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畫山水畫的篇一

文人山水畫作為中國傳統(tǒng)繪畫的一個(gè)重要部分,，至今影響著中國畫壇。宋元時(shí)期的“題款”藝術(shù)是中國繪畫史上獨(dú)特的現(xiàn)象,，不僅能很好的詮釋畫面以外的內(nèi)容，還增添了文人山水畫的形式美感,。本論文以宋元文人山水畫題款的內(nèi)容和形式為視角,，展開對(duì)宋元文人山水畫題款歷史及成因的追溯，進(jìn)一步闡述文人山水畫“題款”的意義,。

題款 文人山水畫 形式內(nèi)容 意義

畫上題款是中國畫布局的重要組成部分,，與畫作風(fēng)格相當(dāng)?shù)念}款會(huì)使其更具藝術(shù)感染力。文人山水畫題款的出現(xiàn),，一改宋以前山水畫即使有題款,，大多是年月、姓名,、形式單一的前規(guī),，把畫家的內(nèi)心感受、對(duì)大自然的觀察,、對(duì)人生的感悟,，以題款的形式表達(dá)出來。

題款的概述及歷史

“題款”是以鑒賞,、記事,、考證、品評(píng)為主,，寫在書畫,、書籍,、碑帖上的文字?！邦}款”也作“題跋”,。段玉裁《說文解字注·足部》有云：“題者，標(biāo)其前,，跋者,，系其后也?！雹賹懺跁嬜髌非懊娴淖?，叫“題”，后面的叫“跋”,。一般用于品評(píng),、鑒賞、記事等,。而“款識(shí)”,，指古代鐘鼎等器物上記載年代的文字。凹在里面的叫“款”,，凸在外面的稱為“識(shí)”?，F(xiàn)在多數(shù)用于考古鑒別，后來用在書畫上題寫名字,、年月等,。

“題款”是題跋最早出現(xiàn)的形式，可以追溯到殷商時(shí)期鐘鼎等器物上的款識(shí),。目前湖南長沙子彈庫楚墓出土的戰(zhàn)國中期《楚帛書》被認(rèn)為是最早書畫結(jié)合的始祖,。秦朝秦始皇陵兵馬俑上也有款識(shí)但與中國畫的題款無關(guān)，只是為了方便監(jiān)工檢驗(yàn)制做的俑人是否合格,。漢代畫像石和畫像磚上出現(xiàn)解說畫面的文字,，有學(xué)者認(rèn)為那樣的磚石上已有中國畫以線造型的特點(diǎn)，可以看作是中國畫的題款,。魏晉南北朝時(shí)期的繪畫發(fā)展迅速但仍沒有題款的習(xí)慣,。著名的《女史箴圖》和《洛神賦圖》上本沒有顧愷之的落款，“顧愷之畫”等字樣為后人加的,。隋代展子虔《游春圖》上的“展子虔游春圖”為宋徽宗趙佶所寫,。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》記載，唐代字畫上落款已經(jīng)出現(xiàn),，多以鈐印的形式,。北宋時(shí)期，隨著文人畫的興起，畫家落款普遍開來,?；兆凇⒉叹┑热司谧髌飞下淇?，且字跡較大,，同時(shí)也出現(xiàn)了給他人作品題詩題字的畫家。元代這一行為較為普遍,。

文人山水畫的淵源及題款的成因

作為東方藝術(shù)的中國山水畫一直擁有著獨(dú)特的美麗,，其中文人山水畫“題款”可謂“用之于技，觀之于道,，行之于性,，揮之于情”。

（1）文人山水畫的滋生與發(fā)展

“文人畫”泛指中國封建時(shí)代士大夫所創(chuàng)作的,，反映他們理想生活與審美趣味的繪畫,。最早由唐代詩人王維提出，后來北宋蘇軾又提出“士夫畫”,，明代董其昌稱道“文人之畫”,。文人畫這個(gè)正式的名稱，由元代畫家趙孟頫提出的,。文人畫是集山水,、花鳥、人物三者于一體,，兼顧雅俗共賞和詩詞并用的獨(dú)特畫種,。其格調(diào)高雅，詩境并茂,，用筆飄逸，是在特定的歷史條件下興起的,。

文人畫的由來最早可以追溯到漢代,，雖然張衡、蔡邕的畫作沒有傳世但典籍都有記載,。魏晉南北朝時(shí),，姚最的“不學(xué)為人，自娛而已”成為文人畫的中心論調(diào),。歷代文人將其視為繪畫的宗旨,。宗炳以山水明志“澄懷觀道，臥以游之”,，充分體現(xiàn)了文人自娛的心態(tài),。詩歌盛行的唐代，詩人王維以詩入畫,，詩中有畫,，畫中有詩,。他的繪畫作品成為后世文人畫家的范本，并尊奉他為文人畫的鼻祖,。

元代中國經(jīng)濟(jì)繁榮,，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮影響了這一時(shí)期的社會(huì)文化,。文人士大夫作為文化的繼承人,，促進(jìn)了整個(gè)文教事業(yè)的繁榮和社會(huì)文化品位的提升。迫于政治壓力,，大多數(shù)士大夫選擇了遠(yuǎn)離官場(chǎng),，保持精神上的純凈與人格上的自由。而“文人畫”就正是士大夫的一片精神寄托,，成為他們發(fā)泄心中的情感樂園,。

（2）宋代文人山水畫題款的成因

自宋朝起，受文學(xué)的影響,，文人學(xué)士揮灑翰墨,，縱情山水，借筆墨描繪所見之景,，不在意其形似,，只追求詩意優(yōu)長和書法的灑脫。所畫作品雖不精細(xì),，卻有雅致之氣,、峻逸之神，這就是蘇軾提出的“士氣”,。隨著毛筆書信逐漸成為文人學(xué)士日常情感宣泄的方式,，詩意的追求、詩詞的發(fā)展側(cè)面帶動(dòng)了書法的發(fā)展,。這奠定了書法入畫的基礎(chǔ),，宋代文人山水畫“題款”也就在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。

首先是宋代“隱逸”文化的出現(xiàn),?！半[逸”指文人士大夫因在現(xiàn)實(shí)生活中遭受到挫折而對(duì)社會(huì)不滿，對(duì)現(xiàn)實(shí)已無動(dòng)于衷,，由此開始棄官從隱,、亦官亦隱、時(shí)官時(shí)隱的獨(dú)特生活,。其次,，受人物、花鳥繪畫題材上題款的影響。宋初受政治的影響,，人物畫發(fā)展突出,，如仁宗命畫家在宮殿墻上記錄前帝的功過，這一定程度上促進(jìn)了山水畫題款的傳播,。第三,，山水畫技法的豐富以及畫家個(gè)性多樣化。唐代山水畫多以勾線填色為主,，設(shè)色因素強(qiáng)用筆較為單一,。宋朝便出現(xiàn)了以“皴”法為主，水墨元素濃厚的山水畫,，這與山水畫題款上墨元素一致,。畫家的個(gè)性加強(qiáng)，“三家山水”②便是印證,。第四,，詩詞文學(xué)在宋代愈漸繁榮。第五,，畫家由寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懸獾募夹g(shù),，注重抒情達(dá)意。第六,，書法藝術(shù)的盛行,。第七，文人學(xué)士普遍著書立說,，使得文人畫家的思想得以廣泛流傳對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,。

（3）元代文人山水畫題款的發(fā)展

元朝統(tǒng)一后，為鎮(zhèn)壓南宋殘余分子的起義,，完備典章制度,、嚴(yán)格中央集權(quán)，實(shí)施漢法,，重用儒生,。科舉制度的取締讓士大夫階層落于平陽,。士大夫大多壯志未酬，對(duì)這種情感的宣泄,，出現(xiàn)了“遁隱山林”的寂寥守志,。向大自然抒情言志，使文人畫達(dá)到情景相容的狀態(tài),?！邦}款”藝術(shù)作為文人山水畫的重要審美風(fēng)尚，伴隨著文人趣味追求，在元代又駛?cè)肓艘粋€(gè)新高度,。元代多種文化的交融,，詩詞的繁盛，文人畫家的詩畫相得益彰,。元代文人山水畫題款繼承了宋代文人山水畫的題款,。正如下圖趙孟頫畫作《鵲華秋色圖》（圖1）描繪的是鵲山、華不注山與其近景之間的秋色,。題款的內(nèi)容④敘述為贈(zèng)友人公瑾⑤畫,，友人公瑾盼望歸故，卻沒有機(jī)會(huì)還鄉(xiāng),，趙為公瑾畫故鄉(xiāng)華不注山的景色,，以解其鄉(xiāng)愁。題款的思想中隱含著畫家對(duì)隱逸生活的向往和江山更迭的傷痛與感嘆,。

一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)的發(fā)展是多種因素的組合,，元代“題款”藝術(shù)的發(fā)展一方面是畫家自己的人生體驗(yàn)和精神索求，另一方面是畫家的朋友圈的相互交游,。元代文人畫家的朋友圈往往有詩人,、書法家、收藏家,、畫家等,，他們這種密切的交往影響著這一時(shí)期的題款藝術(shù)。首先是對(duì)山水畫的品評(píng),，促進(jìn)題款藝術(shù)推波,，從政治方面給予文人山水畫題款的傳播。最終使元代“題款”迎來了興盛與繁榮,。

宋元文人山水畫題款的內(nèi)容及形式

（1）畫家題名款式,。畫家的題款是根據(jù)行畫面需求而來，如韓干的《照夜白圖》（圖2）卷的左上方有“彥遠(yuǎn)”的二字題名,，書于作品的空隙之處,。大概是畫家怕破壞畫面的美感才寫此“窮款”。題款署名,，一方面是畫家個(gè)人作品的標(biāo)志,；另一方面肯定了畫家的自我價(jià)值，以便學(xué)者鑒別畫作的真?zhèn)巍?/p>

（2）署名,、室名,、年齡、時(shí)間款式,。自宋起,，已有在畫上注明創(chuàng)作時(shí)間,。元以后，畫家在作品署名成了題款藝術(shù)的需要,。完成一幅作品后,，畫家會(huì)反復(fù)推敲題款的位置，這是一個(gè)畫家的修養(yǎng)體現(xiàn),。一幅繪畫作品從來不會(huì)出現(xiàn)相同的款識(shí)或印章,，如有雷同就用室名或字號(hào)來替代，如八大山人（朱聾）,、黃公望（大癡）等,。在作品上寫創(chuàng)作時(shí)間，不僅可以考證畫家的年齡,，還為以后書畫鑒定提供了時(shí)間依據(jù),，這對(duì)作品的收藏鑒賞意義非凡。

（3）官職款式,?！肮俾毧睢币卜Q“臣”字款。自宋代翰林書畫院的設(shè)立,，宋代皇帝不同程度地愛好書畫,，重視畫院建設(shè)，以徽宗最為突出,。宋代的宮廷畫院中人才濟(jì)濟(jì),，畫家作畫一筆不茍， 題款多用小楷,，只在不顯眼處寫名,。并在名字前面加“臣”字，名后加“恭畫”或“謹(jǐn)畫”的字樣以示尊重,。如馬遠(yuǎn)的工筆《梅花圖》都有“臣”字款式,。

（4）“仿某家”款式?！胺履臣摇笨钍?，宋元時(shí)期已出現(xiàn)，明清最為流行,。畫家完成臨摹作品后,，以示對(duì)先輩作品的尊敬和自己的謙卑，會(huì)在題款時(shí)寫上“仿某某筆意”,，“擬某某法”等形式,。

（5）題目加名款式。這種題款形式一般有兩種,，一是先擬題目后作畫,。宋代翰林畫院選拔人才，考試要求不模仿前人,，但要物之情態(tài)形色俱若,。多從詩文中選題 ，如“深山藏古寺”等,。這種方式局限了畫家的創(chuàng)造力,，一直延續(xù)到現(xiàn)在的美術(shù)專業(yè)考試。二是先作畫后題款,，待畫家完成作品后,，再將自己心中的題款加上,。

（6）詩、詞,、賦加名款式。詩詞題款形式大多出現(xiàn)在寫意畫上,，宋四家開始,，元明清盛行。唐代王維提出“詩中有畫,、畫中有詩”,，以語言為媒介繪聲繪色的形象畫，或以形象為手段的有聲有色的抒情詩,。隨著宋代文人畫地位的提高,，擅書法的文人士大夫在畫作上大量題詩。題畫詩的出現(xiàn),，無疑是對(duì)繪畫藝術(shù)品評(píng)與鑒賞發(fā)展有一定的推動(dòng)作用,。宋徽宗在《芙蓉錦雞圖》（圖3）上題詩云：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞,。已知全五德,，安逸勝鳧翳?！雹抟云洫?dú)創(chuàng)“瘦金體”書寫此詩,，畫中錦雞姿態(tài)逼真，形象刻畫精細(xì),，蝴蝶花卉渲染精妙,，再配上別具一格的“瘦金體”書法意趣天成。題畫詩的內(nèi)容多種多樣,，不僅提高了繪畫的藝術(shù)境界和品位,，還抒發(fā)了畫家的感情，強(qiáng)化畫面的表現(xiàn)性作用,?！爱嬰y畫之景,，以詩成。吟難吟之詩,，以畫補(bǔ)足”體現(xiàn)了詩畫的互補(bǔ)性,。題畫詩和畫的意境交相呼應(yīng)，詩的情和景最終統(tǒng)一于繪畫的意境之中,。

（7）記敘文,，散文款式。記敘文款式,，元代黃公望的作品中出現(xiàn)較多,。如黃公望⑦在《富春山居圖》中題“至正七年，仆歸富春山居......大癡學(xué)人書于云間夏氏知至堂,?！鳖}款不僅交代了繪畫的時(shí)間，還說了因害怕畫被偷,，特意寫了此畫的重要性以及自己耗費(fèi)的心血,。為保證畫面的完整，畫家把款落在了尾部,。在清代,，用散文作題款在繪畫中比較常見，鄭板橋在畫竹時(shí)曾題這種題款⑧,。集文,、理于一體，要求作者必須具備高深的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和觀竹,、畫竹時(shí)的感受,，才能體味出藝術(shù)創(chuàng)作同客觀自然的關(guān)系。

（8）心得,、畫記名款式,。明代董其昌說過，“畫上題跋的內(nèi)容不必和畫相符,，畫是畫的內(nèi)容,，題跋是題跋的內(nèi)容，各自成立各自獨(dú)立,?！雹嵩谝桓鄙剿嬜魃项}寫個(gè)人心得或者人生感悟不僅可以表達(dá)出畫家的創(chuàng)作心態(tài)，還為后輩提供重要的參考資料,。宋代米友仁在《瀟湘奇觀圖》里,，采取了長款式題款，雖殘損較多,，但不失其神氣,。從殘留字的意思可看出米友仁居住京口,，此圖描繪的是畫家熟悉的瀟湘奇觀景致，深得其“變態(tài)萬層”之“真趣”,。畫家將他觀察到的濃云翻滾,，峰巒疊嶂，樹叢映帶,，煙容雨態(tài)的千形萬狀記于畫后。這樣的題款更能引起欣賞者與作者的共鳴,。

宋元文人山水畫的題款的意義

宋元時(shí)期文人山水畫題款極具藝術(shù)性,，對(duì)于研究中國繪畫以及文化有深遠(yuǎn)意義。山水畫上的題款不僅是畫家個(gè)人精神世界的表達(dá),，也是個(gè)人魅力的體現(xiàn),，值得后生學(xué)習(xí)。宋元文人山水畫題款的意義,，主要有兩大方面的體現(xiàn)一是美學(xué)價(jià)值與二是實(shí)踐意義,。

首先我們從美學(xué)價(jià)值方面來談。第一,，宋元文人山水畫的題款在藝術(shù)美感上,，給人以美的視覺享受。畫家在完成繪畫后并未申補(bǔ)畫意而是借助題款把自己的情趣及當(dāng)時(shí)的畫境還原,。山水畫的題款能將繪畫藝術(shù)品的“移情”表達(dá)出來,，讓觀賞者有身臨其境的感受，具有驚人的藝術(shù)魅力,；其次,，文字是繪畫題款獨(dú)有的體現(xiàn)。欣賞繪畫時(shí),，不同作品里不同的書法形式也給我們以美的享受,；第三，在形式美方面,，由于畫作不同,，繪畫的題款、構(gòu)圖,、內(nèi)容,、形式自然不同，正是這些不同的畫作,，給我們一種匪夷所思的震撼,。

而從實(shí)踐意義方面來說宋元文人山水畫的題款。第一,，有利于后世專家學(xué)者鑒別繪畫真?zhèn)?。例如從研讀畫上題款的內(nèi)容,，根據(jù)畫家的詩集、風(fēng)格,、落款以及畫家思想情感的特征等多種信息,，來辨別繪畫的創(chuàng)作年代，提煉出這幅畫是否是真跡,；當(dāng)然從印章的印色,、風(fēng)格方面也都可以辨別。第二,，對(duì)進(jìn)行山水畫創(chuàng)作的后生晚輩也有指導(dǎo)意義,。隨著文人畫題跋形式內(nèi)容多樣化，一幅好畫的標(biāo)準(zhǔn)也在逐漸提高,，題款的內(nèi)容變得尤為重要,，警醒著我們后輩要加大文學(xué)修養(yǎng)的學(xué)習(xí)。第三,，宋元文人畫題款藝術(shù)帶動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展,。歷代文人畫家不僅重視繪畫創(chuàng)作還重視書法的修養(yǎng)，使得題款中的書法風(fēng)格多樣化,，隨著畫作的流傳,，書法藝術(shù)也同樣的得到了流傳發(fā)展。例如：宋徽宗的“瘦金體”,。由此可見,，宋元文人畫題款藝術(shù)促進(jìn)了書法藝術(shù)的發(fā)展。第四,，宋元文人山水畫題款藝術(shù)對(duì)古典詩文的創(chuàng)作有一定推動(dòng)作用,。題款上除了畫家本人的相關(guān)信息外，還包含了表達(dá)畫家情感的詩題,。畫家經(jīng)常以詩文來彌補(bǔ)畫作意境的不足,，這充分體現(xiàn)了詩畫的互補(bǔ)性。當(dāng)然對(duì)詩文的要求也是相當(dāng)高,，為避免詩畫不匹配的尷尬狀況,，不斷學(xué)習(xí)和研究詩文的創(chuàng)作是每位從事中國畫創(chuàng)作畫家的必修課。第四,，宋元文人畫題款藝術(shù)還對(duì)篆刻的學(xué)習(xí)與研究有促進(jìn)作用,。印章的應(yīng)用在中國畫題款藝術(shù)中不可或缺。在中國畫布局中,，印章起著微妙的作用,，不僅便于題款選用還有利于協(xié)調(diào)整個(gè)畫作，讓其在藝術(shù)風(fēng)格上達(dá)到統(tǒng)一。因此,，一幅完整的中國繪畫創(chuàng)作少不了印章,，篆刻學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。

現(xiàn)如今受西方文化的沖擊,，當(dāng)代藝術(shù)仍傳承著中國繪畫的藝術(shù)精神,。文人山水畫題款的繼承，表達(dá)著對(duì)生活的熱愛和對(duì)精神上的一片凈土的追求,。這是老祖宗留下來的精神瑰寶,，我們應(yīng)該從中吸取這種銳意精神，加大對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，增強(qiáng)自己的藝術(shù)修養(yǎng),，達(dá)到領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦。鑒于筆者收集資料和學(xué)識(shí)的有限,，文章對(duì)宋元時(shí)期文人山水畫題款的研究在此結(jié)束，不足之處還請(qǐng)各位專家學(xué)者賜教,。

⑤公瑾指南宋遺民周密,，祖籍山東濟(jì)南，是趙孟頫及其父的好友.

⑨明·董其昌.畫禪室隨筆.卷二.畫源.第14頁.

畫山水畫的篇二

摘要王蒙的用筆特點(diǎn)在于：用筆沉厚有力,，速度時(shí)疾時(shí)緩,，方向感強(qiáng)，整體方向呈“s”形居多,，線條曲屈糾纏,，或順或逆，變化豐富,，點(diǎn)線間呼應(yīng)連貫,。他的畫中，卷曲流動(dòng)的筆勢(shì)和清新玄妙的墨法結(jié)合表現(xiàn)出來的那種豐富性和復(fù)雜性似乎暗合了他的矛盾心理,。

關(guān)鍵詞山水筆法點(diǎn)法線條行草繪畫

中圖分類號(hào)：j205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

書法與繪畫都源于人們對(duì)宇宙自然的認(rèn)識(shí)與表述,，自原始的朦朧狀態(tài)到人們漸漸地認(rèn)識(shí)自然世界，并把這種理解通過書法,、繪畫或其他的方式反映出來,。通過對(duì)自然認(rèn)識(shí)的不斷深化，人們發(fā)現(xiàn)自然不但是我們生存的空間,，它還通過藝術(shù)給我們帶來了更多精神方面的享受,。

一、筆法美

線是國畫最根本的造型手段,。在形體的塑造中線絕不是一種簡(jiǎn)單的對(duì)輪廓的描摹,，而是在對(duì)物體形象把握界定的同時(shí)，還能表現(xiàn)出物體的質(zhì)感、量感和動(dòng)感,。這種質(zhì)量感和動(dòng)感主要體現(xiàn)在用筆和筆勢(shì)上,。

二、線條美

王蒙運(yùn)用勾勒法勾勒山石,、林木,、茅屋的輪廓，運(yùn)用牛毛皴,、解索皴擦山石,、樹干。勾勒是指用線條畫出輪廓：雙鉤,，用筆順勢(shì)為“勾”,，用筆逆勢(shì)為“勒”。黃賓虹在《畫法簡(jiǎn)言圖》中對(duì)勾勒作了筆墨形式的演示,。清代方薰《山靜居畫論》中分析王蒙筆墨時(shí)講道：“趙雪松王叔明又作勾勒一法,，虛中取實(shí)，以勢(shì)為之者,，本唐人青綠來,，后陳道復(fù)不耐皴，即此意也,，今人多不會(huì),。”在王蒙的畫中可看出山石和樹木的勾勒所體現(xiàn)出來的曲線“s”形扭動(dòng),。對(duì)這條“s”的線,，黃賓虹從哲學(xué)的高度和具體的技法都作了解釋。他認(rèn)為這條“s”形的線正對(duì)應(yīng)太極圖中的“s”,，是太極圓環(huán)運(yùn)動(dòng)規(guī)律體現(xiàn)于筆法之中的形象描述,，進(jìn)一步解釋為用筆須“一波三折”。王魯湘先生在《論黃賓虹的“太極筆法”》中解釋為：“書畫的線,，照黃賓虹的理解,，應(yīng)該是展開的圓。比如說一根橫線應(yīng)該看成是兩個(gè)半圓的上下錯(cuò)接,，即‘～’,，也就是‘s’曲線。它一伏一起,，形成一個(gè)完整的有谷有峰的波,，由起到訖完成三次轉(zhuǎn)折?！雹诙趺傻摹皊”形線條體現(xiàn)的就是這么一個(gè)過程,，所以黃賓虹講：“勾勒用筆要一波三折。波是起伏的形態(tài)，折是筆的方向變化,。王蒙善用解索皴,，即以此得法?！薄皊”形線條體現(xiàn)出來的是曲和轉(zhuǎn)的意蘊(yùn),，所謂筆筆轉(zhuǎn)，筆筆生發(fā),、貫氣,，使整個(gè)畫面語言非常統(tǒng)一，形成一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)整體,。用筆的曲與轉(zhuǎn)加強(qiáng)了整幅畫面的運(yùn)動(dòng)感,，突出了對(duì)筆勢(shì)的追求，讓畫面每一處都含動(dòng)感,，蘊(yùn)含生命的活力,。周陽高先生在他的《經(jīng)典山水畫法》一書中評(píng)價(jià)王蒙道：“《具區(qū)林屋圖》近景的叢樹卻盤旋扭曲、謹(jǐn)緊連綿,，一如作行草書般氣貫經(jīng)脈,、形隨筆出。樹的枝干根腳處不著一點(diǎn),，夾葉與點(diǎn)葉相雜，根腳與坡石相契,，筆到畫成,，筆盡意延，可謂有相當(dāng)深邃的內(nèi)涵,?！雹墼凇毒邊^(qū)林屋圖》中，王蒙對(duì)筆勢(shì)的這種運(yùn)用給整幅畫面帶來謹(jǐn)嚴(yán),、氣韻連貫,、沉著蒼勁的內(nèi)涵，使畫面每一處都有生命的律動(dòng),，生生不息,。

三、點(diǎn)法美

《青卞隱居圖》在點(diǎn)法上的運(yùn)用可謂淋漓盡致,，焦,、干、濃,、淡,、圓、側(cè)、破,、散的點(diǎn)法都網(wǎng)羅在他的這幅畫中,。雖各法盡有，但每一個(gè)苔點(diǎn)都做到了形具力到,。圓則厚,，側(cè)則媚，破則松,，散則渾,。再者，墨色的濃淡干濕變化,，加強(qiáng)了筆墨語言上的強(qiáng)烈對(duì)比和畫面的層次感,。苔點(diǎn)排列方式從下往上呈現(xiàn)盤旋上升之態(tài)，左呼右應(yīng),，時(shí)顯時(shí)隱,，使得全畫氣勢(shì)節(jié)奏貫通。

四,、墨法美

中國畫墨法運(yùn)用的目的是表現(xiàn)物象的體積感,、空間感、質(zhì)感,，也不僅僅是為了表現(xiàn)明暗,，更重要的是去用墨寫形傳神。王蒙在畫史上的重要貢獻(xiàn)之一就是在運(yùn)墨的技法上,，我們可以在《青卞隱居圖》中感受到墨法的多樣,，濃、淡,、枯,、濕、焦墨都有,，對(duì)比非常明顯,，做到墨分五色。從現(xiàn)在的畫面上去分析,，山石峰巒大抵上先以淡墨勾出大形,，然后逐漸加深，再用焦墨皴擦,，層層加厚,，先潤后燥，以達(dá)到“潤含春雨,、燥如秋風(fēng)”之感,。最后再用焦墨點(diǎn)苔,，分清主次，加強(qiáng)對(duì)比,，使《青卞隱居圖》中的墨色變化莫可端倪,，對(duì)比強(qiáng)烈。所以畫面給人的感覺非常激烈,，加上用筆沉著而飛動(dòng),，讓人覺得動(dòng)蕩，似乎里面充滿著頑強(qiáng)的生命律動(dòng),。整幅畫面總體上呈現(xiàn)墨色清爽,、沖淡脫塵的氣息。

通過對(duì)王蒙的代表作品的分析,，可以看出王蒙的用筆特點(diǎn)：用筆沉厚有力,，速度時(shí)疾時(shí)緩，方向感強(qiáng),，整體方向呈“s”形居多,，有掙扎扭動(dòng)、左顧右盼,、往復(fù)向上運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì),。線條曲屈糾纏，或順或逆,，變化豐富,，點(diǎn)線間呼應(yīng)連貫。這些都從不同方面加強(qiáng)了他的筆勢(shì),，使畫面線條的美感更加地接近書法線條的審美,。清代方薰《山靜居畫論》謂：“仆見黃鶴山人山水，樹石,、房屋一筆出之，筆勢(shì)貫串,，有奇古疏落之致,。”⑤所以說“王蒙筆力能扛鼎”,，他的這個(gè)筆力正是來自于書法用筆,、用意的結(jié)果。

注釋：

⑤潘運(yùn)告.清代畫論[m],，長沙：湖南美術(shù)出版社,，2004.

畫山水畫的篇三

中國山水畫以山川自然景觀為主要描寫對(duì)象的中國畫。形成于魏晉南北朝時(shí)期,，但尚未從人物畫中完全分離,。傳統(tǒng)上按畫法風(fēng)格分為青綠山水,、金碧山水、水墨山水,、淺絳山水,、小青綠山水、沒骨山水等,。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的中國山水畫特點(diǎn),，希望能幫到大家!

1、讓人看上去就感到寬廣,，氣魄非凡,。要有“方寸之間見萬里”“氣象萬千”的氣度。

2,、有深度,，一層一層，向遠(yuǎn)延伸,，無有窮盡的感覺,。

3、層次感要鮮明,。塊面要分隔開,，讓人感覺不同塊面，立即知道各個(gè)塊面之間的前后,，左右關(guān)系,。

4、你所要表達(dá)的主題是一遍文章的中心,，應(yīng)重點(diǎn)描寫,，交代清楚，其它的襯托部分強(qiáng)調(diào)意到,，寥寥疏筆,，點(diǎn)到為止，中國畫強(qiáng)調(diào)意境,，可以意到筆不一定到,，不要面面具到，交代得太清楚,，否則會(huì)沖淡主題,，畫蛇添足。

5,、山水畫中山石,，樹木力求新，奇,，怪,，險(xiǎn),。讓人有種新鮮感，兇險(xiǎn)感,。容易吸引觀眾,，打動(dòng)人。

6,、要達(dá)到以上效果都是以筆墨來表現(xiàn)的,，所以這是筆墨功夫非常重要，應(yīng)不斷練,，一副畫的層次高低,，觀此立桿見影。否則你再好意境無法達(dá)到,。

7,、山水畫高層次，實(shí)景刻畫是次要的,，關(guān)鍵是“虛”的部分要處理好,，說起來容易，要做好,，卻很難,，因?yàn)椤疤摗钡牟糠郑３Ｊ请S意中產(chǎn)生的,，搞不好,，一副畫就因此搞壞了。這也是水平的問題,。

—,、 山水畫確立了知山樂水的圓覺之境：山水畫的緣起，是中國畫天人合一意境的歷史集成,，是知山樂水大田園觀民居意識(shí)的集中體現(xiàn),。可以說,，青山綠水確立了中國審美的一個(gè)重要基調(diào)：閑情逸致式的陶冶,。人們?cè)谇镉懒⒌母呱搅魉媲埃肺兜降氖鞘挆l空寂與靜穆平和,。圣者說的“道、理,、性”均在山水面前頓捂圓覺,，以終成情性。這種以山為樂,、以水為知,，以空為悟,、以遠(yuǎn)為覺的精神確立，這種天人合一的憂樂圓融意識(shí),，可望,、可行、可游,、可居的自然理想,，是士者文化的一種精神，是素樸生命哲學(xué)的藝術(shù)體現(xiàn),。中國哲學(xué)在中國山水中找到了更為豐富和具體的內(nèi)涵,。

二、山水畫確立了愈小而大的意蘊(yùn)之理：中國古典最為重要的一個(gè)美學(xué)命題是愈小而大,。我們?cè)诠诺浞治鰰r(shí)指出的超以象外,，追求言外之意、弦外之音,、韻外之致的美學(xué)品地,，就是對(duì)愈小而大這一命題的藝術(shù)理解。實(shí)際上,，這是中國人用特殊的視錯(cuò)覺審視圖像的藝術(shù),。我們一再說的中國畫咫尺千里法則，就是對(duì)這一命題的藝術(shù)揭示,，它除了告知我們哲學(xué)以外,，還告知我們一個(gè)極為獨(dú)特的透視原理，它讓人在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的整體情境中知覺物我合一,、象于無形的一種特殊的大象與大音,，若說中國畫的感動(dòng)，最大的致因莫過于此,。

三,、山水畫確立了學(xué)科表現(xiàn)的語法規(guī)則：任何一個(gè)畫種，要想獨(dú)立于藝術(shù)之林,，必須在語法結(jié)構(gòu)上滿足復(fù)雜性與豐富性的要求,。即本書多次強(qiáng)調(diào)的，必須藉助復(fù)雜的視錯(cuò)覺結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)自然物象的簡(jiǎn)化,。青綠山水的歷史意義在于：一方面它讓繪畫從宮室壁畫的人事為用,、宗教理說中解脫出來，讓山水不再成為人事宗法的環(huán)境與陪襯,，成為主要的精神寄托,。另方面它在表現(xiàn)語言上第一次為山水畫定立了法度規(guī)則，系統(tǒng)地在構(gòu)圖,、設(shè)色,、樹法,、石法、水法,、筆法,、論說上進(jìn)行了建樹。應(yīng)該說系統(tǒng)的有學(xué)術(shù)的山水畫認(rèn)知從這一時(shí)段起才真正進(jìn)入了廣延與深刻,。

特別提及吳道子的疏體山水,。一個(gè)著名的故事：千里江陵，吳道子一日而就;李思訓(xùn)數(shù)月始成,。說明疏密二體的山水畫在方法論上是截然不同的,。疏體估計(jì)是邊際線的藝術(shù)(可能尚未觸摸到輪廊線)。由于這類畫作只緣于傳說,，未見真跡,，對(duì)于主張認(rèn)真看而不是聽的我來說，實(shí)在無法想象,，只能把猜測(cè)留給想象力豐富的`人,，我所能做的是用自己的眼睛去看。

四,、山水畫是詩境與禪境的交匯：中唐山水詩的美學(xué)成熟,，從不同角度深化了人們對(duì)詩意美(特別是詩境)的認(rèn)知，以詩入畫成為一個(gè)重要的美學(xué)范式;禪宗美學(xué)的發(fā)展,，詩境與禪境一經(jīng)交匯,，中國山水畫的大象、大音之境便油然而生,。應(yīng)該說,，獨(dú)設(shè)道場(chǎng)的中國山水畫，基此才成為一個(gè)系統(tǒng)的思想構(gòu)架,。儒,、釋、道的美知火花,，在中國山水畫的意境中得以閃現(xiàn)升騰,。

五、中國山水畫運(yùn)用勾斫之法：宋朝有“出籃”之美的關(guān)仝,，相傳其出筆的《關(guān)山行旅圖》和《山溪待渡圖》,，“石體堅(jiān)疑、雜木豐茂,、臺(tái)閣古稚,、人物幽閑”，成關(guān)家風(fēng)范。被稱為“宋畫第一”的范寬,，得山之骨法，其《雪景寒梅圖》則被稱為天上神品,，而《溪山行旅圖》則被徐悲鴻評(píng)為“中國所有之寶者吾最傾倒者,。”可見范寬的代表性,。其峰巒渾厚,、勢(shì)壯雄強(qiáng)、落筆老硬,、與山傳神的風(fēng)范,，把山水畫的壯美之境推于極致。被一些人稱之為“古今第一”的李成,，氣象蕭疏,、煙云清曠、毫鋒穎脫,、墨法精微,。其獨(dú)擅的平遠(yuǎn)風(fēng)格，朝野珍視,，遺憾的是至今未見真跡,。

總之，中國山水畫的勾斫之法可謂由成熟而達(dá)一新的高峰,，說其百代標(biāo)程,、里程碑式的建樹，一點(diǎn)也不為過,。

六,、中國山水畫始終是雙眼對(duì)自然觀看的結(jié)果：江南水色清幽淡雅，氣象有別于太行或關(guān)陜峻嶺,。其平緩連綿的山巒映帶,，溫潤清凈的草木澤生，素雅蒼茫的水天一色,，漁舟唱晚的自娛天趣,，均象喻著另有一番天地。在這番天地中,，起法于慧能的六祖革命使南禪的美學(xué)思想漸成主體,。虛空明境的審美意趣，淡若似水的逸品追求,，娛情遣性的為已抒發(fā),，一時(shí)成為士者的觀照。墨的秩序法則第一次提到藝術(shù)的高度，用水樣情調(diào)體詩樣禪意,，詩情畫意可謂由此而生,。水墨文章從這一刻起，已標(biāo)為圣者說,，成為人們至今參悟的模板,。

七、中國山水畫的皴法之美獨(dú)立于美學(xué)之林：董源的歷史意義,，在于集皴法認(rèn)知之大成,，立皴法美學(xué)之系統(tǒng)，中國山水畫的皴法之美至此獨(dú)立于美學(xué)之林,。以皴為美的山水畫,，從視覺心理角度看，主要是人們面對(duì)自然時(shí)藉于觀察而形成的一種有創(chuàng)意的視錯(cuò)覺筆墨,。這類筆墨有效回答了中國人如何在一個(gè)二度的平面中表現(xiàn)三度感,。從這一意義說，筆墨即為美,，即為空間,，即為自然的同形，它是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu),，它并不是歐洲古典視錯(cuò)覺中心的同義(固定光源所產(chǎn)生的錯(cuò)覺空間的觀念： 一個(gè)關(guān)于定向,、距離與陰影的法則)，它是中國人獨(dú)特的空間視錯(cuò)覺,。若我們用科學(xué)的原理詮釋古典的筆墨,，會(huì)看到皴法美的一些基本結(jié)構(gòu)：a . “點(diǎn)、線,、面”的立體結(jié)構(gòu),。山水畫發(fā)展至成熟，最顯著的標(biāo)志便是皴法有了三維認(rèn)知,，其“線 — 披麻皴,、點(diǎn) — 點(diǎn)錯(cuò)皴、面 — 斫垛皴”的基本定義,，為中國畫的空間描述奠定了基礎(chǔ),。b. 凹凸感的視覺結(jié)構(gòu)。最有意義的是提出了凸處稀,、凹處密的視錯(cuò)覺觀,，實(shí)質(zhì)上這是墨的明度效應(yīng)，中國人一開始便執(zhí)著于覺察不到光線作用的繪畫法則(這一令現(xiàn)代西方著迷的觀念),，從而在陰陽,、疏密,、遠(yuǎn)近的質(zhì)地范疇描寫上，有力依據(jù)筆墨(明度)對(duì)襯關(guān)系將“遠(yuǎn)映”效果達(dá)于極致,。c 筆與墨的有機(jī)結(jié)構(gòu),。與荊浩筆墨并重同義的，是董氏之風(fēng)更趨于筆墨的靈活與互運(yùn),，以勾,、皴、點(diǎn),、染的不同技法，抒狀風(fēng),、晴,、雨、雪的不同氣象,，從而實(shí)現(xiàn)巒光山色,、樸茂靜穆的平深布局。有了這三點(diǎn)基本認(rèn)知,，中國山水畫在形狀,、形式、空間,、色調(diào)這四大基本范疇上即有了一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu),，以皴為法的筆墨成為中國山水畫演義的美知主脈。

八,、中國山水畫是多面,、多向、多義的取信,，它從多個(gè)角度體現(xiàn)著文明的豐富與深刻：橫絕古今的繪制是《清明上河圖》,。張擇端在這幅畫作上的歷史貢獻(xiàn)就巳遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出藝術(shù)。從社會(huì),、經(jīng)濟(jì),、文化的綜合角度來構(gòu)設(shè)藝術(shù)主題，至今尚無有能出其左右者,。在偉大的寫實(shí)精神中,，中國山水畫的構(gòu)成美巳突兀于筆墨美，這一美知在巨制橫絕的畫作中立見經(jīng)典,。閑情逸致之筆與概史括今之筆顯然是各具文章的,，而史詩性的敘述風(fēng)格，若沒有把握宏大的構(gòu)成能力,，光靠為己之筆,、一角之視是很難勝任的。

九、中國山水畫的空間構(gòu)成透視原則很早已經(jīng)形成：最有概括意義的是郭熙的“三遠(yuǎn)說”,。即《山水訓(xùn)》中指出的：“山有三遠(yuǎn),，自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后,，謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山,，渭之平遠(yuǎn)?！比粼倏紤]青綠與荊,、董開立的凹凸筆墨法則，可以說一個(gè)具有獨(dú)立意義中國畫的透視原則已經(jīng)形成,。對(duì)于這一寶貴遺產(chǎn),，我們的責(zé)任只有一個(gè)，讓人知道早在1000年前,，中國人已能用科學(xué)的雙眼進(jìn)行透視,。這種通過重迭獲得深度的法則，較好地觸摸了“在保留正面的平面的同時(shí)又取得所希望的深度”這一世界性難題,。一切筆墨都是對(duì)現(xiàn)實(shí)逼真的一種“完形”追求,，意 — 墨 — 皴 — 圖”的美知演義中，最有精神的便是尚天真,、施造化,、立意境。

總之,，中國山水畫在發(fā)展過程中,，形成了以禪、道為立境,，以詩義為喻示,，以三遠(yuǎn)為空間，以皴擦為筆墨,，以自然為觀照,，以心源為師法的一個(gè)完整的表述系統(tǒng)。

中國山水畫的實(shí)踐表明,，中國山水畫史實(shí)質(zhì)是一部看的歷史,。看的方式變了,，筆墨會(huì)隨之改變,。筆墨改變的根本原因只在于看的方式的改變。人對(duì)世界的態(tài)度不同,，看的方式也就不同,，從而所體現(xiàn)出的筆墨精神也就不同,，大江東去與小橋流水，江山多嬌與山水空蒙,，是不同的看所得到的不同的體驗(yàn),，無論是崇高還是優(yōu)雅，都是一種美知與精神,。從這個(gè)意義講,，一部山水繪畫史就是一部思想精神史，山水就是用畫筆寫就的精神,。

畫山水畫的篇四

1,、教學(xué)中應(yīng)充分利用現(xiàn)實(shí)情境以及生活中大量存在的材料進(jìn)行教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生從中“發(fā)現(xiàn)”學(xué)習(xí),。教學(xué)中緊緊抓住新舊知識(shí)的聯(lián)系,，運(yùn)用轉(zhuǎn)化的思想，突破難點(diǎn),。

2、應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生通過自己的聯(lián)想,、觀看,、敘述、描繪,、交流等活動(dòng)感受到國畫的學(xué)習(xí)的樂趣,。活動(dòng)思考的過程要組織好,，要組織好探索活動(dòng)必須做到如下兩點(diǎn)：（1）任何探索活動(dòng)必須是必要的,、有價(jià)值的，引導(dǎo)學(xué)生嘗試思考解決問題,，嘗試,、探索一定要有主次。（2）最主要的是繪制方法引導(dǎo)學(xué)習(xí),，這一步成功了,，即可帶動(dòng)后面的各個(gè)步驟能較為效率地完成。

3,、尊重學(xué)生個(gè)性差異,，在保證基本教學(xué)要求完成的同時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求,。

4,、教學(xué)中要充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)資源,，生動(dòng)活潑地展示數(shù)學(xué)內(nèi)容,。

5,、應(yīng)該掌握好時(shí)間的調(diào)控，加強(qiáng)堂的效率,。

6,、適當(dāng)刪除部分環(huán)節(jié)，突出重點(diǎn)教學(xué),。

7,、建議課堂教學(xué)模式：

（1）以學(xué)生想象平時(shí)所見的小橋、流水,、高山,，加以提問，提高學(xué)習(xí)興趣,。

（2）實(shí)例展示,，簡(jiǎn)述繪制方法。

（3）學(xué)生小組討論及學(xué)習(xí)繪制方法,。

（4）整畫繪制的演示及學(xué)生制作,。

（5）及時(shí)反饋存在信息。

（6）作品評(píng)價(jià),。

畫山水畫的篇五

引語今年3月22日是第28個(gè)世界水日,，22日至28日為第33屆中國水周。世界水日的宗旨是喚起公眾的節(jié)水意識(shí),，加強(qiáng)水資源保護(hù),。我國今年紀(jì)念世界水日和中國水周活動(dòng)的主題是“堅(jiān)持節(jié)水優(yōu)先，建設(shè)幸福河湖”,。我們每個(gè)人都應(yīng)該是節(jié)水護(hù)水的一分子,，而關(guān)注水，關(guān)注水文化,，具體地關(guān)注水在古詩詞中的百態(tài)千姿和風(fēng)情萬種,，正是本文所要表達(dá)的內(nèi)容。

自古詩詞多詠水,，萬種風(fēng)情入眼來,。水于人類之重要毋庸置疑。水無色無味,，因?yàn)闇囟鹊淖兓?，水在自然界和我們的生活中，以固態(tài),、液態(tài),、氣態(tài)三種形態(tài)存在，固態(tài)包括冰,、雪,、霜,、冰雹；液態(tài)包括云,、雨,、霧、露,；氣態(tài)主要是水蒸氣,。古代提到水的各種形態(tài)的詩詞不勝枚舉，水不僅是生命之源,，也是世間美景的重要源頭和載體,。詩歌游戲飛花令中，含水及水的各個(gè)形態(tài)的古詩詞句子,，除了冰雹水蒸氣的比較少外,，其它的就太多了。自然山水中有山無水的風(fēng)光就會(huì)缺少靈氣,，就像人世間光有男人而沒有女人一樣,，了無生氣。中國古詩詞中如果把含水的成分統(tǒng)統(tǒng)去掉,，那古詩詞一定會(huì)黯然失色,。

水入古詩詞，風(fēng)情萬種多

這里僅選寫到不同季節(jié)水的不同形態(tài)的部分古詩詞試作分析,。

一,、寫春天的水,，水似眉眼藏佳境,，眉眼如水多柔情。

北宋詞人王觀的送別詞《卜算子·送鮑浩然之浙東》：

水是眼波橫,，山是眉峰聚,。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處,。

才始送春歸,，又送君歸去。若到江東趕上春,，千萬和春住,。

翻譯過來就是：

水像美女流動(dòng)的眼波，山如美女蹙起的眉毛,。想問行人去哪里,？到山青水秀的地方。

剛送走了春天,，又要送你回去,。假如你到江南還能趕上春天的話,，千萬要和春天長相守。

這首詞別具一格,。詞中以別致獨(dú)特的構(gòu)思,、輕松浪漫的筆調(diào)、新穎巧妙的比喻,、機(jī)智風(fēng)趣的語言,，表達(dá)了作者與友人鮑浩然之間的離情別緒。上闕寫友人的行程可謂跋山涉水,，充分地表達(dá)了對(duì)友人的深情和對(duì)春天的留戀,；下闕則直抒胸臆，兼寫萬千離愁和對(duì)友人的深情祝愿,。

春末夏初時(shí)節(jié),，詞人在越州大都督府送別即將回家鄉(xiāng)浙東的好友鮑浩然。雖然自己家在江蘇如皋,，欲歸不得,，羈旅之愁難以釋懷，但仍衷心祝福好友,，望好友能與春光長相守,。有意思的是，詞人用美人的眼波和眉峰比喻浙東的山水,，仿佛眉眼盈盈的美人正等著友人似的,。詩詞大家唐圭璋說這是“以眉眼盈盈之處來顯示浙東山水的清秀”。

二,、寫春天的雨也寫了隱含的水,，春雨如塵柳絲黃，思婦彈淚愁無限,。

南宋“詞俊”朱敦儒（字希真）的《好事近·春雨細(xì)如塵》：

春雨細(xì)如塵,，樓外柳絲黃濕。風(fēng)約繡簾斜去,，透窗紗寒碧,。

美人慵翦上元燈，彈淚倚瑤瑟,。卻上紫姑香火,，問遼東消息。

翻譯過來就是：

春雨蒙蒙如細(xì)小的塵埃,，把樓外鵝黃的柳絲打濕了,。風(fēng)把繡花窗簾斜斜吹起，透過綠紗窗也能感到春寒料峭,。

美人懶懶地剪著上元燈,，彈起瑤瑟不禁淚流滿面,。點(diǎn)燃一炷香求紫姑算卦，只想問問有沒有來自邊疆親人的消息,。

這是朱敦儒年輕時(shí)的作品,，那時(shí)還沒有靖康之恥，他在故里隱居,，自由放蕩,，也無心仕途。這首詞詞風(fēng)婉約,，描寫思婦元夕懷人的情景,，頗有韻致。時(shí)值上元節(jié),，每逢佳節(jié)倍思親,，少婦無心剪燈彈瑟，卻有心請(qǐng)人算卦問卜,，最關(guān)心的還是遠(yuǎn)方的夫君,。筆意古雅，含蓄蘊(yùn)藉,。朱敦儒抒情言志皆入詞,。晚清詞家陳廷焯《白雨齋詞話》卷一評(píng)價(jià)：朱希真“春雨細(xì)如塵“”一闋，饒有古意,。

三,、寫春天的霧也寫雨，春霧朦朧若思緒,，愁苦綿綿如春雨,。

南宋詞人王易簡(jiǎn)的《齊天樂·客長安賦》：

宮煙曉散春如霧，參差護(hù)晴窗戶,。柳色初分,，餼香未冷,，正是清明百五,。臨流笑語。映十二欄干,，翠顰紅妒,。短帽輕鞍，倦游曾遍斷橋路,。

東風(fēng)為誰媚嫵,？歲華頻感慨，雙鬢何許,！前度劉郎,，三生杜牧,，贏得征衫塵土。心期暗數(shù),?？偧拍?dāng)年，酒籌花譜,。付與春愁,，小樓今夜雨。

翻譯過來就是：

寒食過后,，宮中取新火的青煙在清晨飄散如春霧,，忽濃忽淡飄過晴空，籠罩了窗戶,。戶戶門前插柳,，飴糖的香味濃郁，從冬至到清明已經(jīng)整整過了一百零五天,。眼前美女如云,，倚著欄桿面對(duì)流水歡歌笑舞，她們的艷麗令紅花綠柳都為之嫉妒,。憶當(dāng)年我也曾輕裝輕騎,，多次暢游西湖斷橋一帶的道路直到疲倦。

東風(fēng)啊你在為誰的嬌美而付出,？如今我雙鬢斑白,，常對(duì)年華飛逝感慨萬千。我就像當(dāng)年的劉禹錫,、杜牧舊地重游,，青春已不再，整日漂泊,，只落得征袍上積滿塵土,。心中總悄悄地把過去的期盼細(xì)數(shù)，回想起當(dāng)年飲酒賞花聽歌賞舞的歡快,，心中更加寂寞,。唉，暫且把滿腹的愁苦交給春天,，就如小樓今晚這綿綿不斷的細(xì)雨,。

這首詞上闕寫景下闕抒情，景為情設(shè),，烘托出詞人的心境,，情由景出，睹物生情，詞人作為故國遺民,，其滋味可想而知,，此情此景，故國之思和亡國之痛一起涌上心頭,，禁不住一時(shí)悲從中來,。作者是宋末進(jìn)士，南宋滅亡之后,，一直隱居不入元朝為官,。詞中追憶往昔風(fēng)月冶游，感嘆美好時(shí)光不再,，愁思如霧如雨,，全都是寄托自己對(duì)故國的眷戀之情。

四,、寫春天的云像人一樣,，云遮高山因故意，被風(fēng)收卷山復(fù)原,。

北宋詞人章謙亨的《浪淘沙·云藏鵝湖山 》：

臺(tái)上憑欄干,，猶怯春寒。被誰偷了最高山,？將謂六丁移取去,，不在人間。

卻是曉云閑,，特地遮攔,。與天一樣白漫漫。喜得東風(fēng)收卷盡,，依舊追還,。

翻譯過來是這樣：

我站在觀景臺(tái)上憑欄觀賞鵝湖山，春寒還讓人心生怯意,。是誰偷走了鵝湖山最高的山峰,？難道是六丁陰神將它移到天上了，所以不在人間,。

原來是早上的云彩閑來無事,，故意把它給遮住了！讓它就像天空一樣白茫茫一片,。還好東風(fēng)吹來把云全部收卷了,，又把山原原本本的追討回來了,。

這首詞構(gòu)思新奇,，富有情趣。“云藏鵝湖山”本來是普通的自然現(xiàn)象,，但詞中寫成山被偷,，又懷疑到六丁身上，讓人覺得妙趣橫生,。上闋猜想山被神仙偷走,，已不在人間，下闋說破了山被云遮的真象,，更加有趣,，本來是云遮山，詞中卻說閑云特地遮攔,；本來是風(fēng)吹云散,，才讓山岳重現(xiàn)，詞中卻說東風(fēng)收卷依舊追還,。這里,，曉云和東風(fēng)都被擬人化了?！督^妙好詞箋續(xù)鈔》稱章謙亨“嘗為浙東憲,，風(fēng)采為一時(shí)所稱，然蘊(yùn)藉滑稽,，不同流俗”,。

五、寫夏天的水清澈如鏡,，湖展蓮篷飛鷗鳥,，水天一色畫中游。

北宋詞人張先的《畫堂春·外湖蓮子長參差》：

外湖蓮子長參差,，霽山青處鷗飛,。水天溶漾畫橈遲，人影鑒中移,。

桃葉淺聲雙唱,，杏紅深色輕衣。小荷障面避斜暉,，分得翠陰歸,。

翻譯過來是這樣的：

舉目遠(yuǎn)眺，外湖長滿了蓮蓬,，參差錯(cuò)落,，頗有韻致。雨后初晴,，湖岸的小山格外青翠,，一群群雪白的鷗鳥在青山碧水間時(shí)飛時(shí)落,，令人賞心悅目。水天相連,，藍(lán)天隨碧波蕩漾,，畫船在水上緩緩行進(jìn)，游客盡情飽覽湖光山色,。湖水清澈見底,，平靜如鏡，游客坐在船上,，水中人影清晰,，仿佛在明鏡中移動(dòng)。

船上兩個(gè)歌女輕輕唱起《桃葉歌》來,，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲在湖上久久回蕩,，令人陶醉。穿著杏紅衫子的歌女,，在青山綠水間更加艷麗迷人,。西斜的陽光照射過來，歌女們馬上采了荷葉來遮避,，直到游船返回時(shí),，游客還感到分得了一份湖中翠綠的涼意呢。

這首詞從寫江南夏天湖光山色著筆,，實(shí)寫歌女嬌美和心靈美,。外湖、青山及湖中的荷花,、蓮子,、荷葉、斜陽是靜景,，飛翔的鷗,、緩行的畫舫、雙唱的歌女是動(dòng)景,，動(dòng)靜結(jié)合,，動(dòng)靜相宜，在杏紅深色輕衣的歌女面前,，一切自然風(fēng)光都成了點(diǎn)綴,，襯托了歌女的嬌俏可愛。湖水清澈,，雨后山青,，水天一色，人在畫中,，好一派靜謐詳和的荷塘美景,。

六,、寫夏天的雨，美人過眼若驚鴻,，激發(fā)閑愁似梅雨,。

北宋詞人賀鑄的《青玉案·凌波不過橫塘路》 ：

凌波不過橫塘路,，但目送,、芳?jí)m去。錦瑟華年誰與度,？月橋花院,，瑣窗朱戶，只有春知處,。

飛云冉冉蘅皋暮,，彩筆新題斷腸句。試問閑情都幾許,？一川煙草,，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨,。

翻譯過來是這樣的：

那女子輕盈的腳步還沒有經(jīng)過橫塘路,，我一直目送她離去。這美好的青春年華將會(huì)與誰一起度過,？是在月亮似的小拱橋邊,、花木環(huán)繞的庭院里，還是在雕花的窗前,、朱紅的大門邊,？這只有春天才知道她將去到哪里。

云彩在空中緩緩飄飛,，長著芳草的沼澤地快要天黑了,，我發(fā)揮胸中的才華剛剛寫下令人傷感的詩句。若問我的愁情究竟有多少,？就像那遍地綠茵茵的芳草,，像那滿城飄飛的柳絮，像那梅雨季節(jié)的綿綿細(xì)雨,。

這是賀鑄晚年退隱蘇州時(shí)期的作品,。通過對(duì)晚春景色的描寫，抒發(fā)作者因所見而有感發(fā)的愁緒,。上闕寫詞人偶遇佳人而不知所往的內(nèi)心惆悵,，也隱含其懷才不遇的感慨；下闕寫因想念女子而引起的無限愁思,，表達(dá)了落寞寡歡的情緒,。表面寫相思之情,，實(shí)則抒發(fā)抑郁不得志的愁思，令人耳目一新,，一直廣為傳誦,。賀鑄的美稱“賀梅子”就是由這首詞的末句引來的，可見其影響之大,。

七,、寫秋天的水也提到了冰和雪，秋水長天俱澄澈,，人若冰雪自高潔,。

南宋詞人張孝祥作于乾道二年（1166年）的《念奴嬌·過洞庭》：

洞庭青草，近中秋,、更無一點(diǎn)風(fēng)色,。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉,。素月分輝,，明河共影，表里俱澄澈,。悠然心會(huì),，妙處難與君說。

應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪,。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊,。盡吸西江，細(xì)斟北斗,，萬象為賓客,。扣舷獨(dú)笑,，不知今夕何夕,。

翻譯過來是這樣的：

無論是洞庭湖還是青草湖，在這個(gè)臨近中秋的時(shí)候,，都沒有一點(diǎn)風(fēng)吹過的痕跡,。仿佛滿湖的瓊漿玉液，浩浩蕩蕩,，一碧萬頃,，只載著我一只小船。明月皎潔,，銀河燦爛,，映在這浩瀚清澈的湖水中,，上下一片澄明。這大好的景色只能心領(lǐng)神會(huì),，其奇妙之處不知如何說出來與你分享,。

詞人張孝祥在廣西為官僅一年，因被政敵讒害而免職,。他從桂林北返,，路過洞庭湖泛舟湖上即景生情，寫下這首詞,。此詞先描寫景物后抒情明志,，上闋描寫“玉鑒瓊田,、表里俱澄澈”的洞庭湖景色,，下闋抒發(fā)“肝肺皆冰雪”不與世俗為伍的光明磊落胸懷，不愧為其詞作中最拔尖的一首,。不難想象其因受奸臣讒毀罷官后抑郁難伸的心情,。

八、寫秋天的雨也寫到水,，風(fēng)狂雨驟天留客,，別淚千行愁更多。

北宋大文豪蘇軾的《菩薩蠻·西湖》 ：

秋風(fēng)湖上蕭蕭雨,。使君欲去還留住,。今日漫留君。明朝愁殺人,。

佳人千點(diǎn)淚,。灑向長河水。不用斂雙蛾,。路人啼更多,。

翻譯過來是這樣的：

秋天的西湖上風(fēng)雨瀟瀟，你正想啟程又被留住,。今日枉自留你,，明天早晨我會(huì)非常憂愁。

一起送行的美女們的千滴淚,，都灑進(jìn)錢塘江水,。不用再為分別而流淚，你們不見大路兩旁還有更多的杭州百姓,，他們哭得比你們還傷心呢,。

宋神宗熙寧七年（1074年）八月，陳襄被罷免杭州知州,，準(zhǔn)備赴應(yīng)天府（今河南商丘）任知府,，這首詞是蘇軾在西湖送別陳襄時(shí)所作,。蘇軾在詞中并無一處直接寫自己的離愁，只是把自己作為一個(gè)旁觀者,，但又無處不體現(xiàn)了蘇軾與陳襄的無限惜別之情,。蘇軾選取了獨(dú)特的視角來寫離情，讓人覺得別開生面,。

九,、寫秋天的露、水,、云和隱含的霧,，露濕行云舟迷霧，沙水潮落起悲愁,。

南宋著名愛國詞人張?jiān)傻摹恫匪阕印わL(fēng)露濕行云》：

風(fēng)露濕行云,，沙水迷歸艇。臥看明河月滿空,，斗掛蒼山頂,。

萬古只青天，多事悲人境,。起舞聞雞酒未醒,，潮落秋江冷。

翻譯過來是這樣的：

地面濃重的風(fēng)露水氣使行云潮濕,，沙溪水面迷蒙的霧氣使我獨(dú)自駕著在靜夜里歸來的小舟迷失了航向,。我仰躺在小舟上，看到銀河橫亙?cè)谔?，朗月?dāng)空,，北斗星仿佛掛在蒼山頂上。

歷史的長河從古流到今,，只有青天永在,，國家在這個(gè)多難的時(shí)候，人間充滿了悲傷凄涼,。我借酒澆愁,，一醉方休，天未亮,，酒未醒,，但聞岸邊雞鳴，當(dāng)即爬起揮舞起寶劍來,。沙溪退潮了,，秋天黎明前的江上變得更加凄清寒冷。

張?jiān)捎诮B興元年（1131）四十一歲時(shí)辭官還鄉(xiāng)，這首詞寫于詞人退居故里游山玩水之時(shí),，表達(dá)了詞人在國難當(dāng)頭之際,，卻不能親身參與北伐中原殺敵立功，實(shí)現(xiàn)愛國抱負(fù)的苦悶心情,。上闕寫沙溪夜景,，下闕聯(lián)系現(xiàn)實(shí)發(fā)感慨，沙溪夜景清冷,，露重風(fēng)高霧濃,，獨(dú)自一人在迷航的小舟上，聯(lián)想到人生遭遇,，倍感前途渺茫,，悲憤難抑，苦悶彷徨,。情景交融,，寫的是壯志難酬，感慨系之,，張?jiān)伞伴L于悲憤”的詞風(fēng)又一次突顯,。

十,、寫秋天的霧也寫到了云和隱含的水,，霧薄云濃自斟酒，人不如菊比花瘦,。

南宋著名詞人李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》：

薄霧濃云愁永晝,，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽,，玉枕紗廚,，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后,，有暗香盈袖,。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng),，人比黃花瘦,。

翻譯過來是這樣的：

薄霧彌漫，濃云密布,，漫長的白天讓人過得愁煩,，龍腦香在獸型的銅香爐中繚繞。又到了重陽佳節(jié),，晚上睡在紗帳中玉枕上總也睡不著,，半夜感到?jīng)鰵饨溉怼?/p>

在菊花盛開的地方飲酒賞菊直到黃昏以后，淡淡的菊花幽香溢滿雙袖,。不要說不憂愁,、悲傷,，珠簾被秋風(fēng)卷起，簾內(nèi)的人兒比那菊花更加消瘦,。

這首詞是李清照早期懷念夫君趙明誠所作,。公元1101年，十八歲的李清照嫁給太學(xué)生趙明誠,，婚后不久,，丈夫便“負(fù)笈遠(yuǎn)游”，李清照獨(dú)守深閨,，寂寞難賴,，到第三年重陽節(jié)，每逢佳節(jié)倍思親,，她便把深深的思念寫進(jìn)詞里,，寄給遠(yuǎn)在外地的趙明誠。重陽佳節(jié),，本是家人團(tuán)聚,，把酒賞菊或登高覽勝的好日子，但李清照卻孤身一人獨(dú)守空房,，凄涼寂寞,，難抑對(duì)丈夫無盡的思念之情，通過室外室內(nèi)一系列景物描寫,，烘托一種低沉壓抑的氛圍,，反襯自己無比愁悶、落寞的心境,，表達(dá)了沉重的思念之情,。“人比黃花瘦”與“為伊消得人憔悴”有極寫思念之苦,，有異曲同工之妙,。

十一、寫冬天的雨和冰,，風(fēng)雨交加臥荒村,，不忘踏冰救國難。

南宋著名詩人陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》：

僵臥孤村不自哀,，尚思為國戍輪臺(tái),。

夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來,。

翻譯過來是這樣的:

我窮困潦倒,，住在孤寂荒涼的村莊，沒有為自己的處境而感到悲哀，心中總是想著替國家戍守邊關(guān),。

夜靜更深,，我躺在床上難以入睡，只聽到那風(fēng)雨交加的聲音,，不知什么時(shí)候睡著了,，卻夢(mèng)見自己騎上披著鐵甲的戰(zhàn)馬，跨過冰封的河流出征北方疆場(chǎng),。

南宋光宗紹熙三年（1192）農(nóng)歷十一月四日深夜的山陰（今浙江紹興）風(fēng)雨大作,，六十八歲詩人陸游寫下此詩。他因兩年前主張北伐而遭到以光宗皇帝為首的主和派打擊,，66歲罷官還鄉(xiāng),，從此閑居山陰，不被重用,，懷才不遇,，心憂國難卻報(bào)國無門，心中苦悶可想而知,。此時(shí)外面風(fēng)狂雨驟,，激發(fā)了他重披鐵甲征戰(zhàn)疆場(chǎng)雄心壯志，日思夜想因而成夢(mèng),，只有在夢(mèng)中,，才能完成自己的夙愿。于是寫下了這首蒼涼悲壯,、沉郁凝重的愛國詩篇,，表達(dá)了詩人憂國憂民，希望殺敵立功,、報(bào)效國家的思想感情。

十二,、寫冬天的冰也寫了隱含的水,，寒冰封井侍女悲，多情痛哭傷離別,。

北宋大文豪蘇軾的《臨江仙·冬夜夜寒冰合井》：

冬夜夜寒冰合井,，畫堂明月侵幃。青缸明滅照悲啼,。青缸挑欲盡,，粉淚裛還垂。

未盡一尊先掩淚,，歌聲半帶清悲,。情聲兩盡莫相違。欲知腸斷處，梁上暗塵飛,。

翻譯過來是這樣的：

冬夜特別寒冷,，井水結(jié)冰封住了井口。明月照到華麗的房間,，月光照進(jìn)帳子里,。青色的燈光，忽明忽暗地閃爍著,，映照著悲聲啼哭的侍女,。燈芯快燒要完了，胭脂粉被淚水打濕,，一滴滴地流下來,。

她一杯酒還沒喝完，就掩面流淚,，歌聲帶著凄涼的悲咽,。悲情和歌聲都發(fā)泄了，沒有違和的地方,。你想知道她唱得悲痛欲絕的原因在哪里,，就問屋梁上飛揚(yáng)下來的積塵吧。

這首詞作于宋神宗元豐六年（1083年）十二月,，蘇軾同僚徐君猷的侍女勝之準(zhǔn)備離開黃州去蘇州,，蘇軾在送別時(shí)所作。全詞情深意切,，感人肺腑,，籠罩在悲涼冷寂的氣氛中，塑造了一位離別之際悲聲啼哭,、肝腸寸斷,、難舍難分的侍女形象。

十三,、寫冬天的雪和隱含的春天的水,，野鴨戲水白鷺飛，雪壓紅梅添客寒,。

北宋詞人周邦彥的 《菩薩蠻·梅雪》：

銀河宛轉(zhuǎn)三千曲,。浴鳧飛鷺澄波綠。何處是歸舟,。夕陽江上樓,。

天憎梅浪發(fā)。故下封枝雪,。深院卷簾看,。應(yīng)憐江上寒,。

翻譯過來是這樣的：

長河蜿蜒，緩緩流去,。水流清澈,，泛起綠波，野鴨在水上嬉戲,，白鷺時(shí)而飛起,。他乘坐回來的船在哪里呢？夕陽西下時(shí),，我仍然站在江邊小樓上舉目遠(yuǎn)眺,。

周邦彥這首詞上闕寫春之景，下闕寫雪中之情,，時(shí)間跨度近一年,，詞中實(shí)現(xiàn)了極大的時(shí)空跨越，極寫女子想思之苦,。全詞僅八句,，景中有情，情景交融,，語盡含蓄,，令人深思。既寫春天的河上風(fēng)光,，又詠梅寫雪,，表面是描寫一位女子盼望遠(yuǎn)方的情人歸來的情景，這女子從春江水暖,、鴨戲鷺飛的春天等到了雪打紅梅的寒冬,，仍未等到他日思夜想的情人歸來，這是何等的感情煎熬啊,。實(shí)質(zhì)是詞人抒羈旅別情,，并暗發(fā)孤獨(dú)飄零的感慨。

十四,、把霜和冰雹寫入樂感中,，冰雹落地聲沉悶，霜入撥弦卻滯澀,。

北宋大文豪蘇軾的《減字木蘭花·空床響琢》：

空床響琢，花上春禽冰上雹,。醉夢(mèng)尊前,，驚起湖風(fēng)入坐寒。

轉(zhuǎn)關(guān)鑊索,，春水流弦霜入撥,。月墮更闌,，更請(qǐng)宮高奏獨(dú)彈。

翻譯過來是這樣的：

琵琶聲時(shí)而像擊玉一樣清脆悅耳,，時(shí)而像春天花上的禽鳥鳴囀輕柔鮮麗,，時(shí)而像寒冬冰雹擊地冷峻高亢。聽得人如醉如癡仿佛倒在酒杯前做起了夢(mèng),，又好像琵琶聲驚動(dòng)了深秋月夜?jié)}州西湖上的風(fēng),，吹入座中寒意襲人。

彈奏《轉(zhuǎn)關(guān)》和《鑊索》兩首琵琶古曲,，撥弦時(shí)而發(fā)出春天的水流動(dòng)的美感,，時(shí)而又像有霜進(jìn)入撥弦的器具那樣滯澀。月亮快要墜落,、五更將盡之時(shí),，又讓琵琶女獨(dú)奏高昂的曲調(diào)。

這首聽樂詞作于宋神宗熙寧七年（1074年）深秋赴密州途經(jīng)海州時(shí),。通過通感,、比喻等修辭手法，把彈奏琵琶的美妙的聲音形象化地描繪出來,，讓人仿佛也與詞人一起傾聽琵琶女那悅耳動(dòng)聽的彈奏,。

結(jié)語

把水的各個(gè)形態(tài)寫進(jìn)去的古詩詞還有很多很多，以上只是舉了其中極小的一部分為例,，說明水是古詩詞既具象又抽象的重要組成部分,，水因詩詞而意趣無限風(fēng)情萬種，詩詞因水而奇妙無窮美不勝收,。

世間一切生物都不可缺水,，人類更是離不開水。我們應(yīng)該更加熱愛水,，關(guān)注水,，重視水資源的節(jié)約和利用，關(guān)注水文化的傳承和發(fā)展,，讓水所孕育的古詩詞增加我們的文化底蘊(yùn),，為我們的生活增光添彩。

水在《道德經(jīng)》中備受推崇,，《道德經(jīng)》第八章中有“上善若水,，水利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。”意思是：最善的人好像水一樣,，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭(zhēng),，停留在眾人都不喜歡的地方,，所以最接近于“道”?！兜赖陆?jīng)》第七十八章中有“天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之,?！币馑际牵罕樘煜略?zèng)]有什么東西比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒有什么東西可以勝過水,。

本人謹(jǐn)以此文紀(jì)念這一屆的世界水日和中國水周,。上善若水，讓我們每一個(gè)人都做一個(gè)具有水的優(yōu)良品質(zhì)的人,，都從點(diǎn)滴做起,，爭(zhēng)做節(jié)水和保護(hù)水資源的參與者，千萬不要讓水成為人類的最后一滴眼淚,。

親愛的讀者朋友,，如果您對(duì)本文有什么看法，歡迎提出來一起探討,，謝謝您的閱讀,！

畫山水畫的篇六

筆法，是運(yùn)用毛筆的方法,，包括執(zhí)筆法,、筆鋒的運(yùn)用和各種用筆的技法。執(zhí)筆法和筆鋒的運(yùn)用是只談?dòng)霉P,，而各種用筆的技法,，則是筆中有墨，墨中有筆,。筆,、墨、水三者是魚水關(guān)系,，不沾水,、不沾墨的凈筆不會(huì)出形，純水,、純墨不用筆也難上畫面,，潑墨、潑彩也要用筆因勢(shì)利導(dǎo),。為講述方便則將筆法與墨法分開講,。

執(zhí)筆法

古人把執(zhí)筆方法歸納為擫、押,、鉤,、格、抵五個(gè)字,。

“擫”是用大指肚緊貼筆管的內(nèi)側(cè),。“押”是用食指第一節(jié)貼住筆骨外側(cè)和大指內(nèi)外配合,?！般^”是用中指第一、第二節(jié)彎曲如鉤地鉤住筆的外側(cè),?！案瘛笔菬o名指第一、二節(jié)之間的骨節(jié)緊貼筆管用力把中指向內(nèi)的筆管擋住并向外推,?！暗帧笔怯眯≈竿性跓o名指下面抵住中指的鉤。

學(xué)會(huì)正確的執(zhí)筆方法后,，再學(xué)運(yùn)腕,，用五字執(zhí)筆法還要做到“指實(shí)掌虛”，掌不僅要虛還要豎起來,，“掌豎才能腕平”,，“腕平才能懸肘”。懸腕是把手腕離開桌面,，懸腕的運(yùn)動(dòng)軸心在肘,。其旋轉(zhuǎn)的幅度可以加大。如畫大幅作品,，是站在案前作畫,，還必須懸肘，懸肘的運(yùn)動(dòng)軸心在肩,，旋轉(zhuǎn)的幅度大于懸腕,，但畫工筆人物面部五官的細(xì)微處，必須枕腕來畫,，即把手腕靠在桌面上,，這樣指頭也得以穩(wěn)定，便于描繪其精細(xì)處,。

筆鋒的運(yùn)用

毛筆的筆頭分三段,，最尖的部位是筆尖，中部是筆腹與筆管相接處為筆根,。筆鋒有中鋒,、側(cè)鋒、順鋒,、逆鋒的區(qū)別,。

中鋒是將筆管垂直,，筆尖正好留在墨線中間，畫出的線條挺拔流暢,，中鋒也叫正鋒,，或叫正用筆。用中鋒畫的線沒有明顯的粗細(xì)變化,。畫時(shí)提,、按用力比較均勻，行筆較穩(wěn),。若用力不勻,，有輕有重，則線條會(huì)有粗細(xì)變化,。

側(cè)鋒是筆管與紙面不垂直,，筆管傾斜，行筆時(shí)筆管所指的方向和所畫的線條方向也有一定的角度,，筆尖不在墨線中間,， 筆尖的一邊光，筆腹的一邊毛,，并有飛白的效果,，側(cè)鋒線條一邊輕、一邊重,，有一種切削感,。

順鋒是指筆從懷內(nèi)至懷外(由左向右)：由上向下，這樣的筆鋒呈順勢(shì),，叫順鋒用筆,。

逆鋒則與順鋒向相反的方向行筆，筆鋒也采用逆勢(shì),。正用和倒用都可以逆行筆,，于筆鋒推進(jìn)中，受阻散開自然形成飛白效果,。按筆的輕重,，行筆的快慢，畫出的效果也不相同,。

筆鋒的運(yùn)用還有：“提按”,、“轉(zhuǎn)折”、“虛實(shí)”,、“滑澀”,、“頓”、“戳”、“揉”等方法,。

用筆通常容易有三種毛病,，即“版”、“刻”,、“結(jié)”,。“版”,，缺少腕力，下筆猶豫不定,，勾畫出的形狀不準(zhǔn)確,、不自然、扁而平缺少立體感,。

“刻”,，筆跡顯露，運(yùn)筆呆滯,，轉(zhuǎn)折的地方出現(xiàn)不應(yīng)有的棱角,。

“結(jié)”，筆跡遲頓,，該散的地方散不開,，運(yùn)筆不流暢。

筆法必須服從為客觀形象造型的要求,，同時(shí)必須接受畫家思想感情的指揮,，所以由于描繪對(duì)象和畫家個(gè)性感情的不同，會(huì)產(chǎn)生各種不同的筆法和藝術(shù)效果,。

?(1)立意

立意是美術(shù)作品的靈魂,，是作者要表達(dá)的思想與感情。立意的高低,，決定了繪畫的寓意深度以及藝術(shù)魅力,。倘若無立意而構(gòu)圖，必然隨筆填湊,，胸?zé)o主宰,。構(gòu)圖隨“意”而立，才能產(chǎn)生相適應(yīng)的構(gòu)圖來完成作者的繪畫意圖,。

(2)取勢(shì)

山水畫的構(gòu)圖,，首要是取勢(shì)。所謂“勢(shì)”是一種形象的動(dòng)感,。古代山水畫論中,，早就提到：“畫山水大幅，務(wù)以得勢(shì)為主。山得勢(shì),，雖縈紆高下,，氣脈仍是貫串，林木得勢(shì),，雖參著相背不同,，而各自通暢。水得勢(shì),，雖奇怪而不失理,，即平常亦不為庸。山坡得勢(shì),，雖交錯(cuò)而不繁亂,。何則?以其理然也?！眱?yōu)秀的山水畫作品,，總使人感到有氣魄。而有些畫卻使人感覺像園林中的假山或盆景一樣,，主要就是沒有畫出大山應(yīng)有的氣勢(shì),。“勢(shì)”與透視的處理有關(guān),，有些景物,，通過透視的處理，就可以表現(xiàn)出它的氣勢(shì)來,。

(3)賓主關(guān)系

一幅畫要有一個(gè)主題,，要突出它的重點(diǎn)所在。切忌零散支離,，平均對(duì)待,，沒有一個(gè)主要支點(diǎn)。畫中的主題便是主,，陪襯便是賓,。確定賓主，不僅要賓主分明,，而且還要互相呼應(yīng),，不能各自獨(dú)立。有賓無主就散亂,，有主無賓就單調(diào)乏味,。只有賓主安排合適，畫面才感到舒服,。

(4)虛實(shí),、疏密、輕重的處理

就表現(xiàn)對(duì)象而言，在一般情況下,，樹木是密處,，山石是疏處。樹石是實(shí)處,，云水是虛處,。但有時(shí)畫面需要，也有把山石處理為厚重堅(jiān)實(shí),，而樹卻處理得簡(jiǎn)淡,。在一般情況下，山石,、建筑物,、樹木是重，而云彩等為輕,。但有時(shí)在畫面上靜止的東西雖大卻輕，運(yùn)動(dòng)的東西雖小卻重,，就涉及到輕重均衡的處理問題,，中國山水畫對(duì)輕重、大小的適當(dāng)配置,，要取得像中國桿式秤有變化的平衡,，絕不能取天平秤的平均。一幅畫在考慮這些方面時(shí),，重要的是虛,、實(shí)二字。而在虛實(shí)處理中,，畫面的四條邊及四個(gè)角的處理極為重要,，因?yàn)樗P(guān)系畫面的遠(yuǎn)效果，也就是第一感覺,。一般應(yīng)禁忌畫面圖像與四條邊成平行態(tài)勢(shì),，以及圖像動(dòng)態(tài)間成對(duì)角線形。并特別注意禁忌對(duì)四條邊及四個(gè)角的虛實(shí)處理雷同,，要注意變化,。所謂“計(jì)白當(dāng)黑”，即是這個(gè)道理,。如山石本實(shí),，可是用云煙一遮就虛了。又如水是空明虛處,，可添上舟楫島嶼,、倒影之類的東西就實(shí)了。我們所說的虛并不是不畫，而是有計(jì)劃地不畫,，不畫之處仍然感覺有畫,。往往畫虛的地方用淡墨或干枯的濃墨，用筆也要簡(jiǎn)略一些,，寥寥幾筆便要意足,。

(5)透視與光暗

山水畫采用散點(diǎn)透視法，作者可以根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖,，用移動(dòng)視點(diǎn)的辦法來觀察景物,。也就是說把視點(diǎn)逐步向前移，向后推,，向上向下,，向前向后，向左向右移動(dòng),，從這座山到那座山,，一邊看，一邊畫,，面面觀,，前顧后盼，把看到的景物,，不受視域的限制,，集中在一個(gè)畫面之中。正如宋代郭熙所謂的“山形步步移”,、“山形面面看”的觀照方式,。這種移動(dòng)視點(diǎn)的透視就是山水畫的傳統(tǒng)透視一一散點(diǎn)透視。在實(shí)際運(yùn)用時(shí),，也不能違背焦點(diǎn)透視的規(guī)律,，一根線應(yīng)該是向上的，絕不能向下,，近距離的物體應(yīng)該是大的,，不能小了。不然的話會(huì)感覺不舒服,。

另外,，西畫強(qiáng)調(diào)光，其光源也是從單一方向而來,，所以是統(tǒng)一的,。而山水畫一般不強(qiáng)調(diào)光，而且光源也不一定要求統(tǒng)一,，可以從多方面來,。大多數(shù)山水畫的光照,，也采取自上而下，或者偏于上,。

(6)三疊兩段與開合

古人提到山水畫時(shí),，說畫面可作“三疊兩段”的處理。所謂“三疊”,，就是“一層地,、二層樹、三層山”,。所謂“兩段”,，就是指“景在下，山在上,，云在中,，分明隔做兩段”?！叭B兩段”是古代山水畫中的一種構(gòu)圖程式,，但它不是必須遵守的法則，所以畫家還是要根據(jù)自己對(duì)自然景觀的審美體會(huì),，靈活運(yùn)用,，不可硬套。

所謂開合,，“開”一般是指把景物鋪開。而為了防止景開得亂而散,，就要把過散的點(diǎn)聚起來,，然后突出主體，使其集中,，這就是“合”,。實(shí)際上開是制造矛盾，合是統(tǒng)一矛盾,，小開合包含在大開合之中,。矛盾制造得尖銳而又統(tǒng)一得好，畫就越有氣勢(shì),，藝術(shù)感染力就越強(qiáng),。總之,，要在考慮構(gòu)圖時(shí),，取勢(shì)避免平，要突出重點(diǎn);實(shí)際處理時(shí),，繁簡(jiǎn),、輕重,、虛實(shí)都要注意。

顏士(原名閻吉才),，號(hào)古跡山人,，癡墨齋主，1942年生于山東省榮成市?，F(xiàn)為山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,，齊魯書畫院畫家，中國書畫家協(xié)會(huì)海外交流中心副主任,，歐陽修藝術(shù)研究會(huì)研究員,，新加坡“星中國際美術(shù)”藝術(shù)會(huì)永久理事，威海畫院特邀畫家,。顏士先生作畫,，擅長于用潑、破墨法,，其山水畫純樸自然,、天真幽淡，可謂情景入妙,，筆境兼奪,。而其獨(dú)特的散峰用筆，使得作品雄強(qiáng)豪放中含俊秀飄逸之氣,，剛健篤實(shí)中不失綽約婉媚之風(fēng),，真可謂粗中有細(xì)、剛中有柔,，深得其父顏地(原中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事,、著名國畫大師)之真?zhèn)鳎环Q為“顏派傳人”,。在繼承其父親筆墨的基礎(chǔ)上,，又博采其諸位大師之長，先后從師山東著名畫家彭昭俊,、劉寶純,，北京畫院著名國畫大師陳維信、郭傳璋,、浦松窗,，國畫大師何海霞、尹瘦石,、李可染的悉心指教,。將潑、破,、積墨法與散用筆融為一體,，逐漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格,。顏士先生遍游了黃山、廬山,、嶗山,、泰山及西北名山大川，汲山水之靈氣,，壯胸懷以無限,，佳作迭出，技法日臻成熟,。其藝術(shù)成就先后在《瞭望》,、《大眾日?qǐng)?bào)》、《河南日?qǐng)?bào)》,，《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》,，《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》《威海日?qǐng)?bào)》、《煙臺(tái)日?qǐng)?bào)》《山東法制報(bào)》《青島日?qǐng)?bào)》《威海晚報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表專題報(bào)道,，中央電視臺(tái),、山東電視臺(tái)，威海市電視臺(tái),，榮成市電視臺(tái)先后專題采訪報(bào)道過,。2006年，中國美術(shù)學(xué)院出版社出版《顏士山水畫集》,。傳略及作品分別載入了《中國書畫家》,、《當(dāng)代書畫篆刻家辭典》、《中國美術(shù)書法家作品大匯》,、《跨世紀(jì)著名書畫藝術(shù)家精典》,、《齊魯書畫家辭典》，本人被評(píng)為中國書畫藝術(shù)家名人,。2004年作品“高山流水迎勁松”被中國人民大會(huì)堂收藏。作品廣為日本,、香港,、新加坡、韓國,、臺(tái)灣等國家和地區(qū)外賓,、華僑視為珍品收藏，多次參加全國,、省,、市美展，及獲獎(jiǎng)并舉辦個(gè)人畫展,。

近日,，“文化中國·億畫云杯”首屆全國少兒網(wǎng)絡(luò)書畫大展正在火熱進(jìn)行中,。

畫山水畫的篇七

《江山多嬌--現(xiàn)代山水畫》這節(jié)課是繼中國古代山水畫之后的中國現(xiàn)代山水畫。對(duì)中國畫的介紹在上一節(jié)課已經(jīng)完成了,，這節(jié)課主要是欣賞名家的現(xiàn)代山水畫,，從中體會(huì)到畫家“以大觀小”的獨(dú)特方式和山水畫的意境，尤其是現(xiàn)代山水畫的“與時(shí)俱進(jìn),，革故圖新”,。

【學(xué)生分析】

在中國古代山水畫之后欣賞現(xiàn)代山水畫較容易些，在教法上,，采取學(xué)生熟悉的,、身邊的作品自主討論分析，并與古代的山水畫比較,，理解其創(chuàng)新的一面,。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)是用比較的方法來了解現(xiàn)代山水畫在題材內(nèi)容、繪畫樣式,、意境的追求,、表現(xiàn)手法的明顯變化。難點(diǎn)是理解現(xiàn)代山水畫藝術(shù)形式與時(shí)代生活環(huán)境的關(guān)系,。

【教學(xué)過程】

一.組織教學(xué)穩(wěn)定情緒

導(dǎo)入：上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了中國古代山水畫,，并了解了中國畫的特點(diǎn)，畫家寄情于山水之中,，熱愛祖國的江山之情都融入的國畫中,。那么現(xiàn)代的山水畫又是怎樣寄情的呢？這節(jié)課我們就來欣賞中國現(xiàn)代山水畫,。（展示上節(jié)課的圖片與這節(jié)課的比較,，并復(fù)習(xí)了上一節(jié)課的內(nèi)容。）

二.講授新課：

（出示課題）江山多嬌--現(xiàn)代山水畫

由上節(jié)課的基礎(chǔ)這節(jié)課主要讓學(xué)生自己主動(dòng)欣賞討論,，教師不做過多的講解,，把好正確的欣賞思路就可以了。

欣賞李可染的幾幅山水畫

李可染簡(jiǎn)介

《魯迅故鄉(xiāng)紹興城》（圖片展示）

《江山無盡圖》（圖片展示）

《麥森教堂》（圖片展示）

《萬山紅遍層林盡染》（圖片展示）

黃賓虹簡(jiǎn)介

《萬松煙靄》（圖片展示）

傅抱石關(guān)山月《江山如此多嬌》（圖片展示）（著重分析此畫并介紹創(chuàng)作過程）

江山如此多嬌,，簡(jiǎn)述此畫創(chuàng)作過程（參考教科書）

陸儼少

陸儼少,，一位真正從傳統(tǒng)繪畫演變出來的而具有創(chuàng)意的山水畫家。早年作品縝密娟秀,，靈氣外露,；后期作品趨渾厚老辣，創(chuàng)造了“墨塊”“留白”等技法,，風(fēng)格有所變化,。他以其獨(dú)特的人格魅力及深厚的文化修養(yǎng)在中國近代畫壇占據(jù)了重要的位置。

《峽江秋濤》（圖片展示）

（1）畫家生活的背景與時(shí)代,。

（2）畫家的風(fēng)格及著名作品有哪些,？

（3）你在作品中看到了什么景物,？

（4）你能通過作品“讀出”什么樣的意境？

（5）這幅作品給你什么感受,？

（這是本節(jié)課的主要部分）

欣賞名家作品后,，再來欣賞我們身邊的作品。學(xué)生展示作品自己拍攝的作品,，同學(xué)集體討論,。在討論過程中可分成功與失敗來討論。

三.小結(jié)：

這節(jié)課的欣賞中,，體會(huì)到的中國山水畫的博大精深以及現(xiàn)代山水畫的創(chuàng)新,。繼古人“讀萬卷書，行萬里路”的傳統(tǒng),，現(xiàn)代山水畫形成了新時(shí)代的山水畫風(fēng),。

【作業(yè)要求】

不妨把你最喜歡的中國現(xiàn)代山水畫臨摹下來，親身去感受畫中的意境,。下節(jié)課展出,，有獎(jiǎng)進(jìn)行評(píng)選。

【教學(xué)后記】

本節(jié)課是在繼古代山水畫后的山水畫,，在比較的前提下來欣賞現(xiàn)代山水畫的創(chuàng)新點(diǎn),，同學(xué)能夠找出創(chuàng)新點(diǎn)，但對(duì)山水畫的意境還欠缺,。

畫山水畫的篇八

閱讀下面的文字,，完成第5~8題。

①怎樣才能獲得意境呢,？我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象,，要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情,。

②意境的產(chǎn)生,，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生,，又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān),。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象，必須身臨其境,，長期觀察。例如,，齊白石畫蝦,，就是在長期觀察中，在不斷表現(xiàn)的過程中,，對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了,，也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了,，做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度，才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì),，賦予對(duì)象以生命,。我們不能設(shè)想齊白石畫蝦，在看一眼,、畫一筆的情況下能畫出今天這樣的作品來,；而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在畫家的筆下活起來的,。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉,，就一定畫不出好畫。

③寫景是為了要寫情,，這一點(diǎn),，在中國優(yōu)秀詩人和畫家心里一直是很明確的。無論寫詩,、作畫,，都要求站得高于現(xiàn)實(shí)，這樣來觀察,、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),，才可能全面深入。例如毛主席的《沁園春·雪》開頭幾句“北國風(fēng)光,，千里冰封,，萬里雪飄”，就充分體現(xiàn)了詩人胸懷和思想的崇高境界,。

④中國畫不強(qiáng)調(diào)“光”,，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長期觀察的結(jié)果,。拿畫松樹來說,，以中國畫家看來，如沒有特殊的時(shí)間要求（如朝霞暮靄等）,，早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn),，都不是重要的。重要的是表現(xiàn)松樹的精神實(shí)質(zhì),。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹,，朝朝暮暮長期觀察，畫松“凡數(shù)萬本,，始得其真”,。過去見一位作者出外寫生，兩個(gè)禮拜就畫了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影,，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象,，更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì),，那么一棵樹,，就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹,，名叫“清”“奇”“古”“怪”,，經(jīng)歷過風(fēng)暴、雷擊,，有一棵大樹已橫倒在地下,，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛,，生命力強(qiáng),，使人感覺很年輕的樣子。經(jīng)過兩千多年,，不斷與自然搏斗,，古老的枝干堅(jiān)如鐵石，而又重生出千枝萬葉,，使人感覺到它的氣勢(shì)和宇宙的力量,。一棵樹、一座山,，觀其精神實(shí)質(zhì),，經(jīng)過畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明,；木然地畫畫,，是畫不出好畫的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色,，如同人的性格差異一樣,。四川人說：“峨眉天下秀，夔門天下險(xiǎn),，劍閣天下雄,，青城天下幽?！边@話是有道理的,。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇,，給人金碧輝煌的印象,。一個(gè)山水畫家,，對(duì)所描繪的'景物，一定要有強(qiáng)烈,、真摯、樸素的感情,，說假話不行,。有的畫家，沒有深刻感受,，沒有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望,，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性,。

⑤肯定地說,，畫畫要有意境，否則力量無處使,，但是有了意境不夠,，還要有意匠；為了傳達(dá)思想感情,，要千方百計(jì)想辦法,。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì),，簡(jiǎn)單地說,，就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”,，說明他的畫是很講究意匠的,。

以下論述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

a、意境就是景與情的結(jié)合,，畫家通過對(duì)自然景物的描繪表現(xiàn)深厚的思想情感,，山水畫如果沒有了意境，也就沒有了靈魂,。

b,、齊白石對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了，蝦才在他的筆下活起來,，可見,，畫家對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)、感悟越是深刻,，畫出的畫越是傳神,。

c、山水畫畫家不僅注重表現(xiàn)“光”,，而且注重準(zhǔn)確表現(xiàn)景物的精神實(shí)質(zhì),，賦予對(duì)象以生命，木然地畫畫，客觀景物就會(huì)成了標(biāo)本,。

d,、山水畫創(chuàng)作中，畫家表達(dá)自己親身感受的愿望越是強(qiáng)烈,，對(duì)所描繪的景物的思想感情越是真摯,、樸實(shí)，意境也就越是鮮明,。

試簡(jiǎn)要分析“對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉,，就一定畫不出好畫”這句話的表達(dá)效果。

答案：

5,、c c項(xiàng),，山水畫畫家并不注重表現(xiàn)“光”。

6,、①點(diǎn)明了下文談?wù)摰膯栴},；②引起讀者注意，引發(fā)讀者思考,。

7,、運(yùn)用否定句，突出強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀事物熟悉,，才是畫好畫的條件,，語氣肯定，不容置疑,。

8,、不能。因?yàn)檫@一句從反面進(jìn)行論證,，說明強(qiáng)烈,、真摯、樸素的感情對(duì)于畫家創(chuàng)造意境的重要性,，是對(duì)上文的補(bǔ)充,，使論證更全面。