無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

秘洞是中蘇關(guān)系惡化,，中國(guó)面臨蘇聯(lián)核戰(zhàn)爭(zhēng)威脅情況下,，響應(yīng)毛主席“備戰(zhàn)備荒為人民”號(hào)召建設(shè)的地下“反修防修”指揮工程，秘洞是“三線”建設(shè)時(shí)期的見(jiàn)證,，反映了一個(gè)時(shí)期的輝煌,，是智慧和汗水的結(jié)晶。秘洞是我國(guó)軍事防御理念的集中體現(xiàn),，代表當(dāng)時(shí)軍事科技的最高水平,，是地下防空軍事工程的典范之作。現(xiàn)存的地上建筑17棟167間3936.63平方米,，分布在河道兩側(cè),，依山而建。油機(jī)房,、鍋爐房,、車(chē)庫(kù),、伙房,、營(yíng)房，都是用不規(guī)則的石塊砌成,，做工非常精細(xì),，下部都有出水孔，有防潮的作用,，頂非常堅(jiān)固,，雖歷經(jīng)40多年風(fēng)雨，仍舊不漏雨,。

在今天和平時(shí)期,，秘洞具有很高的歷史教育價(jià)值。雖然秘洞的軍事作用已成歷史，但在當(dāng)時(shí)困難的政治,、經(jīng)濟(jì),、自然條件下，特別是當(dāng)年廣大解放軍官兵在建設(shè)中表現(xiàn)出來(lái)的革命加拼命精神;嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神;大公無(wú)私和先人后己精神;壓倒一切艱難險(xiǎn)阻,，壓倒一切困難的精神;堅(jiān)持革命樂(lè)觀主義,，排除萬(wàn)難爭(zhēng)取勝利的精神，也是永遠(yuǎn)值得發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富,。這個(gè)軍事舊址正在成為冷戰(zhàn)文化重構(gòu)的新標(biāo)本,。那遺留下來(lái)的軍事遺址，那壯觀的工程,，在今天,，依然讓我們肅穆!秘洞作為冷戰(zhàn)時(shí)期的一個(gè)縮影，同全國(guó)的各種地下掩體一起在防御外患中起到一定的歷史作用,，成功威懾了兩個(gè)超級(jí)大國(guó),，它是軍事智慧的經(jīng)典之作，它是中華民族不屈不撓的象征,，折射出中華民族防御戰(zhàn)略和軍事博弈的發(fā)展脈絡(luò),，也因此成為我們今天戰(zhàn)略思維的軍事文化遺產(chǎn)。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲

精神

精神

精神

精神

精神

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

各位游客朋友：

大家好,，歡迎到云臺(tái)山觀光游覽!我是導(dǎo)游員xx大家可以叫我xx，在我身旁的這位是我們的王師傅,，王師傅有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)所以大家盡可放心的把我們的`安全交給我們的王師傅,，很高興和大家一起觀光游覽，希望大家游的開(kāi)心玩的愉快!

云臺(tái)山位于焦作市修武縣境內(nèi),，距離焦作市區(qū)35公里,，因山勢(shì)險(xiǎn)峻，峰壑之間常年云鎖霧繞而得名,，是目前河南省內(nèi)唯一一家擁有世界地質(zhì)公園,，和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū),，等七個(gè)國(guó)際級(jí)稱(chēng)號(hào)的風(fēng)景名勝區(qū),，他包含紅石峽，泉瀑峽,，潭瀑峽,，萬(wàn)善寺，百家?guī)r,，茱萸峰，獼猴谷,，疊彩洞,，青龍峽，峰林峽等11個(gè)大景點(diǎn)。

首先我們先看一下我們的導(dǎo)游圖今天我們要游覽的是萬(wàn)善寺,，紅石峽,，子房湖，獼猴谷,，潭瀑峽,，泉瀑峽，疊彩洞,，然后明天我們一起攀登海拔1308米的茱萸峰,。

下面我們?nèi)⒂^華夏第一奇?zhèn)b——紅石峽，紅石峽又名溫盤(pán)峪,，長(zhǎng)約兩千米深68米,，最寬處30多米最窄處僅有幾米，由于峽谷幽深并且狹窄所有行程了一種冬暖夏涼的小氣候,，人稱(chēng)：“長(zhǎng)春谷”,，我們站在橋上往下看紅色的峽谷在綠色的植被映襯下猶如萬(wàn)綠叢中一線紅，可謂小中見(jiàn)大,，素來(lái)享有“溫盤(pán)峪”的美譽(yù),。

在這里我們可以看到一處規(guī)模并不十分奇特的鐘乳石，其他地方的鐘乳石都生長(zhǎng)在石灰?guī)r上,，由水侵蝕,，碳酸鈣沉淀而形成的，石英砂巖上并不具備生長(zhǎng)鐘乳石的條件,，偏偏長(zhǎng)了一種鐘乳石,，這在地質(zhì)上是比較奇特的，仔細(xì)觀看原來(lái)山壁上有條天然裂縫,，地表水巖石上層的石灰?guī)r在地層下流發(fā)生了化學(xué)反應(yīng),，經(jīng)分解的物質(zhì)，滲漏吸附在石英砂巖上而形成了這種罕見(jiàn)景觀,。

此處抬頭可望到一處千年懸石,，這塊巨石夾在兩座峭壁間就像快要掉下來(lái)的樣子，站在下邊會(huì)感覺(jué)心驚肉跳的,，這塊巨石又叫試心石,，他身上還有濃重的地方民俗色彩，具有考驗(yàn)真善美,，懲惡揚(yáng)善的重任,，當(dāng)?shù)赜幸环N民俗就是講未婚男子在想心愛(ài)的女子求婚時(shí)，女子為了考驗(yàn)小伙子的真心和膽量,，就讓他站在試心石下,，對(duì)天發(fā)誓,，與愛(ài)心永結(jié)同心，若食言愿葬身石下以示懲罰,。

我們們?cè)賮?lái)看雄山秀水的子房湖,，為什么叫子房湖呢?古人云“山之名人一著”張良字“子房”，是秦末漢初的著名軍事家,，政治家,，兩千多年來(lái)一直被儒家所推崇，為道教和民間所神話,，傳說(shuō)張良在博浪沙刺殺秦王未遂,，到云臺(tái)山來(lái)避難，因?yàn)樵诤舆叢茸×艘烈哪_印而得神,，于是人們將這里的湖叫子房湖,，將湖對(duì)面的山峰叫“張良峰”。

接下來(lái)我們將欣賞到的是華夏第一秀水——潭瀑峽,，潭瀑峽又叫小寨溝,，這里風(fēng)光秀麗景色怡人，因此人們給他起了個(gè)雅號(hào)叫“潭瀑川”,，潭瀑峽有個(gè)景點(diǎn)叫龍蛇潭,，關(guān)于龍蛇潭有個(gè)傳說(shuō)，傳說(shuō)女?huà)z娘娘為民除害斬殺了一條大黑蛇,，他的子孫后代四處逃散,，其中有條小黑蛇逃到了處荒山，也就是小寨溝這一帶,，每天早晚來(lái)此戲水,，吸收了此潭的靈氣，久之成龍,，所以此潭也叫“渡仙潭”,。

緊接著我們?nèi)ジ咂偕顫镜娜賺{來(lái)欣賞一下別是特色的“云臺(tái)天瀑”，他落差314米堪稱(chēng)中國(guó)第一,，亞洲第二,，他很窄又有“天下第一瘦瀑”的美譽(yù)，他上吻藍(lán)天下踏石坪,，猶如擎天玉柱,，唐代大詩(shī)人李白有句詩(shī)“飛流直下三千尺，疑似銀河落九天,，用在這里真是恰到好處!

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四

初祖庵位于少林寺西北2公里處的五乳峰下,，是為紀(jì)念禪宗祖師達(dá)摩而修建的，現(xiàn)存有一殿,、兩亭和千佛閣等建筑,。初祖庵大殿建于北宋宣和七年（公元1125年）,，面闊和進(jìn)深均為3間,，單檐歇山式琉璃瓦剪邊頂,，殿內(nèi)的木構(gòu)梁架和斗拱都具有典型的`宋代風(fēng)格。

參考

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五

七賢民俗村（原錦繡云臺(tái)溫泉山莊）位于焦作云臺(tái)山修武縣七賢鎮(zhèn)轉(zhuǎn)盤(pán)向西（焦作方向）800米處,，世界地質(zhì)公園、國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)云臺(tái)山腳下,，前期投資6億元,。七賢民俗村是一處以民俗小吃、河南非遺,、室內(nèi)溫泉,、星級(jí)住宿、休閑娛樂(lè),、拓展培訓(xùn),、ktv等為一體的綜合性園區(qū)，七賢民俗村為游客提供各具特色,、功能齊全的綜合服務(wù),，是目前云臺(tái)山地區(qū)檔次最高、規(guī)模最大,、服務(wù)最全的產(chǎn)業(yè)化綜合旅游項(xiàng)目,。

走進(jìn)七賢民俗村，感受到的是一部凝固的歷史和流動(dòng)的畫(huà)卷,。關(guān)于七賢民俗村的旅游推介后,，走進(jìn)七賢民俗村的小吃一條街，在這里品嘗滑縣道口燒雞,、開(kāi)封祁家黑笆簍花生,、武陟油茶等最生態(tài)的、原汁原味的地道小吃,。

據(jù)了解,，七賢民俗村的“七賢”即取“竹林七賢”之意。中國(guó)魏晉時(shí)期的七名學(xué)士嵇康,、阮籍,、山濤、向秀,、劉伶,、王戎、阮咸,，常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣,、修武一帶）竹林之下,，肆意酣暢，世謂竹林七賢,。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神,，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆,，所以不得不采用比興,、象征、神話等手法,，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情,。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六

商丘古城即明清時(shí)期歸德府城，現(xiàn)存地上古城始建于明朝正德六年(公元1520_年),，距今已有520_年的歷史,，是中國(guó)保存最為完好的古城。1986年,，商丘古城被國(guó)務(wù)院命名為中國(guó)歷史文化名城,，1996年被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。商丘古城由磚城,、城湖,、城廓三部分構(gòu)成，城墻,、城廓,、城湖三位一體、外圓內(nèi)方,，成一巨大的古錢(qián)幣造型,，建筑十分獨(dú)特，有商丘作為華夏之邦商業(yè),、商品,、商文化發(fā)源地之隱喻。目前商丘古城下,，同時(shí)疊壓著春秋時(shí)期的宋國(guó)都城,、秦漢和隋唐時(shí)期的睢陽(yáng)城、宋代應(yīng)天府南京城等6座都城,、古城,。商丘古城是目前世界上現(xiàn)存的唯一一座集八卦城、水中城,、城上城的大型古城遺址,。

商丘古城城墻周長(zhǎng)3.6公里，有東西南北四門(mén),，城內(nèi)地勢(shì)為龜背形,，城內(nèi)建筑多為四合院建筑,。由于年代久遠(yuǎn)，兵禍天災(zāi),，古城曾多次被毀,，又多次重建，但范圍都在南北十里之內(nèi),。城門(mén)為拱券式,，至今保存完好,。東門(mén)曰賓陽(yáng),，西門(mén)曰垤澤,，南門(mén)曰拱陽(yáng),，北門(mén)曰拱辰。四門(mén)外原有四個(gè)甕城(即在城門(mén)外再建一小城,，側(cè)面開(kāi)門(mén),，旨在加固城防),，甕城又各有一個(gè)扭頭城門(mén)，北門(mén)向西,，東門(mén)和西門(mén)向南,，南門(mén)向東，所以,，商丘古城古有“四門(mén)八開(kāi)”之說(shuō),。根據(jù)五行相生相克之說(shuō)，為防金木相克,，古城東西兩門(mén)相錯(cuò)一條街,，成為中國(guó)古城中的唯一。

3.3米?，F(xiàn)存商丘古城已520_年,，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但保存得基本完好,，為全國(guó)少見(jiàn)的古城遺存,。

商丘古城格局是古代城池的典范之作，不僅在我國(guó),，就是在世界上其他國(guó)家現(xiàn)存的古城池中也是絕無(wú)僅有的,，這也是商丘古城目前最有價(jià)值的部分之一。商丘古城疊壓著春秋宋國(guó)都城,、秦漢和隋唐時(shí)期的睢陽(yáng)城,、宋朝的應(yīng)天府南京城、元朝的歸德府城等6座都城,、古城,。為了古城的長(zhǎng)久存在,，不得不考慮黃河定期不定期的漫、溢,、決口和改道的造訪(據(jù)統(tǒng)計(jì),，新中國(guó)成立前的3000多年間，黃河下游發(fā)生的漫,、溢,、決口和改道約有1500余次，其中在16世紀(jì),，平均4,、5年就要發(fā)生一次).商丘古城現(xiàn)在的格局于明弘治十六年(公元1520_年)破土動(dòng)工，歷時(shí)八載于明正德六年(公元1520_年)基本竣工,，之后又幾經(jīng)修補(bǔ)完善,，直至嘉靖十九年公元1540年在城墻外約500米的圓周上筑起新的城郭(即現(xiàn)存的城郭，已改建成環(huán)城公路)才形成城墻,、城湖,、城郭三位一體，形如“‘古銅錢(qián)幣’外圓內(nèi)方”的獨(dú)特格局,。這與世界遺產(chǎn)標(biāo)志的外圓內(nèi)方基本一致,。

據(jù)載，商丘古城是歷代先民們智慧累積的創(chuàng)造,，更是“象天法地,、順天應(yīng)地、取法自然”思想的應(yīng)用,，其目的就在于創(chuàng)造一個(gè)“天人協(xié)調(diào),、天人合一”的至善境界，以祈求城池萬(wàn)年永固,。鳥(niǎo)瞰商丘古城,，外圓內(nèi)方，猶如一枚巨大的“古銅錢(qián)幣”,。外為土筑的護(hù)城大堤,，即城郭，呈圓形,，象征天;內(nèi)為磚砌的城墻呈方形,，象征地。外陽(yáng)而內(nèi)陰,，陰陽(yáng)結(jié)合便是天地相生,，如此整個(gè)城池便成為陰陽(yáng)合一、天人合一的大宇宙的象征，商丘古城也便有了與日月同在的道理,。

名人典故

應(yīng)天書(shū)院,、睢陽(yáng)書(shū)院，因規(guī)格之高,、規(guī)模之大,，而為北宋全國(guó)四大書(shū)院之首，其前身為南都學(xué)舍,，原址位于今商丘市睢陽(yáng)區(qū)商丘古城南湖畔,，由五代后晉楊?lèi)馑鶆?chuàng)，宋初書(shū)院多設(shè)于山林勝地,，唯應(yīng)天書(shū)院設(shè)于繁華鬧市,，歷來(lái)人才輩出。.范仲淹年輕時(shí)曾在應(yīng)天書(shū)院求學(xué),，家境貧寒的范仲淹“晝夜苦學(xué),，五年未嘗解衣就枕”。終成大器后,，范仲淹把家安在了商丘，他的母親病逝后,，他在家居喪,，當(dāng)時(shí)的應(yīng)天府知府晏殊請(qǐng)他到書(shū)院任教，一時(shí)間,，“從學(xué)者不遠(yuǎn)千里而至”,，應(yīng)天書(shū)院由此名聲更盛。

這座書(shū)院,，還培育出了被譽(yù)為“清初文章第一家”的侯方域,。今人對(duì)這位xxx先生未免感到陌生，但提起清代著名戲劇《桃花扇》,，這部孔尚任所著的傳世名作,，知道的人應(yīng)該很多，但對(duì)其內(nèi)容,，能說(shuō)出來(lái)的人又屈指可數(shù)了,。侯方域便是這部名戲的主人公之一。

侯方域,，河南歸德府人士,。歷代簪纓，累朝世胄,，祖為太常,，父居司徒。”侯家確實(shí)是歸德城的官宦世家,、書(shū)香門(mén)第,。他的祖父曾擔(dān)任太常寺卿，父親是戶(hù)部尚書(shū),，叔父擔(dān)任南京國(guó)子監(jiān)祭酒,。

他小的時(shí)候天資聰慧，但調(diào)皮異常,。有一次,，8歲的侯方域逃學(xué)到一座廟里玩，幾個(gè)和尚在葫蘆架下乘涼,，見(jiàn)到“小才子”,，就攔著讓他做詩(shī)，頑皮的侯方域看著葫蘆碰著和尚的光頭,，挺有意思,，于是張口就來(lái)：

葫蘆架上葫蘆藤，葫蘆架下葫蘆明,。葫蘆碰著葫蘆頭,，葫蘆不疼葫蘆疼。 等和尚們明白過(guò)來(lái),，這個(gè)調(diào)皮鬼早就跑得無(wú)影無(wú)蹤了,。

崇禎末年，大明王朝風(fēng)雨飄搖,，22歲的侯方域到南京應(yīng)試,，當(dāng)時(shí)他的文名已經(jīng)很盛，又是世家子弟,，積極參加復(fù)社的活動(dòng),，與陳貞慧等人被譽(yù)為“匡扶天下正義”的四公子，年紀(jì)輕輕,，便名滿(mǎn)天下,。

那一年，李香君正當(dāng)十六歲花季妙齡,，她坐在繡簾掛落的花格窗前,，遙望著秦淮河，等待她夢(mèng)中的愛(ài)情,。當(dāng)侯方域出現(xiàn)在她的面前時(shí),，她感覺(jué)到了她所期待的姻緣已經(jīng)來(lái)臨。兩人一見(jiàn)鐘情,，很快就互定終身,，侯方域把家傳的宮扇作為定情物贈(zèng)給香君,。后來(lái)，他們因?yàn)閳?jiān)持自己的操守而歷經(jīng)磨難,，這把扇子成為見(jiàn)證,。這本應(yīng)是一段才子佳人式的風(fēng)花雪月，可惜,，隨著清兵入關(guān),，明朝大廈快速地坍塌。

閹黨阮大鋮拉攏侯方域,，被香君嚴(yán)詞拒絕,。阮懷恨在心，設(shè)法迫害,，侯方域被迫投奔揚(yáng)州督師史可法,。阮大鋮為巴結(jié)淮陽(yáng)督撫田仰，要買(mǎi)香君贈(zèng)予田仰為妾,。香君不從,，以頭撞桌，昏厥于地,，血濺桃花扇,。侯方域的好友、知名畫(huà)家楊龍友為香君愛(ài)憎分明的性格和對(duì)愛(ài)的忠貞深深感動(dòng),，提筆就斑斑血痕勾勒出幾枝桃花,，此即“桃花扇”。香君托人把桃花扇送給侯方域,，以明心跡。

后來(lái)依據(jù)這段故事,，孔尚任寫(xiě)出了著名的劇作《桃花扇》,，感動(dòng)了古今無(wú)數(shù)的讀者和看客。著名作家張愛(ài)玲曾感慨地說(shuō)：“普通人的一生,，再好些也是桃花扇,，撞破了頭，血濺到扇子上,，就在這上略加點(diǎn)染,，變成一枝桃花?！边@段故事太有名了,，所以侯方域和李香君的愛(ài)情結(jié)局和個(gè)人歸宿后來(lái)有了很多的“版本”。最凄涼的說(shuō)法是：李香君獨(dú)自來(lái)到棲霞山下,，在一座寂靜的道觀里出家,，后不知所終。最美好的說(shuō)法是：侯方域和李香君歷盡劫難終相逢，兩人攜手回到歸德城,，后來(lái)白頭到老,。但在歸德古城，侯方域和李香君的結(jié)局卻另有說(shuō)法,。南京被清兵攻占,，李香君與侯方域脫難后，回到歸德城侯府,。香君更名換姓住在了翡翠樓(又名香君樓),，相親相愛(ài)如壯悔堂內(nèi)今日的塑像。

數(shù)年后,，侯方域再游江南,，獨(dú)自在家的李香君歌伎身份暴露，不為官宦世家的侯府所容,，她被趕到城南侯氏莊園,，不久郁悶而死，年約30歲,。相傳侯方域回家后,，為香君修墓立碑：“卿含恨而死，夫慚愧終生,?！?/p>

這一年，35歲的侯方域憶起自己的坎坷遭遇,，感嘆平生可悔者多,，于是把自己的書(shū)齋更名為“壯悔堂”。兩年后,，侯方域因郁郁寡歡,、心情郁悶而病逝。

火神臺(tái)廟會(huì)是商丘最為古老和盛大的廟會(huì),。簡(jiǎn)稱(chēng)“臺(tái)會(huì)”,，老百姓又稱(chēng)其為“朝臺(tái)”。它是由人們對(duì)祖先閼伯(火神)的祭祀演變成盛大的廟會(huì),，距今已延續(xù)四千多年的時(shí)間,。每年農(nóng)歷正月初四至初八，許多參加祭祀和廟會(huì)的人們,，為閼伯添土圓墳并以敲打木棒,、石塊，吟誦悼念之詞等古老的方式祭祀閼伯,。隨著時(shí)間的推移,，朝臺(tái)的人越來(lái)越多,，香火越來(lái)越盛，至唐代已發(fā)展成相當(dāng)隆重的廟會(huì),。據(jù)考證,，火神臺(tái)廟會(huì)至清代乾隆年間最為盛大。朝臺(tái)本來(lái)從正月初四開(kāi)始,，但路途較遠(yuǎn)的外省和本省的香客為表達(dá)對(duì)火神的虔誠(chéng)與敬意,，從頭年的臘月便往這兒趕，春節(jié)未到,，火神臺(tái)附近方圓幾里的村莊上已住滿(mǎn)外地的香客,。香客們?nèi)绱蓑\(chéng)，皆因?qū)鹕竦某绨?，認(rèn)為朝拜后,，火神會(huì)在今后一年里保佑全家平安。臺(tái)會(huì)設(shè)有總會(huì),，各地設(shè)有分會(huì),，朝臺(tái)時(shí)由分會(huì)會(huì)首到總會(huì)先行報(bào)到，然后由總會(huì)安排朝拜時(shí)間,，按次序進(jìn)行朝拜,。各分會(huì)朝拜時(shí)，僅隨朝臺(tái)進(jìn)香隊(duì)伍奏樂(lè)的嗩吶吹奏者就有百余人,。各地的香客朝臺(tái)各有程式,，五彩紛呈，是一種各地民俗大展示,，內(nèi)容豐富多彩,，觀者人山人海。香客游人熙熙攘攘,，算卦看相者不計(jì)其數(shù),，每天到會(huì)人數(shù)達(dá)十多萬(wàn)人。臺(tái)會(huì)上,，各地的地方戲、曲藝,、雜技,、魔術(shù)及高蹺、鬼會(huì),、竹馬,、旱船、肘歌,、花棍,、獨(dú)桿轎,、拉秦檜,、武術(shù),、龍燈等等各種民間藝術(shù)的表演琳瑯滿(mǎn)目,，令人目不暇接,。各路能工巧匠制作的泥老虎,、布老虎,、布娃娃,、花槍、花劍,、花刀,、泥狗、泥雞,、面人,、糖人、花燈籠,、琉璃蹦蹦,、泥響兒、竹響兒等等,，琳瑯滿(mǎn)目,，品種繁多,，制作精巧,，造型美觀，色彩鮮艷,，盡顯民間藝術(shù)水平，令人嘆為觀止,，其叫賣(mài)聲也是各色腔調(diào),，此聲蓋過(guò)彼聲。朝臺(tái)的人們大多要買(mǎi)上一兩件給孩子作為過(guò)年喜慶之物,，讓其盡興玩耍，以增添喜慶和吉利氣氛,。廟會(huì)之上還有人另辟場(chǎng)地斗雞,、斗狗、斗羊,、斗蟋蟀，或進(jìn)行賽牛和逮豬比賽,，非常熱鬧有趣,。留給人們印象最深的是當(dāng)?shù)匕傩胀砩媳硌莸? 火龍舞 "(亦名滾龍)。龍是中華民族的象征,，火是火神功績(jī)的體現(xiàn),，火龍與青龍相對(duì)起舞，二龍戲珠,，百般花樣渲染出吉祥如意的氣氛,。朝臺(tái)的各種儀式為商丘獨(dú)有，與別處不同,。

在商丘,，除火神臺(tái)會(huì)以外，還有 “ 白云寺廟會(huì) ” ,、 “芒碭山廟會(huì)” ,、 “ 玉皇廟會(huì)”、“伊尹墓廟會(huì)” 和 “ 木蘭廟會(huì) ” 等,。

民間藝術(shù)

商丘的戲曲文化也是十分獨(dú)特的,。在商丘戲曲文化方面占統(tǒng)治地位的是豫劇,，如果在商丘城鎮(zhèn)的大街小巷行走，不管走到哪里,，在耳邊回響的始終是那大腔大調(diào)的河南梆子腔,。商丘人聽(tīng)起河南梆子來(lái)，是那樣的如醉如癡,、物我兩忘,。所以，有人說(shuō),，河南梆子就像“ 海洛因 ” 一樣,，已融化在了商丘人的血液中。很難想象：如果沒(méi)有了河南梆子,，商丘人的日子會(huì)怎么過(guò),。

早在北宋時(shí)期，城南五里的汴河邊便出現(xiàn)了河市樂(lè)和 " 撂地 " 演出的藝人,。宋元佑六年( 1091 年),，此地重建了大型演出場(chǎng)所“ 照碧堂 ”，日夜都有戲曲演出,。

清乾隆年間,，梆子戲傳入商丘。由于受民風(fēng)民俗,、語(yǔ)言及鄉(xiāng)土藝術(shù)的影響,，形成了具有鮮明地方特色的 " 河南東路梆子 "——豫劇豫東調(diào)。豫劇豫東調(diào)曲調(diào)高亢,、激越,。女聲唱腔明快、花俏,，男聲唱腔粗獷,、大氣、豪放,，集中體現(xiàn)了商丘人坦蕩,、直率的性格。除豫劇外,，在商丘這快土地上廣泛流行并大行其道的還有二夾弦,、曲劇、四平調(diào)曲子戲,、大油梆,、落子戲、評(píng)詞、琴書(shū),、墜子,、大鼓、大鐃,、武老二、京韻大鼓等,。

四平調(diào)是在商丘誕生,、商丘所獨(dú)有也只有在商丘才能聽(tīng)到的地方戲，是文化和戲曲 “ 特產(chǎn) ”,。四平調(diào)根據(jù)花鼓男女藝人多用本嗓演唱,，曲調(diào)四平八穩(wěn)的特點(diǎn)及花鼓中原有的 " 平板調(diào)式 " ，借四平八穩(wěn)之意,，依 " 平調(diào) " 之稱(chēng),，各取一字定名為 " 四平調(diào)" ，其代表作有《小包公》和《陳三兩爬堂》等 ,。

商丘的民間舞蹈,。目前仍在商丘民間流傳的一些民間舞蹈，實(shí)際上是由遠(yuǎn)古時(shí)期部落聚會(huì),、祭祀儀式沿襲下來(lái)的一些 “ 肢體語(yǔ)言 ”,。如今這些民間舞蹈已不僅僅是人們的娛樂(lè)形式而更具有 “ 文化活化石 ”的價(jià)值。讓人驚嘆的是,，四,、五千年前這些舞蹈被我們的祖先創(chuàng)造出來(lái)并發(fā)揮過(guò)它們的作用;四、五千年后,，這些民間舞蹈仍然具有強(qiáng)大的生命力并仍在表現(xiàn)和豐富著今天人們的生活—— 四,、五千年的時(shí)空竟然就在那一舉手、一投足之間,。

商丘從古到今沿襲下來(lái)的民間舞蹈有三十多種,，如龍燈、高蹺,、舞獅,、旱船、竹馬,、火老虎,、二鬼摔跤、老背少,、花鼓舞,、蹦傘、頂燈、獨(dú)桿轎,、頂塔,、抬花轎、撲蝶舞,、肘歌,、串果園、鬼會(huì),、鋦缸舞,、小車(chē)舞、拉驢,、挑花籃,、秧歌舞、霸王鞭,、挑經(jīng)舞,、大頭和尚戲翠翠等等，極具地方色彩,。高蹺,、竹馬、旱船,、火老虎,、龍燈舞、拉驢等形體動(dòng)作夸張大氣,、妙趣橫生,。小車(chē)舞、鋦缸舞,、挑花藍(lán)等優(yōu)雅風(fēng)趣,，有說(shuō)有唱，詼諧幽默,。鬼會(huì),、大頭和尚戲翠翠等寄托人們的強(qiáng)烈愛(ài)憎，表演中揉進(jìn)不少武術(shù)和雜技藝術(shù),，多人同時(shí)作舞又各有獨(dú)特造型,。挑經(jīng)舞歷史傳說(shuō)色彩濃郁，情節(jié)誘人,。鬼會(huì)又叫" 大班舞 ",，其中人物皆為鬼魂，思想寓意深刻,，深受群眾歡迎,。小車(chē)舞以活報(bào)劇的形式鞭撻丑惡,，濃厚的民間情趣令人捧腹。鋦缸舞以當(dāng)?shù)孛耖g生活為題材,，有渾厚的地方色彩和生活氣息,，讓人百看不厭。

民間工藝

商丘的民間工藝,。商丘人心靈手巧,，民間工藝美術(shù)品種繁多，如剪紙,、刺繡,、編織、石刻,、木刻、泥塑,、面人,、焰火等，能工巧匠輩出,。

商丘剪紙剪紙作為一種民間藝術(shù),，有著悠久的歷史，各地的剪紙風(fēng)格迥異,。河南的剪紙發(fā)展為豫東,、豫西兩大流派。豫西剪紙多為傳統(tǒng)剪紙,。豫東剪紙多取材于現(xiàn)代人們的日常生活,，反映民風(fēng)民情，汲取皮影,、泥塑,、木偶、刺繡,、民間印染傳統(tǒng)工藝的營(yíng)養(yǎng),。商丘市夏邑縣火店鄉(xiāng)馬莊村的剪紙藝人鄒素云，因剪龍聞名海內(nèi)外,，被譽(yù)為" 中華龍女 " ,。她以純樸的感情將心中之龍趣味化、感情化,、人格化,，她的剪紙構(gòu)圖新穎，剪法嫻熟,、不勾,、不描,、隨心所欲，一剪而成,。 1995 年 5月,，第四屆世界婦女大會(huì)在北京召開(kāi)，她的剪龍作為世婦會(huì)禮品在北京展出,，引起轟動(dòng),。她剪的龍，長(zhǎng)的達(dá) 56米,，小的不足一厘米,，或臥、或飛,、或盤(pán),、或戲、或扶搖九天,，或騰越大海,，千姿百態(tài)，活靈活現(xiàn),，在日本,、泰國(guó)、新加坡,、馬來(lái)西亞等國(guó)家和港,、澳、臺(tái)地區(qū)展出,，備受稱(chēng)贊,。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇七

我們現(xiàn)在正前往風(fēng)穴寺國(guó)家森林公園途中，在您親臨其境之前,，給您介紹一番“風(fēng)穴山景區(qū)”,。

出汝州城東北行9公里，便進(jìn)入了“風(fēng)穴山景區(qū)”,。這里是中岳嵩山少室南麓,，景區(qū)以風(fēng)穴山為中心，總面積達(dá)48平方公里,，主要由風(fēng)穴寺及其周?chē)娘L(fēng)穴山,、玉皇山、石樓峰,、大小風(fēng)穴洞,、九妖十八洞、白蛇洞,、仙人洞,、白云洞,、青蛇洞、怪坡,、竹林寺,、小龍門(mén)、一線天,、馬廟湖,、旋風(fēng)垛等自然景觀和人文景觀構(gòu)成。這里,，我重點(diǎn)給您介紹一下遠(yuǎn)近聞名的千年古剎--風(fēng)穴寺吧!

風(fēng)穴寺位于群山環(huán)抱的風(fēng)穴山深處,。它北靠玉皇山，南望北汝河,。風(fēng)穴寺始建于北魏,，據(jù)五代后漢時(shí)(公元950年)鐫立的《風(fēng)穴七祖千峰白云禪院記》碑載：“后魏山前為香積寺。屬當(dāng)兵火,，像毀寺焚,。有鄉(xiāng)人衛(wèi)大丑收以材石，構(gòu)成佛堂于此山之西北,，鎮(zhèn)壓風(fēng)穴，即今院基是也,?！笨芍L(fēng)穴寺距今已有1400多年的歷史了。千年來(lái)風(fēng)穴寺幾易其名,，魏時(shí)曰“香積寺”,，到隋代又名之為“千峰寺”，唐時(shí)因寺倚風(fēng)穴山,，再更名為“風(fēng)穴寺”,，也算是寺以山名，山因寺顯了,。該寺唐初已初具規(guī)模,，至盛唐寺院已十分可觀。后歲月浮沉,，風(fēng)穴寺也幾度興替,。風(fēng)穴寺暨塔林為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

如今的風(fēng)穴寺,，院中建筑頗具歷史文物價(jià)值,。位于中心院南端的中佛殿飛檐挑角，金碧輝煌,，它在木構(gòu)建筑中甚為古老,，是河南省迄今保存最完整的金代殿堂建筑,，坐落在高1米多的磚砌臺(tái)基上，殿頂為單檐歇山式,，造型古樸雄偉,，每一根柱，每一垛斗拱,，每一塊磚瓦,，皆規(guī)范一致，比例協(xié)調(diào),。中佛殿右側(cè)是風(fēng)穴八景之一--初建于宋代的高大的懸鐘閣,，這是一座氣勢(shì)恢宏的鐘樓，它殿閣重檐,，翼角反翅,，蔚為壯觀。鐘樓中有四根粗大的木柱,，頂天立地,，柱端架著一橫梁，梁上懸掛一口大鐘,，重達(dá)800多公斤,，為宋宣和年間所鑄，也是河南省現(xiàn)存最完整最大的一口鐵鐘,。此鐘鑄造精致,，音律準(zhǔn)確，聲音洪亮,，故而明人張維新就留有“一聲法撞飄空界,，滿(mǎn)地松陰寶月寒”的詩(shī)句，因此,，“風(fēng)穴鐘聲”也成為汝州八景之一,。自鐘樓向北數(shù)步，有一座高聳云端的九層疊澀密檐磚塔,，塔的下面安睡著唐代著名和尚貞禪師的魂靈,，因貞禪師為風(fēng)穴寺的開(kāi)山七祖，故名曰“七祖舍利塔”,。此塔風(fēng)格獨(dú)特,，塔基較小，平面為方形,，外部輪廓腰粗頭腳細(xì),，呈拋物線狀。塔身四角直壁,，其上疊澀出檐九層,，通高22米,，每層四角系鈴，風(fēng)吹鈴動(dòng),，叮當(dāng)作響,，妙趣橫生。塔頂有剎,，為覆镕體形,，上有法器、寶蓋,，猶如火焰升起,，別具一格。沿中佛殿的中軸檐懸行數(shù)十步,，就到了毗盧殿,。該殿興建于明成化年間，為單檐懸山式建筑,，顯得莊嚴(yán)宏大,。大殿前面有一個(gè)月臺(tái)，臺(tái)的四隅有神態(tài)各異的石獸,，生動(dòng)活潑,，栩栩如生。自東門(mén)出院,，再向北走,，又有接圣橋，此橋?yàn)槊鞔?，?0米，重檐硬山,，分上下兩層,，上層內(nèi)塑四面觀音像一尊。整個(gè)閣樓雕梁畫(huà)棟,，富麗堂皇,。

當(dāng)您進(jìn)了寺內(nèi)，一定會(huì)驚嘆于這組建筑群的布局特色,。是的,，你也許去過(guò)少林寺，也許去過(guò)白馬寺,，但和眼前的風(fēng)穴寺略一比較,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在整體布局方面,，風(fēng)穴寺絕不同于少,、白二寺那樣,，將寺院各建筑統(tǒng)一以中軸線為淮，對(duì)稱(chēng)排列開(kāi)來(lái),，而是依山就勢(shì),，錯(cuò)落參差，富于江南園林之營(yíng)建特色,，那中佛殿,，那懸鐘閣，那七祖塔,，那毗盧殿,，那觀音閣，那望州亭,，那上,、下塔林……皆不在同一個(gè)層面上。因此不會(huì)使人產(chǎn)生一覽無(wú)余之感,，而始終懷揣著“且聽(tīng)下回分解”的期待心理,，逐次迎來(lái)一個(gè)個(gè)驚喜。更奇的是,，當(dāng)你從毗盧殿出來(lái),，扭臉瞅見(jiàn)東邊的一扇圓圓的月門(mén)時(shí)，千萬(wàn)別以為一出月門(mén)便把風(fēng)穴寺看完了,。其實(shí)步出月門(mén),，竟是“柳暗花明又一村”，正北順石路走下漫坡,，接圣橋猶如一條彩虹越澗飛起,，過(guò)了橋便是觀音閣，閣前有一四四方方的泉池,，叫“喜公池”,。池深兩米余，水色清湛,，清冽甘甜,。“問(wèn)渠哪得清如許,，為有源頭活水來(lái)”,。原來(lái)觀音閣后面有一片翠幽幽的筐林，其下有一股山泉淙淙流出,，旱不增,，澇不減，四季長(zhǎng)流。泉水經(jīng)竹林自一個(gè)石雕龍口中噴出,，揚(yáng)起一道柱,，落地生花，水珠四濺,，再聚而成溪,，繞過(guò)漣漪亭，最后匯入喜公池,。離開(kāi)觀音閣順山澗繼續(xù)往里走,，但見(jiàn)兩岸石壁屹立如鏟，又行數(shù)百米,，更有懸崖不見(jiàn)夠縫,，若遇多雨季節(jié)，水自崖上跳下來(lái),，如珠如玉,，似針?biāo)凭€，霧沫星華,，悠悠拖地,，宛若垂簾，故名為“珍珠簾”,?？戳T珍珠簾，回頭沿石階攀援而上,，在翠嵐亭小憩,，再登上望州亭，若是晴明天氣,，舉目遠(yuǎn)眺,，偌大的汝州城便可盡收眼底。再四周環(huán)顧,，遠(yuǎn)處的上塔林,、下塔林，又可再激起人們的游興了,。可知風(fēng)穴寺不僅寺內(nèi)讓人目不暇接,，環(huán)寺的風(fēng)光更是美不勝收,。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇八

各位朋友：

大家到宋都開(kāi)封旅游，自然就會(huì)想到北宋名相————包拯,。他剛直不阿,，鐵面無(wú)私，為民請(qǐng)命，有說(shuō)不完的故事,。好了,，現(xiàn)在我們就一起去中國(guó)歷史上著名的清官包公的紀(jì)念地—————包公祠游覽。

包公祠坐落在古城開(kāi)封的西南隅,，這里有一片美麗的湖泊,，叫包公湖，相傳一千年前宋代管理京城的開(kāi)封府就被埋在湖面九米之下,。為紀(jì)念中國(guó)歷史上的著名清官包拯而興建的包公祠就位于包公湖畔,。

包拯，字希仁,，廬州人（今安徽合肥）,，生于宋真宗咸平二年（公元999年），卒于宋仁宗嘉佑七年（公元1062年）,，享年六十四歲,，距今已有近千年的歷史。包拯歷任知縣,、知府,、按察御史、樞密副使等職,，并出使過(guò)契丹,，后封為龍圖閣大學(xué)士，死后封謚號(hào)為孝肅公,。

包拯是我國(guó)北宋時(shí)期很有名望的直臣官吏,，在人心目中，他是清官的代表,，百姓稱(chēng)之為“包青天”,。他的政績(jī)和特點(diǎn)主要可納為執(zhí)法嚴(yán)明、鐵面無(wú)私,；關(guān)心民苦,、為民請(qǐng)命；諫言改革,、興利除弊,；嚴(yán)懲貪污、謙潔清正,。

關(guān)于包公的故事和傳說(shuō)自我國(guó)元朝以來(lái)就在民間流傳開(kāi)來(lái),，直至形成現(xiàn)在這樣豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)形象的包公，深受廣大勞動(dòng)人民的景仰和喜愛(ài),，大家心目中的包公也就充滿(mǎn)了傳奇色彩,。我們今天就通過(guò)包公祠所展出的內(nèi)容來(lái)認(rèn)識(shí)一下這個(gè)包大人吧！

（引領(lǐng)游客進(jìn)入前殿）首先我想請(qǐng)問(wèn)各位朋友，大家心目中的包公是什么樣子的,，有的先生講,，黑老包當(dāng)然是黑臉的，還有女士補(bǔ)充,，頭上有個(gè)月牙,，胖胖的，很高大,。這是我樣心目中包公的形象：黑面威嚴(yán),，高大威猛。那么歷史上的包公到底是什么樣子呢,？請(qǐng)看這一幅宋包孝肅公遺像,。此碑高一百八十五厘米，寬一百一十厘米,。關(guān)于這塊石刻畫(huà)像的來(lái)歷,，我們從此碑文上可以很清楚的了解到，在清朝光緒年間,，有一位叫徐琪的官吏,，在他赴任途徑淝水時(shí)，在包公的后代家中,，看到了一張珍藏的包公遺像,。

當(dāng)時(shí)他驚喜異常，就出資把包公的遺像刻在石碑上,，我們現(xiàn)在看到的就是那塊石刻的完整拓片,，它真實(shí)的反映了包公的真面目，逼真的再現(xiàn)了包公當(dāng)年的風(fēng)度和儀容,。包公就是這樣一位文質(zhì)彬彬的書(shū)生,。看到有人在搖頭,，不象啊,，因?yàn)楦鷤髡f(shuō)中反差太大。為什么傳說(shuō)中是黑臉的,？大家知道上,，中國(guó)各個(gè)省份都有地方戲，包公的故事在宋以后就被搬上了舞臺(tái),，舞臺(tái)常用各種顏色的油彩繪成的臉譜來(lái)刻畫(huà)人物的性格及特征,，其中，白色多表示膽小,、懦弱,，一般來(lái)形容小人及奸臣的可惡嘴臉，從俗語(yǔ)“小白臉,、壞心眼”中可體會(huì)到人們對(duì)白臉的反感,。

所以象包公這樣的清官絕對(duì)不可以是白臉的。戲劇家們按照包公剛毅的性格特別設(shè)計(jì)出黑色臉譜來(lái)表示包公的鐵面無(wú)私,。由于包公在人們心目中的地位的高大,，他在舞臺(tái)上的形象也是高大威猛、超出常人,、與眾不同,，久而久之，我們就都覺(jué)得包公就該是黑臉,、大個(gè)子,。看來(lái),，實(shí)際并不是這個(gè)樣子,。

包公去世后，皇帝停朝一日,，以示哀悼,，并賜謚號(hào)孝肅公。我們了解包公就由這孝肅開(kāi)始,。孝,，表示包公是個(gè)極孝順的人；肅,，是表示嚴(yán)肅,，開(kāi)封有“包公笑比黃河清”之說(shuō)。歷史上,，包公的父母中年得此獨(dú)子,，視為掌上明珠，撫養(yǎng)成人,。少年包公聰明好學(xué),，二十歲就滿(mǎn)腹經(jīng)綸，心懷報(bào)國(guó)之志,，家人望包公通過(guò)科舉考試步入仕途,，但包公不肯，他遵循一則古訓(xùn)“父母在,，不遠(yuǎn)游”,。大家很為他惋惜，就想到讓包公娶妻,，二十六歲包公與董氏完婚,，心安理得留下賢惠夫人照料父母趕赴京城參加考試,，二十八歲時(shí)包公考中進(jìn)士，被派去做知縣,，但包公很猶豫,，因父母年邁不愿遠(yuǎn)行。此時(shí)的包公毅然辭官不做,，他的理由是自已還年輕,，還有很多機(jī)會(huì)為國(guó)家效力，而父母年邁,，已無(wú)太多時(shí)日,，自古忠效難兩全，他決定先盡孝后盡忠,，回到家鄉(xiāng)侍奉雙親,。三十六歲時(shí),，父母雙亡，包公又守孝三年。

三十九歲時(shí)包公才開(kāi)始做官,，出任天才縣知縣,。這在當(dāng)時(shí)是非常難得的,。包公對(duì)自已的后代子孫也要求非常嚴(yán)格,，臨終時(shí)，寫(xiě)下這樣一則家訓(xùn)告誡后代子孫,，意思是說(shuō),，如果我包家的后世子孫有為官的，他們當(dāng)中有誰(shuí)敢胡作非為,、貪贓枉法,，那就決不能讓他們踩進(jìn)家門(mén)，即使人死了,，也不能埋在老墳里,。這種懲治方法，是相當(dāng)嚴(yán)厲的,。包公就是這樣一個(gè)人,，在他三十九歲出來(lái)做官時(shí)，曾寫(xiě)下一首五言詩(shī),，這是目前保存下來(lái)的唯一一首包公的詩(shī)作,。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇九

各位旅客朋友們：

大家好!

張衡生在南陽(yáng)，葬在南陽(yáng),。張衡墓位于南陽(yáng)市北25公里的石橋鎮(zhèn),，墓高8米，周長(zhǎng)79米,，周?chē)写u砌通道和八角形圍墻,，墓周蒼松翠柏,，遍植園內(nèi)，綠茵遮地,，墓園肅穆靜宜,。花墻正面為一月門(mén),，門(mén)前兩側(cè)豎有墓碑兩通，一為明嘉靖年間所立,，一為清光緒年間所立,。

墓前有郭沫若的撰文石刻：“如此全面發(fā)展之人物，在世界歷史中亦屬罕見(jiàn),，萬(wàn)祀千齡,，令人敬仰?！?/p>

張衡,，字平子，南陽(yáng)郡西鄂(即今日之石橋鎮(zhèn))人,。生于漢章帝建初三年(78年)卒于漢順帝永和四年(139年),，終年62歲。張衡天資聰明,，敏而好學(xué),，博學(xué)多能，才華橫溢,，在世界科學(xué)文化史上樹(shù)起了一座巍峨的豐碑,，被譽(yù)為“世界文化名人，中國(guó)科學(xué)泰斗,?！?/p>

東漢時(shí)期的都城在洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)是全國(guó)的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化的中心，文人薈萃,，學(xué)校如林,，學(xué)術(shù)空氣濃厚，文化教育空前繁榮,。張衡為了開(kāi)闊眼界,，實(shí)地考察，于漢和帝永元六年(94年)的陽(yáng)春三月,，來(lái)到了洛陽(yáng),。這次他在洛陽(yáng)居住了6年,。其間他把主要精力用在游太學(xué)、訪名師,、求好友,、虛心學(xué)習(xí)、刻苦鉆研方面,。

他精通了五經(jīng)(易,、書(shū)、詩(shī),、禮,、春秋)和六藝(禮、樂(lè),、射,、御、書(shū),、數(shù)),，又在好友崔瑗的幫助下，開(kāi)始研究自然科學(xué)方面的天文,、數(shù)學(xué),、歷法。他寫(xiě)了不少優(yōu)美的辭賦,，初步展現(xiàn)了他非凡的才華,，引起了社會(huì)上的關(guān)注。在文學(xué)和科學(xué)方面已經(jīng)有了很高的造詣,，這為他后來(lái)成為一位偉大的科學(xué)家奠定了思想上和理論上的基礎(chǔ),。

公元120__年深秋，鮑德調(diào)任南陽(yáng)郡守,，經(jīng)崔援推薦,，23歲的張衡離開(kāi)京師洛陽(yáng)，隨鮑德去南陽(yáng)郡任主簿,。

漢安帝永初五年(120__年),，鮑德等人在京奏明皇上，使安帝得知張衡學(xué)識(shí)淵博,，便公車(chē)南陽(yáng)征張衡到洛陽(yáng)當(dāng)了尚書(shū)臺(tái)郎中,，三年后升為尚侍郎，次年改為太史令,。

太史令的職務(wù)是掌管天文,、歷法、氣象,、祀典等,。這為張衡對(duì)天文歷算方面的深入研究和實(shí)踐創(chuàng)造了極為有利的條件,。漢安帝陽(yáng)嘉二年(133年)，張衡被提升為侍中,，作了皇帝的高級(jí)顧問(wèn),。漢順帝永和元年(136年)，張衡被排擠出京師洛陽(yáng),，當(dāng)了河間相,。張衡第二次來(lái)洛陽(yáng)，居住了20__年之久,。在這20__年中,，他的官職雖幾經(jīng)變動(dòng)，但擔(dān)任太史令的時(shí)間最長(zhǎng),。他擔(dān)任太史令時(shí)，作了大量的科學(xué)研究工作,。靈臺(tái)是東漢時(shí)期全國(guó)最大的天文觀測(cè)臺(tái),，使用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)250年之年。張衡在這里反復(fù)實(shí)踐,，認(rèn)真鉆研,，不但撰寫(xiě)了《靈憲》、《地震對(duì)策》,、《渾天儀注》等重要的科學(xué)著作,，還設(shè)計(jì)創(chuàng)制了渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀等精巧的儀器，為人類(lèi)做出了卓越的貢獻(xiàn),。

張衡在《靈憲》中詳細(xì)地解釋了月象變化和月食發(fā)生的自然現(xiàn)象,。經(jīng)過(guò)科學(xué)分析，提出了許多富有科學(xué)性的見(jiàn)解,。他在靈臺(tái)觀察時(shí),，記錄了天空中的星體。較亮的星有2500個(gè),，常明星有124個(gè),，叫出名字的320個(gè)。這與現(xiàn)代天文學(xué)所統(tǒng)計(jì)的在同一時(shí)間,、地點(diǎn)用肉眼可以看到的星為2500~3000顆數(shù)據(jù)大體相同,。當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)觀察到的星體，與現(xiàn)代觀察的星體數(shù)基本相同,。他因此還繪制了《靈憲圖》,，這是中國(guó)最早的星相圖。

漢安帝元初四年(120__年),，張衡根據(jù)渾天學(xué)說(shuō),，在前人研究的基礎(chǔ)上,，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，終于研制出了世界上第一架利用水利自行轉(zhuǎn)動(dòng)并能準(zhǔn)確地觀察天象的大型天文儀器--渾天儀,。他這一發(fā)明,，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的圖箕迷信之說(shuō)是一個(gè)有力的回?fù)簦瑢?duì)中國(guó)天文學(xué)的研究是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn),。渾天儀制成后,，張衡又著《渾天儀圖注》，解釋渾天儀的制造原理和使用方法,。張衡的渾天學(xué)說(shuō)認(rèn)為,，天地都是圓的，天在外,，像雞蛋殼,，地在內(nèi)，像雞蛋黃,。這種說(shuō)法雖然不完全正確,，但比起當(dāng)時(shí)流行的天圓地方學(xué)說(shuō)要進(jìn)步得多。

東漢時(shí)期,，地震時(shí)有發(fā)生,。張衡從青年到中年這個(gè)時(shí)期就有20多次大的地震，其中一次就波及42個(gè)郡國(guó),，百姓死傷無(wú)數(shù),。這些觸目驚心的事實(shí)，促使了他對(duì)地震進(jìn)行研究,，決心創(chuàng)制一個(gè)測(cè)知地震的儀器,。漢順帝陽(yáng)嘉元年(132年)，54歲的張衡創(chuàng)制出了世界上第一架測(cè)定地震的儀器--地動(dòng)儀,。地動(dòng)儀用青銅制成,，圓徑8尺，狀如酒樽;中有立柱,，連著8個(gè)方向的機(jī)械;外面有8個(gè)龍頭,，口銜銅丸;下面有8個(gè)蟾蜍，口向上張,。哪個(gè)方面地震,，哪個(gè)方向的龍口就吐出銅丸;落在蟾蜍口內(nèi)，發(fā)出清脆的聲音,，看守人就可知道發(fā)生地震的方向,，并推測(cè)出震源的距離。公元133年、135年,、137年,，京師洛陽(yáng)連續(xù)三次發(fā)生地震，“地動(dòng)儀”均有顯示,?？墒堑搅斯?38年的一天，地動(dòng)儀西面的機(jī)械發(fā)動(dòng),，銅丸落入蛤蟆口中,，而人們沒(méi)有感到地震，有人則認(rèn)為地震儀不靈了,。但沒(méi)過(guò)幾天,，釋使報(bào)告說(shuō)，那一天隴西郡發(fā)生了地震,。地動(dòng)儀可以測(cè)到千里之外的地震,，這真奇跡!據(jù)英國(guó)李約瑟研究說(shuō)，直到公元1880年,，歐洲才制造出第一臺(tái)地震儀,，這已晚于張衡地動(dòng)儀1700余年了。張衡發(fā)明地動(dòng)儀在世界地震學(xué)史上是一件大事,，具有劃時(shí)代意義,。因此,，張衡被公認(rèn)為是世界地震學(xué)的鼻祖,。

張衡又是一位氣象學(xué)家，他發(fā)明了測(cè)定風(fēng)向的儀器,，叫候風(fēng)儀,，又名相風(fēng)銅鳥(niǎo)。銅鳥(niǎo)銜花,，安放在五丈高的木干頂端,，風(fēng)來(lái)則轉(zhuǎn)向，便可知風(fēng)向,，這一發(fā)明,，比歐洲的候風(fēng)鳥(niǎo)早1020__年，可謂世界之冠,。

張衡是一位學(xué)識(shí)淵博,、富于創(chuàng)新的科學(xué)家。他還發(fā)明了指南車(chē),。車(chē)上裝著一個(gè)木頭人,，不管車(chē)子怎么轉(zhuǎn)動(dòng)，但木頭人的手始終指向南方。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十

初祖庵,，又稱(chēng)“面壁庵”,，位于河南省登封市嵩山少林寺西北約一公里處的五乳峰下的一個(gè)小山丘上。始建于北宋宣和七年(1120xx年),，是宋代人為紀(jì)念少林寺初祖“達(dá)摩”面壁而修建的一座庵院,，初祖庵三面臨澗，古樹(shù)掩映,，乃山中勝境,。

現(xiàn)庵院主體建筑有山門(mén)、大殿和千佛閣,。

山門(mén)的具體建造年代已法無(wú)考證,，當(dāng)在金代或元代，現(xiàn)在的山門(mén)是1986年按舊制重建,。

千佛閣是明代時(shí)期“初祖庵”的住持“福元”主持建造,。內(nèi)供有達(dá)摩像，并供“觀音菩薩像”,。千佛閣前有北宋靖康元年(公元1120xx年)舍利石函一具,，石函四面有線刻畫(huà)，圖中天王怒目圓睜,，仕女手托花果,，鬼王披頭散發(fā)。

另外,，庵院內(nèi)還有碑石40多通,，其中著名的有：宋黃庭堅(jiān)《達(dá)摩頌碑》、宋蔡汴《達(dá)摩面壁之庵》,，明刻《達(dá)摩面壁圖》等,。

河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇十一

位游客朋友，大家好!歡迎來(lái)到陳家溝參觀游覽!陳家溝文化旅游區(qū)位于河南省溫縣城東5千米處的清風(fēng)嶺上,，南水北調(diào)中線依傍而過(guò),，南有焦作黃河公路大橋與連霍高速公路相連，北有焦溫高速于長(zhǎng)濟(jì)高速相交,，地處中原經(jīng)濟(jì)區(qū)核心區(qū),，是河南省文化旅游核心區(qū)的中央，優(yōu)勢(shì)明顯,，交通便利,。

陳家溝文化旅游區(qū)因太極拳而馳名。太極拳始創(chuàng)于明末清初,，300余年來(lái),，經(jīng)過(guò)陳氏族人和太極拳愛(ài)好者的傳承和發(fā)展,，逐漸衍化成陳、楊,、吳,、孫、和等諸多流派,，在全世界150多個(gè)國(guó)家或地區(qū)廣泛傳播,，習(xí)練者達(dá)3億之多。,，溫縣成功申報(bào)陳氏太極拳為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，，溫縣被中國(guó)武協(xié),、民協(xié)正式命名為“中國(guó)武術(shù)太極拳發(fā)源地”“中國(guó)太極拳發(fā)源地”和“中國(guó)太極拳文化研究基地”,，，完成了太極拳申報(bào)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作,。,，成功榮獲國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū)，獲批全國(guó)第三批歷史文化傳統(tǒng)村落,，太極拳博物館獲批全國(guó)科普教育基地,。

各位朋友，陳家溝文化旅游區(qū)主要景點(diǎn)有：太極拳祖祠,、祖林,、楊露禪學(xué)拳處、陳照丕陵園,、東大溝習(xí)武場(chǎng),、太極拳博物館、中華太極拳文化園以及待建和在建的名人故居,、大皂角樹(shù)造拳處,、國(guó)際太極拳文化交流中心,、太極學(xué)院,、太極養(yǎng)生旅游基地等，總占地20多萬(wàn)平方米,。自1992年第一屆國(guó)際太極拳年會(huì)成功舉辦以來(lái),，每年來(lái)陳家溝尋根問(wèn)祖、拜師學(xué)藝,、健身養(yǎng)生,，感受博大精深太極文化的游客絡(luò)繹不絕，陳家溝景區(qū)已成為國(guó)內(nèi)外太極拳愛(ài)好者及游客心中的太極圣地,。

各位朋友,，現(xiàn)在我們看到的是歷代宗師紀(jì)念館，它是為紀(jì)念太極拳歷代宗師所建。紀(jì)念館的前面塑建有太極拳鼻祖陳王廷的銅像以及歷代太極拳宗師的碑碣,，碑碣上刻有歷代宗師的簡(jiǎn)介,，這是中外太極拳愛(ài)好者為紀(jì)念太極宗師們的所鐫立的。楊露禪大師學(xué)拳處坐落在青峰嶺下,，電視連續(xù)劇《太極宗師》所講述的故事就發(fā)生在這里,。楊露禪正是在這里拜陳長(zhǎng)興為師，并獲得武當(dāng)張三豐秘傳拳譜的,。拳譜堂是太極拳祖祠的主要建筑,，該堂坐北朝南，堂前有太極拳始祖陳王廷銅像,，左右兩側(cè)分別矗立著“武”“德”兩通青石碑,。大殿正中央豎立著八面經(jīng)幢，正面墻上是太極演武圖,，大殿左右陳列著太極拳械兵器,，東西兩側(cè)山墻上是太極拳套路壁畫(huà)。