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錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論賽辯詞篇一

各位評(píng)委大家好,。

今天我們要討論一個(gè)與我們大家密切相關(guān)的話(huà)題：先安全還是先生產(chǎn),。

首先，我們要明確一個(gè)前提,，無(wú)論論辯雙方怎樣辯論,，有一個(gè)共同的目標(biāo)是安全生產(chǎn)。何為安全生產(chǎn),，安全生產(chǎn)是指企業(yè)在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中的人身安全,、設(shè)備和產(chǎn)品安全，以及交通運(yùn)輸安全等,。它既包括對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù),，也包括對(duì)生產(chǎn)、財(cái)物,、環(huán)境的保護(hù),，使生產(chǎn)活動(dòng)正常進(jìn)行。在這個(gè)過(guò)程中,，有一個(gè)微妙的區(qū)別是誰(shuí)先誰(shuí)后,，我方認(rèn)為：必須先安全后生產(chǎn)。

第一,、“安全第一,、預(yù)防為主,、綜合治理” 是安全生產(chǎn)工作的基本方針，是“安全生產(chǎn)法”的規(guī)定,。今年六月份是第六個(gè)“安全月”,，其主題是“關(guān)愛(ài)生命，安全發(fā)展”,，

第二,、安全生產(chǎn)含義,，安全生產(chǎn)是指在勞動(dòng)過(guò)程中，要努力改善勞動(dòng)條件,，克服不安全因素,，防止傷亡事故的發(fā)生,，使勞動(dòng)生產(chǎn)在保護(hù)勞動(dòng)者的安全健康和國(guó)家財(cái)產(chǎn)及人民生命財(cái)產(chǎn)安全的前提下進(jìn)行。

第三,，從安全的意義上講：“安全為了生產(chǎn),，生產(chǎn)必須安全”，這句話(huà)我們講了多少年!這是因?yàn)椤鞍踩⒎鞘莾蓚€(gè)漢字的簡(jiǎn)單組合,，而是因?yàn)榘踩?lián)系著千家萬(wàn)戶(hù),，有了安全，才有家庭和諧,，有了安全,，才有社會(huì)穩(wěn)定，才有安居樂(lè)業(yè),，才有幸福和歡樂(lè),。沒(méi)有了安全，一切都是零,。

第四,，在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，安全與生產(chǎn)是統(tǒng)一的,，安全生產(chǎn)宗旨是安全促進(jìn)生產(chǎn),，生產(chǎn)必須安全。搞好安全工作,，改善勞動(dòng)條件,，可以調(diào)動(dòng)職工的生產(chǎn)積極性;減少職工傷亡，可以減少勞動(dòng)力的損失;減少財(cái)產(chǎn)損失,，可以增加企業(yè)效益,，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展;而生產(chǎn)必須安全，則是因?yàn)榘踩巧a(chǎn)的前提條件,，沒(méi)有安全就無(wú)法生產(chǎn),。

綜上所述,，無(wú)論是法律保護(hù)，還是安全意義,，還是安全與生產(chǎn)兩者的關(guān)系,，所有的一切都揭示這樣一個(gè)鮮明的主題，生產(chǎn)必須安全,，沒(méi)有安全就無(wú)法正常生產(chǎn),。這就是我方的觀點(diǎn)，先安全后生產(chǎn),。

反方(一辯)：立論

安全與生產(chǎn)是企業(yè)生產(chǎn)中兩個(gè)非常重要的內(nèi)容,，安全與生產(chǎn)誰(shuí)輕誰(shuí)重?人的生命永遠(yuǎn)高于一切，安全在生產(chǎn)過(guò)程中的地位是毋庸置疑的,，但生產(chǎn)我們就可以說(shuō)不重要嗎?不,，沒(méi)有生產(chǎn)，人類(lèi)最基本的生存都無(wú)法保證,，更不要談安全。所以,，我方的觀點(diǎn)是：先生產(chǎn)后安全,。

首先，生產(chǎn)是安全的保證,，生產(chǎn)是安全的前提,，生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的活動(dòng)，有了生產(chǎn)才能滿(mǎn)足人們最基本的生活需要,，有了生產(chǎn)，才能談安全,，否則，安全將是無(wú)源之水,，無(wú)本之木，將是不切實(shí)際的空中樓閣,。

美國(guó)一個(gè)著名的學(xué)者曾說(shuō)過(guò)“人有五種需要：生理需要、安全需要,、社交需要,、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“,。這就是說(shuō)人類(lèi)在自身的發(fā)展過(guò)程中，只有在求得生理需要,，也就是滿(mǎn)足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上,，接下來(lái)的才是謀求安全的需要、社交,、尊重,、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要。

無(wú)論從生產(chǎn)發(fā)展方面,，還是人這個(gè)主體自身生存需要來(lái)說(shuō),，都揭示這樣一個(gè)觀點(diǎn)，就是生產(chǎn)是安全的保證,，生產(chǎn)是安全的前提,，沒(méi)有生產(chǎn),，安全成了空中樓閣，沒(méi)有實(shí)際意義,，所以要先生產(chǎn)后安全,。

正方(二辯)：提問(wèn)

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友什么是安全?安全的意義是什么?什么是安全生產(chǎn)?安全生產(chǎn)的意義是什么?

安全,顧名思義“無(wú)危則安,無(wú)缺則全”安全意味著不危險(xiǎn),這是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一種傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

安全的意義就在于在生產(chǎn)過(guò)程中免遭不可承受的危險(xiǎn),、傷害,。

安全生產(chǎn)是一種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的行為，是指在組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的過(guò)程中為避免發(fā)生造成人員傷害和財(cái)產(chǎn)損失,，而采取相應(yīng)的事故預(yù)防和控制措施以保證我們?nèi)松戆踩?，保證生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的相關(guān)活動(dòng)?！吨袊?guó)大百科全書(shū)》把安全生產(chǎn)定義為"是旨在保障勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的安全的一項(xiàng)方針,，企業(yè)管理必須遵循的一項(xiàng)原則"。

安全生產(chǎn)意義搞好安全生產(chǎn)工作對(duì)于鞏固社會(huì)的安定,，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供重要的穩(wěn)定政治環(huán)境具有現(xiàn)實(shí)的意義;對(duì)于保護(hù)勞動(dòng)生產(chǎn)力,，均衡發(fā)展各部門(mén)、各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力資源具有重要的作用;對(duì)于增加社會(huì)財(cái)富,、減少經(jīng)濟(jì)損失具有實(shí)在的經(jīng)濟(jì)意義;對(duì)于生產(chǎn)員工的生命安全與健康,，家庭的幸福和生活的質(zhì)量，有直接影響,。

正方(二辯)提問(wèn)：

1、 三聚氰胺嬰幼兒奶粉事件說(shuō)明什么?

辯論點(diǎn)：不安全對(duì)人的傷害,，經(jīng)濟(jì)的損失,。

2、 規(guī)程是怎么來(lái)的?

辯論點(diǎn)：規(guī)程用血寫(xiě)成的,，是一個(gè)個(gè)血的案例告誡我們,，必須遵守規(guī)程，必須做到安全生產(chǎn),。

3,、 安全是什么?

辯論點(diǎn)：安全是生命，安全是效益,，安全是政治,。

4、 安全與隱患的關(guān)系?

辯論點(diǎn)：消除隱患,，安全生產(chǎn),。安全是幸福的保障，治理隱患保障安全,。

5,、 “冰山理論”是這樣的：露在水面之上的，被大家看到的，只有極少的一部分,，掩藏在水面之下的,，暫時(shí)沒(méi)有顯露出來(lái)的是大多數(shù)?！氨嚼碚摗睉?yīng)用在安全生產(chǎn)上,，有這樣一組數(shù)字，1：29：300,，說(shuō)明每一起事故的發(fā)生,，都有其必然聯(lián)系。雖然在生產(chǎn)過(guò)程中一時(shí)僥幸,，暫時(shí)躲過(guò)了災(zāi)難,，如此下去，總有一天災(zāi)難會(huì)降臨,。告誡冒險(xiǎn)作業(yè)的職工,，一定要先安全后生產(chǎn)，不安全不生產(chǎn),。

6,、 如何做到不安全不生產(chǎn)?

7、 一個(gè)騎摩托車(chē)的人,，攜帶了三四個(gè)液化氣瓶;一個(gè)不遵守交通規(guī)則搶道,、變道的人;酒后駕駛;酒后上崗;凡此種種行為，都是明知故犯,，類(lèi)似于違章指揮,。所以，不光要先安全后生產(chǎn),，還要對(duì)不安全行為的人做出處罰,，才能有效保證安全生產(chǎn)。

8,、 安全生產(chǎn)系萬(wàn)家,，過(guò)去，煤礦安全事故頻發(fā),，許多人寧可沒(méi)工作,，也不愿意去下井，如今,，“瓦斯超限就是事故”,，“煤礦可以做到不死人”安全理念指導(dǎo)下，工資高,，又安全,，選擇下井的職工多了,。有了安全保障，才有人員保證,，也才有生產(chǎn)保證,。過(guò)去，哪有今天這樣的產(chǎn)量……,，哪有今天這樣的產(chǎn)值,。職工的生活水平提高了，幸福指數(shù)也提高了,。

反方(二辯)提問(wèn)：

對(duì)方辯友一直把話(huà)題引到理論上,，我們還是來(lái)點(diǎn)實(shí)際的吧，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：

1,、二車(chē)間精煤大堆煤堆高,，隨時(shí)存在滑坡危險(xiǎn)。這時(shí)候,，如果你是廠領(lǐng)導(dǎo),，你會(huì)命令停產(chǎn)嗎?如果不停產(chǎn)，是不是冒險(xiǎn)作業(yè)呢?寧肯冒險(xiǎn)也要作業(yè),，正好說(shuō)明我方觀點(diǎn),，必須要先生產(chǎn)，滿(mǎn)足生存需要,。也就是先生產(chǎn)后安全,。

2、二車(chē)間作為洗煤生產(chǎn)車(chē)間,，肩負(fù)著全廠大部分生產(chǎn)任務(wù),。如果你是車(chē)間領(lǐng)導(dǎo)或者班組長(zhǎng)，生產(chǎn)中出現(xiàn)設(shè)備故障存在跑冒滴漏現(xiàn)象,，又無(wú)法盡快修好，這時(shí)候,，請(qǐng)問(wèn)你是停產(chǎn)檢修,，還是讓設(shè)備帶病作業(yè)?如果選擇停產(chǎn)檢修，可能配件不到位,，也可能是其他因素,，總之一時(shí)半晌修不好，可是,，讓設(shè)備轉(zhuǎn)起來(lái),，除了有點(diǎn)跑冒滴漏，還是能夠完成本班的洗煤生產(chǎn)任務(wù),，只要完成了任務(wù),，對(duì)上級(jí)好交待,，對(duì)下級(jí)也好交待。整個(gè)一個(gè)皆大歡喜,。

3,、在我們生產(chǎn)過(guò)程中，尤其是夜班,，有沒(méi)有這樣的情形呢?灰分超了,，水分超了，超就超了吧,，既可以增加產(chǎn)量,，還可以提高回收率。只要上級(jí)不追究,，你好我好大家好,。

以上這些現(xiàn)象既然都存在，就說(shuō)明一個(gè)事實(shí)：生產(chǎn)任務(wù)是重頭戲,。只有先生產(chǎn)起來(lái)再說(shuō)其他的,。而且這些現(xiàn)象的存在，也說(shuō)明存在的合理性,。如果不合理,，為什么又能存在呢?所以說(shuō)是先生產(chǎn)后安全。

正方：不出安全問(wèn)題,，什么都好,，一旦出了安全問(wèn)題，什么都玩完,。上述例子說(shuō)明我們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中安全管理存在不足與漏洞,。并不能說(shuō)明實(shí)質(zhì)。相反,，我們?cè)诎踩a(chǎn)管理上,，難就難在，每個(gè)人不能把自己份內(nèi)的工作按照質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化或者精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)做到位,。每個(gè)人都認(rèn)為差不多就行了,，不必要追求那么完美，機(jī)器能轉(zhuǎn)就行,，下一個(gè)班怎么樣,，能不能轉(zhuǎn)，出多大故障是下個(gè)班的事情,。殊不知,，每個(gè)人工作差一點(diǎn)，十個(gè)人就差的不是一點(diǎn)了,。大家可以計(jì)算一下,，假如每個(gè)人都只用了九成力氣,，十個(gè)人呢?還是九成嗎?不，只有七成,。這說(shuō)明,，不光要講安全第一，還要把安全管理落實(shí)到位,，把精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到位,，把本質(zhì)安全管理體系落實(shí)到位，否則收效很低,，管理就更難了,。

反方：提問(wèn)“不生產(chǎn)去哪講安全?”

辯論點(diǎn)：如果不開(kāi)工，不生產(chǎn),，就不會(huì)有事故發(fā)生,，說(shuō)明先要生產(chǎn)后要安全。

反方：提問(wèn)“上下班路上遇到的車(chē)禍說(shuō)明什么?走在路上,、坐在家里,、睡在床上，都有可能發(fā)生不測(cè),，說(shuō)明事故無(wú)處不在,，光講安全，什么也別干了,?！?/p>

反方：提問(wèn)“國(guó)家明令禁止小煤礦(小煤窯)亂采濫挖，因?yàn)閷?duì)大礦造成潛在的危害,，存在極大的不安全因素,，但是，卻禁止不了,，說(shuō)明什么?”

禁止不了,，說(shuō)明利益的驅(qū)動(dòng)下，人們先生產(chǎn)后安全,。

納稅大戶(hù),，即使不具備安全生產(chǎn)條件，不光不能罰,，還要獎(jiǎng)勵(lì),，說(shuō)明鼓勵(lì)先生產(chǎn)后安全,。

正方辯詞：生產(chǎn)過(guò)程中,，所有對(duì)人的傷害，產(chǎn)品的質(zhì)量欠缺,，設(shè)備的不完好,，環(huán)境的不和諧,，都說(shuō)明一點(diǎn),，人的因素造成的,。任何事故都是人為的,。每一道工序?qū)ο乱坏拦ば蚴欠癞a(chǎn)生危害,，沒(méi)有人多加考慮,，每個(gè)人都是考慮自己負(fù)責(zé)的那部分,，認(rèn)為差不多就行了,，這樣的思維決定了大多數(shù)人的行為是,，少干活,，多拿錢(qián),。

正方(三辯)：總結(jié)

剛才我方的一辯二辯選手都已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，先安全后生產(chǎn)的觀點(diǎn),，我現(xiàn)在重申和歸納如下：

安全是前提,。安全生產(chǎn)是指在勞動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)改善勞動(dòng)條件,，克服不安全因素,，保護(hù)勞動(dòng)者的安全健康和生命安全，這是第一點(diǎn),，第二點(diǎn)是還要保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)和環(huán)境安全,。只有人機(jī)環(huán)管都安全了，才能提供條件保證生產(chǎn)的正常進(jìn)行,。

安全是保證,。所有的事故最后都分析出一個(gè)共同的原因和結(jié)論是：人為?！疤┨鼓峥颂?hào)“的沉沒(méi);火車(chē)出軌;飛機(jī)墜落;公交車(chē)著火;煤礦每年發(fā)生的特大災(zāi)害事故等等等等,，說(shuō)明冒險(xiǎn)作業(yè);違章指揮違章作業(yè);僥幸心理隨處可見(jiàn)，說(shuō)明安全雖然重要,，做起來(lái)卻很難,。但是，難也得保證先安全后生產(chǎn),。

安全是效益,。安全是經(jīng)濟(jì)效益，只是這種效益具有間接性,、滯后性,、長(zhǎng)效性、多效性,、潛在性,、復(fù)雜性等較為隱蔽的特性。如某企業(yè)一旦發(fā)生安全生產(chǎn)事故,，都要造成人身傷害和經(jīng)濟(jì)損失,。如果能夠避免這些損失,，安全帶來(lái)的潛在的效益就顯露出來(lái)了。

安全是政治,。安全事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益,，事關(guān)改革發(fā)展和穩(wěn)定大局，歷來(lái)受到黨和國(guó)家的高度重視,。"安全第一,、預(yù)防為主、綜合治理",，是黨的安全生產(chǎn)工作的基本方針,。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出了堅(jiān)決遏制煤礦等重特大事故多發(fā)、加強(qiáng)安全生產(chǎn)的各項(xiàng)措施,?！瓣P(guān)愛(ài)生命、安全發(fā)展”這一“安全月”主題深刻地揭示了黨和國(guó)家對(duì)企業(yè)發(fā)展的要求是安全,，對(duì)生命的關(guān)注和敬畏,。神華集團(tuán)關(guān)于創(chuàng)建“五型企業(yè)”發(fā)展規(guī)劃，本質(zhì)安全管理體系建設(shè)的要求,，安全管理的一票否決,，從政治的高度說(shuō)明安全第一。

安全是生命,。當(dāng)我們把人的生命化作“一”,，把事業(yè)、家庭,、一切美好的事物化作一后面的“零”,。倘若人的生命沒(méi)有了，那后面的再多的“零”又有什么意義呢?

總之一句話(huà),，“安全為了生產(chǎn),，生產(chǎn)必須安全”。

最后,，需要說(shuō)明的是今天辯論的題目是誰(shuí)先誰(shuí)后,，誰(shuí)更重要的問(wèn)題，其實(shí),，在生產(chǎn)實(shí)際中,， 安全生產(chǎn)是安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一，安全與生產(chǎn)是相輔相成關(guān)系,，兩者缺一不可,，在生產(chǎn)過(guò)程中一定要嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)和政策，堅(jiān)持“安全第一”的指導(dǎo)思想，在安全的前提下提高產(chǎn)量,，做到同步發(fā)展才是我們大家的心愿，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展,。

反方(三辯)總結(jié)：

圍繞著安全與生產(chǎn)誰(shuí)輕誰(shuí)重?我方一辯二辯選手已經(jīng)做了大量的說(shuō)明,。我謹(jǐn)作如下總結(jié)：

一、生存比安全更重要,。人的生命永遠(yuǎn)高于一切,，安全在生產(chǎn)過(guò)程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)更重要,，沒(méi)有生產(chǎn),，人類(lèi)最基本的生存都無(wú)法保證，更不要談安全,。

一個(gè)獵人和一只饑餓的狼對(duì)峙在一棵樹(shù)上,，獵人的一條腿被狼緊緊咬住不肯松開(kāi)，樹(shù)下是不見(jiàn)底的深淵,，為了生存,，獵人作出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，他舉刀砍向那條被狼咬住的腿,，狼和那條腿落入深淵,，受傷的獵人最終從樹(shù)上爬下，保住了一條命,。這個(gè)故事說(shuō)明什么呢?獵人和狼都是為了生存,，才置生命安全與不顧，相互拼命,，所謂狹路相逢勇者勝,，最終獵人靠著過(guò)人的膽識(shí)贏得了勝利。

還有個(gè)成語(yǔ),，“飲鴆止渴”,，明知道毒酒能置人于死地，但是在渴死與毒死之間,，還是有人選擇了止渴,。生存的本能讓人忘記了所有的危險(xiǎn)，哪怕是一根稻草,，也要抓住不放,，指望稻草救命本不可取，但是,，在生與死之間,，有一線(xiàn)生機(jī)都不會(huì)放棄。這一切都說(shuō)明，生存比安全更重要,。在生存和安全的選擇上,，大多數(shù)人會(huì)選擇生存。所以生產(chǎn)首先是能保障生存的前提,，而安全是有了生存前提自然就會(huì)提高保障,。

二、生產(chǎn)是安全的保證,，生產(chǎn)是安全的前提,。生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的活動(dòng)，有了生產(chǎn)才能滿(mǎn)足人們最基本的生活需要,，有了生產(chǎn),，才能談安全，否則,，安全將是無(wú)源之水,，無(wú)本之木，將是不切實(shí)際的空中樓閣,。

三,、需要理論。美國(guó)一個(gè)著名的學(xué)者曾說(shuō)過(guò)“人有五種需要：生理需要,、安全需要,、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“,。這就是說(shuō)人類(lèi)在自身的發(fā)展過(guò)程中,，只有在求得生理需要，也就是滿(mǎn)足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上,，接下來(lái)的才是謀求安全的需要,、社交、尊重,、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要,。

四、不生產(chǎn)什么都安全,，生產(chǎn)不等于不安全,。

追求效益和任務(wù)的時(shí)候，一點(diǎn)小問(wèn)題,，不影響生產(chǎn),，不要小題大做;先生產(chǎn)還是先安全，要靈活對(duì)待;不要拿個(gè)雞毛當(dāng)令箭,，不出事就行了,，干嘛那么當(dāng)真;……持這種觀點(diǎn)的人在生產(chǎn)過(guò)程中,，不乏其人，而且,，生產(chǎn)了也沒(méi)有出現(xiàn)不安全,，生產(chǎn)不等于不安全。在實(shí)際工作中,，先生產(chǎn)后安全仍然是非常有效的工作方式,。有其存在基礎(chǔ)。

綜上所述,，生產(chǎn)是獲取財(cái)富的起碼手段，是生存的必然途徑,。沒(méi)有生產(chǎn)的安全,，我們縱然可以高枕無(wú)憂(yōu)，但同時(shí)我們也高枕無(wú)食,、高枕無(wú)衣,。生存都談不上，只有安全地等死,。所以,，必須先生產(chǎn)，獲取物質(zhì)保障,，才有可能談安全、和諧及其他,。

錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論賽辯詞篇二

辯 題：(正方)錢(qián)是萬(wàn)惡之源

(反方)錢(qián)不是萬(wàn)惡之源

正 方：武漢大學(xué)

反 方：馬來(lái)亞大學(xué)

主 席：蔡 縈

首先有請(qǐng)正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言,，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng),。(掌聲)

蔣 舸：謝謝主席,。各位評(píng)委，各位觀眾,，大家晚上好,。《圣經(jīng)》中“失樂(lè)園” 的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明了人之為惡并非本性使然,，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知,。那么，外在誘惑如此之多,，為什么偏偏是錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源呢?

第一,，錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面,，錢(qián)既是財(cái)富的象征,，又是一般等價(jià)物,。它具有無(wú)限的效力，因此能煽起人的無(wú)窮貪欲,。但是另一方面,，每個(gè)人對(duì)于金錢(qián)的占有又都是有限的，無(wú)限的欲望根本不可能得到滿(mǎn)足,。正是金錢(qián)這種效用無(wú)限性和占有有限性之間的矛盾,，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知,，墮人邪惡,。

第二，錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨,，而且可以使非商品也商品化,。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼,。權(quán)力,、地位可以用錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，貞潔,、名譽(yù)可以公開(kāi)出售,，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽,，甚至天理,、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢(qián)可以使黑的變成白的,，丑的變成美的,，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的,。正因?yàn)榻疱X(qián)具有如此混淆是非,，顛倒乾坤的無(wú)邊法力，它才成為了滋生種類(lèi)繁復(fù),，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源,。

第三，人對(duì)錢(qián)的崇拜還異化了人與錢(qián)之間的關(guān)系,。錢(qián)本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具,，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝,。因?yàn)殄X(qián),，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因?yàn)殄X(qián)，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺(jué);還是因?yàn)殄X(qián),，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品(時(shí)間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上,。(人創(chuàng)造了金錢(qián),，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。當(dāng)錢(qián)從手段上上升為目的的時(shí)候,，人卻從主人淪落為了奴隸,。誠(chéng)然，是有人能在金錢(qián)面前保持清醒,，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚,，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫,，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣,，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源,。)錢(qián)作為工具,，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但問(wèn)題就在于現(xiàn)實(shí)中,，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待,。但是,，當(dāng)崇尚自由的人類(lèi)精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候,，他還能自由飛翔嗎?謝謝。(掌聲)

下來(lái)我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的,，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng)。(掌聲)

陳勛亮：謝謝主席,。大家晚上好,。對(duì)方辯友剛才告訴我們，錢(qián)之所以是萬(wàn)惡之源,，因?yàn)樗彦X(qián)等同于目的了,。那我想請(qǐng)問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今天奉公守法地去追求錢(qián),，錢(qián)也可是我目的了,，請(qǐng)問(wèn)錢(qián)成為萬(wàn)惡之源嗎?第二，對(duì)方辯友告訴我,，錢(qián)有時(shí)不是萬(wàn)惡之源,，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s。我想請(qǐng)問(wèn)各位,，法律是制約錢(qián)不賺,，還是制約我們行為的準(zhǔn)則呢?如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢(qián)還是萬(wàn)惡之源嗎?

接下來(lái),，且讓我開(kāi)宗明義,，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧,。錢(qián)其實(shí)是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介,。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞,，行動(dòng)上的破壞。而我們所謂的源,，就是事情的起源和根本,。(《辭海》這本書(shū)就告訴我們,，所謂的萬(wàn)惡之源就是一切惡的根源,。而我們今天不想在辯論場(chǎng)上為了定義做這無(wú)謂和無(wú)休的爭(zhēng)執(zhí)，所以必須回溯原點(diǎn),。而我們知道,，“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語(yǔ)，請(qǐng)恕我用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)：money is the root of all evils,。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié),。他告訴我們，其實(shí)錢(qián)是一切全部惡之源,。)所以對(duì)方辯友要告訴我們錢(qián)是萬(wàn)惡之源,，就得告訴我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢(qián)導(dǎo)致出來(lái)的,。我方認(rèn)為,，不是。因?yàn)殄X(qián)根本就無(wú)法達(dá)至是萬(wàn)惡之源的兩個(gè)特性：第一,，它無(wú)法告訴我,，錢(qián)如何全面性地涵蓋一切惡源。第二,，錢(qián)不能夠具有源的根本性,。如果對(duì)方辯友說(shuō)，錢(qián)是根本的話(huà),，錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話(huà),，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問(wèn),。

第一,，世間上的惡可是成千上萬(wàn)，難道用單一的錢(qián)就可以解釋所有的惡?jiǎn)?強(qiáng)盜殺人放火也許是為了錢(qián),，但難道今天家庭暴力,、虐待兒童,，甚至是種族大屠殺都是為了錢(qián)嗎?

第二，今天錢(qián)的起源其實(shí)是錯(cuò)綜(時(shí)間警示)復(fù)雜的,，我們無(wú)法將它歸類(lèi)成一個(gè)共同的源頭,。我們知道獨(dú)裁的人排除異己,，可能是為了錢(qián)，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì),、地位,，或是愚昧嗎?可見(jiàn)如果以錢(qián)作為萬(wàn)惡之源，是有點(diǎn)以偏概全之嫌,。

第三,，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志,，人是有選擇的權(quán)利,，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢(qián)上,。同樣是錢(qián),，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見(jiàn),，關(guān)鍵根本就不在于錢(qián)吧,。

第四，今天如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源,，為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡之源來(lái)行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大,，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊。如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話(huà),，那么到底這個(gè)惡源(時(shí)間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位,。(掌聲)

現(xiàn)在我們請(qǐng)正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn),，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng)。(掌聲)

袁 ?。褐x謝主席,。大家好。對(duì)方同學(xué)有四大問(wèn)題,，可惜一個(gè)前提錯(cuò)了,。他們告訴我說(shuō)，《辭?！分?，“萬(wàn)”是一切?？墒俏曳揭膊檫^(guò)《辭?！罚瑹o(wú)論是《辭?！?、《辭源》,，還是《說(shuō)文解字》，“萬(wàn)” 從來(lái)就沒(méi)有一切的意思,。對(duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢?不過(guò)盜版也是錢(qián)造的惡呀!(笑聲,、掌聲)對(duì)方同學(xué)，我們?cè)倥e一個(gè)例子,，我們說(shuō)一個(gè)人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦,，是不是說(shuō)他要經(jīng)歷一切的苦呢?那這個(gè)人肯定不是男人，因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝](méi)有受過(guò)女人生孩子的苦;不過(guò)他也肯定不是女人,，因?yàn)榕嗽倏?，也沒(méi)有受過(guò)男人怕老婆的苦。萬(wàn)是一切嗎?(掌聲)[分頁(yè)標(biāo)記](méi)

其實(shí),，錢(qián)是萬(wàn)惡之源,，就是說(shuō)錢(qián)能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行,。這一點(diǎn),，歷史早有明證。

想當(dāng)年,，羅馬帝國(guó)雄踞一方,，征服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)富,。但是很快,，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢(qián)的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中,，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析,。(中世紀(jì)時(shí)，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲,，但是金錢(qián)的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方,。為了錢(qián)，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼,。你犯了偷盜的罪嗎?沒(méi)關(guān)系,，只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕,，五個(gè)金幣就可以高枕無(wú)憂(yōu),。即便你犯了殺人的罪，也沒(méi)什么大不了的,，只要七八個(gè)金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂,。)《圣經(jīng)》里說(shuō)，讓有錢(qián)的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過(guò)針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來(lái),，卻是天堂大門(mén)朝南開(kāi),，有德沒(méi)錢(qián)，您就別進(jìn)來(lái),。(掌聲)

到了近代,，社會(huì)進(jìn)步的陽(yáng)光普照大地，然而金錢(qián)罪惡的陰影卻依然揮之不去,。因?yàn)殄X(qián),，熱愛(ài)自由的美國(guó)人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因?yàn)殄X(qián)，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國(guó)家和他簽定不平等的條約;還是因?yàn)殄X(qián),，高唱博愛(ài)的法國(guó)人卻偏偏忘了把愛(ài)給與終日勞作,，卻依然食不果腹的數(shù)萬(wàn)童工。

事實(shí)(時(shí)間警示)勝于雄辯,。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢(qián)化神奇為腐朽的巨大魔力,。

無(wú)獨(dú)有偶，在東方,，無(wú)論是古巴比倫王國(guó),，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中,，一個(gè)滿(mǎn)腹道德文章的讀書(shū)人,，其最高理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝，貨與帝王家,?！边@已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場(chǎng)金錢(qián)的交易了。因而才會(huì)有“三年清知府,，十萬(wàn)雪花銀”的民謠,。當(dāng)金錢(qián)的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國(guó)之志都拋諸腦后的時(shí)候，我們還能說(shuō)錢(qián)不是萬(wàn)惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費(fèi)解,，為什么一個(gè)文明古國(guó)卻會(huì)數(shù)千年都深受腐化之害,。)

古人云：“以史為鑒,，可以知興衰,。”面對(duì)著東西方的歷史,，我們不禁要問(wèn)：金錢(qián),，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家,。(掌聲)

下來(lái)我們來(lái)看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的,，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)

陳錦添：謝謝主席,。大家好,。一粒蘋(píng)果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋(píng)果,。今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”,，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢(qián),。而世間的萬(wàn)惡真的就只有貪錢(qián)一種嗎?而今天對(duì)方說(shuō),，今天“萬(wàn)”不叫作“全”。那我想問(wèn)對(duì)方辯友,，今天我說(shuō)“你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)”,，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意,，偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對(duì)方主辯的邏輯很有趣,。他今天告訴我們，因?yàn)閷?duì)金錢(qián)的追求是無(wú)限的,，而對(duì)財(cái)富的占有卻是有限的,，所以金錢(qián)就是萬(wàn)惡之源了。那既然我說(shuō),，我對(duì)道德的追求也是無(wú)限的,，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯,，今天健康也是萬(wàn)惡之源，今天,，愛(ài)情也是萬(wàn)惡之源了。(笑聲,、掌聲)

ok，繼續(xù)闡述我方立場(chǎng),。我方認(rèn)為錢(qián)不是萬(wàn)惡之源,。為什么呢?因?yàn)殄X(qián)無(wú)法全面性地涵蓋世間所有的惡,。(根據(jù)人類(lèi)學(xué)的研究,，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類(lèi)，而其中有三大類(lèi)就跟錢(qián)完全沒(méi)有關(guān)系，另外一類(lèi),，對(duì)方已經(jīng)幫我說(shuō)了。我們說(shuō),，信念極端之惡。1995年的時(shí)候,，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件,，結(jié)果造成了12人的死亡,，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療,。而我們更看到,，十字軍東征的時(shí)候,，不只是成年人受傷害,，而很多無(wú)辜，手無(wú)寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面,，結(jié)果也被活活地?zé)?。我們看到這種死傷流血最多，死的人也最多的案例，難道不在對(duì)方所謂的萬(wàn)惡里面嗎?如果在萬(wàn)惡里面的話(huà),，那跟錢(qián)到底有什么關(guān)系呢?請(qǐng)對(duì)方二辯待會(huì)兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下,。

我們看到情欲的過(guò)分宣泄。)在美國(guó)有這樣的一個(gè)案例,，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候,，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來(lái)了。我們說(shuō)這種慘案的發(fā)生,，到底是因?yàn)?時(shí)間警示)家用給的少,，還是因?yàn)槌鸷弈?而我們更看到，大馬有一個(gè)癡心漢,，因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡,，結(jié)果，他就把他的女友分尸13段,。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來(lái)這種憎恨,，還是因?yàn)樗呐褯](méi)有給他分手費(fèi)呢?(笑聲、掌聲)

我們更看到,，第三,，價(jià)值的非理性違反。我們知道,，今天不忠,、不孝,、不仁等等，都是惡,?？墒俏覀兛吹?，吳三桂讓清兵入關(guān),，他為了是陳圓圓，而不是美元,。(笑聲)而今天我們更看到,，今天如果你走在路上，你看到一只狗,，你踢它一腳,，你看到一只貓，你踩它一下,，到底這是因?yàn)槟阌斜┝A向,，還是因?yàn)槟侵回埡湍侵还非纺沐X(qián)呢?(笑聲、掌聲)

所以我們知道,，今天綜上所述,，世間的很多惡決定都不在于錢(qián)，錢(qián)不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn),。錢(qián)到底能是萬(wàn)惡之源嗎?如果真的是萬(wàn)惡之源的話(huà),，請(qǐng)對(duì)方解釋種種以上的惡到底跟錢(qián)有什么直接的關(guān)系。謝謝,。(掌聲)

下來(lái)我們請(qǐng)正方三辯余磊同學(xué)對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步地補(bǔ)充,，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng),。(掌聲)

余 磊：謝謝主席,。評(píng)委，各位好,。對(duì)方同學(xué)的問(wèn)題我會(huì)一一解答,，請(qǐng)不要著急。首先,，對(duì)方二辯告訴大家,，“萬(wàn)萬(wàn)不可”表明的是一切的意思。您搞錯(cuò)了,?！叭f(wàn)萬(wàn)不可”的“萬(wàn)” 字是一個(gè)副詞，我們今天說(shuō)的“萬(wàn)惡之源”的“萬(wàn)” 字是一個(gè)形容詞,。您把副詞和形容詞來(lái)做類(lèi)比,，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對(duì)方同學(xué)今天要我方解決的第一個(gè)問(wèn)題是邪教,，問(wèn)題在哪里?？墒悄恢?，您舉的那個(gè)麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣(mài)給他的教徒要賣(mài)30000日元,，一杯洗澡水要賣(mài)50000日元,，他嘴上不說(shuō)，心里想的還是錢(qián)哪!(掌聲)其次,，對(duì)方同學(xué)談到了家庭暴力,。讓我們想一下，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人,。男人打女人時(shí)候說(shuō)什么?“我辛辛苦苦賺錢(qián)養(yǎng)家,，你還不好好伺候我!”還是錢(qián)哪!(掌聲)第三點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還談到了仇恨,。讓我們想一下,，仇恨是什么?中國(guó)人說(shuō)殺父之仇，奪妻之恨,?？墒乾F(xiàn)在有的人沒(méi)有錢(qián)可以賣(mài)老婆，有了錢(qián)可以出賣(mài)自己的父親,，還不是仇恨嗎?最大仇恨都是由錢(qián)而引起,，對(duì)方同學(xué)還能否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)第四點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還提到了吳三桂,，他說(shuō)吳三桂是為了陳圓圓,。這樣的借口對(duì)方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王,，陳圓圓也已經(jīng)到手了,。

錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論賽辯詞篇三

[一辯對(duì)壘]

正方一辯：大家好!人活著總要有個(gè)理由。這個(gè)理由便是人要在一生中體驗(yàn)自我意義,，提升自我價(jià)值,，這便是人自我實(shí)現(xiàn)的定義。今天談人的自我實(shí)現(xiàn)有以下幾個(gè)問(wèn)題需要論述：第一,，自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過(guò)程中,。人的目標(biāo)不可能一成不變，人們要在生命中去調(diào)整這個(gè)目標(biāo),。我敢說(shuō)在座很多人小時(shí)候都想當(dāng)天文學(xué)家,，對(duì)不對(duì)?可是有幾個(gè)人現(xiàn)在還堅(jiān)持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的歷程當(dāng)中去尋找真正屬于自己的目標(biāo)嗎?第二，人自我實(shí)現(xiàn)手段的選擇和運(yùn)用更多地印證在過(guò)程中,，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為,，是小人得志還是英雄圓夢(mèng),。沒(méi)有對(duì)于手段的考察我們無(wú)從談起人要體驗(yàn)的自我不是沒(méi)有善惡判斷的空殼。人要提升的價(jià)值也不能脫離社會(huì)的精神,。第三,，人自我實(shí)現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過(guò)程中。人是有情感的動(dòng)物,，如果我們談人的自我實(shí)現(xiàn),，卻不談人的情感問(wèn)題，就有一點(diǎn)沒(méi)有人性了對(duì)不對(duì)?如果在座各位能夠允許我把美好的愛(ài)情,、甜蜜的家庭,、慈祥的父母,、可愛(ài)的孩子也算作人自我實(shí)現(xiàn)必須考察的因素的話(huà),，那么在座各位您更多的是去哪里體驗(yàn)這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見(jiàn)證了永結(jié)同心的誓言,。第四，人自我實(shí)現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過(guò)程中得到證明,。在困難面前,，人每一次堅(jiān)強(qiáng)的努力,，人每一滴堅(jiān)強(qiáng)的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結(jié)果刻板的評(píng)判,，不相信失敗殘酷的宣告是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者不可或缺的精神,。當(dāng)然，今天我們談人的自我實(shí)現(xiàn),，既要看過(guò)程也要看結(jié)果,。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過(guò)程的完結(jié),。但是如果我們今天探討的是人的自我實(shí)現(xiàn),，那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種以人為本的思想?我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實(shí)現(xiàn)的行為手段，看重人自我實(shí)現(xiàn)的感情投入呢?我們是不是更應(yīng)當(dāng)采取一種看待一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題呢?這便是我方今天判斷人自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果的基點(diǎn),。走出輸輸贏贏的怪圈,，直面成成敗敗的世界，永遠(yuǎn)不變的是人們對(duì)自我的肯定和超越,，而永不褪色的是人自我實(shí)現(xiàn)的人性光芒,。人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果,。

反方一辯：謝謝主席,，大家好!對(duì)方辯友告訴我們手段的不同體現(xiàn)于在過(guò)程當(dāng)中,。那我們要問(wèn)：為什么會(huì)有手段的不同呢?秦檜和岳飛為什么就會(huì)有不同的人生歷程呢?不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同的追求嗎?我方認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過(guò)程,。人的自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)揮潛能，貢獻(xiàn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán),，它既是過(guò)程但更是結(jié)果,。今天判斷二者孰輕孰重,，就是要看誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉，誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指引,。第一,，人是理性中人。一位哲人曾說(shuō)：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明,?！币?yàn)樵谌说纳鐣?huì)實(shí)踐當(dāng)中，勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)存在于人的觀念之中,，并且主宰著人的行為,。人之異于動(dòng)物正在于人對(duì)結(jié)果的孜孜以求。它使人生超越本能,，賦予人生以理性主義的精神,、積極入世的情懷和百折不撓的意志。第二,，人是社會(huì)中人,，衡量一個(gè)人是否自我實(shí)現(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)不在于高峰體驗(yàn)而在于社會(huì)貢獻(xiàn)。有了社會(huì)貢獻(xiàn)才能談人的尊嚴(yán),，社會(huì)貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)的也可以是精神的,。正如《左氏春秋》所言：立功、立德,、立言,，此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現(xiàn)于了是結(jié)果而非過(guò)程。試問(wèn)：如果司馬遷沒(méi)有《史記》,，他如何成為古今史家第一人?如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有相對(duì)論,，他又怎么成為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家呢?所以由此可見(jiàn)，人的自我實(shí)現(xiàn)當(dāng)中,，過(guò)程指向結(jié)果,、服從結(jié)果，結(jié)果引導(dǎo)過(guò)程,、統(tǒng)帥過(guò)程,。結(jié)果是人生之舟的引擎，是人生航線(xiàn)的燈塔,。今天我們來(lái)討論人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果過(guò)程誰(shuí)更重要不是一個(gè)思辨的游戲,，而是事關(guān)兩種不同人生態(tài)度的嚴(yán)肅問(wèn)題。結(jié)果重于過(guò)程是社會(huì)本位的人生選擇,，是理性主義的人生哲學(xué),，而過(guò)程重于結(jié)果則必然會(huì)走向反面,。當(dāng)然我們不能否認(rèn)過(guò)程的價(jià)值,，也不能否認(rèn)對(duì)方辯友今天的觀點(diǎn)有其積極意義,，因?yàn)楫?dāng)人生遭遇挫折,、蒙受坎坷的時(shí)候,，我們可以用它來(lái)?yè)嵛啃撵`,。但是我們要問(wèn)的是：如果我們把一時(shí)的慰藉之詞作為整個(gè)人生的準(zhǔn)則的話(huà),，那是不是就是飲鴆止渴,、南轅北轍呢?

[一對(duì)一攻辯]?·正方二辯選反方二辯

正方二辯：剛剛對(duì)方一辯說(shuō)岳飛是在追求結(jié)果,，請(qǐng)問(wèn)他是不是在追求“屈死風(fēng)波亭”這個(gè)結(jié)果?

反方二辯：對(duì)方是不是認(rèn)為生死就是結(jié)果呢?那人從塵土而來(lái)又化歸塵土，天下所有的人都將要死,，那結(jié)果都一樣,，這個(gè)世界是不是太單調(diào)了?

正方二辯：那是因?yàn)樵里w他在追求目標(biāo)。第二,，剛剛對(duì)方一辯又說(shuō)人一定要對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)才能自我實(shí)現(xiàn),，有一個(gè)殘疾人他畢生都只是在學(xué)會(huì)如何自理生活。請(qǐng)問(wèn)他能自我實(shí)現(xiàn)嗎?

反方二辯：他用他的精神感動(dòng)了天下人,?！洞呵镒笫蟼鳌犯嬖V我們：太上有立德，其次有立功,，再次有立言,。立功、立德,、立言,，皆為人生之三不朽。如此立德之三不朽，難道不是貢獻(xiàn)嗎?

正方二辯：這位殘疾人他精神的體現(xiàn)正在于他克服人生的過(guò)程中,。再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：您覺(jué)得評(píng)價(jià)一個(gè)人和評(píng)價(jià)一個(gè)物,，它的區(qū)別在哪里?

反方二辯：評(píng)價(jià)一個(gè)人遵守康德的準(zhǔn)則：人是目的而不是手段。

正方二辯：那馬丁·路德金說(shuō)：“手段是正在形成當(dāng)中的目的,?！蹦绾谓忉?

反方二辯：對(duì)方辯友，馬丁·路德金說(shuō)手段是正在形成當(dāng)中的目的,，恰恰是告訴我們,，在一個(gè)手段當(dāng)中如果不蘊(yùn)含著對(duì)于預(yù)期結(jié)果的追求，這個(gè)手段根本沒(méi)有任何意義,。馬丁·路德金如果不想追求黑人民眾解放這個(gè)結(jié)果,，他的“我有一個(gè)夢(mèng)”又有什么價(jià)值呢?

·反方二辯選正方二辯

反方二辯：請(qǐng)教您：您方的第一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)告訴我們目標(biāo)的選擇和調(diào)整要蘊(yùn)含在過(guò)程之中，請(qǐng)教為什么要選擇和調(diào)整目標(biāo)呢?

正方二辯：因?yàn)樵谶^(guò)程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗(yàn)人的價(jià)值,，這個(gè)時(shí)候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合我人的價(jià)值的體現(xiàn)呢?難道是在結(jié)果中嗎?對(duì)方辯友不要總是混淆目標(biāo)和結(jié)果,。

反方二辯：謝謝。請(qǐng)您明確地告訴我為什么要在過(guò)程中選擇和調(diào)整目標(biāo)?是不是為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)期結(jié)果呢?

正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個(gè)價(jià)值,。

反方二辯：真善美正是一個(gè)人生至高的結(jié)果,。再請(qǐng)教您第二個(gè)問(wèn)題：您的標(biāo)準(zhǔn)告訴我們，手段的選擇和運(yùn)用蘊(yùn)含在過(guò)程當(dāng)中,，這是不是恰恰證明了過(guò)程為結(jié)果服務(wù)呢?

正方二辯：是過(guò)程為結(jié)果服務(wù)嗎?對(duì)方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明,，您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實(shí)體法服務(wù)的嗎?

反方二辯：對(duì)方辯友犯了一個(gè)常識(shí)錯(cuò)誤，程序法和實(shí)體法不是過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系,。這是概念界定錯(cuò)誤,，請(qǐng)您回答我剛剛的問(wèn)題。

正方二辯：對(duì)方認(rèn)為程序不是在手段中,，不是在過(guò)程中,，那我也沒(méi)有辦法了。

反方二辯：程序是過(guò)程,，但程序法不是過(guò)程,，您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個(gè)常識(shí)。還是請(qǐng)您回答我剛剛的問(wèn)題,。

正方二辯：謝謝對(duì)方辯友,。我剛剛已經(jīng)說(shuō)過(guò)手段的選擇難道不是在過(guò)程當(dāng)中，難道不是通過(guò)手段的選擇來(lái)看這個(gè)人是不是真善美的嗎?

反方二辯：對(duì)方終于承認(rèn)了我們?cè)谶^(guò)程當(dāng)中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果,。(時(shí)間到)

·正方三辯選反方二辯

正方三辯：第一個(gè)問(wèn)題,，請(qǐng)問(wèn)您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種情況下對(duì)于人自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)和感覺(jué)和層次為什么不一樣?

反方二辯：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我想要分情況來(lái)討論，是要看誰(shuí)去登,。

正方三辯：對(duì),。對(duì)方同學(xué)說(shuō)分情況來(lái)討論,，請(qǐng)問(wèn)您分的是什么情況，您為什么要分情況而不僅僅是看登上了這個(gè)結(jié)果呢?

反方二辯：我方堅(jiān)持的判斷標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,，其中蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)人潛能的問(wèn)題,。一個(gè)人能否達(dá)到什么樣的結(jié)果，不僅取決于個(gè)人的努力還要取決于機(jī)遇環(huán)境,，所以要分情況討論,。

正方三辯：沒(méi)錯(cuò)。大家聽(tīng)聽(tīng),，這是不是都是過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的呢?

反方二辯：對(duì)方辯友,，難道過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的東西都是過(guò)程本身嗎?

正方三辯：難道過(guò)程中體現(xiàn)的東西不是過(guò)程本身還是結(jié)果本身嗎?對(duì)方陳同學(xué)您是不是想搶過(guò)程的功勞呢?

反方二辯：我可不敢搶過(guò)程的功勞。但我如果是個(gè)農(nóng)民,，我今天在種地的時(shí)候一場(chǎng)洪水沖壞了我的地,，難道這也是我的過(guò)程嗎?

正方三辯：但是“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”,，這樣的道理您不能銘記在心,，您覺(jué)不覺(jué)得您是對(duì)農(nóng)民伯伯最大的不尊重呢?(時(shí)間到)

·反方三辯選正方三辯

反方三辯：有請(qǐng)對(duì)方三辯。我問(wèn)一個(gè)輕松一點(diǎn)的問(wèn)題,，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng),，如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話(huà)，那他們是不是只為體驗(yàn)九九八十一難?

正方三辯：這個(gè)問(wèn)題我很小很小的時(shí)候就想過(guò)了,，我常常在想,，你說(shuō)唐僧為什么不讓孫猴子把他背上，然后一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千里就取得真經(jīng)了?他為什么要騎著白龍馬嘎達(dá)嘎達(dá)地走?

反方三辯：對(duì)方辯友說(shuō)的太好了,，就是因?yàn)檫^(guò)程之中體現(xiàn)的不一定是過(guò)程,。再請(qǐng)教對(duì)方辯友另外一個(gè)例子：一個(gè)醫(yī)生他在做手術(shù)的時(shí)候如果不是為了追求治愈病人這一結(jié)果的話(huà)，難道是在體驗(yàn)過(guò)程中“庖丁解牛,，游刃有余”的樂(lè)趣嗎?

正方三辯：但是本來(lái)您可以花90塊錢(qián)治好您的病，結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢(qián),。您還會(huì)去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢(qián)包是九死一生了,。

反方三辯：對(duì)方辯友沒(méi)有正面回答我的問(wèn)題，我再次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：醫(yī)生為病人治病到底是追求治愈病人的結(jié)果,，還是為了體驗(yàn)開(kāi)刀的過(guò)程呢?

正方三辯：但是我們知道,，最好的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對(duì)最大的失敗的危險(xiǎn),，但他之所以這樣他才是最好的醫(yī)生,。

反方三辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，失敗算不算一個(gè)結(jié)果呢?

正方三辯：失敗當(dāng)然是一個(gè)結(jié)果,，如果失敗不是一個(gè)結(jié)果,，那又是什么?

反方三辯：那我再次請(qǐng)教對(duì)方辯友一個(gè)問(wèn)題：鉆井工人在鉆井的時(shí)候，如果不是為了鉆出石油，是不是免費(fèi)在為地球扎耳朵眼呢?

正方三辯：其實(shí)對(duì)方辯友今天犯的一個(gè)最致命的錯(cuò)誤就是把結(jié)果和目標(biāo)等同在一起,，大家可以想一想……(時(shí)間到)

[攻辯結(jié)辯]

正方一辯：對(duì)方辯友今天還跟我們說(shuō)潛能是從結(jié)果中看出來(lái),。今天來(lái)了新東方的副校長(zhǎng)徐小平先生，我考過(guò)gre我知道,，一個(gè)人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的?是每天背gre的單詞,，背呀背呀背呀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的。還有我說(shuō)文天祥,，您的反映是“亡國(guó)之臣,，敗軍之將”還是民族英雄嗎?這就體現(xiàn)了我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人而不是一個(gè)物的時(shí)候，社會(huì)評(píng)價(jià)體系的偏重點(diǎn)是看這個(gè)人身上的那種英雄氣概,，是看這個(gè)人心上的那種讓人感動(dòng)的真善美的精神,。這便是我方和對(duì)方的區(qū)別。對(duì)方高喊理性,，可是對(duì)于人首先要有人性,。

反方一辯：謝謝主席!看來(lái)對(duì)方辯友今天的問(wèn)題體現(xiàn)在這以下方面：第一，在邏輯層面,，對(duì)方辯友無(wú)法回答我方二辯提出的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問(wèn)題,。他告訴我們目標(biāo)和過(guò)程是不同的，但我們問(wèn)目標(biāo)和過(guò)程,、目標(biāo)和結(jié)果雖然不同,，但重目標(biāo)和重結(jié)果有區(qū)別嗎?追求目標(biāo)和追求結(jié)果有區(qū)別嗎?第二個(gè)問(wèn)題對(duì)方辯友也沒(méi)有回答我們。為什么手段在過(guò)程當(dāng)中會(huì)有不同,，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎?第二個(gè)問(wèn)題在事實(shí)層面,，對(duì)方一直無(wú)法回答我方三辯有關(guān)《西游記》、醫(yī)生開(kāi)刀和鉆井的三個(gè)具體事例,，為什么?因?yàn)樗揪蜔o(wú)法解決沒(méi)有對(duì)結(jié)果的孜孜以求哪來(lái)過(guò)程當(dāng)中的意義呢?對(duì)方辯友您告訴我們,，唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個(gè)問(wèn)題最最根本的問(wèn)題就是在價(jià)值上。對(duì)方辯友他一直不能給我們以人生一個(gè)正確的價(jià)值指引,。

[自由辯論]

正方四辯：剛才對(duì)方談到死,，我就不明白：有些人為國(guó)家而死，有些人為民族而死,，有些人為感情而死,，有些人為錢(qián)而死，為什么大家死的待遇不一樣呢?請(qǐng)對(duì)方回答,。

反方四辯：人固有一死,，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛,。我們以為如果做出了社會(huì)貢獻(xiàn),，那就是頂天立地的死,，您說(shuō)這是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?對(duì)方一辯如果不是為了學(xué)好英語(yǔ)，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢?這就是過(guò)程的好嗎?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：評(píng)價(jià)人是否自我實(shí)現(xiàn)到底是更重結(jié)果中的社會(huì)貢獻(xiàn),，還是過(guò)程中的主觀體驗(yàn)?zāi)?

正方三辯：沒(méi)錯(cuò),，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛,，但這難道不是過(guò)程賦予的意義,，還是結(jié)果體現(xiàn)出來(lái)的嗎?請(qǐng)您正面回答。

反方二辯：真的是過(guò)程嗎?連司馬遷說(shuō)這句話(huà)之后都補(bǔ)了一句,，為什么用之所趨也,。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人是死得悲壯還是死得無(wú)恥，對(duì)方辯友您還要告訴我這是過(guò)程嗎?請(qǐng)您回答我方四辯的問(wèn)題,。

正方二辯：好奇怪,，追求過(guò)程、追求理想,，追求結(jié)果,、追求理想等于一個(gè)目標(biāo)。那我想我們的四有新人有理想,，應(yīng)該改成有結(jié)果,。

反方三辯：對(duì)方辯友今天犯了一個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題，那就是認(rèn)為過(guò)程之中體現(xiàn)出來(lái)的東西都是過(guò)程本身,。那今天我們?cè)谵q論過(guò)程中對(duì)方辯友體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)度氣質(zhì),，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢?

正方一辯：對(duì)方辯友很奇怪，是蘊(yùn)含在過(guò)程中,，不從過(guò)程中看,，不重視過(guò)程我怎么看出來(lái)?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：大家都知道老人與海80多年的奮斗，最后拖回來(lái)的是一個(gè)魚(yú)骨頭,。請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我：你怎么從魚(yú)骨頭看出一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)啊?

反方一辯：對(duì)方辯友,，他要是不把這個(gè)魚(yú)骨頭拖回來(lái)，一看到鯊魚(yú)過(guò)來(lái)就把魚(yú)放了,，您說(shuō)他到底是重過(guò)程還是重結(jié)果?對(duì)方辯友,，問(wèn)您一個(gè)問(wèn)題：今天牛頓沒(méi)有在蘋(píng)果樹(shù)下的思考所得出的力學(xué)三大定律，他能夠被稱(chēng)為科學(xué)史上最偉大的巨人之一嗎?

正方四辯：牛頓自己說(shuō)：“我是站在巨人的肩膀上,，”誰(shuí)是巨人誰(shuí)是牛頓?對(duì)方談社會(huì)貢獻(xiàn)，那么好,。奴隸社會(huì)奴隸的貢獻(xiàn)多不多,，奴隸主都自己不用勞動(dòng)了，可是奴隸,，他連自我都沒(méi)有,，他自我實(shí)現(xiàn)什么呢?

反方三辯：謝謝對(duì)方辯友告訴我說(shuō)牛頓之所以自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于過(guò)程,，可是如果牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下苦思冥想得出的結(jié)論是蘋(píng)果從樹(shù)上往下掉，那是為了想玩蹦極跳,。您說(shuō)他能叫自我實(shí)現(xiàn)嗎?

正方三辯：您的意思是我們不用考察牛頓思索的過(guò)程,，關(guān)鍵在于那個(gè)蘋(píng)果掉下來(lái)。那如果萬(wàn)一那個(gè)蘋(píng)果沒(méi)掉下來(lái),，是不是牛頓就不存在了呢?

反方三辯：我認(rèn)為也應(yīng)該是結(jié)果重于過(guò)程,，就拿愛(ài)情來(lái)舉例子。對(duì)方辯友到底是重天長(zhǎng)地久這一結(jié)果,，還是重曾經(jīng)擁有這一過(guò)程?對(duì)方辯友今天可不要說(shuō),，談戀愛(ài)就是要短平快、一腳踹,。

正方三辯：好,，我也來(lái)說(shuō)愛(ài)情。羅密歐與朱麗葉沒(méi)有步入禮堂,，然梁山伯與祝英臺(tái)也沒(méi)有子孫滿(mǎn)堂,，但是請(qǐng)問(wèn)對(duì)方四位同學(xué)有沒(méi)有為他們的愛(ài)情感動(dòng)過(guò)?

反方一辯：指出對(duì)方辯友一個(gè)常識(shí)性錯(cuò)誤。羅密歐和朱麗葉沒(méi)有步入禮堂嗎?只不過(guò)是秘密結(jié)婚而已,。對(duì)方辯友您告訴我們要在愛(ài)情當(dāng)中去體驗(yàn),，然后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。那阿q摸了小尼姑的臉還覺(jué)得洋洋得意,、津津有味,，您覺(jué)得他是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方二辯：對(duì)方辯友，結(jié)婚還有兩種,。一個(gè)是通過(guò)自由戀愛(ài)步入婚姻的殿堂,，還有一個(gè)是包辦婚姻?？磥?lái)對(duì)方辯友肯定覺(jué)得后者效率更高,。

反方三辯：那請(qǐng)教對(duì)方辯友：您追求愛(ài)情到底是追求真正的愛(ài)情，還是虛偽的愛(ài)情?到底是真正的愛(ài)情是我們追求的結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn),，還是對(duì)方辯友所說(shuō)的包辦婚姻是自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方一辯：我很奇怪,，對(duì)方仍然要混淆目標(biāo)與結(jié)果。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方：失敗的結(jié)果,、不好的結(jié)果是不是結(jié)果,，您追不追求呢?

反方二辯：對(duì)方辯友，作為一個(gè)男生,，我首先想糾正您剛剛的一個(gè)錯(cuò)誤,。戀愛(ài)的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老。

正方四辯：ok,。白頭到老是不是一生一世,，一生一世是什么?過(guò)程,。

反方四辯：結(jié)果一定要有一個(gè)價(jià)值評(píng)判。他們說(shuō)我們重結(jié)果,，重的是壞的結(jié)果,，那他們重過(guò)程，如果重的是壞的過(guò)程他們?nèi)绾握撟C過(guò)程重呢?壞的結(jié)果無(wú)非還是壞在過(guò)程之中,，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：唐僧如果要體驗(yàn)西游的話(huà),，是不是應(yīng)該體驗(yàn)一下被妖怪吃掉，那是唐僧自我實(shí)現(xiàn)還是妖怪自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方一辯：對(duì)方辯友說(shuō)壞的結(jié)果不是因?yàn)橛袎牡倪^(guò)程嗎?這不就是說(shuō)是因?yàn)橛辛藟牡倪^(guò)程才有了壞的結(jié)果嗎?那不是過(guò)程決定了結(jié)果,，對(duì)方辯友,，不要承認(rèn)這一點(diǎn)好不好。

反方四辯：對(duì)方辯友說(shuō)過(guò)程決定結(jié)果又說(shuō)結(jié)果不確定過(guò)程決定出一個(gè)不確定的東西,，那是過(guò)程本身不確定還是決定這個(gè)詞對(duì)方用得不妥呢?

正方四辯：您愛(ài)談《西游記》,，我也愛(ài)看《西游記》?？墒恰段饔斡洝防镉芯渥罱?jīng)典的歌詞,，“敢問(wèn)路在何方，路在腳下”,。過(guò)程,。

反方一辯：對(duì)方辯友，條條大路通羅馬,，最終還是要去到羅馬,。去到西天，取到真經(jīng),。對(duì)方辯友您回答我方的問(wèn)題,，沒(méi)有對(duì)結(jié)果的孜孜以求您今天追求的過(guò)程有何意義呢?

正方三辯：沒(méi)錯(cuò)，但羅馬不是一天建起來(lái)的,，他需要人們一塊磚一塊磚的建,，而需要人們一步一步地走向羅馬。

反方三辯：對(duì),，羅馬不是一天建成的,，但你是不是為了建羅馬城這一結(jié)果去追求，然后才有過(guò)程,。否則和過(guò)家家還有什么區(qū)別呢?

正方二辯：對(duì)方辯友認(rèn)為沒(méi)有過(guò)程,，結(jié)果“突”地就冒出來(lái)了嗎?

反方一辯：對(duì)方辯友您回答我這樣一個(gè)問(wèn)題，今天消防員如果不是為了撲滅大火這個(gè)結(jié)果,，他難道是在打水仗嗎?打水仗不刺激,，不如火上澆油更好玩。

正方一辯：如果消防員追求的是他的結(jié)果的話(huà)，那消防員覺(jué)得每天到處都要著火那我才能自我實(shí)現(xiàn),。

反方四辯：請(qǐng)對(duì)方明確回答我一個(gè)問(wèn)題，如果沒(méi)有對(duì)結(jié)果的追求,，過(guò)程中堅(jiān)毅不拔的意志從何而來(lái),。

正方四辯：ok，你說(shuō)消防員滅了火是結(jié)果,，那么消防員沒(méi)滅火那就不是結(jié)果了嗎?你說(shuō)消防員滅了火這個(gè)結(jié)果重要,，那個(gè)沒(méi)滅火的那個(gè)結(jié)果就不重要了嗎?這是不是自相矛盾呢?

反方二辯：對(duì)方辯友，消防員滅沒(méi)滅火,，他要不要看重滅掉火這個(gè)結(jié)果呢?如果不看重,，他可真的希望天下到處都是火。

正方三辯：什么叫看重滅掉火這個(gè)結(jié)果,。我追求目標(biāo),、我追求理想，什么時(shí)候變成了我追求結(jié)果?

反方一辯：我沒(méi)有這么功利,。對(duì)方辯友回答我方,，再舉一個(gè)事例，那就是垮掉的一代,。您告訴我垮掉的一代為什么會(huì)變成垮掉的一代呢?

正方四辯：今天對(duì)方說(shuō)追求目標(biāo)就是追求結(jié)果,，我今天是想贏，可是我想贏我就贏了嗎?這是目標(biāo)和結(jié)果的等同,，這是一個(gè)最大的錯(cuò)誤邏輯,。

反方四辯：如果對(duì)方辯友都不想贏，那恐怕根本就不能贏,。

正方三辯：我想起美國(guó)著名作家凱魯亞克,，他的墓志銘上有這樣一句話(huà)說(shuō)：他沒(méi)有虛度一生。

反方二辯：對(duì)方辯友,，凱魯亞克的《在路上》就在這里,，這些人最后怎么樣?他們提倡過(guò)程高于一切，最終還是回歸了結(jié)果,。

正方二辯：是啊,，他的代表作是什么?《在路上》。聽(tīng)聽(tīng),，在路上是過(guò)程還是結(jié)果呢?

反方三辯：在路上的確是過(guò)程,，可是要看看這些在路上的人最后是不是要自我實(shí)現(xiàn)呢?這些人被稱(chēng)為垮掉的一代，為什么沒(méi)有被稱(chēng)為自我實(shí)現(xiàn)的一代呢?

正方一辯：對(duì)不起,，我們一直在說(shuō)過(guò)程重要,。對(duì)方老是說(shuō)結(jié)果，那那個(gè)攀爬者如果他要是結(jié)果,，那把直升機(jī)把他放到山頂上不就可以了嗎?

正方四辯：過(guò)程,，我選擇,，我喜歡。

[觀眾答辯]

觀眾1：我們每天生活在過(guò)程當(dāng)中,，可以說(shuō)過(guò)程是一種絕對(duì)的狀態(tài),，而結(jié)果是一種相對(duì)的狀態(tài)。那么我請(qǐng)問(wèn)反方：是基點(diǎn)更重要,，還是它的衍生物更重要?

反方四辯：我們確實(shí)每天都走在過(guò)程之中,，都走在路上，但如果我們想走得有方向,，恐怕必須有一個(gè)結(jié)果作指引,。就好像說(shuō)我們要建一個(gè)大廈，如果我們沒(méi)有一個(gè)藍(lán)圖的話(huà),，那恐怕我們建起來(lái)的就只能是一盤(pán)散沙,。金字塔不是沙子的堆積，而是沙子有目的地體現(xiàn)人類(lèi)志士的精華,。所以說(shuō)建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)別,。因?yàn)橐粋€(gè)符合目的，一個(gè)不符合目的,，這也就是我方在論證之中反復(fù)強(qiáng)調(diào)結(jié)果重要的原因,。結(jié)果是人在過(guò)程之中一切行為的價(jià)值指引，就好像人生之舟的航標(biāo)和燈塔,。您說(shuō)這是不是更重要呢?希望我能回答了您的問(wèn)題,。

觀眾2：如果不通過(guò)結(jié)果來(lái)衡量，您如何判斷你的過(guò)程究竟是正義的,、是反動(dòng)的,、是正確、是錯(cuò)誤的,，還是有價(jià)值的?

正方四辯：謝謝這位同學(xué),。首先我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)不要結(jié)果，我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)結(jié)果不重要,。結(jié)果重要,，它是有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們說(shuō)衡量一個(gè)人來(lái)看,，它既要從過(guò)程來(lái)看,，也要從結(jié)果來(lái)看。但是我們剛才同樣也問(wèn)到了一個(gè)問(wèn)題,，為什么說(shuō)有些人都登上了喜馬拉雅山?過(guò)程不一樣,，自我實(shí)現(xiàn)就不一樣。有些人從北坡登，有些人從南坡登,，北坡要難得多,，有些人在南坡上登上了但他沒(méi)有在登山史上留下姓名，但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上,，所有從北坡登山的人都留下了姓名,，這是什么?過(guò)程賦予了結(jié)果的含義，過(guò)程賦予了結(jié)果意義所在,。所以我們才能通過(guò)結(jié)果的價(jià)值來(lái)判斷人是否自我實(shí)現(xiàn)。

正方三辯：可以再給您舉一個(gè)例子：您知道譚嗣同,，戊戌變法他失敗了,，連拯救光緒帝的計(jì)劃也沒(méi)有成功。但是在你我面前都站起一個(gè)“我自橫刀向天笑,，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同,。

觀眾3：通常說(shuō)不同的過(guò)程會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，如果我們一味地追求結(jié)果,，是不是會(huì)適得其反呢?

反方二辯：在座的觀眾遠(yuǎn)道而來(lái)非常地辛苦,，我面向大家是為了向大家表示我最誠(chéng)摯的敬意。對(duì)于剛剛您的這個(gè)問(wèn)題,，的確同一個(gè)過(guò)程導(dǎo)致不同的結(jié)果,，不同的過(guò)程也可以導(dǎo)致同一個(gè)結(jié)果，追求結(jié)果是不是就一定適得其反?我認(rèn)為不一定,。今天這場(chǎng)辯論賽,，在場(chǎng)八位辯手誰(shuí)不想獲勝，但最終獲勝的只能有四個(gè)人,。但如果沒(méi)有我們八位辯手對(duì)于這個(gè)獲勝這個(gè)結(jié)果的孜孜以求,，這場(chǎng)辯論賽如何能夠展現(xiàn)出自己的智慧和語(yǔ)言技巧呢?所以說(shuō)結(jié)果賦予了過(guò)程以意義，如果沒(méi)有我們對(duì)于這個(gè)結(jié)果的孜孜以求,，我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹪谧闹T位觀眾呢?所以說(shuō)結(jié)果給了過(guò)程以動(dòng)力,。對(duì)方今天舉了很多的例子，包括戀愛(ài),。我想說(shuō)：沒(méi)有過(guò)程就沒(méi)有結(jié)果,，這是常識(shí)，但這個(gè)常識(shí)根本不可能推導(dǎo)出誰(shuí)更重要,。沒(méi)有好化肥也種不出好大米,，大米和化肥誰(shuí)更重要，一看便知,。

觀眾4：過(guò)程往往具有一種偽裝性,，像王莽篡位的時(shí)候他表現(xiàn)得跟一個(gè)真正的君子一樣。如果過(guò)程具有這種偽裝性的話(huà)，那過(guò)程其中會(huì)不會(huì)使得一種正面的道德評(píng)判成為不可能,，而結(jié)果才成為可能呢?

錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論賽辯詞篇四

[一辯對(duì)壘]

正方一辯：大家好!人活著總要有個(gè)理由,。這個(gè)理由便是人要在一生中體驗(yàn)自我意義，提升自我價(jià)值,，這便是人自我實(shí)現(xiàn)的定義,。今天談人的自我實(shí)現(xiàn)有以下幾個(gè)問(wèn)題需要論述：第一，自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過(guò)程中,。人的目標(biāo)不可能一成不變,，人們要在生命中去調(diào)整這個(gè)目標(biāo)。我敢說(shuō)在座很多人小時(shí)候都想當(dāng)天文學(xué)家,，對(duì)不對(duì)?可是有幾個(gè)人現(xiàn)在還堅(jiān)持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的歷程當(dāng)中去尋找真正屬于自己的目標(biāo)嗎?第二,，人自我實(shí)現(xiàn)手段的選擇和運(yùn)用更多地印證在過(guò)程中，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為,，是小人得志還是英雄圓夢(mèng),。沒(méi)有對(duì)于手段的考察我們無(wú)從談起人要體驗(yàn)的自我不是沒(méi)有善惡判斷的空殼。人要提升的價(jià)值也不能脫離社會(huì)的精神,。第三,，人自我實(shí)現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過(guò)程中。人是有情感的動(dòng)物,，如果我們談人的自我實(shí)現(xiàn),，卻不談人的情感問(wèn)題，就有一點(diǎn)沒(méi)有人性了對(duì)不對(duì)?如果在座各位能夠允許我把美好的愛(ài)情,、甜蜜的家庭,、慈祥的父母、可愛(ài)的孩子也算作人自我實(shí)現(xiàn)必須考察的因素的話(huà),，那么在座各位您更多的是去哪里體驗(yàn)這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見(jiàn)證了永結(jié)同心的誓言,。第四，人自我實(shí)現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過(guò)程中得到證明,。在困難面前,，人每一次堅(jiān)強(qiáng)的努力，人每一滴堅(jiān)強(qiáng)的汗水向世人證明了你的潛能,。不相信結(jié)果刻板的評(píng)判,，不相信失敗殘酷的宣告是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者不可或缺的精神,。當(dāng)然,，今天我們談人的自我實(shí)現(xiàn),，既要看過(guò)程也要看結(jié)果。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗,，體現(xiàn)了過(guò)程的完結(jié),。但是如果我們今天探討的是人的自我實(shí)現(xiàn),，那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種以人為本的思想?我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實(shí)現(xiàn)的行為手段，看重人自我實(shí)現(xiàn)的感情投入呢?我們是不是更應(yīng)當(dāng)采取一種看待一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題呢?這便是我方今天判斷人自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果的基點(diǎn),。走出輸輸贏贏的怪圈,，直面成成敗敗的世界，永遠(yuǎn)不變的是人們對(duì)自我的肯定和超越,，而永不褪色的是人自我實(shí)現(xiàn)的人性光芒,。人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果。

反方一辯：謝謝主席,，大家好!對(duì)方辯友告訴我們手段的不同體現(xiàn)于在過(guò)程當(dāng)中,。那我們要問(wèn)：為什么會(huì)有手段的不同呢?秦檜和岳飛為什么就會(huì)有不同的人生歷程呢?不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同的追求嗎?我方認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過(guò)程。人的自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)揮潛能,，貢獻(xiàn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán),，它既是過(guò)程但更是結(jié)果。今天判斷二者孰輕孰重,，就是要看誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉，誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指引,。第一,，人是理性中人。一位哲人曾說(shuō)：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明,?！币?yàn)樵谌说纳鐣?huì)實(shí)踐當(dāng)中，勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)存在于人的觀念之中,，并且主宰著人的行為,。人之異于動(dòng)物正在于人對(duì)結(jié)果的孜孜以求。它使人生超越本能,，賦予人生以理性主義的精神,、積極入世的情懷和百折不撓的意志。第二,，人是社會(huì)中人,，衡量一個(gè)人是否自我實(shí)現(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)不在于高峰體驗(yàn)而在于社會(huì)貢獻(xiàn)。有了社會(huì)貢獻(xiàn)才能談人的尊嚴(yán),，社會(huì)貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)的也可以是精神的,。正如《左氏春秋》所言：立功、立德,、立言,，此皆為人生之不朽也。而這一切最終體現(xiàn)于了是結(jié)果而非過(guò)程,。試問(wèn)：如果司馬遷沒(méi)有《史記》,，他如何成為古今史家第一人?如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有相對(duì)論,，他又怎么成為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家呢?所以由此可見(jiàn)，人的自我實(shí)現(xiàn)當(dāng)中,，過(guò)程指向結(jié)果,、服從結(jié)果，結(jié)果引導(dǎo)過(guò)程,、統(tǒng)帥過(guò)程,。結(jié)果是人生之舟的引擎，是人生航線(xiàn)的燈塔,。今天我們來(lái)討論人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果過(guò)程誰(shuí)更重要不是一個(gè)思辨的游戲,，而是事關(guān)兩種不同人生態(tài)度的嚴(yán)肅問(wèn)題。結(jié)果重于過(guò)程是社會(huì)本位的人生選擇,，是理性主義的人生哲學(xué),，而過(guò)程重于結(jié)果則必然會(huì)走向反面。當(dāng)然我們不能否認(rèn)過(guò)程的價(jià)值,，也不能否認(rèn)對(duì)方辯友今天的觀點(diǎn)有其積極意義,，因?yàn)楫?dāng)人生遭遇挫折、蒙受坎坷的時(shí)候,，我們可以用它來(lái)?yè)嵛啃撵`,。但是我們要問(wèn)的是：如果我們把一時(shí)的慰藉之詞作為整個(gè)人生的準(zhǔn)則的話(huà)，那是不是就是飲鴆止渴,、南轅北轍呢?

[一對(duì)一攻辯]?·正方二辯選反方二辯

正方二辯：剛剛對(duì)方一辯說(shuō)岳飛是在追求結(jié)果,，請(qǐng)問(wèn)他是不是在追求“屈死風(fēng)波亭”這個(gè)結(jié)果?

反方二辯：對(duì)方是不是認(rèn)為生死就是結(jié)果呢?那人從塵土而來(lái)又化歸塵土，天下所有的人都將要死,，那結(jié)果都一樣,，這個(gè)世界是不是太單調(diào)了?

正方二辯：那是因?yàn)樵里w他在追求目標(biāo)。第二,，剛剛對(duì)方一辯又說(shuō)人一定要對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)才能自我實(shí)現(xiàn),，有一個(gè)殘疾人他畢生都只是在學(xué)會(huì)如何自理生活。請(qǐng)問(wèn)他能自我實(shí)現(xiàn)嗎?

反方二辯：他用他的精神感動(dòng)了天下人,?！洞呵镒笫蟼鳌犯嬖V我們：太上有立德，其次有立功,，再次有立言,。立功、立德,、立言,，皆為人生之三不朽。如此立德之三不朽,，難道不是貢獻(xiàn)嗎?

正方二辯：這位殘疾人他精神的體現(xiàn)正在于他克服人生的過(guò)程中,。再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：您覺(jué)得評(píng)價(jià)一個(gè)人和評(píng)價(jià)一個(gè)物,，它的區(qū)別在哪里?

反方二辯：評(píng)價(jià)一個(gè)人遵守康德的準(zhǔn)則：人是目的而不是手段。

正方二辯：那馬丁·路德金說(shuō)：“手段是正在形成當(dāng)中的目的,?！蹦绾谓忉?

反方二辯：對(duì)方辯友，馬丁·路德金說(shuō)手段是正在形成當(dāng)中的目的,，恰恰是告訴我們,，在一個(gè)手段當(dāng)中如果不蘊(yùn)含著對(duì)于預(yù)期結(jié)果的追求，這個(gè)手段根本沒(méi)有任何意義,。馬丁·路德金如果不想追求黑人民眾解放這個(gè)結(jié)果,，他的“我有一個(gè)夢(mèng)”又有什么價(jià)值呢?

·反方二辯選正方二辯

反方二辯：請(qǐng)教您：您方的第一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)告訴我們目標(biāo)的選擇和調(diào)整要蘊(yùn)含在過(guò)程之中，請(qǐng)教為什么要選擇和調(diào)整目標(biāo)呢?

正方二辯：因?yàn)樵谶^(guò)程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗(yàn)人的價(jià)值,，這個(gè)時(shí)候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合我人的價(jià)值的體現(xiàn)呢?難道是在結(jié)果中嗎?對(duì)方辯友不要總是混淆目標(biāo)和結(jié)果,。

反方二辯：謝謝。請(qǐng)您明確地告訴我為什么要在過(guò)程中選擇和調(diào)整目標(biāo)?是不是為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)期結(jié)果呢?

正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個(gè)價(jià)值,。

反方二辯：真善美正是一個(gè)人生至高的結(jié)果,。再請(qǐng)教您第二個(gè)問(wèn)題：您的標(biāo)準(zhǔn)告訴我們，手段的選擇和運(yùn)用蘊(yùn)含在過(guò)程當(dāng)中,，這是不是恰恰證明了過(guò)程為結(jié)果服務(wù)呢?

正方二辯：是過(guò)程為結(jié)果服務(wù)嗎?對(duì)方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明,，您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實(shí)體法服務(wù)的嗎?

反方二辯：對(duì)方辯友犯了一個(gè)常識(shí)錯(cuò)誤，程序法和實(shí)體法不是過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系,。這是概念界定錯(cuò)誤，請(qǐng)您回答我剛剛的問(wèn)題,。

正方二辯：對(duì)方認(rèn)為程序不是在手段中,，不是在過(guò)程中，那我也沒(méi)有辦法了,。

反方二辯：程序是過(guò)程,，但程序法不是過(guò)程，您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個(gè)常識(shí),。還是請(qǐng)您回答我剛剛的問(wèn)題,。

正方二辯：謝謝對(duì)方辯友。我剛剛已經(jīng)說(shuō)過(guò)手段的選擇難道不是在過(guò)程當(dāng)中,，難道不是通過(guò)手段的選擇來(lái)看這個(gè)人是不是真善美的嗎?

反方二辯：對(duì)方終于承認(rèn)了我們?cè)谶^(guò)程當(dāng)中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果,。(時(shí)間到)

·正方三辯選反方二辯

正方三辯：第一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種情況下對(duì)于人自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)和感覺(jué)和層次為什么不一樣?

反方二辯：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我想要分情況來(lái)討論,，是要看誰(shuí)去登,。

正方三辯：對(duì)。對(duì)方同學(xué)說(shuō)分情況來(lái)討論,，請(qǐng)問(wèn)您分的是什么情況,，您為什么要分情況而不僅僅是看登上了這個(gè)結(jié)果呢?

反方二辯：我方堅(jiān)持的判斷標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,，其中蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)人潛能的問(wèn)題。一個(gè)人能否達(dá)到什么樣的結(jié)果,，不僅取決于個(gè)人的努力還要取決于機(jī)遇環(huán)境,，所以要分情況討論。

正方三辯：沒(méi)錯(cuò),。大家聽(tīng)聽(tīng),，這是不是都是過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的呢?

反方二辯：對(duì)方辯友，難道過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的東西都是過(guò)程本身嗎?

正方三辯：難道過(guò)程中體現(xiàn)的東西不是過(guò)程本身還是結(jié)果本身嗎?對(duì)方陳同學(xué)您是不是想搶過(guò)程的功勞呢?

反方二辯：我可不敢搶過(guò)程的功勞,。但我如果是個(gè)農(nóng)民,，我今天在種地的時(shí)候一場(chǎng)洪水沖壞了我的地，難道這也是我的過(guò)程嗎?

正方三辯：但是“誰(shuí)知盤(pán)中餐,，粒粒皆辛苦”,，這樣的道理您不能銘記在心，您覺(jué)不覺(jué)得您是對(duì)農(nóng)民伯伯最大的不尊重呢?(時(shí)間到)

·反方三辯選正方三辯

反方三辯：有請(qǐng)對(duì)方三辯,。我問(wèn)一個(gè)輕松一點(diǎn)的問(wèn)題,，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng)，如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話(huà),，那他們是不是只為體驗(yàn)九九八十一難?

正方三辯：這個(gè)問(wèn)題我很小很小的時(shí)候就想過(guò)了,，我常常在想，你說(shuō)唐僧為什么不讓孫猴子把他背上,，然后一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千里就取得真經(jīng)了?他為什么要騎著白龍馬嘎達(dá)嘎達(dá)地走?

反方三辯：對(duì)方辯友說(shuō)的太好了,，就是因?yàn)檫^(guò)程之中體現(xiàn)的不一定是過(guò)程。再請(qǐng)教對(duì)方辯友另外一個(gè)例子：一個(gè)醫(yī)生他在做手術(shù)的時(shí)候如果不是為了追求治愈病人這一結(jié)果的話(huà),，難道是在體驗(yàn)過(guò)程中“庖丁解牛,，游刃有余”的樂(lè)趣嗎?

正方三辯：但是本來(lái)您可以花90塊錢(qián)治好您的病，結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢(qián),。您還會(huì)去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢(qián)包是九死一生了,。

反方三辯：對(duì)方辯友沒(méi)有正面回答我的問(wèn)題，我再次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：醫(yī)生為病人治病到底是追求治愈病人的結(jié)果,，還是為了體驗(yàn)開(kāi)刀的過(guò)程呢?

正方三辯：但是我們知道,，最好的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對(duì)最大的失敗的危險(xiǎn),，但他之所以這樣他才是最好的醫(yī)生,。

反方三辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，失敗算不算一個(gè)結(jié)果呢?

正方三辯：失敗當(dāng)然是一個(gè)結(jié)果,，如果失敗不是一個(gè)結(jié)果,，那又是什么?

反方三辯：那我再次請(qǐng)教對(duì)方辯友一個(gè)問(wèn)題：鉆井工人在鉆井的時(shí)候，如果不是為了鉆出石油,，是不是免費(fèi)在為地球扎耳朵眼呢?

正方三辯：其實(shí)對(duì)方辯友今天犯的一個(gè)最致命的錯(cuò)誤就是把結(jié)果和目標(biāo)等同在一起,，大家可以想一想……(時(shí)間到)

[攻辯結(jié)辯]

正方一辯：對(duì)方辯友今天還跟我們說(shuō)潛能是從結(jié)果中看出來(lái),。今天來(lái)了新東方的副校長(zhǎng)徐小平先生，我考過(guò)gre我知道,，一個(gè)人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的?是每天背gre的單詞,，背呀背呀背呀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的。還有我說(shuō)文天祥,，您的反映是“亡國(guó)之臣,，敗軍之將”還是民族英雄嗎?這就體現(xiàn)了我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人而不是一個(gè)物的時(shí)候，社會(huì)評(píng)價(jià)體系的偏重點(diǎn)是看這個(gè)人身上的那種英雄氣概,，是看這個(gè)人心上的那種讓人感動(dòng)的真善美的精神,。這便是我方和對(duì)方的區(qū)別。對(duì)方高喊理性,，可是對(duì)于人首先要有人性,。

反方一辯：謝謝主席!看來(lái)對(duì)方辯友今天的問(wèn)題體現(xiàn)在這以下方面：第一，在邏輯層面,，對(duì)方辯友無(wú)法回答我方二辯提出的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問(wèn)題,。他告訴我們目標(biāo)和過(guò)程是不同的，但我們問(wèn)目標(biāo)和過(guò)程,、目標(biāo)和結(jié)果雖然不同,，但重目標(biāo)和重結(jié)果有區(qū)別嗎?追求目標(biāo)和追求結(jié)果有區(qū)別嗎?第二個(gè)問(wèn)題對(duì)方辯友也沒(méi)有回答我們。為什么手段在過(guò)程當(dāng)中會(huì)有不同,，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎?第二個(gè)問(wèn)題在事實(shí)層面,，對(duì)方一直無(wú)法回答我方三辯有關(guān)《西游記》、醫(yī)生開(kāi)刀和鉆井的三個(gè)具體事例,，為什么?因?yàn)樗揪蜔o(wú)法解決沒(méi)有對(duì)結(jié)果的孜孜以求哪來(lái)過(guò)程當(dāng)中的意義呢?對(duì)方辯友您告訴我們,，唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個(gè)問(wèn)題最最根本的問(wèn)題就是在價(jià)值上。對(duì)方辯友他一直不能給我們以人生一個(gè)正確的價(jià)值指引,。

[自由辯論]

正方四辯：剛才對(duì)方談到死，我就不明白：有些人為國(guó)家而死,，有些人為民族而死,，有些人為感情而死，有些人為錢(qián)而死,，為什么大家死的待遇不一樣呢?請(qǐng)對(duì)方回答,。

反方四辯：人固有一死，有的人重于泰山,，有的人輕于鴻毛,。我們以為如果做出了社會(huì)貢獻(xiàn)，那就是頂天立地的死,，您說(shuō)這是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?對(duì)方一辯如果不是為了學(xué)好英語(yǔ),，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢?這就是過(guò)程的好嗎?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：評(píng)價(jià)人是否自我實(shí)現(xiàn)到底是更重結(jié)果中的社會(huì)貢獻(xiàn),，還是過(guò)程中的主觀體驗(yàn)?zāi)?

正方三辯：沒(méi)錯(cuò)，有的人重于泰山,，有的人輕于鴻毛,，但這難道不是過(guò)程賦予的意義，還是結(jié)果體現(xiàn)出來(lái)的嗎?請(qǐng)您正面回答,。

反方二辯：真的是過(guò)程嗎?連司馬遷說(shuō)這句話(huà)之后都補(bǔ)了一句,，為什么用之所趨也。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人是死得悲壯還是死得無(wú)恥,，對(duì)方辯友您還要告訴我這是過(guò)程嗎?請(qǐng)您回答我方四辯的問(wèn)題,。

正方二辯：好奇怪，追求過(guò)程,、追求理想,，追求結(jié)果、追求理想等于一個(gè)目標(biāo),。那我想我們的四有新人有理想,，應(yīng)該改成有結(jié)果。

反方三辯：對(duì)方辯友今天犯了一個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題,，那就是認(rèn)為過(guò)程之中體現(xiàn)出來(lái)的東西都是過(guò)程本身,。那今天我們?cè)谵q論過(guò)程中對(duì)方辯友體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)度氣質(zhì)，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢?

正方一辯：對(duì)方辯友很奇怪,，是蘊(yùn)含在過(guò)程中,，不從過(guò)程中看，不重視過(guò)程我怎么看出來(lái)?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：大家都知道老人與海80多年的奮斗,，最后拖回來(lái)的是一個(gè)魚(yú)骨頭,。請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我：你怎么從魚(yú)骨頭看出一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)啊?

反方一辯：對(duì)方辯友，他要是不把這個(gè)魚(yú)骨頭拖回來(lái),，一看到鯊魚(yú)過(guò)來(lái)就把魚(yú)放了,，您說(shuō)他到底是重過(guò)程還是重結(jié)果?對(duì)方辯友，問(wèn)您一個(gè)問(wèn)題：今天牛頓沒(méi)有在蘋(píng)果樹(shù)下的思考所得出的力學(xué)三大定律,，他能夠被稱(chēng)為科學(xué)史上最偉大的巨人之一嗎?

正方四辯：牛頓自己說(shuō)：“我是站在巨人的肩膀上,，”誰(shuí)是巨人誰(shuí)是牛頓?對(duì)方談社會(huì)貢獻(xiàn)，那么好,。奴隸社會(huì)奴隸的貢獻(xiàn)多不多,，奴隸主都自己不用勞動(dòng)了，可是奴隸,，他連自我都沒(méi)有,，他自我實(shí)現(xiàn)什么呢?

反方三辯：謝謝對(duì)方辯友告訴我說(shuō)牛頓之所以自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于過(guò)程，可是如果牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下苦思冥想得出的結(jié)論是蘋(píng)果從樹(shù)上往下掉，那是為了想玩蹦極跳,。您說(shuō)他能叫自我實(shí)現(xiàn)嗎?

正方三辯：您的意思是我們不用考察牛頓思索的過(guò)程,，關(guān)鍵在于那個(gè)蘋(píng)果掉下來(lái)。那如果萬(wàn)一那個(gè)蘋(píng)果沒(méi)掉下來(lái),，是不是牛頓就不存在了呢?

反方三辯：我認(rèn)為也應(yīng)該是結(jié)果重于過(guò)程,，就拿愛(ài)情來(lái)舉例子。對(duì)方辯友到底是重天長(zhǎng)地久這一結(jié)果,，還是重曾經(jīng)擁有這一過(guò)程?對(duì)方辯友今天可不要說(shuō),，談戀愛(ài)就是要短平快、一腳踹,。

正方三辯：好,，我也來(lái)說(shuō)愛(ài)情。羅密歐與朱麗葉沒(méi)有步入禮堂,，然梁山伯與祝英臺(tái)也沒(méi)有子孫滿(mǎn)堂,，但是請(qǐng)問(wèn)對(duì)方四位同學(xué)有沒(méi)有為他們的愛(ài)情感動(dòng)過(guò)?

反方一辯：指出對(duì)方辯友一個(gè)常識(shí)性錯(cuò)誤。羅密歐和朱麗葉沒(méi)有步入禮堂嗎?只不過(guò)是秘密結(jié)婚而已,。對(duì)方辯友您告訴我們要在愛(ài)情當(dāng)中去體驗(yàn),，然后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。那阿q摸了小尼姑的臉還覺(jué)得洋洋得意,、津津有味,，您覺(jué)得他是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方二辯：對(duì)方辯友，結(jié)婚還有兩種,。一個(gè)是通過(guò)自由戀愛(ài)步入婚姻的殿堂,，還有一個(gè)是包辦婚姻?？磥?lái)對(duì)方辯友肯定覺(jué)得后者效率更高,。

反方三辯：那請(qǐng)教對(duì)方辯友：您追求愛(ài)情到底是追求真正的愛(ài)情，還是虛偽的愛(ài)情?到底是真正的愛(ài)情是我們追求的結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn),，還是對(duì)方辯友所說(shuō)的包辦婚姻是自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方一辯：我很奇怪,，對(duì)方仍然要混淆目標(biāo)與結(jié)果。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方：失敗的結(jié)果,、不好的結(jié)果是不是結(jié)果,，您追不追求呢?

反方二辯：對(duì)方辯友，作為一個(gè)男生,，我首先想糾正您剛剛的一個(gè)錯(cuò)誤。戀愛(ài)的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老,。

正方四辯：ok,。白頭到老是不是一生一世，一生一世是什么?過(guò)程,。

反方四辯：結(jié)果一定要有一個(gè)價(jià)值評(píng)判,。他們說(shuō)我們重結(jié)果,，重的是壞的結(jié)果，那他們重過(guò)程,，如果重的是壞的過(guò)程他們?nèi)绾握撟C過(guò)程重呢?壞的結(jié)果無(wú)非還是壞在過(guò)程之中,，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：唐僧如果要體驗(yàn)西游的話(huà)，是不是應(yīng)該體驗(yàn)一下被妖怪吃掉,，那是唐僧自我實(shí)現(xiàn)還是妖怪自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方一辯：對(duì)方辯友說(shuō)壞的結(jié)果不是因?yàn)橛袎牡倪^(guò)程嗎?這不就是說(shuō)是因?yàn)橛辛藟牡倪^(guò)程才有了壞的結(jié)果嗎?那不是過(guò)程決定了結(jié)果,，對(duì)方辯友，不要承認(rèn)這一點(diǎn)好不好,。

反方四辯：對(duì)方辯友說(shuō)過(guò)程決定結(jié)果又說(shuō)結(jié)果不確定過(guò)程決定出一個(gè)不確定的東西,，那是過(guò)程本身不確定還是決定這個(gè)詞對(duì)方用得不妥呢?

正方四辯：您愛(ài)談《西游記》，我也愛(ài)看《西游記》,?？墒恰段饔斡洝防镉芯渥罱?jīng)典的歌詞，“敢問(wèn)路在何方,，路在腳下”,。過(guò)程。

反方一辯：對(duì)方辯友,，條條大路通羅馬,，最終還是要去到羅馬。去到西天,，取到真經(jīng),。對(duì)方辯友您回答我方的問(wèn)題，沒(méi)有對(duì)結(jié)果的孜孜以求您今天追求的過(guò)程有何意義呢?

正方三辯：沒(méi)錯(cuò),，但羅馬不是一天建起來(lái)的,，他需要人們一塊磚一塊磚的建，而需要人們一步一步地走向羅馬,。

反方三辯：對(duì),，羅馬不是一天建成的，但你是不是為了建羅馬城這一結(jié)果去追求,，然后才有過(guò)程,。否則和過(guò)家家還有什么區(qū)別呢?

正方二辯：對(duì)方辯友認(rèn)為沒(méi)有過(guò)程，結(jié)果“突”地就冒出來(lái)了嗎?

反方一辯：對(duì)方辯友您回答我這樣一個(gè)問(wèn)題,，今天消防員如果不是為了撲滅大火這個(gè)結(jié)果,，他難道是在打水仗嗎?打水仗不刺激，不如火上澆油更好玩,。

正方一辯：如果消防員追求的是他的結(jié)果的話(huà),，那消防員覺(jué)得每天到處都要著火那我才能自我實(shí)現(xiàn)。

反方四辯：請(qǐng)對(duì)方明確回答我一個(gè)問(wèn)題，如果沒(méi)有對(duì)結(jié)果的追求,，過(guò)程中堅(jiān)毅不拔的意志從何而來(lái),。

正方四辯：ok，你說(shuō)消防員滅了火是結(jié)果,，那么消防員沒(méi)滅火那就不是結(jié)果了嗎?你說(shuō)消防員滅了火這個(gè)結(jié)果重要,，那個(gè)沒(méi)滅火的那個(gè)結(jié)果就不重要了嗎?這是不是自相矛盾呢?

反方二辯：對(duì)方辯友，消防員滅沒(méi)滅火,，他要不要看重滅掉火這個(gè)結(jié)果呢?如果不看重,，他可真的希望天下到處都是火。

正方三辯：什么叫看重滅掉火這個(gè)結(jié)果,。我追求目標(biāo),、我追求理想，什么時(shí)候變成了我追求結(jié)果?

反方一辯：我沒(méi)有這么功利,。對(duì)方辯友回答我方,，再舉一個(gè)事例，那就是垮掉的一代,。您告訴我垮掉的一代為什么會(huì)變成垮掉的一代呢?

正方四辯：今天對(duì)方說(shuō)追求目標(biāo)就是追求結(jié)果,，我今天是想贏，可是我想贏我就贏了嗎?這是目標(biāo)和結(jié)果的等同,，這是一個(gè)最大的錯(cuò)誤邏輯,。

反方四辯：如果對(duì)方辯友都不想贏，那恐怕根本就不能贏,。

正方三辯：我想起美國(guó)著名作家凱魯亞克,，他的墓志銘上有這樣一句話(huà)說(shuō)：他沒(méi)有虛度一生。

反方二辯：對(duì)方辯友,，凱魯亞克的《在路上》就在這里,，這些人最后怎么樣?他們提倡過(guò)程高于一切，最終還是回歸了結(jié)果,。

正方二辯：是啊,，他的代表作是什么?《在路上》。聽(tīng)聽(tīng),，在路上是過(guò)程還是結(jié)果呢?

反方三辯：在路上的確是過(guò)程,，可是要看看這些在路上的人最后是不是要自我實(shí)現(xiàn)呢?這些人被稱(chēng)為垮掉的一代，為什么沒(méi)有被稱(chēng)為自我實(shí)現(xiàn)的一代呢?

正方一辯：對(duì)不起,，我們一直在說(shuō)過(guò)程重要,。對(duì)方老是說(shuō)結(jié)果，那那個(gè)攀爬者如果他要是結(jié)果,，那把直升機(jī)把他放到山頂上不就可以了嗎?

正方四辯：過(guò)程,，我選擇,，我喜歡。

[觀眾答辯]

觀眾1：我們每天生活在過(guò)程當(dāng)中,，可以說(shuō)過(guò)程是一種絕對(duì)的狀態(tài)，而結(jié)果是一種相對(duì)的狀態(tài),。那么我請(qǐng)問(wèn)反方：是基點(diǎn)更重要,，還是它的衍生物更重要?

反方四辯：我們確實(shí)每天都走在過(guò)程之中，都走在路上,，但如果我們想走得有方向,，恐怕必須有一個(gè)結(jié)果作指引。就好像說(shuō)我們要建一個(gè)大廈,，如果我們沒(méi)有一個(gè)藍(lán)圖的話(huà),，那恐怕我們建起來(lái)的就只能是一盤(pán)散沙。金字塔不是沙子的堆積,，而是沙子有目的地體現(xiàn)人類(lèi)志士的精華,。所以說(shuō)建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)別。因?yàn)橐粋€(gè)符合目的,，一個(gè)不符合目的,，這也就是我方在論證之中反復(fù)強(qiáng)調(diào)結(jié)果重要的原因。結(jié)果是人在過(guò)程之中一切行為的價(jià)值指引,，就好像人生之舟的航標(biāo)和燈塔,。您說(shuō)這是不是更重要呢?希望我能回答了您的問(wèn)題。

觀眾2：如果不通過(guò)結(jié)果來(lái)衡量,，您如何判斷你的過(guò)程究竟是正義的,、是反動(dòng)的、是正確,、是錯(cuò)誤的,，還是有價(jià)值的?

正方四辯：謝謝這位同學(xué)。首先我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)不要結(jié)果,，我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)結(jié)果不重要,。結(jié)果重要，它是有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn),。我們說(shuō)衡量一個(gè)人來(lái)看,，它既要從過(guò)程來(lái)看，也要從結(jié)果來(lái)看,。但是我們剛才同樣也問(wèn)到了一個(gè)問(wèn)題,，為什么說(shuō)有些人都登上了喜馬拉雅山?過(guò)程不一樣，自我實(shí)現(xiàn)就不一樣,。有些人從北坡登,，有些人從南坡登,，北坡要難得多，有些人在南坡上登上了但他沒(méi)有在登山史上留下姓名,，但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上,，所有從北坡登山的人都留下了姓名，這是什么?過(guò)程賦予了結(jié)果的含義,，過(guò)程賦予了結(jié)果意義所在,。所以我們才能通過(guò)結(jié)果的價(jià)值來(lái)判斷人是否自我實(shí)現(xiàn)。

正方三辯：可以再給您舉一個(gè)例子：您知道譚嗣同,，戊戌變法他失敗了,，連拯救光緒帝的計(jì)劃也沒(méi)有成功。但是在你我面前都站起一個(gè)“我自橫刀向天笑,，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同,。

觀眾3：通常說(shuō)不同的過(guò)程會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，如果我們一味地追求結(jié)果,，是不是會(huì)適得其反呢?

反方二辯：在座的觀眾遠(yuǎn)道而來(lái)非常地辛苦,，我面向大家是為了向大家表示我最誠(chéng)摯的敬意。對(duì)于剛剛您的這個(gè)問(wèn)題,，的確同一個(gè)過(guò)程導(dǎo)致不同的結(jié)果,，不同的過(guò)程也可以導(dǎo)致同一個(gè)結(jié)果，追求結(jié)果是不是就一定適得其反?我認(rèn)為不一定,。今天這場(chǎng)辯論賽,，在場(chǎng)八位辯手誰(shuí)不想獲勝，但最終獲勝的只能有四個(gè)人,。但如果沒(méi)有我們八位辯手對(duì)于這個(gè)獲勝這個(gè)結(jié)果的孜孜以求,，這場(chǎng)辯論賽如何能夠展現(xiàn)出自己的智慧和語(yǔ)言技巧呢?所以說(shuō)結(jié)果賦予了過(guò)程以意義，如果沒(méi)有我們對(duì)于這個(gè)結(jié)果的孜孜以求,，我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹪谧闹T位觀眾呢?所以說(shuō)結(jié)果給了過(guò)程以動(dòng)力,。對(duì)方今天舉了很多的例子，包括戀愛(ài),。我想說(shuō)：沒(méi)有過(guò)程就沒(méi)有結(jié)果,，這是常識(shí)，但這個(gè)常識(shí)根本不可能推導(dǎo)出誰(shuí)更重要,。沒(méi)有好化肥也種不出好大米,，大米和化肥誰(shuí)更重要，一看便知,。

觀眾4：過(guò)程往往具有一種偽裝性,，像王莽篡位的時(shí)候他表現(xiàn)得跟一個(gè)真正的君子一樣。如果過(guò)程具有這種偽裝性的話(huà),，那過(guò)程其中會(huì)不會(huì)使得一種正面的道德評(píng)判成為不可能,，而結(jié)果才成為可能呢?

錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論賽辯詞篇五

正方：(一辯)立論

各位評(píng)委大家好,。

今天我們要討論一個(gè)與我們大家密切相關(guān)的話(huà)題：先安全還是先生產(chǎn)。

首先,，我們要明確一個(gè)前提,，無(wú)論論辯雙方怎樣辯論，有一個(gè)共同的目標(biāo)是安全生產(chǎn),。何為安全生產(chǎn),，安全生產(chǎn)是指企業(yè)在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中的人身安全、設(shè)備和產(chǎn)品安全,，以及交通運(yùn)輸安全等。它既包括對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù),，也包括對(duì)生產(chǎn),、財(cái)物、環(huán)境的保護(hù),，使生產(chǎn)活動(dòng)正常進(jìn)行,。在這個(gè)過(guò)程中，有一個(gè)微妙的區(qū)別是誰(shuí)先誰(shuí)后,，我方認(rèn)為：必須先安全后生產(chǎn),。

第一,、“安全第一,、預(yù)防為主、綜合治理” 是安全生產(chǎn)工作的基本方針,，是“安全生產(chǎn)法”的規(guī)定,。今年六月份是第六個(gè)“安全月”,，其主題是“關(guān)愛(ài)生命，安全發(fā)展”,，

第二,、安全生產(chǎn)含義，安全生產(chǎn)是指在勞動(dòng)過(guò)程中,，要努力改善勞動(dòng)條件,，克服不安全因素，防止傷亡事故的發(fā)生,，使勞動(dòng)生產(chǎn)在保護(hù)勞動(dòng)者的安全健康和國(guó)家財(cái)產(chǎn)及人民生命財(cái)產(chǎn)安全的前提下進(jìn)行,。

第三，從安全的意義上講：“安全為了生產(chǎn),，生產(chǎn)必須安全”,，這句話(huà)我們講了多少年!這是因?yàn)椤鞍踩⒎鞘莾蓚€(gè)漢字的簡(jiǎn)單組合，而是因?yàn)榘踩?lián)系著千家萬(wàn)戶(hù),，有了安全,，才有家庭和諧,，有了安全，才有社會(huì)穩(wěn)定,，才有安居樂(lè)業(yè),，才有幸福和歡樂(lè)。沒(méi)有了安全,，一切都是零,。

第四，在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中,，安全與生產(chǎn)是統(tǒng)一的,，安全生產(chǎn)宗旨是安全促進(jìn)生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全,。搞好安全工作,，改善勞動(dòng)條件，可以調(diào)動(dòng)職工的生產(chǎn)積極性;減少職工傷亡,，可以減少勞動(dòng)力的損失;減少財(cái)產(chǎn)損失,，可以增加企業(yè)效益，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展;而生產(chǎn)必須安全,，則是因?yàn)榘踩巧a(chǎn)的前提條件,，沒(méi)有安全就無(wú)法生產(chǎn)。

綜上所述,，無(wú)論是法律保護(hù),，還是安全意義，還是安全與生產(chǎn)兩者的關(guān)系,，所有的一切都揭示這樣一個(gè)鮮明的主題,，生產(chǎn)必須安全，沒(méi)有安全就無(wú)法正常生產(chǎn),。這就是我方的觀點(diǎn),，先安全后生產(chǎn)。

反方(一辯)：立論

安全與生產(chǎn)是企業(yè)生產(chǎn)中兩個(gè)非常重要的內(nèi)容,，安全與生產(chǎn)誰(shuí)輕誰(shuí)重?人的生命永遠(yuǎn)高于一切,，安全在生產(chǎn)過(guò)程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)我們就可以說(shuō)不重要嗎?不,，沒(méi)有生產(chǎn),，人類(lèi)最基本的生存都無(wú)法保證，更不要談安全,。所以,，我方的觀點(diǎn)是：先生產(chǎn)后安全。

首先,，生產(chǎn)是安全的保證,，生產(chǎn)是安全的前提,，生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的活動(dòng)，有了生產(chǎn)才能滿(mǎn)足人們最基本的生活需要,，有了生產(chǎn),，才能談安全，否則,，安全將是無(wú)源之水,，無(wú)本之木，將是不切實(shí)際的空中樓閣,。

美國(guó)一個(gè)著名的學(xué)者曾說(shuō)過(guò)“人有五種需要：生理需要,、安全需要、社交需要,、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“,。這就是說(shuō)人類(lèi)在自身的發(fā)展過(guò)程中，只有在求得生理需要,，也就是滿(mǎn)足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來(lái)的才是謀求安全的需要,、社交,、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要,。

無(wú)論從生產(chǎn)發(fā)展方面,，還是人這個(gè)主體自身生存需要來(lái)說(shuō)，都揭示這樣一個(gè)觀點(diǎn),，就是生產(chǎn)是安全的保證,，生產(chǎn)是安全的前提，沒(méi)有生產(chǎn),，安全成了空中樓閣,，沒(méi)有實(shí)際意義，所以要先生產(chǎn)后安全,。

正方(二辯)：提問(wèn)

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友什么是安全?安全的意義是什么?什么是安全生產(chǎn)?安全生產(chǎn)的意義是什么?

安全,顧名思義“無(wú)危則安,無(wú)缺則全”安全意味著不危險(xiǎn),這是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一種傳統(tǒng)認(rèn)識(shí),。

安全的意義就在于在生產(chǎn)過(guò)程中免遭不可承受的危險(xiǎn)、傷害,。

安全生產(chǎn)是一種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的行為,，是指在組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的過(guò)程中為避免發(fā)生造成人員傷害和財(cái)產(chǎn)損失，而采取相應(yīng)的事故預(yù)防和控制措施以保證我們?nèi)松戆踩?，保證生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的相關(guān)活動(dòng),。《中國(guó)大百科全書(shū)》把安全生產(chǎn)定義為"是旨在保障勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的安全的一項(xiàng)方針,，企業(yè)管理必須遵循的一項(xiàng)原則",。

安全生產(chǎn)意義搞好安全生產(chǎn)工作對(duì)于鞏固社會(huì)的安定,，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供重要的穩(wěn)定政治環(huán)境具有現(xiàn)實(shí)的意義;對(duì)于保護(hù)勞動(dòng)生產(chǎn)力，均衡發(fā)展各部門(mén),、各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力資源具有重要的作用;對(duì)于增加社會(huì)財(cái)富,、減少經(jīng)濟(jì)損失具有實(shí)在的經(jīng)濟(jì)意義;對(duì)于生產(chǎn)員工的生命安全與健康，家庭的幸福和生活的質(zhì)量,，有直接影響,。

1、 三聚氰胺嬰幼兒奶粉事件說(shuō)明什么?

辯論點(diǎn)：不安全對(duì)人的傷害,，經(jīng)濟(jì)的損失,。

2、 規(guī)程是怎么來(lái)的?

辯論點(diǎn)：規(guī)程用血寫(xiě)成的,，是一個(gè)個(gè)血的案例告誡我們,，必須遵守規(guī)程，必須做到安全生產(chǎn),。

3,、 安全是什么?

辯論點(diǎn)：安全是生命，安全是效益,，安全是政治,。

4、 安全與隱患的關(guān)系?

辯論點(diǎn)：消除隱患,，安全生產(chǎn),。安全是幸福的保障，治理隱患保障安全,。

5,、 “冰山理論”是這樣的：露在水面之上的，被大家看到的,，只有極少的一部分,，掩藏在水面之下的，暫時(shí)沒(méi)有顯露出來(lái)的是大多數(shù),?！氨嚼碚摗睉?yīng)用在安全生產(chǎn)上，有這樣一組數(shù)字,，1：29：300,，說(shuō)明每一起事故的發(fā)生，都有其必然聯(lián)系,。雖然在生產(chǎn)過(guò)程中一時(shí)僥幸,，暫時(shí)躲過(guò)了災(zāi)難，如此下去，總有一天災(zāi)難會(huì)降臨,。告誡冒險(xiǎn)作業(yè)的職工,，一定要先安全后生產(chǎn)，不安全不生產(chǎn),。

6,、 如何做到不安全不生產(chǎn)?

7、 一個(gè)騎摩托車(chē)的人,，攜帶了三四個(gè)液化氣瓶;一個(gè)不遵守交通規(guī)則搶道,、變道的人;酒后駕駛;酒后上崗;凡此種種行為，都是明知故犯,，類(lèi)似于違章指揮,。所以，不光要先安全后生產(chǎn),，還要對(duì)不安全行為的人做出處罰,，才能有效保證安全生產(chǎn)。

8,、 安全生產(chǎn)系萬(wàn)家,，過(guò)去，煤礦安全事故頻發(fā),，許多人寧可沒(méi)工作,，也不愿意去下井，如今,，“瓦斯超限就是事故”,，“煤礦可以做到不死人”安全理念指導(dǎo)下,，工資高,，又安全，選擇下井的職工多了,。有了安全保障,，才有人員保證，也才有生產(chǎn)保證,。過(guò)去,，哪有今天這樣的產(chǎn)量……，哪有今天這樣的產(chǎn)值,。職工的生活水平提高了,，幸福指數(shù)也提高了。

對(duì)方辯友一直把話(huà)題引到理論上,，我們還是來(lái)點(diǎn)實(shí)際的吧,，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：

1、二車(chē)間精煤大堆煤堆高，隨時(shí)存在滑坡危險(xiǎn),。這時(shí)候,，如果你是廠領(lǐng)導(dǎo)，你會(huì)命令停產(chǎn)嗎?如果不停產(chǎn),，是不是冒險(xiǎn)作業(yè)呢?寧肯冒險(xiǎn)也要作業(yè),，正好說(shuō)明我方觀點(diǎn)，必須要先生產(chǎn),，滿(mǎn)足生存需要,。也就是先生產(chǎn)后安全。

2,、二車(chē)間作為洗煤生產(chǎn)車(chē)間,，肩負(fù)著全廠大部分生產(chǎn)任務(wù)。如果你是車(chē)間領(lǐng)導(dǎo)或者班組長(zhǎng),，生產(chǎn)中出現(xiàn)設(shè)備故障存在跑冒滴漏現(xiàn)象,，又無(wú)法盡快修好，這時(shí)候,，請(qǐng)問(wèn)你是停產(chǎn)檢修,，還是讓設(shè)備帶病作業(yè)?如果選擇停產(chǎn)檢修，可能配件不到位,，也可能是其他因素,，總之一時(shí)半晌修不好，可是,，讓設(shè)備轉(zhuǎn)起來(lái),，除了有點(diǎn)跑冒滴漏，還是能夠完成本班的洗煤生產(chǎn)任務(wù),，只要完成了任務(wù),，對(duì)上級(jí)好交待，對(duì)下級(jí)也好交待,。整個(gè)一個(gè)皆大歡喜,。

3、在我們生產(chǎn)過(guò)程中,，尤其是夜班,，有沒(méi)有這樣的情形呢?灰分超了，水分超了,，超就超了吧,，既可以增加產(chǎn)量，還可以提高回收率,。只要上級(jí)不追究,，你好我好大家好。

以上這些現(xiàn)象既然都存在，就說(shuō)明一個(gè)事實(shí)：生產(chǎn)任務(wù)是重頭戲,。只有先生產(chǎn)起來(lái)再說(shuō)其他的,。而且這些現(xiàn)象的存在，也說(shuō)明存在的合理性,。如果不合理,，為什么又能存在呢?所以說(shuō)是先生產(chǎn)后安全。

正方：不出安全問(wèn)題,，什么都好,，一旦出了安全問(wèn)題，什么都玩完,。上述例子說(shuō)明我們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中安全管理存在不足與漏洞,。并不能說(shuō)明實(shí)質(zhì)。相反,，我們?cè)诎踩a(chǎn)管理上,，難就難在，每個(gè)人不能把自己份內(nèi)的工作按照質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化或者精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)做到位,。每個(gè)人都認(rèn)為差不多就行了,，不必要追求那么完美，機(jī)器能轉(zhuǎn)就行,，下一個(gè)班怎么樣,，能不能轉(zhuǎn)，出多大故障是下個(gè)班的事情,。殊不知,，每個(gè)人工作差一點(diǎn)，十個(gè)人就差的不是一點(diǎn)了,。大家可以計(jì)算一下,，假如每個(gè)人都只用了九成力氣，十個(gè)人呢?還是九成嗎?不,，只有七成,。這說(shuō)明,，不光要講安全第一,，還要把安全管理落實(shí)到位，把精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到位,，把本質(zhì)安全管理體系落實(shí)到位,，否則收效很低，管理就更難了,。

反方：提問(wèn)“不生產(chǎn)去哪講安全?”

辯論點(diǎn)：如果不開(kāi)工,，不生產(chǎn)，就不會(huì)有事故發(fā)生，說(shuō)明先要生產(chǎn)后要安全,。

反方：提問(wèn)“上下班路上遇到的車(chē)禍說(shuō)明什么?走在路上,、坐在家里、睡在床上,，都有可能發(fā)生不測(cè),，說(shuō)明事故無(wú)處不在，光講安全,，什么也別干了,。”

反方：提問(wèn)“國(guó)家明令禁止小煤礦(小煤窯)亂采濫挖,，因?yàn)閷?duì)大礦造成潛在的危害,，存在極大的不安全因素，但是,，卻禁止不了,，說(shuō)明什么?”

禁止不了，說(shuō)明利益的驅(qū)動(dòng)下,，人們先生產(chǎn)后安全,。

納稅大戶(hù)，即使不具備安全生產(chǎn)條件,，不光不能罰,，還要獎(jiǎng)勵(lì)，說(shuō)明鼓勵(lì)先生產(chǎn)后安全,。

正方辯詞：生產(chǎn)過(guò)程中,，所有對(duì)人的傷害，產(chǎn)品的質(zhì)量欠缺,，設(shè)備的不完好,，環(huán)境的不和諧，都說(shuō)明一點(diǎn),，人的因素造成的,。任何事故都是人為的。每一道工序?qū)ο乱坏拦ば蚴欠癞a(chǎn)生危害,，沒(méi)有人多加考慮,，每個(gè)人都是考慮自己負(fù)責(zé)的那部分，認(rèn)為差不多就行了,，這樣的思維決定了大多數(shù)人的行為是,，少干活，多拿錢(qián),。

正方(三辯)：總結(jié)

剛才我方的一辯二辯選手都已經(jīng)說(shuō)過(guò)了,，先安全后生產(chǎn)的觀點(diǎn),，我現(xiàn)在重申和歸納如下：

安全是前提。安全生產(chǎn)是指在勞動(dòng)過(guò)程中,，通過(guò)改善勞動(dòng)條件,，克服不安全因素，保護(hù)勞動(dòng)者的安全健康和生命安全,，這是第一點(diǎn),，第二點(diǎn)是還要保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)和環(huán)境安全。只有人機(jī)環(huán)管都安全了,，才能提供條件保證生產(chǎn)的正常進(jìn)行,。

安全是保證。所有的事故最后都分析出一個(gè)共同的原因和結(jié)論是：人為,?！疤┨鼓峥颂?hào)“的沉沒(méi);火車(chē)出軌;飛機(jī)墜落;公交車(chē)著火;煤礦每年發(fā)生的特大災(zāi)害事故等等等等，說(shuō)明冒險(xiǎn)作業(yè);違章指揮違章作業(yè);僥幸心理隨處可見(jiàn),，說(shuō)明安全雖然重要,，做起來(lái)卻很難。但是,，難也得保證先安全后生產(chǎn),。

安全是效益。安全是經(jīng)濟(jì)效益,，只是這種效益具有間接性,、滯后性、長(zhǎng)效性,、多效性,、潛在性、復(fù)雜性等較為隱蔽的特性,。如某企業(yè)一旦發(fā)生安全生產(chǎn)事故,，都要造成人身傷害和經(jīng)濟(jì)損失。如果能夠避免這些損失,，安全帶來(lái)的潛在的效益就顯露出來(lái)了,。

安全是政治。安全事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益,，事關(guān)改革發(fā)展和穩(wěn)定大局,，歷來(lái)受到黨和國(guó)家的高度重視。"安全第一,、預(yù)防為主,、綜合治理",，是黨的安全生產(chǎn)工作的基本方針,。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出了堅(jiān)決遏制煤礦等重特大事故多發(fā)、加強(qiáng)安全生產(chǎn)的各項(xiàng)措施,。“關(guān)愛(ài)生命,、安全發(fā)展”這一“安全月”主題深刻地揭示了黨和國(guó)家對(duì)企業(yè)發(fā)展的要求是安全,，對(duì)生命的關(guān)注和敬畏,。神華集團(tuán)關(guān)于創(chuàng)建“五型企業(yè)”發(fā)展規(guī)劃，本質(zhì)安全管理體系建設(shè)的要求,，安全管理的一票否決,，從政治的高度說(shuō)明安全第一,。

安全是生命,。當(dāng)我們把人的生命化作“一”，把事業(yè),、家庭,、一切美好的事物化作一后面的“零”。倘若人的生命沒(méi)有了,，那后面的再多的“零”又有什么意義呢?

總之一句話(huà),，“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”,。

最后,，需要說(shuō)明的是今天辯論的題目是誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)更重要的問(wèn)題,，其實(shí),，在生產(chǎn)實(shí)際中， 安全生產(chǎn)是安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一,，安全與生產(chǎn)是相輔相成關(guān)系,，兩者缺一不可，在生產(chǎn)過(guò)程中一定要嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)和政策,，堅(jiān)持“安全第一”的指導(dǎo)思想,，在安全的前提下提高產(chǎn)量，做到同步發(fā)展才是我們大家的心愿,，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展,。

反方(三辯)總結(jié)：

圍繞著安全與生產(chǎn)誰(shuí)輕誰(shuí)重?我方一辯二辯選手已經(jīng)做了大量的說(shuō)明,。我謹(jǐn)作如下總結(jié)：

一、生存比安全更重要,。人的生命永遠(yuǎn)高于一切,，安全在生產(chǎn)過(guò)程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)更重要,，沒(méi)有生產(chǎn),，人類(lèi)最基本的生存都無(wú)法保證，更不要談安全,。

一個(gè)獵人和一只饑餓的狼對(duì)峙在一棵樹(shù)上,，獵人的一條腿被狼緊緊咬住不肯松開(kāi)，樹(shù)下是不見(jiàn)底的深淵,，為了生存,，獵人作出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，他舉刀砍向那條被狼咬住的腿,，狼和那條腿落入深淵,，受傷的獵人最終從樹(shù)上爬下，保住了一條命,。這個(gè)故事說(shuō)明什么呢?獵人和狼都是為了生存,，才置生命安全與不顧，相互拼命,，所謂狹路相逢勇者勝,，最終獵人靠著過(guò)人的膽識(shí)贏得了勝利。

還有個(gè)成語(yǔ),，“飲鴆止渴”,，明知道毒酒能置人于死地，但是在渴死與毒死之間,，還是有人選擇了止渴,。生存的本能讓人忘記了所有的危險(xiǎn)，哪怕是一根稻草,，也要抓住不放,，指望稻草救命本不可取，但是,，在生與死之間,，有一線(xiàn)生機(jī)都不會(huì)放棄。這一切都說(shuō)明,，生存比安全更重要,。在生存和安全的選擇上，大多數(shù)人會(huì)選擇生存,。所以生產(chǎn)首先是能保障生存的前提,，而安全是有了生存前提自然就會(huì)提高保障,。

二、生產(chǎn)是安全的保證,，生產(chǎn)是安全的前提,。生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的活動(dòng),，有了生產(chǎn)才能滿(mǎn)足人們最基本的生活需要,，有了生產(chǎn)，才能談安全,，否則,，安全將是無(wú)源之水，無(wú)本之木,，將是不切實(shí)際的空中樓閣,。

三、需要理論,。美國(guó)一個(gè)著名的學(xué)者曾說(shuō)過(guò)“人有五種需要：生理需要,、安全需要、社交需要,、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“,。這就是說(shuō)人類(lèi)在自身的發(fā)展過(guò)程中，只有在求得生理需要,，也就是滿(mǎn)足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上,，接下來(lái)的才是謀求安全的需要、社交,、尊重,、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要。

四,、不生產(chǎn)什么都安全,，生產(chǎn)不等于不安全。

追求效益和任務(wù)的時(shí)候,，一點(diǎn)小問(wèn)題,，不影響生產(chǎn)，不要小題大做;先生產(chǎn)還是先安全,，要靈活對(duì)待;不要拿個(gè)雞毛當(dāng)令箭,，不出事就行了，干嘛那么當(dāng)真;……持這種觀點(diǎn)的人在生產(chǎn)過(guò)程中,，不乏其人,，而且，生產(chǎn)了也沒(méi)有出現(xiàn)不安全,，生產(chǎn)不等于不安全,。在實(shí)際工作中,，先生產(chǎn)后安全仍然是非常有效的工作方式。有其存在基礎(chǔ),。

綜上所述,，生產(chǎn)是獲取財(cái)富的起碼手段，是生存的必然途徑,。沒(méi)有生產(chǎn)的安全,，我們縱然可以高枕無(wú)憂(yōu)，但同時(shí)我們也高枕無(wú)食,、高枕無(wú)衣,。生存都談不上，只有安全地等死,。所以,，必須先生產(chǎn)，獲取物質(zhì)保障,，才有可能談安全,、和諧及其他。

錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論賽辯詞篇六

辯 題：(正方)錢(qián)是萬(wàn)惡之源

(反方)錢(qián)不是萬(wàn)惡之源

正 方：武漢大學(xué)

反 方：馬來(lái)亞大學(xué)

主 席：蔡 縈

首先有請(qǐng)正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言,，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng)。(掌聲)

蔣 舸：謝謝主席,。各位評(píng)委,，各位觀眾，大家晚上好,?！妒ソ?jīng)》中“失樂(lè)園” 的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知,。那么,，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源呢?

第一,，錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性,。一方面，錢(qián)既是財(cái)富的象征,，又是一般等價(jià)物,。它具有無(wú)限的效力，因此能煽起人的無(wú)窮貪欲,。但是另一方面,，每個(gè)人對(duì)于金錢(qián)的占有又都是有限的，無(wú)限的欲望根本不可能得到滿(mǎn)足。正是金錢(qián)這種效用無(wú)限性和占有有限性之間的矛盾,，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想,，從而使人迷失良知，墮人邪惡,。

第二,，錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化,。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征,，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。權(quán)力,、地位可以用錢(qián)購(gòu)買(mǎi),，貞潔,、名譽(yù)可以公開(kāi)出售,，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽,，甚至天理,、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢(qián)可以使黑的變成白的,，丑的變成美的,，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的,。正因?yàn)榻疱X(qián)具有如此混淆是非,，顛倒乾坤的無(wú)邊法力，它才成為了滋生種類(lèi)繁復(fù),，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源,。

第三，人對(duì)錢(qián)的崇拜還異化了人與錢(qián)之間的關(guān)系,。錢(qián)本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具,，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝,。因?yàn)殄X(qián),，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因?yàn)殄X(qián)，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺(jué);還是因?yàn)殄X(qián),，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品(時(shí)間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上,。(人創(chuàng)造了金錢(qián)，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜,。當(dāng)錢(qián)從手段上上升為目的的時(shí)候,，人卻從主人淪落為了奴隸,。誠(chéng)然,，是有人能在金錢(qián)面前保持清醒，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束,。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣,，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好,，就否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源。)錢(qián)作為工具,，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，但問(wèn)題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待,。但是,，當(dāng)崇尚自由的人類(lèi)精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛翔嗎?謝謝,。(掌聲)

下來(lái)我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的,，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng),。(掌聲)

陳勛亮：謝謝主席,。大家晚上好。對(duì)方辯友剛才告訴我們,，錢(qián)之所以是萬(wàn)惡之源,，因?yàn)樗彦X(qián)等同于目的了。那我想請(qǐng)問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題,，我今天奉公守法地去追求錢(qián),，錢(qián)也可是我目的了，請(qǐng)問(wèn)錢(qián)成為萬(wàn)惡之源嗎?第二,，對(duì)方辯友告訴我,，錢(qián)有時(shí)不是萬(wàn)惡之源，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s,。我想請(qǐng)問(wèn)各位,，法律是制約錢(qián)不賺，還是制約我們行為的準(zhǔn)則呢?如果是制約行為的準(zhǔn)則,，那錢(qián)還是萬(wàn)惡之源嗎?

接下來(lái),，且讓我開(kāi)宗明義，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧,。錢(qián)其實(shí)是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物,，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞,，行動(dòng)上的破壞,。而我們所謂的源,，就是事情的起源和根本。(《辭?！愤@本書(shū)就告訴我們,，所謂的萬(wàn)惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場(chǎng)上為了定義做這無(wú)謂和無(wú)休的爭(zhēng)執(zhí),，所以必須回溯原點(diǎn),。而我們知道，“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語(yǔ),，請(qǐng)恕我用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)：money is the root of all evils,。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們,，其實(shí)錢(qián)是一切全部惡之源,。)所以對(duì)方辯友要告訴我們錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就得告訴我們,，其實(shí)一切惡的根源是由錢(qián)導(dǎo)致出來(lái)的,。我方認(rèn)為，不是,。因?yàn)殄X(qián)根本就無(wú)法達(dá)至是萬(wàn)惡之源的兩個(gè)特性：第一,，它無(wú)法告訴我,，錢(qián)如何全面性地涵蓋一切惡源,。第二，錢(qián)不能夠具有源的根本性,。如果對(duì)方辯友說(shuō),，錢(qián)是根本的話(huà)，錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話(huà),，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問(wèn),。

第一，世間上的惡可是成千上萬(wàn),，難道用單一的錢(qián)就可以解釋所有的惡?jiǎn)?強(qiáng)盜殺人放火也許是為了錢(qián),，但難道今天家庭暴力、虐待兒童,，甚至是種族大屠殺都是為了錢(qián)嗎?

第二,，今天錢(qián)的起源其實(shí)是錯(cuò)綜(時(shí)間警示)復(fù)雜的，我們無(wú)法將它歸類(lèi)成一個(gè)共同的源頭,。我們知道獨(dú)裁排除異己,，可能是為了錢(qián)，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì),、地位,，或是愚昧嗎?可見(jiàn)如果以錢(qián)作為萬(wàn)惡之源，是有點(diǎn)以偏概全之嫌。

第三,，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們,，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利,，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任,，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢(qián)上。同樣是錢(qián),，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道,，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見(jiàn)，關(guān)鍵根本就不在于錢(qián)吧,。

第四,，今天如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源，為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡之源來(lái)行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大,，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊,。如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話(huà)，那么到底這個(gè)惡源(時(shí)間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位,。(掌聲)

現(xiàn)在我們請(qǐng)正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn),，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng),。(掌聲)

袁 ?。褐x謝主席。大家好,。對(duì)方同學(xué)有四大問(wèn)題,，可惜一個(gè)前提錯(cuò)了。他們告訴我說(shuō),，《辭?！分校叭f(wàn)”是一切,?？墒俏曳揭膊檫^(guò)《辭海》,，無(wú)論是《辭?！贰ⅰ掇o源》,，還是《說(shuō)文解字》,，“萬(wàn)” 從來(lái)就沒(méi)有一切的意思。對(duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢?不過(guò)盜版也是錢(qián)造的惡呀!(笑聲,、掌聲)對(duì)方同學(xué),，我們?cè)倥e一個(gè)例子,，我們說(shuō)一個(gè)人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，是不是說(shuō)他要經(jīng)歷一切的苦呢?那這個(gè)人肯定不是男人,，因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝](méi)有受過(guò)女人生孩子的苦;不過(guò)他也肯定不是女人,，因?yàn)榕嗽倏啵矝](méi)有受過(guò)男人怕老婆的苦,。萬(wàn)是一切嗎?(掌聲)[分頁(yè)標(biāo)記](méi)

其實(shí),，錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就是說(shuō)錢(qián)能夠產(chǎn)生數(shù)量極多,，而且品種繁復(fù)的惡行,。這一點(diǎn)，歷史早有明證,。

想當(dāng)年,，羅馬帝國(guó)雄踞一方，征服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀,，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)富,。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢(qián)的腳下,，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中,，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀(jì)時(shí),，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲,，但是金錢(qián)的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢(qián),，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼,。你犯了偷盜的罪嗎?沒(méi)關(guān)系，只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰,。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕，五個(gè)金幣就可以高枕無(wú)憂(yōu),。即便你犯了殺人的罪,，也沒(méi)什么大不了的，只要七八個(gè)金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂,。)《圣經(jīng)》里說(shuō),，讓有錢(qián)的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過(guò)針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來(lái),，卻是天堂大門(mén)朝南開(kāi),，有德沒(méi)錢(qián)，您就別進(jìn)來(lái),。(掌聲)

到了近代,，社會(huì)進(jìn)步的陽(yáng)光普照大地,，然而金錢(qián)罪惡的陰影卻依然揮之不去。因?yàn)殄X(qián),，熱愛(ài)自由的美國(guó)人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因?yàn)殄X(qián),，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國(guó)家和他簽定不平等的條約;還是因?yàn)殄X(qián)，高唱博愛(ài)的法國(guó)人卻偏偏忘了把愛(ài)給與終日勞作,，卻依然食不果腹的數(shù)萬(wàn)童工,。

事實(shí)(時(shí)間警示)勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢(qián)化神奇為腐朽的巨大魔力,。

無(wú)獨(dú)有偶,，在東方，無(wú)論是古巴比倫王國(guó),，還是阿巴斯王朝,，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)滿(mǎn)腹道德文章的讀書(shū)人,，其最高理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝,，貨與帝王家?！边@已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場(chǎng)金錢(qián)的交易了,。因而才會(huì)有“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的民謠,。當(dāng)金錢(qián)的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國(guó)之志都拋諸腦后的時(shí)候,，我們還能說(shuō)錢(qián)不是萬(wàn)惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費(fèi)解，為什么一個(gè)文明古國(guó)卻會(huì)數(shù)千年都深受害,。)

古人云：“以史為鑒,，可以知興衰?！泵鎸?duì)著東西方的歷史,，我們不禁要問(wèn)：金錢(qián)，究竟有多少罪惡由你而生,，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家,。(掌聲)

下來(lái)我們來(lái)看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng),。(掌聲)

陳錦添：謝謝主席。大家好,。一粒蘋(píng)果,，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋(píng)果。今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”,，但其實(shí)就只有一種,，那就是貪錢(qián),。而世間的萬(wàn)惡真的就只有貪錢(qián)一種嗎?而今天對(duì)方說(shuō)，今天“萬(wàn)”不叫作“全”,。那我想問(wèn)對(duì)方辯友,，今天我說(shuō)“你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)”，是不是說(shuō),，你大部分時(shí)候不同意,，偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對(duì)方主辯的邏輯很有趣。他今天告訴我們,，因?yàn)閷?duì)金錢(qián)的追求是無(wú)限的,，而對(duì)財(cái)富的占有卻是有限的，所以金錢(qián)就是萬(wàn)惡之源了,。那既然我說(shuō),，我對(duì)道德的追求也是無(wú)限的，可是我所擁有的道德也是有限的,，所以道德也是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯,，今天健康也是萬(wàn)惡之源，今天,，愛(ài)情也是萬(wàn)惡之源了,。(笑聲、掌聲)

ok,，繼續(xù)闡述我方立場(chǎng),。我方認(rèn)為錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。為什么呢?因?yàn)殄X(qián)無(wú)法全面性地涵蓋世間所有的惡,。(根據(jù)人類(lèi)學(xué)的研究,，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類(lèi)，而其中有三大類(lèi)就跟錢(qián)完全沒(méi)有關(guān)系,，另外一類(lèi),，對(duì)方已經(jīng)幫我說(shuō)了。我們說(shuō),，信念極端之惡,。1995年的時(shí)候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件,，結(jié)果造成了12人的死亡，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療,。而我們更看到,，十字軍東征的時(shí)候，不只是成年人受傷害,，而很多無(wú)辜,，手無(wú)寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面,，結(jié)果也被活活地?zé)馈Ｎ覀兛吹竭@種死傷流血最多,，死的人也最多的案例,，難道不在對(duì)方所謂的萬(wàn)惡里面嗎?如果在萬(wàn)惡里面的話(huà)，那跟錢(qián)到底有什么關(guān)系呢?請(qǐng)對(duì)方二辯待會(huì)兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下,。

我們看到情欲的過(guò)分宣泄,。)在美國(guó)有這樣的一個(gè)案例，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候,，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來(lái)了,。我們說(shuō)這種慘案的發(fā)生，到底是因?yàn)?時(shí)間警示)家用給的少,，還是因?yàn)槌鸷弈?而我們更看到,，大馬有一個(gè)癡心漢，因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡,，結(jié)果,，他就把他的女友分尸13段。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來(lái)這種憎恨,，還是因?yàn)樗呐褯](méi)有給他分手費(fèi)呢?(笑聲,、掌聲)

我們更看到，第三,，價(jià)值的非理性違反,。我們知道，今天不忠,、不孝,、不仁等等，都是惡,?？墒俏覀兛吹剑瑓侨鹱屒灞腙P(guān),，他為了是陳圓圓,，而不是美元。(笑聲)而今天我們更看到,，今天如果你走在路上,，你看到一只狗，你踢它一腳,，你看到一只貓,，你踩它一下，到底這是因?yàn)槟阌斜┝A向,，還是因?yàn)槟侵回埡湍侵还非纺沐X(qián)呢?(笑聲,、掌聲)

所以我們知道,，今天綜上所述，世間的很多惡決定都不在于錢(qián),，錢(qián)不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn),。錢(qián)到底能是萬(wàn)惡之源嗎?如果真的是萬(wàn)惡之源的話(huà)，請(qǐng)對(duì)方解釋種種以上的惡到底跟錢(qián)有什么直接的關(guān)系,。謝謝,。(掌聲)

下來(lái)我們請(qǐng)正方三辯余磊同學(xué)對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步地補(bǔ)充，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng),。(掌聲)

余 磊：謝謝主席。評(píng)委,，各位好,。對(duì)方同學(xué)的問(wèn)題我會(huì)一一解答，請(qǐng)不要著急,。首先,，對(duì)方二辯告訴大家，“萬(wàn)萬(wàn)不可”表明的是一切的意思,。您搞錯(cuò)了,。“萬(wàn)萬(wàn)不可”的“萬(wàn)” 字是一個(gè)副詞,，我們今天說(shuō)的“萬(wàn)惡之源”的“萬(wàn)” 字是一個(gè)形容詞,。您把副詞和形容詞來(lái)做類(lèi)比，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對(duì)方同學(xué)今天要我方解決的第一個(gè)問(wèn)題是邪教,，問(wèn)題在哪里,。可是您知不知道,，您舉的那個(gè)麻原彰晃的例子,，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣(mài)給他的教徒要賣(mài)30000日元，一杯洗澡水要賣(mài)50000日元,，他嘴上不說(shuō),，心里想的還是錢(qián)哪!(掌聲)其次，對(duì)方同學(xué)談到了家庭暴力,。讓我們想一下,，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時(shí)候說(shuō)什么?“我辛辛苦苦賺錢(qián)養(yǎng)家,，你還不好好伺候我!”還是錢(qián)哪!(掌聲)第三點(diǎn),，對(duì)方同學(xué)還談到了仇恨。讓我們想一下,，仇恨是什么?中國(guó)人說(shuō)殺父之仇,，奪妻之恨?？墒乾F(xiàn)在有的人沒(méi)有錢(qián)可以賣(mài)老婆,，有了錢(qián)可以出賣(mài)自己的父親，還不是仇恨嗎?最大仇恨都是由錢(qián)而引起,，對(duì)方同學(xué)還能否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)第四點(diǎn),，對(duì)方同學(xué)還提到了吳三桂，他說(shuō)吳三桂是為了陳圓圓,。這樣的借口對(duì)方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓,，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王，陳圓圓也已經(jīng)到手了,。

錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論賽辯詞篇七

辯題：(正方)錢(qián)是萬(wàn)惡之源

(反方)錢(qián)不是萬(wàn)惡之源

正方：武漢大學(xué)

反方：馬來(lái)亞大學(xué)

主席：蔡縈

首先有請(qǐng)正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言,，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng),。(掌聲)

蔣舸：謝謝主席,。各位評(píng)委，各位觀眾,，大家晚上好,。《圣經(jīng)》中“失樂(lè)園” 的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明了人之為惡并非本性使然,，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知,。那么，外在誘惑如此之多,，為什么偏偏是錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源呢?

第一,，錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面,，錢(qián)既是財(cái)富的象征,，又是一般等價(jià)物。它具有無(wú)限的效力,，因此能煽起人的無(wú)窮貪欲,。但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢(qián)的占有又都是有限的,，無(wú)限的欲望根本不可能得到滿(mǎn)足,。正是金錢(qián)這種效用無(wú)限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想,，從而使人迷失良知,，墮人邪惡。

第二，錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨,，而且可以使非商品也商品化,。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼,。權(quán)力,、地位可以用錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，貞潔,、名譽(yù)可以公開(kāi)出售,，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽,，甚至天理,、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢(qián)可以使黑的變成白的,，丑的變成美的,，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的,。正因?yàn)榻疱X(qián)具有如此混淆是非,，顛倒乾坤的無(wú)邊法力，它才成為了滋生種類(lèi)繁復(fù),，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源,。

第三，人對(duì)錢(qián)的崇拜還異化了人與錢(qián)之間的關(guān)系,。錢(qián)本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具,，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝,。因?yàn)殄X(qián),，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因?yàn)殄X(qián)，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺(jué);還是因?yàn)殄X(qián),，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品(時(shí)間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上,。(人創(chuàng)造了金錢(qián)，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜,。當(dāng)錢(qián)從手段上上升為目的的時(shí)候,，人卻從主人淪落為了奴隸。誠(chéng)然,，是有人能在金錢(qián)面前保持清醒,，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束,。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫,，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣,，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源,。)錢(qián)作為工具,，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但問(wèn)題就在于現(xiàn)實(shí)中,，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待,。但是，當(dāng)崇尚自由的人類(lèi)精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候,，他還能自由飛翔嗎?謝謝。(掌聲)

下來(lái)我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的,，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng)。(掌聲)

陳勛亮：謝謝主席,。大家晚上好,。對(duì)方辯友剛才告訴我們，錢(qián)之所以是萬(wàn)惡之源,，因?yàn)樗彦X(qián)等同于目的了,。那我想請(qǐng)問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今天奉公守法地去追求錢(qián),，錢(qián)也可是我目的了,，請(qǐng)問(wèn)錢(qián)成為萬(wàn)惡之源嗎?第二，對(duì)方辯友告訴我,，錢(qián)有時(shí)不是萬(wàn)惡之源,，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s。我想請(qǐng)問(wèn)各位,，法律是制約錢(qián)不賺,，還是制約我們行為的準(zhǔn)則呢?如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢(qián)還是萬(wàn)惡之源嗎?

接下來(lái),，且讓我開(kāi)宗明義,，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧。錢(qián)其實(shí)是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物,，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介,。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞，行動(dòng)上的破壞,。而我們所謂的源,，就是事情的起源和根本。(《辭?！愤@本書(shū)就告訴我們,，所謂的萬(wàn)惡之源就是一切惡的根源,。而我們今天不想在辯論場(chǎng)上為了定義做這無(wú)謂和無(wú)休的爭(zhēng)執(zhí)，所以必須回溯原點(diǎn),。而我們知道,，“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語(yǔ)，請(qǐng)恕我用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)：money is the root of all evils,。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié),。他告訴我們，其實(shí)錢(qián)是一切全部惡之源,。)所以對(duì)方辯友要告訴我們錢(qián)是萬(wàn)惡之源,，就得告訴我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢(qián)導(dǎo)致出來(lái)的,。我方認(rèn)為,，不是。因?yàn)殄X(qián)根本就無(wú)法達(dá)至是萬(wàn)惡之源的兩個(gè)特性：第一,，它無(wú)法告訴我,，錢(qián)如何全面性地涵蓋一切惡源。第二,，錢(qián)不能夠具有源的根本性,。如果對(duì)方辯友說(shuō)，錢(qián)是根本的話(huà),，錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話(huà),，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問(wèn)。

第一,，世間上的惡可是成千上萬(wàn)，難道用單一的錢(qián)就可以解釋所有的惡?jiǎn)?強(qiáng)盜殺人放火也許是為了錢(qián)，但難道今天家庭暴力,、虐待兒童,，甚至是種族大屠殺都是為了錢(qián)嗎?

第二,，今天錢(qián)的起源其實(shí)是錯(cuò)綜(時(shí)間警示)復(fù)雜的,，我們無(wú)法將它歸類(lèi)成一個(gè)共同的源頭。我們知道排除異己,，可能是為了錢(qián),，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì),、地位，或是愚昧嗎?可見(jiàn)如果以錢(qián)作為萬(wàn)惡之源,，是有點(diǎn)以偏概全之嫌,。

第三,，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們,，人具有自由意志,，人是有選擇的權(quán)利,，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任,，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢(qián)上。同樣是錢(qián),，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道,，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見(jiàn)，關(guān)鍵根本就不在于錢(qián)吧,。

第四,，今天如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源，為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡之源來(lái)行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大,，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊,。如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話(huà)，那么到底這個(gè)惡源(時(shí)間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位,。(掌聲)

現(xiàn)在我們請(qǐng)正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn),，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng),。(掌聲)

袁?。褐x謝主席。大家好,。對(duì)方同學(xué)有四大問(wèn)題,，可惜一個(gè)前提錯(cuò)了。他們告訴我說(shuō),，《辭?！分校叭f(wàn)”是一切,?？墒俏曳揭膊檫^(guò)《辭海》,，無(wú)論是《辭?！贰ⅰ掇o源》,，還是《說(shuō)文解字》,，“萬(wàn)” 從來(lái)就沒(méi)有一切的意思。對(duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢?不過(guò)盜版也是錢(qián)造的惡呀!(笑聲、掌聲)對(duì)方同學(xué),，我們?cè)倥e一個(gè)例子,，我們說(shuō)一個(gè)人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，是不是說(shuō)他要經(jīng)歷一切的苦呢?那這個(gè)人肯定不是男人,，因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝](méi)有受過(guò)女人生孩子的苦;不過(guò)他也肯定不是女人,，因?yàn)榕嗽倏啵矝](méi)有受過(guò)男人怕老婆的苦,。萬(wàn)是一切嗎?(掌聲)[分頁(yè)標(biāo)記](méi)

其實(shí),，錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就是說(shuō)錢(qián)能夠產(chǎn)生數(shù)量極多,，而且品種繁復(fù)的惡行,。這一點(diǎn)，歷史早有明證,。

想當(dāng)年,，羅馬帝國(guó)雄踞一方，征服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀,，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)富,。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢(qián)的腳下,，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中,，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀(jì)時(shí),，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲,，但是金錢(qián)的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢(qián),，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼,。你犯了偷盜的罪嗎?沒(méi)關(guān)系，只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰,。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕,，五個(gè)金幣就可以高枕無(wú)憂(yōu)。即便你犯了殺人的罪,，也沒(méi)什么大不了的,，只要七八個(gè)金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。)《圣經(jīng)》里說(shuō),，讓有錢(qián)的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過(guò)針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來(lái),，卻是天堂大門(mén)朝南開(kāi),，有德沒(méi)錢(qián)，您就別進(jìn)來(lái)。(掌聲)

到了近代,，社會(huì)進(jìn)步的陽(yáng)光普照大地,，然而金錢(qián)罪惡的陰影卻依然揮之不去。因?yàn)殄X(qián),，熱愛(ài)自由的美國(guó)人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因?yàn)殄X(qián),，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國(guó)家和他簽定不平等的條約;還是因?yàn)殄X(qián)，高唱博愛(ài)的法國(guó)人卻偏偏忘了把愛(ài)給與終日勞作,，卻依然食不果腹的數(shù)萬(wàn)童工,。

事實(shí)(時(shí)間警示)勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢(qián)化神奇為腐朽的巨大魔力,。

無(wú)獨(dú)有偶,，在東方，無(wú)論是古巴比倫王國(guó),，還是阿巴斯王朝,，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)滿(mǎn)腹道德文章的讀書(shū)人,，其最高理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝,，貨與帝王家?！边@已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場(chǎng)金錢(qián)的交易了,。因而才會(huì)有“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的民謠,。當(dāng)金錢(qián)的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國(guó)之志都拋諸腦后的時(shí)候,，我們還能說(shuō)錢(qián)不是萬(wàn)惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費(fèi)解，為什么一個(gè)文明古國(guó)卻會(huì)數(shù)千年都深受之害,。)

古人云：“以史為鑒,，可以知興衰?！泵鎸?duì)著東西方的歷史,，我們不禁要問(wèn)：金錢(qián)，究竟有多少罪惡由你而生,，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家,。(掌聲)

下來(lái)我們來(lái)看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng),。(掌聲)

陳錦添：謝謝主席。大家好,。一粒蘋(píng)果,，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋(píng)果,。今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種,，那就是貪錢(qián),。而世間的萬(wàn)惡真的就只有貪錢(qián)一種嗎?而今天對(duì)方說(shuō)，今天“萬(wàn)”不叫作“全”,。那我想問(wèn)對(duì)方辯友,，今天我說(shuō)“你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)”，是不是說(shuō),，你大部分時(shí)候不同意,，偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對(duì)方主辯的邏輯很有趣。他今天告訴我們,，因?yàn)閷?duì)金錢(qián)的追求是無(wú)限的,，而對(duì)財(cái)富的占有卻是有限的，所以金錢(qián)就是萬(wàn)惡之源了,。那既然我說(shuō),，我對(duì)道德的追求也是無(wú)限的，可是我所擁有的道德也是有限的,，所以道德也是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯,，今天健康也是萬(wàn)惡之源，今天,，愛(ài)情也是萬(wàn)惡之源了,。(笑聲、掌聲)

ok,，繼續(xù)闡述我方立場(chǎng),。我方認(rèn)為錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。為什么呢?因?yàn)殄X(qián)無(wú)法全面性地涵蓋世間所有的惡,。(根據(jù)人類(lèi)學(xué)的研究,，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類(lèi)，而其中有三大類(lèi)就跟錢(qián)完全沒(méi)有關(guān)系,，另外一類(lèi),，對(duì)方已經(jīng)幫我說(shuō)了。我們說(shuō),，信念極端之惡,。1995年的時(shí)候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件,，結(jié)果造成了12人的死亡,，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療。而我們更看到,，十字軍東征的時(shí)候,，不只是成年人受傷害,，而很多無(wú)辜，手無(wú)寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面,，結(jié)果也被活活地?zé)馈Ｎ覀兛吹竭@種死傷流血最多,，死的人也最多的案例,，難道不在對(duì)方所謂的萬(wàn)惡里面嗎?如果在萬(wàn)惡里面的話(huà)，那跟錢(qián)到底有什么關(guān)系呢?請(qǐng)對(duì)方二辯待會(huì)兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下,。

我們看到情欲的過(guò)分宣泄,。)在美國(guó)有這樣的一個(gè)案例，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候,，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來(lái)了,。我們說(shuō)這種慘案的發(fā)生，到底是因?yàn)?時(shí)間警示)家用給的少,，還是因?yàn)槌鸷弈?而我們更看到,，大馬有一個(gè)癡心漢，因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡,，結(jié)果,，他就把他的女友分尸13段。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來(lái)這種憎恨,，還是因?yàn)樗呐褯](méi)有給他分手費(fèi)呢?(笑聲,、掌聲)

我們更看到，第三,，價(jià)值的非理性違反,。我們知道，今天不忠,、不孝,、不仁等等，都是惡,?？墒俏覀兛吹剑瑓侨鹱屒灞腙P(guān),，他為了是陳圓圓,，而不是美元。(笑聲)而今天我們更看到,，今天如果你走在路上,，你看到一只狗，你踢它一腳,，你看到一只貓,，你踩它一下,，到底這是因?yàn)槟阌斜┝A向，還是因?yàn)槟侵回埡湍侵还非纺沐X(qián)呢?(笑聲,、掌聲)

所以我們知道,，今天綜上所述，世間的很多惡決定都不在于錢(qián),，錢(qián)不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn),。錢(qián)到底能是萬(wàn)惡之源嗎?如果真的是萬(wàn)惡之源的話(huà)，請(qǐng)對(duì)方解釋種種以上的惡到底跟錢(qián)有什么直接的關(guān)系,。謝謝,。(掌聲)

下來(lái)我們請(qǐng)正方三辯余磊同學(xué)對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步地補(bǔ)充，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng),。(掌聲)

余磊：謝謝主席。評(píng)委,，各位好,。對(duì)方同學(xué)的問(wèn)題我會(huì)一一解答，請(qǐng)不要著急,。首先,，對(duì)方二辯告訴大家，“萬(wàn)萬(wàn)不可”表明的是一切的意思,。您搞錯(cuò)了,。“萬(wàn)萬(wàn)不可”的“萬(wàn)” 字是一個(gè)副詞,，我們今天說(shuō)的“萬(wàn)惡之源”的“萬(wàn)” 字是一個(gè)形容詞,。您把副詞和形容詞來(lái)做類(lèi)比，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對(duì)方同學(xué)今天要我方解決的第一個(gè)問(wèn)題是邪教,，問(wèn)題在哪里,。可是您知不知道,，您舉的那個(gè)麻原彰晃的例子,，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣(mài)給他的教徒要賣(mài)30000日元，一杯洗澡水要賣(mài)50000日元,，他嘴上不說(shuō),，心里想的還是錢(qián)哪!(掌聲)其次，對(duì)方同學(xué)談到了家庭暴力,。讓我們想一下,，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時(shí)候說(shuō)什么?“我辛辛苦苦賺錢(qián)養(yǎng)家,，你還不好好伺候我!”還是錢(qián)哪!(掌聲)第三點(diǎn),，對(duì)方同學(xué)還談到了仇恨,。讓我們想一下，仇恨是什么?中國(guó)人說(shuō)殺父之仇,，奪妻之恨,。可是現(xiàn)在有的人沒(méi)有錢(qián)可以賣(mài)老婆,，有了錢(qián)可以出賣(mài)自己的父親,，還不是仇恨嗎?最大仇恨都是由錢(qián)而引起，對(duì)方同學(xué)還能否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)第四點(diǎn),，對(duì)方同學(xué)還提到了吳三桂，他說(shuō)吳三桂是為了陳圓圓,。這樣的借口對(duì)方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓,，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王，陳圓圓也已經(jīng)到手了,。

錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論賽辯詞篇八

正方：(一辯)立論

各位評(píng)委大家好,。

今天我們要討論一個(gè)與我們大家密切相關(guān)的話(huà)題：先安全還是先生產(chǎn)。

首先,，我們要明確一個(gè)前提,，無(wú)論論辯雙方怎樣辯論，有一個(gè)共同的目標(biāo)是安全生產(chǎn),。何為安全生產(chǎn),，安全生產(chǎn)是指企業(yè)在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中的人身安全、設(shè)備和產(chǎn)品安全,，以及交通運(yùn)輸安全等,。它既包括對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù)，也包括對(duì)生產(chǎn),、財(cái)物,、環(huán)境的保護(hù)，使生產(chǎn)活動(dòng)正常進(jìn)行,。在這個(gè)過(guò)程中,，有一個(gè)微妙的區(qū)別是誰(shuí)先誰(shuí)后，我方認(rèn)為：必須先安全后生產(chǎn),。

第一,、“安全第一、預(yù)防為主,、綜合治理” 是安全生產(chǎn)工作的基本方針,，是“安全生產(chǎn)法”的規(guī)定。今年六月份是第六個(gè)“安全月”,，其主題是“關(guān)愛(ài)生命,，安全發(fā)展”,，

第二、安全生產(chǎn)含義,，安全生產(chǎn)是指在勞動(dòng)過(guò)程中,，要努力改善勞動(dòng)條件，克服不安全因素,，防止傷亡事故的發(fā)生,，使勞動(dòng)生產(chǎn)在保護(hù)勞動(dòng)者的安全健康和國(guó)家財(cái)產(chǎn)及人民生命財(cái)產(chǎn)安全的前提下進(jìn)行。

第三,，從安全的意義上講：“安全為了生產(chǎn),，生產(chǎn)必須安全”，這句話(huà)我們講了多少年!這是因?yàn)椤鞍踩⒎鞘莾蓚€(gè)漢字的簡(jiǎn)單組合,，而是因?yàn)榘踩?lián)系著千家萬(wàn)戶(hù),，有了安全，才有家庭和諧,，有了安全,，才有社會(huì)穩(wěn)定，才有安居樂(lè)業(yè),，才有幸福和歡樂(lè),。沒(méi)有了安全，一切都是零,。

第四,，在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，安全與生產(chǎn)是統(tǒng)一的,，安全生產(chǎn)宗旨是安全促進(jìn)生產(chǎn),，生產(chǎn)必須安全。搞好安全工作,，改善勞動(dòng)條件,，可以調(diào)動(dòng)職工的生產(chǎn)積極性;減少職工傷亡，可以減少勞動(dòng)力的損失;減少財(cái)產(chǎn)損失,，可以增加企業(yè)效益,，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展;而生產(chǎn)必須安全，則是因?yàn)榘踩巧a(chǎn)的前提條件,，沒(méi)有安全就無(wú)法生產(chǎn),。

綜上所述，無(wú)論是法律保護(hù),，還是安全意義,，還是安全與生產(chǎn)兩者的關(guān)系，所有的一切都揭示這樣一個(gè)鮮明的主題，生產(chǎn)必須安全,，沒(méi)有安全就無(wú)法正常生產(chǎn),。這就是我方的觀點(diǎn)，先安全后生產(chǎn),。

反方(一辯)：立論

安全與生產(chǎn)是企業(yè)生產(chǎn)中兩個(gè)非常重要的內(nèi)容,，安全與生產(chǎn)誰(shuí)輕誰(shuí)重?人的生命永遠(yuǎn)高于一切，安全在生產(chǎn)過(guò)程中的地位是毋庸置疑的,，但生產(chǎn)我們就可以說(shuō)不重要嗎?不,，沒(méi)有生產(chǎn)，人類(lèi)最基本的生存都無(wú)法保證,，更不要談安全,。所以，我方的觀點(diǎn)是：先生產(chǎn)后安全,。

首先,，生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提,，生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的活動(dòng)，有了生產(chǎn)才能滿(mǎn)足人們最基本的生活需要,，有了生產(chǎn),，才能談安全，否則,，安全將是無(wú)源之水,，無(wú)本之木，將是不切實(shí)際的空中樓閣,。

美國(guó)一個(gè)著名的學(xué)者曾說(shuō)過(guò)“人有五種需要：生理需要,、安全需要、社交需要,、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“,。這就是說(shuō)人類(lèi)在自身的發(fā)展過(guò)程中，只有在求得生理需要,，也就是滿(mǎn)足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上,，接下來(lái)的才是謀求安全的需要、社交,、尊重,、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要。

無(wú)論從生產(chǎn)發(fā)展方面,，還是人這個(gè)主體自身生存需要來(lái)說(shuō),，都揭示這樣一個(gè)觀點(diǎn)，就是生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提,，沒(méi)有生產(chǎn),，安全成了空中樓閣，沒(méi)有實(shí)際意義,，所以要先生產(chǎn)后安全,。

正方(二辯)：提問(wèn)

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友什么是安全?安全的意義是什么?什么是安全生產(chǎn)?安全生產(chǎn)的意義是什么?

安全,顧名思義“無(wú)危則安,無(wú)缺則全”安全意味著不危險(xiǎn),這是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一種傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

安全的意義就在于在生產(chǎn)過(guò)程中免遭不可承受的危險(xiǎn),、傷害,。

安全生產(chǎn)是一種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的行為，是指在組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的過(guò)程中為避免發(fā)生造成人員傷害和財(cái)產(chǎn)損失,，而采取相應(yīng)的事故預(yù)防和控制措施以保證我們?nèi)松戆踩?，保證生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的相關(guān)活動(dòng)?！吨袊?guó)大百科全書(shū)》把安全生產(chǎn)定義為"是旨在保障勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的安全的一項(xiàng)方針,，企業(yè)管理必須遵循的一項(xiàng)原則"。

安全生產(chǎn)意義搞好安全生產(chǎn)工作對(duì)于鞏固社會(huì)的安定,，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供重要的穩(wěn)定政治環(huán)境具有現(xiàn)實(shí)的意義;對(duì)于保護(hù)勞動(dòng)生產(chǎn)力,，均衡發(fā)展各部門(mén)、各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力資源具有重要的作用;對(duì)于增加社會(huì)財(cái)富,、減少經(jīng)濟(jì)損失具有實(shí)在的經(jīng)濟(jì)意義;對(duì)于生產(chǎn)員工的生命安全與健康,，家庭的幸福和生活的質(zhì)量，有直接影響,。

正方(二辯)提問(wèn)：

1,、 三聚氰胺嬰幼兒奶粉事件說(shuō)明什么?

辯論點(diǎn)：不安全對(duì)人的傷害，經(jīng)濟(jì)的損失,。

2,、 規(guī)程是怎么來(lái)的?

辯論點(diǎn)：規(guī)程用血寫(xiě)成的，是一個(gè)個(gè)血的案例告誡我們,，必須遵守規(guī)程,，必須做到安全生產(chǎn)。

3,、 安全是什么?

辯論點(diǎn)：安全是生命,，安全是效益，安全是政治,。

4,、 安全與隱患的關(guān)系?

辯論點(diǎn)：消除隱患，安全生產(chǎn),。安全是幸福的保障,，治理隱患保障安全,。

5、 “冰山理論”是這樣的：露在水面之上的,，被大家看到的,，只有極少的一部分，掩藏在水面之下的,，暫時(shí)沒(méi)有顯露出來(lái)的是大多數(shù),。“冰山理論”應(yīng)用在安全生產(chǎn)上,，有這樣一組數(shù)字,，1：29：300，說(shuō)明每一起事故的發(fā)生,，都有其必然聯(lián)系,。雖然在生產(chǎn)過(guò)程中一時(shí)僥幸，暫時(shí)躲過(guò)了災(zāi)難,，如此下去,，總有一天災(zāi)難會(huì)降臨。告誡冒險(xiǎn)作業(yè)的職工,，一定要先安全后生產(chǎn),，不安全不生產(chǎn)。

6,、 如何做到不安全不生產(chǎn)?

7,、 一個(gè)騎摩托車(chē)的人，攜帶了三四個(gè)液化氣瓶;一個(gè)不遵守交通規(guī)則搶道,、變道的人;酒后駕駛;酒后上崗;凡此種種行為，都是明知故犯,，類(lèi)似于違章指揮,。所以，不光要先安全后生產(chǎn),，還要對(duì)不安全行為的人做出處罰,，才能有效保證安全生產(chǎn)。

8,、 安全生產(chǎn)系萬(wàn)家,，過(guò)去，煤礦安全事故頻發(fā),，許多人寧可沒(méi)工作,，也不愿意去下井，如今,，“瓦斯超限就是事故”,，“煤礦可以做到不死人”安全理念指導(dǎo)下，工資高，又安全,，選擇下井的職工多了,。有了安全保障，才有人員保證,，也才有生產(chǎn)保證,。過(guò)去，哪有今天這樣的產(chǎn)量……,，哪有今天這樣的產(chǎn)值,。職工的生活水平提高了，幸福指數(shù)也提高了,。

反方(二辯)提問(wèn)：

對(duì)方辯友一直把話(huà)題引到理論上,，我們還是來(lái)點(diǎn)實(shí)際的吧，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：

1,、二車(chē)間精煤大堆煤堆高,，隨時(shí)存在滑坡危險(xiǎn)。這時(shí)候,，如果你是廠領(lǐng)導(dǎo),，你會(huì)命令停產(chǎn)嗎?如果不停產(chǎn)，是不是冒險(xiǎn)作業(yè)呢?寧肯冒險(xiǎn)也要作業(yè),，正好說(shuō)明我方觀點(diǎn),，必須要先生產(chǎn)，滿(mǎn)足生存需要,。也就是先生產(chǎn)后安全,。

2、二車(chē)間作為洗煤生產(chǎn)車(chē)間,，肩負(fù)著全廠大部分生產(chǎn)任務(wù),。如果你是車(chē)間領(lǐng)導(dǎo)或者班組長(zhǎng)，生產(chǎn)中出現(xiàn)設(shè)備故障存在跑冒滴漏現(xiàn)象,，又無(wú)法盡快修好,，這時(shí)候，請(qǐng)問(wèn)你是停產(chǎn)檢修,，還是讓設(shè)備帶病作業(yè)?如果選擇停產(chǎn)檢修,，可能配件不到位，也可能是其他因素,，總之一時(shí)半晌修不好,，可是，讓設(shè)備轉(zhuǎn)起來(lái),，除了有點(diǎn)跑冒滴漏,，還是能夠完成本班的洗煤生產(chǎn)任務(wù),，只要完成了任務(wù)，對(duì)上級(jí)好交待,，對(duì)下級(jí)也好交待,。整個(gè)一個(gè)皆大歡喜。

3,、在我們生產(chǎn)過(guò)程中,，尤其是夜班，有沒(méi)有這樣的情形呢?灰分超了,，水分超了,，超就超了吧，既可以增加產(chǎn)量,，還可以提高回收率,。只要上級(jí)不追究，你好我好大家好,。

以上這些現(xiàn)象既然都存在,，就說(shuō)明一個(gè)事實(shí)：生產(chǎn)任務(wù)是重頭戲。只有先生產(chǎn)起來(lái)再說(shuō)其他的,。而且這些現(xiàn)象的存在,，也說(shuō)明存在的合理性。如果不合理,，為什么又能存在呢?所以說(shuō)是先生產(chǎn)后安全,。

正方：不出安全問(wèn)題，什么都好,，一旦出了安全問(wèn)題,，什么都玩完。上述例子說(shuō)明我們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中安全管理存在不足與漏洞,。并不能說(shuō)明實(shí)質(zhì),。相反，我們?cè)诎踩a(chǎn)管理上,，難就難在,，每個(gè)人不能把自己份內(nèi)的工作按照質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化或者精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)做到位,。每個(gè)人都認(rèn)為差不多就行了,，不必要追求那么完美，機(jī)器能轉(zhuǎn)就行,，下一個(gè)班怎么樣,，能不能轉(zhuǎn)，出多大故障是下個(gè)班的事情,。殊不知,，每個(gè)人工作差一點(diǎn),，十個(gè)人就差的不是一點(diǎn)了。大家可以計(jì)算一下,，假如每個(gè)人都只用了九成力氣,，十個(gè)人呢?還是九成嗎?不,，只有七成,。這說(shuō)明，不光要講安全第一,，還要把安全管理落實(shí)到位,，把精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到位，把本質(zhì)安全管理體系落實(shí)到位,，否則收效很低,，管理就更難了。

反方：提問(wèn)“不生產(chǎn)去哪講安全?”

辯論點(diǎn)：如果不開(kāi)工,，不生產(chǎn),，就不會(huì)有事故發(fā)生，說(shuō)明先要生產(chǎn)后要安全,。

反方：提問(wèn)“上下班路上遇到的車(chē)禍說(shuō)明什么?走在路上,、坐在家里、睡在床上,，都有可能發(fā)生不測(cè),，說(shuō)明事故無(wú)處不在，光講安全,，什么也別干了,。”

反方：提問(wèn)“國(guó)家明令禁止小煤礦(小煤窯)亂采濫挖,，因?yàn)閷?duì)大礦造成潛在的危害,，存在極大的不安全因素，但是,，卻禁止不了,，說(shuō)明什么?”

禁止不了，說(shuō)明利益的驅(qū)動(dòng)下,，人們先生產(chǎn)后安全,。

納稅大戶(hù)，即使不具備安全生產(chǎn)條件,，不光不能罰,，還要獎(jiǎng)勵(lì)，說(shuō)明鼓勵(lì)先生產(chǎn)后安全,。

正方辯詞：生產(chǎn)過(guò)程中,，所有對(duì)人的傷害,，產(chǎn)品的質(zhì)量欠缺，設(shè)備的不完好,，環(huán)境的不和諧,，都說(shuō)明一點(diǎn)，人的因素造成的,。任何事故都是人為的,。每一道工序?qū)ο乱坏拦ば蚴欠癞a(chǎn)生危害，沒(méi)有人多加考慮,，每個(gè)人都是考慮自己負(fù)責(zé)的那部分,，認(rèn)為差不多就行了，這樣的思維決定了大多數(shù)人的行為是,，少干活,，多拿錢(qián)。

正方(三辯)：總結(jié)

剛才我方的一辯二辯選手都已經(jīng)說(shuō)過(guò)了,，先安全后生產(chǎn)的觀點(diǎn),，我現(xiàn)在重申和歸納如下：

安全是前提。安全生產(chǎn)是指在勞動(dòng)過(guò)程中,，通過(guò)改善勞動(dòng)條件,，克服不安全因素，保護(hù)勞動(dòng)者的安全健康和生命安全,，這是第一點(diǎn),，第二點(diǎn)是還要保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)和環(huán)境安全。只有人機(jī)環(huán)管都安全了,，才能提供條件保證生產(chǎn)的正常進(jìn)行,。

安全是保證。所有的事故最后都分析出一個(gè)共同的原因和結(jié)論是：人為,?！疤┨鼓峥颂?hào)“的沉沒(méi);火車(chē)出軌;飛機(jī)墜落;公交車(chē)著火;煤礦每年發(fā)生的特大災(zāi)害事故等等等等，說(shuō)明冒險(xiǎn)作業(yè);違章指揮違章作業(yè);僥幸心理隨處可見(jiàn),，說(shuō)明安全雖然重要,，做起來(lái)卻很難。但是,，難也得保證先安全后生產(chǎn),。

安全是效益。安全是經(jīng)濟(jì)效益,，只是這種效益具有間接性,、滯后性,、長(zhǎng)效性,、多效性,、潛在性、復(fù)雜性等較為隱蔽的特性,。如某企業(yè)一旦發(fā)生安全生產(chǎn)事故,，都要造成人身傷害和經(jīng)濟(jì)損失。如果能夠避免這些損失,，安全帶來(lái)的潛在的效益就顯露出來(lái)了,。

安全是政治。安全事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益,，事關(guān)改革發(fā)展和穩(wěn)定大局,，歷來(lái)受到黨和國(guó)家的高度重視。"安全第一,、預(yù)防為主,、綜合治理"，是黨的安全生產(chǎn)工作的基本方針,。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出了堅(jiān)決遏制煤礦等重特大事故多發(fā),、加強(qiáng)安全生產(chǎn)的各項(xiàng)措施?！瓣P(guān)愛(ài)生命,、安全發(fā)展”這一“安全月”主題深刻地揭示了黨和國(guó)家對(duì)企業(yè)發(fā)展的要求是安全，對(duì)生命的關(guān)注和敬畏,。神華集團(tuán)關(guān)于創(chuàng)建“五型企業(yè)”發(fā)展規(guī)劃,，本質(zhì)安全管理體系建設(shè)的要求，安全管理的一票否決,，從政治的高度說(shuō)明安全第一,。

安全是生命。當(dāng)我們把人的生命化作“一”,，把事業(yè),、家庭、一切美好的事物化作一后面的“零”,。倘若人的生命沒(méi)有了,，那后面的再多的“零”又有什么意義呢?

總之一句話(huà)，“安全為了生產(chǎn),，生產(chǎn)必須安全”,。

最后，需要說(shuō)明的是今天辯論的題目是誰(shuí)先誰(shuí)后,，誰(shuí)更重要的問(wèn)題,，其實(shí)，在生產(chǎn)實(shí)際中,， 安全生產(chǎn)是安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一,，安全與生產(chǎn)是相輔相成關(guān)系,，兩者缺一不可，在生產(chǎn)過(guò)程中一定要嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)和政策,，堅(jiān)持“安全第一”的指導(dǎo)思想,，在安全的前提下提高產(chǎn)量，做到同步發(fā)展才是我們大家的心愿,，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展,。

反方(三辯)總結(jié)：

圍繞著安全與生產(chǎn)誰(shuí)輕誰(shuí)重?我方一辯二辯選手已經(jīng)做了大量的說(shuō)明。我謹(jǐn)作如下總結(jié)：

一,、生存比安全更重要,。人的生命永遠(yuǎn)高于一切，安全在生產(chǎn)過(guò)程中的地位是毋庸置疑的,，但生產(chǎn)更重要,，沒(méi)有生產(chǎn)，人類(lèi)最基本的生存都無(wú)法保證,，更不要談安全,。

一個(gè)獵人和一只饑餓的狼對(duì)峙在一棵樹(shù)上，獵人的一條腿被狼緊緊咬住不肯松開(kāi),，樹(shù)下是不見(jiàn)底的深淵,，為了生存，獵人作出了一個(gè)驚人的舉動(dòng),，他舉刀砍向那條被狼咬住的腿,，狼和那條腿落入深淵，受傷的獵人最終從樹(shù)上爬下,，保住了一條命,。這個(gè)故事說(shuō)明什么呢?獵人和狼都是為了生存，才置生命安全與不顧,，相互拼命,，所謂狹路相逢勇者勝，最終獵人靠著過(guò)人的膽識(shí)贏得了勝利,。

還有個(gè)成語(yǔ),，“飲鴆止渴”，明知道毒酒能置人于死地,，但是在渴死與毒死之間,，還是有人選擇了止渴。生存的本能讓人忘記了所有的危險(xiǎn),，哪怕是一根稻草,，也要抓住不放，指望稻草救命本不可取，但是,，在生與死之間,，有一線(xiàn)生機(jī)都不會(huì)放棄。這一切都說(shuō)明,，生存比安全更重要。在生存和安全的選擇上,，大多數(shù)人會(huì)選擇生存,。所以生產(chǎn)首先是能保障生存的前提，而安全是有了生存前提自然就會(huì)提高保障,。

二,、生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提,。生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的活動(dòng),，有了生產(chǎn)才能滿(mǎn)足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn),，才能談安全,，否則，安全將是無(wú)源之水,，無(wú)本之木,，將是不切實(shí)際的空中樓閣。

三,、需要理論,。美國(guó)一個(gè)著名的學(xué)者曾說(shuō)過(guò)“人有五種需要：生理需要、安全需要,、社交需要,、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“。這就是說(shuō)人類(lèi)在自身的發(fā)展過(guò)程中,，只有在求得生理需要,，也就是滿(mǎn)足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來(lái)的才是謀求安全的需要,、社交,、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要,。

四,、不生產(chǎn)什么都安全，生產(chǎn)不等于不安全,。

追求效益和任務(wù)的時(shí)候,，一點(diǎn)小問(wèn)題，不影響生產(chǎn)，不要小題大做;先生產(chǎn)還是先安全,，要靈活對(duì)待;不要拿個(gè)雞毛當(dāng)令箭,，不出事就行了，干嘛那么當(dāng)真;……持這種觀點(diǎn)的人在生產(chǎn)過(guò)程中,，不乏其人,，而且，生產(chǎn)了也沒(méi)有出現(xiàn)不安全,，生產(chǎn)不等于不安全,。在實(shí)際工作中，先生產(chǎn)后安全仍然是非常有效的工作方式,。有其存在基礎(chǔ),。

綜上所述，生產(chǎn)是獲取財(cái)富的起碼手段,，是生存的必然途徑,。沒(méi)有生產(chǎn)的安全，我們縱然可以高枕無(wú)憂(yōu),，但同時(shí)我們也高枕無(wú)食,、高枕無(wú)衣。生存都談不上,，只有安全地等死,。所以，必須先生產(chǎn),，獲取物質(zhì)保障,，才有可能談安全、和諧及其他,。

錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論賽辯詞篇九

辯題：(正方)錢(qián)是萬(wàn)惡之源

(反方)錢(qián)不是萬(wàn)惡之源

正方：武漢大學(xué)

反方：馬來(lái)亞大學(xué)

主席：蔡縈

首先有請(qǐng)正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言,，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng),。(掌聲)

蔣舸：謝謝主席,。各位評(píng)委，各位觀眾,，大家晚上好,。《圣經(jīng)》中“失樂(lè)園” 的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明了人之為惡并非本性使然,，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知,。那么，外在誘惑如此之多,，為什么偏偏是錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源呢?

第一,，錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性,。一方面，錢(qián)既是財(cái)富的象征,，又是一般等價(jià)物,。它具有無(wú)限的效力，因此能煽起人的無(wú)窮貪欲,。但是另一方面,，每個(gè)人對(duì)于金錢(qián)的占有又都是有限的，無(wú)限的欲望根本不可能得到滿(mǎn)足,。正是金錢(qián)這種效用無(wú)限性和占有有限性之間的矛盾,，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知,，墮人邪惡,。

第二,，錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨,，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征,，而且成為了精神價(jià)值的籌碼,。權(quán)力、地位可以用錢(qián)購(gòu)買(mǎi),，貞潔,、名譽(yù)可以公開(kāi)出售，人性,、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽,，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣,。莎士比亞早就揭露道：金錢(qián)可以使黑的變成白的,，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的,，卑賤的變成尊貴的,。正因?yàn)榻疱X(qián)具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無(wú)邊法力,，它才成為了滋生種類(lèi)繁復(fù),，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。

第三,，人對(duì)錢(qián)的崇拜還異化了人與錢(qián)之間的關(guān)系,。錢(qián)本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中,，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝,。因?yàn)殄X(qián),，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因?yàn)殄X(qián)，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺(jué);還是因?yàn)殄X(qián),，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品(時(shí)間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上,。(人創(chuàng)造了金錢(qián)，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜,。當(dāng)錢(qián)從手段上上升為目的的時(shí)候,，人卻從主人淪落為了奴隸。誠(chéng)然,，是有人能在金錢(qián)面前保持清醒,，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束,。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫,，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好,，就否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源,。)錢(qián)作為工具，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，但問(wèn)題就在于現(xiàn)實(shí)中,，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。但是,，當(dāng)崇尚自由的人類(lèi)精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候,，他還能自由飛翔嗎?謝謝。(掌聲)

下來(lái)我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的,，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng)。(掌聲)

陳勛亮：謝謝主席,。大家晚上好,。對(duì)方辯友剛才告訴我們，錢(qián)之所以是萬(wàn)惡之源,，因?yàn)樗彦X(qián)等同于目的了,。那我想請(qǐng)問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今天奉公守法地去追求錢(qián),，錢(qián)也可是我目的了,，請(qǐng)問(wèn)錢(qián)成為萬(wàn)惡之源嗎?第二，對(duì)方辯友告訴我,，錢(qián)有時(shí)不是萬(wàn)惡之源,，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s。我想請(qǐng)問(wèn)各位,，法律是制約錢(qián)不賺,，還是制約我們行為的準(zhǔn)則呢?如果是制約行為的準(zhǔn)則,，那錢(qián)還是萬(wàn)惡之源嗎?

接下來(lái)，且讓我開(kāi)宗明義,，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧,。錢(qián)其實(shí)是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介,。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞,，行動(dòng)上的破壞。而我們所謂的源,，就是事情的起源和根本,。(《辭海》這本書(shū)就告訴我們,，所謂的萬(wàn)惡之源就是一切惡的根源,。而我們今天不想在辯論場(chǎng)上為了定義做這無(wú)謂和無(wú)休的爭(zhēng)執(zhí)，所以必須回溯原點(diǎn),。而我們知道,，“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語(yǔ)，請(qǐng)恕我用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)：money is the root of all evils,。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié),。他告訴我們,，其實(shí)錢(qián)是一切全部惡之源,。)所以對(duì)方辯友要告訴我們錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就得告訴我們,，其實(shí)一切惡的根源是由錢(qián)導(dǎo)致出來(lái)的,。我方認(rèn)為，不是,。因?yàn)殄X(qián)根本就無(wú)法達(dá)至是萬(wàn)惡之源的兩個(gè)特性：第一,，它無(wú)法告訴我，錢(qián)如何全面性地涵蓋一切惡源,。第二,，錢(qián)不能夠具有源的根本性。如果對(duì)方辯友說(shuō),，錢(qián)是根本的話(huà),，錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話(huà)，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問(wèn),。

第一,，世間上的惡可是成千上萬(wàn)，難道用單一的錢(qián)就可以解釋所有的惡?jiǎn)?強(qiáng)盜殺人放火也許是為了錢(qián),，但難道今天家庭暴力,、虐待兒童,，甚至是種族大屠殺都是為了錢(qián)嗎?

第二，今天錢(qián)的起源其實(shí)是錯(cuò)綜(時(shí)間警示)復(fù)雜的,，我們無(wú)法將它歸類(lèi)成一個(gè)共同的源頭,。我們知道獨(dú)c者排除異己，可能是為了錢(qián),，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì),、地位，或是愚昧嗎?可見(jiàn)如果以錢(qián)作為萬(wàn)惡之源,，是有點(diǎn)以偏概全之嫌,。

第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們,，人具有自由意志,，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任,，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢(qián)上,。同樣是錢(qián)，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道,，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見(jiàn),，關(guān)鍵根本就不在于錢(qián)吧。

第四,，今天如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源,，為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡之源來(lái)行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊,。如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話(huà),，那么到底這個(gè)惡源(時(shí)間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位。(掌聲)

現(xiàn)在我們請(qǐng)正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn),，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng)。(掌聲)

袁?。褐x謝主席,。大家好。對(duì)方同學(xué)有四大問(wèn)題,，可惜一個(gè)前提錯(cuò)了,。他們告訴我說(shuō)，《辭?！分?，“萬(wàn)”是一切?？墒俏曳揭膊檫^(guò)《辭?！?，無(wú)論是《辭海》,、《辭源》,，還是《說(shuō)文解字》，“萬(wàn)” 從來(lái)就沒(méi)有一切的意思,。對(duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢?不過(guò)盜版也是錢(qián)造的惡呀!(笑聲,、掌聲)對(duì)方同學(xué)，我們?cè)倥e一個(gè)例子,，我們說(shuō)一個(gè)人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦,，是不是說(shuō)他要經(jīng)歷一切的苦呢?那這個(gè)人肯定不是男人，因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝](méi)有受過(guò)女人生孩子的苦;不過(guò)他也肯定不是女人,，因?yàn)榕嗽倏?，也沒(méi)有受過(guò)男人怕老婆的苦。萬(wàn)是一切嗎?(掌聲)[分頁(yè)標(biāo)記](méi)

其實(shí),，錢(qián)是萬(wàn)惡之源,，就是說(shuō)錢(qián)能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行,。這一點(diǎn),，歷史早有明證。

想當(dāng)年,，羅馬帝國(guó)雄踞一方,，征服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)富,。但是很快,，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢(qián)的腳下,，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中,，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀(jì)時(shí),，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲,，但是金錢(qián)的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢(qián),，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼,。你犯了偷盜的罪嗎?沒(méi)關(guān)系，只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰,。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕,，五個(gè)金幣就可以高枕無(wú)憂(yōu)。即便你犯了殺人的罪,，也沒(méi)什么大不了的,，只要七八個(gè)金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂,。)《圣經(jīng)》里說(shuō)，讓有錢(qián)的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過(guò)針眼還要困難,。然而在利欲熏心的人看來(lái),，卻是天堂大門(mén)朝南開(kāi)，有德沒(méi)錢(qián),，您就別進(jìn)來(lái),。(掌聲)

到了近代，社會(huì)進(jìn)步的陽(yáng)光普照大地,，然而金錢(qián)罪惡的陰影卻依然揮之不去,。因?yàn)殄X(qián)，熱愛(ài)自由的美國(guó)人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因?yàn)殄X(qián),，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國(guó)家和他簽定不平等的條約;還是因?yàn)殄X(qián),，高唱博愛(ài)的法國(guó)人卻偏偏忘了把愛(ài)給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬(wàn)童工,。

事實(shí)(時(shí)間警示)勝于雄辯,。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢(qián)化神奇為腐朽的巨大魔力。

無(wú)獨(dú)有偶,，在東方,，無(wú)論是古巴比倫王國(guó)，還是阿巴斯王朝,，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中,，一個(gè)滿(mǎn)腹道德文章的讀書(shū)人，其最高理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝,，貨與帝王家,。”這已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場(chǎng)金錢(qián)的交易了,。因而才會(huì)有“三年清知府,，十萬(wàn)雪花銀”的民謠。當(dāng)金錢(qián)的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國(guó)之志都拋諸腦后的時(shí)候,，我們還能說(shuō)錢(qián)不是萬(wàn)惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費(fèi)解,，為什么一個(gè)文明古國(guó)卻會(huì)數(shù)千年都深受腐朽之害。)

古人云：“以史為鑒,，可以知興衰,。”面對(duì)著東西方的歷史,，我們不禁要問(wèn)：金錢(qián),，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家。(掌聲)

下來(lái)我們來(lái)看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的,，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng)。(掌聲)

陳錦添：謝謝主席,。大家好,。一粒蘋(píng)果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋(píng)果,。今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”,，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢(qián),。而世間的萬(wàn)惡真的就只有貪錢(qián)一種嗎?而今天對(duì)方說(shuō),，今天“萬(wàn)”不叫作“全”。那我想問(wèn)對(duì)方辯友,，今天我說(shuō)“你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)”,，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意,，偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對(duì)方主辯的邏輯很有趣,。他今天告訴我們，因?yàn)閷?duì)金錢(qián)的追求是無(wú)限的,，而對(duì)財(cái)富的占有卻是有限的,，所以金錢(qián)就是萬(wàn)惡之源了。那既然我說(shuō),，我對(duì)道德的追求也是無(wú)限的,，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯,，今天健康也是萬(wàn)惡之源,，今天，愛(ài)情也是萬(wàn)惡之源了,。(笑聲,、掌聲)

ok，繼續(xù)闡述我方立場(chǎng),。我方認(rèn)為錢(qián)不是萬(wàn)惡之源,。為什么呢?因?yàn)殄X(qián)無(wú)法全面性地涵蓋世間所有的惡。(根據(jù)人類(lèi)學(xué)的研究,，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類(lèi)，而其中有三大類(lèi)就跟錢(qián)完全沒(méi)有關(guān)系,，另外一類(lèi),，對(duì)方已經(jīng)幫我說(shuō)了。我們說(shuō),，信念極端之惡,。1995年的時(shí)候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件,，結(jié)果造成了12人的死亡,，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療。而我們更看到,，十字軍東征的時(shí)候,，不只是成年人受傷害，而很多無(wú)辜,，手無(wú)寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面，結(jié)果也被活活地?zé)?。我們看到這種死傷流血最多,，死的人也最多的案例,，難道不在對(duì)方所謂的萬(wàn)惡里面嗎?如果在萬(wàn)惡里面的話(huà),，那跟錢(qián)到底有什么關(guān)系呢?請(qǐng)對(duì)方二辯待會(huì)兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下。

我們看到情欲的過(guò)分宣泄,。)在美國(guó)有這樣的一個(gè)案例,，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候,，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來(lái)了,。我們說(shuō)這種慘案的發(fā)生，到底是因?yàn)?時(shí)間警示)家用給的少,，還是因?yàn)槌鸷弈?而我們更看到,，大馬有一個(gè)癡心漢，因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡,，結(jié)果,，他就把他的女友分尸13段。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來(lái)這種憎恨,，還是因?yàn)樗呐褯](méi)有給他分手費(fèi)呢?(笑聲,、掌聲)

我們更看到，第三,，價(jià)值的非理性違反,。我們知道，今天不忠、不孝,、不仁等等,，都是惡?？墒俏覀兛吹?，吳三桂讓清兵入關(guān)，他為了是陳圓圓,，而不是美元,。(笑聲)而今天我們更看到，今天如果你走在路上,，你看到一只狗,，你踢它一腳，你看到一只貓,，你踩它一下,，到底這是因?yàn)槟阌斜┝A向，還是因?yàn)槟侵回埡湍侵还非纺沐X(qián)呢?(笑聲,、掌聲)

所以我們知道,，今天綜上所述，世間的很多惡決定都不在于錢(qián),，錢(qián)不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn),。錢(qián)到底能是萬(wàn)惡之源嗎?如果真的是萬(wàn)惡之源的話(huà)，請(qǐng)對(duì)方解釋種種以上的惡到底跟錢(qián)有什么直接的關(guān)系,。謝謝,。(掌聲)

下來(lái)我們請(qǐng)正方三辯余磊同學(xué)對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步地補(bǔ)充，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng),。(掌聲)

余磊：謝謝主席。評(píng)委,，各位好,。對(duì)方同學(xué)的問(wèn)題我會(huì)一一解答，請(qǐng)不要著急,。首先,，對(duì)方二辯告訴大家，“萬(wàn)萬(wàn)不可”表明的是一切的意思,。您搞錯(cuò)了,。“萬(wàn)萬(wàn)不可”的“萬(wàn)” 字是一個(gè)副詞,，我們今天說(shuō)的“萬(wàn)惡之源”的“萬(wàn)” 字是一個(gè)形容詞,。您把副詞和形容詞來(lái)做類(lèi)比,，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對(duì)方同學(xué)今天要我方解決的第一個(gè)問(wèn)題是邪教,，問(wèn)題在哪里,。可是您知不知道,，您舉的那個(gè)麻原彰晃的例子,，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣(mài)給他的教徒要賣(mài)30000日元，一杯洗澡水要賣(mài)50000日元,，他嘴上不說(shuō),，心里想的還是錢(qián)哪!(掌聲)其次，對(duì)方同學(xué)談到了家庭暴力,。讓我們想一下,，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時(shí)候說(shuō)什么?“我辛辛苦苦賺錢(qián)養(yǎng)家,，你還不好好伺候我!”還是錢(qián)哪!(掌聲)第三點(diǎn),，對(duì)方同學(xué)還談到了仇恨。讓我們想一下,，仇恨是什么?中國(guó)人說(shuō)殺父之仇,，奪妻之恨?？墒乾F(xiàn)在有的人沒(méi)有錢(qián)可以賣(mài)老婆,，有了錢(qián)可以出賣(mài)自己的父親，還不是仇恨嗎?最大仇恨都是由錢(qián)而引起,，對(duì)方同學(xué)還能否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)第四點(diǎn),，對(duì)方同學(xué)還提到了吳三桂，他說(shuō)吳三桂是為了陳圓圓,。這樣的借口對(duì)方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓,，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王，陳圓圓也已經(jīng)到手了,。

錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論賽辯詞篇十

[一辯對(duì)壘]

正方一辯：大家好!人活著總要有個(gè)理由,。這個(gè)理由便是人要在一生中體驗(yàn)自我意義，提升自我價(jià)值,，這便是人自我實(shí)現(xiàn)的定義,。今天談人的自我實(shí)現(xiàn)有以下幾個(gè)問(wèn)題需要論述：第一，自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過(guò)程中,。人的目標(biāo)不可能一成不變,，人們要在生命中去調(diào)整這個(gè)目標(biāo)。我敢說(shuō)在座很多人小時(shí)候都想當(dāng)天文學(xué)家,，對(duì)不對(duì)?可是有幾個(gè)人現(xiàn)在還堅(jiān)持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的歷程當(dāng)中去尋找真正屬于自己的目標(biāo)嗎?第二,，人自我實(shí)現(xiàn)手段的選擇和運(yùn)用更多地印證在過(guò)程中,，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢(mèng),。沒(méi)有對(duì)于手段的考察我們無(wú)從談起人要體驗(yàn)的自我不是沒(méi)有善惡判斷的空殼,。人要提升的價(jià)值也不能脫離社會(huì)的精神。第三,，人自我實(shí)現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過(guò)程中,。人是有情感的動(dòng)物，如果我們談人的自我實(shí)現(xiàn),，卻不談人的情感問(wèn)題,，就有一點(diǎn)沒(méi)有人性了對(duì)不對(duì)?如果在座各位能夠允許我把美好的愛(ài)情、甜蜜的家庭,、慈祥的父母,、可愛(ài)的孩子也算作人自我實(shí)現(xiàn)必須考察的因素的話(huà)，那么在座各位您更多的是去哪里體驗(yàn)這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見(jiàn)證了永結(jié)同心的誓言,。第四,，人自我實(shí)現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過(guò)程中得到證明。在困難面前,，人每一次堅(jiān)強(qiáng)的努力,，人每一滴堅(jiān)強(qiáng)的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結(jié)果刻板的評(píng)判,，不相信失敗殘酷的宣告是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者不可或缺的精神,。當(dāng)然，今天我們談人的自我實(shí)現(xiàn),，既要看過(guò)程也要看結(jié)果,。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過(guò)程的完結(jié),。但是如果我們今天探討的是人的自我實(shí)現(xiàn),，那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種以人為本的思想?我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實(shí)現(xiàn)的行為手段，看重人自我實(shí)現(xiàn)的感情投入呢?我們是不是更應(yīng)當(dāng)采取一種看待一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題呢?這便是我方今天判斷人自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果的基點(diǎn),。走出輸輸贏贏的怪圈,，直面成成敗敗的世界，永遠(yuǎn)不變的是人們對(duì)自我的肯定和超越,，而永不褪色的是人自我實(shí)現(xiàn)的人性光芒,。人的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程重于結(jié)果。

反方一辯：謝謝主席,，大家好!對(duì)方辯友告訴我們手段的不同體現(xiàn)于在過(guò)程當(dāng)中,。那我們要問(wèn)：為什么會(huì)有手段的不同呢?秦檜和岳飛為什么就會(huì)有不同的人生歷程呢?不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同的追求嗎?我方認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過(guò)程。人的自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)揮潛能,，貢獻(xiàn)社會(huì)實(shí)現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán),，它既是過(guò)程但更是結(jié)果,。今天判斷二者孰輕孰重，就是要看誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉,，誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指引,。第一，人是理性中人,。一位哲人曾說(shuō)：“最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明,?！币?yàn)樵谌说纳鐣?huì)實(shí)踐當(dāng)中,，勞動(dòng)的結(jié)果在勞動(dòng)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)存在于人的觀念之中,，并且主宰著人的行為,。人之異于動(dòng)物正在于人對(duì)結(jié)果的孜孜以求,。它使人生超越本能,，賦予人生以理性主義的精神,、積極入世的情懷和百折不撓的意志,。第二,，人是社會(huì)中人，衡量一個(gè)人是否自我實(shí)現(xiàn)的根本標(biāo)準(zhǔn)不在于高峰體驗(yàn)而在于社會(huì)貢獻(xiàn),。有了社會(huì)貢獻(xiàn)才能談人的尊嚴(yán),，社會(huì)貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)的也可以是精神的。正如《左氏春秋》所言：立功,、立德,、立言，此皆為人生之不朽也,。而這一切最終體現(xiàn)于了是結(jié)果而非過(guò)程,。試問(wèn)：如果司馬遷沒(méi)有《史記》，他如何成為古今史家第一人?如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有相對(duì)論,，他又怎么成為20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家呢?所以由此可見(jiàn),，人的自我實(shí)現(xiàn)當(dāng)中，過(guò)程指向結(jié)果,、服從結(jié)果,，結(jié)果引導(dǎo)過(guò)程、統(tǒng)帥過(guò)程,。結(jié)果是人生之舟的引擎,，是人生航線(xiàn)的燈塔。今天我們來(lái)討論人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果過(guò)程誰(shuí)更重要不是一個(gè)思辨的游戲,，而是事關(guān)兩種不同人生態(tài)度的嚴(yán)肅問(wèn)題,。結(jié)果重于過(guò)程是社會(huì)本位的人生選擇，是理性主義的人生哲學(xué),，而過(guò)程重于結(jié)果則必然會(huì)走向反面,。當(dāng)然我們不能否認(rèn)過(guò)程的價(jià)值,，也不能否認(rèn)對(duì)方辯友今天的觀點(diǎn)有其積極意義，因?yàn)楫?dāng)人生遭遇挫折,、蒙受坎坷的時(shí)候,，我們可以用它來(lái)?yè)嵛啃撵`。但是我們要問(wèn)的是：如果我們把一時(shí)的慰藉之詞作為整個(gè)人生的準(zhǔn)則的話(huà),，那是不是就是飲鴆止渴,、南轅北轍呢?

[一對(duì)一攻辯]?·正方二辯選反方二辯

正方二辯：剛剛對(duì)方一辯說(shuō)岳飛是在追求結(jié)果，請(qǐng)問(wèn)他是不是在追求“屈死風(fēng)波亭”這個(gè)結(jié)果?

反方二辯：對(duì)方是不是認(rèn)為生死就是結(jié)果呢?那人從塵土而來(lái)又化歸塵土,，天下所有的人都將要死,，那結(jié)果都一樣，這個(gè)世界是不是太單調(diào)了?

正方二辯：那是因?yàn)樵里w他在追求目標(biāo),。第二,，剛剛對(duì)方一辯又說(shuō)人一定要對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)才能自我實(shí)現(xiàn),，有一個(gè)殘疾人他畢生都只是在學(xué)會(huì)如何自理生活。請(qǐng)問(wèn)他能自我實(shí)現(xiàn)嗎?

反方二辯：他用他的精神感動(dòng)了天下人,?！洞呵镒笫蟼鳌犯嬖V我們：太上有立德，其次有立功，再次有立言。立功、立德、立言,，皆為人生之三不朽,。如此立德之三不朽，難道不是貢獻(xiàn)嗎?

正方二辯：這位殘疾人他精神的體現(xiàn)正在于他克服人生的過(guò)程中。再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：您覺(jué)得評(píng)價(jià)一個(gè)人和評(píng)價(jià)一個(gè)物,，它的區(qū)別在哪里?

反方二辯：評(píng)價(jià)一個(gè)人遵守康德的準(zhǔn)則：人是目的而不是手段,。

正方二辯：那馬丁·路德金說(shuō)：“手段是正在形成當(dāng)中的目的,。”您如何解釋?

反方二辯：對(duì)方辯友,，馬丁·路德金說(shuō)手段是正在形成當(dāng)中的目的，恰恰是告訴我們，在一個(gè)手段當(dāng)中如果不蘊(yùn)含著對(duì)于預(yù)期結(jié)果的追求，這個(gè)手段根本沒(méi)有任何意義,。馬丁·路德金如果不想追求黑人民眾解放這個(gè)結(jié)果,，他的“我有一個(gè)夢(mèng)”又有什么價(jià)值呢?

·反方二辯選正方二辯

反方二辯：請(qǐng)教您：您方的第一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)告訴我們目標(biāo)的選擇和調(diào)整要蘊(yùn)含在過(guò)程之中,，請(qǐng)教為什么要選擇和調(diào)整目標(biāo)呢?

正方二辯：因?yàn)樵谶^(guò)程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗(yàn)人的價(jià)值,，這個(gè)時(shí)候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合我人的價(jià)值的體現(xiàn)呢?難道是在結(jié)果中嗎?對(duì)方辯友不要總是混淆目標(biāo)和結(jié)果。

反方二辯：謝謝。請(qǐng)您明確地告訴我為什么要在過(guò)程中選擇和調(diào)整目標(biāo)?是不是為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)期結(jié)果呢?

正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個(gè)價(jià)值,。

反方二辯：真善美正是一個(gè)人生至高的結(jié)果,。再請(qǐng)教您第二個(gè)問(wèn)題：您的標(biāo)準(zhǔn)告訴我們,，手段的選擇和運(yùn)用蘊(yùn)含在過(guò)程當(dāng)中，這是不是恰恰證明了過(guò)程為結(jié)果服務(wù)呢?

正方二辯：是過(guò)程為結(jié)果服務(wù)嗎?對(duì)方辯友的高效訴訟法研究得非常的聰明,，您能夠告訴我難道程序法就僅僅是為實(shí)體法服務(wù)的嗎?

反方二辯：對(duì)方辯友犯了一個(gè)常識(shí)錯(cuò)誤,，程序法和實(shí)體法不是過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系。這是概念界定錯(cuò)誤,，請(qǐng)您回答我剛剛的問(wèn)題,。

正方二辯：對(duì)方認(rèn)為程序不是在手段中，不是在過(guò)程中,，那我也沒(méi)有辦法了,。

反方二辯：程序是過(guò)程，但程序法不是過(guò)程,，您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個(gè)常識(shí),。還是請(qǐng)您回答我剛剛的問(wèn)題。

正方二辯：謝謝對(duì)方辯友,。我剛剛已經(jīng)說(shuō)過(guò)手段的選擇難道不是在過(guò)程當(dāng)中,，難道不是通過(guò)手段的選擇來(lái)看這個(gè)人是不是真善美的嗎?

反方二辯：對(duì)方終于承認(rèn)了我們?cè)谶^(guò)程當(dāng)中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果。(時(shí)間到)

·正方三辯選反方二辯

正方三辯：第一個(gè)問(wèn)題,，請(qǐng)問(wèn)您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種情況下對(duì)于人自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)和感覺(jué)和層次為什么不一樣?

反方二辯：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我想要分情況來(lái)討論,，是要看誰(shuí)去登。

正方三辯：對(duì),。對(duì)方同學(xué)說(shuō)分情況來(lái)討論,，請(qǐng)問(wèn)您分的是什么情況，您為什么要分情況而不僅僅是看登上了這個(gè)結(jié)果呢?

反方二辯：我方堅(jiān)持的判斷標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,，其中蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)人潛能的問(wèn)題,。一個(gè)人能否達(dá)到什么樣的結(jié)果，不僅取決于個(gè)人的努力還要取決于機(jī)遇環(huán)境,，所以要分情況討論,。

正方三辯：沒(méi)錯(cuò)。大家聽(tīng)聽(tīng),，這是不是都是過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的呢?

反方二辯：對(duì)方辯友,，難道過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的東西都是過(guò)程本身嗎?

正方三辯：難道過(guò)程中體現(xiàn)的東西不是過(guò)程本身還是結(jié)果本身嗎?對(duì)方陳同學(xué)您是不是想搶過(guò)程的功勞呢?

反方二辯：我可不敢搶過(guò)程的功勞,。但我如果是個(gè)農(nóng)民，我今天在種地的時(shí)候一場(chǎng)洪水沖壞了我的地,，難道這也是我的過(guò)程嗎?

正方三辯：但是“誰(shuí)知盤(pán)中餐,，粒粒皆辛苦”，這樣的道理您不能銘記在心,，您覺(jué)不覺(jué)得您是對(duì)農(nóng)民伯伯最大的不尊重呢?(時(shí)間到)

·反方三辯選正方三辯

反方三辯：有請(qǐng)對(duì)方三辯,。我問(wèn)一個(gè)輕松一點(diǎn)的問(wèn)題，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng),，如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話(huà),，那他們是不是只為體驗(yàn)九九八十一難?

正方三辯：這個(gè)問(wèn)題我很小很小的時(shí)候就想過(guò)了，我常常在想,，你說(shuō)唐僧為什么不讓孫猴子把他背上,，然后一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千里就取得真經(jīng)了?他為什么要騎著白龍馬嘎達(dá)嘎達(dá)地走?

反方三辯：對(duì)方辯友說(shuō)的太好了，就是因?yàn)檫^(guò)程之中體現(xiàn)的不一定是過(guò)程,。再請(qǐng)教對(duì)方辯友另外一個(gè)例子：一個(gè)醫(yī)生他在做手術(shù)的時(shí)候如果不是為了追求治愈病人這一結(jié)果的話(huà),，難道是在體驗(yàn)過(guò)程中“庖丁解牛，游刃有余”的樂(lè)趣嗎?

正方三辯：但是本來(lái)您可以花90塊錢(qián)治好您的病,，結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢(qián),。您還會(huì)去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢(qián)包是九死一生了。

反方三辯：對(duì)方辯友沒(méi)有正面回答我的問(wèn)題,，我再次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：醫(yī)生為病人治病到底是追求治愈病人的結(jié)果,，還是為了體驗(yàn)開(kāi)刀的過(guò)程呢?

正方三辯：但是我們知道，最好的醫(yī)生他治療最難治的病人,。所以他面對(duì)最大的失敗的危險(xiǎn),，但他之所以這樣他才是最好的醫(yī)生。

反方三辯：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,，失敗算不算一個(gè)結(jié)果呢?

正方三辯：失敗當(dāng)然是一個(gè)結(jié)果,，如果失敗不是一個(gè)結(jié)果，那又是什么?

反方三辯：那我再次請(qǐng)教對(duì)方辯友一個(gè)問(wèn)題：鉆井工人在鉆井的時(shí)候,，如果不是為了鉆出石油,，是不是免費(fèi)在為地球扎耳朵眼呢?

正方三辯：其實(shí)對(duì)方辯友今天犯的一個(gè)最致命的錯(cuò)誤就是把結(jié)果和目標(biāo)等同在一起，大家可以想一想……(時(shí)間到)

[攻辯結(jié)辯]

正方一辯：對(duì)方辯友今天還跟我們說(shuō)潛能是從結(jié)果中看出來(lái),。今天來(lái)了新東方的副校長(zhǎng)徐小平先生,，我考過(guò)gre我知道，一個(gè)人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的?是每天背gre的單詞,，背呀背呀背呀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的。還有我說(shuō)文天祥,，您的反映是“亡國(guó)之臣,，敗軍之將”還是民族英雄嗎?這就體現(xiàn)了我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人而不是一個(gè)物的時(shí)候,，社會(huì)評(píng)價(jià)體系的偏重點(diǎn)是看這個(gè)人身上的那種英雄氣概，是看這個(gè)人心上的那種讓人感動(dòng)的真善美的精神,。這便是我方和對(duì)方的區(qū)別,。對(duì)方高喊理性，可是對(duì)于人首先要有人性,。

反方一辯：謝謝主席!看來(lái)對(duì)方辯友今天的問(wèn)題體現(xiàn)在這以下方面：第一,，在邏輯層面，對(duì)方辯友無(wú)法回答我方二辯提出的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)問(wèn)題,。他告訴我們目標(biāo)和過(guò)程是不同的,，但我們問(wèn)目標(biāo)和過(guò)程、目標(biāo)和結(jié)果雖然不同,，但重目標(biāo)和重結(jié)果有區(qū)別嗎?追求目標(biāo)和追求結(jié)果有區(qū)別嗎?第二個(gè)問(wèn)題對(duì)方辯友也沒(méi)有回答我們,。為什么手段在過(guò)程當(dāng)中會(huì)有不同，不正是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的不同追求嗎?第二個(gè)問(wèn)題在事實(shí)層面,，對(duì)方一直無(wú)法回答我方三辯有關(guān)《西游記》,、醫(yī)生開(kāi)刀和鉆井的三個(gè)具體事例，為什么?因?yàn)樗揪蜔o(wú)法解決沒(méi)有對(duì)結(jié)果的孜孜以求哪來(lái)過(guò)程當(dāng)中的意義呢?對(duì)方辯友您告訴我們,，唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個(gè)問(wèn)題最最根本的問(wèn)題就是在價(jià)值上,。對(duì)方辯友他一直不能給我們以人生一個(gè)正確的價(jià)值指引。

[自由辯論]

正方四辯：剛才對(duì)方談到死,，我就不明白：有些人為國(guó)家而死,，有些人為民族而死，有些人為感情而死,，有些人為錢(qián)而死,，為什么大家死的待遇不一樣呢?請(qǐng)對(duì)方回答。

反方四辯：人固有一死,，有的人重于泰山,，有的人輕于鴻毛。我們以為如果做出了社會(huì)貢獻(xiàn),，那就是頂天立地的死,，您說(shuō)這是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?對(duì)方一辯如果不是為了學(xué)好英語(yǔ)，那背呀背呀背呀是不是本身都異化了呢?這就是過(guò)程的好嗎?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：評(píng)價(jià)人是否自我實(shí)現(xiàn)到底是更重結(jié)果中的社會(huì)貢獻(xiàn),，還是過(guò)程中的主觀體驗(yàn)?zāi)?

正方三辯：沒(méi)錯(cuò),，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛,，但這難道不是過(guò)程賦予的意義,，還是結(jié)果體現(xiàn)出來(lái)的嗎?請(qǐng)您正面回答。

反方二辯：真的是過(guò)程嗎?連司馬遷說(shuō)這句話(huà)之后都補(bǔ)了一句,，為什么用之所趨也,。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人是死得悲壯還是死得無(wú)恥,，對(duì)方辯友您還要告訴我這是過(guò)程嗎?請(qǐng)您回答我方四辯的問(wèn)題。

正方二辯：好奇怪,，追求過(guò)程,、追求理想，追求結(jié)果,、追求理想等于一個(gè)目標(biāo),。那我想我們的四有新人有理想,，應(yīng)該改成有結(jié)果,。

反方三辯：對(duì)方辯友今天犯了一個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題，那就是認(rèn)為過(guò)程之中體現(xiàn)出來(lái)的東西都是過(guò)程本身,。那今天我們?cè)谵q論過(guò)程中對(duì)方辯友體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)度氣質(zhì),，是不是您日常注重修養(yǎng)的結(jié)果呢?

正方一辯：對(duì)方辯友很奇怪，是蘊(yùn)含在過(guò)程中,，不從過(guò)程中看,，不重視過(guò)程我怎么看出來(lái)?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：大家都知道老人與海80多年的奮斗，最后拖回來(lái)的是一個(gè)魚(yú)骨頭,。請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我：你怎么從魚(yú)骨頭看出一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)啊?

反方一辯：對(duì)方辯友,，他要是不把這個(gè)魚(yú)骨頭拖回來(lái)，一看到鯊魚(yú)過(guò)來(lái)就把魚(yú)放了,，您說(shuō)他到底是重過(guò)程還是重結(jié)果?對(duì)方辯友,，問(wèn)您一個(gè)問(wèn)題：今天牛頓沒(méi)有在蘋(píng)果樹(shù)下的思考所得出的力學(xué)三大定律，他能夠被稱(chēng)為科學(xué)史上最偉大的巨人之一嗎?

正方四辯：牛頓自己說(shuō)：“我是站在巨人的肩膀上,，”誰(shuí)是巨人誰(shuí)是牛頓?對(duì)方談社會(huì)貢獻(xiàn),，那么好。奴隸社會(huì)奴隸的貢獻(xiàn)多不多,，奴隸主都自己不用勞動(dòng)了,，可是奴隸，他連自我都沒(méi)有,，他自我實(shí)現(xiàn)什么呢?

反方三辯：謝謝對(duì)方辯友告訴我說(shuō)牛頓之所以自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于過(guò)程,，可是如果牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下苦思冥想得出的結(jié)論是蘋(píng)果從樹(shù)上往下掉，那是為了想玩蹦極跳,。您說(shuō)他能叫自我實(shí)現(xiàn)嗎?

正方三辯：您的意思是我們不用考察牛頓思索的過(guò)程,，關(guān)鍵在于那個(gè)蘋(píng)果掉下來(lái)。那如果萬(wàn)一那個(gè)蘋(píng)果沒(méi)掉下來(lái),，是不是牛頓就不存在了呢?

反方三辯：我認(rèn)為也應(yīng)該是結(jié)果重于過(guò)程,，就拿愛(ài)情來(lái)舉例子。對(duì)方辯友到底是重天長(zhǎng)地久這一結(jié)果,，還是重曾經(jīng)擁有這一過(guò)程?對(duì)方辯友今天可不要說(shuō),，談戀愛(ài)就是要短平快,、一腳踹。

正方三辯：好,，我也來(lái)說(shuō)愛(ài)情。羅密歐與朱麗葉沒(méi)有步入禮堂,，然梁山伯與祝英臺(tái)也沒(méi)有子孫滿(mǎn)堂,，但是請(qǐng)問(wèn)對(duì)方四位同學(xué)有沒(méi)有為他們的愛(ài)情感動(dòng)過(guò)?

反方一辯：指出對(duì)方辯友一個(gè)常識(shí)性錯(cuò)誤。羅密歐和朱麗葉沒(méi)有步入禮堂嗎?只不過(guò)是秘密結(jié)婚而已,。對(duì)方辯友您告訴我們要在愛(ài)情當(dāng)中去體驗(yàn),，然后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。那阿q摸了小尼姑的臉還覺(jué)得洋洋得意,、津津有味,，您覺(jué)得他是不是自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方二辯：對(duì)方辯友，結(jié)婚還有兩種,。一個(gè)是通過(guò)自由戀愛(ài)步入婚姻的殿堂,，還有一個(gè)是包辦婚姻?？磥?lái)對(duì)方辯友肯定覺(jué)得后者效率更高,。

反方三辯：那請(qǐng)教對(duì)方辯友：您追求愛(ài)情到底是追求真正的愛(ài)情，還是虛偽的愛(ài)情?到底是真正的愛(ài)情是我們追求的結(jié)果是自我實(shí)現(xiàn),，還是對(duì)方辯友所說(shuō)的包辦婚姻是自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方一辯：我很奇怪,，對(duì)方仍然要混淆目標(biāo)與結(jié)果。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方：失敗的結(jié)果,、不好的結(jié)果是不是結(jié)果,，您追不追求呢?

反方二辯：對(duì)方辯友，作為一個(gè)男生,，我首先想糾正您剛剛的一個(gè)錯(cuò)誤,。戀愛(ài)的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老。

正方四辯：ok,。白頭到老是不是一生一世,，一生一世是什么?過(guò)程。

反方四辯：結(jié)果一定要有一個(gè)價(jià)值評(píng)判,。他們說(shuō)我們重結(jié)果,，重的是壞的結(jié)果，那他們重過(guò)程,，如果重的是壞的過(guò)程他們?nèi)绾握撟C過(guò)程重呢?壞的結(jié)果無(wú)非還是壞在過(guò)程之中,，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：唐僧如果要體驗(yàn)西游的話(huà)，是不是應(yīng)該體驗(yàn)一下被妖怪吃掉,，那是唐僧自我實(shí)現(xiàn)還是妖怪自我實(shí)現(xiàn)呢?

正方一辯：對(duì)方辯友說(shuō)壞的結(jié)果不是因?yàn)橛袎牡倪^(guò)程嗎?這不就是說(shuō)是因?yàn)橛辛藟牡倪^(guò)程才有了壞的結(jié)果嗎?那不是過(guò)程決定了結(jié)果,，對(duì)方辯友,，不要承認(rèn)這一點(diǎn)好不好。

反方四辯：對(duì)方辯友說(shuō)過(guò)程決定結(jié)果又說(shuō)結(jié)果不確定過(guò)程決定出一個(gè)不確定的東西,，那是過(guò)程本身不確定還是決定這個(gè)詞對(duì)方用得不妥呢?

正方四辯：您愛(ài)談《西游記》,，我也愛(ài)看《西游記》?？墒恰段饔斡洝防镉芯渥罱?jīng)典的歌詞,，“敢問(wèn)路在何方，路在腳下”,。過(guò)程,。

反方一辯：對(duì)方辯友，條條大路通羅馬,，最終還是要去到羅馬,。去到西天，取到真經(jīng),。對(duì)方辯友您回答我方的問(wèn)題,，沒(méi)有對(duì)結(jié)果的孜孜以求您今天追求的過(guò)程有何意義呢?

正方三辯：沒(méi)錯(cuò)，但羅馬不是一天建起來(lái)的,，他需要人們一塊磚一塊磚的建,，而需要人們一步一步地走向羅馬。

反方三辯：對(duì),，羅馬不是一天建成的,，但你是不是為了建羅馬城這一結(jié)果去追求，然后才有過(guò)程,。否則和過(guò)家家還有什么區(qū)別呢?

正方二辯：對(duì)方辯友認(rèn)為沒(méi)有過(guò)程,，結(jié)果“突”地就冒出來(lái)了嗎?

反方一辯：對(duì)方辯友您回答我這樣一個(gè)問(wèn)題，今天消防員如果不是為了撲滅大火這個(gè)結(jié)果,，他難道是在打水仗嗎?打水仗不刺激,，不如火上澆油更好玩。

正方一辯：如果消防員追求的是他的結(jié)果的話(huà),，那消防員覺(jué)得每天到處都要著火那我才能自我實(shí)現(xiàn),。

反方四辯：請(qǐng)對(duì)方明確回答我一個(gè)問(wèn)題，如果沒(méi)有對(duì)結(jié)果的追求,，過(guò)程中堅(jiān)毅不拔的意志從何而來(lái),。

正方四辯：ok，你說(shuō)消防員滅了火是結(jié)果,，那么消防員沒(méi)滅火那就不是結(jié)果了嗎?你說(shuō)消防員滅了火這個(gè)結(jié)果重要,，那個(gè)沒(méi)滅火的那個(gè)結(jié)果就不重要了嗎?這是不是自相矛盾呢?

反方二辯：對(duì)方辯友，消防員滅沒(méi)滅火，他要不要看重滅掉火這個(gè)結(jié)果呢?如果不看重,，他可真的希望天下到處都是火,。

正方三辯：什么叫看重滅掉火這個(gè)結(jié)果。我追求目標(biāo),、我追求理想,，什么時(shí)候變成了我追求結(jié)果?

反方一辯：我沒(méi)有這么功利。對(duì)方辯友回答我方,，再舉一個(gè)事例,，那就是垮掉的一代。您告訴我垮掉的一代為什么會(huì)變成垮掉的一代呢?

正方四辯：今天對(duì)方說(shuō)追求目標(biāo)就是追求結(jié)果,，我今天是想贏，可是我想贏我就贏了嗎?這是目標(biāo)和結(jié)果的等同,，這是一個(gè)最大的錯(cuò)誤邏輯,。

反方四辯：如果對(duì)方辯友都不想贏，那恐怕根本就不能贏,。

正方三辯：我想起美國(guó)著名作家凱魯亞克,，他的墓志銘上有這樣一句話(huà)說(shuō)：他沒(méi)有虛度一生。

反方二辯：對(duì)方辯友,，凱魯亞克的《在路上》就在這里,，這些人最后怎么樣?他們提倡過(guò)程高于一切，最終還是回歸了結(jié)果,。

正方二辯：是啊,，他的代表作是什么?《在路上》。聽(tīng)聽(tīng),，在路上是過(guò)程還是結(jié)果呢?

反方三辯：在路上的確是過(guò)程,，可是要看看這些在路上的人最后是不是要自我實(shí)現(xiàn)呢?這些人被稱(chēng)為垮掉的一代，為什么沒(méi)有被稱(chēng)為自我實(shí)現(xiàn)的一代呢?

正方一辯：對(duì)不起,，我們一直在說(shuō)過(guò)程重要,。對(duì)方老是說(shuō)結(jié)果，那那個(gè)攀爬者如果他要是結(jié)果,，那把直升機(jī)把他放到山頂上不就可以了嗎?

正方四辯：過(guò)程,，我選擇，我喜歡,。

[觀眾答辯]

觀眾1：我們每天生活在過(guò)程當(dāng)中,，可以說(shuō)過(guò)程是一種絕對(duì)的狀態(tài)，而結(jié)果是一種相對(duì)的狀態(tài),。那么我請(qǐng)問(wèn)反方：是基點(diǎn)更重要,，還是它的衍生物更重要?

反方四辯：我們確實(shí)每天都走在過(guò)程之中，都走在路上，但如果我們想走得有方向,，恐怕必須有一個(gè)結(jié)果作指引,。就好像說(shuō)我們要建一個(gè)大廈，如果我們沒(méi)有一個(gè)藍(lán)圖的話(huà),，那恐怕我們建起來(lái)的就只能是一盤(pán)散沙,。金字塔不是沙子的堆積，而是沙子有目的地體現(xiàn)人類(lèi)志士的精華,。所以說(shuō)建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)別,。因?yàn)橐粋€(gè)符合目的，一個(gè)不符合目的,，這也就是我方在論證之中反復(fù)強(qiáng)調(diào)結(jié)果重要的原因,。結(jié)果是人在過(guò)程之中一切行為的價(jià)值指引，就好像人生之舟的航標(biāo)和燈塔,。您說(shuō)這是不是更重要呢?希望我能回答了您的問(wèn)題,。

觀眾2：如果不通過(guò)結(jié)果來(lái)衡量，您如何判斷你的過(guò)程究竟是正義的,、是反動(dòng)的,、是正確、是錯(cuò)誤的,，還是有價(jià)值的?

正方四辯：謝謝這位同學(xué),。首先我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)不要結(jié)果，我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)結(jié)果不重要,。結(jié)果重要,，它是有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們說(shuō)衡量一個(gè)人來(lái)看,，它既要從過(guò)程來(lái)看,，也要從結(jié)果來(lái)看。但是我們剛才同樣也問(wèn)到了一個(gè)問(wèn)題,，為什么說(shuō)有些人都登上了喜馬拉雅山?過(guò)程不一樣,，自我實(shí)現(xiàn)就不一樣。有些人從北坡登,，有些人從南坡登,，北坡要難得多，有些人在南坡上登上了但他沒(méi)有在登山史上留下姓名,，但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上,，所有從北坡登山的人都留下了姓名，這是什么?過(guò)程賦予了結(jié)果的含義,，過(guò)程賦予了結(jié)果意義所在,。所以我們才能通過(guò)結(jié)果的價(jià)值來(lái)判斷人是否自我實(shí)現(xiàn),。

正方三辯：可以再給您舉一個(gè)例子：您知道譚嗣同，戊戌變法他失敗了,，連拯救光緒帝的計(jì)劃也沒(méi)有成功,。但是在你我面前都站起一個(gè)“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同,。

觀眾3：通常說(shuō)不同的過(guò)程會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果,，如果我們一味地追求結(jié)果，是不是會(huì)適得其反呢?

反方二辯：在座的觀眾遠(yuǎn)道而來(lái)非常地辛苦,，我面向大家是為了向大家表示我最誠(chéng)摯的敬意,。對(duì)于剛剛您的這個(gè)問(wèn)題，的確同一個(gè)過(guò)程導(dǎo)致不同的結(jié)果,，不同的過(guò)程也可以導(dǎo)致同一個(gè)結(jié)果,，追求結(jié)果是不是就一定適得其反?我認(rèn)為不一定。今天這場(chǎng)辯論賽,，在場(chǎng)八位辯手誰(shuí)不想獲勝,，但最終獲勝的只能有四個(gè)人。但如果沒(méi)有我們八位辯手對(duì)于這個(gè)獲勝這個(gè)結(jié)果的孜孜以求,，這場(chǎng)辯論賽如何能夠展現(xiàn)出自己的智慧和語(yǔ)言技巧呢?所以說(shuō)結(jié)果賦予了過(guò)程以意義，如果沒(méi)有我們對(duì)于這個(gè)結(jié)果的孜孜以求,，我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹪谧闹T位觀眾呢?所以說(shuō)結(jié)果給了過(guò)程以動(dòng)力,。對(duì)方今天舉了很多的例子，包括戀愛(ài),。我想說(shuō)：沒(méi)有過(guò)程就沒(méi)有結(jié)果,，這是常識(shí)，但這個(gè)常識(shí)根本不可能推導(dǎo)出誰(shuí)更重要,。沒(méi)有好化肥也種不出好大米,，大米和化肥誰(shuí)更重要，一看便知,。

觀眾4：過(guò)程往往具有一種偽裝性,，像王莽篡位的時(shí)候他表現(xiàn)得跟一個(gè)真正的君子一樣。如果過(guò)程具有這種偽裝性的話(huà),，那過(guò)程其中會(huì)不會(huì)使得一種正面的道德評(píng)判成為不可能,，而結(jié)果才成為可能呢?

錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論賽辯詞篇十一

辯題：(正方)錢(qián)是萬(wàn)惡之源

(反方)錢(qián)不是萬(wàn)惡之源

正方：武漢大學(xué)

反方：馬來(lái)亞大學(xué)

主席：蔡縈

首先有請(qǐng)正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng),。(掌聲)

蔣舸：謝謝主席。各位評(píng)委,，各位觀眾,，大家晚上好。《圣經(jīng)》中“失樂(lè)園” 的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明了人之為惡并非本性使然,，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知,。那么，外在誘惑如此之多,，為什么偏偏是錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源呢?

第一,，錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面,，錢(qián)既是財(cái)富的象征,，又是一般等價(jià)物。它具有無(wú)限的效力,，因此能煽起人的無(wú)窮貪欲,。但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢(qián)的占有又都是有限的,，無(wú)限的欲望根本不可能得到滿(mǎn)足,。正是金錢(qián)這種效用無(wú)限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想,，從而使人迷失良知,，墮人邪惡。

第二,，錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨,，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征,，而且成為了精神價(jià)值的籌碼,。權(quán)力、地位可以用錢(qián)購(gòu)買(mǎi),，貞潔,、名譽(yù)可以公開(kāi)出售，人性,、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽,，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣,。莎士比亞早就揭露道：金錢(qián)可以使黑的變成白的,，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的,，卑賤的變成尊貴的,。正因?yàn)榻疱X(qián)具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無(wú)邊法力,，它才成為了滋生種類(lèi)繁復(fù),，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源,。

第三，人對(duì)錢(qián)的崇拜還異化了人與錢(qián)之間的關(guān)系,。錢(qián)本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具,，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝,。因?yàn)殄X(qián),，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因?yàn)殄X(qián)，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺(jué);還是因?yàn)殄X(qián),，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品(時(shí)間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上,。(人創(chuàng)造了金錢(qián)，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜,。當(dāng)錢(qián)從手段上上升為目的的時(shí)候,，人卻從主人淪落為了奴隸。誠(chéng)然,，是有人能在金錢(qián)面前保持清醒,，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束,。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫,，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好,，就否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源,。)錢(qián)作為工具，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，但問(wèn)題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待,。但是,，當(dāng)崇尚自由的人類(lèi)精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛翔嗎?謝謝,。(掌聲)

下來(lái)我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的,，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng),。(掌聲)

陳勛亮：謝謝主席,。大家晚上好。對(duì)方辯友剛才告訴我們,，錢(qián)之所以是萬(wàn)惡之源,，因?yàn)樗彦X(qián)等同于目的了。那我想請(qǐng)問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題,，我今天奉公守法地去追求錢(qián),，錢(qián)也可是我目的了,，請(qǐng)問(wèn)錢(qián)成為萬(wàn)惡之源嗎?第二，對(duì)方辯友告訴我,，錢(qián)有時(shí)不是萬(wàn)惡之源,，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s。我想請(qǐng)問(wèn)各位,，法律是制約錢(qián)不賺,，還是制約我們行為的準(zhǔn)則呢?如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢(qián)還是萬(wàn)惡之源嗎?

接下來(lái),，且讓我開(kāi)宗明義,，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧。錢(qián)其實(shí)是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物,，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介,。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞，行動(dòng)上的破壞,。而我們所謂的源,，就是事情的起源和根本。(《辭?！愤@本書(shū)就告訴我們,，所謂的萬(wàn)惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場(chǎng)上為了定義做這無(wú)謂和無(wú)休的爭(zhēng)執(zhí),，所以必須回溯原點(diǎn),。而我們知道，“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語(yǔ),，請(qǐng)恕我用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)：money is the root of all evils,。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們,，其實(shí)錢(qián)是一切全部惡之源,。)所以對(duì)方辯友要告訴我們錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就得告訴我們,，其實(shí)一切惡的根源是由錢(qián)導(dǎo)致出來(lái)的,。我方認(rèn)為，不是,。因?yàn)殄X(qián)根本就無(wú)法達(dá)至是萬(wàn)惡之源的兩個(gè)特性：第一,，它無(wú)法告訴我，錢(qián)如何全面性地涵蓋一切惡源,。第二,，錢(qián)不能夠具有源的根本性。如果對(duì)方辯友說(shuō),，錢(qián)是根本的話(huà),，錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話(huà),，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問(wèn)。

第一,，世間上的惡可是成千上萬(wàn),，難道用單一的錢(qián)就可以解釋所有的惡?jiǎn)?強(qiáng)盜殺人放火也許是為了錢(qián)，但難道今天家庭暴力,、虐待兒童,，甚至是種族大屠殺都是為了錢(qián)嗎?

第二，今天錢(qián)的起源其實(shí)是錯(cuò)綜(時(shí)間警示)復(fù)雜的,，我們無(wú)法將它歸類(lèi)成一個(gè)共同的源頭,。我們知道獨(dú)裁者排除異己，可能是為了錢(qián),，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì),、地位，或是愚昧嗎?可見(jiàn)如果以錢(qián)作為萬(wàn)惡之源,，是有點(diǎn)以偏概全之嫌,。

第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們,，人具有自由意志,，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任,，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢(qián)上,。同樣是錢(qián)，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道,，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見(jiàn),，關(guān)鍵根本就不在于錢(qián)吧。

第四,，今天如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源,，為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡之源來(lái)行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊,。如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話(huà)，那么到底這個(gè)惡源(時(shí)間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位,。(掌聲)

現(xiàn)在我們請(qǐng)正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn),，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng),。(掌聲)

袁?。褐x謝主席。大家好,。對(duì)方同學(xué)有四大問(wèn)題,，可惜一個(gè)前提錯(cuò)了,。他們告訴我說(shuō)，《辭?！分?，“萬(wàn)”是一切?？墒俏曳揭膊檫^(guò)《辭?！罚瑹o(wú)論是《辭?！?、《辭源》，還是《說(shuō)文解字》,，“萬(wàn)” 從來(lái)就沒(méi)有一切的意思,。對(duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢?不過(guò)盜版也是錢(qián)造的惡呀!(笑聲、掌聲)對(duì)方同學(xué),，我們?cè)倥e一個(gè)例子,，我們說(shuō)一個(gè)人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，是不是說(shuō)他要經(jīng)歷一切的苦呢?那這個(gè)人肯定不是男人,，因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝](méi)有受過(guò)女人生孩子的苦;不過(guò)他也肯定不是女人,，因?yàn)榕嗽倏啵矝](méi)有受過(guò)男人怕老婆的苦,。萬(wàn)是一切嗎?(掌聲)[分頁(yè)標(biāo)記](méi)

其實(shí),，錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就是說(shuō)錢(qián)能夠產(chǎn)生數(shù)量極多,，而且品種繁復(fù)的惡行,。這一點(diǎn),，歷史早有明證,。

想當(dāng)年，羅馬帝國(guó)雄踞一方,，征服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀,，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)富。但是很快,，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢(qián)的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中,，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析,。(中世紀(jì)時(shí)，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲,，但是金錢(qián)的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢(qián),，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼,。你犯了偷盜的罪嗎?沒(méi)關(guān)系，只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰,。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕，五個(gè)金幣就可以高枕無(wú)憂(yōu),。即便你犯了殺人的罪,，也沒(méi)什么大不了的，只要七八個(gè)金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂,。)《圣經(jīng)》里說(shuō),，讓有錢(qián)的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過(guò)針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來(lái),，卻是天堂大門(mén)朝南開(kāi),，有德沒(méi)錢(qián)，您就別進(jìn)來(lái),。(掌聲)

到了近代,，社會(huì)進(jìn)步的陽(yáng)光普照大地，然而金錢(qián)罪惡的陰影卻依然揮之不去,。因?yàn)殄X(qián),，熱愛(ài)自由的美國(guó)人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因?yàn)殄X(qián)，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國(guó)家和他簽定不平等的條約;還是因?yàn)殄X(qián),，高唱博愛(ài)的法國(guó)人卻偏偏忘了把愛(ài)給與終日勞作,，卻依然食不果腹的數(shù)萬(wàn)童工。

事實(shí)(時(shí)間警示)勝于雄辯,。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢(qián)化神奇為腐朽的巨大魔力,。

無(wú)獨(dú)有偶，在東方,，無(wú)論是古巴比倫王國(guó),，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中,，一個(gè)滿(mǎn)腹道德文章的讀書(shū)人,，其最高理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝,，貨與帝王家,?！边@已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場(chǎng)金錢(qián)的交易了。因而才會(huì)有“三年清知府,，十萬(wàn)雪花銀”的民謠,。當(dāng)金錢(qián)的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國(guó)之志都拋諸腦后的時(shí)候，我們還能說(shuō)錢(qián)不是萬(wàn)惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費(fèi)解,，為什么一個(gè)文明古國(guó)卻會(huì)數(shù)千年都深受腐敗之害,。)

古人云：“以史為鑒，可以知興衰,?！泵鎸?duì)著東西方的歷史，我們不禁要問(wèn)：金錢(qián),，究竟有多少罪惡由你而生,，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家。(掌聲)

下來(lái)我們來(lái)看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的,，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng)。(掌聲)

陳錦添：謝謝主席,。大家好,。一粒蘋(píng)果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋(píng)果,。今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”,，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢(qián),。而世間的萬(wàn)惡真的就只有貪錢(qián)一種嗎?而今天對(duì)方說(shuō),，今天“萬(wàn)”不叫作“全”。那我想問(wèn)對(duì)方辯友,，今天我說(shuō)“你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)”,，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意,，偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對(duì)方主辯的邏輯很有趣,。他今天告訴我們，因?yàn)閷?duì)金錢(qián)的追求是無(wú)限的,，而對(duì)財(cái)富的占有卻是有限的,，所以金錢(qián)就是萬(wàn)惡之源了。那既然我說(shuō),，我對(duì)道德的追求也是無(wú)限的,，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯，今天健康也是萬(wàn)惡之源,，今天,，愛(ài)情也是萬(wàn)惡之源了。(笑聲,、掌聲)

ok,，繼續(xù)闡述我方立場(chǎng)。我方認(rèn)為錢(qián)不是萬(wàn)惡之源,。為什么呢?因?yàn)殄X(qián)無(wú)法全面性地涵蓋世間所有的惡,。(根據(jù)人類(lèi)學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類(lèi),，而其中有三大類(lèi)就跟錢(qián)完全沒(méi)有關(guān)系,，另外一類(lèi)，對(duì)方已經(jīng)幫我說(shuō)了,。我們說(shuō),，信念極端之惡。1995年的時(shí)候,，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件,，結(jié)果造成了12人的死亡，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療,。而我們更看到,，十字軍東征的時(shí)候，不只是成年人受傷害,，而很多無(wú)辜,，手無(wú)寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面，結(jié)果也被活活地?zé)?。我們看到這種死傷流血最多,，死的人也最多的案例，難道不在對(duì)方所謂的萬(wàn)惡里面嗎?如果在萬(wàn)惡里面的話(huà),，那跟錢(qián)到底有什么關(guān)系呢?請(qǐng)對(duì)方二辯待會(huì)兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下,。

我們看到情欲的過(guò)分宣泄。)在美國(guó)有這樣的一個(gè)案例,，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候,，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來(lái)了。我們說(shuō)這種慘案的發(fā)生,，到底是因?yàn)?時(shí)間警示)家用給的少,，還是因?yàn)槌鸷弈?而我們更看到，大馬有一個(gè)癡心漢,，因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡,，結(jié)果,，他就把他的女友分尸13段。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來(lái)這種憎恨,，還是因?yàn)樗呐褯](méi)有給他分手費(fèi)呢?(笑聲,、掌聲)

我們更看到，第三,，價(jià)值的非理性違反。我們知道,，今天不忠,、不孝、不仁等等,，都是惡,。可是我們看到,，吳三桂讓清兵入關(guān),，他為了是陳圓圓，而不是美元,。(笑聲)而今天我們更看到,，今天如果你走在路上，你看到一只狗,，你踢它一腳，你看到一只貓,，你踩它一下,，到底這是因?yàn)槟阌斜┝A向,，還是因?yàn)槟侵回埡湍侵还非纺沐X(qián)呢?(笑聲、掌聲)

所以我們知道,，今天綜上所述,，世間的很多惡決定都不在于錢(qián),，錢(qián)不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn)。錢(qián)到底能是萬(wàn)惡之源嗎?如果真的是萬(wàn)惡之源的話(huà),，請(qǐng)對(duì)方解釋種種以上的惡到底跟錢(qián)有什么直接的關(guān)系,。謝謝。(掌聲)

下來(lái)我們請(qǐng)正方三辯余磊同學(xué)對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步地補(bǔ)充,，時(shí)間是3分鐘,，請(qǐng),。(掌聲)

余磊：謝謝主席。評(píng)委,，各位好,。對(duì)方同學(xué)的問(wèn)題我會(huì)一一解答，請(qǐng)不要著急,。首先,，對(duì)方二辯告訴大家，“萬(wàn)萬(wàn)不可”表明的是一切的意思,。您搞錯(cuò)了,。“萬(wàn)萬(wàn)不可”的“萬(wàn)” 字是一個(gè)副詞,，我們今天說(shuō)的“萬(wàn)惡之源”的“萬(wàn)” 字是一個(gè)形容詞,。您把副詞和形容詞來(lái)做類(lèi)比，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對(duì)方同學(xué)今天要我方解決的第一個(gè)問(wèn)題是邪教,，問(wèn)題在哪里,。可是您知不知道,，您舉的那個(gè)麻原彰晃的例子,，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣(mài)給他的教徒要賣(mài)30000日元，一杯洗澡水要賣(mài)50000日元,，他嘴上不說(shuō),，心里想的還是錢(qián)哪!(掌聲)其次,，對(duì)方同學(xué)談到了家庭暴力,。讓我們想一下,，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時(shí)候說(shuō)什么?“我辛辛苦苦賺錢(qián)養(yǎng)家，你還不好好伺候我!”還是錢(qián)哪!(掌聲)第三點(diǎn),，對(duì)方同學(xué)還談到了仇恨。讓我們想一下,，仇恨是什么?中國(guó)人說(shuō)殺父之仇，奪妻之恨,?？墒乾F(xiàn)在有的人沒(méi)有錢(qián)可以賣(mài)老婆，有了錢(qián)可以出賣(mài)自己的父親,，還不是仇恨嗎?最大仇恨都是由錢(qián)而引起,，對(duì)方同學(xué)還能否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)第四點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還提到了吳三桂,，他說(shuō)吳三桂是為了陳圓圓,。這樣的借口對(duì)方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓,，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王,，陳圓圓也已經(jīng)到手了,。

錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論賽辯詞篇十二

1,、唯女子與小人為難養(yǎng)也,，近之則不孫,，遠(yuǎn)之則怨”。----《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》這實(shí)際上是孔子“居衛(wèi)月余,，靈公與夫人同車(chē)，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過(guò)之,?？鬃釉唬骸嵛匆?jiàn)好德如好色者也。’于是丑之,，去衛(wèi)?！敝蟀l(fā)的感慨之語(yǔ),，絲毫沒(méi)有貶低女子的意思。

2、女人在痛苦的時(shí)候會(huì)有很多發(fā)泄途徑，比如哭鬧,，購(gòu)物，吃東西，找朋友吐苦水等,。但男人被大男子主義的思想貫穿,，即使在懦弱的男人,，都不喜歡別人看到自己脆弱的一面，因此很多東西都會(huì)在心里壓著而無(wú)法發(fā)泄,。

3,、中國(guó)女性的自殺率全球排名第二，男性的自殺率排名第4 8位,。調(diào)查表明，自殺實(shí)施率為男∶女=1∶3，自殺成功率男∶女=3∶1。中國(guó)女性的自殺率全球排名第二，男性的自殺率排名第48位,。

4,、男人們雖然體魄強(qiáng)壯,，但總體來(lái)說(shuō),，經(jīng)受情感折磨和經(jīng)受孤獨(dú)的忍耐力遠(yuǎn)低于女人,。這也是為什么苦守著等待自己女人的男人很少,，為什么離異的男人不僅再婚的次數(shù)多,，也是他們?nèi)菀鬃员┳詶壍脑颉?/p>

5、中國(guó)國(guó)家人口和計(jì)劃生育委員會(huì)15日在此間宣布啟動(dòng)一項(xiàng)“關(guān)愛(ài)女孩行動(dòng)”，旨在通過(guò)倡導(dǎo)男女平等思想,，扭轉(zhuǎn)中國(guó)、特別是農(nóng)村貧困地區(qū)存在的新生兒男女性別比失衡問(wèn)題,。中國(guó)不少經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)和農(nóng)村存在著較嚴(yán)重的重男輕女現(xiàn)象，人們通過(guò)超聲波等現(xiàn)代技術(shù)人為地選擇出生嬰兒的性別，導(dǎo)致女?huà)氤錾鷶?shù)減少。

6,、百分之四十五點(diǎn)六的受調(diào)查女性用“幸福”來(lái)評(píng)價(jià)自己的婚姻;約百分之二十的女性認(rèn)為自己與丈夫“相敬如賓”;百分之三十二的女性對(duì)婚姻感受“平淡”;以“冷漠”和“痛苦”來(lái)形容自己婚姻的不到百分之二,。

調(diào)查采用五級(jí)量表的方法對(duì)感到“很幸福”,、“比較幸?！薄ⅰ耙话恪?、“不太幸?！薄ⅰ昂懿恍腋,！边M(jìn)行賦值，結(jié)果發(fā)現(xiàn),，被調(diào)查者對(duì)生活的總體幸福感是三點(diǎn)八七分,?！盎橐龈惺堋笔怯绊懕徽{(diào)查者總體生活質(zhì)量感受最為重要的指標(biāo)。在被調(diào)查者中,，幸福感最高的是第一次結(jié)婚的已婚女性,，為三點(diǎn)九二分，而喪偶女性的幸福感最低,，只有三分。

7、中國(guó)家庭暴力發(fā)生率為29.7%—35.7%,，其中90%受害人是女性——為什么會(huì)產(chǎn)生家庭暴力?是因?yàn)槟行苑e壓在心底的種種情緒一直得不到發(fā)泄，他們疲累卻無(wú)法休息,，他們壓抑卻無(wú)法排解,，他們悲傷他們痛苦種種情緒的積壓最終只能是他們歇斯底里!假如這個(gè)社會(huì)把更多的關(guān)懷給男性，讓他們得到與女性同樣的溫暖與呵護(hù),，這種家庭暴力事件還會(huì)發(fā)生嗎?

雖然引發(fā)家庭暴力的表面原因,，可能是嫉妒,、缺乏自信和安全感,、自我中心等等，但是,，在這一切的背后,，強(qiáng)烈的控制欲望,，是唯一的,、也是引發(fā)這些行為共同的動(dòng)機(jī)。

8,、婦女節(jié)前，各大媒體,，紛傳“我國(guó)出生性別比嚴(yán)重失調(diào),，2020年將有3000萬(wàn)光棍漢”的醒目新聞，根據(jù)專(zhuān)家在“兩個(gè)會(huì)議”的統(tǒng)計(jì)和分析，80年代的性別比是100:108.5(即每出生100個(gè)女孩就會(huì)有108.5個(gè)男孩出生),，而到2019年則提升到100:116.9,，而這失調(diào)，是人為選擇的結(jié)果,。它將阻礙人口的和諧,、持續(xù)和健康發(fā)展，并將大大引發(fā)買(mǎi)賣(mài)婚姻,、拐騙婦女,、賣(mài)淫漂娼等違法犯罪行為以及各種復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題(某知名網(wǎng)站)。

在歡度婦女節(jié)的時(shí)候,，說(shuō)這樣的性別比,，實(shí)在是個(gè)沉重的話(huà)題。從“五四”就開(kāi)始的婦女解放,，進(jìn)行了將近一個(gè)世紀(jì);特別是新中國(guó)建立以來(lái),，婦女地位有了無(wú)可爭(zhēng)議的顯著提高;城里人已在爭(zhēng)說(shuō)“養(yǎng)兒不如養(yǎng)女好”了,，在一些農(nóng)村,，女?huà)雲(yún)s還是不太受歡迎的人,傳宗接代的觀念大有市場(chǎng)。因此,，問(wèn)題發(fā)生在男女性別上,，癥結(jié)卻出在城鄉(xiāng)差異上,。

9、男女平等的宣傳,，農(nóng)村不遜色于城市,，但土疙瘩里刨生計(jì)的活法，除了把養(yǎng)老之計(jì)寄托在生兒身上,，農(nóng)民別無(wú)選擇。要是不能有效改變農(nóng)村保障體系,，到時(shí)候,，貧困無(wú)助的孤老問(wèn)題，并不比擇偶無(wú)著的光棍問(wèn)題,，來(lái)得輕松,。只有讓農(nóng)民有效增收，讓社會(huì)保障把農(nóng)民也有效地保障起來(lái);農(nóng)民需要子女不再是憑借體力的撫養(yǎng),，而是來(lái)自情感的撫慰;“生男生女都一樣”,，不再是一句空話(huà)了，性別失調(diào)的問(wèn)題才有可能得到徹底的解決,。

即便是有幸接受了教育的農(nóng)村女童,，在就業(yè)領(lǐng)域，還可能和城市女性一樣,，要遭遇性別歧視,。雖然《勞動(dòng)法》有明文規(guī)定，但用人單位卻經(jīng)常隨心所欲地對(duì)女性亮出紅牌,。就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越是劇烈,，女性的劣勢(shì)越是凸顯。女大學(xué)生畢業(yè)都要靠寫(xiě)真照,、甚至靠女扮男妝去應(yīng)聘的時(shí)候,，要讓農(nóng)民接受“生男生女都一樣”的現(xiàn)實(shí)，未免太難,。根治性別比失調(diào),，要有一個(gè)性別歧視的綜合整治,。

錢(qián)是萬(wàn)惡之源辯論賽辯詞篇十三

正方：(一辯)立論

各位評(píng)委大家好。

今天我們要討論一個(gè)與我們大家密切相關(guān)的話(huà)題：先安全還是先生產(chǎn),。

首先,，我們要明確一個(gè)前提,，無(wú)論論辯雙方怎樣辯論，有一個(gè)共同的目標(biāo)是安全生產(chǎn),。何為安全生產(chǎn),，安全生產(chǎn)是指企業(yè)在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中的人身安全、設(shè)備和產(chǎn)品安全,，以及交通運(yùn)輸安全等,。它既包括對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù)，也包括對(duì)生產(chǎn),、財(cái)物,、環(huán)境的保護(hù)，使生產(chǎn)活動(dòng)正常進(jìn)行。在這個(gè)過(guò)程中,，有一個(gè)微妙的區(qū)別是誰(shuí)先誰(shuí)后,，我方認(rèn)為：必須先安全后生產(chǎn)。

第一,、“安全第一,、預(yù)防為主、綜合治理” 是安全生產(chǎn)工作的基本方針,，是“安全生產(chǎn)法”的規(guī)定,。今年六月份是第六個(gè)“安全月”，其主題是“關(guān)愛(ài)生命,，安全發(fā)展”,，

第二、安全生產(chǎn)含義,，安全生產(chǎn)是指在勞動(dòng)過(guò)程中,，要努力改善勞動(dòng)條件，克服不安全因素,，防止傷亡事故的發(fā)生,，使勞動(dòng)生產(chǎn)在保護(hù)勞動(dòng)者的安全健康和國(guó)家財(cái)產(chǎn)及人民生命財(cái)產(chǎn)安全的前提下進(jìn)行。

第三,，從安全的意義上講：“安全為了生產(chǎn),，生產(chǎn)必須安全”，這句話(huà)我們講了多少年!這是因?yàn)椤鞍踩⒎鞘莾蓚€(gè)漢字的簡(jiǎn)單組合,，而是因?yàn)榘踩?lián)系著千家萬(wàn)戶(hù),，有了安全，才有家庭和諧,，有了安全,，才有社會(huì)穩(wěn)定，才有安居樂(lè)業(yè),，才有幸福和歡樂(lè),。沒(méi)有了安全，一切都是零,。

第四,，在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，安全與生產(chǎn)是統(tǒng)一的,，安全生產(chǎn)宗旨是安全促進(jìn)生產(chǎn),，生產(chǎn)必須安全。搞好安全工作,，改善勞動(dòng)條件,，可以調(diào)動(dòng)職工的生產(chǎn)積極性;減少職工傷亡,，可以減少勞動(dòng)力的損失;減少財(cái)產(chǎn)損失，可以增加企業(yè)效益,，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展;而生產(chǎn)必須安全,，則是因?yàn)榘踩巧a(chǎn)的前提條件，沒(méi)有安全就無(wú)法生產(chǎn),。

綜上所述,，無(wú)論是法律保護(hù)，還是安全意義,，還是安全與生產(chǎn)兩者的關(guān)系,，所有的一切都揭示這樣一個(gè)鮮明的主題，生產(chǎn)必須安全,，沒(méi)有安全就無(wú)法正常生產(chǎn),。這就是我方的觀點(diǎn)，先安全后生產(chǎn),。

反方(一辯)：立論

安全與生產(chǎn)是企業(yè)生產(chǎn)中兩個(gè)非常重要的內(nèi)容,，安全與生產(chǎn)誰(shuí)輕誰(shuí)重?人的生命永遠(yuǎn)高于一切，安全在生產(chǎn)過(guò)程中的地位是毋庸置疑的,，但生產(chǎn)我們就可以說(shuō)不重要嗎?不,，沒(méi)有生產(chǎn)，人類(lèi)最基本的生存都無(wú)法保證,，更不要談安全,。所以，我方的觀點(diǎn)是：先生產(chǎn)后安全,。

首先,，生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提,，生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的活動(dòng),，有了生產(chǎn)才能滿(mǎn)足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn),，才能談安全，否則,，安全將是無(wú)源之水,，無(wú)本之木，將是不切實(shí)際的空中樓閣,。

美國(guó)一個(gè)著名的學(xué)者曾說(shuō)過(guò)“人有五種需要：生理需要,、安全需要、社交需要,、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“,。這就是說(shuō)人類(lèi)在自身的發(fā)展過(guò)程中,，只有在求得生理需要，也就是滿(mǎn)足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上,，接下來(lái)的才是謀求安全的需要,、社交、尊重,、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要,。

無(wú)論從生產(chǎn)發(fā)展方面，還是人這個(gè)主體自身生存需要來(lái)說(shuō),，都揭示這樣一個(gè)觀點(diǎn),，就是生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提,，沒(méi)有生產(chǎn),，安全成了空中樓閣，沒(méi)有實(shí)際意義,，所以要先生產(chǎn)后安全,。

正方(二辯)：提問(wèn)

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友什么是安全?安全的意義是什么?什么是安全生產(chǎn)?安全生產(chǎn)的意義是什么?

安全,顧名思義“無(wú)危則安,無(wú)缺則全”安全意味著不危險(xiǎn),這是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一種傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

安全的意義就在于在生產(chǎn)過(guò)程中免遭不可承受的危險(xiǎn),、傷害,。

安全生產(chǎn)是一種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的行為，是指在組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的過(guò)程中為避免發(fā)生造成人員傷害和財(cái)產(chǎn)損失,，而采取相應(yīng)的事故預(yù)防和控制措施以保證我們?nèi)松戆踩?，保證生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的相關(guān)活動(dòng)?！吨袊?guó)大百科全書(shū)》把安全生產(chǎn)定義為"是旨在保障勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的安全的一項(xiàng)方針,，企業(yè)管理必須遵循的一項(xiàng)原則"。

安全生產(chǎn)意義搞好安全生產(chǎn)工作對(duì)于鞏固社會(huì)的安定,，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供重要的穩(wěn)定政治環(huán)境具有現(xiàn)實(shí)的意義;對(duì)于保護(hù)勞動(dòng)生產(chǎn)力,，均衡發(fā)展各部門(mén)、各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力資源具有重要的作用;對(duì)于增加社會(huì)財(cái)富,、減少經(jīng)濟(jì)損失具有實(shí)在的經(jīng)濟(jì)意義;對(duì)于生產(chǎn)員工的生命安全與健康,，家庭的幸福和生活的質(zhì)量，有直接影響,。

正方(二辯)提問(wèn)：

1,、 三聚氰胺嬰幼兒奶粉事件說(shuō)明什么?

辯論點(diǎn)：不安全對(duì)人的傷害，經(jīng)濟(jì)的損失,。

2,、 規(guī)程是怎么來(lái)的?

辯論點(diǎn)：規(guī)程用血寫(xiě)成的，是一個(gè)個(gè)血的案例告誡我們,，必須遵守規(guī)程,，必須做到安全生產(chǎn),。

3、 安全是什么?

辯論點(diǎn)：安全是生命,，安全是效益,，安全是政治。

4,、 安全與隱患的關(guān)系?

辯論點(diǎn)：消除隱患,，安全生產(chǎn)。安全是幸福的保障,，治理隱患保障安全,。

5、 “冰山理論”是這樣的：露在水面之上的,，被大家看到的,，只有極少的一部分，掩藏在水面之下的,，暫時(shí)沒(méi)有顯露出來(lái)的是大多數(shù),。“冰山理論”應(yīng)用在安全生產(chǎn)上,，有這樣一組數(shù)字,，1：29：300，說(shuō)明每一起事故的發(fā)生,，都有其必然聯(lián)系,。雖然在生產(chǎn)過(guò)程中一時(shí)僥幸，暫時(shí)躲過(guò)了災(zāi)難,，如此下去,，總有一天災(zāi)難會(huì)降臨。告誡冒險(xiǎn)作業(yè)的職工,，一定要先安全后生產(chǎn),，不安全不生產(chǎn)。

6,、 如何做到不安全不生產(chǎn)?

7,、 一個(gè)騎摩托車(chē)的人，攜帶了三四個(gè)液化氣瓶;一個(gè)不遵守交通規(guī)則搶道,、變道的人;酒后駕駛;酒后上崗;凡此種種行為,，都是明知故犯，類(lèi)似于違章指揮,。所以，不光要先安全后生產(chǎn),，還要對(duì)不安全行為的人做出處罰,，才能有效保證安全生產(chǎn),。

8、 安全生產(chǎn)系萬(wàn)家,，過(guò)去,，煤礦安全事故頻發(fā)，許多人寧可沒(méi)工作,，也不愿意去下井,，如今，“瓦斯超限就是事故”,，“煤礦可以做到不死人”安全理念指導(dǎo)下,，工資高，又安全,，選擇下井的職工多了,。有了安全保障，才有人員保證,，也才有生產(chǎn)保證,。過(guò)去，哪有今天這樣的產(chǎn)量……,，哪有今天這樣的產(chǎn)值,。職工的生活水平提高了，幸福指數(shù)也提高了,。

反方(二辯)提問(wèn)：

對(duì)方辯友一直把話(huà)題引到理論上,，我們還是來(lái)點(diǎn)實(shí)際的吧，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：

1,、二車(chē)間精煤大堆煤堆高,，隨時(shí)存在滑坡危險(xiǎn)。這時(shí)候,，如果你是廠領(lǐng)導(dǎo),，你會(huì)命令停產(chǎn)嗎?如果不停產(chǎn)，是不是冒險(xiǎn)作業(yè)呢?寧肯冒險(xiǎn)也要作業(yè),，正好說(shuō)明我方觀點(diǎn),，必須要先生產(chǎn)，滿(mǎn)足生存需要,。也就是先生產(chǎn)后安全,。

2、二車(chē)間作為洗煤生產(chǎn)車(chē)間,，肩負(fù)著全廠大部分生產(chǎn)任務(wù),。如果你是車(chē)間領(lǐng)導(dǎo)或者班組長(zhǎng)，生產(chǎn)中出現(xiàn)設(shè)備故障存在跑冒滴漏現(xiàn)象,，又無(wú)法盡快修好,，這時(shí)候,，請(qǐng)問(wèn)你是停產(chǎn)檢修，還是讓設(shè)備帶病作業(yè)?如果選擇停產(chǎn)檢修,，可能配件不到位,，也可能是其他因素，總之一時(shí)半晌修不好,，可是,，讓設(shè)備轉(zhuǎn)起來(lái)，除了有點(diǎn)跑冒滴漏,，還是能夠完成本班的洗煤生產(chǎn)任務(wù),，只要完成了任務(wù)，對(duì)上級(jí)好交待,，對(duì)下級(jí)也好交待,。整個(gè)一個(gè)皆大歡喜。

3,、在我們生產(chǎn)過(guò)程中,，尤其是夜班，有沒(méi)有這樣的情形呢?灰分超了,，水分超了,，超就超了吧，既可以增加產(chǎn)量,，還可以提高回收率,。只要上級(jí)不追究，你好我好大家好,。

以上這些現(xiàn)象既然都存在,，就說(shuō)明一個(gè)事實(shí)：生產(chǎn)任務(wù)是重頭戲。只有先生產(chǎn)起來(lái)再說(shuō)其他的,。而且這些現(xiàn)象的存在,，也說(shuō)明存在的合理性。如果不合理,，為什么又能存在呢?所以說(shuō)是先生產(chǎn)后安全,。

正方：不出安全問(wèn)題，什么都好,，一旦出了安全問(wèn)題,，什么都玩完。上述例子說(shuō)明我們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中安全管理存在不足與漏洞,。并不能說(shuō)明實(shí)質(zhì),。相反，我們?cè)诎踩a(chǎn)管理上，難就難在,，每個(gè)人不能把自己份內(nèi)的工作按照質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化或者精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)做到位,。每個(gè)人都認(rèn)為差不多就行了，不必要追求那么完美,，機(jī)器能轉(zhuǎn)就行，下一個(gè)班怎么樣,，能不能轉(zhuǎn),，出多大故障是下個(gè)班的事情。殊不知,，每個(gè)人工作差一點(diǎn),，十個(gè)人就差的不是一點(diǎn)了。大家可以計(jì)算一下,，假如每個(gè)人都只用了九成力氣,，十個(gè)人呢?還是九成嗎?不，只有七成,。這說(shuō)明,，不光要講安全第一，還要把安全管理落實(shí)到位,，把精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到位,，把本質(zhì)安全管理體系落實(shí)到位，否則收效很低,，管理就更難了,。

反方：提問(wèn)“不生產(chǎn)去哪講安全?”

辯論點(diǎn)：如果不開(kāi)工，不生產(chǎn),，就不會(huì)有事故發(fā)生,，說(shuō)明先要生產(chǎn)后要安全。

反方：提問(wèn)“上下班路上遇到的車(chē)禍說(shuō)明什么?走在路上,、坐在家里,、睡在床上，都有可能發(fā)生不測(cè),，說(shuō)明事故無(wú)處不在,，光講安全，什么也別干了,?！?/p>

反方：提問(wèn)“國(guó)家明令禁止小煤礦(小煤窯)亂采濫挖，因?yàn)閷?duì)大礦造成潛在的危害,，存在極大的不安全因素,，但是，卻禁止不了，說(shuō)明什么?”

禁止不了,，說(shuō)明利益的驅(qū)動(dòng)下,，人們先生產(chǎn)后安全。

納稅大戶(hù),，即使不具備安全生產(chǎn)條件,，不光不能罰，還要獎(jiǎng)勵(lì),，說(shuō)明鼓勵(lì)先生產(chǎn)后安全,。

正方辯詞：生產(chǎn)過(guò)程中，所有對(duì)人的傷害,，產(chǎn)品的質(zhì)量欠缺,，設(shè)備的不完好，環(huán)境的不和諧,，都說(shuō)明一點(diǎn),，人的因素造成的。任何事故都是人為的,。每一道工序?qū)ο乱坏拦ば蚴欠癞a(chǎn)生危害,，沒(méi)有人多加考慮，每個(gè)人都是考慮自己負(fù)責(zé)的那部分,，認(rèn)為差不多就行了,，這樣的思維決定了大多數(shù)人的行為是，少干活,，多拿錢(qián),。

正方(三辯)：總結(jié)

剛才我方的一辯二辯選手都已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，先安全后生產(chǎn)的觀點(diǎn),，我現(xiàn)在重申和歸納如下：

安全是前提,。安全生產(chǎn)是指在勞動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)改善勞動(dòng)條件,，克服不安全因素,，保護(hù)勞動(dòng)者的安全健康和生命安全，這是第一點(diǎn),，第二點(diǎn)是還要保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)和環(huán)境安全,。只有人機(jī)環(huán)管都安全了，才能提供條件保證生產(chǎn)的正常進(jìn)行,。

安全是保證,。所有的事故最后都分析出一個(gè)共同的原因和結(jié)論是：人為?！疤┨鼓峥颂?hào)“的沉沒(méi);火車(chē)出軌;飛機(jī)墜落;公交車(chē)著火;煤礦每年發(fā)生的特大災(zāi)害事故等等等等,，說(shuō)明冒險(xiǎn)作業(yè);違章指揮違章作業(yè);僥幸心理隨處可見(jiàn),，說(shuō)明安全雖然重要，做起來(lái)卻很難,。但是,，難也得保證先安全后生產(chǎn)。

安全是效益,。安全是經(jīng)濟(jì)效益,，只是這種效益具有間接性、滯后性,、長(zhǎng)效性,、多效性、潛在性,、復(fù)雜性等較為隱蔽的特性。如某企業(yè)一旦發(fā)生安全生產(chǎn)事故,，都要造成人身傷害和經(jīng)濟(jì)損失,。如果能夠避免這些損失，安全帶來(lái)的潛在的效益就顯露出來(lái)了,。

安全是政治,。安全事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益，事關(guān)改革發(fā)展和穩(wěn)定大局,，歷來(lái)受到黨和國(guó)家的高度重視,。"安全第一、預(yù)防為主,、綜合治理",，是黨的安全生產(chǎn)工作的基本方針。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出了堅(jiān)決遏制煤礦等重特大事故多發(fā),、加強(qiáng)安全生產(chǎn)的各項(xiàng)措施,。“關(guān)愛(ài)生命,、安全發(fā)展”這一“安全月”主題深刻地揭示了黨和國(guó)家對(duì)企業(yè)發(fā)展的要求是安全,，對(duì)生命的關(guān)注和敬畏。神華集團(tuán)關(guān)于創(chuàng)建“五型企業(yè)”發(fā)展規(guī)劃,，本質(zhì)安全管理體系建設(shè)的要求,，安全管理的一票否決，從政治的高度說(shuō)明安全第一,。

安全是生命,。當(dāng)我們把人的生命化作“一”，把事業(yè),、家庭,、一切美好的事物化作一后面的“零”,。倘若人的生命沒(méi)有了，那后面的再多的“零”又有什么意義呢?

總之一句話(huà),，“安全為了生產(chǎn),，生產(chǎn)必須安全”。

最后,，需要說(shuō)明的是今天辯論的題目是誰(shuí)先誰(shuí)后,，誰(shuí)更重要的問(wèn)題，其實(shí),，在生產(chǎn)實(shí)際中,， 安全生產(chǎn)是安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一，安全與生產(chǎn)是相輔相成關(guān)系,，兩者缺一不可,，在生產(chǎn)過(guò)程中一定要嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)和政策，堅(jiān)持“安全第一”的指導(dǎo)思想,，在安全的前提下提高產(chǎn)量,，做到同步發(fā)展才是我們大家的心愿，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展,。

反方(三辯)總結(jié)：

圍繞著安全與生產(chǎn)誰(shuí)輕誰(shuí)重?我方一辯二辯選手已經(jīng)做了大量的說(shuō)明,。我謹(jǐn)作如下總結(jié)：

一、生存比安全更重要,。人的生命永遠(yuǎn)高于一切,，安全在生產(chǎn)過(guò)程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)更重要,，沒(méi)有生產(chǎn),，人類(lèi)最基本的生存都無(wú)法保證，更不要談安全,。

一個(gè)獵人和一只饑餓的狼對(duì)峙在一棵樹(shù)上,，獵人的一條腿被狼緊緊咬住不肯松開(kāi)，樹(shù)下是不見(jiàn)底的深淵,，為了生存,，獵人作出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，他舉刀砍向那條被狼咬住的腿,，狼和那條腿落入深淵,，受傷的獵人最終從樹(shù)上爬下，保住了一條命,。這個(gè)故事說(shuō)明什么呢?獵人和狼都是為了生存,，才置生命安全與不顧，相互拼命,，所謂狹路相逢勇者勝,，最終獵人靠著過(guò)人的膽識(shí)贏得了勝利,。

還有個(gè)成語(yǔ)，“飲鴆止渴”,，明知道毒酒能置人于死地,，但是在渴死與毒死之間，還是有人選擇了止渴,。生存的本能讓人忘記了所有的危險(xiǎn),，哪怕是一根稻草，也要抓住不放,，指望稻草救命本不可取,，但是，在生與死之間,，有一線(xiàn)生機(jī)都不會(huì)放棄,。這一切都說(shuō)明，生存比安全更重要,。在生存和安全的選擇上,，大多數(shù)人會(huì)選擇生存。所以生產(chǎn)首先是能保障生存的前提,，而安全是有了生存前提自然就會(huì)提高保障。

二,、生產(chǎn)是安全的保證,，生產(chǎn)是安全的前提。生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)最基本的活動(dòng),，有了生產(chǎn)才能滿(mǎn)足人們最基本的生活需要,，有了生產(chǎn)，才能談安全,，否則,，安全將是無(wú)源之水，無(wú)本之木,，將是不切實(shí)際的空中樓閣,。

三、需要理論,。美國(guó)一個(gè)著名的學(xué)者曾說(shuō)過(guò)“人有五種需要：生理需要,、安全需要、社交需要,、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要“,。這就是說(shuō)人類(lèi)在自身的發(fā)展過(guò)程中，只有在求得生理需要,，也就是滿(mǎn)足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上,，接下來(lái)的才是謀求安全的需要,、社交、尊重,、自我實(shí)現(xiàn)等其他需要,。

四、不生產(chǎn)什么都安全,，生產(chǎn)不等于不安全,。

追求效益和任務(wù)的時(shí)候，一點(diǎn)小問(wèn)題,，不影響生產(chǎn),，不要小題大做;先生產(chǎn)還是先安全，要靈活對(duì)待;不要拿個(gè)雞毛當(dāng)令箭,，不出事就行了,，干嘛那么當(dāng)真;……持這種觀點(diǎn)的人在生產(chǎn)過(guò)程中，不乏其人,，而且,，生產(chǎn)了也沒(méi)有出現(xiàn)不安全，生產(chǎn)不等于不安全,。在實(shí)際工作中,，先生產(chǎn)后安全仍然是非常有效的工作方式。有其存在基礎(chǔ),。

綜上所述,，生產(chǎn)是獲取財(cái)富的起碼手段，是生存的必然途徑,。沒(méi)有生產(chǎn)的安全,，我們縱然可以高枕無(wú)憂(yōu)，但同時(shí)我們也高枕無(wú)食,、高枕無(wú)衣,。生存都談不上，只有安全地等死,。所以,，必須先生產(chǎn)，獲取物質(zhì)保障,，才有可能談安全,、和諧及其他。