內(nèi)與外是包含對立統(tǒng)一的矛盾體,，而兩者之間真正的分界,，在于我們自己對那個臨界點的定義。下面是小編整理的關(guān)于內(nèi)與外作文議論文800字的內(nèi)容,，供大家參考,，希望能夠給大家?guī)韼椭?/p>

內(nèi)與外作文 篇1

玫瑰園里姹紫嫣紅的玫瑰漂亮而高貴,，它們嘲笑著角落里黑玫瑰的丑陋，黑玫瑰雖然委屈,，卻仍然堅強的的活著,，極力吸取的養(yǎng)料。終于有一天,，黑玫瑰被發(fā)現(xiàn)是曠世少有的珍品,，受人們贊嘆,，而那些艷麗卻普通的玫瑰卻任人采摘。

我們認(rèn)識事物總是從外表入手,， 儀表,、衣著、裝飾的美可以給人以美感,，讓人賞心悅目,。外貌的美麗是上天賦予的資本，然而并不是每個人都能得到上天的垂憐,。難道這樣就該自哀自嘆,，郁郁寡歡嗎?須知外表美是短暫的，全受時間,、年齡的限制,。

時光流逝，年華老去,，就變成了雞皮鶴發(fā),，又哪還有美貌的存在?就從另一角度來看，一個女人就算有一只希臘女神鼻子,，但嗅不到世間人情味,，那就不美;有一對鳳眼，但看不透世間善惡,，亦不算美;有圓滑細(xì)致的面頰,，但領(lǐng)悟不出生命的意義，更不是美,。

伏爾泰曾經(jīng)說過：“外在的美只能取悅?cè)说难劬?，而?nèi)在的美卻能感染人的靈魂。” 心靈的美,、智慧的美,、行為的美所激發(fā)起的人們的美感，總是要比外表的美強烈得多,。有的人外表美麗,，內(nèi)心卻齷齪不堪，像郭美美,，在一張漂亮的皮囊下掩蓋著一顆丑陋污濁的心,，大肆的張揚炫富，不檢點的私生活,，招搖撞騙,，令人反感。

與其相反，像加西莫多,，這個巴黎圣母院的敲鐘人,，雖然外表丑陋，內(nèi)心卻如金子般閃耀,，令人敬佩,。

內(nèi)在美，才是真的美,。愛美是人的天性,，然而我們卻不應(yīng)該花過多的時間在打扮上，對于那些粗鄙之人,，即使穿上名貴的衣服,，戴上奪目的珠寶，化上美麗的妝容,，也依舊掩蓋不住他們的浮華與低下。修飾打扮,，保持整潔大方就好,，更多的我們應(yīng)該注意個人內(nèi)心的修養(yǎng)。

孔子曰：“里仁為美”,，墨子曰：“務(wù)善則美”,，孟子則認(rèn)為“充實善信”才是美，不管先圣們怎么說,，善良,、誠實、智慧,、有教養(yǎng),、有氣度，都是內(nèi)在美的表現(xiàn),，這些品質(zhì),，是人的一生無可比擬的財富，是人人都羨慕崇尚的美麗,。

然而現(xiàn)在,，越來越多的人都在追求外表的華麗，這個社會似乎成了看臉的社會,。甚至于,，某市的清潔工都是按美丑的程度來劃分工資標(biāo)準(zhǔn)的，更甚至于,，擁有一張漂亮的臉蛋似乎有犯一切過錯的理由,。這讓人不禁扼腕長嘆，這個社會怎么了?

再炫目貴重的金銀首飾也不能掩飾人們光鮮背后的空虛與單調(diào)，只有內(nèi)心充實,，才能使自己更強大,，才能使自己散發(fā)出奪目美麗光彩。

外表的缺陷,，可以用內(nèi)心美來彌補,，而心靈的卑劣卻不是任何外表美可以抵消的。所以,，讓我們一起讓心靈干干凈凈,，清清白白吧!

內(nèi)與外作文 篇2

莎翁曾這樣形容人類：外表熱鬧而喧嘩，內(nèi)心空無一物,。這句話直擊那些,，為了刷存在感而將自己湮沒于外界的人。誠然,，存在感可以幫助我們建立與世界的聯(lián)系,，然而，不以獨立思考為基礎(chǔ),，只從他人感知那獲得存在感的人,，最終只能被“庸俗世界”所吞沒。

為何?因為一味尋求外的存在感的人,，得來的只有短暫與虛幻,。

當(dāng)今社會，一些人過度迎合以求存在感,。在這個以浮躁喧囂為主導(dǎo)趨勢的時代,，人人都想炒作自己進而爆紅，但最終的結(jié)果只能是曇花一現(xiàn),，流水無痕,。過多在意別人，隨波逐流,，最終的結(jié)果是失去自己,。這就說明，唯有尋求內(nèi)心的存在感,，才能由內(nèi)而外煥發(fā)光彩,。否則，越竭盡全力地想和這個世界發(fā)生聯(lián)系時,，反而會越感到自己像個無聲無息的影子,，孤獨寂寞。

一個人的存在感,，大部分應(yīng)來自身,。且看那個被稱為“國寶級科學(xué)家”的李小文吧,，在被評為中科院院士后仍不改樸素的風(fēng)格，“一雙布鞋任平生”,。一次因穿的太樸素而被門衛(wèi)當(dāng)成農(nóng)名工攔下,，他不愿為了在他人眼中的存在感而輕易改變自己，正是這樣使他少了許多名利的羈絆,，能潛心研究,，進而不斷取得成就。

那么,，如何獲得一種內(nèi)在的存在感?堅守本心應(yīng)為不二法門,。

有人說，大師的時代已經(jīng)過去,，功利化的趨勢下,，學(xué)子為一紙文憑隨波逐流，上名校僅僅是為了他人眼中的存在感,，而不是受名校的文化底蘊或大師精神而影響,。而民國時期的那些大師，與之形成鮮明對比,。清華四大導(dǎo)師之一的陳寅恪先生輾轉(zhuǎn)半生,，游歷名校，只為學(xué)識,，不為學(xué)位,。獲取知識是他全部的目的,。正是這種自我審視,，使其堅守本心，學(xué)識大大超出同輩,，在各大名校都以天才聞名,，在清華更被稱為教授的教授。

堅守本心后,，才能更好地把握外界,，更從容地面對萬象。

正如貝克萊的“存在既被感知”,，外界感知而來的存在感是必不可少的,。通過外界對自我存在的感知，了解到自己對他人的影響,，進而更加努力,。單單自我充實而不聽取外界的反饋，只能在自我的桃源中顧影自憐,。

我們思考“我思故我在”的同時不斷打磨自己,，獲得由內(nèi)而發(fā)的存在感后進而與世界相聯(lián)系，方的人生精彩畫卷。

內(nèi)與外作文 篇3

古時宋濂艱苦求學(xué),，“蘊袍敝衣”處于同窗之間,，雖然，仍“不知口體之奉不若人也”,，因其內(nèi)在修養(yǎng)已然充實,。而今高中生畢業(yè)便去整容院“開刀”，不免顯出今人對外表的越發(fā)重視,。無論重視外在還是內(nèi)在,，我們都得做好一點：認(rèn)清自己的價值，提升自己的價值,。

前些時候,，有人戲稱當(dāng)今社會是“看臉的社會”，因此,，我也很能理解現(xiàn)在人們對形象的重視程度不斷加深的情況,。誠然，誰都有選擇美麗的權(quán)利,，若是為了完善自身,，這沒問題;可若是為了得到他人的認(rèn)可，使自己不輸于人,，便有些得不償失了,。無數(shù)人通過面部整形重拾了自信，卻也有人整形之后失掉了人生的位置,。后者最大的問題在于,，他/她沒有認(rèn)清自己的價值。

想要認(rèn)清自己的價值,，最為有效的方式便是修煉自己的內(nèi)心,。于內(nèi)修心，我們需要有一定知識的累積,，需要帶著思考去看待這個世界,。有些人認(rèn)為，變得美麗,，就可以獲得幸福感;卻也有人認(rèn)為,，獲得知識，得到提升便可擁有幸福,?？删腿缑匪裕?ldquo;幸福并不是依存于你是什么人或擁有什么，它只取決于你想的是什么,。”認(rèn)清自己擁有的價值,，對任何事物都有自己的思考,，人們才能超越世俗意義上的身份形象之外，獲得真正的幸福感,。

上佳的外表會使人心生愛慕,，而上佳的內(nèi)心可使人心生敬慕。近日引起廣泛關(guān)注的綜藝節(jié)目《國家寶藏》中,，有兩件國寶最令我印象深刻,。

一件是乾隆召人集各時代鍛造工藝之長而燒制的“各種釉彩大瓶”，一件是其貌不揚,、卻承載著華夏智慧的“石鼓”,。論外貌，各種釉彩大瓶雍容華貴,，制作精美,，而石鼓就有些“相形見絀”，顯得笨重質(zhì)樸,，但石鼓身上流淌著華夏民族的智慧血脈,，是最負(fù)盛名的中國古代石刻，見證了中國歷史的滄桑變遷,，而各種釉彩大瓶就像是皇帝一時興起造就的濃妝艷抹的寶貝,，究其內(nèi)涵便空無一物。若我可以選擇一件珍藏,，那必定是石鼓,。

時光會摧枯拉朽般侵蝕一切，你的感情不再熱烈,，面龐不再嬌嫩,，但你擁有的知識有著抵御一切強大外力的能量。外表可能會對你產(chǎn)生一定影響,，但最終決定你的價值的,，還是才學(xué),。

外秀于形固然可喜,，然唯有內(nèi)修于心，才有立人間,、行世路的底氣,，才能認(rèn)清并提升自己的價值。

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