在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認真地寫讀后感,。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

致良知一封家書讀后感篇一

我對書中這樣一段話感慨良深:“說到不完整……你提到的完美,，其實完美根本不存在的,，整個人生，世界,，宇宙,，都談不上完美。我們一輩子的追求,，有史以來多少世代人的追求,，無非是完美，但永遠是是追求不到的,，因為人的理想,、幻想，永無止境,，……”由此我想到一個故事,。以前有一面破碎的鏡子，碎成了好多片,，其中有一片想去找到剩余的,，以重新組成原有的鏡子的面貌,。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢,，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色,。當它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時,，它成為了一個整圓,，滾得很快很快，一路上的風景在剎那間擦過,。其實我們都在追求完美,，而恰恰是我們此刻的不完整，把我們帶到了追求完美的境界,，促成了其他一方面相對的完整,。而真正當有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時,，我們倒有可能失去很多,。

傅雷教子是以嚴厲而著稱，我以為他們父子的關(guān)系固然是不太好的,，而讀了此書之后,，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學,，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書信,，于是父子之情便在一封封家書中表露無疑。他們透過書信一齊討論藝術(shù),，研究樂曲的內(nèi)涵,，交流對事物的看法，雖然沒有母子通信時那種噓寒問暖,，但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的,。

我長期和父母生活在一齊，所以無法體會到那種互通家書時因距離而產(chǎn)生的淡淡的憂愁和絲絲的甜蜜,。我很向往這種感覺,，因此我拜讀了這本《傅雷家書》。掩卷后對書回想起來,，最大的感慨就是傅雷對藝術(shù)甚深的造詣,。傅雷對于藝術(shù)尤其是樂曲的領(lǐng)會，頗有一番自己的見解,。這便使我不禁想到,，大凡在文學上有所建樹的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究,。也許便是因為文學和藝術(shù)是相同的吧,。不同的優(yōu)秀的文學作品,，讓人讀完了會產(chǎn)生不同的心理效果;而風格迥異的各類樂曲，也會帶來相似的結(jié)果,。秀美的散文，帶來的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅;沉重的小說,，帶來的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼;詼諧的雜文,，帶來的會是歌劇般幽雅的場景和事后無盡的思考。細讀完這本《傅雷家書》,，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地,。

傅聰先生，當今世界一流的鋼琴演奏家,，風度瀟灑,，多年來蜚聲樂壇，飲譽國內(nèi)外,，他的演奏征服了世界各地的觀眾,，被譽為“鋼琴詩人”，是第一個在國際性重大鋼琴比賽中獲得大獎的新中國音樂家,，為中國人贏得了莫大的榮譽,。他的優(yōu)雅的舉止和付雷的家教不無關(guān)系。家中吃飯時,，要求孩子食不語,，不許隨意講話，咀嚼食物嘴里不許發(fā)出聲響,，舀湯時不許滴灑在餐桌上,，飯后要記住把餐凳放入餐桌下;家里的物品用完后，要有規(guī)矩地放回去,，非凡是書,，不能夠隨意亂放;對人客氣，尤其是師長或老年人,，說話時態(tài)度要謙和,，手要垂直放在身體旁邊，人要站直,，即或堅持真理也務(wù)必注重講話的方式,、態(tài)度、語氣,、聲調(diào)等,。從人的談吐舉止便會對這個人有必須的了解，有誰會喜歡和一個不修邊幅,，拉力邋遢的人交往,。反過來,，舉止斯文，懂得禮儀的人是受大家歡迎的,。為此每個家長在孩子小的時間便提出了不少做人的規(guī)矩,。此刻不是幾百年前有著繁文縟節(jié)，但是最基本的禮儀人還是要做到的,。

傅雷先生是一個優(yōu)秀的父親,。他要傅聰明白國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴,，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切,。做一個“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”,。這使他有勇氣與力量,，去戰(zhàn)勝耕種個各樣的困難。感情是人尤其是年輕人面臨的重大問題,，付雷先生在付聰出國留學的日子里也是花了極大的筆墨來指導(dǎo)他,，不是家長教條的口吻和態(tài)度，而是平和的語氣,，自身的事例來誘導(dǎo)兒子,。他的晚年雖然由于政治的原因飽受折磨，但在這一點上他是幸福的,，因為他和孩子成了最知心的朋友,。

致良知一封家書讀后感篇二

與大多數(shù)父親不同，傅雷的大兒子傅聰,，向他的父親一樣選擇了藝術(shù)這條路,。文藝是條羊腸小道，不好走,?？筛道赘缸泳谷浑p雙在這條小路上走出精彩。并且獲得極大的共鳴,。他們的關(guān)系由父子變成朋友,，再到兩個惺惺 相惜藝術(shù)家。如果說傅雷憑借的是時代造人,，在那個動亂的年代抓住“天時”,，經(jīng)受磨礪之后，終見光輝,。那傅聰這個偉大的音樂家,。

可完完全全依靠“人和”。有那樣一位知性的父親，不成功怎么說得過去呢?“藝術(shù)特別 需要苦思冥想,，老在人堆里,。會缺少反省的機會;思想、感覺,、感情,，也不能好好地整理、歸納,?！币晃焕先司谷荒苋绱丝陀^清晰的看待藝術(shù)，絲毫沒有迂腐偏見,，這樣的老人，即使在所謂“新社會”的今天也是鳳毛麟角,。 可在那個年代,，傅雷的藝術(shù)修養(yǎng)達到如此境界，不得不令人為之贊嘆,。

傅雷的視角是從國際出發(fā)的,，這與傅雷多國游歷是密不可分的。這提醒著我們現(xiàn)在很多人記起“讀萬卷書,，行萬里路”這條祖訓(xùn),。“腹有詩書氣自華,，人有閱歷禮自直”,。一個人，特別是一個男人,，如果沒有什么閱歷,、 城府的話，是永遠不會成熟的,。

傅雷夫婦在_浩劫中遭受身體與精神的蹂躪,，夫婦二人于1966年9月3日晨在家中雙雙自殺而亡。在傅雷夫婦留下的遺書中,，注明自己的后事交由妻子朱梅馥的胞兄處理,，并將事項一一列出，其中還包含保姆的生活費與 他們夫婦的火葬費,，傅雷夫婦不畏死亡,，而世人為他們的遭遇深感惋惜。傅雷夫婦生前所留下寶貴的書信,，不僅影響了傅聰?shù)囊簧?，更是感動了世世代代的中國人?/p>

我想，不論我們處于哪個時代，這些都是我們最該珍惜和挽留的精神財富,。