每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

被遺忘字篇一

角落，十分狹窄,；角落,，十分黑暗；角落,，十分寂寞,；角落，十分干燥,；角落,，十分容易被人們遺忘。

我有一個(gè)喜好——吃香瓜子,。我喜歡把香瓜子隨便亂扔,，看一看能被我扔到什么地方去。雖然這是一種不好的習(xí)慣,，可我就是改不了,，可就因?yàn)槲业倪@一扔，我竟然扔出了一叢新綠,。

有一天,，我還是一樣坐在沙發(fā)上啃瓜子，隨手將一粒瓜子一扔,，不曾想,，被我扔到陽(yáng)臺(tái)上磚縫里的一個(gè)角落，我便沒再留意,。

就這樣,，一天、兩天,、三天,、四天……

當(dāng)我再看到那個(gè)角落時(shí)，它已經(jīng)是另外一副模樣,，從角落的縫隙中竟冒出了一株小芽?jī)骸?/p>

那株小芽?jī)和νΦ?，傲然挺立在角落的磚縫中，我心想：在磚縫中,，可是一點(diǎn)水分,，一點(diǎn)陽(yáng)光都沒有啊,，香瓜子怎么會(huì)在這種地方生長(zhǎng)呢？我的這個(gè)發(fā)現(xiàn)引起了我的思考,。

又過(guò)了幾天,，我又來(lái)到磚縫前查看，當(dāng)我蹲下要想仔細(xì)觀察,，這時(shí),，那香瓜子的小芽?jī)阂呀?jīng)死了，它垂下了腦袋,。

我想通了：這一株小芽?jī)耗偷米〗锹渲写u縫的黑暗,，沒有一絲陽(yáng)光的考驗(yàn)，不會(huì)因?yàn)榻锹錄]有水分而放棄了生長(zhǎng),，不會(huì)因?yàn)榻锹涞莫M小而放棄了自己蓬勃向上的理想,。它蓬勃向上,，茁壯成長(zhǎng),，這不是一種十分崇高的精神嗎？我應(yīng)該早就發(fā)現(xiàn)它,，真不應(yīng)該將它遺忘?。?/p>

這個(gè)被我遺忘的角落,，存在著一絲生機(jī),，這種強(qiáng)烈的生命力真是讓我敬佩不已。

被遺忘字篇二

時(shí)間留在那個(gè)角落,，嫣紅的沙漏里滿是溫暖的回憶,。那個(gè)被遺忘的角落，盛開的生命之花,，將被永遠(yuǎn)銘記,。

春天來(lái)了，晚風(fēng)吹過(guò),，又是一個(gè)花開的季節(jié),。這一天，媽媽帶回來(lái)一盆春花,。我驚喜地問媽媽：“這花是從哪里來(lái)的,？”“朋友送的?！蔽覌屢贿呎f(shuō)“去把花放在陽(yáng)臺(tái)上”,，一邊把花給了我我把花放在陽(yáng)臺(tái)上，仔細(xì)看了看櫻草花：陽(yáng)光下,，花原來(lái)的黃色花瓣是黃色和橙色的,，橙色是紅色的，難以形容。

每天放學(xué)后,，我都會(huì)提醒媽媽給它澆水,，但沒過(guò)幾天，花瓣枯萎了,，葉子枯萎了,，變成了一朵枯萎的花，失去了原來(lái)的光澤,。我和我媽以為他死了,，就不管了，然后就忘在角落里了,。

第二天,，我媽從外面帶了幾盆花來(lái)，都比原來(lái)的櫻草花好看,。因?yàn)槊?，原?lái)的櫻草沒有處理掉，靜靜的呆在原來(lái)的角落里,。

幾天后,，他們帶來(lái)的花相繼凋零。所以,，我們把一切都放在那個(gè)角落里,。

突然有一天，我去陽(yáng)臺(tái),，發(fā)現(xiàn)上面有紅燈,。進(jìn)去一看，原來(lái)的櫻草花又活了,！看起來(lái)比以前好多了,！陽(yáng)光照射在上面，整個(gè)陽(yáng)臺(tái)都變紅了,。這株報(bào)春花讓我想起了那些在路邊打掃街道的清潔工,。有多少人會(huì)注意到他們？它們就像這個(gè)被遺忘的角落里的春花一樣默默無(wú)聞,，綻放著生命的光輝,。

這個(gè)角落，卑微,，已經(jīng)被遺忘了好幾次,，但我想，只要你不放棄,，總有一天會(huì)散發(fā)出屬于自己的芬芳,。

被遺忘字篇三

晚清中國(guó)的新舊激蕩,，猶如陣陣涌來(lái)的巨大潮汐。一個(gè)浪頭過(guò)去,，總有一些人來(lái)不及追趕,，被拋在時(shí)間之外。這個(gè)故事要講述的,，就是那個(gè)百?gòu)U俱興的年代里一群鄉(xiāng)村寒儒的倉(cāng)皇與嘆息,。

一九○一至一九○五年的科舉改革，中國(guó)急遽從科舉時(shí)代步入學(xué)堂時(shí)代,，此后興學(xué)堂,、變學(xué)制、改教法逶迤而來(lái),，目不暇接,。廢科事件被嚴(yán)復(fù)稱為無(wú)異于“廢井田開阡陌”，其震撼性影響,，制度革新尚在其次,，更重要的是，晚清中國(guó)的知識(shí)人社會(huì)因科舉停廢而發(fā)生的巨大逆轉(zhuǎn),?？婆e將廢未廢之時(shí),，即有人慨嘆：“當(dāng)此之時(shí),，四民失業(yè)者多，士為四民之首,，現(xiàn)在窮困者十之七八,。”由科舉制度為讀書人提供的升遷希望隨著西學(xué)的盛行而日漸微薄,。權(quán)勢(shì)雖在轉(zhuǎn)移,，但士林風(fēng)氣的流變卻往往滯后于此。一九○三年《申報(bào)》上有大幅議論描述時(shí)居上海守舊士人的可鄙狀貌：“上海之布鞋大袖,，大圓眼鏡,，斯斯文文自稱我秀才者，不下四百余人,。案頭儲(chǔ)則大題文府,，高頭講章尚盈尺也。近日又購(gòu)新書矣,，則《直省闈墨》,，《應(yīng)試必讀》者也。叩以五洲,，問以大勢(shì),，詢以國(guó)政,，瞠目而不知所對(duì)。嗚呼,，痛哉,！”作者云，他將為上海之士習(xí)一大哭,！晚清提倡新學(xué)經(jīng)年,，然科舉一日未廢，士習(xí)的扭轉(zhuǎn)依舊只是少數(shù)先覺者的敏感,。大部分讀書人埋首于課藝帖括,，醉心的還是那條功名仕途?？婆e既廢,，原本指望靠它出人頭地、致君澤民的讀書人既喪失了作為朝廷養(yǎng)士的身份,，又不及吸取新知,、順應(yīng)時(shí)勢(shì)，因此生計(jì)日蹙,，有惶惶不可終日之感,。據(jù)張仲禮先生的研究，十九世紀(jì)后半期中國(guó)約有舉人一萬(wàn)九千人,、貢生四萬(wàn)人,，生員則達(dá)到九十一萬(wàn)人，尚為保守估計(jì),。他們將寄寓何處,？朝廷并非全無(wú)準(zhǔn)備。舉貢有考職揀選,，城居者,、年富力強(qiáng)者可繼續(xù)進(jìn)入學(xué)堂，家計(jì)殷實(shí)者可出洋留學(xué),，或者行商入幕,，出途較之于科舉時(shí)代是更加多樣了，但對(duì)于鄉(xiāng)野貧民,、一般年華老大者,，那些既無(wú)力反抗變革、又無(wú)能為自己尋找出路的白屋之民來(lái)說(shuō),，就不免陷于困頓和凄惶,。

朝廷的一紙?jiān)t令將無(wú)數(shù)人擋在了生計(jì)之外。在鄉(xiāng)村社會(huì),，最早感受到這種絕望的,，就是藉館地謀生的塾師群體,。塾師多為進(jìn)身不順的寒儒，以舌耕為業(yè),?？瓶紡U除之前，為幫助散居在鄉(xiāng)村地區(qū)的眾多塾師適應(yīng)學(xué)堂制度,，清廷和新興的教育社團(tuán)就曾積極推行私塾改良,。一部分塾師接受革新，仍許其教館,，但他們?cè)谧儎?dòng)秩序中所面臨的困境仍是明顯的,。學(xué)堂制度植入鄉(xiāng)村社會(huì)，要求學(xué)生入蒙學(xué)堂和初等小學(xué)堂接受正規(guī)教育,。因此即便已經(jīng)接受改良,、勉強(qiáng)維持的私塾，也存在生源減少,、生計(jì)不保的難局,。塾師也往往自覺無(wú)力適應(yīng)，將就入館,，聊作糊口而已,。

劉大鵬是山西省太原縣舉人，三次會(huì)試未中,，自一八八六年起,，在太谷縣南席村票號(hào)商人武佑卿家塾中任塾師近二十年。一九○五年清廷廢科上諭下達(dá)后,，劉大鵬在日記中記下了自己近乎絕望的一段悲愴心路：九月十九日,停止科考的消息傳至太谷,“甫曉起來(lái)心若死灰,，看得眼前一切,，均屬虛空”,。此后一直到光緒三十四年，他在日記中屢屢興嘆,，科舉停罷,，藉舌耕為生者多失其業(yè)，“生路已絕,，欲圖他業(yè)以謀生,，則又無(wú)業(yè)可托，寒無(wú)生路矣”,。失掉館地的鄉(xiāng)曲宿儒,，若非張皇不知措手足，即是苦于無(wú)米為炊,，“坐困家鄉(xiāng),，仰屋而嘆”（劉大鵬：《退想齋日記》）,。廢科前后，劉大鵬身居鄉(xiāng)間,，耳聞目睹同行塾師與鄉(xiāng)間寒儒的惶惑不安,眼前只見得一片蒼涼,。朝廷連篇累牘的上諭、詔令,，凱歌高奏的新政改革在一個(gè)鄉(xiāng)村老塾師的筆下卻全是一派滿目蕭然的末世心態(tài),，這里自然有見識(shí)短淺、守舊頑固等原因,，但生計(jì)被奪,、一時(shí)無(wú)以安身的困厄境遇是更加致命的。藉舌耕為業(yè)者因?yàn)樾碌膶W(xué)堂體制植入鄉(xiāng)間,，無(wú)力隨時(shí)勢(shì)完成相應(yīng)的轉(zhuǎn)型,，除了失業(yè)坐困，也只有徒生“我生不辰”,、“將如之何”之嘆,。

夫?qū)W堂之善于科舉，夫人而知,，然按其實(shí)際,，則學(xué)堂之制，便于紳士富民,，貧民鮮蒙其益,，遠(yuǎn)不若科舉之公?！肃l(xiāng)野貧民,，仰事俯蓄，尚虞缺乏,，子弟雖有求學(xué)之心,，亦以無(wú)資而中止。是則享學(xué)校出身之英者,，均富民子弟,。多數(shù)貧民，因失學(xué)之苦,，致絕進(jìn)身之望,。無(wú)階級(jí)制度之名，具階級(jí)制度之實(shí),。若官立學(xué)校,，雖免納費(fèi)，然舍達(dá)官薦達(dá)外,，鮮克入校,，白屋之民,，望學(xué)校若階天。豈非科舉之弊,，作弊者僅數(shù)人,，學(xué)校之弊，則所在皆然,，較科舉尤甚,！其因有以為利者，則牧令援之以超升,，紳耆因之以斂費(fèi),，少數(shù)新黨恃為糊口之資，富室弟恃為進(jìn)身之路,，不獨(dú)使昔日之儒生失業(yè)已也,，即在下之民，亦以興學(xué)之故,，增加賦役,，既吸其財(cái)，并妨其學(xué),。由是而降,，貧民永淪為奴隸，富者益智,，貧者益愚,，因智而貴，因愚而賤,，可逆睹也,。（劉師培：《論新政為病民之根》）

這段涉及廢科舉、興學(xué)堂的議論,，略帶偏激,，但其中有兩層意思值得深究：一為新制度的階級(jí)內(nèi)涵，貧富差距將導(dǎo)致更為嚴(yán)峻廣義的機(jī)會(huì)失衡,；二是“在下之民”永無(wú)升遷之途的絕境,。這或許是救亡論者竭力回避的問題——時(shí)代的“進(jìn)步”（如果我們暫且斷定其為進(jìn)步的），將以無(wú)數(shù)人的流離失所作為代價(jià),。這種拋棄，既是指生計(jì)的,、前途的,，也意味著種種心境上的悵惘。時(shí)代的洪流原本也不是人力所能扭轉(zhuǎn),，在中國(guó)被迫卷入世界之際,，講信修睦的田園風(fēng)光與優(yōu)雅深沉的儒教理想顯得迂闊而尷尬,。想要堅(jiān)守，則理不直氣不壯,。而我認(rèn)為,，這是晚清中國(guó)所面臨的諸多困境中，至為無(wú)奈蒼涼的一種,。

時(shí)間在前行之余,，留下了巨大的陰影。學(xué)堂時(shí)代的鄉(xiāng)村寒儒,，他們的聲音隱沒于歷史的深處,。在蘇州府長(zhǎng)洲縣，舉人管祥麟因?yàn)榫迷嚥贿M(jìn),，遂絕功名之念,，授徒自給。垂老依人,，十?dāng)?shù)年來(lái)家徒壁立,，不過(guò)茍延生計(jì)?？婆e廢除以后,，長(zhǎng)洲縣內(nèi)廣設(shè)學(xué)堂，私塾寥落,，而書院的月課亦將裁撤,，寒儒生計(jì)幾近絕望。年力強(qiáng)壯者,，尚可入新學(xué)堂,，稍稍修習(xí)科學(xué)，他日進(jìn)新學(xué)堂做教員,。而如舉人管祥麟這樣的年屆古稀者,，已不具進(jìn)入新學(xué)堂的資格，面臨失業(yè),，生活困窘不說(shuō),，連糊口之資也難保。蘇州學(xué)務(wù)公所總董王同愈為此上書本地學(xué)務(wù)官員,，他說(shuō)：詔廢科舉,，振興學(xué)堂，朝廷因時(shí)布政,，作育人才,，意至深遠(yuǎn)，但舊時(shí)帖括之士，窮老不遇,，也不可就此不管不顧,。王同愈請(qǐng)求設(shè)立師范傳習(xí)所，專為培訓(xùn)塾師之用,，為寒宿儒籌劃謀生之策,。他還建議，校士項(xiàng)下常年有每?jī)商岢鑫宸仲p銀撥充儒寡會(huì),，現(xiàn)應(yīng)將這筆經(jīng)費(fèi)提出,，專備長(zhǎng)元吳三縣舉人七十以上年老無(wú)倚者津貼之用。一九○六年春,，江蘇學(xué)務(wù)處撥銀二十四兩移解鄉(xiāng)約公所,，由公所作為津貼撥給舉人管祥麟（《力薦舉人管祥麟任教及有關(guān)函件》，蘇州市檔案館藏）,。

這是一起頗具典型意義的個(gè)案,，年屆七旬的老舉人，賴教館為業(yè),，此外別無(wú)糊口之資,。面對(duì)制度的驟然轉(zhuǎn)型，上失其根,，下斷其路,。蘇州府的紳士們對(duì)于這些衰老無(wú)助的寒儒尚有溫婉的同情，可新制度帶來(lái)的社會(huì)壓力已撲面而來(lái)了,。隨著“士”身份所賦予的權(quán)威象征漸漸消散,，儒生們對(duì)下層社會(huì)曾保有的影響力也日益枯萎。在順天府涿州,，學(xué)務(wù)官員視察私塾改良情況,，記西壇村小學(xué)，置于一破廟中,，“壇宇頹剝,，蕪穢不治”，教師為一名六十九歲的聾老翁,，學(xué)童八九人,，所習(xí)科目仍然不過(guò)是《三字經(jīng)》、《千字文》,、“四書”之類（朱有主編：《中國(guó)近代學(xué)制史料》）,。較之于長(zhǎng)洲縣的老舉人管祥麟，這名塾師尚可算是成功接續(xù)新制度的轉(zhuǎn)型者,，但那生存境況也是極壞的,。據(jù)教育史家的研究,，清末,，初等教育的重心仍在私塾而不在學(xué)堂,，這與傳統(tǒng)勢(shì)力的植根甚深有關(guān)。然而,，我們依舊可以看到新制度的來(lái)勢(shì)洶洶,。私塾改良的旗幟高張，各類視學(xué)員,、勸學(xué)團(tuán)體持續(xù)不斷的視察與勸誡,，這是一種無(wú)形中的緊張感與壓迫感。塾師們的勉力維持恐怕已很不容易,。

辛亥老人梁若塵曾回憶,，在他的家鄉(xiāng)廣東省豐順縣的一個(gè)小山村，一九○九年村里才辦起一間新式學(xué)堂叫“自助學(xué)堂”,，村里的老塾師梁百泉不僅在他主持的學(xué)塾里照舊讀四書,、五經(jīng)、千家詩(shī),，還帶領(lǐng)一幫學(xué)童見到自助學(xué)堂的學(xué)生便連罵帶唱地嚷：“學(xué)堂生人辱,，辱死人”（梁若塵：《一個(gè)山村里的革命風(fēng)暴》），這種仇視情緒自然有文化上守舊心理的作祟,，但也不可排除生計(jì)被奪,、困頓無(wú)措時(shí)的憤恨與無(wú)可奈何。彼時(shí)的中國(guó),，正“彷徨于兩個(gè)世界,，一個(gè)已死，另一個(gè)卻無(wú)力出生”,。一部分人亟亟以謀的,，是要把中國(guó)變成現(xiàn)代國(guó)家；另一部分人卻被迫在困厄中,，體驗(yàn)并身受變化無(wú)端的世事,。在一個(gè)變動(dòng)的世界中，那些曾沐浴科名榮光的讀書人正深感秩序的消散,。山村中的學(xué)堂與私塾,，可能正暗示了嬗替之際的中國(guó)，在新舊之間復(fù)雜而模糊的融合,。

民國(guó)元年,，蘇州吳江縣視學(xué)調(diào)查各區(qū)私塾情形，諸多可憐可憫的老塾師形象又讓我們對(duì)于鄉(xiāng)村寒儒的生存掙扎,，得到了令人心悸的一瞥,。嚴(yán)基顧氏私塾,，設(shè)于一間三椽矮屋中，“光線黑暗,，齟齪異?！薄［訋燁櫭行∠壬ㄒ蚴臍q課蒙起至今已五十余歲）,。勸學(xué)員描述其狀貌——“甚為駭然”：背傴僂而且突出,，滿目煙容，衣衫襤褸,。勸其改用新教科書,，顧以手指口云，“我欲吃飯,，有什么改良不改良”,；隨后勸說(shuō)，改用課本亦可吃飯,，顧云“我不會(huì)教”,。像顧卯生這樣的塾師在當(dāng)時(shí)并不是個(gè)別現(xiàn)象，而帶有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。施氏私塾,，生徒共十人，課本用神童詩(shī),、《千字文》,、《四子書》、《幼學(xué)須知》等,，塾師施伯賢“滿口斯文酸氣”,，勸其改用課本，施云：“洋書亦是中國(guó)字,，何必改換”,；萃塔徐氏私塾，生徒十一人,，課本與施氏私塾大致相同,。塾師徐少畬五十余歲，勸學(xué)員參觀時(shí)勸其改良,，徐云生徒父兄皆欲讀此書本,；告以不適用，徐正色而談曰：“此乃圣經(jīng)賢傳,，天地同昭,，數(shù)千年于茲矣?！保ā犊h視學(xué)調(diào)查報(bào)告》,，蘇州市檔案館藏）時(shí)值民國(guó),，大量鄉(xiāng)間私塾仍未完成改良，塾師老苦無(wú)依,，又不愿接受新學(xué),，別無(wú)出路，困窘之形狀乃成為他們的常態(tài),。在這種常態(tài)的背后,，既有傳統(tǒng)式微的年代里老塾師對(duì)“圣經(jīng)賢傳”的深執(zhí),，也有新舊交替之際衍生出來(lái)的種種困乏,、苦難和不適應(yīng)，還有心理上對(duì)一種古老生活的眷戀,。無(wú)論是顧氏,，施氏，還是徐氏,、都以自己的窘態(tài),，刺目地寫照了綿延千年的私塾制度的日暮黃昏。

觸及對(duì)“人”的描寫,，廢科舉,、興學(xué)堂便不只是詔令下的那幾道章程和學(xué)則，伴隨制度興革而來(lái)的利益關(guān)系調(diào)整,，是尤為驚心動(dòng)魄卻又易被忽視的歷史,。從科舉時(shí)代到學(xué)堂時(shí)代，固然體現(xiàn)出一種“前行”,，但時(shí)代“前行”與鄉(xiāng)村寒儒的茫然之間形成了強(qiáng)烈的反差,。那些被遺棄在新體制之外的老塾師，自然無(wú)法與革新派的熱情和力量相抗衡,，即使有不滿也不可能找到有效的發(fā)泄途徑,，更沒有可能構(gòu)成對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)程的反抗。因此,，在新時(shí)勢(shì)下的被遺忘,，也就成了一種群體的宿命。他們的掙扎與深悲,，最終只能以一種徒然的方式沉入淡漠的歷史,。留在革新派筆下，關(guān)于那群鄉(xiāng)村老儒荒謬可笑的歷史記憶,，使我這位日后的觀看者產(chǎn)生了一種視覺上的震驚,，及至直面歷史時(shí)的一刻無(wú)言。也許我們可以說(shuō)悲劇是自己釀就的,，因?yàn)樗麄儾荒芮逍训孛鎸?duì)傳統(tǒng)在新時(shí)代的日漸式微,；也可以說(shuō)他們只是遭遇了命運(yùn)的隨意擺弄,，因?yàn)闀r(shí)代前進(jìn)之急促并未給這些人預(yù)留足夠的時(shí)間。而我則從中感受到了另外一種更嚴(yán)酷的邏輯：個(gè)人與歷史的狹路相逢,，歸于沉默,，乃是一種常理。

有關(guān)于新學(xué)堂時(shí)代鄉(xiāng)村寒儒的經(jīng)歷,，科舉制度的廢除還僅僅是個(gè)開始,。自此以后的三四十年間，私塾仍然在中國(guó)廣袤的鄉(xiāng)村地區(qū),，堅(jiān)韌地存在著,。新學(xué)堂對(duì)于私塾的擠壓，是個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程,。到一九三六年,，中國(guó)仍有私塾十一萬(wàn)零一百四十四間，塾師十一萬(wàn)零九百三十三名,，塾生一百八十七萬(wàn)八千三百五十一人（《中華民國(guó)史檔案資料匯編·教育》）,。北洋政府,、南京國(guó)民政府先后開展過(guò)規(guī)模浩大的私塾改良運(yùn)動(dòng),，幫助遺留的塾師進(jìn)入新體制,。在整個(gè)民國(guó)時(shí)期,，塾師仍然在初等教育中占據(jù)著十分重要的位置,。直到二十世紀(jì)五十年代中國(guó)社會(huì)急劇的新舊變革中,，塾師作為一個(gè)階層,，才真正消失,。對(duì)于那些以舌耕為業(yè),、坐困鄉(xiāng)間的塾師而言,，時(shí)間照樣像從前一樣的過(guò)去，和龍旗飄揚(yáng)的時(shí)代,，無(wú)甚差別,。總是《三字經(jīng)》,、《千字文》,、《幼學(xué)瓊林》，朔望之日,，或許還帶領(lǐng)著一幫村童祭祀至圣先師,。不同的是，他們?cè)俨粫?huì)向往以科名顯揚(yáng)的往昔,。私塾作為傳統(tǒng)中國(guó)教化達(dá)至于底層社會(huì)的一種文化象征物,，它的現(xiàn)代命運(yùn)透露出的歷史訊息令人深思。就像這些風(fēng)燭殘年的鄉(xiāng)村老儒,，任他們守著屬于古典時(shí)代的一點(diǎn)點(diǎn)余溫,，伴著中國(guó)文化,，一齊老去了,。

（《一個(gè)階層的消失：晚清以降塾師研究》,，蔣純焦著，上海書店出版社二○○七年版,，38.00元）

被遺忘字篇四

曇花一現(xiàn),。人們往往驚嘆于它現(xiàn)時(shí)的美麗，可是誰(shuí)會(huì)注意一棵凋零的曇花,，誰(shuí)會(huì)駐足觀望路邊的殘花敗柳,。又有誰(shuí)會(huì)想到他為了這短暫的綻放，吸收了多少陽(yáng)光,，汲取了多少水分,，它忍受日曬雨淋，蟲子的侵蝕,，都只為了這一刻。

飛蛾撲火,。也許人們只會(huì)嘲笑它的傻,，不然怎會(huì)有“飛蛾撲火，自取滅亡”這一說(shuō)呢,。不,，這是它的追求，向往,。他們不正像抗日英雄一樣,，明知是龍?zhí)痘⒀ㄆJ一闖。不試,，又怎會(huì)知道能否攀上理想的巔峰,，誰(shuí)會(huì)記得它的存在。

的確,，人世間遺忘的往往比記得的多,。

我曾讀過(guò)一個(gè)故事：一個(gè)女孩兒和媽媽鬧別扭，離家出走了,。一個(gè)擺小攤的老奶奶給她吃了一碗餛飩,，她感動(dòng)得淚眼婆娑，埋怨道：一個(gè)素不相識(shí)的人都會(huì)給我溫暖,，而我那狠心的媽媽卻打我,，我再也不理她了?！崩掀牌艑?duì)她說(shuō)：“你怎么能這樣想呢,？”我只不過(guò)給你一碗餛飩,，可是你媽媽給你的是多年來(lái)無(wú)微不至的照顧啊,！

盡管如此,，人們忘記的通常都是身邊最美麗的瞬間，盲目追求最美麗最耀眼的鉆石,。

學(xué)會(huì)遺忘痛苦,，學(xué)會(huì)遺忘憂愁，便是人生一個(gè)新的起點(diǎn),，可有些東西是值得紀(jì)念,，值得留戀的。

總而言之,，學(xué)著用欣賞的眼光看待這個(gè)世界,，一切的一切將會(huì)更美麗。嘗試這記憶美好,，能陶冶你的性情,，充實(shí)你的生活。

去品味破繭成蝶的蛻變,，去欣賞流星劃破天際留下的弧線,，去感受蜻蜓點(diǎn)水泛起的漣漪。一切的一切多么令人留戀,。

遺忘……停留在昨天,。

被遺忘字篇五

歡迎大家來(lái)到我們的被遺忘大會(huì)，郵筒先生清清嗓子說(shuō),，我們是一些被人們遺忘的東西,，我們的目的是不被遺忘。

我是一個(gè)垃圾桶,，眾所周知,，我經(jīng)常忍餓挨饑，人類都無(wú)視我的存在,。那天,，我看到對(duì)面大樹下有一對(duì)父女在野餐，于是我就想,，我終于可以飽餐一頓了,，可誰(shuí)想，他們寧可用垃圾來(lái)擠壓小草,，也不用來(lái)喂飽我,，那種可望不可即的感覺有多難受，是可想而知的。

我是一個(gè)坐落在一所學(xué)校的乒乓球臺(tái),，在哪里,，我真真正正的感受到了什么叫做寂寞，沒有人陪我玩,，老師嚴(yán)厲禁止學(xué)生攜帶乒乓球拍進(jìn)校園,，短小的體育課有人陪伴我，只是體育老師總是生病,，我搞不懂這是為什么,。我想要實(shí)現(xiàn)我的價(jià)值！

各位代表的發(fā)言都非常精彩,，希望人類可以聽到我們的講演,，不在忽視我們，遺忘我們,。