隨著社會不斷地進步,，報告使用的頻率越來越高，報告具有語言陳述性的特點,。那么我們該如何寫一篇較為完美的報告呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的報告范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

畢業(yè)論文開題報告萬能篇一

指導(dǎo)教師審核意見：

指導(dǎo)教師審核意見要能反映以下幾點：

1.學(xué)生開題報告中對選題來源研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢了解情況,；

2.學(xué)生開題報告中研究的基本內(nèi)容、研究的主要問題,、研

究的方向是否明確,；

3.學(xué)生開題報告中研究的方法及措施是否可行；

5.是否同意開題,；

注：以上審核意見及簽名均要求指導(dǎo)老師手寫,，不能電腦打印！

（指導(dǎo)教師簽名）年月 日

范例1：

該生對于所開課題進行了較為詳盡的市場調(diào)研,，參考了許多文獻,，最后確定的課題具有一定的實用價值。本課題是學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識的延續(xù),，符合學(xué)生專業(yè)發(fā)展方向,，對于提高學(xué)生的基本知識和技能，對于提高學(xué)生的研究能力有益,。研究方法和研究計劃基本合理,，難度合適，學(xué)生能夠在預(yù)定時間內(nèi)完成該課題的設(shè)計,。

同意該課題開題,。

（指導(dǎo)教師簽名）年月 日

范例2：

該生通過與課題組成員和老師充分討論，參考了許多文獻,，確定了具有一定的市場價值的課題,。本課題初步確定的電路原理圖合理，設(shè)計思路基本明確,，通過設(shè)計和研究可以提高開發(fā)電子產(chǎn)品的能力,。本課題的研究方法和研究步驟基本合理，難度合適,，學(xué)生能夠在預(yù)定時間內(nèi)完成該課題的設(shè)計。

同意該課題開題,。

（指導(dǎo)教師簽名）年月 日

畢業(yè)論文開題報告萬能篇二

幼兒園教育活動中教師觀察行為的研究

從20xx年開始，在基礎(chǔ)教育改革的背景下,，我國幼兒園教育受到社會的廣泛重視，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的出臺標(biāo)志著我國幼兒園教育改革將進入一個新的階段,。目前的幼兒教育改革將教育價值取向推至更多的關(guān)注幼兒自身的經(jīng)驗,，強調(diào)幼兒在原有水平的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，重視每個幼兒之間的差異性,?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》中對幼兒園教師角色的要求是教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者,、引導(dǎo)者,，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的事物、游戲和偶發(fā)事件中隱含的教育價值,，把握時機,，積極引導(dǎo)，關(guān)注幼兒在活動中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地察覺他們的需要，及時以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師生互動,，尊重幼兒在發(fā)展水平、能力,、經(jīng)驗,、學(xué)習(xí)方式等方面的個體差異，因人施教，努力使每一個幼兒都能獲得滿足和成功。這對教師的傳統(tǒng)教育觀念與行為提出了挑戰(zhàn),，要求教師轉(zhuǎn)變自己在教育過程中的角色與作用,，成為幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者,、引導(dǎo)者。隨著《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx 2020年）》,、《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》的貫徹實施,，全國上下大力發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)。在加快普及學(xué)前教育的新形勢下為保障教師隊伍質(zhì)量和幼兒健康成長,，教育部出臺了《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》,。

標(biāo)準(zhǔn)明確了教師在教育活動計劃與實施領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)具有觀察幼兒。的能力,，根據(jù)幼兒的表現(xiàn)和需要,，調(diào)整活動，給予適宜的指導(dǎo),，有效運用觀察,、談話、家園聯(lián)系,、作品分析等多種方法,，客觀地、全面地了解和評價幼兒,。幼兒園教育的質(zhì)量問題己成為幼兒教育實踐者,、研究者和決策者普遍關(guān)注的問題。教師行為是直接影響幼兒園教育質(zhì)量的核心要素,。事實上,，教師對兒童行為的發(fā)現(xiàn)、評估和引導(dǎo)既體現(xiàn)著教師行為的改變,，也反映了教師的專業(yè)發(fā)展程度,。教師觀察行為的改善成為改進教師行為的一項重要內(nèi)容,。首先，觀察是教師為幼兒提供適宜而有效的教育的前提之一,。教師只有在充分觀察及了解幼兒的發(fā)展水平,、行為特點、興趣傾向和學(xué)習(xí)風(fēng)格的基礎(chǔ)上,，才能設(shè)計出符合幼兒發(fā)展特點與學(xué)習(xí)需要的教育活動,，并在活動過程中根據(jù)幼兒的表現(xiàn)及時調(diào)整，從而保證教育活動的適宜性和有效性,。其次,，觀察能力是有效教師必備的專業(yè)素質(zhì)之一，是區(qū)分教師專業(yè)化發(fā)展水平的重要指標(biāo),。研究表明,，新手教師與專家型教師的一個重要區(qū)別就在于是否具有觀察意識和觀察能力。專家型教師不會沖動地做出教學(xué)決策,，而是客觀冷靜,、全面深入地觀察和傾聽幼兒，然后依據(jù)觀察到的信息理性地做出判斷和行動,。最后,，觀察是促進教師專業(yè)化發(fā)展的手段之一。觀察是教師用以搜集幼兒資料,、分析教育方法,，從而有效促進幼兒學(xué)習(xí)和改進教學(xué)效果的基本途徑。通過觀察,，教師可以獲得有關(guān)幼兒發(fā)展與教育的實踐知識,，優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)，促進自身的教學(xué)反思,，從而推動自己的專業(yè)化發(fā)展,。

然而在幼兒園教育實踐中，由于教師專業(yè)的觀察意識和觀察能力的雙重缺失,，導(dǎo)致教師觀察的專業(yè)品性不足,，既不能真實反映幼兒的實際發(fā)展情況又不能為教師做出適宜的教學(xué)決策提供依據(jù)。,？幼兒園對教師的觀察記錄只有量的規(guī)定并無質(zhì)的要求,，也沒有發(fā)揮觀察記錄應(yīng)有的反思與交流的功能，使得教師觀察記錄因沒有討論和反思而流于形式,，以致于教師將觀察記錄視為額外的負擔(dān),，而非對自己工作有益的做法？。

如此觀察失去了 齡聽童聲,、解讀童心的意義,，使以兒童為本的先進教育觀念在現(xiàn)實中遭遇困境。目前國內(nèi)對幼兒園教師觀察行為的討論相對不足,。幼兒園教師的觀察行為的現(xiàn)狀究竟如何,，幼兒園教師的觀察行為與幼兒園教師的專業(yè)發(fā)展之間又是怎樣的關(guān)系,？基于此,，本研究把視點投向幼兒園教師，試圖通過對幼兒園教師在教育活動中對幼兒觀察行為的探討,，呈現(xiàn)其觀察行為的現(xiàn)狀及總結(jié)出教師觀察行為的基本特征及影響因素,，為改善幼兒園教師觀察行為提供理論依據(jù)。

確立研究問題是一項研究的開端,，研究問題確立的恰當(dāng)與否對研究過程具有決定性的意義,。③依據(jù)本研究的主要目的，對個案幼兒園教師觀察行為進行考察,， 了解教師對觀察的認識,，觀察的過程與結(jié)果，觀察應(yīng)用的基本情況,，探究影響教師觀察行為的因素,，研究者確立研究的核心問題是幼兒園教師觀察行為的基本特征及其影響因素，并以此作為研究最終的結(jié)論依據(jù),。

幼兒園教師觀察行為屬于學(xué)前教育領(lǐng)域一個微觀的研究問題,，對此問題的研究必然依托于教師的教育教學(xué)生活實際，因此,，真實的實踐情境將是進—步形成具體研究問題的依據(jù),。

問題一，教師對觀察的認識情況,。

1,、教師對觀察含義有何認識？

2,、教師對觀察價值有何認識,？

3、教師在觀察中的困難是什么,？

問題二,，教師觀察的過程與結(jié)果

1、教師是在什么情境下進行觀察,？

2,、教師觀察時的行為表現(xiàn)如何？

3、教師觀察后的反應(yīng)是什么,？

問題三,，教師觀察后的表現(xiàn)

1、教師觀察后如何思考與分析,？

2,、教師如何利用觀察信息跟家長交流？

3,、教師如何利用觀察所得改進教學(xué),？

問題四，教師觀察行為的影響因素

1,、教師自身的因素

（1）教師是否具有一定的觀察意識,？

（2）教師的信念對觀察行為有何影響？

（3）教師的教育教學(xué)經(jīng)驗對其觀察行為有何影響,？

2,、幼兒方面的因素

（1）幼兒的突發(fā)狀況對教師觀察有何影響？

（2）幼兒的問題行為對教師觀察有何影響,？

（3）幼兒的興趣需要是否影響教師觀察,？

3、幼兒園方面的因素

（1）幼兒園是否為教師提供交流,、學(xué)習(xí)的機會,？

（2）幼兒園為教師觀察提供了哪些資源？

4,、家長方面的因素

（1）家長與教師的關(guān)系是否影響教師對幼兒的觀察,？

（2）家長對教師觀察結(jié)果的看法如何？

有效教學(xué)的理念源于20世紀上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運動,，根據(jù)d ,。medley0979）的觀點，教師教學(xué)有效性研究是從教的角度研究教師教學(xué)有效性的歷史教師是有效教學(xué)研究的切入點,。自20世紀60年代起,，有效教學(xué)的研究由研究有效教師的特征或品質(zhì)轉(zhuǎn)向著重研究有效教師的教學(xué)行為。然而,，在教學(xué)過程中,，教師的教可以影響學(xué)生的學(xué)，但并不能決定學(xué)生的學(xué),。教師的有效教學(xué)行為只有被學(xué)生感知,、接受、配合,、反應(yīng),，并通過學(xué)生表現(xiàn)出有效的學(xué)習(xí)行為時,，其效果才能體現(xiàn)出來。在本研究中,，教師觀察行為是將幼兒作為行為主體的教師行為,，它關(guān)注的是教師對幼兒所表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)行為的理解及應(yīng)對。在教師教學(xué)行為研究基礎(chǔ)上展開對教師觀察幼兒的行為研究,，是對有效教學(xué)行為研究的有益補充,，通過透視幼兒的表現(xiàn)來增進教師對教學(xué)行為有效性的認知及調(diào)節(jié)。

自上世紀80年代以來,，教師專業(yè)發(fā)展一直是教育領(lǐng)域探討的焦點問題,。隨著幼兒教育改革的不斷推進，幼兒園教師專業(yè)發(fā)展被賦予新的內(nèi)涵,。對于幼兒園教師應(yīng)具有怎樣的專業(yè)素質(zhì)和能力,，以往教育理論界已有相當(dāng)豐富的論述,，而對于幼兒教育改革進程中出現(xiàn)的幼兒園教師觀察行為的探討稍顯薄弱,，這種缺失有礙于幼兒園教師專業(yè)發(fā)展。本研究將細致考察幼兒園教師觀察行為的基本特征與影響因素,，致力于探討如何改進教師觀察行為,，相信這能對豐富我國幼兒園教師專業(yè)發(fā)展的理論體系盡一份綿薄之力。

有利于引起幼兒園教師對觀察幼兒的重視,，激發(fā)幼兒園教師對教育工作的思考,。教師對教育中發(fā)生的各種現(xiàn)象進行仔細地觀察，有助于教師重新審視自己的工作,，改變視而不見 見慣不驚的麻木狀態(tài),，保持教師的工作熱情。有利于教師從個案幼兒園的觀察現(xiàn)狀中吸取經(jīng)驗,，促進高效的教師觀察,，提高教師觀察能力，使幼兒在教師觀察中獲得更多發(fā)展,；同時也對提高幼兒園教育教學(xué)質(zhì)量具有重要的實踐意義,。

對一項研究而言，研究方法的選擇取決于研究問題的性質(zhì)和研究的需要,。一般來說,，量的方法比較適合在宏觀層面對事物進行大規(guī)模的調(diào)查和預(yù)測，而質(zhì)的研究比較適合在微觀層面對個別事物進行細致,、動態(tài)的描述和分析,。量的研究從研究者自己事先設(shè)定的假設(shè)出發(fā)，收集數(shù)據(jù)對其進行驗證,，而質(zhì)的研究強調(diào)從當(dāng)事人的角度了解他們的看法,，注意他們的心理狀態(tài)和意義建構(gòu),。i本研究的問題幼兒園教師觀察行為屬于微觀層面對教師觀察的認識、運用等現(xiàn)象的研究,，研究關(guān)注的是教師對觀察幼兒的看法,、做法以及是何種因素在影響教師的思想和行為，研究的目的在于對教師觀察行為的理解及其意義建構(gòu)的探究,，符合質(zhì)化研究的要求,。因此，為了探究幼兒園教師怎樣看待觀察行為,，教師如何觀察幼兒,，教師如何應(yīng)用對幼兒的觀察及什么在影響著教師的觀察行為等描述性、解釋性問題,，本研究釆用質(zhì)的研究取向,。

抽樣指的是根據(jù)研究的需要對有關(guān)的人、時間,、地點,、事件、行為,、意義等進行選擇的行為,。丨本項研究的被研究現(xiàn)象是發(fā)生在當(dāng)下幼兒園教育活動中教師的觀察行為，與之相對應(yīng),，研究的對象應(yīng)該是在幼兒園教育活動場景中發(fā)生觀察行為的教師,。受研究時間、地點和經(jīng)費所限,，為了能夠在現(xiàn)有條件下進行深入具體的研究,，為研究問題提供最大信息量，研究者選擇了一所公立幼兒園的教師為樣本,。由于本次研究關(guān)注的是對教師觀察行為獲得比較深入細致的解釋性理解,，因此研究對象的數(shù)量比較小，研究主要釆用了分層目的型抽樣和滾雪球抽樣方式,。

分層目的型抽樣,，是指研究者首先將研究現(xiàn)象按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進行分層，然后在不同的層面上進行目的性抽樣,。目的在于了解研究現(xiàn)象中不同層次的具體情況,，進而對研究現(xiàn)象的整體異質(zhì)性進行探究。②就本研究現(xiàn)象教師觀察行為而言,，任職年限不同會使得教師形成不同的教育教學(xué)經(jīng)歷和經(jīng)驗,，經(jīng)驗的累積會造成教師行為成熟度和自動化程度的差異。因此,，本研究在研究對象的抽樣上分別選取了3年以下,、3—10年以及10年以上的各個教齡層次的教師,。其次，考慮到不同年齡段幼兒的發(fā)展特點,，教師在觀察的內(nèi)容上會有所區(qū)別,。

畢業(yè)論文開題報告萬能篇三

獨山子石化公司認真貫徹落實集團公司工作會議精神，圍繞股份公司總部“建設(shè)國際綜合性能源公司”的戰(zhàn)略目標(biāo),，開始了一系列的大型建設(shè)工程,。其中具有代表性的大型建設(shè)工程是獨山子石化1000萬噸煉油及120萬噸乙烯改擴建工程。

煉油部分：建設(shè)1000萬噸常減壓,、120萬噸延遲焦化,、200萬噸蠟油加氫裂化、300萬噸直餾柴油加氫精制,、80萬噸催焦化柴油加氫等10套裝置,。

化工部分：建設(shè)100萬噸乙烯、60萬噸全密度聚乙烯,、30萬噸高密度聚乙烯,、55萬噸聚丙烯、60萬噸芳烴,、32萬噸苯乙烯,、13萬噸聚苯乙烯、13萬噸丁二烯,、12萬噸mtbe/丁烯-1、10萬噸丁苯橡膠,、8萬噸sbs,、2萬噸己烯-1等12套裝置。

公用工程部分：主要建設(shè)3臺10萬千瓦汽輪發(fā)電機組,、5臺410噸/小時循環(huán)流化床鍋爐的動力站,，以及系統(tǒng)配套項目。

該工程是目前國內(nèi)最大的煉化一體化工程,，是西部大開發(fā)標(biāo)志性工程之一,，是中國石油“十一五”重點工程。工程對于拉動地方經(jīng)濟,、繁榮西部具有重要的意義,。工程總投資300億元，稅后財務(wù)內(nèi)部收益率12.5%,，稅后投資回收期8.77年,。于2005年8月22日破土動工。

獨山子石化公司在千萬噸煉油百萬噸乙烯工程建設(shè)過程中,，積累了大量的科學(xué)的項目管理經(jīng)驗,，建立了高效的管理體系和運行機制,，同時也有一定的執(zhí)行過程的問題。因此,，根據(jù)獨山子石化千萬噸煉油百萬噸乙烯工程建設(shè)實際情況,，分析現(xiàn)有工程管理體系的利弊、存在的問題,，總結(jié)出完善過程管理的思路和做法,，為今后的工程建設(shè)提供有益借鑒，將是十分有意義的,。

2,、國內(nèi)外研究成果簡述

現(xiàn)代項目管理將整個項目管理工作,看成是一個完整的管理過程，并且將各項目階段的計劃,、實施,、控制等具體管理活動,看成是一個個完整的工作過程。現(xiàn)代項目管理要求在項目管理中,，要根據(jù)具體項目所屬專業(yè)領(lǐng)域的特性和實現(xiàn)過程的特定情況,，及實現(xiàn)過程中所面臨的各種限制條件，將一個項目劃分成各個便于管理的項目階段,，并將這些不同項目階段的管理活動進一步劃分成一系列的具體管理過程,，分階段、按過程做好一個項目的管理?，F(xiàn)代項目管理的目標(biāo),，是要在生成項目產(chǎn)出物(成果)的實現(xiàn)過程中，通過項目的管理過程去保障項目目標(biāo)的實現(xiàn),。

近年來,，結(jié)合多年的管理實踐，建設(shè)部會同有關(guān)部門共同編制了《建設(shè)工程項目管理規(guī)范》,，全面總結(jié)巧年來建筑業(yè)企業(yè)借鑒國際先進管理方法,，推行施工項目管理體制改革的主要經(jīng)驗，進一步規(guī)范全國建設(shè)工程施工項目管理的基本作法,，促進建設(shè)工程施工項目管理水平,，與國際慣例接軌拉，以適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要[7],。經(jīng)國家有關(guān)部門會審,，批準(zhǔn)為國家標(biāo)準(zhǔn)，并于2002年5月1日起施行,。但系統(tǒng)的引進項目管理的知識還是近幾年的事,。

1999年11月，我國與pmi簽訂合作協(xié)議,，正式將pmp認證引入中國時,，國內(nèi)知道項目管理知識體系和pmp的人很少,。2000年6月中國首次pmp考試也僅有60多人參加。如今,，隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展,，國內(nèi)大量的建設(shè)項目，如:三峽工程,，西氣東輸,，2008北京奧運會，2010上海世博會等等,，需要大量的項目管理專業(yè)人才,。同時，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快,，人們從各種渠道越來越多的接觸到項目管理的知識,，并逐漸認識到項目管理知識的重要性。

近年來,，我國掀起了學(xué)習(xí)項目管理知識的熱潮,。項目管理在ti行業(yè)中的應(yīng)用與推廣正方興未艾，己呈星火燎原之勢,。因為ti行業(yè)強烈的示范作用而成為項目管理知識推廣的強力推進器,。如今，pmp認證與mba,，mpa文憑一樣成為中高級管理人員熱捧的對象,。這一輪熱潮的興起大大加快了我國在項目管理方面與國際接軌的速度。

上個世紀60年代,，項目管理還處于起步階段,，學(xué)術(shù)論文很少。到了70年代,，對項目管理軟件的開發(fā)和使用已成為趨勢:有些研究成果已涉及到了圖形評審技術(shù)(pert)的應(yīng)用。這個時段的研究焦點是:成本與進度控制,，績效考評,，工作分解結(jié)構(gòu)(簡稱:wb s)的使用，全生命周期管理,。本階段的學(xué)術(shù)研究大多由政府部門主持與發(fā)起,，由商業(yè)與教育機構(gòu)發(fā)起的研究已有所增加。70年代末期,，成本設(shè)計(design-to-cost),，全生命周期成本的概念己在學(xué)術(shù)論文中出現(xiàn)，并在80年代發(fā)展為一個通用的概念,，特別是在政府機構(gòu)與防衛(wèi)部門中,。

80年代,，關(guān)于項目管理的學(xué)術(shù)論文顯著增長。研究專注于成本設(shè)計和生命周期成本,。關(guān)于項目風(fēng)險管理,，成本/進度控制指標(biāo)體系和掙值(earned value)的概念已出現(xiàn)。其它涉及較多的研究范圍還包括:團隊建設(shè),，質(zhì)量管理,，人工智能、專家系統(tǒng),，知識庫系統(tǒng),。

到了90年代，大量的研究集中于人力資源方面,，包括:團隊建設(shè),，領(lǐng)導(dǎo)能力開發(fā)和激勵:并有大量的文章集中于風(fēng)險管理，質(zhì)量管理和溝通管理,。

項目管理的未來發(fā)展方向有:

a.標(biāo)準(zhǔn)化的過程和工具,，以及標(biāo)準(zhǔn)化的術(shù)語，有助于項目成功;

b. web技術(shù)將在幫助項目溝通與協(xié)同中發(fā)揮巨大的作用;

c.使用被普遍接受的項目管理實踐與觀念將會在承包合同的要求中寫明;

d.項目管理的外購服務(wù)將會被絕大多數(shù)公司所采用,。

3,、研究內(nèi)容與方法

將按照《工程項目管理學(xué)》理論，分析千萬噸煉油百萬噸乙烯工程目前管理存在的主要問題及原因,，提出加強工程管理的改進建議,。論文的基本內(nèi)容和框架結(jié)構(gòu)設(shè)計如下。

1 前言

2 項目管理理論方法及應(yīng)用綜述

2.1 現(xiàn)代項目管理理論與方法綜述

2.2 石化建設(shè)工程項目特點

2.3 現(xiàn)代項目管理理論與方法在石化建設(shè)工程項目管理中的應(yīng)用

3 獨山子石化千萬噸煉油百萬噸乙烯工程及項目管理體系

3.1 獨山子石化千萬噸煉油百萬噸乙烯工程概況

3.2工程建設(shè)項目管理體系與管理機制

4 獨山子石化煉油乙烯工項目管理實踐的分析

4.1 項目管理體系結(jié)構(gòu)分析

4.2 hse管理分析

4.3工程質(zhì)量管理分析

4.4 招投標(biāo)管理分析

4.5 物資采購管理分析

4.6 工程進度管理分析

5 總結(jié)與建議

在研究方法與思路方面,廣泛收集有關(guān)工程建設(shè)有關(guān)資料,，分析現(xiàn)有工程管理體系中存在的差距以及完善工程管理體系面臨的問題,，著眼于工程建設(shè)主要環(huán)節(jié)，從整體性和系統(tǒng)性的角度,，構(gòu)建工程建設(shè)管理整體框架,，提出符合企業(yè)實際的對策。目的在于建立符合獨山子石化公司管理需要的內(nèi)部控制體系,，總結(jié)出加強和完善工程建設(shè)的思路和做法,。

4、開題條件

本人在中國石油大學(xué)(北京)攻讀工程碩士學(xué)位期間,，按照工商管理學(xué)院項目管理工程碩士培養(yǎng)方案的要求,，已修業(yè)完成了相關(guān)課程和必修環(huán)節(jié)，學(xué)分達到了規(guī)定的要求,，經(jīng)學(xué)院考核合格,，導(dǎo)師同意進入論文階段。

5、時間安排

20xx.02—20xx.05 選題,、文獻查閱,，完成文獻綜述

20xx.06—20xx.10 完成開題報告

20xx.10 開題答辯

20xx.11—20xx.02 撰寫論文初稿

20xx.03—20xx.05 完成論文中稿

20xx.06—20xx.10 論文定稿、答辯

畢業(yè)論文開題報告萬能篇四

電子商務(wù)的逐漸廣泛運用,，將使得各個企業(yè)降低交易管理方面的成本,，大幅度縮減物流體系的成本，增加資金流運作的有效性和速度,。醫(yī)藥行業(yè)是世界公認的適宜發(fā)展電子商務(wù)的行業(yè),。電子商務(wù)的推行可以改變傳統(tǒng)的醫(yī)藥貿(mào)易模式，減少交易的中間環(huán)節(jié)節(jié)約企業(yè)生產(chǎn)及交易成本,。醫(yī)藥電子商務(wù)的有效開展受醫(yī)藥企業(yè)信息化建設(shè)行業(yè)特征,，以及國家政策等多方面的影響，但是隨著我國醫(yī)藥企業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展,，以及國家對醫(yī)藥電子商務(wù)的重視與推廣,，電子商務(wù)將為我國的醫(yī)藥企業(yè)增加自身價值的同時創(chuàng)造新的商機，而醫(yī)藥電子商務(wù)公司發(fā)展戰(zhàn)略研究將會是中國醫(yī)藥電子商務(wù)的主流,。

隨著醫(yī)藥電子商務(wù)的不斷發(fā)展,，相關(guān)研究也逐漸在深度與廣度上得到加強。1996年—1999年,，為醫(yī)藥電子商務(wù)的誕生初期,，相關(guān)研究主要集中于必要性與可行性的探討，旨在明確如何營造更為適合醫(yī)藥電子商務(wù)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境,。如湯振寧在分析了國內(nèi)醫(yī)藥電子商務(wù)發(fā)展誤區(qū)后指出：這個宏偉目標(biāo)(醫(yī)藥電子商務(wù))若沒有強有力的技術(shù)和政策支持是難以實現(xiàn)的,。

1999年以后開始出現(xiàn)了有關(guān)醫(yī)藥電子商務(wù)運營模式與盈利方式的探討，如李湘娟等對我國醫(yī)藥行業(yè)運用電子商務(wù)所形成的醫(yī)藥電子商務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略進行了總體介紹和分析;李永平等對歐洲主要國家btob,、btoc醫(yī)藥電子商務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略進行了分析;陳玉文等對我國醫(yī)藥電子商務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略的發(fā)軔進行分析,，闡述其利弊與發(fā)展方向。xx年以后,，醫(yī)藥電子商務(wù)逐漸得到公眾的認可,，各大醫(yī)藥企業(yè)紛紛開始加緊信息化改造，提高信息管理與網(wǎng)上貿(mào)易水平,，醫(yī)藥電子商務(wù)及其相關(guān)研究內(nèi)容日益廣泛,。包括：可行性分析、現(xiàn)狀分析,、模式分析、信息化建設(shè),、信息化管理,、供應(yīng)鏈管理、醫(yī)藥現(xiàn)代化物流,，其中信息化建設(shè)專指醫(yī)藥行業(yè)的信息化建設(shè)與發(fā)展,，信息化管理是指企業(yè)內(nèi)部信息化改造,、管理軟件的應(yīng)用與維護、信息化管理的方式方法等,。

互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展改變了企業(yè)生存的經(jīng)濟環(huán)境,，使大多數(shù)企業(yè)不得不選擇電子商務(wù)。因而擺在企業(yè)面前的問題就是何時選擇電子商務(wù),，如何選擇電子商務(wù),，以及選擇電子商務(wù)后又該怎樣做。這就需要對電子商務(wù)的企業(yè)戰(zhàn)略問題進行研究,。

有些人認為互聯(lián)網(wǎng)使戰(zhàn)略消失,，但事實是，大多數(shù)失敗的電子商務(wù)企業(yè)在開展電子商務(wù)時,，都很盲目,，都沒有做過成熟的企業(yè)戰(zhàn)略研究。邁克爾·波特在總結(jié)了電子商務(wù)企業(yè)的失敗案例后明確指出,，互聯(lián)網(wǎng)比以往任何時候都需要戰(zhàn)略,。許多企業(yè)對于自己開展電子商務(wù)如何取得競爭優(yōu)勢和保持競爭優(yōu)勢缺乏戰(zhàn)略管理理論的指導(dǎo)。這些企業(yè)并沒有自己的理念,，往往只是帶著更好的技術(shù)和剽竊的思想,，就宣布邁出了創(chuàng)新的一步。其實,，創(chuàng)新的只是技術(shù),，而這對電子商務(wù)來說是遠遠不夠的。

對于電子商務(wù)企業(yè)的戰(zhàn)略問題,，邁克爾·波特在電子商務(wù)企業(yè)遭到重創(chuàng)后曾在《哈佛商業(yè)評論》撰文做了詳細的論述,。那篇文章是電子商務(wù)企業(yè)的管理類研究的重要著作，獲得了當(dāng)年該刊優(yōu)秀文章獎的第一名,。波特認為,，電子商務(wù)企業(yè)的戰(zhàn)略管理不僅不過時，而且更為重要,，必不可少,，因為互聯(lián)網(wǎng)使得競爭更加激烈，企業(yè)更需要通過戰(zhàn)略來區(qū)分出來,。波特從戰(zhàn)略角度批評了一些電子商務(wù)企業(yè)在經(jīng)營時的盲目和戰(zhàn)略的混亂,，認為戰(zhàn)略的缺乏是導(dǎo)致這些企業(yè)失敗的根本原因。對于某些行業(yè)或傳統(tǒng)公司而言,，互聯(lián)網(wǎng)也許是毀滅性的,。它使得某些行業(yè)競爭優(yōu)勢最重要的資源無效。相反，在許多情況下,，特別是對電子商務(wù)企業(yè)來說,，它恰恰能使這些資源變得更為重要。而當(dāng)所有的公司都利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)時,，互聯(lián)網(wǎng)本身也趨于中性化,，成為了競爭優(yōu)勢的一種資源。持久的競爭優(yōu)勢,，來自于諸如獨一無二的產(chǎn)品和強大的個人服務(wù)和個人關(guān)系之類的傳統(tǒng)優(yōu)勢,。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)通過在更獨特化的系統(tǒng)中,，將公司所有業(yè)務(wù)整合在一起,，從而增強這些優(yōu)勢，但它并不能替代這些優(yōu)勢,。

最終,，能將互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)競爭優(yōu)勢及競爭方式整合起來的戰(zhàn)略，在許多行業(yè)中將勝出,。從需求方面講,，客戶需要渠道、配送及與公司打交道方式等方面的選擇;從供給方面講,，如果生產(chǎn)和采購使用互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)方法相結(jié)合的方式,，那么其效率會大大提高。

對于電子商務(wù)企業(yè)而言,，他們必須首先追求自己的差異化,，而不是互相模仿或仿效，他們必須從僅僅聚焦于價格中脫離出來,，聚焦于產(chǎn)品選擇,、產(chǎn)品設(shè)計、服務(wù),，形象和其他能使企業(yè)差異化的領(lǐng)域,。電子商務(wù)企業(yè)同樣也能實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)方法的聯(lián)姻?？梢酝ㄟ^創(chuàng)造自己獨特的方式取得成功,，通過屯重兵于能真正展示互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)方法之間權(quán)衡的細分市場，取得成功,。

畢業(yè)論文開題報告萬能篇五

1,、新舊理念的沖突，知識技能與審美情感的較量

新課改在音樂課程目標(biāo)中所倡導(dǎo)的教學(xué)理念具體突出了一切以情感審美為核心的原則,，在極力強調(diào)情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)追求的同時,，也極力淡化了音樂教學(xué)的專業(yè)化傾向,，把知識與技能的學(xué)習(xí)放到了次要的位置。

高中聲樂教學(xué)還僅僅停留在一種隨琴或跟隨錄音鸚鵡學(xué)舌般的跟唱形式,，對于喊唱、漏氣,、音高音調(diào)不準(zhǔn),、面無表情、了無生氣等等歌曲演唱中的不良現(xiàn)象,，很少有老師會停下來并運用合理的聲樂教學(xué)法加以引導(dǎo),、啟發(fā)和糾正。

但是,，畢竟歌唱是聲音的藝術(shù),，是講究以聲傳情、聲情并茂的一種音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式,，不從聲音的訓(xùn)練著手,，不培養(yǎng)同學(xué)們養(yǎng)成正確的歌唱意識和歌唱習(xí)慣，是不可能把歌唱好的,。正所謂 “工欲善其事,，必先利其器”。雖然“以審美為核心”是新課程中的核心理念,，但是如果不掌握表現(xiàn)美和創(chuàng)造美所必需具備的知識儲備與技巧,、技能的提升，我們又拿什么來進行審美表現(xiàn),。

因此,，高中聲樂教學(xué)絕非我們一般認識中的跟著錄音或教師的琴聲學(xué)會一首歌那么簡單，它絕不應(yīng)僅僅是一種“授人以魚”式的簡單的歌曲教唱;它不應(yīng)僅局限于唱會一首歌,，更應(yīng)該提升到把一首歌唱好,，唱得聲情并茂;它應(yīng)有知識與技能目標(biāo)的融入滲透，應(yīng)有理論與方法的科學(xué)與系統(tǒng)的呈現(xiàn),，應(yīng)是一種具備技能技巧,、方式方法的音樂審美表現(xiàn)及情感體驗，是一種“授人以漁”式的知識與技能目標(biāo)滲透貫穿的普及性,、大眾化的音樂教學(xué)模式,。

2、聲樂教學(xué)法在高中教學(xué)中有效引入和運用的必要性,。

學(xué)習(xí)歌唱的若干理由：

歌唱有益健康,，它促進深呼吸，從而發(fā)展肺部并清潔血液;歌唱促進良好的體態(tài)和優(yōu)美風(fēng)度;歌唱增進面部的表現(xiàn)力和頭腦的生氣;歌唱促進沉著和自信,，通過克服困難發(fā)展個性;歌唱改善講話品格,，它豐富語言,，改善吐字;歌唱增強記憶力和注意力的能力;歌唱改善解釋性判斷力，這是由對歌詞和詩歌的較深理解而激發(fā)出來的;歌唱發(fā)展對偉大歌手們的藝術(shù)的欣賞;歌唱促進對音樂的興趣;歌唱提高個人境界;歌唱凈化感情,，對個人,，是一種重要的自我表現(xiàn)手段;作為一種娛樂手段和方式，歌唱可以自我滿足,。

課題名稱的界定和解讀

唐琳老師在《聲樂教學(xué)泛論》一書中對聲樂教學(xué)法的概念進行了界定——聲樂教學(xué)法即以嚴格規(guī)定的教程或技巧進行練習(xí),，循序漸進的訓(xùn)練學(xué)生的歌唱能力所使用的原理與方法。聲樂教學(xué)的目的是使學(xué)生具備通過嗓音表達思想感情的藝術(shù)表現(xiàn)能力;充分發(fā)展學(xué)生的控制歌唱的心理手段,，使發(fā)聲器官具有適應(yīng)歌唱時所要求的那種協(xié)調(diào)與耐力,，并改善嗓音;以使學(xué)生獲得表演的知識。

聲樂教學(xué)法的使用因人而異,，很少只使用一種方法,。優(yōu)秀的教師常能因材施教，根據(jù)學(xué)生情況采取不同手段,。而且每一種聲樂教學(xué)法都不是孤立的,，它們之間的都有聯(lián)系，只不過各種教學(xué)法所強調(diào)的方面不一樣,，側(cè)重點不同而已,。

本課題研究中涉及到的“聲樂教學(xué)法”是一個較為籠統(tǒng)和寬泛的概念，筆者認為,，只要能夠在高中歌唱教學(xué)中可以合理,、恰當(dāng)、有效運用,，對高中生的歌曲演唱與表現(xiàn)起到促進,、改善、發(fā)展與提升,，使之不斷趨于科學(xué)與完善的一切聲樂教學(xué)方法與手段,，都是我們可以借鑒和運用的聲樂教學(xué)法，都可以理解為聲樂教學(xué)法的范疇,。

課題研究的步驟和舉措

1,、準(zhǔn)備階段(201 年5月至201 年8月)

課題申報;研讀課標(biāo)，理解新課標(biāo)精神和理念;檢索研讀相關(guān)資料,，學(xué)習(xí)古今中外各類聲樂文獻;撰寫讀書筆記及反思體會;堅持撰寫聲樂教學(xué)法用于初中歌唱教學(xué)的研究隨筆,，總結(jié)歸納各出行之有效的方式方法手段以及理論指導(dǎo)意見。

2,、實施階段(201 年9月至201 年1月)

靈活有效地運用聲樂教學(xué)法,，解決學(xué)生中常見的歌唱陋習(xí)，建立正確的歌唱意識,，養(yǎng)成良好的歌唱習(xí)慣;整理好聲樂教學(xué)法運用于歌唱教學(xué)的實踐經(jīng)驗總結(jié)與反思;編寫教學(xué)案例集,，將實踐中運用有效的聲樂教學(xué)法進行歸納總結(jié),，并不斷深化、發(fā)展和完善;基本確立聲樂教學(xué)法運用于歌唱教學(xué)的策略與模式,，不斷完善和優(yōu)化聲樂教學(xué)法在歌唱教學(xué)中的具體操作模式;在實施運用聲樂教學(xué)法進行歌唱唱教學(xué)的具體操作中不斷追求課程三維目標(biāo)的高度融合,，實現(xiàn)技與情的高度統(tǒng)一。

3,、總結(jié)階段(201 年2月至201 年5月)

總結(jié)成果：整理研究成果;完善課題研究資料;撰寫課題相關(guān)論文;撰寫研究報告,，提出結(jié)題申請;完善結(jié)題報告;進行課題研究的持續(xù)跟進，深化課題研究的實踐應(yīng)用價值,，推廣課題研究成果。

課題成果的預(yù)期和呈現(xiàn)

1,、完成與課題研究相關(guān)的系列論文以及研究隨筆的撰寫與整理,。

比如：

(1)、《聲樂教學(xué)法在歌唱教學(xué)中有效運用的實踐探究與反思》;

(2),、《聲樂教學(xué)法在歌唱教學(xué)中有效運用的策略與模式》;

(4),、《聲樂教學(xué)法在歌唱教學(xué)中有效運用的課例研究》;

(5)、“聲樂教學(xué)法讀書筆記及心得體會的資料匯編”,、“課題研究隨筆的整理”等等,。

2、通過聲樂教學(xué)法的在初中歌唱教學(xué)中合理,、恰當(dāng),、有效地引入運用，使學(xué)生們能夠熟練運用歌唱的基本演唱技巧技能,，靈活運用聲樂教學(xué)法關(guān)于生理,、心理、精神及思想文化,、情感意識等方面的意識啟發(fā),，協(xié)調(diào)身心，做到聲情并茂,、富有表情,、充滿自信地演唱表現(xiàn)歌曲，培養(yǎng)學(xué)生在歌唱課上的自信心和勇氣,，為學(xué)生們終生學(xué)習(xí)音樂,、喜愛并享受音樂、享受生活奠定基礎(chǔ),，一言以撇之,，即使學(xué)生們通過靈活運用聲樂教學(xué)法意識啟發(fā)手段不僅唱會一首歌，而且養(yǎng)成一種良好的會唱歌的歌唱習(xí)慣和歌唱意識,，從而具備將一首歌唱好,、唱得聲情并茂,、唱得自信滿滿的歌唱技巧與技能，使得這種歌唱技巧技能伴隨其終生,，為學(xué)生們的幸福人生,、情趣人生奠定基礎(chǔ)。

3,、完成相關(guān)論文,。

4、結(jié)題報告,。

研究目的：

本課題的研究內(nèi)容和要求

內(nèi)容和要求：

一,、我國民族聲樂的發(fā)展

二、新時期民族聲樂發(fā)展及風(fēng)格特點

三,、新時期民族聲樂藝術(shù)的代表性歌唱家及作品

四,、近年來我國民族聲樂的成就與存在的問題

五、新時期民族聲樂的新思路

研究的方法：通過對比前期的民族音樂的發(fā)展，比如民族聲樂在方法上，曲目上,，風(fēng)格上,，他們質(zhì)和量的變化。一些音樂家的演唱方式從前面的單一風(fēng)格發(fā)展到現(xiàn)階段的多元化風(fēng)格。出現(xiàn)了現(xiàn)階段“百家爭鳴百花齊放”的音樂創(chuàng)作特點。但是在看到民族聲樂繁榮發(fā)展的同時，我們不容忽視民族聲樂存在的一些問題,，如我們在借鑒西洋聲樂唱法的同時不能忽略了因地理位置，環(huán)境因素所造成的不同的聲音條件的差異,，要塑造適合自己本民族的唱法,，來演唱我們本民族的聲樂。另外一點,，在我們快速發(fā)展本民族的聲樂知識的基礎(chǔ)上,，在要求速度的同時，我們還要提高我們的質(zhì)量,，更不容忽視我們聲樂歌唱者音樂素養(yǎng)的提高,，在發(fā)展本民族聲樂迅速發(fā)展的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該注意少數(shù)民族,，如原生態(tài)音樂的保存與發(fā)展,。

畢業(yè)論文開題報告萬能篇六

姓名：

專業(yè)名稱：

學(xué)號：xxxx

研究方向：中國古代哲學(xué)

指導(dǎo)老師：**

一、選題的依據(jù)

在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的過程中,，我感覺中國古代哲學(xué)家對生命的關(guān)懷尤其強烈,，盡管也有宇宙論、認識論,、方法論等,，但這些問題多少都與人的生命存在相聯(lián)系,。他們探討了人的生命本源、生命的本質(zhì)特征,、生命的意義等等,，這些無一不凝聚著先哲的智慧。而閱讀《莊子》,，我們不難發(fā)現(xiàn)書中充滿著關(guān)于生命及其本質(zhì)的思考和探索,。這種思考和探索表現(xiàn)為對人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態(tài)的憂慮,，以及對生命的困境以及如何實現(xiàn)其內(nèi)部突破的思考,。而莊子對這些問題的思考，最后都落腳在一個核心的概念,，就是“自然”,。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，莊子將道家的“自然”思想發(fā)揚豐富,，終于形成了其有獨特魅力和永恒價值的生死觀。這是本文的選題依據(jù),。

二,、研究的目的和意義

本文研究的目的在于通過對莊子生命哲學(xué)的研究，追尋其時代背景,，揭示其生死哲學(xué)的觀點,，探尋其生死的精神超脫和全身之道，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位,，以便十更好地認識莊子哲學(xué),，把握莊子哲學(xué)的基本精神。意義在于,，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗總結(jié)出的安身立命之道,，飽含著古人的生死智慧。雖時代發(fā)生了變化,，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫,。特別現(xiàn)在生活富裕了，人更懼怕死亡的威脅,，面對死亡談之色變,，想長生不老，追求永生,。學(xué)習(xí)莊子生命觀后,，就會知道生死乃晝夜之變，生樂死安,。莊子那善待個人,，關(guān)愛生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學(xué)思想,，將為現(xiàn)代人的完美生活提供歷史借鑒。

三,、文獻綜述

1.“自然”是莊子生命觀的核心

胡道靜主編的《十家論莊》一書認為莊學(xué)中之政治哲學(xué),，主張絕對的自由，蓋惟人皆有絕對的自由,，乃可皆順其自然之性而得幸福也,。主張絕對的自由者，必主張絕對平等,。莊學(xué)以為人與物皆應(yīng)有絕對的自由,，故亦以為凡天下之物，皆無不好,，凡天下之意見,，皆無不對。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀,、“超然”的態(tài)度,，對事物的變化漠然無動于衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”,。

徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認為《莊子》書中的個性自由精神,，是直觀地、直接地,、表象化地掩飾或呈現(xiàn)在莊子其人富有個性的人格魅力之中,。可以說《莊子》一書,，與其說是關(guān)于自由的理論,，不如說是展示自由的藝術(shù)。莊子其人的個性風(fēng)采和自由精神,，只是咋看美學(xué)與藝術(shù)的領(lǐng)域里,，才得到了真實的實現(xiàn)?！肚f子》的美學(xué)觀對中國文學(xué)和藝術(shù)精神的影響無疑是極其深遠的,。莊子以審美的方式把握世界和人生，以美學(xué)的道路來解決哲學(xué)問題,，只要表現(xiàn)在物我兩忘的審美關(guān)照,、非功利、非實用的審美價值取向,、“游”的審美趣味,、“至善至樂”的審美境界。

劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認為命定論是莊子哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是莊子追求精神自由的基礎(chǔ),。不幸的一切命定的必然,，人們?yōu)橹疅o可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別,，達到思想上的絕對和諧,，也就是進入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎(chǔ)上的,。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用,，直接去體驗最高最根本的存在，就此而言,，我們可以說莊子哲學(xué)中有神秘主義或直覺主義,。

朱松美在《莊子對個體生命的張揚》一文中認為莊子哲學(xué)的核心是人生哲學(xué)。在復(fù)歸原始無望的情況下,，莊子對個體生命價值的體認最終落實到精神的自由與進遙上,。道家特別是莊子對人生的關(guān)注，則是拋卻一切外在束縛和限制,，突出個體生命存在,，張揚個體人生價值。重視“人”作為個體存在的身(生命)心(精神)問題,，是莊子哲學(xué)的本質(zhì),。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據(jù)。通過對“道”的體認,，感受個體生命與宇宙生命的合一。在大宇宙中解脫精神負累,，是莊子張揚個體生命的人手處,。

單紅在《齊物論自由思想研究》一文中莊子在個別篇章里也顯示了對藝術(shù)和審美的否定，當(dāng)然莊子對于大美和小美是有區(qū)分的,，莊子反對的是囿于小成的小美,，而對于道性之大美是充分肯定的。通過對莊子的悟道方式的具體分析可以知道,，莊子把人從“未悟道”提升到,，’，晤道”的方法是直接由道至道,，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的,，莊子就沉溺在自己的悖論當(dāng)中只做形而上的努力和思考。該文認為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的,，它在個人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義,。

劉紅紅 、張玉春在《從“逍遙游”到“人境廬”——論莊子思想與傳統(tǒng)士人出世隱逸人格在魏晉時代的確立》一文中認為中國傳統(tǒng)士人的人格形態(tài)具有“入世”和“出世”的二元對立特征，其“出世隱逸的”一元導(dǎo)源于莊子的“逍遙游”思想,，確立于魏晉時代,。正是魏晉時代特定的社會政治和思想文化環(huán)境，為士人“出世隱逸”人格的最終確立提供了內(nèi)外部條件,。從莊子的“逍遙游”到陶淵明的“人境廬”,，不僅展現(xiàn)了魏晉士人充滿艱辛曲折和悲憤痛苦的心路歷程，而且為千百年來中國傳統(tǒng)知識分子于世事紅塵之外找到了一個身心棲息的家園,?？鬃友芯?20xx 年第 4 期付粉鴿、馬得林在《法天貴真：莊子技術(shù)觀的生命哲學(xué)解讀》一文中認為莊子哲學(xué)具有強烈的生命取向,，是關(guān)于生命的哲學(xué),。其生命哲學(xué)以“道”論為中心，以自然生命為本位,，以實現(xiàn)自由為最高追求,。在生命的觀照下，形成了莊子獨特的技術(shù)觀,，它以體悟生命為核心理念,，以自然與自由的統(tǒng)一為技術(shù)追求的最高目標(biāo)，以“以天合天”為技術(shù)活動的基本原則,。因此,，這種獨特的技術(shù)觀可謂是生命技術(shù)觀。莊子的此種生命技術(shù)觀具有重要的現(xiàn)實價值,，值得現(xiàn)代人借鑒,。《自然辨證法通訊》20xx年第一期葛西強在《論莊子的生命美學(xué)思想》一文中論及莊子生命美學(xué)的心靈旨歸時認為莊子哲學(xué)以心靈中的宇宙大化生命境界為參照,，他著重闡述以下內(nèi)容：莊子有關(guān)個體感性生命的心靈的內(nèi)在凈化歷程(去累,、守宗與無己);凈化明后所形成的自由而和諧的虛靜化心態(tài)，以及將這種心態(tài)推及貫通于大化宇宙所得到的至高生命體驗—天樂境界;在心靈中營構(gòu)的以莊子生命之道為基礎(chǔ)的“道境”,，莊子心目中的終極愿望—在“道境”中游心逍遙,。

2.自然生命觀的本體

胡道靜主編的《十家論莊》一書收集了黃國榮的《胡適對莊子的看法和研究》一文，改作者認為胡適對莊子哲學(xué)的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學(xué),，只是一個達觀主義,。這種達觀主義的根據(jù)，都在他的天道觀念,。莊子的人生哲學(xué),，也只是“依乎天理，因其固然”這八個字,。最終,，胡適得出結(jié)論：“莊子的哲學(xué)，總而言之，只是一個出世主義”,。

徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認為莊子“道論”涵蓋西方哲學(xué)傳統(tǒng)的本體論的意義,，但是，莊子的“道論”是借助于“道路”,、“途徑”,、“方法”之類的原初意象來表示的。徐克謙同時認為“安其性命之情”是莊子對“命”的安頓,。人生德困惑,，在很大程度上就蘊藏在“命”德吊詭與悖論之中?！懊钡拇嬖?，使人的生命受到限制，感受到不自由,。但是,，“我”之所以存在，就因為“我”有個“命”,，有個獨一無二,，與眾不同的“命”。如果離開這個“命”的獨特性,，“我”也就不能成其為“我”了,，“我”也就死了，沒“命”了,。

韓林合在《虛己以游世——莊子哲學(xué)研究》一書中認為莊子的道實際上就是作為整體的(現(xiàn)實)世界,。莊子認為世界整體的道構(gòu)成了人的本體和命運。但是,，只是在人類之初和人生之初,，人才是與其同體或同一的。因而也只有這時,，人生才不會產(chǎn)生問題，人生才具有意義,，社會也才能安定和平,。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命。所謂“命”指獨立于經(jīng)驗主體的意志的作為整體的世界(發(fā)生于其內(nèi)的所有或任何事情)或者說道,。

陳紹燕,、孫功進在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認為莊子的人生哲學(xué)是以其天道觀和認識論為基礎(chǔ)的?！鞍仓裘焙汀芭c天為一”是莊子人生哲學(xué)的核心,。莊子認為人無力勝天、亦不能違命。

王博在《莊子哲學(xué)》一書中認為莊子有著很強的命運感,，并要求著安命,，但他同時也是一個在命運中主動把握自己生命的人。除了命運之外,，還有人施展自己有限的知識和技巧的舞臺,。在這種施展中，生命中自由的一面得以展開,。

陳紹燕在《莊子養(yǎng)生說發(fā)微》一文中認為莊子的養(yǎng)生說以宗道順化為宗旨,，以避禍存身為前提?！凹兯刂?，唯神是守”突出了養(yǎng)神的重要性。吹響呼吸,、吐故納新,、熊經(jīng)鳥申、節(jié)度食色述及了養(yǎng)形的基本方法,。莊子形神相濟,、內(nèi)外兼修的養(yǎng)生思想時后世產(chǎn)生了重大的影響，《文史哲》1997年第4期王富仁在《莊子的生命觀——莊子《養(yǎng)生主》的哲學(xué)闡釋(上)》一文中認為莊子的《養(yǎng)生主》是直接建立在《齊物論》哲學(xué)框架之上的,。莊子之“道”是以“個體”觀“整體”,，是作為個體的平民知識分子的世界觀念和人生觀念，他的“道”不只是一個“天地萬物”的總名,，而還是“天地萬物”的本身,。莊子之“道”是個體的平民知識分子依照特定的感受方式和思維路線主動建構(gòu)起來的，是有其主體性的,，也是有其主動性的,。在此基礎(chǔ)上，作者對《養(yǎng)生主》所體現(xiàn)的莊子的生命觀做了更加細致而深入的解讀,。

劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認為莊子的世界產(chǎn)生于客觀存在的“道”,，依存于客觀存在的“道”。在莊子看來,，“道”是原始的,、根本的、第一性的;世界萬物是由“道”派生的,、是從屬的,、第二性的。同時莊子不認為個人的感覺或意識是認識的唯一來源,，而認為最高的知識是對客觀的“道”的體認,。因此,，我認為莊子是客觀唯心主義者，而不是主觀唯心主義者,。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想,，但老子哲學(xué)的基本著眼點是欲取先予、無為而無不為,，還不想超脫現(xiàn)實,，而莊子哲學(xué)的著眼點卻是逍遙于無何有之鄉(xiāng)，完全擺脫現(xiàn)實,。追求超現(xiàn)實的精神自由,，這是莊子哲學(xué)的突出特色，對這一特色的理解不同,，是分析莊子哲學(xué)思想時產(chǎn)生分歧的又一個原因,。

黃燁在《莊子的生存哲學(xué)》一文中認為莊子的道的理論內(nèi)涵是指：道是物的本根和始源，道不是本根之物和始源之物,，道在物而不是物,。“道”既然是物的本根,、始源具有創(chuàng)生性,，他不僅生天生地，而且神鬼神帝,，萬物因它而變化,，生命個體當(dāng)也有它產(chǎn)生?！暗馈辈粌H是無生命的萬物之本,，也是生命之本，人的形體,、精神以及整個生命都是由“道”產(chǎn)生的,，也是由“道”賦予其存在根據(jù)的。人的整個生命,，從形體到精神,，歸根到底都是“道”賦予的。莊子堅持從宇宙自然中去尋找生命的本源,，排除了彼岸神秘力量在生命創(chuàng)生中的作用;堅持立足于宇宙自然的立場來看待人的生命價值,，表現(xiàn)出了重生珍生的價值取向;堅持將生死納入宇宙自然之中，對生命關(guān)懷具有樂生安死的現(xiàn)實品格和超然思想等等都體現(xiàn)了莊子人生哲學(xué)的理性色彩,。

廖靜梅在《莊子生命哲學(xué)研究》一文中認為莊子將玄之又玄的“道”化生為實在存有的“氣”，把創(chuàng)始生命的“道”形象地展現(xiàn)于實體的“氣”中,。在混沌之中,，產(chǎn)生了“氣”,，“氣”的變化生成了形體，隨于形體的轉(zhuǎn)化而形成了生命,?！皻狻本蹌t生，“氣”散開則死,。生和死融于宇宙的大化流行之中,，遵循于“道”的自然交替和輪轉(zhuǎn)之中，猶如四季的變化,，晝夜的更迭,，“死生一也”。同時,，系統(tǒng)地闡釋了莊子出世,、達觀的生命哲學(xué)思想的同時;又著力地從其惜生、順世的哲學(xué)層面探究了莊子生命哲學(xué)中積極,、入世的思想內(nèi)蘊,，較為系統(tǒng)地闡發(fā)了莊子生命哲學(xué)思想的整體內(nèi)涵，建構(gòu)出了莊子生命哲學(xué)的完整體系,，客觀地展現(xiàn)了莊子達觀,、超凡的生命智慧。

馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認為以莊子之學(xué)中國人生哲學(xué)的重要內(nèi)容,，它代表著當(dāng)時的某種時代精神,。當(dāng)時，諸侯爭霸,，戰(zhàn)爭頻繁,，民不聊生。莊子繼承老子之道而又“與時俱化”,，認為人之死生乃“氣之聚散” ,它“自本自根” ,、 “方生方死”。莊子重生而不貪生,，樂死而不輕生,。莊子追求全真保性，順物安命,，提倡“心齋”,、“坐忘”、“見獨”,、“逍遙”的思想,，與儒家“未知生，焉知死”,、“死生有命”等生死觀頗有不同,。莊子的生死觀具有重要的美學(xué)意義,，可以說，它是中國美學(xué)史上的一朵奇葩,。它消解了死亡的悲劇意識,，化死亡的憂懼感為精神的至樂感。

殷虹剛《論莊子的生命智慧》一文中認為莊子對生命的關(guān)懷可以分為由外到內(nèi),、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養(yǎng)生”兩個層次：前者是在亂世中求生存,，多少帶點無可奈何的意味，但后者是莊子在天地間的主動體道,，是對生命真正的解放,。它不僅透露出莊子對生命的無比熱愛與珍惜，也體現(xiàn)了他強烈的自我意識以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷,。

蔣學(xué)飛《論莊子對人生困境的超越》一文中認為莊子作為先秦道家的重要代表之一,，人生哲學(xué)是其倫理思想的核心部分。莊子的人生哲學(xué)注重精神自由和自然無為,，尤其是莊子直面人生困境,，提出了突破和擺脫的理想境界和實踐方法。莊子一生面臨著諸多的困境,，他是在困境中塑造了自己的人生觀,，同時又在困境中提出了超越。困境和超越伴隨了莊子的.一生,。莊子提倡“自然無為”的人生觀,，主張保持個人身心自由，追求一種無拘無束,、天人合一的精神境界,。對莊子人生智慧的研究，有助于當(dāng)今社會的人們擺脫情感,、物欲的困擾,，有助于人們遵循自然和利用自然，有助于優(yōu)化民族性格和促進社會和諧發(fā)展,?！暗馈笔乔f子生命觀的本體。

韓林合在《虛己以游世——莊子哲學(xué)研究》一書中認為莊子所言一個人為了安命,，必須先行齊物,，即放棄世界中存在著物我、彼我,、是非(真假),、善惡(好壞)、美丑,、等區(qū)分的俗見,。正確的心態(tài)是不擾亂人心的俗知,，不要做出各種各樣的區(qū)分，而是要返歸于常心,，達到明的狀態(tài)。其次要做到“心齋”,。人們要停止其心靈的正?；顒樱翰蝗ジ杏X、思考,、感受,、意欲等等，才能做到心齋,，那么人們也就不會有各種各樣區(qū)別的觀念,。這樣，人們便可以安命,、進而最終回歸于道了,。

胡道靜主編的《十家論莊》一書收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學(xué)》，該文作者認為馮友蘭將屬于設(shè)計之下黃老之學(xué)的宇宙觀把“無”看作是“氣”,，涉及了氣性論的問題,，他接著區(qū)分了莊子學(xué)說中“坐忘”和“心齋”這兩種修養(yǎng)方法。從《莊子》文本看,，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態(tài);“心齋”則是一個“唯道集虛”的問題,，與集中“精氣”有關(guān)，所以馮友蘭認為這和兩者方法是不同的,。

王博在《莊子哲學(xué)》一書中認為《養(yǎng)生主》的核心是“緣督以為經(jīng)”,。養(yǎng)生的真諦在于：在復(fù)雜和擁擠的世界中發(fā)現(xiàn)空隙，然后游于其中,，盡其天年,。但要找到縫隙，心首先是虛的,，不能為功名利祿所充滿,。以虛的心來面對世界，這個世界的縫隙才會向你敞開,，你才會在這個世界中自由遨游,。同時他也認為，庖丁解牛是生命自由得以展開的一種方式,。

陳紹燕,、孫功進在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認為達到道的境界主要有三種方法“守宗”、“心齋”,、“坐忘”三種方法,。在這幾種方法中,，“守宗”重在排斥外物對神秘直覺的干擾;“心齋”則是完全封閉人的感官;“坐忘”首先排斥了大大致相當(dāng)于理性認識的“仁義”與“禮樂”，然后敘及“離形去知,，同于大通”,。三種方法雖然稍有差異，但卻殊途同歸,，就是要排斥人們正常的認識方法,，而采取一種神秘的直接方法。

李振綱在《生命的哲學(xué)莊子文本的另一種解讀》一書中認為莊子關(guān)注生命的方式思考的是始終人世間中生命存在的合理性,。他的“養(yǎng)生”在根本的意義上就是如何處理自己和他人,、個人和社會的關(guān)系，在“其形盡如馳而莫之能止”的擁擠的世態(tài)環(huán)境中找到一個歇息之地,。莊子強調(diào)心神在生命中的重要性,，這種態(tài)度或思維方式對于“養(yǎng)生”來說是最根本的東西，也就是養(yǎng)生之“主”了,。

張尚仁在《莊子無為真性的養(yǎng)神之道》一文中認為莊子最重要的知識是養(yǎng)生的知識,。養(yǎng)生的重點是養(yǎng)神無為，真性則是養(yǎng)神的根本途,。無為對養(yǎng)生之所以重是因為無為是大道的本質(zhì),。而養(yǎng)生必須使人的精神符合大道的本質(zhì)，符合大道的本質(zhì)則是人的真性精神,，養(yǎng)生要做到保持無為真性,，做任何事情都要神情專一。

四,、研究方法

本文的研究方法主要是以近現(xiàn)代的哲學(xué)思路作文本分析,，求證相應(yīng)的理論和觀點，并整理成相應(yīng)的體系,。

五,、研究的重點、難點和本論文的創(chuàng)新點

本文的重點是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心,。為了論證這個問題,，本文以三個部分，從莊子生命觀的體現(xiàn),、本體和方法來證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終,。

本文的難點是以“自然”概念為核心，嘗試建立一個較為系統(tǒng)的莊子生命觀,。鑒于莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位,，試圖從莊子生命觀的視角對莊子的本體論、認識論以及政治哲學(xué)都有新的解讀。莊子的思想固然很博大,，其核心思想固然是以老子道論為基礎(chǔ)的一種延續(xù),，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨特魅力的地方在于莊子思想的落腳點都是其生命觀，對生命的關(guān)懷和思考是莊子思想的精華,。本文就以“自然”概念作為突破口,，重新詮釋莊子思想的精華。

本文的創(chuàng)新點在于將莊子的生命觀貫穿道整個莊子思想中去,，理解莊子在其所處的時代是如何面對與超越生命的困境的,。寫作的本文的意義就在于，以現(xiàn)代哲學(xué)的視角再解讀莊子的精神,，希望能對當(dāng)下人們面對的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。

六,、論文寫作提綱

一,、莊子的生命觀體現(xiàn)為“自然”

1.“自然”是生命的本真(禮法是生命的束縛)

2.“自然”是生命的理想存在狀態(tài)(逍遙無待的境界)

3.“自然”是生命價值的標(biāo)準(zhǔn)(至人、神人,、圣人)

二,、“自然”莊子生命觀的本體

1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體

2.“氣” 是莊子對生命本源的理解

三、達到自然之境的方法

1. 自然的本質(zhì)屬性是虛靜

(1)離形去知：心齋,、坐忘,、去獨

(2)致虛守靜：知恬交養(yǎng)、緣督以為經(jīng)

2. 自然境界的認識論——齊生死于道

(1)重生樂死

(2)以理化情

3. 庖丁解牛：由藝術(shù)體驗升華到自然境界

(1)“順”——人與“器”的關(guān)系

(2)“游”——人與“物”的關(guān)系

七,、參考文獻

[1]郭慶藩,。輯莊子集釋。 [m].中華書局,，1961: 7.

[4]陳鼓應(yīng),。莊子今注今譯[m].中華書局，1983:4

[5]陳鼓應(yīng),。老莊新論[m].上海古籍出版社,，1992.

[6]錢穆。莊老通辨[m].生活讀書新知三聯(lián)書店,，20xx:9

[7]王葆玄,。老莊學(xué)新探[m].上海文化出版社，20xx:5

[9]鐘泰,。莊子發(fā)微[m].上海古籍出版社,，20xx:4

[15]李澤厚。中國思想史論[m].安徽文藝出版社,，1999

畢業(yè)論文開題報告萬能篇七

我國學(xué)術(shù)界早在20世紀80年代末就開始對高校大學(xué)生就業(yè)問題進行研究,，研究成果突出。然而，將大學(xué)生就業(yè)與和諧理念相結(jié)合的研究相對較少,。目前,，雖然中共中央以及各級政府，社會上企事業(yè)單位都很重視大學(xué)生就業(yè)問題,，也實施各種積極的就業(yè)政策,，但是中國當(dāng)前的大學(xué)生就業(yè)仍然不容樂觀。大學(xué)生就業(yè)問題日益突出,，解決大學(xué)生的充分就業(yè)問題是國家繁榮,、社會穩(wěn)定、高校和諧,、個人幸福的根本保障,。它與社會、高校,、個人的切身利益息息相關(guān),。目前，我國正處于構(gòu)建和諧社會的攻堅階段,，構(gòu)建和諧社會要求實施積極的就業(yè)政策,，發(fā)展和諧勞動關(guān)系，大學(xué)生作為社會的高端人才,，實現(xiàn)大學(xué)生和諧就業(yè)能夠推動和諧社會的建設(shè),。因此，選擇本課題是基于社會現(xiàn)實問題提出來的,，旨在通過分析研究能夠在一定程度上解決大學(xué)生就業(yè)難問題,，從而實現(xiàn)大學(xué)生和諧就業(yè)，加快和諧社會建設(shè)的步伐,。

近幾年來,，大學(xué)生就業(yè)難的呼聲日漸高漲，因此,，在當(dāng)前就業(yè)形勢日益嚴峻的背景下,，研究大學(xué)生就業(yè)問題具有急迫性和重要性。首先,，當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)是全社會就業(yè)的重要組成部分,，如果畢業(yè)生不能順利就業(yè)，不僅直接影響畢業(yè)生個人的生活和思想情緒,，會誘發(fā)各種矛盾和問題,，直接影響到我國和諧社會構(gòu)建和發(fā)展。其次,，大學(xué)生畢業(yè)后能否成功就業(yè),，在一定程度上反映當(dāng)前高等教育的辦學(xué)水平和質(zhì)量,，關(guān)系到高等教育大眾化的進展。最后,，,，就業(yè)是民生之本，是涉及到百姓切身利益的民生問題,。解決大學(xué)生的充分就業(yè)問題是國家繁榮,、社會穩(wěn)定、高校和諧,、個人幸福的根本保障,。因此，文章試圖突破性地從和諧理念出發(fā),，在分析當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,，從政府、用人單位,、高校,、家庭以及大學(xué)生個人等方面分析出現(xiàn)就業(yè)不和諧的原因，進而用辯證唯物主義和諧觀有針對性的提出解決思路與方法,，從而達到大學(xué)生和諧就業(yè)。通過本論文的系統(tǒng)研究,，將有利于促進我國經(jīng)濟的發(fā)展,、高等教育健康運行、大學(xué)生個體社會價值實現(xiàn)以及社會主義和諧社會的構(gòu)建,。

胡錦濤同志指出,，大學(xué)生是國家的寶貴資源，是民族的希望,，是祖國的未來,。20xx年3月，溫家寶總理鄭重指出 無論是大學(xué)生還是農(nóng)民工的就業(yè),，不僅關(guān)系他們的生計,，還關(guān)系他們的尊嚴。 就業(yè)是大學(xué)生人生的重要轉(zhuǎn)折點,，也是其追求理想,、實現(xiàn)自我社會價值的新起點。大學(xué)生能夠和諧就業(yè)還關(guān)系到我國經(jīng)濟的發(fā)展,、和諧社會的構(gòu)建,、高等教育大眾化的進展等社會方方面面的發(fā)展。中共中央高度重視大學(xué)生就業(yè)問題,。目前,，大學(xué)生就業(yè)形勢嚴峻，結(jié)構(gòu)性矛盾突出、就業(yè)環(huán)境不和諧,、就業(yè)市場不完善,、就業(yè)指導(dǎo)欠缺等多方面原因造成大學(xué)生就業(yè)不和諧的現(xiàn)狀。中共中央高度重視在這樣的背景下,，深入研究大學(xué)生和諧就業(yè)問題具有重要的理論意義和實踐價值,。

第國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對大學(xué)生就業(yè)問題的研究相對比較活躍，發(fā)表的文章也積累了一定的數(shù)量,，并且取得了一定的成果,。但是，關(guān)于大學(xué)生和諧就業(yè)問題的研究比較少,，本文章主要研究大學(xué)生和諧就業(yè)問題,，這樣在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上深化了關(guān)于大學(xué)生就業(yè)問題的研究。第大學(xué)生和諧就業(yè)是本研究很重要的一個觀念,，雖然已有文獻中出現(xiàn)過這個名稱,，但鮮見對其的界定，對此,，本文章試圖對其進行闡釋,。這樣在一定程度上就彌補了對該問題研究的不足，豐富了在大學(xué)生就業(yè)領(lǐng)域研究的內(nèi)容,。

第研究大學(xué)生和諧就業(yè)問題能夠加快國家制定鼓勵大學(xué)生就業(yè)的政策,，能夠推動大學(xué)生就業(yè)機制的完善。

第研究大學(xué)生和諧就業(yè)問題能夠為高校進行教育改革,、轉(zhuǎn)變大學(xué)生培養(yǎng)模式提供一定的借鑒作用,。

第研究大學(xué)生和諧就業(yè)問題能夠為用人單位制定人力資源計劃提供一定的啟示，從而加快大學(xué)生就業(yè)市場的完善,。

第研究大學(xué)生和諧就業(yè)問題能夠為大學(xué)生在就業(yè)過程中解決就業(yè)難題提供一定的啟示作用,，從而實現(xiàn)和諧就業(yè)。