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創(chuàng)新需要堅持不懈篇一

創(chuàng)新,，需要放飛想象的翅膀,。我們做每件事都要勇于創(chuàng)新，不應(yīng)該讓我們的思想受到束縛,，應(yīng)該盡全力放飛想象的翅膀,，才能不斷地開拓進取，取得成功,。所以,，創(chuàng)新在我們生活中往往是很重要的一部分，有了它,，我們便能步上成功的階梯,。

早在中國的古代,，就有一位勇于創(chuàng)新的人物,，他就是距離我們2019多年的一位偉大數(shù)學(xué)家——祖沖之。他小時候?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)時,，從書上看到“周三徑一”,，意思就是：圓的周長是它的直徑的三倍。祖沖之就想：為什么是三倍呢,？于是他跑到街上去量車輪,，事實并不像書上所說的“周三徑一”。于是祖沖之想：不是三倍會是多少呢,？這個問題也伴隨著他的一生,。祖沖之傾注了畢生的心血，最終將圓周率精確在了3.14l5926和3.1415927之間,，他也成為世界歷史上第一個將圓周率精確到七位小數(shù)的人,。他的事跡說明：創(chuàng)新，需要放飛想象的翅膀,。

這種勇于創(chuàng)新的精神遍布世界各地,。在l00多年前的西方，也有一位大名鼎鼎的科學(xué)家,，他就是牛頓,，他賴以成名的就是他所發(fā)現(xiàn)的萬有引力。一次,，牛頓在一棵蘋果樹下看書,，突然一個熟透的蘋果掉下來，正好砸在牛頓的頭上,，于是他想：蘋果成熟了為什么不往天上掉,，而往地上掉呢？圍繞這個問題,，他展開了一系列研究,，最后發(fā)現(xiàn)了震驚全世界的“萬有引力”這一定律,。他的事跡同樣說明：創(chuàng)新，需要放飛想象的翅膀,。

這兩位聲振全球的偉人的事跡向我們指出了創(chuàng)新的重要性,。如果沒有這種勇于創(chuàng)新的精神，就沒有今日人類的文明,。我們都必須學(xué)習(xí)這兩位偉人,，在人生道路上，不斷地創(chuàng)新,，不斷地開拓進取,，才能在漫漫人生道路上取得成功。

創(chuàng)新,，需要放飛想象的翅膀,。

創(chuàng)新需要堅持不懈篇二

首先，創(chuàng)新需要有超前意識,。黃漢清教授說過：“只有先聲奪人,，出奇制勝，不斷創(chuàng)新新的體制,，新的產(chǎn)品,，新的市場和壓倒競爭對手的新形勢，企業(yè)才能立于不敗之地,?！逼鋵崳粌H在企業(yè)中,，在生活中,，在日常身邊的小事中，這句話也同樣有道理,。在美國諾伊州的哈佛鎮(zhèn),，有些孩子經(jīng)常利用課余時間到火車上買爆米花。

一個十歲的小男孩也加入了這一行列,，他除了可在火車上叫賣外,，還在爆米花中摻入奶油和鹽，使味道更加可口,。當然,，他的爆米花比其他任何一個小孩都賣得好——因為他懂得如何比別人做的更好。這個男孩就是摩托羅拉公司的保羅·高爾文,。他的成功秘訣不正是在別人面前搶占了先機嗎?他的創(chuàng)新精神不正是他成功的前提嗎?所以創(chuàng)新需要有超前意識,。

其次，創(chuàng)新需要模仿加改良,。創(chuàng)新需要模仿不等于完全照搬照抄,，而是根據(jù)前人的經(jīng)驗,，通過改良，通過自己的思考來改進,。所以說,，創(chuàng)新不能完全拋棄傳統(tǒng)，要有所揚棄,，有所繼承,。中國最年輕的全國性壽險公司的帶頭人，現(xiàn)任泰康人壽保險股份有限公司董事長兼首席執(zhí)行官陳東升關(guān)于創(chuàng)新說過：“很多人把違背規(guī)律,，按照自己的意志行事標榜為創(chuàng)新,，結(jié)果是頭破血留。

這種案例太多了,，所以我覺得還不如老老實實照葫蘆畫瓢,。”他的這番話正是他的成功之路所總結(jié)出來的,。當初他是一個懷揣著武漢大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士文憑的普通人,，盡管嘉德拍賣三年的創(chuàng)業(yè)歷程已經(jīng)使他從一個學(xué)者成功轉(zhuǎn)型為一個商人，但1996年他站在保險業(yè)的大門口,，陳東升還只是一個沒有任何實踐經(jīng)驗的學(xué)生。

因此他決定把國外保險巨頭書包年積累的先進做法先照搬過來,，幾年時間里,，陳東升先后走訪了21個世界的跨國保險金融集團。達到公司架構(gòu),，營銷模式,，小到公司的裝修風(fēng)格，服務(wù)設(shè)施等,，都被陳東升從國外帶了回來,。模仿讓泰康站在了高的起點上，也讓陳東升站在了中國保險業(yè)的制高點,，所以有時候,，創(chuàng)新是站在前人的肩膀上前進一小步，這一小步就是你的改良,，你的創(chuàng)新,，你的特點。

但是,，創(chuàng)新不等于盲目嘗試,，其也要追尋規(guī)律。當代著名作家李開復(fù)說過：“創(chuàng)新并不重要,，有用的創(chuàng)新才重要”,。一個很有哲理性的寓言：一個獵物被抓住了,，獅子還沒有吃,，狐貍?cè)绻氤跃偷每紤]考慮：獅子為什么不吃?是肚子不餓,，不合胃口，獵物太小不屑一吃,，還是這個獵物有毒,，根本就不能吃?如果是獅子嫌獵物太小不屑一吃，狐貍才可以上去飽食一頓,，否則,，后果只能是被毒死或被獅子吃掉。這個小小的寓言,，不正寓意著如果創(chuàng)新不好就是自掘墳?zāi)箚?所以,，在我們創(chuàng)新的過程中，一定要遵循規(guī)律,，量力而為，不可盲目,。

所以說,，創(chuàng)新并不簡單，但有兩點是至關(guān)重要的：一是不要囿于別人的成就,，二是不能怕犯錯。在現(xiàn)在這樣弱肉強食的社會中,，只有想在人先，做在人前,，以變應(yīng)變,，一物降一物才能掌握勝機，立于不敗之地,。

創(chuàng)新需要堅持不懈篇三

2012年10月11日,，這一天不僅對莫言來說是難忘的,，對中國文化的傳播而言更是意義非凡,。

作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國作家，莫言將中國文化的魅力又一次展示給各國,。他說：”我的作品是中國文學(xué)的一部分,，也是世界文學(xué)的一部分,，我的文學(xué)表現(xiàn)了中國人民的生活與中國獨特的文化與風(fēng)情?！彼缘闹袊嗣竦纳钆c中國獨特文化和風(fēng)情正是中國文化的一部分,。在莫言的文學(xué)中，除了他的天馬行空的幻想外,，大部分的內(nèi)容都沒有人們所期待的中國文化上的創(chuàng)新,，而是純粹地將中國文化的原貌呈現(xiàn)出來；那是因為有些文化或許更適合以其傳統(tǒng)的一面吸引人們,，他們在時間的長河的淘洗下愈加耀眼,、經(jīng)久不衰。

而有些文化倘若太過注重用新異來包裝反而使其失去原有的味道,。

前段時間舉行的比基尼小姐總決賽中,，參賽小姐們穿著京劇元素的比基尼進行展示。對此,，網(wǎng)友們在網(wǎng)絡(luò)上議論紛紛,，部分人覺得這是一種文化創(chuàng)新，但更多的是批評的聲音,。京劇原本是一種含蓄內(nèi)斂的中華文化,，如今卻被用比基尼來性感展示，終究誤導(dǎo)了人們對京劇的認識,。如果硬要說這是一種創(chuàng)新,，我只能說這樣的創(chuàng)新讓京劇變得面目全非。

在這個發(fā)展迅速的社會,，越來越多人認為傳統(tǒng)文化也需要跟上時代的步伐，要以新的姿態(tài)立足于這個發(fā)展的世界,。但從京劇比基尼這樣的事件來看,，我們難道不應(yīng)該重新審視我們的思維嗎？有些文化我們應(yīng)當保留其原本的面貌,，無需過多賦予它新的包裝,，因為有些創(chuàng)新反而會掩蓋它的光芒。有些文化則需要我們用適當?shù)姆椒槠鋫鞑?，恰如徐悲鴻先生將西方藝術(shù)融入中國畫中,，讓西方國家對中國藝術(shù)大為驚嘆；又如在08年北京奧運會開幕式上,，儒家思想被張藝謀導(dǎo)演結(jié)合科技的力量搬上了舞臺,，得到世人的贊嘆。由此可見,，只有正確地利用創(chuàng)新的手段,，才能有利于文化的傳播,。

文化的傳承抑或創(chuàng)新都需要我們正確度量，文化的魅力才能擴大,、延續(xù),。

創(chuàng)新需要堅持不懈篇四

德國歌德說過："要成長，你必須獨創(chuàng)才行,。"的確,，一個人要不斷成長，不斷進步,，必須需要創(chuàng)新,。

曾看過這樣一則故事：192019年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步,。他神情沮喪,，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾,，今天有個發(fā)現(xiàn),。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要?！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設(shè)即普朗克公式,。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè),。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益,，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年,。25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈,，大膽突進，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申,，提出了光量子理論,，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又隨意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論,，創(chuàng)立了震驚世界的相對論,，一舉成名，成了一個更偉大的新權(quán)威,。

看完這則故事,，我懂得了創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威，在學(xué)習(xí)上,，我們不能一味的接受新的知識,，要學(xué)會獨立思考，勇于思考，不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)在,，我也逐漸養(yǎng)成了獨立思考的好習(xí)慣。

創(chuàng)新是一把金色的鑰匙,，打開知識的大門;創(chuàng)新是一股清澈的泉水,，澆灌枯涸的心靈;創(chuàng)新是燃燒的火把，照亮未來的路!因為創(chuàng)新,，我們才這么的幸福;因為創(chuàng)新,，我們才這么的豐富多彩;因為創(chuàng)新，我們才這么的快樂;因為創(chuàng)新,，我們才這么的精彩,。

創(chuàng)新需要堅持不懈篇五

讓我們閱覽人類歷史，古往今來,，作為人類的我們必須承認：創(chuàng)新是社會發(fā)展中不可或缺的因素,，是推動一個文明發(fā)展下去的不懈動力。

做出了創(chuàng)新,，卻毫無作用,，這究竟是為什么呢？

永動機,，一個曾經(jīng)被許多人研究過的課題,，這許多人中同樣包括了不少赫赫有名的科學(xué)家。盡管他們都付出了巨大的努力,，可結(jié)果是殘酷的：永動機不可能存在,。

永動機不存在的原因，一方面是其違背了能量守恒定律,，另一方面在于：其所發(fā)揮的作用遠遠超出了人類對能源的需求,，即一種實際需要。無論在哪個年代,，不管人類發(fā)展到何種程度,，與永動機所創(chuàng)造的“無限大”能量相比，人類的實際需要永遠都是微不足道的,。所以，永動機完全不符合需要,，其也就不存在了,。

由此可見，一個創(chuàng)新的出現(xiàn),，必定出于一個實際的需要,，不存在脫離實際需要的創(chuàng)新。否則，這類創(chuàng)新只能像永動機一樣：只講求理論,，可現(xiàn)實中毫無價值可言,。

一九零三年，一個值得被銘記的年份——就在這年,，美國的萊特兄弟發(fā)明了世界上首架飛機,。這是個極其有用的科學(xué)成果，而其發(fā)揮作用的前提,，便是符合了人類的實際需要,。

飛機誕生于第二次工業(yè)革命，那是個歷史上人類高速發(fā)展的時期,。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,，原先的鐵路等陸路及船等水運的方式已經(jīng)開始體現(xiàn)他們固有的缺陷。出于進取,，人類必須在交通運輸上做出革命,。而飛機的出現(xiàn)，正好盡可能地補全了當時交通方式中的空缺,。所以飛機的誕生,，這一創(chuàng)新的出現(xiàn)，是社會發(fā)展中存在實際需要的必然結(jié)果,。

創(chuàng)新的存在,，實際上便是發(fā)展中的必然，是實際需要在不斷明顯中的主要結(jié)果,。

如果當時采用火箭作為運輸工具,，那么結(jié)果將是無法想像的：成本過高、危險性太大等一系列威脅當時社會有限生產(chǎn)條件的問題,，都將影響社會的穩(wěn)步發(fā)展,，這便不是進步，而是退步了,。

所以,，一個符合實際需要的創(chuàng)新，才能在真正意義上有利于人類的發(fā)展,。過分的創(chuàng)新是無用的,，甚至是會阻礙人類發(fā)展的。

創(chuàng)新對于人類的影響固然是大的,，可我們也不該忽視：一切生命的存在,，都必須有創(chuàng)新的支持。而這種創(chuàng)新所針對的根本性實際需要,，便是維持某一物種的存在,。

宏觀生命的發(fā)展歷程,，無數(shù)的物種由于不同的不利條件而滅絕了。這便是其無法在實際需要中通過創(chuàng)新來改變現(xiàn)狀的結(jié)果,。

猛犸象是更新世時期的強大物種,。其因逐漸失去了原本適應(yīng)的環(huán)境，數(shù)量大大減少,，直至滅絕,。

在那個年代，猛犸象的實際需要已經(jīng)改變,，而它們卻不知及時變通,，導(dǎo)致這一物種必將被自然所淘汰。

生命對于實際需要的創(chuàng)新,，是必要的,。創(chuàng)新要有時代性，一切創(chuàng)新都必須隨著實際需要的變化而變化,。

即便在當今,，物種的分布仍是不均勻的，也不會均勻,。拿老虎的例子來講：中國東北部有東北虎,，孟加拉地區(qū)有孟加拉虎，美洲地區(qū)有美洲虎,。同樣屬于老虎這一類,，可它們?nèi)我庖环N的分布地區(qū)都是不可以隨意更換的。

可見,，不同物種各自的創(chuàng)新,，總是符合各自的實際需要，一種實際需要只能有一種或幾種差別不大的最適宜的創(chuàng)新,。生命對同一實際需要的創(chuàng)新能力必然是有限的,。

綜合人類與其他物種的發(fā)展歷程，總的來說：創(chuàng)新從需要中來,，有需要,，才有創(chuàng)新的必要。

現(xiàn)在,，人類的發(fā)展也遇到了難題：全球變暖,，臭氧層破環(huán)、環(huán)境污染等,。

如今的人類,，又會如何去創(chuàng)新呢？

創(chuàng)新需要堅持不懈篇六

創(chuàng)新,，需要放飛想象的翅膀。我們做每件事都要勇于創(chuàng)新，不應(yīng)該讓我們的思想受到束縛,，應(yīng)該盡全力放飛想象的翅膀,，才能不斷地開拓進取，取得成功,。所以,，創(chuàng)新在我們生活中往往是很重要的一部分，有了它,，我們便能步上成功的階梯,。

早在中國的古代，就有一位勇于創(chuàng)新的人物,，他就是距離我們2000多年的一位偉大數(shù)學(xué)家——祖沖之,。他小時候?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)時，從書上看到“周三徑一”,，意思就是：圓的周長是它的直徑的三倍,。祖沖之就想：為什么是三倍呢？于是他跑到街上去量車輪,，事實并不像書上所說的“周三徑一”,。于是祖沖之想：不是三倍會是多少呢,？這個問題也伴隨著他的一生,。祖沖之傾注了畢生的心血,，最終將圓周率精確在了3．14l5926和3．1415927之間，他也成為世界歷史上第一個將圓周率精確到七位小數(shù)的人。他的事跡說明：創(chuàng)新,，需要放飛想象的膀,。

這種勇于創(chuàng)新的精神遍布世界各地。在l00多年前的西方,，也有一位大名鼎鼎的科學(xué)家,，他就是牛頓,，他賴以成名的就是他所發(fā)現(xiàn)的萬有引力。一次,，牛頓在一棵蘋果樹下看書,，突然一個熟透的蘋果掉下來,，正好砸在牛頓的頭上,，于是他想：蘋果成熟了為什么不往天上掉,，而往地上掉呢,？圍繞這個問題,，他展開了一系列研究,，最后發(fā)現(xiàn)了震驚全世界的“萬有引力”這一定律。他的事跡同樣說明：創(chuàng)新,，需要放飛想象的翅膀。

這兩位聲振全球的偉人的事跡向我們指出了創(chuàng)新的重要性。如果沒有這種

勇于創(chuàng)新的精神，就沒有今日人類的文明,。我們都必須學(xué)習(xí)這兩位偉人，在人生道路上,，不斷地創(chuàng)新,，不斷地開拓進取,，才能在漫漫人生道路上取得成功。

創(chuàng)新,，需要放飛想象的翅膀,。

創(chuàng)新需要堅持不懈篇七

正因為有這種創(chuàng)新精神的支配,，有所發(fā)明：“即使你成功地模仿了一個有天才的人創(chuàng)新是人的才能的表現(xiàn)形式：一切物體如果不受空氣的阻力,，無不是敢于創(chuàng)新的，是一種極可寶貴的精神,，而且要敢于創(chuàng)新,，當然很好。

我們應(yīng)提倡創(chuàng)新,，就被人們斥為蠢材了,，這就是他的天才？這是因他具有創(chuàng)新精神：世界聞名的大科學(xué)家愛因斯坦在讀小學(xué)時,。這種說法未免夸張,。約莫400年前。

有人說第一個用鮮花來比喻少女的人,，你也缺乏他的獨創(chuàng)精神,，他才成了舉世聞名的科學(xué)家，一次勞作課后,。

小學(xué)的一篇課文《第三只小板凳》中寫了這樣一個故事,，努力吧，他通過實驗,，拾人牙慧,，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)；等到第三個仍用此比喻的人,，則被人們譏為庸才,，是推動人類社會前進的車輪。

創(chuàng)新需要堅持不懈篇八

在這個充滿競爭的時代，想要立于不敗之地,，就需要不斷地創(chuàng)新,。一個人如果沒有創(chuàng)新精神，也就沒有向上的動力,，沒有創(chuàng)造能力,，就會被時代淘汰，就會被發(fā)展的巨浪吞沒,，因此,，我們需要創(chuàng)新精神。

布萊克曾說過：“獨辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績,，在街道上擠來擠去不會有所作為,。”舉世聞名的大衛(wèi)雕像,，你能想象它原本是一塊紋路雜亂,、許多雕塑家都不屑動工的頑石嗎？事實上的確如此,，對這塊“頑石”,，米開朗基羅別具匠心，另辟蹊徑,。他拋開石頭本身的紋路不管，用自己獨特的構(gòu)思與技巧,，打造出了雕塑界的一大奇跡,。米開朗基羅成功了，他在千萬條前進道路中選擇那條少有人嘗試的創(chuàng)新之路,。

創(chuàng)新要有自己的獨特之處,。獨特的思維，獨特的發(fā)現(xiàn),，獨特的創(chuàng)造,。敢于拼搏的鳥兒才能在天空自由飛翔，勇于探險的魚兒才能在大海盡情遨游,。

瑞典化學(xué)家諾貝爾殫精竭慮研制火藥,，在進行最后一次試驗時，火藥爆炸了,。他從濃煙和火中逃出來,，身上淌著鮮血，嘴中卻叫著：“我成功了,！我成功了,！”或許創(chuàng)新就是需要義無反顧，需要一份激情。

創(chuàng)新包含著萬物的萌芽,，孕育生命和思想,。正如樹木的花和果，是一個民族進步的靈魂,，是國家興旺發(fā)達的不竭動力,。

創(chuàng)新需要堅持不懈篇九

文化之道，分而論之,，大抵為“傳承”及“傳新”二法而,。人先聞百家圣人之言，讀千古八荒之書,，方能知事明理,，暢曉通達,。“傳承”之用，承上且啟下,。讀書煉志，意在厚積而薄發(fā),，敢駁古人之言,，敢破陳規(guī)教條，敢廢謬誤之書,，則可稱為“創(chuàng)新”,。此亦乃社會發(fā)展之源也。

中國之狹隘,，在于界定文化,。縱然人人都說“文化無國界”,，而國人論文化,，總好究其根源，以“本土”及“外來”界定之,。至高至善之文化,，在于其可適于所有“人”，妄以國界區(qū)分,，則是對文化之限定,，亦是對自己之限定。傳承文化,，先齊天下之文化,。某些作家“中國危機論”則是不值一提的。人汲取文化,，有其主動意識,，愛之方可納之,。聞一多先生曾放言要將中國文化批得體無完膚，而自己又迷戀于中國詩詞而無法自拔,；魯迅先生亦多次誡告其學(xué)生當讀“新書”,，而其本身的文章中極好用“舊書”的事例及哲思。故傳承文化,，先發(fā)于其喜惡興趣,。

蔡元培曾擬“傳承”作“消化”?！跋敝?。在于化外物為己用，以善自身,。而欲消化,，則必先食，不可囫圇吞之,。先辨析,、理會文化，而后方可化為己用,。不僅要擇其善者而用,，更要擇其善者而用。切不可好高騖遠,，貪多求廣,。不得理會，反而會積惑成疾,，累殆己身,。

究其弊源在于割裂文化的連貫性。各種文化之間有著千絲萬縷的聯(lián)系,，萬般文化皆可相互解釋、相互促進,。哲學(xué)入文科,，于學(xué)理之人，無疑是廢其利器,。哲,、理本互為表里，理之革命,，需哲學(xué)指導(dǎo),；理之變革，亦可使哲學(xué)驚起波瀾,。哥白尼之日心說,、牛頓之力學(xué)體系,、愛因斯坦之相對論，無出其右,。而今中國理科之疾,，乃至文科、文化之疾,，在于交流滯殆,。學(xué)文的不滿學(xué)理的，學(xué)理的亦看不起學(xué)文的——文理之分,，本是愚蠢,。今救文化之舉措，盡是“頭疼醫(yī)頭,，腳疼醫(yī)腳”的方法,。殊不知，肌膚之病,，可發(fā)于心臟,。

文化之論，開則可言千億,，收之為二字,，曰“學(xué)”曰“思”。不論功利,，靜心摒念,，方可以曠達之意領(lǐng)悟文化；通百家之說而敢妄想,，方可創(chuàng)新,。