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保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議書(shū)篇一

敬愛(ài)的同學(xué)們：

長(zhǎng)江、黃河用博大的胸懷孕育,、滋養(yǎng)了五千年的華夏文明,。古往今來(lái)面對(duì)母親河壯麗的.景色、悠久的歷史,，多少人寫(xiě)下不朽的篇章，發(fā)出了由衷的歌唱,。就如"君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),，奔流到海不復(fù)回。"等,，把黃河描繪的繪聲繪色,，可是如今，長(zhǎng)江,、黃河卻受到嚴(yán)重的生態(tài)污染,，為了保護(hù)母親河，我提出以下倡議：

1.要積極參加在黃河附近植樹(shù)造林的活動(dòng),，好使黃河邊的泥土不流失,。

2.不亂砍濫伐樹(shù)木，保護(hù)生態(tài)環(huán)境,。

3.我們要提高保護(hù)母親河的意識(shí),。

4.禁止在黃河中亂鋪亂撈。

5.號(hào)召大家共同保護(hù)長(zhǎng)江,、黃河,。

6.要保護(hù)水源，嚴(yán)禁將具有污染水排入江河,。

7.禁止無(wú)節(jié)制的開(kāi)懇放牧,。

8.做環(huán)保的小衛(wèi)士，積極參加環(huán)抱的公益活動(dòng),，調(diào)查環(huán)保問(wèn)題,，宣傳環(huán)保知識(shí)。

同學(xué)們,，為了我們的母親河能夠永遠(yuǎn)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓母親能夠健健康康的把!

倡議人：黃香

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議書(shū)篇二

敬愛(ài)的同學(xué)們：

長(zhǎng)江,、黃河用博大的胸懷孕育,、滋養(yǎng)了五千年的華夏文明。古往今來(lái)面對(duì)母親河壯麗的景色、悠久的歷史,，多少人寫(xiě)下不朽的篇章,，發(fā)出了由衷的歌唱。就如"君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),，奔流到海不復(fù)回,。"等，把黃河描繪的繪聲繪色,，可是如今,，長(zhǎng)江、黃河卻受到嚴(yán)重的生態(tài)污染,，為了保護(hù)母親河,，我提出以下倡議：

1.要積極參加在黃河附近植樹(shù)造林的活動(dòng)，好使黃河邊的泥土不流失,。

2.不亂砍濫伐樹(shù)木,，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

3.我們要提高保護(hù)母親河的意識(shí),。

4.禁止在黃河中亂鋪亂撈,。

5.號(hào)召大家共同保護(hù)長(zhǎng)江、黃河,。

6.要保護(hù)水源,，嚴(yán)禁將具有污染水排入江河。

7.禁止無(wú)節(jié)制的開(kāi)懇放牧,。

8.做環(huán)保的小衛(wèi)士,，積極參加環(huán)抱的公益活動(dòng)，調(diào)查環(huán)保問(wèn)題,，宣傳環(huán)保知識(shí),。

同學(xué)們，為了我們的母親河能夠永遠(yuǎn)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，讓我們行動(dòng)起來(lái),，讓母親能夠健健康康的把!

倡議人：黃香

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議書(shū)篇三

世界文化遺產(chǎn)是人類燦爛文明、輝煌歷史和非凡創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)與智慧結(jié)晶,是歷史發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步的永恒記憶,是后人傳承歷史,、繼住開(kāi)來(lái)的文化淵源,是全人類共同的寶貴精神財(cái)富,。20xx年6月22日，在柬埔寨首都金邊召開(kāi)的第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上,，紅河哈尼梯田文化景觀正式列入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)名錄,，哈尼梯田成為了全人類共同的財(cái)富。作為哈尼梯田的故鄉(xiāng)、紅河哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)地的元陽(yáng)縣，隨著申遺的成功，標(biāo)志著元陽(yáng)擁有了世界級(jí)的資源和品牌,，使元陽(yáng)在國(guó)內(nèi)外的.知名度得到極大提升,，元陽(yáng)在全州乃至全省的核心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)一步增強(qiáng),。

元陽(yáng)山清水秀，民族文化資源豐富多彩,，底蘊(yùn)深厚,，特別是以哈尼族為主的各族兒女在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞作中創(chuàng)造的19萬(wàn)畝梯田，是祖先留給全縣各族兒女的寶貴財(cái)富,，哈尼梯田"森林,、村寨、梯田,、水系"四素同構(gòu)的良性農(nóng)耕生態(tài)系統(tǒng),，是人與自然和諧相處的典范，是珍貴的民族文化遺產(chǎn),，是活的文化景觀，在世界農(nóng)耕史上具有特殊意義,。

然而,，隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,，哈尼梯田和民族文化的保護(hù)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),。文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)不我待，刻不容緩,，迫在眉睫,。值此哈尼梯田申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功一周年之際，縣委,、縣人民政府向社會(huì)各界倡議：

人人都來(lái)做哈尼梯田的宣傳者,。哈尼梯田神奇壯觀，被中外游客譽(yù)為"人間仙境,，世界奇跡",。作為梯田故鄉(xiāng)的兒女，我們要引以為豪,，多向外界宣傳哈尼梯田,、宣傳元陽(yáng)的風(fēng)土人情，提升哈尼梯田在國(guó)內(nèi)外的知名度,、美譽(yù)度,。

人人都來(lái)做哈尼梯田的保護(hù)者。從我做起,，從小事做起,，保護(hù)梯田周邊的一草一木,、山山水水，宣傳好,、遵守好保護(hù)哈尼梯田的相關(guān)法律法規(guī),，積極同破壞哈尼梯田及其生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)，共同保護(hù)好哈尼梯田四素同構(gòu),、和諧共生的自然文化景觀,，讓哈尼梯田這塊民族瑰寶永放燦爛光芒。

人人都來(lái)做梯田文化的傳承者,。作為梯田故鄉(xiāng)的兒女,，我們要熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)哈尼梯田,、熱愛(ài)梯田文化,，學(xué)習(xí)好、傳承好,、發(fā)揚(yáng)好梯田文化,，為筑好"梯田魂"，打造"千年梯田"文化品牌做出貢獻(xiàn),。

讓我們行動(dòng)起來(lái),，高度重視哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，關(guān)注哈尼梯田,，熱愛(ài)哈尼梯田,，走近哈尼梯田,參與世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,留住文化之根，守住民族之魂,，為建設(shè)"宜居元陽(yáng),、美麗元陽(yáng)"添磚加瓦，貢獻(xiàn)力量!

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議書(shū)篇四

世界文化遺產(chǎn)是人類燦爛文明,、輝煌歷史和非凡創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)與智慧結(jié)晶,是歷史發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步的永恒記憶,是后人傳承歷史,、繼住開(kāi)來(lái)的文化淵源,是全人類共同的寶貴精神財(cái)富。20xx年6月22日,，在柬埔寨首都金邊召開(kāi)的第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上,，紅河哈尼梯田文化景觀正式列入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)名錄，哈尼梯田成為了全人類共同的財(cái)富,。作為哈尼梯田的故鄉(xiāng),、紅河哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)地的元陽(yáng)縣，隨著申遺的成功,，標(biāo)志著元陽(yáng)擁有了世界級(jí)的資源和品牌,，使元陽(yáng)在國(guó)內(nèi)外的知名度得到極大提升，元陽(yáng)在全州乃至全省的核心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)一步增強(qiáng),。

元陽(yáng)山清水秀,，民族文化資源豐富多彩,，底蘊(yùn)深厚，特別是以哈尼族為主的各族兒女在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞作中創(chuàng)造的19萬(wàn)畝梯田,，是祖先留給全縣各族兒女的寶貴財(cái)富,，哈尼梯田“森林、村寨,、梯田,、水系”四素同構(gòu)的良性農(nóng)耕生態(tài)系統(tǒng)，是人與自然和-諧相處的典范,，是珍貴的民族文化遺產(chǎn),，是活的文化景觀，在世界農(nóng)耕史上具有特殊意義,。

然而,，隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,，哈尼梯田和民族文化的保護(hù)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),。文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)不我待，刻不容緩,，迫在眉睫,。值此哈尼梯田申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功一周年之際，縣委,、縣人民政府向社會(huì)各界倡議：

人人都來(lái)做哈尼梯田的宣傳者。哈尼梯田神奇壯觀,，被中外游客譽(yù)為“人間仙境,，世界奇跡”。作為梯田故鄉(xiāng)的兒女,，我們要引以為豪,，多向外界宣傳哈尼梯田、宣傳元陽(yáng)的風(fēng)土人情,，提升哈尼梯田在國(guó)內(nèi)外的知名度,、美譽(yù)度。

人人都來(lái)做哈尼梯田的保護(hù)者,。從我做起,，從小事做起，保護(hù)梯田周邊的一草一木,、山山水水,，宣傳好、遵守好保護(hù)哈尼梯田的相關(guān)法律法規(guī),，積極同破壞哈尼梯田及其生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭(zhēng),，共同保護(hù)好哈尼梯田四素同構(gòu),、和-諧共生的自然文化景觀，讓哈尼梯田這塊民族瑰寶永放燦爛光芒,。

人人都來(lái)做梯田文化的傳承者,。作為梯田故鄉(xiāng)的兒女，我們要熱愛(ài)家鄉(xiāng),、熱愛(ài)哈尼梯田,、熱愛(ài)梯田文化，學(xué)習(xí)好,、傳承好,、發(fā)揚(yáng)好梯田文化，為筑好“梯田魂”,，打造“千年梯田”文化品牌做出貢獻(xiàn),。

讓我們行動(dòng)起來(lái)，高度重視哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,，關(guān)注哈尼梯田,，熱愛(ài)哈尼梯田，走近哈尼梯田,參與世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,留住文化之根,，守住民族之魂,，為建設(shè)“宜居元陽(yáng)、美麗元陽(yáng)”添磚加瓦,，貢獻(xiàn)力量!

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議書(shū)篇五

尊敬的長(zhǎng)城風(fēng)景區(qū)的各位領(lǐng)導(dǎo)：

您們好!

冒昧打攪了您們的工作,，真對(duì)不起!我是一名小學(xué)生，我是看到了一則關(guān)于長(zhǎng)城被破壞的.報(bào)道,，才想起給您們寫(xiě)這封建議書(shū),。當(dāng)我看到這則報(bào)道時(shí)，我感到非常羞愧,，我們中國(guó)人怎么一點(diǎn)兒文明都沒(méi)有!破壞長(zhǎng)城也就等于是在侮辱我們古代勞動(dòng)人民啊!他們就是我們的祖先啊!這些人到底有沒(méi)有想過(guò),，他們正在破壞的每一塊磚、每一片瓦,，都有可能是他們自己的祖先用自己寶貴的生命換來(lái)的!為此,，我感到非常痛心。于是我為保護(hù)長(zhǎng)城提出了幾點(diǎn)建議：

1,、讓游客們自己帶垃圾袋;并且在每隔100米處建設(shè)一個(gè)垃圾桶,。

2、安裝攝像頭,、廣播;再找人巡邏,，然后被發(fā)現(xiàn)的人在破壞長(zhǎng)城罰款。

3,、讓那些住在長(zhǎng)城附近的無(wú)業(yè)游民來(lái)當(dāng)長(zhǎng)城的保護(hù)員,。

4,、向政府建議：保護(hù)區(qū)內(nèi)要少建房、并且要建必須建成風(fēng)格統(tǒng)一的公用設(shè)施,。

以上,，是我為保護(hù)長(zhǎng)城貢獻(xiàn)出的一小點(diǎn)兒力量，希望各位領(lǐng)導(dǎo)不要見(jiàn)意,。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議書(shū)篇六

黃河是我們中華民族的母親河,，從古至今，她養(yǎng)育了一代又一代的中華兒女,，孕育了偉大的華夏文明,。她曾經(jīng)那么美麗：波飛浪滾，森林茂密,，水草豐美,，瓜果飄香，是我們祖先生息繁衍的地方,。詩(shī)人李白曾經(jīng)形象地描繪了黃河的壯美："君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),，奔流到海不復(fù)回。"但是,，隨著氣候的變化和人類無(wú)節(jié)制的開(kāi)墾,，樹(shù)木一棵棵地倒下，黃土高原的植被不斷的遭受破壞,，土壤結(jié)構(gòu)變得稀疏,，植物越來(lái)越稀少，昔日的天際之水變成了蒼白的裸石和干涸的黃沙土,，清清的河水失去了最初的靈秀清澈,。因此，我倡議開(kāi)展"拯救母親河"行動(dòng),，大家從我做起，從現(xiàn)在做起,，積極投身關(guān)愛(ài)自然環(huán)境和生態(tài)狀況的行動(dòng)中來(lái),。提出以下倡議：

第一，積極開(kāi)展植樹(shù)造林活動(dòng),，營(yíng)建紅領(lǐng)巾樹(shù)林,。每名少先隊(duì)員每年參加一次植樹(shù)活動(dòng)，為改善黃河流域的土壤植被貢獻(xiàn)一份力量,。

第二,，節(jié)約用水。杜絕那些不良的用水習(xí)慣,，用洗菜水澆花,，洗衣水擦地,，減少水資源的浪費(fèi)。

第三,，禁止排放污水,，保持水源的清潔。同學(xué)們不僅要自己做到愛(ài)護(hù)水資源,，還要主動(dòng)監(jiān)督那些破壞環(huán)境的行為,。

海納百川，聚沙成塔,，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),，黃河之水就不再斷流，中華民族的棲息地將永遠(yuǎn)鋪滿綠色,。愿黃河母親青春永駐!

倡議人：李想

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議書(shū)篇七

非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，不僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓,。在新的歷史時(shí)期,，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進(jìn)校園的方式,，不僅是一種創(chuàng)新,，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在,。像貴州省各地開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng),，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對(duì)非遺文化熱愛(ài)的種子,，可謂給非遺傳承傳來(lái)“一脈香”,。

興趣往往是最好的老師，通過(guò)非遺文化進(jìn)校園,，最大的效果就在于開(kāi)啟學(xué)子們的興趣點(diǎn),。無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué),，每個(gè)階段的學(xué)生都有著對(duì)知識(shí)和文化的渴求,，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn),。貴州省的例子是一個(gè)比較特殊的情況,，因?yàn)樽鳛槎嗝褡宓氖》荩沁z文化的資源也極其豐富,，讓這些文化資源走進(jìn)校園,，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來(lái)新契機(jī),。學(xué)校是一個(gè)重要載體,，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書(shū)本上的科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合,，懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng),，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

在非遺傳承的鏈條上,，人才輩出是最理想狀態(tài),。對(duì)很多非遺項(xiàng)目，往往面臨著“人走技失”的困局,。而打破這個(gè)困局,，關(guān)鍵問(wèn)題在于完善人才培育機(jī)制，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，能夠有不同時(shí)代的“手藝人”代代相傳,。而通過(guò)非遺文化進(jìn)校園的形式，對(duì)于小學(xué)和中學(xué)階段來(lái)說(shuō),，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣,，讓其懂得非遺的文化價(jià)值，而對(duì)于高校來(lái)說(shuō),，就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力,。目前，高?？梢詮拈_(kāi)設(shè)非遺選修課上作為突破口,，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才,，為非遺傳承續(xù)上薪火,。

文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊(yùn)含著民族文化的深厚底蘊(yùn)，傳承文化遺傳就是保護(hù)我們共有的精神家園,。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中,，推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場(chǎng)所,，其在文化傳承中的作用不容忽視,，“非遺”進(jìn)校園大有可為。

開(kāi)設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán),。每個(gè)地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn),，作為學(xué)校,，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程,。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨(dú)特魅力不僅有利于學(xué)生加深對(duì)本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如,，開(kāi)展方言課,，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語(yǔ)言文化，有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感歸屬感,；比如,，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類,，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段,。

立足本土，開(kāi)展豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng),。作為學(xué)校,，可與文化單位建立對(duì)口的教育實(shí)踐基地，通過(guò)開(kāi)展文化夏令營(yíng)的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開(kāi)展文化實(shí)踐活動(dòng),，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力,。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶,。學(xué)?？沙浞掷脵淮啊鍒?bào),、廣播節(jié)目,、班會(huì)課等形式對(duì)學(xué)生開(kāi)展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對(duì)面,，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中,。

本土“非遺”進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人,，要做用心人,，真正搭建平臺(tái)，讓文化傳承大優(yōu)可為,。

中,。

在這個(gè)美好的日子里，機(jī)關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂(lè)的節(jié)日氣氛,，孩子們?cè)诿耖g藝術(shù)家的魅力中,，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗(yàn)到了民間文化的獨(dú)特之處,，萌發(fā)了傳承與保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感,。展望未來(lái)的一切，我們更加珍惜美好的六月,，讓游戲點(diǎn)亮幼兒快樂(lè)的童年,！

當(dāng)然，通過(guò)非遺文化進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念,。而學(xué)校,，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過(guò)“頭腦風(fēng)暴”等方式,，人們能夠碰撞出思想的火花,，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式,?？梢哉f(shuō)，在非遺傳承上,，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式,，借助一切可以利用的手段，共同呵護(hù)非遺的傳承,。非遺文化進(jìn)校園,，可行且有新的啟示。同時(shí),，非遺文化也可以走進(jìn)社區(qū),，走進(jìn)更為基層的地方，讓非遺的未來(lái)傳承更為廣闊,。（蘇彥）

“教訓(xùn)子女,，宜在幼時(shí)，先入為主,，終身不移”,。總書(shū)記在講話中談到：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華,，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀很有益處,。”學(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地,，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體,？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手,，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，教材是基礎(chǔ),。當(dāng)下許多城市推陳出新,，編寫(xiě)適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩?，使閱讀過(guò)程既有教育性又有可讀性。師者,，傳道授業(yè)解惑者也,。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外,，教師的重要性不言而喻,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來(lái)受到廣大群眾的喜愛(ài),。在形式上,，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣,，容易被兒童接受,，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國(guó)中小學(xué)校紛紛邀請(qǐng)大師名家走進(jìn)校園,，與孩子們一起互動(dòng),，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)教學(xué)基地,，真正做到了非遺項(xiàng)目保護(hù)從娃娃抓起,，加強(qiáng)了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展,。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝,，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛(ài)好，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的傳承,。葦編老藝人給孩子們傳授技藝,。

除了古文經(jīng)典，中秋,、重陽(yáng),、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗,，傳統(tǒng)戲曲戲劇,，傳統(tǒng)禮儀，等等,，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”,。

學(xué)校如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育？加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例,？?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂,？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問(wèn)題的確引人深思,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作生活中的智慧與美,，而不是一種“古書(shū)”、“落伍”或“久遠(yuǎn)”,。對(duì)于，孩子們而言,，千萬(wàn)不要小看小孩子們的“鑒賞力”,，如今的孩子，既然能“三歲讀詩(shī)”,，更能在小小年紀(jì)領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”,。而孩子天生對(duì)文化美的鑒賞力，需要家長(zhǎng),、學(xué)校,、老師、社會(huì)形成一個(gè)呵護(hù)“傳統(tǒng)美”的氛圍,，這樣,，在孩子們的心目中，就會(huì)對(duì)“傳統(tǒng)文化之美”有一個(gè)內(nèi)心的意愿和感受,。

傳統(tǒng)文化“近生活”,，說(shuō)難也難，說(shuō)易也易,。最重要的是“文化自信”,，這是民族文化之魂，自信才有美麗,，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中,，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過(guò)“必要的形式”去展示和發(fā)揚(yáng)，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”,。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手,，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力,，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”,，還有對(duì)美的“鑒賞力”,。不管今后從事什么樣的職業(yè),，一定要有對(duì)本民族文化的欣賞力,，這表示民族生命力和精神的成長(zhǎng),。一個(gè)民族最興旺的時(shí)候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)最廣大的時(shí)候,。所以,，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責(zé)任和使命。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議書(shū)篇八

【內(nèi)容摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽(yù)為歷史文化的“活化石”,是中華民族的血脈,。在當(dāng)今信息化高速發(fā)展,，互聯(lián)網(wǎng)無(wú)處不在的時(shí)代，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承,，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展,，成為擺在人們面前的一個(gè)重要課題。本文介紹了日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的經(jīng)驗(yàn),，我國(guó)可以借鑒日本的先進(jìn)做法,，從互聯(lián)網(wǎng)背景、實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)計(jì)劃,、少年兒童走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海外傳播四個(gè)方面提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承策略,。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；互聯(lián)網(wǎng),；活態(tài)傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）作為文化的一種存在方式和表現(xiàn)形態(tài),，一直與人們的生活、習(xí)慣,、風(fēng)俗等融為一體,，是一種無(wú)形的文化記憶。

近些年來(lái),，“非遺”一直是個(gè)熱詞,，非遺的保護(hù)得到社會(huì)各界的關(guān)心支持。在傳統(tǒng)村莊減少,、農(nóng)耕方式替代的時(shí)代背景下,，非遺的保護(hù)和傳承也要與時(shí)俱進(jìn),，創(chuàng)造出具有時(shí)代意義的、符合當(dāng)代人審美和精神文化需求的非遺,，使非遺融入現(xiàn)代生活,，走進(jìn)大眾的日常生活。

一,、非遺活態(tài)傳承的意義

非遺的活態(tài)傳承是指非遺的產(chǎn)生,、發(fā)展在人民群眾生產(chǎn)、生活的環(huán)境中進(jìn)行傳承與發(fā)展,，其最終目的是保護(hù)非遺,。

非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代活態(tài)呈現(xiàn)的重要內(nèi)容，是中華民族血脈和情感的主要體現(xiàn),。

非遺不是文物,，不是凝固的。非遺歷經(jīng)千百年的文化流變,，是動(dòng)態(tài)的,、可變化的，在歷史發(fā)展演變過(guò)程中,，各時(shí)代的傳承人群在與歷史,、自然等環(huán)境的互動(dòng)中不斷對(duì)非遺進(jìn)行再創(chuàng)造。

一方面,，非遺項(xiàng)目需要在創(chuàng)新和傳承相結(jié)合的良性互動(dòng)中,，為當(dāng)代人理解和認(rèn)同，真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承,。

另一方面,，非遺的活態(tài)傳承也要杜絕過(guò)度商業(yè)化的傾向。

例如,，在一些旅游景點(diǎn),，“潑水節(jié)”“火把節(jié)”天天上演，那只是“表演”,而非“過(guò)節(jié)”;帶有惡搞甚至低俗性質(zhì)的婚慶習(xí)俗強(qiáng)拉游客參與,，目的就是讓游客為名目繁多的消費(fèi)項(xiàng)目買單,，早已失去了展示非遺項(xiàng)目、讓游客了解認(rèn)識(shí)非遺的初衷,。

這種純粹為了賺錢,、改變非遺性質(zhì)的.所謂創(chuàng)新，實(shí)則是對(duì)非遺的嚴(yán)重破壞,，在非遺的活態(tài)傳承中是要堅(jiān)決摒棄的,。尊重非遺，保護(hù)和傳承非遺,，核心是保護(hù)傳承人,，尊重傳承人群的主體地位,，保護(hù)傳承人群獲得收益的權(quán)利，在保護(hù)和傳承中實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)新性發(fā)展,。

二,、日本非遺活態(tài)傳承的經(jīng)驗(yàn)

日本是世界上文化遺產(chǎn)保護(hù)走在前列的國(guó)家，重視非遺的活態(tài)保護(hù),，他們的許多做法都值得借鑒和學(xué)習(xí),。

（一）創(chuàng)新求變的傳承之路。

以傳統(tǒng)手工技藝為例,，早在二十世紀(jì)七八十年代,，日本的傳統(tǒng)金屬工藝、漆藝和陶藝制作時(shí)使用天然材料和傳統(tǒng)技法,，對(duì)器物形制,、色澤、紋樣進(jìn)行改良創(chuàng)新以適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要和人們審美取向的改變,。

1974年日本頒布了《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》,，1992年國(guó)會(huì)進(jìn)一步修正該法律,，加大了扶持力度,。日本的傳統(tǒng)手工藝堅(jiān)持創(chuàng)新求變，因此多年來(lái)發(fā)展良好,。

（二）“人間國(guó)寶”的認(rèn)定和保護(hù),。

非遺依托于人本身而存在，是“活”的動(dòng)態(tài)文化,，其聲音,、形象和技藝存在于從事它們的人身上，傳承人是確保非遺“活態(tài)性”的核心因素,。

日本在非遺的保護(hù)中非常重視傳承主體,，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化持有人的保護(hù)。非遺保護(hù)工作的第一步就是對(duì)傳承人的認(rèn)定,。日本將那些具有高超技能,，能夠傳承某項(xiàng)文化的“身懷絕技者”,稱為“人間國(guó)寶”.日本的這些“人間國(guó)寶”對(duì)所傳承的技藝予以記錄、保存并公開(kāi),。

日本政府每年給這些“人間國(guó)寶”200萬(wàn)日元補(bǔ)助金,，用來(lái)培養(yǎng)和傳承繼承人。因此,，政府監(jiān)督該筆款項(xiàng)的使用情況,，“人間國(guó)寶”每年要向政府報(bào)告該筆款項(xiàng)的用途。日本對(duì)“人間國(guó)寶”的認(rèn)定和扶持有力推動(dòng)了日本非遺的傳承發(fā)展,，“能樂(lè)”,、“歌舞伎”,、“狂言”這些日本傳統(tǒng)的藝術(shù)表演由此得到了很好的保護(hù)。

（三）非遺保護(hù)中的兒童意識(shí),。

非遺的活態(tài)傳承不僅是少數(shù)核心傳承人的保護(hù),，還關(guān)系著培養(yǎng)傳承群體，特別是傳承群體中的少年兒童,。日本非常重視對(duì)傳承群體中少年兒童的培養(yǎng),，為中小學(xué)生提供體驗(yàn)傳統(tǒng)藝能的機(jī)會(huì)。

例如“歌舞伎”,開(kāi)始舉辦以中學(xué)生為對(duì)象的“歌舞伎講習(xí)會(huì)”,從起,，“歌舞伎講習(xí)會(huì)”拓展到小學(xué)生,，并且每年都予以實(shí)施。日本中小學(xué)在課程設(shè)置上也非常重視日本傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，設(shè)立了傳統(tǒng)工藝品課程,，加深中小學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的感性和理性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們從小對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)和親近之情,。

三,、我國(guó)非遺活態(tài)傳承的策略

（一）互聯(lián)網(wǎng)背景下非遺活態(tài)傳承。

在信息化高速發(fā)展的時(shí)代,，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),，讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活，更加貼近年輕人,、更加符合時(shí)代發(fā)展要求,，被當(dāng)代人特別是年輕一代接受與選擇，拓展其生長(zhǎng)空間,，以真正實(shí)現(xiàn)非遺的價(jià)值,。

微信推送、淘寶開(kāi)店,、視頻課程,，是許多非遺項(xiàng)目都在嘗試的互聯(lián)網(wǎng)背景下活態(tài)傳承的新途徑。以桐鄉(xiāng)竹編的傳承之路為例,，竹編傳承人錢利淮和他的團(tuán)隊(duì)開(kāi)創(chuàng)了竹蕓工坊,，讓竹編從小眾作坊走向大眾傳承。

他們根據(jù)受眾的年齡和基礎(chǔ)編寫(xiě)了生動(dòng)直觀的竹編網(wǎng)絡(luò)課件,，開(kāi)設(shè)竹編私房課的網(wǎng)絡(luò)直播教學(xué),，并在“竹蕓”微店上推出竹編diy商品。錢利淮開(kāi)創(chuàng)的“互聯(lián)網(wǎng)+竹編”的傳承形式受到了人們的歡迎,。普通大眾可以根據(jù)需要在網(wǎng)上選購(gòu)竹編材料,，按照網(wǎng)絡(luò)課程自己在家學(xué)習(xí)竹編。

浙江桐鄉(xiāng)推出了非遺項(xiàng)目專題傳習(xí)班的微信公眾平臺(tái)，包括剪紙,、桃核雕刻,、藍(lán)印花布印染技藝、木雕,、麥稈畫(huà),，最大程度地滿足公眾對(duì)非遺以及傳統(tǒng)文化的需求。

非遺項(xiàng)目通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)匯聚人氣,，擴(kuò)大影響,，吸引更多的人到非遺項(xiàng)目實(shí)體店；通過(guò)非遺項(xiàng)目實(shí)體店的展覽,、展示,，創(chuàng)造一種審美的情感體驗(yàn)，以及對(duì)于傳統(tǒng),、對(duì)于歷史的敬畏,，形成互聯(lián)網(wǎng)與實(shí)體店的良性互動(dòng)發(fā)展。社交媒體公眾賬號(hào),、移動(dòng)終端應(yīng)用程序這些途徑讓非遺越來(lái)越進(jìn)入普通公眾的視野,。

例如，浙江象山的非遺訂閱號(hào)“象山非遺”,信息發(fā)布頻率很高,，闡釋質(zhì)樸而到位,，策劃很接地氣。

中央美術(shù)學(xué)院發(fā)布的《中國(guó)古典家具》app大受歡迎,，這個(gè)app運(yùn)用游戲的手法,，實(shí)現(xiàn)明代榫卯家具的完成過(guò)程,，在帶給人們娛樂(lè)游戲的同時(shí),，使人們了解到中國(guó)傳統(tǒng)木作的“靈魂”---榫卯的技藝。這個(gè)基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的明代榫卯家具app,是數(shù)字化背景下將現(xiàn)代新技術(shù)與非遺中的傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的成功典范,。這個(gè)明代榫卯家具app,使用戶短時(shí)間內(nèi)能夠直觀的認(rèn)知榫卯家具的結(jié)構(gòu)和組合,，讓非遺真正走進(jìn)現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承,。此外,，通過(guò)開(kāi)發(fā)非遺游戲軟件來(lái)擴(kuò)大非遺在兒童、青年人中的傳播,。

例如：南通藍(lán)印花布的游戲軟件收錄了近千種藍(lán)印布典型圖案,，該軟件還可用在蘇繡、云錦等非遺項(xiàng)目中,。

（二）實(shí)施非遺傳承人群的支持和培訓(xùn)計(jì)劃,。

人是非物質(zhì)文化的載體，傳承人是確保非遺活態(tài)傳承的核心問(wèn)題。除建立非遺代表性傳承人認(rèn)定制度之外,，我國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第29條規(guī)定了非遺代表性傳承人的認(rèn)定,。目前，文化部已命名了4批共1986名國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人,。國(guó)家自起,，補(bǔ)助國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人每人每年8000元，起提高為每人每年2萬(wàn)元,。

非遺的傳承僅靠為數(shù)不多的代表性傳承人作用甚微,，還需要積極培養(yǎng)非遺持有者、從業(yè)者等非遺傳承人群,，通過(guò)非遺傳承人群來(lái)推動(dòng)非遺的活態(tài)傳承,。，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃（以下簡(jiǎn)稱“研培計(jì)劃”）正式啟動(dòng),，該研培計(jì)劃是文化部聯(lián)合教育部專門針對(duì)非遺保護(hù)發(fā)起的,。

研培計(jì)劃有助于提高非遺傳承人群的技藝能力，有助于非遺傳承人群深入領(lǐng)會(huì)傳承項(xiàng)目的文化內(nèi)涵,，從而增強(qiáng)非遺活態(tài)傳承的持久動(dòng)力,。

（三）非遺走進(jìn)少年兒童。

非遺的活態(tài)傳承要在少年兒童中扎根,。聘請(qǐng)民間藝術(shù)家走進(jìn)課堂為中小學(xué)生常年授課,，教授傳統(tǒng)手工藝課程，為學(xué)校里的少年兒童講好民族文化的每一課,。

在符合條件的中小學(xué)建立傳統(tǒng)文化基地,，將非遺烙印在少年兒童心中，鼓勵(lì)中小學(xué)生從小就樹(shù)立保護(hù)傳承非遺的意識(shí),。充分利用民俗,、節(jié)日，讓少年兒童在非遺實(shí)踐環(huán)節(jié)參與技藝體驗(yàn),，在體驗(yàn)中培養(yǎng)少年兒童對(duì)非遺的興趣愛(ài)好,。建立非遺博物館，展示非遺項(xiàng)目的圖文及實(shí)物,，舉辦非遺項(xiàng)目展示展演互動(dòng)活動(dòng),，點(diǎn)燃少年兒童非遺教育的火種。通過(guò)深入認(rèn)知和參與非遺項(xiàng)目,，使少年兒童成為非遺活態(tài)傳承的后備力量,。

（四）非遺的海外傳播。

將中國(guó)的非遺向世界傳播推廣,，是進(jìn)行國(guó)際間文化交流的重要方式,。以非遺項(xiàng)目剪紙為例,，剪紙?jiān)谥袊?guó)多地廣泛存在，美國(guó),、德國(guó),、日本等國(guó)家也有剪紙。以剪紙為媒介,，可以很好地起到文化交流溝通的作用,。

在中國(guó)剪紙推向世界的過(guò)程中，中央美術(shù)學(xué)院通過(guò)剪紙與世界進(jìn)行溝通交流,，十多年間與不同國(guó)家進(jìn)行以剪紙非遺為主題的創(chuàng)作合作,，將剪紙作為國(guó)際間交流共有的文化背景。

這既推動(dòng)了中國(guó)剪紙走出去在海外的傳承,，也促進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)剪紙藝術(shù)的認(rèn)同與接納,。從營(yíng)銷策略來(lái)看，將非遺產(chǎn)品上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),，除供應(yīng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)外,，還遠(yuǎn)銷到世界其他國(guó)家和地區(qū)，為非遺的傳播提供了極為寬廣的領(lǐng)域,。

【參考文獻(xiàn)】

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