人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

漢族的民俗民風(fēng)篇一

端午節(jié)的風(fēng)俗非常的多,，像吃粽子,、賽龍舟、戴五絲線,、吃“五黃”等,。

說(shuō)到粽子，我可是很喜歡,。我見(jiàn)到的粽子有兩種,，一種是竹葉粽,，一種是竹筒粽,。餡兒也是多種多樣的,，有紅棗餡的,，豆沙餡的,，有香米餡的，有糯米餡的,，有八寶粥餡的,，這些餡都是粘粘的,，吃在嘴里又香又甜,，好吃得很,！恐怕你饞得都要流口水了吧！

我聽(tīng)家長(zhǎng)說(shuō),，端午節(jié)還有一個(gè)故事呢,。楚國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)正是五月初五,，屈原因受冤枉,，抱著石頭跳進(jìn)了汨羅江。當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)到這個(gè)消息后,，劃船去搭救,，可是打撈了半天都沒(méi)撈到，他們怕魚(yú)蝦吃了屈原的尸體,，就在汨羅江上劃龍船,、丟粽子,，引開(kāi)魚(yú)蝦,。

后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)人士,，一直把賽龍船,、吃粽子的習(xí)俗延續(xù)到今天。

就這樣,，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣形成了,，而國(guó)家也越來(lái)越重視端午節(jié)的風(fēng)俗，相處各種辦法保護(hù)端午節(jié)的風(fēng)俗,。

漢族的民俗民風(fēng)篇三

陜西是中華民族發(fā)祥地之一,，周、秦,、漢,、唐等十多個(gè)朝代或重要政權(quán)先后在這里建都，又是革命圣地延安的所在地,，典籍豐富,、文化遺存也多,，許多風(fēng)俗習(xí)慣多有可供追尋的歷史淵源。地域上：東面黃河,、西望關(guān)隴,；北臨塞外草原，南接巴蜀水鄉(xiāng),，橫跨陜北高原,、渭水盆地和秦巴山區(qū)。民風(fēng)民俗既源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、根深葉茂,，又爭(zhēng)奇斗艷，異彩紛呈,。

陜西民俗的地域劃分為：關(guān)中地區(qū),、陜北地區(qū)和陜南地區(qū)。

關(guān)于關(guān)中地區(qū)的地理特點(diǎn),、歷史地位,、早期經(jīng)營(yíng)及至西漢初期的尚農(nóng)遺風(fēng)，《史記·貨殖傳》說(shuō)：“關(guān)中自千雍以東至河華,，膏壤沃野千里,，自虞夏之《貢》以為上田。而公劉適邠,，太王王季在岐文王作豐,，武王都鎬，故其人猶有先王遺風(fēng),，好稼墻,，殖五谷?！?/p>

關(guān)于陜北地區(qū)新的人文風(fēng)貌的出現(xiàn),、地域特點(diǎn)與習(xí)尚，《冊(cè)府元龜》說(shuō)：“秦始皇遺蒙恬攘卻匈奴,。得其河南造陽(yáng)之北千里地甚好,，于是筑城郭，徙民居之,，名曰‘新秦’,。”《漢書(shū)·地理志》說(shuō)：“安定,、北地,、上郡、西河,、皆迫近戎翟,，修習(xí)戰(zhàn)備,，高尚氣力，以射氣力,，以射獵為先,。”這一背景,，與陜北腰鼓的'聲象相聯(lián)系是可以相互印證的,。

關(guān)于陜西地區(qū)的早期風(fēng)習(xí)，《漢中府志》說(shuō)：“漢中府,，其俗強(qiáng)勁質(zhì)樸,，力農(nóng)習(xí)射。武都氏叟多羌戎之民,，其人半秦,，多勇戇；土地險(xiǎn)隘,，其人半楚,，風(fēng)俗略與荊州、沔州郡同,?！薄跺居钣洝氛f(shuō)：“漢高祖發(fā)巴蜀，伐三秦,，遷蜀七姓于商洛,，其俗多獵山伐木，深有楚風(fēng),?！薄秾帍?qiáng)州志》也說(shuō)：“寧強(qiáng)州”風(fēng)氣兼南北，語(yǔ)言雜秦,、蜀,。都充分顯示著相鄰地區(qū)風(fēng)習(xí)的相互影響作用和風(fēng)習(xí)的地域特點(diǎn)。

關(guān)于對(duì)先秦風(fēng)習(xí)的評(píng)價(jià),，《薛思庵（野錄）》說(shuō)：“讀《秦風(fēng)》喜得無(wú)淫奔之詩(shī)，見(jiàn)得秦俗好,?！憋@現(xiàn)出對(duì)岐周良好風(fēng)習(xí)傳承的淵源。

至秦亡漢興,，漢高祖劉邦進(jìn)軍商洛,、途經(jīng)霸上，西入咸陽(yáng),，南屯漢中,；回?fù)羧?，建都長(zhǎng)安，關(guān)內(nèi)關(guān)外風(fēng)習(xí)會(huì)合,，使民風(fēng)民俗的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期,。

關(guān)于秦地風(fēng)習(xí)的變遷、特點(diǎn)及其重大意義,，宋代理學(xué)家朱熹在《朱子詩(shī)傳》中有段頗為深切的概括和論述,。謹(jǐn)轉(zhuǎn)錄如下：“秦之俗，大抵尚氣概,，先勇力,，忘生輕死。然本其初而論之,，岐豐之地,，文王用之以興，‘二南’之化,，如彼其忠且厚也,。秦人用之，未幾而一變其俗,，則悍然有招八州而朝同列之氣,。何哉？雍州土厚水深,，其民厚重質(zhì)直,，無(wú)鄭衛(wèi)驕惰、浮靡之習(xí),。以善導(dǎo)之,。則易于興起，而篤于仁義,；以勇驅(qū)之,，則其強(qiáng)毅果敵之資，亦足以強(qiáng)兵力農(nóng)而戌富強(qiáng)之業(yè),，非山東諸國(guó)所及也,。”

這段評(píng)論,，是對(duì)歷史發(fā)展的概括和總結(jié),，也對(duì)認(rèn)識(shí)以后的歷史發(fā)展有重大借鑒作用。

漢,、魏,、兩晉這一歷史階段，方土游俠、道教,、佛教活動(dòng),，先后在社會(huì)上出現(xiàn)，對(duì)民俗文化產(chǎn)生相應(yīng)影響,，對(duì)社會(huì)生活不同程度上增添了新的因素,，習(xí)俗產(chǎn)生相應(yīng)變化。方土游俠至漢時(shí),，已漸與民間游藝融合或以民間游藝形式出現(xiàn),，在都市已頗為多見(jiàn)?！峨S書(shū)·地理志》說(shuō)：“漢中之人,，質(zhì)樸無(wú)文，不甚趨利,，性嗜口腹,，多事田漁。雖蓬室柴門,，食必兼味,。好祀鬼神，尤多忌惑,，家人有死,，輒離其故宅。崇重道教,，猶有張魯貴焉,！”當(dāng)?shù)亓?xí)俗的特色，還是濃烈的,；道教和佛教的影響也是明顯的,。

至唐，民風(fēng)民俗與官府的關(guān)系也至為密切,?！肚刂袣q時(shí)記》說(shuō)：“唐上已日，賜宴曲江,，都人與江頭禊飲,，踐踏青草，謂之‘踏青’,?！薄遁傁職q時(shí)記》說(shuō)：“長(zhǎng)安每歲諸陵，常以寒食薦湯餅雞毯等,，又薦雷子車；至清明上食,，內(nèi)園官小兒于殿前鉆火,，先得火者進(jìn),。上賜帛三匹，金碗一口,，都人并在延興門看內(nèi)人出城灑掃,，車馬喧囂。新進(jìn)士則于月燈閣置打毯之宴,，或賜宰臣以下酴糜酒,，即重釀酒也?！?/p>

盛唐,，物阜年豐，絲綢之路暢通,，長(zhǎng)安商賈云集,，八方薈萃。飯店,、酒樓,、茶肆林立，在繁榮的飲食市場(chǎng),，胡風(fēng)烹調(diào),，胡姬酒肆也頻增風(fēng)采，蔚為民俗大觀,。

李白《少年行》曾抒寫(xiě)當(dāng)時(shí)情況說(shuō)：“五陵年少金市東,，銀鞍白馬度春風(fēng)；落花踏盡游何處,？笑入胡姬酒肆中,。”當(dāng)時(shí),，胡姬學(xué)習(xí)用面食作有自己民族特點(diǎn)的胡餅,，也聞中全國(guó)。白居易就有“胡餅餅樣學(xué)京都”的詩(shī)句,。據(jù)考,，現(xiàn)在的芝麻燒餅，即由當(dāng)時(shí)的胡餅演變而來(lái),。而面食則是陜西人自古迄今的傳統(tǒng)主食,。這同陜西的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也是密切關(guān)聯(lián)的。陜西農(nóng)業(yè),，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，生產(chǎn)習(xí)俗也在社會(huì)歷史發(fā)展中不斷向前發(fā)展著。

關(guān)中地區(qū)，人們?nèi)罕娰濏炈嚨闹i語(yǔ),，謎面的文字是：“曹操獨(dú)坐中原,，身披八掛衣衫，領(lǐng)兵千千萬(wàn)萬(wàn),！”

至于陜南水鄉(xiāng),，生產(chǎn)習(xí)俗則更有一番景象?！冻枪炭h志》說(shuō)：“小滿前后,，農(nóng)各插秧，諺曰：‘水執(zhí)秧苗插野田,，低頭便見(jiàn)水中天,；六根清凈方為稻，退步原來(lái)是向前,！’”則創(chuàng)造并反映了另一相當(dāng)高的精神境界,。其所含哲理與表現(xiàn)的藝術(shù)手法也是令人嘆服并值得深入體味的。也由此可見(jiàn),，人民群眾的創(chuàng)造力也的確是無(wú)窮的,，值得重視學(xué)習(xí)的。

（一）陜西與生產(chǎn)習(xí)俗相關(guān)的有祈富求福迎神賽會(huì)等活動(dòng),。如《天祿閣識(shí)祿》說(shuō)：“秦俗以二月二日攜鼓樂(lè)郊外,，朝往暮返，謂之‘迎富’”,。我國(guó)古代以社,、稷為土、谷神,，立社（祠）祀奉,，“春祀秋嘗”，祈賜豐收,。

（二）與倫理有關(guān)的習(xí)俗也很多,。“慎終追遠(yuǎn)”,，敬禮祖先方面,，有清明節(jié)掃墓、夏暑“奠墓”“清暑”“中元,，麻姑獻(xiàn)祖”十月一日送寒衣,，冬至與“臘日”祭先等。

在敦崇倫常,、和睦鄉(xiāng)里,、重視姻親方面的習(xí)俗也比較多,。對(duì)骨肉至親，除元旦合家拜尊長(zhǎng),、拜弟史,、叔（媳）拜嫂,，除夕合家守歲，對(duì)童稚有“壓歲錢”外,，出嫁女兒,、女婿、外甥,、外甥對(duì)母家、岳家,、舅家逢春節(jié),、麥?zhǔn)?、忙罷、中秋要拜年,，“看麥?zhǔn)臁薄翱疵αT”“送（中秋）節(jié)”,；母家、岳家,、舅家則對(duì)女兒、女婿,、外甥逢燈節(jié),、暑夏、端午,、重陽(yáng)要“送燈”“探夏”“送（端午）節(jié)”“送（重陽(yáng)）糕”,！另外在和睦鄉(xiāng)里方面，也形成了許多“善里親鄰”的風(fēng)習(xí),。春節(jié)時(shí),，家拜之后就是出拜、相互邀約飲宴,?！断虒幙h說(shuō)》,；“元旦，士大夫風(fēng)興吉服拜祖先畢,，以次拜父史,，出拜師長(zhǎng)、新族,；齊民亦然,。”

此外,，關(guān)中地區(qū),，新婚后還有“新婚婦拜戶”的習(xí)俗。

（三）健康衛(wèi)生文體活動(dòng)習(xí)俗方面,，臘月二十三祭灶后要“掃舍”,、迎接新春，各地很普遍,。冬盡春至,，婦女適時(shí)外出活動(dòng)，以增進(jìn)健康,，各地也多類同,。冬盡春至，婦女適時(shí)外出活動(dòng),，以增進(jìn)健康,，各地也多類同。冬盡春至,，少年士女,、全民分別以各種名目、形式作文體活動(dòng),，以?shī)蕫偵硇?，增進(jìn)健康，且各有特色,。

（四）歲時(shí)節(jié)令中,，慰孤，施舍和開(kāi)展公益活動(dòng)的習(xí)俗也有許多,。如清明節(jié)的拜掃孤墳,、無(wú)主墳。逢節(jié)舍飯,，各地也比較多,。

（五）隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，省內(nèi)外,、國(guó)內(nèi)外文化交流的增多和人們精神生活的需要,，傳說(shuō)中的故事,、人物、歷史人物以至域外人物也逐步進(jìn)入民俗生活,，以至于專門立會(huì),，進(jìn)行追念。其中如：

①追念女?huà)z氏“煉石補(bǔ)天”的“補(bǔ)天補(bǔ)地”,，就很普遍,，且產(chǎn)生較早。

②二月二日是藥王廟大會(huì)：《西鄉(xiāng)縣志》記述說(shuō)：“二月二日高坪寺藥王大會(huì),，男女畢至,，踏青選勝，采野菜供食”,。其他如耀縣藥王山等地都有此會(huì)，傳說(shuō)二月二日是孫思邈生日,。

③清明寒食掃墓,，除注入紀(jì)念介子推的意義外，也掃軍墓,。

④端午節(jié),，吃粽子，賽龍舟,，飲雄黃酒,，除前者注入了紀(jì)念屈原的意義后者因有了“白蛇娘娘和許官人”的《白蛇傳》故事，更加印證了飲雄黃酒祛邪避災(zāi)的效應(yīng),，而使這一習(xí)俗更加深入人心,。許多地方端午節(jié)競(jìng)渡，也極熱烈,。

漢族的民俗民風(fēng)篇四

春節(jié)到了，舉國(guó)上下都在忙著辦年貨,，準(zhǔn)備過(guò)年的事情,。我家也不例外，不過(guò)我知道每個(gè)地方的過(guò)年方式都不一樣,，大家想知道我們家是怎么過(guò)年的嗎,？跟我來(lái)看看吧！

我的家鄉(xiāng)在安徽阜陽(yáng),，這是一座北方的小城，媽媽說(shuō)它沒(méi)有大都市的繁華,，卻多了幾分悠閑的滋味,。這里保留著許多中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié),、端午節(jié),、中秋節(jié)……我認(rèn)為最有趣的還數(shù)春節(jié)。

春節(jié)是我們家鄉(xiāng)最熱鬧的節(jié)日,。才過(guò)臘月二十，家家戶戶就忙碌開(kāi)了,。首先是打掃衛(wèi)生,。媽媽說(shuō)：“這叫‘除塵’，和‘除陳’諧音,，是除舊迎新的意思,，所以一定要把家里的每個(gè)角落都打掃干凈，好迎接新年的到來(lái),?！比缓笠麴z頭、包餃子,；除夕那天要貼春聯(lián),，吃年夜飯、守歲,；年初一要給親朋好友拜年……其中,，我最感興趣的就是蒸饅頭。

大約到臘月二十八的時(shí)候,，姥姥就要用酵母和面,，做成大大的面團(tuán)。慢慢地面團(tuán)就會(huì)膨脹,，變得彈性十足,。這時(shí)，姥姥就會(huì)把面團(tuán)分成拳頭大小的面塊,，讓我和媽媽揉這些面塊,，直到把它們?nèi)嗟萌彳浌饣俳唤o姥姥做出半圓形的饅頭,。在揉面的時(shí)候,，我最喜歡聽(tīng)姥姥和媽媽聊天，天南地北,，真溫馨??！

等饅頭做好以后，姥姥就把大鍋拿出來(lái),，開(kāi)始準(zhǔn)備蒸饅頭,。等大鍋里的水響了以后，姥姥就把饅頭一個(gè)個(gè)整齊地放在大鍋里,。等過(guò)了大約二十分鐘,，饅頭蒸好了，打開(kāi)鍋蓋,，一陣誘人的饃香撲鼻而來(lái),，一個(gè)個(gè)白白胖胖的大饅頭就要出鍋了。姥姥突然說(shuō)：“別急,，在它們出鍋前,，咱們給它們打扮打扮吧！”說(shuō)著,，姥姥拿出了一瓶紅墨水,，用筷子蘸了一點(diǎn)點(diǎn)，給每個(gè)饅頭都點(diǎn)了一個(gè)漂亮的紅點(diǎn)點(diǎn),，這樣饅頭才算大功告成。你看,，點(diǎn)上紅點(diǎn)點(diǎn)的饅頭多喜慶?。?/p>

我喜歡家鄉(xiāng)的節(jié)日,，不僅因?yàn)橛性S多吃的玩的,，更重要的是在節(jié)日里我感受到了濃濃的親情和家庭的幸福！

這就是我們這邊過(guò)年的習(xí)俗了,，真是有趣,。

漢族的民俗民風(fēng)篇五

每到過(guò)年，最高興的事莫過(guò)于在自家院子里觀看舞龍了,！舞龍是要預(yù)約的,，過(guò)完小年，家人就早早地把貢品準(zhǔn)備好,，在家里激動(dòng)地等待龍燈的到來(lái),。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的等待后，大年初一終于到來(lái)了,。舞龍的人一到,，我們就高高興興地跑到院子里觀看，龍還沒(méi)開(kāi)始舞,，院子里的人就激動(dòng)的不得了,。鞭炮響起了,，龍也開(kāi)始飛騰，鞭炮放得越響,，龍也舞得越歡,！

“喲呵·……”只聽(tīng)領(lǐng)隊(duì)一聲吆喝，龍頭抬起來(lái)寓意龍醒了,。然后身子也一點(diǎn)點(diǎn)地動(dòng)了起來(lái),，隨著噼里啪啦的鞭聲，龍開(kāi)始飛騰了,。鞭炮燃起縷縷輕煙,，巨龍?jiān)谶@云間飛騰。周圍的小孩們都高興地跳了起來(lái),，大人們臉上也都洋溢著快樂(lè),。爺爺拉著我的手，在龍的身體下鉆來(lái)鉆去,，此刻好像自己也飛起來(lái)了一樣,。

鞭炮聲越來(lái)越響，我害怕地捂住耳朵,，卻又止不住那種興奮的感覺(jué),。只見(jiàn)一位身穿黃袍、手持龍棒的老先生走到龍頭前,，雙手作揖,，嘴里念念有詞，雖然一些句子沒(méi)聽(tīng)懂,，但他那莊嚴(yán)鄭重的樣子讓我大氣都不敢出,。接下來(lái)，只聽(tīng)他身后的一群人“嘿"的一聲,，鞭炮越發(fā)地響了,，滿天都是煙花。龍也舞得更歡了,，龍頭跟隨著“龍珠”的人,，旋出一個(gè)又一個(gè)優(yōu)美的弧線，龍身隨著鑼鼓的節(jié)奏,，一圈圈地旋轉(zhuǎn),，時(shí)而俯沖，時(shí)而昂首,，場(chǎng)面甚是壯觀,。

當(dāng)龍尾和龍頭相對(duì)時(shí)，也就是高潮時(shí)，我們紛紛拿出煙,、肉,、魚(yú)、雞,、鴨這些準(zhǔn)備已久的貢品,，莊重地放到前面那張大的黃色桌子前擺好。聽(tīng)姥姥說(shuō),，人們之所以這樣敬龍,、愛(ài)龍，是因?yàn)閭髡f(shuō)龍是神,，有替天行道,、降災(zāi)賜福和支配乾坤的巨大力量和權(quán)勢(shì)。所以它可以讓天下有九年水災(zāi),，七年旱災(zāi),。但是我們?nèi)绻粗厮脑挘部梢员Ｓ游覀冃腋Ｆ桨?。所以人們覺(jué)得龍有威可敬,，有德可懷，便著意求龍祛禍布福,。大人們紛紛領(lǐng)著小孩子們虔誠(chéng)地磕頭作揖,，心里默默地祈禱著新年新氣象。

“砰,！”隨著一聲巨響,，一朵巨大的煙花散開(kāi)，金色的陽(yáng)光映襯著,，仿佛化成了千萬(wàn)條新的希望墜落下來(lái)。剛才的那位老先生拿出了一大堆紅布條,，說(shuō)是能保平安,。平安誰(shuí)不想要啊,！大人小孩便一窩蜂地?fù)砹诉^(guò)去,。

那條黃色的龍圍著院子游走了一圈，又游向別處了,，我們當(dāng)然是不會(huì)善罷甘休,，于是也跟著那條可以保平安的龍走到另一個(gè)地方。但不論走到哪里,，人們對(duì)它的喜愛(ài)是不變的,，對(duì)生活的美好期待也是永遠(yuǎn)不變的。