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哲學(xué)上的客觀存在篇一

(1)意識(shí)是馬克思主義哲學(xué)的又一個(gè)重要概念,，理解意識(shí)概念對(duì)理解,、掌握物質(zhì)概念，具有重要意義。

(2)理解意識(shí)概念應(yīng)把握的要點(diǎn)：

①?gòu)囊庾R(shí)起源看,，意識(shí)是客觀物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,。它是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會(huì)的直接產(chǎn)物,。

②從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來(lái)看,，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，離開(kāi)了人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官,，不能產(chǎn)生意識(shí),。但人腦不是意識(shí)的源泉，人腦不能自行產(chǎn)生意識(shí),。

③從意識(shí)的本質(zhì)來(lái)看,，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。離開(kāi)了客觀事物,，人腦不能自行產(chǎn)生意識(shí),。意識(shí)的根源在于客觀存在。

“電腦思維”并不是人腦所進(jìn)行的思維,，只是對(duì)人腦思維的模擬,。

④從意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系看，意識(shí)雖由物質(zhì)決定,，依賴(lài)于物質(zhì),，但并不完全消極被動(dòng)，意識(shí)具有能動(dòng)作用,。

⑤要辯證地看待意識(shí)：既要承認(rèn)意識(shí)內(nèi)容的客觀性,，又要看到其形式的主觀色彩。

(3)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,，是客觀存在在人腦中的反映,，是人腦特有的機(jī)能。這表明意識(shí)具有依賴(lài)性,，依賴(lài)于物質(zhì)的產(chǎn)生和發(fā)展,。但在物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，意識(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性,，其具體表現(xiàn)在：

意識(shí)發(fā)展變化與客觀存在發(fā)展變化的不同步性,，意識(shí)發(fā)展的歷史繼承性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用等,。

(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為,，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性,，物質(zhì)決定意識(shí),，意識(shí)是物質(zhì)的反映,。

(2)方法論：物質(zhì)決定意識(shí)的原理要求我們?cè)谟^察和處理問(wèn)題時(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),，實(shí)事求是,，主觀符合客觀。

1．電腦能夠模擬人腦,，電腦也能思維,。

解析：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！半娔X思維”只是對(duì)人腦思維功能和思維的信息過(guò)程的模擬,，它同人類(lèi)思維有本質(zhì)的區(qū)別。第一,，“電腦思維”的物質(zhì)基礎(chǔ)是機(jī)械的,、物理的裝置，人腦思維的物質(zhì)基礎(chǔ)是人腦,。第二,，“電腦思維”沒(méi)有自覺(jué)能動(dòng)性，沒(méi)有創(chuàng)造性,，只能接受人腦的指令,；人腦思維是人自覺(jué)進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性,。第三,，“電腦思維”的過(guò)程是機(jī)械的、物理的過(guò)程,，人腦思維的過(guò)程主要是生理的,、心理的過(guò)程。第四,，“電腦思維”

沒(méi)有社會(huì)性,，不會(huì)去探求模擬的社會(huì)意義,；人腦智慧具有社會(huì)性,，注重思維的社會(huì)效果。第五,，“電腦思維”是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程,，人腦思維除自覺(jué)的邏輯過(guò)程外，還滲透有情感,、意志因素,，穿插有靈感、直覺(jué),、頓悟等過(guò)程,?？梢?jiàn)，“電腦思維”不是本來(lái)意義上的人的思維,，思維,、意識(shí)只是人腦的機(jī)能。

2．錯(cuò)誤的意識(shí)和宗教觀念是一回事

解析：二者既有區(qū)別又有聯(lián)系,。錯(cuò)誤意識(shí)是指歪曲反映客觀事物本來(lái)面目的意識(shí),，即錯(cuò)誤意識(shí)，與其所反映的客觀事物不相符合,，不相一致,。而宗教觀念是客觀事物在人腦中虛幻的'反映，它對(duì)“某種原型”的反映是不真實(shí)的,，不能認(rèn)為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中有什么,。可見(jiàn),，宗教觀念是錯(cuò)誤的意識(shí),，但錯(cuò)誤的意識(shí)不一定是宗教觀念。

例題 (2009上海單科,，14,2分)“地心說(shuō)”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來(lái)的,。在此基礎(chǔ)上，哥白尼通過(guò)進(jìn)一步的觀測(cè)和研究,，提出了“日心說(shuō)”,，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明

( ?)

a．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都于客觀世界

b．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都于主觀世界

c．正確意識(shí)于主觀世界,，錯(cuò)誤意識(shí)于客觀世界

d．正確意識(shí)于客觀世界,，錯(cuò)誤意識(shí)于主觀世界

點(diǎn)評(píng)：無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是意識(shí),，意識(shí)都于客觀世界,，故選a。

(1)意識(shí)的能動(dòng)作用是指意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中所具有的作用,。

(2)意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在：意識(shí)能夠正確地反映客觀事物,。不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律,。

①意識(shí)為什么能夠正確反映客觀事物,？

首先，實(shí)踐證明意識(shí)能夠正確反映客觀事物,。人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中能夠取得成功,，達(dá)到預(yù)期目的，就說(shuō)明原有的認(rèn)識(shí)符合客觀事物的狀態(tài),、屬性和規(guī)律,，證明意識(shí)能夠正確反映客觀事物,。

其次，從客觀事物的角度來(lái)分析,，客觀事物有其相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài),，有其固有的屬性和規(guī)律，它不是捉摸不定的,，因而人是可以認(rèn)識(shí)它的,。

第三，從認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)分析,，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),，人們過(guò)去難以正確認(rèn)識(shí)的事物，隨著實(shí)踐的發(fā)展,，今天或明天就會(huì)正確認(rèn)識(shí)它,。

第四，從人的認(rèn)識(shí)能力來(lái)看,，人有正確認(rèn)識(shí)世界的能力,，主要是抽象思維能力。這種能力也隨著實(shí)踐的發(fā)展處于不斷提高之中,，人的認(rèn)識(shí)能力今天達(dá)不到的正確認(rèn)識(shí),，將來(lái)會(huì)有一天能夠達(dá)到。

②意識(shí)能夠正確反映客觀事物,，不等于人們的意識(shí)都是一樣的,。不同的人對(duì)同一客觀事物的正確反映是有差別的，主要是因?yàn)閺牟煌慕嵌鹊贸龅慕Y(jié)論,，正所謂“仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智”。

③意識(shí)能夠正確地反映客觀事物,，不等于說(shuō)每個(gè)人的意識(shí)隨時(shí)隨地都是正確的,。人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，原因是：

客觀方面的原因最根本的是指社會(huì)歷史條件的制約,，特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約,。主觀方面的原因是：立場(chǎng)不同(利益的立足點(diǎn)不同)；世界觀,、人生觀,、思維方法不同；知識(shí)構(gòu)成不同,。

方法論要求：端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn),，以科學(xué)的世界觀為指導(dǎo),，不斷充實(shí)科學(xué)知識(shí),。

(3)意識(shí)的能動(dòng)作用還突出地表現(xiàn)在：意識(shí)能夠反作用于客觀事物。

僅僅承認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映,，意識(shí)能夠正確反映物質(zhì),，還不能體現(xiàn)辯證唯物主義對(duì)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的全面理解。辯證唯物主義既肯定物質(zhì)決定意識(shí),，又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用,，承認(rèn)意識(shí)能夠反作用于客觀事物。

①意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用含義：

在實(shí)踐活動(dòng)中,，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西,，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用,。

注意：從這一概念,，我們總結(jié)出以下幾點(diǎn)：第一，意識(shí)的反作用必須通過(guò)實(shí)踐,；第二,，物質(zhì)的東西只能用物質(zhì)的東西去直接改變，意識(shí)不能直接改變物質(zhì)的東西,；第三,，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用就在于通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐而引起物質(zhì)具體形態(tài)的改變。

②意識(shí)對(duì)客觀事物具有兩種不同的反作用(意識(shí)的反作用原理)：

正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途,，阻礙客觀事物的發(fā)展。一句話：意識(shí)能夠反作用于客觀事物,。

③意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用原理的方法論要求：要重視意識(shí)的作用,，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí),。

我們既要反對(duì)否定意識(shí)反作用的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，要充分重視精神的作用,；又要反對(duì)片面夸大意識(shí)反作用的唯心主義觀點(diǎn),，不搞精神萬(wàn)能論。

④意識(shí)的反作用再大也僅僅是反作用而非決定作用,，因?yàn)樗芸陀^規(guī)律和客觀條件的制約,。

(1)原理內(nèi)容：

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映,；意識(shí)具有能動(dòng)作用,，它不僅能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律,，而且能夠反作用于客觀事物，正確的思想意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,，錯(cuò)誤的思想意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用,。

(2)方法論要求：

一方面，要一切從實(shí)際出發(fā),，使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一,；另一方面，要重視精神的力量,，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

(3)反對(duì)的錯(cuò)誤傾向：

根據(jù)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理,，我們既要反對(duì)只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí),，否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)；又要反對(duì)片面地夸大意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用,，否認(rèn)物質(zhì)決定作用的唯心主義觀點(diǎn),。

(4)要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用：

第一，物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用,，是物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理不可分割的兩個(gè)方面,，承認(rèn)前者必須同時(shí)承認(rèn)后者，反之亦然,，否則,，就會(huì)陷入形而上學(xué)或唯心主義的泥坑。

第二,，物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用不能等量齊觀,，不能平行并列。物質(zhì)的決定作用是前提,、基礎(chǔ),，是第一位的；意識(shí)的反作用受物質(zhì)決定作用的制約,，是第二位的,。

“主觀能動(dòng)性”是指“想”和“做”。想是認(rèn)識(shí)世界的能力與活動(dòng),，做是改造世界的能力與活動(dòng),。“主觀能動(dòng)性”既包括“意識(shí)能動(dòng)性”,，也包括實(shí)踐活動(dòng),，而且這兩項(xiàng)內(nèi)容密不可分。

“意識(shí)能動(dòng)性”有兩層意思：一是意識(shí)能動(dòng)地反映客觀世界，二是指意識(shí)能動(dòng)地通過(guò)實(shí)踐反作用于客觀世界,?？梢?jiàn),，第一,，意識(shí)能動(dòng)性不等于主觀能動(dòng)性，它僅限于“想”,，不包括“做”,，屬于意識(shí)范疇；而主觀能動(dòng)性除了“想”,，還包括“做”,，包括實(shí)踐。意識(shí)能動(dòng)性雖然體現(xiàn)在做即實(shí)踐中,，但實(shí)踐不等于意識(shí)的能動(dòng)性,。第二，意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)之一,，所以也不能把意識(shí)能動(dòng)性與意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用等同起來(lái),。

“意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用”是指以意識(shí)為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),，引起客觀事物的變化,。它既不等于意識(shí)的能動(dòng)性，更不等于主觀能動(dòng)性,。

以上分析表明：“意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用”屬于“意識(shí)的能動(dòng)性”,，“意識(shí)的能動(dòng)性”屬于“主觀能動(dòng)性”；后者比前者的外延要大,。

物質(zhì)和意識(shí)是不可分的

解析：這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí),，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,。世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí),，意識(shí)是物質(zhì)派生出來(lái)的,，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，意識(shí)不能獨(dú)立存在,，但物質(zhì)可以獨(dú)立存在,。所以，可以說(shuō)意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì),，但不能說(shuō)物質(zhì)離不開(kāi)意識(shí),，說(shuō)物質(zhì)和意識(shí)不可分是錯(cuò)誤的。

例題1 (2009全國(guó)ⅱ)胡楊樹(shù)生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中，它扎根深,，抗干旱,，迎風(fēng)沙，耐鹽堿,，生命力極強(qiáng),。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒,，倒而千年不朽”,，稱(chēng)其為“英雄樹(shù)”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)忍不拔精神的象征,。弘揚(yáng)中華民族精神( ?)

①可以激發(fā)人們昂揚(yáng)的精神狀態(tài),，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的積極的反作用

②可以為現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的相對(duì)獨(dú)立性

③可以調(diào)動(dòng)人的精神能量,，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的特殊決定作用

④可以促進(jìn)人的全面發(fā)展,，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)關(guān)系

a．①② ?b．①③ ?c．②③ ?d．③④

點(diǎn)評(píng)：本題應(yīng)選a。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用具有兩重性,，中華民族精神激發(fā)人們昂揚(yáng)的精神狀態(tài),，是這種反作用中的積極的一面的反映，故①正確,。意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性一方面指意識(shí)的變化與客觀實(shí)際的變化的不同步,，也指意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，故②正確,。③夸大了意識(shí)的作用,。④不符合材料。

例題2 (2009全國(guó)ⅰ)1978年安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶,，揭開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕,。在經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，小崗村不斷探索致富之路,。2006年1月,，該村決定重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),、發(fā)展紅色旅游,、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段,。小崗村農(nóng)戶做出分田到戶和重新走上合作經(jīng)濟(jì)道路的兩次重大決策都促進(jìn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。這說(shuō)明正確的決策( ?)

①有利于創(chuàng)造條件促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

②符合客觀條件發(fā)展變化的要求

③取決于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮

④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與規(guī)律

a．①② ?b．②③ ?c．①③ ?d．②④

點(diǎn)評(píng)：本題應(yīng)選a。正確的決策即正確的意識(shí),，其作用的發(fā)揮,，是通過(guò)意識(shí)指揮人們創(chuàng)造有利于社會(huì)發(fā)展的條件實(shí)現(xiàn)的，故①正確。正確的意識(shí)做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,，因此②正確,。正確的決策需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但不是取決于主觀能動(dòng)性,；正確的決策必須尊重客觀規(guī)律,，是對(duì)規(guī)律正確認(rèn)識(shí)和利用的結(jié)果，但不是創(chuàng)造規(guī)律,，創(chuàng)造規(guī)律的說(shuō)法違背了規(guī)律的客觀性,。因此,，③④錯(cuò)誤,。

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