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巫山一段云李曄翻譯 《巫山一段云》篇一

古廟依青嶂,，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓,。往事思悠悠,。

云雨朝還暮，煙花春復秋,。啼猿何必近孤舟,。行客自多愁。

《巫山一段云·古廟依青嶂》是五代詞人李珣所寫的一首詠史詞,。該詞通過描寫古廟青嶂,，行宮妝樓等景色，流露出詞人對自然永恒而人世無常的感慨,。

神女寺依舊傍著青山,，楚王的細腰宮依舊枕著碧綠的江流。潺潺流水和暖暖翠嵐環(huán)繞著昔日梳妝的樓臺,，悠悠往事真叫人感慨萬千,。

巫山從早到晚雨迷云輕，春去秋來花開花落,，歲月就這般流逝,。何必要猿啼聲聲傳向孤舟，遠行的旅客自有許多憂愁,。

⑴巫山一段云：唐教坊曲,，原詠巫山神女事。后用為詞牌,。雙調(diào)小令,，四十四字，前后片各三平韻,。

⑵古廟：指巫山腳下供奉神女的祠廟,。

⑶青嶂（zhàng）：即十二峰。嶂：形勢高險象屏障的山峰,。

⑷行宮：京城以外供帝王出巡時居住的宮室,，此處指楚細腰宮遺址。

⑸枕（zhěn）碧流：意為行宮臨水而建,。

⑹妝樓（zhuānglóu）：寢樓,，指細腰宮中宮妃所居。

⑺云雨：指宋玉《高唐賦序》楚懷王夢中幽會巫山神女之事,。

⑻煙花：泛指自然界艷麗的景物,。

⑼啼猿（tíyuán）：巫峽多猿，猿聲凄厲如啼,。

該詞當寫于前蜀覆滅（公元925年）后不久,。詞人乘一葉扁舟漂流三峽,，憑吊巫山細腰宮遺跡時，遙想千年往事,，聯(lián)想起有關的傳說和史事,，受宋玉《高唐賦》的啟示，有感而發(fā)寫下了兩首具有詠史性質(zhì)的詞篇,。本詞是其中的第二首,。

上片寫望中所見?！肮艔R”二句,，寫古廟和行宮所處環(huán)境?！耙馈薄ⅰ罢怼倍际菙M人化的寫法,，不僅寫位置形勢,，也富于感情色彩，有依戀不舍之情,，感慨神女仍在,，楚王已逝。并使整個畫面富于靈感,，處于動態(tài)之中,。“水聲山色鎖妝樓”句中所寫“妝樓”,，用一“鎖”字,，烘托出一種幽深孤寂的氣氛。這里以樂景寫哀情,，青山綠水,，景色秀美，若有人常伴是一美事,，然獨處山水,，無人作陪，自然引發(fā)愁思,。由此也引發(fā)詞人的遐想：“往事思悠悠”,。

下片寫舟中所感。開言緊承“往事思悠悠”寫到“云雨朝還暮,，煙花春復秋”,，“云雨”、“煙花”既以自然之景喻歲月無情,，匆匆流逝,。又暗示昔日云雨之夢,，煙花之景與時俱逝。語意雙關,，愁思縈繞,。詞人聯(lián)想，無論是神女還是宮妃,，朝去暮來,，春秋交替，總會引起孤寂難耐之感,。結(jié)句“啼猿何必近孤舟,，行客自多愁”，詞人抒寫自己的感受：行客至此,，不必猿啼已自多愁,，以景結(jié)情，情景交融,，意境悠遠凄迷,，情思低回留連。

全詞表現(xiàn)出歲月流逝,，世事變幻和“行客自多愁”的個人身世之感,，將吊古與傷今結(jié)合在一起，以沉郁真摯的感情,、曲折蘊藉的筆調(diào)抒發(fā)出深沉的今昔興亡之感,，完全擺脫了纏綿悱惻的“兒女之情”。

明代文學家湯顯祖《花間集》：“客子常畏人,。酸語不減楚些,。”

明代戲曲理論家沈際飛《草堂詩余別集》：“宛行湘川廟竹之下,?！?/p>

晚清詞人陳廷焯《云韶集》：“啼猿二語，語淺情深,。不必猿啼,，行客已自多愁，又況聞猿啼乎,！”

巫山一段云李曄翻譯 《巫山一段云》篇二

古廟依青嶂,，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓,。往事思悠悠,。

云雨朝還暮，煙花春復秋,。啼猿何必近孤舟,。行客自多愁,。

神女的祠廟依傍著十二峰，楚王的細腰宮依舊枕著碧綠的江流,。潺潺流水和暖暖翠嵐環(huán)繞著昔日宮妃的寢樓,，悠悠往事真叫人感慨萬千。

巫山從早到晚雨迷云輕,，春去秋來花開花落,，歲月就這般流逝。何必要猿啼聲聲傳向孤舟,，遠行的旅客自有許多憂愁,。

巫山一段云：唐教坊曲，原詠巫山神女事,。后用為詞牌,。雙調(diào)小令，四十四字,，前后片各三平韻,。

古廟：指巫山腳下供奉神女的祠廟。

青嶂（zhàng）：即十二峰,。嶂：形勢高險象屏障的山峰。

行宮：京城以外供帝王出巡時居住的宮室,，此處指楚細腰宮遺址,。

枕（zhěn）碧流：意為行宮臨水而建。

妝樓（zhuāng lóu）：寢樓,，指細腰宮中宮妃所居,。

云雨：指宋玉《高唐賦序》楚懷王夢中幽會巫山神女之事。

煙花：泛指自然界艷麗的景物,。

啼猿（tí yuán）：巫峽多猿,，猿聲凄厲如啼。

這是一首詠史詞,。該詞通過描寫古廟青嶂,，行宮妝樓等景色，流露出詞人對自然永恒而人世無常的'感慨,。

《巫山一段云》,，當和《巫山女》、《高唐云》一樣,，受宋玉《高唐賦》的啟示而詠巫山神女的故事,。《教坊記·曲名》已予著錄,，足見早在盛唐就已流行于世,。宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一,，李珣《巫山一段云》詞二首下，注云：“唐詞多緣題,，所賦《臨江仙》,，則言仙事，《女冠子》則述道情,，《河瀆神》則詠祠廟,，大概不失本題之意，爾后漸變,，去題遠矣,。如此二詞，實唐人本來詞體如此,?！边@首歌辭緣題發(fā)揮，保留了早期詞的特色,。

起拍“古廟依青嶂,，行宮枕碧流”。古廟,，指巫山下供奉神女的祠廟,。陸游《入蜀記》卷六：“過巫山凝真觀，謁妙用真人祠,。真人即世所謂巫山神女也,。祠正對巫山，峰巒上入霄漢,，山腳直插江中,。……十二峰者不可悉見,。所見八九峰,，惟神女峰最為纖麗奇峭?！弊Ｊ罚ǖ烙^主事）云：“每八月十五夜月明時,，有絲竹之音往來峰頂，山猿皆鳴,，達旦方漸止,。廟后山半有石壇，平曠,，傳云夏禹見神女授符書于此,。壇上觀十二峰，宛如屏障?！毙袑m,，猶離宮，帝王出京臨幸的宮室,。這里指楚靈王所筑細腰宮遺址,。《入蜀記》卷六：“早抵巫山縣,，……游楚故離宮,，俗謂之細腰宮。有一池,，亦當時宮中燕游之地,，今堙沒略盡矣。三面皆荒山,，南望江山奇麗,。”從舟中遠望過去,，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山巒,，行宮以碧水為枕藉。古廟,、行宮,、山、水這些景點,，一經(jīng)詞人用“依”,、“枕”二字加以連綴，便構(gòu)成了一個整體結(jié)構(gòu),。

接著，用“水聲山色鎖妝樓”句,。把人們的視線吸引到了“妝樓”,。妝樓，指細腰宮里宮妃的寢殿,，位于山水環(huán)抱之中,。以少總多。這里著一“鎖”字,，給人以幽閉的印象,，由此也就很自然地會聯(lián)想到生活在這個“不得見人的去處”的宮妃孤寂難耐的心境；復以“往事思悠悠”收束上片,，逗人遐想,。

下片寫舟中所感。開言緊承“往事思悠悠”寫到“云雨朝還暮，煙花春復秋”,，“云雨”,、“煙花”既以自然之景喻歲月無情,，匆匆流逝,。又暗示昔日云雨之夢，煙花之景與時俱逝。語意雙關,，愁思縈繞。詞人聯(lián)想,，無論是神女還是宮妃,，朝去暮來,，春秋交替,，總會引起孤寂難耐之感,。結(jié)句“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”,，詞人抒寫自己的感受：行客至此,，不必猿啼已自多愁，以景結(jié)情,，情景交融,，意境悠遠凄迷，情思低回留連,。

全詞表現(xiàn)出歲月流逝,，世事變幻和“行客自多愁”的個人身世之感,，將吊古與傷今結(jié)合在一起,，以沉郁真摯的感情、曲折蘊藉的筆調(diào)抒發(fā)出深沉的今昔興亡之感,，完全擺脫了纏綿悱惻的“兒女之情”,。

這首詞寫于前蜀覆滅（公元925年）后不久。詞人乘一葉扁舟漂流三峽，憑吊巫山細腰宮遺跡時,，遙想千年往事，聯(lián)想起有關的傳說和史事,，寫下了有詠史性質(zhì)的詞篇,。

李珣（855？—930？）,，五代詞人,。字德潤,，其祖先為波斯人,。居家梓州（四川省三臺）。生卒年均不詳,，約唐昭宗乾寧中前后在世。少有時名,，所吟詩句,，往往動人。妹舜弦為王衍昭儀，他嘗以秀才預賓貢,。又通醫(yī)理，兼賣香藥，可見他還不脫波斯人本色,。蜀亡,，遂亦不仕他姓,。珣著有瓊瑤集，已佚,，今存詞五十四首,，（見《唐五代詞》）多感慨之音。）