無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

般的意思解釋篇一

蘇軾《水調(diào)歌頭》賞析

推薦度：

魯迅《吶喊》賞析

推薦度：

蒹葭賞析

推薦度：

處暑節(jié)氣的古詩(shī)鑒賞

推薦度：

魯迅《孔乙己》原文及賞析

推薦度：

相關(guān)推薦

先秦：佚名

於皇時(shí)周！陟其高山,，嶞山喬岳,，允猶翕河。敷天之下,，裒時(shí)之對(duì),。時(shí)周之命。

光明壯麗我周邦,！登上巍巍高山上,，高山小丘相連綿，千支萬(wàn)流入河淌,。普天之下眾神靈,，齊聚這里享祭祀，大周受命永久長(zhǎng),！

般（pán）：樂(lè)名,，是巡狩四岳河海的一種歌樂(lè)。鄭箋：“般,，樂(lè)也,。”

於：贊美詞?；剩簜ゴ?。時(shí)：是，此,。

陟（zhì）：登高,。

嶞（duò）：低矮狹長(zhǎng)的山。喬：高,。岳：高大的山,。

允：通“沇（yǎn）”，沇水為古濟(jì)水的上游,。猶：通“沋（yóu）”,，沋水在雍州境內(nèi)。翕（xī）：匯合,。一說(shuō)通“洽（hé）”,。洽水又作郃水，流經(jīng)陜西郃陽(yáng)東注于黃河,。河：黃河,。

敷（pǔ）：同“普”，遍,。

裒（póu）：包聚,。時(shí)：世。對(duì)：封國(guó),，疆土,。一說(shuō)配合。

時(shí)：通“侍”,，承受,。

《詩(shī)經(jīng)·周頌》所載《大武》樂(lè)章歌詩(shī)六首，它們反映的是周朝初年一系列重大歷史事件,，在敘事上具有紀(jì)實(shí)性和連續(xù)性,。六首都有相應(yīng)的歌舞形態(tài)，其首尾系序幕和謝幕,，主體部分是中間四段,。

《大武》的樂(lè)曲早已失傳，雖有零星的資料,，但終難具體描述,。然其舞蹈形式則留下了一些粗略的記錄，可以作大概的描繪,。第一場(chǎng),，在經(jīng)過(guò)一番擂鼓之后,，為首的舞者扮演周武王，頭戴冕冠出場(chǎng),，手持干戚,，山立不動(dòng)。其余六十多位舞者扮武士陸續(xù)上場(chǎng),，長(zhǎng)時(shí)間詠嘆后退場(chǎng),。這一場(chǎng)舞蹈動(dòng)作是表示武王率兵北渡盟津，等待諸侯會(huì)師,，八百諸侯會(huì)合之后,，急于作戰(zhàn)，而周武王以為伐紂的時(shí)機(jī)尚不成熟,，經(jīng)過(guò)商討終于罷兵的事實(shí),。第二場(chǎng)主演者扮姜太公，率眾舞者手持干戈,，奮臂擊刺,，猛烈頓足,。他們一擊一刺,，做四次重復(fù)，表示武王命太公率敢死隊(duì)闖犯敵陣進(jìn)行挑戰(zhàn),，武王率大軍進(jìn)攻,，迅速獲勝，威振中原,。第三場(chǎng)眾舞者由面向北轉(zhuǎn)而向南,，表示周師凱旋返回鎬京。第四場(chǎng)開(kāi)始時(shí),，眾舞者混亂爭(zhēng)斗,，扮周、召二公的舞者出而制止,，于是眾舞者皆左膝跪地,，表示周成王即位之后，東方和南方發(fā)生叛亂,，周,、召二公率兵平亂的事實(shí)。第五場(chǎng),，眾舞者分成左右兩大部分,，周公在左、召公在右,，振動(dòng)鈴鐸,，鼓勵(lì)眾舞者前進(jìn),，表示成王命周公鎮(zhèn)守東南，命召公鎮(zhèn)守西北,。第六場(chǎng),，眾舞者恢復(fù)第一場(chǎng)的位置，作閱兵慶典和尊崇天子成王的動(dòng)作,，表示周公平亂以后,，慶祝天下太平，各地諸侯尊崇周天子,。

《大武》六成對(duì)應(yīng)六詩(shī),，據(jù)《毛詩(shī)序》“《武》，奏《大武》也”,、“《酌》,，告成《大武》也”的說(shuō)明及《左傳·宣公十二年》所記楚王之言“武王克商，……又作《武》,，其卒章曰：‘耆定爾功,。’其三曰：‘鋪時(shí)繹思,，我徂維求定,。’其六曰：‘綏萬(wàn)邦,，屢豐年,。”則可確定四篇,，另兩篇,，王國(guó)維認(rèn)為其中一篇即此篇《般》，他并且認(rèn)為它當(dāng)是《大武》六成的歌詩(shī),，說(shuō)：“《酌》《桓》《賚》《般》四篇,，次在《頌》末，又皆取詩(shī)之義以名篇,，前三篇既為《武》（指《大武》樂(lè)舞,，非《周頌》中之《武》篇）詩(shī)，則后一篇亦宜然,，……至其次第,，則《毛詩(shī)》與楚樂(lè)歌不同，楚以《賚》為第三,，《桓》為第六,，毛則六篇分居三處，其次則《夙夜》（王氏認(rèn)為即《昊天有成命》）第一,，《武》第二,，《酌》第三,，《桓》第四，《賚》第五,，《般》第六,，此殆古之次第，……與《樂(lè)記》所紀(jì)舞次相合,?！栋恪吩疲骸痘蕰r(shí)周，陟其高山,?！瘎t與‘六成復(fù)綴以崇’（《樂(lè)記》中語(yǔ)）之事相合，是毛詩(shī)次第與《樂(lè)記》同,，恐是周初舊第,，勝楚樂(lè)歌之次第（《左傳》所引《大武》之次第）遠(yuǎn)矣?！保ā吨艽笪錁?lè)章考》）但高亨認(rèn)為王氏之見(jiàn)過(guò)于相信毛詩(shī)篇次,，他確定《般》是《大武》四成的歌詩(shī)，指出從詩(shī)中所述,，表明“周朝廣大的疆土,，有小山大山，有小河大河,，普天之下包括當(dāng)時(shí)的邊疆,，都遵奉周朝的命令,，很明顯是中國(guó)統(tǒng)一的景象,，是征服南國(guó)后的景象”，既然“詩(shī)的內(nèi)容和《大武》舞第四場(chǎng)所象征的'故事如此相符合,，那末《般》篇是《大武》舞第四場(chǎng)所唱,，是《大武》詩(shī)的第四章，也是很明顯的”（《周代大武樂(lè)考釋》）,。

《大武》四成的舞蹈是表現(xiàn)周公東征平亂,、至于江南的事跡的。作為《大武》四成的歌詩(shī),，《周頌·般》和《周頌·武》一樣,，是四言七句，語(yǔ)言雖然非常簡(jiǎn)練,，但是用了“高”“喬”“敷”“裒”等表示空間之大的字眼,，用了最能體現(xiàn)空間感的山峰河流來(lái)實(shí)化這種象征、隱喻周室偉大的空間之大,，便具有一種雄渾的氣魄,，體現(xiàn)了圣王天下一統(tǒng)的恢宏之勢(shì),。

起首一句“於皇時(shí)周”，就是在贊嘆周朝,。因?yàn)橹艽仁堑谝粋€(gè)以“華夏”自稱(chēng)的朝代,，對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)，又是孔子所終身向往的“郁郁乎文哉,，吾從周”的禮樂(lè)之邦的完美典范,，因而，后世在讀到和用到這些含有“周”字的古文時(shí),，就可以直接將周王朝代入為是屬于中華民族共有的國(guó)度風(fēng)范,。

“陟其高山”，登上了高山,。巡視四海,，自然要登山臨水，祭拜天地,。置身高崗,，看到的是“嶞山喬岳，允猶翕河”,。這兩句形容的場(chǎng)景是：俯瞰群山,，仰望岳峰，眺望百川,，匯于一脈,，俯仰天地之間，山河盡收眼底,。這是屬于王者的格局,，這是巡視河岳的眼界，這是頌詩(shī)吐納的氣勢(shì),。

正因?yàn)橛辛诉@俯仰之間氣勢(shì)如虹的胸襟與豪情,，所以才有最后的升華之句：“敷天之下，裒時(shí)之對(duì),，時(shí)周之命,。”這是在說(shuō)明天下的歸心與時(shí)局的順?biāo)?，也是說(shuō)國(guó)家的天時(shí)地利人和,。

因此，《周頌·般》作為《周頌》詩(shī)里的最后一篇,，雖短小精悍,，卻氣韻沖天，勢(shì)比山海,。

周頌·般》詩(shī)就其內(nèi)容而言,，當(dāng)為天子巡狩時(shí)祭祀山河之辭,。而所謂巡狩，本來(lái)就包括鎮(zhèn)壓叛亂在內(nèi),。詩(shī)中聲稱(chēng)普天之下的疆土都?xì)w周室所有,，是針對(duì)叛亂不服者而發(fā)的。所以這首詩(shī)當(dāng)為周公平亂結(jié)束時(shí)所作,。

【《般》鑒賞及賞析】相關(guān)文章：

般原文及賞析

08-25

《般》原文及賞析

11-19

《木瓜》鑒賞及賞析

04-23

《大明》鑒賞及賞析

05-15

《生民》鑒賞及賞析

05-15

《金縷衣》鑒賞及賞析

04-13

《燕燕》鑒賞及賞析

04-21

《春日》鑒賞及賞析

05-09

《靈臺(tái)》鑒賞及賞析

05-27