很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感,，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)了解一下吧。

c語(yǔ)言讀后感篇一

莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地說(shuō)：“你永遠(yuǎn)不知道你的付出會(huì)收獲什么，但是你無(wú)所事事的話,，一定不會(huì)有任何收獲?！?/p>

最近,，讀完了《父母的語(yǔ)言》這本書(shū)，覺(jué)得有必要跟大家分享一下,，特別如果寶寶還不到三歲,，特備推薦讀一下。

一個(gè)孩子最初的語(yǔ)言環(huán)境決定了孩子的學(xué)習(xí)軌跡,，拉開(kāi)學(xué)習(xí)差距的不在于后天的學(xué)習(xí)態(tài)度,，而在于三歲以前父母給予的3000萬(wàn)詞匯。

因?yàn)樗^的“贏在起跑線上”的孩子,，并不是他們家境富有,，或者報(bào)了多少課外班，而是他們一出生,，就能夠在語(yǔ)言豐富,、積極正面的環(huán)境中得到熏陶。

研究表明,，從某種程度上來(lái)說(shuō),，孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，是父母對(duì)孩子早期教育的一種檢驗(yàn),。

本書(shū)以豐富的實(shí)例,，給讀者闡述了3000萬(wàn)詞匯的重要性。也以具體的情境,，在語(yǔ)言與數(shù)學(xué)能力,、空間推理能力、毅力,、自律性等方面為讀者給予了指導(dǎo),，其“3t原則”一直貫穿始終。

請(qǐng)相信父母語(yǔ)言的力量,，它是世界上既免費(fèi)又十分重要,、不可浪費(fèi)的資源。

1,、共情關(guān)注：共情關(guān)注你的孩子在做什么,；觀察,、理解、行動(dòng),。

3,、輪流談話：和孩子輪流參與談話。不做簡(jiǎn)單問(wèn)答,，耐心等待孩子回應(yīng),。

4、另外還有后面提到的第4“t”：關(guān)掉電子設(shè)備”,。

1,、為寶貝創(chuàng)造一個(gè)豐富的語(yǔ)言環(huán)境；

2,、一個(gè)穩(wěn)定的家庭環(huán)境,；

3、稱(chēng)贊過(guò)程,，努力是獲得成績(jī)的關(guān)鍵因素,；

5、言傳身教,；

6,、培養(yǎng)孩子的因果思維；

7,、將固定思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌砷L(zhǎng)性思維,。

說(shuō)實(shí)話，從看完這本到現(xiàn)在,，我印象最深的是本書(shū)正文的第一段和最后一段,。

第一段講的是，作者是怎樣進(jìn)入到這一研究領(lǐng)域的,，本書(shū)的作者本身是一個(gè)腦外科專(zhuān)家,，但是因?yàn)閼峙陆o病人做開(kāi)顱手術(shù)，所以專(zhuān)門(mén)研究顯微鏡下的人工耳蝸,，并為大量失聰兒童實(shí)施了人工耳蝸手術(shù)。作為術(shù)后的效果跟蹤,，讓他和他的研究小組,，有了神奇的發(fā)現(xiàn),，就是患兒的智力,、閱讀、語(yǔ)言功能的恢復(fù)情況,，并不取決于他的家庭富有或貧窮,，而是父母的語(yǔ)言,。

在育兒書(shū)籍方面我很喜歡看美國(guó)人寫(xiě)的書(shū),，作為二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)迅速崛起的國(guó)家，在我們中國(guó)人還在想著怎么解決溫飽,、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)候,，他們已經(jīng)有了足夠閑的時(shí)間和金錢(qián)，支持他們?nèi)ラ_(kāi)展各類(lèi)實(shí)證研究,。我喜歡看實(shí)證研究的書(shū),，真是的故事讀起來(lái)不費(fèi)力，真實(shí)的數(shù)據(jù)也更加讓人震撼和信服,。

當(dāng)然數(shù)據(jù)是真實(shí)的,，但是分析邏輯是主觀，作為研究者難免會(huì)有些對(duì)自己研究成果的過(guò)分自豪,。我們閱讀的時(shí)候,，還是要部分借鑒為好。比如說(shuō),，書(shū)中提出父母多輸入數(shù)學(xué)詞匯,，孩子將來(lái)的數(shù)學(xué)天賦將被更好的開(kāi)發(fā)，而多語(yǔ)言中多加入方位詞,，孩子的空間感會(huì)變得很出色……我到是覺(jué)得,，每個(gè)家長(zhǎng)說(shuō)的語(yǔ)言都不可能是無(wú)限多的，受到教育背景和自身環(huán)境的影響,，很肯能側(cè)重某一方面的詞匯,，而其它方面的詞匯，就會(huì)相對(duì)少些,。我們也不必過(guò)于在意這些,，只要能夠積極的回復(fù)，多多與孩子聊天這就足夠了,。

最后一段講的是作者的丈夫唐納德,。劉，他的丈夫是一名兒科醫(yī)生,，在20xx年為了救兩個(gè)被卷入海浪中的小男孩,，而失去了生命。

作者這樣形容自己的丈夫：他是我最好的朋友,、最有力的支持,、我的真愛(ài)。對(duì)于他來(lái)說(shuō),，站在岸邊看到兩個(gè)小孩在掙扎,，立即去幫忙是無(wú)須爭(zhēng)論和猶豫的。他是一個(gè)小兒外科醫(yī)生，孩子需要幫助,，孩子就要得到幫助,，這不僅僅是一項(xiàng)準(zhǔn)則，這是他生活的方式,。即使他知道采取行動(dòng)會(huì)使自己?jiǎn)拭?，他也不?huì)站在岸邊，眼睜睜地看著孩子掙扎,。

文章說(shuō),，許多孩子從一出生就不知道他們需要什么，才能使自己的人生配得起自己的潛能,。他們?cè)趻暝?，我們不能袖手旁觀。

作為父母,，雖然我們也不知道究竟怎樣,，才能配得上我們孩子的潛能，但是盡我們所能的做我們可以做的,，是愛(ài)之所致,，也是作為成年人對(duì)于孩子，對(duì)于社會(huì)的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度,。

后來(lái),，唐納德被稱(chēng)贊為英雄。最后我想說(shuō),，無(wú)論如何感謝這對(duì)有愛(ài)的夫妻,。

c語(yǔ)言讀后感篇二

讀完《愛(ài)的五種語(yǔ)言》這本書(shū)，我心里有了答案,。答案是：愛(ài)他,。愛(ài)情是個(gè)名詞，是一種荷爾蒙刺激后的對(duì)異性的近似神魂顛倒的迷戀,；愛(ài)是個(gè)動(dòng)詞,，是你對(duì)身邊人實(shí)施的、讓對(duì)方感受到溫暖和美好的言辭或行為,。

那問(wèn)題又來(lái)了：“怎么愛(ài),？”“說(shuō)他的愛(ài)的語(yǔ)言”“什么是愛(ài)的語(yǔ)言？”“愛(ài)的語(yǔ)言是每個(gè)人喜歡的接受愛(ài)的方式,，包括五大類(lèi)：肯定的言辭,、精心的時(shí)刻、服務(wù)的行動(dòng),、身體的接觸和接受禮物,?！?/p>

我們知道這個(gè)世界上有英語(yǔ),、漢語(yǔ),、日語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等等語(yǔ)言,。而作者的巧妙之處就在于把這五種表達(dá)愛(ài)意的方式比喻為不同的“語(yǔ)言”,，如果你愛(ài)人最主要的愛(ài)語(yǔ)是“肯定的言辭”，那你在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候表達(dá)一下對(duì)他的肯定,、鼓勵(lì)或者贊美,，比你天天給他送“禮物”都管用，因?yàn)槟阏f(shuō)的愛(ài)的語(yǔ)言他聽(tīng)不懂,。

肯定的言辭,、服務(wù)的行動(dòng)、身體的接觸和接受禮物不用過(guò)多解釋,?！熬牡臅r(shí)刻”的意思是兩個(gè)人在一起共同經(jīng)歷一些美妙的時(shí)刻，包括精心的活動(dòng)或者精心的對(duì)話等,，比如兩個(gè)人一起旅行,，一起看電影、聽(tīng)音樂(lè)會(huì),、吃大餐,、打球，或者面對(duì)面的聊天,，互相說(shuō)一說(shuō)心里話,。

c語(yǔ)言讀后感篇三

戴建榮古詩(shī)教學(xué)的秘密武器是豐富、優(yōu)雅的體態(tài)語(yǔ)言,；丘吉爾演講魅力四射的原因是整個(gè)身體與語(yǔ)言的完美結(jié)合,，會(huì)做算術(shù)的馬成功的秘訣是觀察人的體態(tài)語(yǔ)言……無(wú)數(shù)事例告訴我們，體態(tài)語(yǔ)言是何等的奇妙,！

上課鈴響了,，孩子們陸續(xù)走到自己的座位上，有的忙著做課前準(zhǔn)備,，有的仍舊說(shuō)說(shuō)笑笑,，有的蹲下來(lái)扒拉書(shū)包……此時(shí)一聲“上課”，有些孩子會(huì)停止手中的事情,，但也會(huì)有少部分孩子忙自己的事情,。如果此時(shí)，換做體態(tài)語(yǔ)言,，靜靜地看孩子們幾秒鐘,，傳遞自己的信息，教室里會(huì)很快安靜下來(lái)。此時(shí)無(wú)聲勝有聲??！

學(xué)生與老師相處時(shí)，不僅在“察言”,，更在“觀色”――老師的一舉一動(dòng),、一顰一笑，無(wú)不細(xì)致入圍的影響著學(xué)生的心靈和情感,。

正是因不同體態(tài)語(yǔ)言特定的內(nèi)容,，影響了讓孩子的行為甚至心靈。

……

教師是“公眾人物”,。一舉手一投足,，都是教育。做學(xué)生歡迎的老師,，我不能不懂體態(tài)語(yǔ)言,。《教師的體態(tài)語(yǔ)言》為我打開(kāi)了一個(gè)既陌生又熟悉的神奇世界,，他幫助我以?xún)?yōu)雅的姿態(tài),，進(jìn)入到學(xué)生的生命世界。

好書(shū)絕對(duì)不厭百回讀的,！

c語(yǔ)言讀后感篇四

這是一本兩性關(guān)系的書(shū),。作者給出了夫妻關(guān)系維護(hù)的五種方法，事實(shí)上,，“愛(ài)的五種語(yǔ)言”——“肯定的言詞,、精心的時(shí)刻、接受禮物,、服務(wù)的行動(dòng),、身體的接觸”都不是什么很高深的東西，但是恰恰就有很多人“明知而不為”,。

肯定的語(yǔ)言,。古人語(yǔ)：惡言一語(yǔ)傷人心，良言一句暖三冬,。包括鼓勵(lì)的,、謙和的、仁慈的話語(yǔ),。中國(guó)人都很含蓄,，這一點(diǎn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)貌似有點(diǎn)挑戰(zhàn)，贊美你的愛(ài)人,，想想,，你多久沒(méi)贊美他了,，是不是很久了；想想你上次指責(zé)他是在什么時(shí)候,，是不是就在不久前,，呵呵。

接受禮物,。禮物作為人與人之間感情的承載物，自然有著重要的意義：我在乎你,。

服務(wù)的行動(dòng),。幫你的配偶做事，做使他（或她）感到高興的事,，做讓他（或她）感受到你愛(ài)意的事,。

身體的接觸。我們的身體是一個(gè)精妙的“機(jī)器”,，任何微小的情緒都會(huì)引起身體相應(yīng)的反應(yīng),。我愛(ài)你，那么我愿意靠近你,，接觸你,。

c語(yǔ)言讀后感篇五

羅常培先生的《語(yǔ)言與文化》是從語(yǔ)言學(xué)跨入文化人類(lèi)學(xué)的成果，被譽(yù)為中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)的“先驅(qū)”和“開(kāi)山之作”,。該書(shū)開(kāi)拓了聯(lián)系社會(huì)文化指導(dǎo)語(yǔ)言研究的新道路,，這一大膽的突破為今后的語(yǔ)言學(xué)和人類(lèi)學(xué)的研究搭起了一座橋梁，為建設(shè)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn),。

羅常培,，字莘田，號(hào)恬庵,，筆名賈尹耕,，齋名未濟(jì)齋。北京人,，滿(mǎn)族,。1919年畢業(yè)于北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，是我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家,、語(yǔ)言教育家,。歷任西北大學(xué)、廈門(mén)大學(xué),、中山大學(xué),、北京大學(xué)教授，歷史語(yǔ)言研究所研究員,，北京大學(xué)文科研究所所長(zhǎng),。新中國(guó)建立后,，1950年籌建中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所，并任語(yǔ)言研究所第一任所長(zhǎng),，任中央民族事務(wù)委員會(huì)委員,、中國(guó)文字改革委員會(huì)委員，一生兩次被評(píng)為人民代表大會(huì)代表并出席會(huì)議,。畢生從事語(yǔ)言教學(xué),，少數(shù)民族語(yǔ)言研究,，方言調(diào)查、音韻學(xué)研究,。與趙元任、李方桂同稱(chēng)為早期中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的“三巨頭”,。其學(xué)術(shù)成就對(duì)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言學(xué)及音韻學(xué)研究影響極為深遠(yuǎn)。

《語(yǔ)言與文化》共分為八章,，第一章為“引言”，提出了聯(lián)系社會(huì)和民族的文化及歷史來(lái)研究語(yǔ)言的宗旨,，引言第一句話引用了美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩皮爾的話：“語(yǔ)言的背后是有東西的。而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在,，所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總合,，由它可以決定我們的生活組織,?！辈⒑?jiǎn)要介紹了其余七章的內(nèi)容范圍,。

第二章為“從語(yǔ)詞的語(yǔ)源和演變看過(guò)去文化的遺跡”，羅常培先生用漢語(yǔ)中和外國(guó)語(yǔ)中的一些例子來(lái)說(shuō)明詞義演變與文化發(fā)展階段的關(guān)系,，進(jìn)而具體地分析了英語(yǔ)中“wan、window,、fee、money”等詞的詞源以及所反映的文化印跡,，幾種北美印第安語(yǔ)中幾個(gè)詞源所反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷,，以及漢語(yǔ)中從“貝”的字和古代貨幣制度的關(guān)系、“紙”的偏旁所反映出最初的造紙?jiān)?、“安”所反映的古代女性的社?huì)地位,、“斬”和車(chē)裂慘刑,、“家”的原始形式等有關(guān)問(wèn)題,。本章結(jié)尾還提出了語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)可以相互啟發(fā)的觀點(diǎn),。

第三章為“從造詞心理看民族的文化程度”，用中國(guó)西南少數(shù)民族語(yǔ)言里的例子,、北美怒特邇語(yǔ)的例子、現(xiàn)代英語(yǔ)里的畜牧詞語(yǔ),、中國(guó)古代畜牧詞語(yǔ)的死亡、漢語(yǔ)和印第安語(yǔ)中語(yǔ)義結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的詞等例子來(lái)討論造詞的心理過(guò)程與民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的關(guān)系,。

第四章為“從借字看文化的接觸”,，包括“借字”（借詞）的定義，漢語(yǔ)借詞所顯示的中外文化交流,、近代中國(guó)借詞的四種方式（聲音的借貸、新諧聲字,、借譯詞、描寫(xiě)詞）,、漢語(yǔ)里借詞多于貸詞的四個(gè)原因,、外國(guó)語(yǔ)里的漢語(yǔ)貸詞研究、貸詞還原的誤會(huì),、研究貸詞的困難、英語(yǔ)里的漢語(yǔ)貸詞的研究,。

第五章為“從地名看民族遷徙的蹤跡”，包括地名研究對(duì)于歷史學(xué)和考古學(xué)的功用,、凱爾特語(yǔ)在歐洲的一條地名帶、地名所反映的斯堪的那維亞人在英國(guó)的殖民痕跡,、北美的印第安語(yǔ)地名、中國(guó)地名所顯示的古代民族交通的蹤跡,、僑置郡縣和民族遷徙、壯語(yǔ)地名所顯示的古今民族的差異,、滇緬邊境上幾個(gè)地名的語(yǔ)源等內(nèi)容。這一章關(guān)于少數(shù)民族的語(yǔ)言材料都是第一次發(fā)表的,。

第六章為“從姓氏和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰”，該章包括“從姓氏所反映的民族來(lái)源”,、“從姓氏和別號(hào)所反映的宗教信仰”、“‘父子連名制’是藏緬族的文化特征”等內(nèi)容,。這一章著重研究了“父子連名制”,。

第七章為“從親屬稱(chēng)謂看婚姻制度”,，該章包括“親屬稱(chēng)謂在初民社會(huì)里的重要性”、“黑夷親屬稱(chēng)謂所反映的交錯(cuò)從表婚制”,、“交錯(cuò)從表婚制的分布區(qū)域”，“親屬稱(chēng)謂所反映的其他婚姻制度”以及用例說(shuō)明從親屬稱(chēng)謂推斷婚姻制度所應(yīng)有的審慎態(tài)度,。

第八章為本書(shū)的“總結(jié)”,。主要內(nèi)容包括“語(yǔ)言跟著社會(huì)的進(jìn)程而演變”,、“語(yǔ)言學(xué)的有機(jī)聯(lián)系”,、“語(yǔ)言學(xué)的古生物學(xué)分析方法”,、“文化變遷對(duì)于語(yǔ)音和語(yǔ)形的影響”,、以及“中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的新方向”,。其實(shí)，這一章才是這本書(shū)有關(guān)語(yǔ)言學(xué)研究的理論成果,。

除了上面的八章正文以外，《語(yǔ)言與文化》還包括邢公蜿寫(xiě)的再版序,，陸志韋原來(lái)為該書(shū)第一版寫(xiě)的序和作者的“自序”。羅常培的自序中回顧了該書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程,；本書(shū)還包括四項(xiàng)附錄，分別為：“論藏緬族的父子連名制”,、“茶山歌”,、“從客家遷徙的蹤跡論客贛方言的關(guān)系”和“語(yǔ)言學(xué)在云南”,。這些附錄都是作者早些年所撰的論文和報(bào)告,，也是產(chǎn)述書(shū)中一些觀點(diǎn)的基礎(chǔ),，附錄在書(shū)后，分別為前面不同章節(jié)的內(nèi)容提供了更細(xì)的例證,。

羅常培在少數(shù)民族語(yǔ)言研究、方言調(diào)查,、音韻學(xué)研究各方面都作了許多開(kāi)拓性的工作,，并有突出貢獻(xiàn),。羅常培先生是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基人之一，也是這門(mén)科學(xué)不懈的開(kāi)拓者,。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界將羅先生稱(chēng)為“繼往開(kāi)來(lái)”的“一代宗師”，可以說(shuō)是對(duì)他一生的準(zhǔn)確定評(píng),。

（一）勇于接受新事物，開(kāi)創(chuàng)新事物的精神

該書(shū)中提及了大量的國(guó)外和國(guó)內(nèi)的例子,，將語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)文化聯(lián)系起來(lái),，這在當(dāng)時(shí)的四十年代是個(gè)很大的嘗試和挑戰(zhàn),，為今后的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和文化語(yǔ)言學(xué)的研究打下了良好的基礎(chǔ)，這種勇于接受新事物,，開(kāi)創(chuàng)新事物的精神是值得我們學(xué)習(xí)的,。

（二）書(shū)中例證豐富,、文字有簡(jiǎn)單易懂

在書(shū)中羅常培先生講到了許多有趣的事兒，一部十萬(wàn)字的書(shū),，包含了豐富的例證，從古至今,、從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，字里行間體現(xiàn)出羅常培先生豐富的文化底蘊(yùn)和知識(shí)積累，并運(yùn)用簡(jiǎn)單易懂的文字來(lái)說(shuō)明,，這樣讀起來(lái)很輕松,，又體會(huì)了書(shū)中的樂(lè)趣,。

（三）架起語(yǔ)言學(xué)與文化學(xué)的橋梁

在四十年代的中國(guó)，把社會(huì)文化與語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)可以說(shuō)是一次前所未有的大膽嘗試,。書(shū)中從國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的落后的語(yǔ)言來(lái)透視該民族的文化特點(diǎn)，把語(yǔ)言與文化聯(lián)系起來(lái)作為本書(shū)的主要內(nèi)容,，為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展指明了一條一的道路。

c語(yǔ)言讀后感篇六

開(kāi)頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫(xiě)得生動(dòng)形象,，這是一種描寫(xiě)的方法,，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫(huà),。“大地”“蘇醒”是擬人的筆法,，再用“冰雪融化，草木萌發(fā),，各種花次第開(kāi)放”兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個(gè)長(zhǎng)句,，具體描述大地的“蘇醒”,，給人帶來(lái)一片撲面而來(lái)的春色,。“次第”用得非常典雅,。燕子是“翩然歸來(lái)”,，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前,。變黃的樹(shù)葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來(lái)，有聲有色,，讓人如聞其聲，如見(jiàn)其景。此外,，“北雁南飛”“田間草際”“銷(xiāo)聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語(yǔ)，典雅,、簡(jiǎn)練、生動(dòng),，富有表現(xiàn)力，如一個(gè)個(gè)電影鏡頭,?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法,，把大自然寫(xiě)活了，為下文用另一個(gè)擬人“大自然的語(yǔ)言”作準(zhǔn)備,。最后，作者用“年年如是,，周而復(fù)始”八個(gè)字概括這一段的四季更替情況,，極其簡(jiǎn)潔,。總之,，作者在第一段運(yùn)用的優(yōu)美詞語(yǔ)，美不勝收,，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語(yǔ)為主,，又構(gòu)成一幅幅生動(dòng)形象的畫(huà)面,，簡(jiǎn)直像一篇寫(xiě)景散文的開(kāi)頭。第二段的“草木榮枯,，候鳥(niǎo)去來(lái)”和“花香鳥(niǎo)語(yǔ)，草長(zhǎng)鶯飛”兩組詞,，一句四字,，極其概括、雅致,，文氣撲面。這一段更讓人注意的是擬人手法的運(yùn)用：“杏花開(kāi)了,，就好像大自然在傳語(yǔ)要趕快耕地”“桃花開(kāi)了,，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥(niǎo)開(kāi)始唱歌,，勞動(dòng)人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語(yǔ)”“暗示”“唱歌”把大自然中無(wú)比豐富的物候?qū)懟盍耍鼈兯坪醵加腥说乃枷敫星?，似乎都在為農(nóng)民操心，惟恐他們誤了農(nóng)事,，這種手法大大加強(qiáng)了說(shuō)明的生動(dòng)性,，增強(qiáng)了文章的可讀性,。

此外，文章語(yǔ)言準(zhǔn)確,、嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的科學(xué)性,。如第三段中“古代流傳下來(lái)的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識(shí)”一句中的“許多”一詞說(shuō)數(shù)量,，有范圍,，不一概而論,，措詞嚴(yán)謹(jǐn)。在說(shuō)明物候現(xiàn)象的時(shí)候,，先分說(shuō)“植物”和“動(dòng)物”,，再概說(shuō)“生物”，用詞處處都經(jīng)過(guò)推敲,。在說(shuō)明影響物候現(xiàn)象的四個(gè)因素時(shí)列出了精確的數(shù)字，舉出了確切的例子，并把例子加以比較,，如“大連緯度在北京以南約一度,，但是在大連,，連翹和榆葉梅的盛開(kāi)都比北京要遲一個(gè)星期,。”同時(shí)還使用了下定義的說(shuō)明方法,，如“秋冬之交,，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高,。這叫逆溫層?！?/p>

開(kāi)頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫(xiě)得生動(dòng)形象,，這是一種描寫(xiě)的方法,，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫(huà),。“大地”“蘇醒”是擬人的筆法,，再用“冰雪融化，草木萌發(fā),，各種花次第開(kāi)放”兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個(gè)長(zhǎng)句，具體描述大地的“蘇醒”,，給人帶來(lái)一片撲面而來(lái)的春色,。“次第”用得非常典雅,。燕子是“翩然歸來(lái)”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前,。變黃的樹(shù)葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來(lái),，有聲有色,，讓人如聞其聲，如見(jiàn)其景,。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷(xiāo)聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語(yǔ),，典雅、簡(jiǎn)練,、生動(dòng),，富有表現(xiàn)力,，如一個(gè)個(gè)電影鏡頭?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫(xiě)活了,，為下文用另一個(gè)擬人“大自然的語(yǔ)言”作準(zhǔn)備,。最后,，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個(gè)字概括這一段的四季更替情況,，極其簡(jiǎn)潔?？傊髡咴诘谝欢芜\(yùn)用的優(yōu)美詞語(yǔ),，美不勝收,，令人目不暇接,，以這些優(yōu)美詞語(yǔ)為主，又構(gòu)成一幅幅生動(dòng)形象的畫(huà)面,，簡(jiǎn)直像一篇寫(xiě)景散文的開(kāi)頭。第二段的“草木榮枯,，候鳥(niǎo)去來(lái)”和“花香鳥(niǎo)語(yǔ)，草長(zhǎng)鶯飛”兩組詞,，一句四字,，極其概括、雅致,，文氣撲面。這一段更讓人注意的是擬人手法的運(yùn)用：“杏花開(kāi)了,，就好像大自然在傳語(yǔ)要趕快耕地”“桃花開(kāi)了，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥(niǎo)開(kāi)始唱歌,，勞動(dòng)人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語(yǔ)”“暗示”“唱歌”把大自然中無(wú)比豐富的物候?qū)懟盍耍鼈兯坪醵加腥说乃枷敫星?，似乎都在為農(nóng)民操心，惟恐他們誤了農(nóng)事,，這種手法大大加強(qiáng)了說(shuō)明的生動(dòng)性，增強(qiáng)了文章的可讀性,。

此外，文章語(yǔ)言準(zhǔn)確,、嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的科學(xué)性,。如第三段中“古代流傳下來(lái)的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識(shí)”一句中的“許多”一詞說(shuō)數(shù)量,，有范圍，不一概而論,，措詞嚴(yán)謹(jǐn),。在說(shuō)明物候現(xiàn)象的時(shí)候,，先分說(shuō)“植物”和“動(dòng)物”，再概說(shuō)“生物”,，用詞處處都經(jīng)過(guò)推敲。在說(shuō)明影響物候現(xiàn)象的四個(gè)因素時(shí)列出了精確的數(shù)字,，舉出了確切的例子,，并把例子加以比較,，如“大連緯度在北京以南約一度,，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開(kāi)都比北京要遲一個(gè)星期,。”同時(shí)還使用了下定義的說(shuō)明方法,，如“秋冬之交，天氣晴朗的空中,，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層,。”

篇二：

人類(lèi)有語(yǔ)言,，大自然也有它自己的“語(yǔ)言”,。研究這種“語(yǔ)言”的科學(xué)叫做物侯學(xué),。

這篇課文是按時(shí)間的順序?qū)懙摹?/p>

物候?qū)W這門(mén)科學(xué)接近生物學(xué)中的生態(tài)學(xué)和氣象學(xué)中的農(nóng)業(yè)氣象學(xué)。物候?qū)W的研究首先是為了預(yù)報(bào)農(nóng)時(shí)，選擇播種日期,。此外還有多方面的意義。物候資料對(duì)于安排農(nóng)作物區(qū)劃,，確定造林和采集樹(shù)木種子的日期，很有參考價(jià)值,，還可以利用來(lái)引種植物到物候條件相同的地區(qū),，也可以利用來(lái)避免或減輕害蟲(chóng)的侵害,。我國(guó)有很大面積的山區(qū)土地可以耕種,，而山區(qū)的氣候、土壤對(duì)農(nóng)作物的適應(yīng)情況,，有很多地方還有待調(diào)查,。為了便利山區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，開(kāi)展山區(qū)物候觀測(cè)是必要的,。

物候?qū)W是關(guān)系到農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的科學(xué)，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)物候觀測(cè),，懂得大自然的語(yǔ)言，爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)更大的豐收,。

篇三：大自然的語(yǔ)言——讀《大自然的語(yǔ)言》有感

石頭老師,，我想對(duì)你說(shuō)：“謝謝你教會(huì)了我們要仔細(xì)觀察?！甭淙~老師，我想對(duì)你說(shuō)：“謝謝你教會(huì)了我們落葉終究要?dú)w根的自然規(guī)律和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,。”水滴老師,，我想對(duì)你說(shuō)：“謝謝你教會(huì)了我們堅(jiān)持不懈,、勇往直前的品質(zhì)?！?.....大千世界，萬(wàn)物都是我們可以學(xué)習(xí)的老師,，花、草,、樹(shù)、木,，無(wú)一不例外。人不是我們唯一的老師,。

一塊石頭是何等的堅(jiān)硬啊,！可誰(shuí)能想到，一滴水就這樣成年累月的滴著,、流淌著，一把斧子都錘不開(kāi),、砸不開(kāi)的石頭，一滴水竟然辦到了,！硬是硬生生地砸出了一個(gè)“洞”，可不就是要堅(jiān)持不懈嗎,？水都能這樣堅(jiān)持，何況人呢,！

萬(wàn)千世界，總有源源不斷的知識(shí)需要我們?nèi)W(xué)習(xí),、去探索。只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼，任何奧妙之處,，全部為你而展現(xiàn),！

篇四：

今天,，萬(wàn)里無(wú)云。我獨(dú)自在家里閱讀了《大自然的語(yǔ)言》這篇美文,！

文中描述了不是人才可以說(shuō)話，大自然也有語(yǔ)言,。這語(yǔ)言到處都有，睜開(kāi)眼就能發(fā)現(xiàn),。你看那天上的白云,，這就是大自然的語(yǔ)言,。如果白云飄得高高,，明天準(zhǔn)是個(gè)睛天,。你看那地上的螞蟻,，這也是大自然的語(yǔ)言。如螞蟻忙著搬家,，出門(mén)就要帶好雨傘。蝌蚪在水中游泳,，不就像黑色的“逗點(diǎn)”,？大自然在水面寫(xiě)著：春天已到人間,。大雁集隊(duì)南飛，不就“省略號(hào)”一串？大自然在藍(lán)天寫(xiě)著：秋天已在眼前,。

讀了這篇美文，使我的感觸很深,。懂得了要善于觀察，勤于思考,，才會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然的奧妙,！

可是現(xiàn)在這社會(huì)的孩子，哪會(huì)這樣?。√焯觳皇亲陔娨暻?，就是坐在電腦旁。讀到這里,，使我想起了以前爸爸小時(shí)候：爸爸小時(shí)候常一個(gè)人跑出去觀察小溪流和天空的變化,，跑到草叢中捉一些昆蟲(chóng)放在家里養(yǎng)，每天觀察它們的生活習(xí)性,、特點(diǎn),。

我們也要多多去發(fā)現(xiàn)、多多去觀察,。總之一句話：“世界上并不缺少美,，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛,！”

篇五：

說(shuō)起大自然，人人都會(huì)神往,。是啊，過(guò)慣了城市生活的人們,，有誰(shuí)不想去放松一下，走近自然,，走入自然呢！那里空氣清新,，有柔和的輕風(fēng)，幽靜的草地,，綠色的森林……讓人有種不受限制，無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué),。

“大自然也有語(yǔ)言,?！钡拇_如此，大自然的語(yǔ)言處處可見(jiàn),，大自然孕育了我們,，記載著點(diǎn)點(diǎn)滴滴我們鮮知的話題：晴天雨天、春夏秋冬,、海洋冰川……這就是大自然的語(yǔ)言。會(huì)聆聽(tīng)大自然聲音的人,，才是真正的成功者，詩(shī)中提到的阿基米德,、富蘭克林不正是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎,？只有走進(jìn)大自然,，聽(tīng)懂大自然的語(yǔ)言,，才能領(lǐng)略大自然的妙不可言。同學(xué)們,，讓我們一起撲向大自然的懷抱，擁抱大自然吧,！

篇六：

開(kāi)頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫(xiě)得生動(dòng)形象，這是一種描寫(xiě)的方法,，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫(huà)?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化,，草木萌發(fā)，各種花次第開(kāi)放”兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個(gè)長(zhǎng)句,，具體描述大地的“蘇醒”,，給人帶來(lái)一片撲面而來(lái)的春色?！按蔚凇庇玫梅浅５溲拧Ｑ嘧邮恰棒嫒粴w來(lái)”,，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹(shù)葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來(lái),，有聲有色，讓人如聞其聲,，如見(jiàn)其景。此外,，“北雁南飛”“田間草際”“銷(xiāo)聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語(yǔ),，典雅,、簡(jiǎn)練,、生動(dòng)，富有表現(xiàn)力,，如一個(gè)個(gè)電影鏡頭?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法,，把大自然寫(xiě)活了，為下文用另一個(gè)擬人“大自然的語(yǔ)言”作準(zhǔn)備,。最后，作者用“年年如是,，周而復(fù)始”八個(gè)字概括這一段的四季更替情況，極其簡(jiǎn)潔,。總之,，作者在第一段運(yùn)用的優(yōu)美詞語(yǔ)，美不勝收,，令人目不暇接,，以這些優(yōu)美詞語(yǔ)為主，又構(gòu)成一幅幅生動(dòng)形象的畫(huà)面,，簡(jiǎn)直像一篇寫(xiě)景散文的開(kāi)頭,。

篇七：

我讀的是《大自然的語(yǔ)言》,，文章主要寫(xiě)了大自然會(huì)說(shuō)話，天上的白云,，螞蟻，蝌蚪,，大鷹，大樹(shù),，魚(yú),，化石都代表著大自然不同的語(yǔ)言,。讀了《大自然的語(yǔ)言》，我知道了大自然是奇妙的,，大自然中的任何一樣?xùn)|西都能告訴我們知識(shí)，可最重要的還是細(xì)心觀察,，如果你不愛(ài)學(xué)習(xí)，粗心大意,，就算非常有用的知識(shí)從你身邊走過(guò)，也是浪費(fèi),，所以我們應(yīng)該做每一件事的時(shí)候要細(xì)心觀察，尋找?jiàn)W妙,。

篇八：

《大自然的語(yǔ)言》是一篇介紹物候?qū)W知識(shí)的科普文章。作者是我國(guó)著名的氣象和地理學(xué)家竺可楨,，文章從一年四季的物候變化談起，形象說(shuō)明什么是“大自然的語(yǔ)言”,，在此基礎(chǔ)上自然引出什么是物候和物候?qū)W,，并以具體事例說(shuō)明物候?qū)W對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，接著談決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的四個(gè)因素,，最后則說(shuō)明物候?qū)W對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要意義。

文章開(kāi)頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫(xiě)得生動(dòng)形象,，這是一種描寫(xiě)的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫(huà),?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法,，再用“冰雪融化，草木萌發(fā),，各種花次第開(kāi)放”兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個(gè)長(zhǎng)句，具體描述大地的“蘇醒”,，給人帶來(lái)一片撲面而來(lái)的春色?！按蔚凇庇玫梅浅５溲?。燕子是“翩然歸來(lái)”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前,。變黃的樹(shù)葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來(lái),，有聲有色，讓人如聞其聲,，如見(jiàn)其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷(xiāo)聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語(yǔ),，典雅,、簡(jiǎn)練,、生動(dòng),，富有表現(xiàn)力，如一個(gè)個(gè)電影鏡頭,。“迎接風(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法,，把大自然寫(xiě)活了,，為下文用另一個(gè)擬人“大自然的語(yǔ)言”作準(zhǔn)備。最后,，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個(gè)字概括這一段的四季更替情況,，極其簡(jiǎn)潔?？傊髡咴诘谝欢芜\(yùn)用的優(yōu)美詞語(yǔ),，美不勝收，令人目不暇接,，以這些優(yōu)美詞語(yǔ)為主,，又構(gòu)成一幅幅生動(dòng)形象的畫(huà)面，簡(jiǎn)直像一篇寫(xiě)景散文的開(kāi)頭,。第二段的“草木榮枯，候鳥(niǎo)去來(lái)”和“花香鳥(niǎo)語(yǔ),，草長(zhǎng)鶯飛”兩組詞，一句四字,，極其概括、雅致,，文氣撲面,。這一段更讓人注意的是擬人手法的運(yùn)用：“杏花開(kāi)了,，就好像大自然在傳語(yǔ)要趕快耕地”“桃花開(kāi)了，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥(niǎo)開(kāi)始唱歌,，勞動(dòng)人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語(yǔ)”“暗示”“唱歌”把大自然中無(wú)比豐富的物候?qū)懟盍?，它們似乎都有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心,，惟恐他們誤了農(nóng)事,，這種手法大大加強(qiáng)了說(shuō)明的生動(dòng)性，增強(qiáng)了文章的可讀性,。

文章語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn),，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的科學(xué)性,。如第三段中“古代流傳下來(lái)的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識(shí)”一句中的“許多”一詞說(shuō)數(shù)量，有范圍,，不一概而論，措詞嚴(yán)謹(jǐn),。在說(shuō)明物候現(xiàn)象的時(shí)候，先分說(shuō)“植物”和“動(dòng)物”,，再概說(shuō)“生物”，用詞處處都經(jīng)過(guò)推敲,。在說(shuō)明影響物候現(xiàn)象的四個(gè)因素時(shí)列出了精確的數(shù)字,，舉出了確切的例子,，并把例子加以比較,，如“大連緯度在北京以南約一度，但是在大連,，連翹和榆葉梅的盛開(kāi)都比北京要遲一個(gè)星期?！蓖瑫r(shí)還使用了下定義的說(shuō)明方法，如“秋冬之交,，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高,。這叫逆溫層?！?/p>

說(shuō)起大自然，人人都會(huì)神往,。是啊，過(guò)慣了城市生活的人們,，有誰(shuí)不想去放松一下，走近自然,，走入自然呢！那里空氣清新，有柔和的輕風(fēng),，幽靜的草地，綠色的森林……讓人有種不受限制,，無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué)。

“大自然也有語(yǔ)言,。”的確如此,，大自然的語(yǔ)言處處可見(jiàn)，大自然孕育了我們,，記載著點(diǎn)點(diǎn)滴滴我們鮮知的話題：晴天雨天、春夏秋冬,、海洋冰川……這就是大自然的語(yǔ)言,。會(huì)聆聽(tīng)大自然聲音的人,，才是真正的成功者，詩(shī)中提到的阿基米德,、富蘭克林不正是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？只有走進(jìn)大自然,，聽(tīng)懂大自然的語(yǔ)言,，才能領(lǐng)略大自然的妙不可言。同學(xué)們,，讓我們一起撲向大自然的懷抱，擁抱大自然,。

c語(yǔ)言讀后感篇七

一直都覺(jué)得作為老師，語(yǔ)言一定要豐富,，這樣才能吸引學(xué)生,，可悲的是,，自己的語(yǔ)言卻是那么匱乏,，因此常常懊惱不已。最近看了《教師的語(yǔ)言藝術(shù)》這本書(shū),，讓我對(duì)教師語(yǔ)言有了新的認(rèn)識(shí),，有時(shí)無(wú)聲的語(yǔ)言更顯魅力,。

一,、時(shí)刻保持微笑

微笑的人更容易讓人接近,。無(wú)論是平時(shí)的生活中，還是在教學(xué)活動(dòng)中,，我喜歡微笑。因?yàn)橛辛宋⑿?，學(xué)生就會(huì)感覺(jué)很親切,，愿意和你親近;因?yàn)橛辛宋⑿?，就?huì)獲得學(xué)生更多的理解和支持,，他們會(huì)更加的聽(tīng)話,、努力,。課堂中,，最害怕的就是沒(méi)人舉手回答問(wèn)題,，就像在唱獨(dú)角戲。其實(shí)并不是學(xué)生不會(huì),，可能他已經(jīng)想到了答案，只是害怕錯(cuò)了而不敢回答而已,。他的眼神在和你交匯,，但他的手卻遲遲不肯舉起來(lái)，這時(shí),，你不妨給他一個(gè)微笑,，讓他舒緩一下緊張的情緒。相信學(xué)生看到你鼓勵(lì)的微笑一定會(huì)鼓起勇氣舉起膽怯的小手,。在他回答時(shí)，即使答得不到位,，也請(qǐng)你給他微笑,，這樣會(huì)讓他以后不恐懼發(fā)言,，變得更加自信,。老師的微笑就像一縷縷晴和燦爛的陽(yáng)光,，一串串晶瑩剔透的甘露。親愛(ài)的老師們,，記得展開(kāi)你美麗的笑臉哦!

二、用眼神來(lái)表達(dá)

教師擁有一雙敏銳的目光,，不僅可以觀察學(xué)生的行為,、表情，還可以通過(guò)眼神調(diào)控學(xué)生的行為和情緒,。俗話說(shuō)：眼睛是心靈的窗戶(hù),，心里是怎么想的,，有時(shí)不用說(shuō)出來(lái)，你的眼神就已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了,，因此，我們可要好好利用最具表現(xiàn)力的眼睛的威力,。上課鈴聲結(jié)束了，班級(jí)里還是一團(tuán)糟,，說(shuō)話的說(shuō)話,，喝水的喝水,，收拾課本的收拾課本……看到這樣的情景，相信大家一定滿(mǎn)肚來(lái)火,，免不了大聲訓(xùn)斥他們一番,。有時(shí)你氣得要命,，學(xué)生卻一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有,，而且還影響你上課的情緒。此時(shí),，不妨肅立講臺(tái)，冷冷地看著他們,，眼神掃視班級(jí)一圈，然后盯著那個(gè)講話聲音很大的人,。相信學(xué)生看到老師這樣的眼神，聲音一定會(huì)戛然而止,，手中的動(dòng)作也會(huì)迅速停下,。因?yàn)樗麄冎览蠋熒鷼饬耍杂袝r(shí)眼神比語(yǔ)言更有效,。教師的眼神很神奇，一個(gè)眼神,，替代了老師的千言萬(wàn)語(yǔ)，包容了老師多少教化,。聰明的老師們,，讓我們有時(shí)用眼神來(lái)說(shuō)話!

三,、擁有溫柔的手

人的手是很能說(shuō)話的。在教學(xué)中,，我們的手勢(shì)是講課的輔助手段，它和語(yǔ)言的配合,，能使我們傳遞出的信息更加的形象,，讓學(xué)生更易于理解,。在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，老師的手也顯得更加重要,。學(xué)生考得不好,，心里很難受,，默默地坐在座位上，傻傻地看著桌上的試卷,。此時(shí)，他或許在想,，考得這么差，老師一定會(huì)批評(píng)我吧?回到家里,，等待我的會(huì)不會(huì)是暴風(fēng)驟雨呢?可能作為老師你也很郁悶,，辛辛苦苦教了這么長(zhǎng)時(shí)間,，他竟然考成這樣,，太讓人失望了,，真想找他談?wù)劇Ｄ悴恢?，你的言語(yǔ)可能會(huì)讓他更加的自責(zé)，讓他的心情更加跌入低谷,，他所想的就不是以后要怎么好好學(xué)了,，而是硬著頭皮聽(tīng)你的教導(dǎo),。如果你能換個(gè)方式,，用你溫柔的手摸摸他的頭來(lái)溫暖他的心，我相信他的心中一定會(huì)充滿(mǎn)感激和慚愧,，他會(huì)暗自決心下次一定要考好，因?yàn)槟愕氖謧鬟f了你的寬容和鼓勵(lì),。熱愛(ài)學(xué)生的你，伸出你溫柔的手吧!

四,、靜下心來(lái)傾聽(tīng)

學(xué)會(huì)傾聽(tīng)很重要，因?yàn)榻處煹膬A聽(tīng)可以走進(jìn)學(xué)生的心靈世界,。孩子畢竟是孩子，他們還小,，他們的思維方式和想法有時(shí)和我們大人真是很不一樣，不能以自己的想法來(lái)代替他們的想法,，要給他們說(shuō)的權(quán)力，靜靜地傾聽(tīng),，你可能會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí),，決不能以平時(shí)的印象來(lái)給他們定奪，或一時(shí)的表現(xiàn)抹殺他的全部,，這樣對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是不公平的。班里有位學(xué)生最近一直狀態(tài)不佳,，突然又有學(xué)生來(lái)報(bào)告他的不是，第一反應(yīng)就是要去批評(píng)他,。雖然很來(lái)火，還是喊他們上來(lái),，詢(xún)問(wèn)到底怎么回事。等我認(rèn)真傾聽(tīng)完他們各自的話語(yǔ),，發(fā)現(xiàn)原來(lái)并不怪他,。試想，要是沒(méi)有靜下心來(lái)傾聽(tīng)的話,，不就冤枉他了嘛!所以，教師的傾聽(tīng)能夠打開(kāi)和進(jìn)入學(xué)生的心扉,，讓我們遇到事時(shí)都能靜下心來(lái)認(rèn)真傾聽(tīng)!

教學(xué)活動(dòng)中還有很多的無(wú)聲語(yǔ)言在盡顯它們的獨(dú)特魅力，讓我們一起好好運(yùn)用好他們吧!相信無(wú)聲語(yǔ)言能給我們帶來(lái)更多驚喜!

c語(yǔ)言讀后感篇八

《語(yǔ)言與文化》一書(shū)出自“大家小書(shū)”第三輯,，作者羅常培。所謂“大家”,，包括兩方面的含義：

一、書(shū)的作者是大家,；

二,、書(shū)是寫(xiě)給大家看的,，是大家的讀物。所謂“小書(shū)”者，只是就其篇幅而言,，篇幅顯得較一些罷了（出自“大家小書(shū)”袁行霈的《序言》）。其中收錄有關(guān)文學(xué),、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)文科領(lǐng)域的作品,，既是名家大家的作品，舉重若輕,，深入淺出，整齊地展示學(xué)術(shù)成果,；又是大家民眾的讀物，可以開(kāi)闊讀者眼界,，一窺學(xué)術(shù)堂奧。而一冊(cè)小書(shū),，凝聚著人類(lèi)的智慧,，濃縮了學(xué)者畢生的心血和才華,。所謂大家，就應(yīng)該是把他的學(xué)術(shù),，以深入淺出的方式解讀,，讓所有的讀者都可以品味出個(gè)中奧妙。那些所謂晦澀難懂的文章,，不僅顯示不出作家學(xué)術(shù)的高深，而且更意味著作家學(xué)問(wèn)的貧瘠,。

本書(shū)作者羅常培,，著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家,。北京市人，滿(mǎn)族,。歷任西北大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中山大學(xué),、北京大學(xué),、西南聯(lián)合大學(xué)教授,，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所研究員、北大文科研究所所長(zhǎng),。1949年后，籌建中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所,、并任第一任所長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院社會(huì)科學(xué)部委員,。一生從事語(yǔ)言教學(xué)和研究，對(duì)漢語(yǔ)音韻學(xué)和漢語(yǔ)方言研究卓有成績(jī),，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“繼往開(kāi)來(lái)”的語(yǔ)言學(xué)大師。

本書(shū)引言中,，引用美國(guó)語(yǔ)言學(xué)教授薩皮爾所說(shuō)：“語(yǔ)言的背后是有東西的。并且,，語(yǔ)言不能離文化而存在。所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和,，由它可以決定我們的.生活組織”，并且說(shuō)明想從語(yǔ)詞的含義討論語(yǔ)言和文化的關(guān)系,。內(nèi)容分六段：第一、從此與的語(yǔ)言和演變推溯過(guò)去文化的遺跡,；第二、從造詞心里看民族的文化程度,；第三、從借字看文化的接觸；第四、從地名看民族遷徙的蹤跡,；第五、從形式和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰,；第六、從親屬稱(chēng)謂看婚姻制度,。我們可以看出，這些都是社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)上的重要問(wèn)題,，作者想做的就是嘗試給語(yǔ)言學(xué)和其他學(xué)科搭起一座橋梁。

每一章節(jié)中,，作者都大量舉例說(shuō)明，足以見(jiàn)得作者在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的廣博學(xué)識(shí),。第二章，我們可以看到有趣的語(yǔ)義演變,，繼而了解到文化演變的清晰片影。例如,，英語(yǔ)pen從拉丁語(yǔ)penna來(lái)，原意羽毛（feather）,，最初之嚴(yán)格應(yīng)用于原始的鵝毛筆（quillpen），后來(lái)筆的材質(zhì)雖變化,，但這個(gè)字依然保存著，如果由此分析現(xiàn)代語(yǔ)詞和羽毛的關(guān)系,，我們可以知道一些古代筆的制度。我國(guó)著名的《說(shuō)文解字》中的字,，大都可以看出一些歷史遺跡，如“安”,，靜也,，從女在宀下,，會(huì)意,，就是說(shuō)把女子關(guān)在家里便可安靜，由此可見(jiàn)中國(guó)古代對(duì)女性的觀念,。第三章，從很多語(yǔ)言的習(xí)用語(yǔ)或俚語(yǔ)中,，我們可以窺探出造詞的心理過(guò)程和民族的文化程度。

c語(yǔ)言讀后感篇九

來(lái)得好及時(shí)的一本書(shū),，猶如干旱許久的小草正逢一場(chǎng)酣暢大雨。

前一晚正因?yàn)樗秩鐚こＲ话慵影嘀梁芡聿诺郊?，雖然是才從外地出差剛回來(lái)的第一天，我仍然沒(méi)能控制住內(nèi)心的失望而早早入睡,，對(duì)夜歸的他未予理睬,，我以為兩人又將陷入新一輪的“冷戰(zhàn)”中,。幸好翌日看到我們正能量滿(mǎn)滿(mǎn)的群里提出的這2日閱讀書(shū)本是這本《愛(ài)的五種語(yǔ)言》,。

剛看完前2章，我的心情就好起來(lái)了,，隱約中找到了我們之間的原因，彷佛也找到了解決的方法,。這本書(shū)還要繼續(xù)深讀，先談?wù)勎覍?duì)它的理解,。

要如何實(shí)現(xiàn)讓配偶感受到愛(ài)，就得要說(shuō)配偶能領(lǐng)會(huì)的愛(ài)的語(yǔ)言,。特別同意這個(gè)說(shuō)法,，一直不曾有過(guò)這么形象深刻的引導(dǎo)。必須要思考下自己和對(duì)方需要的愛(ài)是哪種語(yǔ)言,，并明確的告訴對(duì)方。彼此清楚這個(gè)目標(biāo),，才能有方法讓二人關(guān)系得以改善,。

在每一個(gè)孩子心里，都有個(gè)“情緒的箱子”等著被填滿(mǎn)愛(ài),，當(dāng)一個(gè)孩子真正感覺(jué)到被愛(ài)，他才會(huì)正常地成長(zhǎng),。夫妻關(guān)系也是一樣，兩人之間的愛(ài)就如一個(gè)存折,，將更多的愛(ài)存進(jìn)去?；橐鲫P(guān)系主要是培育愛(ài)和親密感，這也是內(nèi)在“愛(ài)箱”得到充滿(mǎn)的主要地方,。

如果伴侶愛(ài)的語(yǔ)言是肯定的言辭,，那么就運(yùn)用這些方式來(lái)呈現(xiàn),。鼓勵(lì)的話語(yǔ),、仁慈的話語(yǔ)、謙和的話語(yǔ)和其他肯定的方言,。再細(xì)細(xì)回憶先生曾經(jīng)吸引我的那些優(yōu)點(diǎn)：上進(jìn)心強(qiáng)、勤奮,、肯干肯拼，責(zé)任心強(qiáng),，要給我和孩子們創(chuàng)造更好的物質(zhì)條件生活,，也因此過(guò)于忙碌而不能勻出時(shí)間給到家人和自己,，他的時(shí)間80%都付出給了事業(yè),。他需要我的支持和肯定，而不是抱怨和苛責(zé),。也用小本子記錄下他的更多優(yōu)點(diǎn)，適當(dāng)?shù)谋磉_(dá),，讓他感受到我的愛(ài)。

女生心思細(xì)膩,，情感脆弱，總是需要有更多的“精心時(shí)刻”來(lái)讓自己感受到對(duì)方的愛(ài),。我同樣也需要這樣愛(ài)的語(yǔ)言,，結(jié)婚后的他的確在這方面給與的少，并非他不愿意,，而是并未意識(shí)到這是我的愛(ài)的語(yǔ)言,。那就告訴他，讓他每天抽一點(diǎn)時(shí)間哪怕是5-10分鐘,，讓我擁有這“精心的時(shí)刻”,，來(lái)感受到他對(duì)我的關(guān)注和愛(ài)。

這是我們戀愛(ài)時(shí)期經(jīng)常會(huì)用的語(yǔ)言方式,，因?yàn)楫惖氐膽偾?，送出禮物和接受禮物是我們愛(ài)的語(yǔ)言，因?yàn)闀r(shí)不時(shí)有它的陪伴,，我們的愛(ài)熬過(guò)了異地的相思苦,，迎來(lái)了愛(ài)的團(tuán)聚,。

婚姻之間愛(ài)的語(yǔ)言方式是綜合的，也是交叉的,，在以上的語(yǔ)言之外，服務(wù)的行動(dòng)也是很重要的語(yǔ)言之一,，婚姻關(guān)系建立的小家,，每個(gè)人都有對(duì)這個(gè)家的責(zé)任，家務(wù)活同樣很多,，如何分工，如何彼此之間需要為對(duì)方提供服務(wù)的行動(dòng),，這體現(xiàn)的就是愛(ài)。

身體的接觸可以建立或破壞一種關(guān)系,，排除所有負(fù)面的觸摸方式,，用彼此感覺(jué)舒服的方式，列一張單子,，記下可以增進(jìn)情感的方式和地點(diǎn)以及情況，如此來(lái)增強(qiáng)這種相處的愉快,。我們二人因?yàn)樗鄷r(shí)間在工作，在家以及兩人在一起的機(jī)會(huì)比較少,，要努力創(chuàng)造更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓兩人在一起,，多一些身體的接觸。

1,、重回戀愛(ài)時(shí)期，定期給他寫(xiě)一封情書(shū)

2,、用肯定的言辭，告訴他我很欣賞他的優(yōu)點(diǎn),，不同的場(chǎng)合不同的語(yǔ)言。

3,、每周至少一晚兩人單獨(dú)相處10分鐘以上,，專(zhuān)注的聊天,。

4,、給他愛(ài)的擁抱和親吻,。

5,、給他再多一些的禮物贈(zèng)送(一直都是他為自己購(gòu)買(mǎi)著裝，尤其有了孩子后,，只顧孩子，甚少顧他,，得改變)

1、同意抽時(shí)間同我在一起并關(guān)注我的精心時(shí)刻,。

2、每周給我實(shí)際的服務(wù)幫助,。比如幫忙給孩子洗澡、送孩子上學(xué),、陪我們回去看望父母等。

3,、再多一些身體接觸，時(shí)不時(shí)牽牽我的手,、摟摟我的腰,，以及愛(ài)的擁抱,。

不能一下子提太多,，這本書(shū)值得我們彼此好好消化,，并運(yùn)用，相信關(guān)系的改變一定能感受得到,。最好的方式，一定要讓他接收我送他這本書(shū)的厚禮,。

c語(yǔ)言讀后感篇十

人是符號(hào)的動(dòng)物，而語(yǔ)言則是所有符號(hào)中最為重要的符號(hào),，因此文化與語(yǔ)言的關(guān)系，是文化與其他任何關(guān)系都不可取代的,。如果說(shuō)人與動(dòng)物的區(qū)別是因?yàn)槿擞形幕鴦?dòng)物沒(méi)有文化，那么,，文化中最為重要的一個(gè)要素，就是語(yǔ)言,。

存在,。所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織,?！卑啬舱f(shuō)：“語(yǔ)言的歷史和文化的歷史是相輔相成的,，它們可以互相協(xié)助和啟發(fā),?！庇蛇@些話看來(lái)，我們可以知道語(yǔ)言和文化關(guān)系的密切,，以及它們所涉及的范圍的廣博。下面就來(lái)看看有那些方面吧,！

相信很多人都知道中國(guó)古代曾經(jīng)用貝殼當(dāng)做交易的媒介物。秦以后廢貝行錢(qián),，但是這種古代的貨幣制度在文字的形體上還保存著它的蛻行。又如當(dāng)初造字時(shí)“紙”字何以從纟（糸）呢？那是因?yàn)樵诓虃悰](méi)有發(fā)明造紙的新方法和新材料以前中國(guó)曾經(jīng)用絲絮造過(guò)紙,。還有“筆（筆）”字，從“竹”從“聿”,，《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“聿，所以書(shū)也,。”就是說(shuō),，聿是用來(lái)寫(xiě)字的工具。秦漢時(shí)期,，筆桿大多是用竹子做的，所以又加了竹字頭,。

從許多語(yǔ)言的習(xí)用語(yǔ)或俚語(yǔ)里，我們往往可以窺探造詞的心理過(guò)程和那個(gè)民族的文化程度?，F(xiàn)在姑且舍去幾個(gè)文化較高的族語(yǔ)不談，單從中國(guó)西南邊境的一些少數(shù)部族的語(yǔ)言里找?guī)讉€(gè)例子,。例如，云南昆明近郊的彝族叫妻子做“穿針婆”,，云南的少數(shù)民族叫“結(jié)婚”做“買(mǎi)女人”,。從這兩個(gè)語(yǔ)詞我們可以看出少數(shù)民族社會(huì)對(duì)于妻子的看法和買(mǎi)賣(mài)婚姻的遺跡,。當(dāng)我們調(diào)查文化較低的族語(yǔ)時(shí),，遇到抽象一點(diǎn)的語(yǔ)詞，像代表動(dòng)作或狀態(tài)一類(lèi)的詞,，往往比調(diào)查看得見(jiàn)指得著的東西困難得多?？墒且坏┟靼姿麄兊脑煸~心理以后也可以引起不少的趣味,。比方說(shuō),，昆明近郊的彝族叫“發(fā)怒”做“血滾”，“欺負(fù)”叫“看傻”,，“傷心”叫“心冷”，這幾個(gè)詞的構(gòu)成,，多少都和這些動(dòng)作或狀態(tài)的心理情景有關(guān)。在初民社會(huì)里對(duì)于自然界的現(xiàn)象,，因?yàn)槌^(guò)他們知識(shí)所能解答的范圍以外，往往也容易發(fā)生許多神意的揣測(cè),。例如,，福貢的傈傈族把“彩虹”叫做“黃馬吃水”,，路南的撒尼（彝族的支族）把日食叫太陽(yáng)被虎吃,，月食叫做月亮被狗吃。

語(yǔ)言的本身固然可以映射出歷史的文化色彩,，但遇到和外來(lái)文化接觸時(shí)，它也可以吸收新的成分和舊有的糅合在一塊,。所謂“借字”就是一國(guó)語(yǔ)言里所糅雜的外來(lái)語(yǔ)成分,。它可以表現(xiàn)兩種文化接觸后在語(yǔ)言上所發(fā)生的影響；反過(guò)來(lái)說(shuō),，從語(yǔ)言的糅合也可以窺察文化的交流。例如把外國(guó)語(yǔ)詞的聲音轉(zhuǎn)寫(xiě)下來(lái),，或混合外國(guó)語(yǔ)言和本地的意義造成新詞。就像純音譯的：軟椅叫沙發(fā)（sofa）,咖啡coffee,、可可cococa,、朱古力chocolate等,；音兼義的（即有些借字雖然音譯的，但所選用的字往往和那種物件的意義有些關(guān)系）：廣州話把領(lǐng)事叫做江臣（consul）,，把電話叫做德律風(fēng)（telephone），還有美國(guó)涼爽飲料譯作可口可樂(lè)（coca-cola）,；還有音加義的：廣州話襯衣叫恤衫（shirt）,普通話冰激凌（icecream）、卡車(chē)（car）,、卡片（card）等。

中華民族原來(lái)是融合許多部族而成,，盡管每個(gè)部族華化的程度已經(jīng)很深，可是從姓氏上有時(shí)還可以窺察它的來(lái)源,。這種例子在歷史上和現(xiàn)代人里都容易找到。比方說(shuō),，尉遲氏是唐朝的望族。相傳于闐王室在唐以前就屬vijaya（藏語(yǔ)）一族,。于是于闐國(guó)人到中國(guó)來(lái)往的都以尉遲為姓氏。

至于唐代流寓長(zhǎng)安的尉遲氏諸人,，大概出自3個(gè)來(lái)源：一支出自久已華化的后魏尉遲部一族；一支是隋唐之際因沖質(zhì)子而到中國(guó)來(lái)的,；還有一支是族系和來(lái)歷都不明白的。還有慕容氏本來(lái)是鮮卑姓,，他的后裔分化成了兩支：一支是廣東東莞容氏,，一支shiite山東蓬萊慕氏。這兩姓看起來(lái)你毫不相干,，其實(shí)是出于同一個(gè)祖先的,。姓氏和別號(hào)有事也可以反映出宗教信仰。中國(guó)回教徒的姓固然有和漢人相同的張,、王,、劉,、楊、李等等普通姓,；同時(shí)也有他們特有的回、哈,、海、虎,、黑、鮮等純回姓和馬,、麻、白,、滿(mǎn)、藍(lán)等準(zhǔn)回姓,。純回姓都以回教徒的譜系作基礎(chǔ),，準(zhǔn)回姓就有依據(jù)漢姓來(lái)的,。因此我們有時(shí)可以根據(jù)這些姓氏就可以推斷他們是不是回教徒,。

c語(yǔ)言讀后感篇十一

《大自然的語(yǔ)言》是一篇介紹物候?qū)W知識(shí)的科普文章。下面是本站小編精心為您整理的大自然的語(yǔ)言讀后感,，希望您喜歡!

說(shuō)起大自然，人人都會(huì)神往,。是啊,，過(guò)慣了城市生活的人們，有誰(shuí)不想去放松一下,，走近自然,，走入自然呢!那里空氣清新，有柔和的輕風(fēng),，幽靜的草地，綠色的森林……讓人有種不受限制,，無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué)。

《大自然的語(yǔ)言》文章主要寫(xiě)了大自然會(huì)說(shuō)話,，天上的白云，螞蟻,，蝌蚪，大鷹,，大樹(shù)，魚(yú),，化石都代表著大自然不同的語(yǔ)言。讀了《大自然的語(yǔ)言》,，我知道了大自然是奇妙的，大自然中的任何一樣?xùn)|西都能告訴我們知識(shí),，可最重要的還是細(xì)心觀察，如果你不愛(ài)學(xué)習(xí),，粗心大意，就算非常有用的知識(shí)從你身邊走過(guò),，也是浪費(fèi)，所以我們應(yīng)該做每一件事的時(shí)候要細(xì)心觀察,，尋找?jiàn)W妙。

《大自然的語(yǔ)言》是一篇介紹物候?qū)W知識(shí)的科普文章,。作者是我國(guó)著名的氣象和地理學(xué)家竺可楨，文章從一年四季的物候變化談起,，形象說(shuō)明什么是“大自然的語(yǔ)言”,，在此基礎(chǔ)上自然引出什么是物候和物候?qū)W，并以具體事例說(shuō)明物候?qū)W對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性,，接著談決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的四個(gè)因素，最后則說(shuō)明物候?qū)W對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要意義,。

文章開(kāi)頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫(xiě)得生動(dòng)形象，這是一種描寫(xiě)的方法,，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫(huà),?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化,，草木萌發(fā)，各種花次第開(kāi)放”兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個(gè)長(zhǎng)句,，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來(lái)一片撲面而來(lái)的春色,。“次第”用得非常典雅,。燕子是“翩然歸來(lái)”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前,。變黃的樹(shù)葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來(lái)，有聲有色,，讓人如聞其聲，如見(jiàn)其景,。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷(xiāo)聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語(yǔ)，典雅,、簡(jiǎn)練,、生動(dòng),，富有表現(xiàn)力，如一個(gè)個(gè)電影鏡頭,。“迎接風(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法,，把大自然寫(xiě)活了，為下文用另一個(gè)擬人“大自然的語(yǔ)言”作準(zhǔn)備,。最后,，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個(gè)字概括這一段的四季更替情況,，極其簡(jiǎn)潔?？傊?，作者在第一段運(yùn)用的優(yōu)美詞語(yǔ),，美不勝收,，令人目不暇接,，以這些優(yōu)美詞語(yǔ)為主,，又構(gòu)成一幅幅生動(dòng)形象的畫(huà)面,，簡(jiǎn)直像一篇寫(xiě)景

散文

文章語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn),，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的科學(xué)性。如第三段中“古代流傳下來(lái)的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識(shí)”一句中的“許多”一詞說(shuō)數(shù)量,，有范圍,，不一概而論,，措詞嚴(yán)謹(jǐn),。在說(shuō)明物候現(xiàn)象的時(shí)候,，先分說(shuō)“植物”和“動(dòng)物”，再概說(shuō)“生物”,，用詞處處都經(jīng)過(guò)推敲。在說(shuō)明影響物候現(xiàn)象的四個(gè)因素時(shí)列出了精確的數(shù)字,，舉出了確切的例子，并把例子加以比較,，如“大連緯度在北京以南約一度，但是在大連,，連翹和榆葉梅的盛開(kāi)都比北京要遲一個(gè)星期?！蓖瑫r(shí)還使用了下定義的說(shuō)明方法，如“秋冬之交,，天氣晴朗的空中,，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層,?！?/p>

今天,，萬(wàn)里無(wú)云,。我獨(dú)自在家里閱讀了《大自然的語(yǔ)言》這篇美文!

文中描述了不是人才可以說(shuō)話，大自然也有語(yǔ)言,。這語(yǔ)言到處都有,，睜開(kāi)眼就能發(fā)現(xiàn)。你看那天上的白云,，這就是大自然的語(yǔ)言。如果白云飄得高高,，明天準(zhǔn)是個(gè)睛天,。你看那地上的螞蟻，這也是大自然的語(yǔ)言,。如螞蟻忙著搬家，出門(mén)就要帶好雨傘,。蝌蚪在水中游泳,，不就像黑色的“逗點(diǎn)”?大自然在水面寫(xiě)著：春天已到人間,。大雁集隊(duì)南飛，不就“省略號(hào)”一串?大自然在藍(lán)天寫(xiě)著：秋天已在眼前,。

讀了這篇美文,，使我的感觸很深。懂得了要善于觀察,，勤于思考,，才會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然的奧妙!

可是現(xiàn)在這社會(huì)的孩子，哪會(huì)這樣啊!天天不是坐在電視前,，就是坐在電腦旁,。讀到這里，使我想起了以前爸爸小時(shí)候：爸爸小時(shí)候常一個(gè)人跑出去觀察小溪流和天空的變化,，跑到草叢中捉一些昆蟲(chóng)放在家里養(yǎng),，每天觀察它們的生活習(xí)性、特點(diǎn),。

我們也要多多去發(fā)現(xiàn),、多多去觀察,。總之一句話：“世界上并不缺少美,，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛!”

《大自然的語(yǔ)言》是一篇介紹物候?qū)W知識(shí)的科普文章,。作者是我國(guó)著名的氣象和地理學(xué)家竺可楨，文章從一年四季的物候變化談起,，形象說(shuō)明什么是“大自然的語(yǔ)言”,，在此基礎(chǔ)上自然引出什么是物候和物候?qū)W，并以具體事例說(shuō)明物候?qū)W對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性,，接著談決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的四個(gè)因素,，最后則說(shuō)明物候?qū)W對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要意義。

文章開(kāi)頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫(xiě)得生動(dòng)形象,，這是一種描寫(xiě)介紹的方法,，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫(huà)?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法,，再用“冰雪融化，草木萌發(fā),，各種花次第開(kāi)放”兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個(gè)長(zhǎng)句,，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來(lái)一片撲面而來(lái)的春色,?！按蔚凇庇玫梅浅５溲拧Ｑ嘧邮恰棒嫒粴w來(lái)”,， 活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前,。變黃的樹(shù)葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來(lái)，有聲有色,，讓人如聞其聲,，如見(jiàn)其景。此外,，“北雁南飛”“田間草際”“銷(xiāo)聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語(yǔ),，典雅、簡(jiǎn)練,、生動(dòng),，富有表現(xiàn)力，如一個(gè)個(gè)電影鏡頭,?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫(xiě)活了,，為下文用另一個(gè)擬人“大自然的語(yǔ)言”作準(zhǔn)備,。最后,，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個(gè)字概括這一段的四季更替情況,，極其簡(jiǎn)潔,。總之,，作者在第一段運(yùn)用的優(yōu)美詞語(yǔ),，美不勝收，令人目不暇接,，以這些優(yōu)美詞語(yǔ)為主,，又構(gòu)成一幅幅生動(dòng)形象的畫(huà)面，簡(jiǎn)直像一篇寫(xiě)景散文的開(kāi)頭,。第二段的“草木榮枯，候鳥(niǎo)去來(lái)”和“花香鳥(niǎo)語(yǔ),，草長(zhǎng)鶯飛”兩組詞，一句四字,，極其概括、雅致,，文氣撲面,。這一段更讓人注意的是擬人手法的運(yùn)用：“杏花開(kāi)了,，就好像大自然在傳語(yǔ)要趕快耕地”“桃花開(kāi)了,，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥(niǎo)開(kāi)始唱歌，勞動(dòng)人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語(yǔ)”“暗示”“唱歌”把大自然中無(wú)比豐富的物候?qū)懟盍?，它們似乎都有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心,，惟恐他們誤了農(nóng)事，這種手法大大加強(qiáng)了說(shuō)明的生動(dòng)性,，增強(qiáng)了文章的可讀性。

文章語(yǔ)言準(zhǔn)確,、嚴(yán)謹(jǐn),，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的科學(xué)性。如第三段中“古代流傳下來(lái)的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識(shí)”一句中的“許多”一詞說(shuō)數(shù)量,，有范圍，不一概而論,，措詞嚴(yán)謹(jǐn)。在說(shuō)明物候現(xiàn)象的時(shí)候,，先分說(shuō)“植物”和“動(dòng)物”，再概說(shuō)“生物”,，用詞處處都經(jīng)過(guò)推敲。在說(shuō)明影響物候現(xiàn)象的四個(gè)因素時(shí)列出了精確的數(shù)字,，舉出了確切的例子,，并把例子加以比較,，如“大連緯度在北京以南約一度,，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開(kāi)都比北京要遲一個(gè)星期,。”同時(shí)還使用了下定義的說(shuō)明方法,，如“秋冬之交，天氣晴朗的空中,，在一定高度上氣溫反比低處高,。這叫逆溫層?！?/p>

說(shuō)起大自然，人人都會(huì)神往,。是啊，過(guò)慣了城市生活的人們,，有誰(shuí)不想去放松一下，走近自然,，走入自然呢!那里空氣清新，有柔和的輕風(fēng),，幽靜的草地，綠色的森林……讓人有種不受限制,，無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué),。

“大自然也有語(yǔ)言,。”的確如此,，大自然的語(yǔ)言處處可見(jiàn)，大自然孕育了我們,，記載著點(diǎn)點(diǎn)滴滴我們鮮知的話題：晴天雨天、春夏秋冬,、海洋冰川……這就是大自然的語(yǔ)言,。會(huì)聆聽(tīng)大自然聲音的人，才是真正的成功者,，詩(shī)中提到的阿基米德、富蘭克林不正是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎?只有走進(jìn)大自然,，聽(tīng)懂大自然的語(yǔ)言,，才能領(lǐng)略大自然的妙不可言,。同學(xué)們,，讓我們一起撲向大自然的懷抱,，擁抱大自然,。

c語(yǔ)言讀后感篇十二

篇一：大自然的語(yǔ)言讀后感

開(kāi)頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫(xiě)得生動(dòng)形象，這是一種描寫(xiě)的方法,，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫(huà),?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法,，再用“冰雪融化,，草木萌發(fā)，各種花次第開(kāi)放”兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個(gè)長(zhǎng)句,，具體描述大地的“蘇醒”,，給人帶來(lái)一片撲面而來(lái)的春色?！按蔚凇庇玫梅浅５溲?。燕子是“翩然歸來(lái)”,，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前,。變黃的樹(shù)葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來(lái)，有聲有色,，讓人如聞其聲，如見(jiàn)其景,。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷(xiāo)聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語(yǔ),，典雅、簡(jiǎn)練,、生動(dòng),，富有表現(xiàn)力，如一個(gè)個(gè)電影鏡頭,?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法,，把大自然寫(xiě)活了,，為下文用另一個(gè)擬人“大自然的語(yǔ)言”作準(zhǔn)備,。最后，作者用“年年如是,，周而復(fù)始”八個(gè)字概括這一段的四季更替情況,，極其簡(jiǎn)潔?？傊髡咴诘谝欢芜\(yùn)用的優(yōu)美詞語(yǔ),，美不勝收，令人目不暇接,，以這些優(yōu)美詞語(yǔ)為主，又構(gòu)成一幅幅生動(dòng)形象的畫(huà)面,，簡(jiǎn)直像一篇寫(xiě)景散文的開(kāi)頭。第二段的“草木榮枯,，候鳥(niǎo)去來(lái)”和“花香鳥(niǎo)語(yǔ)，草長(zhǎng)鶯飛”兩組詞,，一句四字,，極其概括、雅致,，文氣撲面。這一段更讓人注意的是擬人手法的運(yùn)用：“杏花開(kāi)了,，就好像大自然在傳語(yǔ)要趕快耕地”“桃花開(kāi)了，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥(niǎo)開(kāi)始唱歌,，勞動(dòng)人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語(yǔ)”“暗示”“唱歌”把大自然中無(wú)比豐富的物候?qū)懟盍?，它們似乎都有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心,，惟恐他們誤了農(nóng)事,，這種手法大大加強(qiáng)了說(shuō)明的生動(dòng)性,，增強(qiáng)了文章的可讀性,。

此外,，文章語(yǔ)言準(zhǔn)確,、嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的科學(xué)性,。如第三段中“古代流傳下來(lái)的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識(shí)”一句中的“許多”一詞說(shuō)數(shù)量,，有范圍,，不一概而論,，措詞嚴(yán)謹(jǐn),。在說(shuō)明物候現(xiàn)象的時(shí)候,，先分說(shuō)“植物”和“動(dòng)物”,，再概說(shuō)“生物”，用詞處處都經(jīng)過(guò)推敲,。在說(shuō)明影響物候現(xiàn)象的四個(gè)因素時(shí)列出了精確的數(shù)字,，舉出了確切的例子,，并把例子加以比較，如“大連緯度在北京以南約一度,，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開(kāi)都比北京要遲一個(gè)星期,。”同時(shí)還使用了下定義的說(shuō)明方法,，如“秋冬之交，天氣晴朗的空中,，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層,。”

開(kāi)頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫(xiě)得生動(dòng)形象,，這是一種描寫(xiě)的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫(huà),。“大地”“蘇醒”是擬人的筆法,，再用“冰雪融化，草木萌發(fā),，各種花次第開(kāi)放”兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個(gè)長(zhǎng)句，具體描述大地的“蘇醒”,，給人帶來(lái)一片撲面而來(lái)的春色,?！按蔚凇庇玫梅浅５溲?。燕子是“翩然歸來(lái)”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前,。變黃的樹(shù)葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來(lái)，有聲有色,，讓人如聞其聲，如見(jiàn)其景,。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷(xiāo)聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語(yǔ),，典雅,、簡(jiǎn)練、生動(dòng),，富有表現(xiàn)力，如一個(gè)個(gè)電影鏡頭,。“迎接風(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法,，把大自然寫(xiě)活了，為下文用另一個(gè)擬人“大自然的語(yǔ)言”作準(zhǔn)備。最后,，作者用“年年如是,，周而復(fù)始”八個(gè)字概括這一段的四季更替情況,，極其簡(jiǎn)潔,?？傊?，作者在第一段運(yùn)用的優(yōu)美詞語(yǔ),，美不勝收,，令人目不暇接,，以這些優(yōu)美詞語(yǔ)為主，又構(gòu)成一幅幅生動(dòng)形象的畫(huà)面,，簡(jiǎn)直像一篇寫(xiě)景散文的開(kāi)頭。第二段的“草木榮枯,，候鳥(niǎo)去來(lái)”和“花香鳥(niǎo)語(yǔ)，草長(zhǎng)鶯飛”兩組詞,，一句四字,，極其概括、雅致,，文氣撲面,。這一段更讓人注意的是擬人手法的運(yùn)用：“杏花開(kāi)了，就好像大自然在傳語(yǔ)要趕快耕地”“桃花開(kāi)了,，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥(niǎo)開(kāi)始唱歌，勞動(dòng)人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語(yǔ)”“暗示”“唱歌”把大自然中無(wú)比豐富的物候?qū)懟盍?，它們似乎都有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心,，惟恐他們誤了農(nóng)事,，這種手法大大加強(qiáng)了說(shuō)明的生動(dòng)性,，增強(qiáng)了文章的可讀性,。

此外，文章語(yǔ)言準(zhǔn)確,、嚴(yán)謹(jǐn),，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的科學(xué)性,。如第三段中“古代流傳下來(lái)的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識(shí)”一句中的“許多”一詞說(shuō)數(shù)量,，有范圍,，不一概而論，措詞嚴(yán)謹(jǐn),。在說(shuō)明物候現(xiàn)象的時(shí)候,，先分說(shuō)“植物”和“動(dòng)物”，再概說(shuō)“生物”，用詞處處都經(jīng)過(guò)推敲,。在說(shuō)明影響物候現(xiàn)象的四個(gè)因素時(shí)列出了精確的數(shù)字，舉出了確切的例子,，并把例子加以比較，如“大連緯度在北京以南約一度,，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開(kāi)都比北京要遲一個(gè)星期,?！蓖瑫r(shí)還使用了下定義的說(shuō)明方法，如“秋冬之交,，天氣晴朗的空中,，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層,?！?/p>

篇二：

人類(lèi)有語(yǔ)言,，大自然也有它自己的“語(yǔ)言”,。研究這種“語(yǔ)言”的科學(xué)叫做物侯學(xué),。

這篇課文是按時(shí)間的順序?qū)懙摹?/p>

物候?qū)W這門(mén)科學(xué)接近生物學(xué)中的生態(tài)學(xué)和氣象學(xué)中的農(nóng)業(yè)氣象學(xué)。物候?qū)W的研究首先是為了預(yù)報(bào)農(nóng)時(shí),，選擇播種日期,。此外還有多方面的意義。物候資料對(duì)于安排農(nóng)作物區(qū)劃,，確定造林和采集樹(shù)木種子的日期，很有參考價(jià)值,，還可以利用來(lái)引種植物到物候條件相同的地區(qū)，也可以利用來(lái)避免或減輕害蟲(chóng)的侵害,。我國(guó)有很大面積的山區(qū)土地可以耕種，而山區(qū)的氣候,、土壤對(duì)農(nóng)作物的適應(yīng)情況，有很多地方還有待調(diào)查,。為了便利山區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，開(kāi)展山區(qū)物候觀測(cè)是必要的。

物候?qū)W是關(guān)系到農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的科學(xué),，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)物候觀測(cè)，懂得大自然的語(yǔ)言,，爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)更大的豐收。

篇三：大自然的語(yǔ)言——讀《大自然的語(yǔ)言》有感

石頭老師,，我想對(duì)你說(shuō)：“謝謝你教會(huì)了我們要仔細(xì)觀察?！甭淙~老師，我想對(duì)你說(shuō)：“謝謝你教會(huì)了我們落葉終究要?dú)w根的自然規(guī)律和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,。”水滴老師,，我想對(duì)你說(shuō)：“謝謝你教會(huì)了我們堅(jiān)持不懈、勇往直前的品質(zhì),。”......大千世界,，萬(wàn)物都是我們可以學(xué)習(xí)的老師，花,、草,、樹(shù),、木，無(wú)一不例外,。人不是我們唯一的老師,。

一塊石頭是何等的堅(jiān)硬啊！可誰(shuí)能想到,，一滴水就這樣成年累月的滴著、流淌著,，一把斧子都錘不開(kāi),、砸不開(kāi)的石頭,，一滴水竟然辦到了,！硬是硬生生地砸出了一個(gè)“洞”，可不就是要堅(jiān)持不懈嗎,？水都能這樣堅(jiān)持,，何況人呢！

萬(wàn)千世界,，總有源源不斷的知識(shí)需要我們?nèi)W(xué)習(xí),、去探索。只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼,，任何奧妙之處，全部為你而展現(xiàn),！

篇四：

今天，萬(wàn)里無(wú)云,。我獨(dú)自在家里閱讀了《大自然的語(yǔ)言》這篇美文,！

文中描述了不是人才可以說(shuō)話，大自然也有語(yǔ)言,。這語(yǔ)言到處都有，睜開(kāi)眼就能發(fā)現(xiàn),。你看那天上的白云，這就是大自然的語(yǔ)言,。如果白云飄得高高，明天準(zhǔn)是個(gè)睛天,。你看那地上的螞蟻，這也是大自然的語(yǔ)言,。如螞蟻忙著搬家，出門(mén)就要帶好雨傘,。蝌蚪在水中游泳，不就像黑色的“逗點(diǎn)”,？大自然在水面寫(xiě)著：春天已到人間。大雁集隊(duì)南飛,，不就“省略號(hào)”一串,？大自然在藍(lán)天寫(xiě)著：秋天已在眼前,。

讀了這篇美文,，使我的感觸很深,。懂得了要善于觀察，勤于思考,，才會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然的奧妙！

可是現(xiàn)在這社會(huì)的孩子,，哪會(huì)這樣?。√焯觳皇亲陔娨暻?，就是坐在電腦旁。讀到這里,，使我想起了以前爸爸小時(shí)候：爸爸小時(shí)候常一個(gè)人跑出去觀察小溪流和天空的變化，跑到草叢中捉一些昆蟲(chóng)放在家里養(yǎng),，每天觀察它們的生活習(xí)性、特點(diǎn),。

我們也要多多去發(fā)現(xiàn)、多多去觀察,。總之一句話：“世界上并不缺少美,，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛！”

篇五：

說(shuō)起大自然,，人人都會(huì)神往,。是啊,，過(guò)慣了城市生活的人們,，有誰(shuí)不想去放松一下，走近自然,，走入自然呢！那里空氣清新,，有柔和的輕風(fēng)，幽靜的草地,，綠色的森林……讓人有種不受限制，無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué),。

“大自然也有語(yǔ)言?！钡拇_如此,，大自然的語(yǔ)言處處可見(jiàn)，大自然孕育了我們,，記載著點(diǎn)點(diǎn)滴滴我們鮮知的話題：晴天雨天、春夏秋冬,、海洋冰川……這就是大自然的語(yǔ)言。會(huì)聆聽(tīng)大自然聲音的人,，才是真正的成功者，詩(shī)中提到的阿基米德,、富蘭克林不正是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？只有走進(jìn)大自然,，聽(tīng)懂大自然的語(yǔ)言，才能領(lǐng)略大自然的妙不可言,。同學(xué)們，讓我們一起撲向大自然的懷抱,，擁抱大自然吧！

篇六：

開(kāi)頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫(xiě)得生動(dòng)形象,，這是一種描寫(xiě)的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫(huà),。“大地”“蘇醒”是擬人的筆法,，再用“冰雪融化，草木萌發(fā),，各種花次第開(kāi)放”兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個(gè)長(zhǎng)句，具體描述大地的“蘇醒”,，給人帶來(lái)一片撲面而來(lái)的春色?！按蔚凇庇玫梅浅５溲拧Ｑ嘧邮恰棒嫒粴w來(lái)”,，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹(shù)葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來(lái),，有聲有色，讓人如聞其聲,，如見(jiàn)其景。此外,，“北雁南飛”“田間草際”“銷(xiāo)聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語(yǔ)，典雅,、簡(jiǎn)練、生動(dòng),，富有表現(xiàn)力，如一個(gè)個(gè)電影鏡頭,。“迎接風(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法,，把大自然寫(xiě)活了，為下文用另一個(gè)擬人“大自然的語(yǔ)言”作準(zhǔn)備,。最后，作者用“年年如是,，周而復(fù)始”八個(gè)字概括這一段的四季更替情況，極其簡(jiǎn)潔,。總之,，作者在第一段運(yùn)用的優(yōu)美詞語(yǔ)，美不勝收,，令人目不暇接,，以這些優(yōu)美詞語(yǔ)為主,，又構(gòu)成一幅幅生動(dòng)形象的畫(huà)面,，簡(jiǎn)直像一篇寫(xiě)景散文的開(kāi)頭。

篇七：

我讀的是《大自然的語(yǔ)言》,，文章主要寫(xiě)了大自然會(huì)說(shuō)話，天上的白云,，螞蟻，蝌蚪,，大鷹，大樹(shù),，魚(yú)，化石都代表著大自然不同的語(yǔ)言,。讀了《大自然的語(yǔ)言》,，我知道了大自然是奇妙的，大自然中的任何一樣?xùn)|西都能告訴我們知識(shí),，可最重要的還是細(xì)心觀察，如果你不愛(ài)學(xué)習(xí),，粗心大意,，就算非常有用的知識(shí)從你身邊走過(guò)，也是浪費(fèi),，所以我們應(yīng)該做每一件事的時(shí)候要細(xì)心觀察，尋找?jiàn)W妙,。

篇八：

《大自然的語(yǔ)言》是一篇介紹物候?qū)W知識(shí)的科普文章,。作者是我國(guó)著名的氣象和地理學(xué)家竺可楨，文章從一年四季的物候變化談起,，形象說(shuō)明什么是“大自然的語(yǔ)言”，在此基礎(chǔ)上自然引出什么是物候和物候?qū)W,，并以具體事例說(shuō)明物候?qū)W對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性,，接著談決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的四個(gè)因素,，最后則說(shuō)明物候?qū)W對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要意義,。

文章開(kāi)頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫(xiě)得生動(dòng)形象，這是一種描寫(xiě)的方法,，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫(huà)?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化,，草木萌發(fā)，各種花次第開(kāi)放”兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個(gè)長(zhǎng)句,，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來(lái)一片撲面而來(lái)的春色,。“次第”用得非常典雅,。燕子是“翩然歸來(lái)”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前,。變黃的樹(shù)葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來(lái)，有聲有色,，讓人如聞其聲，如見(jiàn)其景,。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷(xiāo)聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語(yǔ),，典雅、簡(jiǎn)練、生動(dòng),，富有表現(xiàn)力，如一個(gè)個(gè)電影鏡頭,。“迎接風(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法,，把大自然寫(xiě)活了，為下文用另一個(gè)擬人“大自然的語(yǔ)言”作準(zhǔn)備,。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個(gè)字概括這一段的四季更替情況,，極其簡(jiǎn)潔?？傊髡咴诘谝欢芜\(yùn)用的優(yōu)美詞語(yǔ),，美不勝收，令人目不暇接,，以這些優(yōu)美詞語(yǔ)為主，又構(gòu)成一幅幅生動(dòng)形象的畫(huà)面,，簡(jiǎn)直像一篇寫(xiě)景散文的開(kāi)頭。第二段的“草木榮枯,，候鳥(niǎo)去來(lái)”和“花香鳥(niǎo)語(yǔ)，草長(zhǎng)鶯飛”兩組詞,，一句四字，極其概括,、雅致，文氣撲面。這一段更讓人注意的是擬人手法的運(yùn)用：“杏花開(kāi)了,，就好像大自然在傳語(yǔ)要趕快耕地”“桃花開(kāi)了,，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥(niǎo)開(kāi)始唱歌，勞動(dòng)人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語(yǔ)”“暗示”“唱歌”把大自然中無(wú)比豐富的物候?qū)懟盍?，它們似乎都有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心,，惟恐他們誤了農(nóng)事，這種手法大大加強(qiáng)了說(shuō)明的生動(dòng)性,，增強(qiáng)了文章的可讀性。

文章語(yǔ)言準(zhǔn)確,、嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的科學(xué)性,。如第三段中“古代流傳下來(lái)的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識(shí)”一句中的“許多”一詞說(shuō)數(shù)量，有范圍,，不一概而論，措詞嚴(yán)謹(jǐn),。在說(shuō)明物候現(xiàn)象的時(shí)候，先分說(shuō)“植物”和“動(dòng)物”,，再概說(shuō)“生物”,，用詞處處都經(jīng)過(guò)推敲,。在說(shuō)明影響物候現(xiàn)象的四個(gè)因素時(shí)列出了精確的數(shù)字,，舉出了確切的例子，并把例子加以比較,，如“大連緯度在北京以南約一度,，但是在大連,，連翹和榆葉梅的盛開(kāi)都比北京要遲一個(gè)星期,。”同時(shí)還使用了下定義的說(shuō)明方法,，如“秋冬之交，天氣晴朗的空中,，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層,。”

說(shuō)起大自然,，人人都會(huì)神往。是啊,，過(guò)慣了城市生活的人們,，有誰(shuí)不想去放松一下,，走近自然，走入自然呢,！那里空氣清新，有柔和的輕風(fēng),，幽靜的草地，綠色的森林……讓人有種不受限制,，無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué),。

“大自然也有語(yǔ)言,。”的確如此,，大自然的語(yǔ)言處處可見(jiàn)，大自然孕育了我們,，記載著點(diǎn)點(diǎn)滴滴我們鮮知的話題：晴天雨天、春夏秋冬,、海洋冰川……這就是大自然的語(yǔ)言,。會(huì)聆聽(tīng)大自然聲音的人,，才是真正的成功者,，詩(shī)中提到的阿基米德、富蘭克林不正是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎,？只有走進(jìn)大自然，聽(tīng)懂大自然的語(yǔ)言,，才能領(lǐng)略大自然的妙不可言。同學(xué)們,，讓我們一起撲向大自然的懷抱，擁抱大自然,。

c語(yǔ)言讀后感篇十三

第一，從詞語(yǔ)的語(yǔ)源和演變推溯過(guò)去文化的遺跡,；這個(gè)部分之中，羅常培先生舉了幾個(gè)例子,，通過(guò)追溯幾個(gè)常見(jiàn)詞語(yǔ)的來(lái)源極其變化來(lái)表現(xiàn)了同一時(shí)期文化的變化，例如“墻”這個(gè)詞語(yǔ),，最初取義與“柳條”，“柳枝”有關(guān),，這是數(shù)種語(yǔ)言的共通之處,，也就是說(shuō)，在最初,，各個(gè)國(guó)家都是用柳枝柳條一類(lèi)的東西編織而成，這是一種文化的共通現(xiàn)象,，當(dāng)然，這也表明是當(dāng)時(shí)的人類(lèi)普遍受限于生存環(huán)境和發(fā)展?fàn)顩r,，除此之外，我們還可知道“柳”應(yīng)當(dāng)是易于存活且分布廣泛的一種植物,。

第二，從造詞心理看民族的文化程度,；這個(gè)部分就是非常直觀的且有意思的了，我們可以通過(guò)一些詞的興盛和消亡來(lái)看出整個(gè)民族的文化進(jìn)步程度,，如在中國(guó)古代關(guān)于牛羊的詞匯極其豐富，年齡,、性別、形狀顏色和病癥,、動(dòng)作和品性等等，都有特有的詞來(lái)對(duì)其進(jìn)行描述,，這些詞的大量出現(xiàn),，可表明當(dāng)時(shí)牛羊在人們心目中的重要地位，說(shuō)明在中國(guó)古代里的畜牧生活是不可湮沒(méi)的,。而現(xiàn)在我們的生活中，這些詞幾乎不再出現(xiàn),，它們差不多只存于古書(shū)之中了，這也表明現(xiàn)代生活中牛羊不再有如此重要的作用,，我們的社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生了翻天覆地的變化,。

第三,，從借字看文化的接觸,；我對(duì)這個(gè)部分最為感興趣，所以著重來(lái)介紹一下這個(gè)部分,。

文中引用薩丕爾的話“語(yǔ)言，像文化一樣,，很少是自給自足的。交際的需要使說(shuō)同一種語(yǔ)言的人和說(shuō)鄰近語(yǔ)言的人的或文化占優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)言的人發(fā)生直接或間接接觸,。交際可以是有好的或敵對(duì)的?？梢栽谄椒驳氖聞?wù)和交易關(guān)系的平面上進(jìn)行，也可以是精神價(jià)值——藝術(shù),、學(xué)科、宗教——的借貸或交換,。很難指出一種完全孤立的語(yǔ)言或方言，尤其是在原始人中間,。鄰居的人群互相接觸，不論程度怎樣,，性質(zhì)怎樣，一般都足以引起語(yǔ)言上的交互影響,。”

這個(gè)部分幾乎就是圍繞這個(gè)內(nèi)容進(jìn)行展開(kāi)的,。我們可以從這些借字的來(lái)源推測(cè)我們與其他國(guó)家，其他民族的歷史淵源,，有友好的也有敵對(duì)的,，借的詞反映歷史邦交關(guān)系；從借字出現(xiàn)的文獻(xiàn)來(lái)考證其時(shí)代與年份,，并可由此推及同時(shí)期發(fā)生的其他歷史事件；借字出現(xiàn)的緣由亦可反映部分歷史事件,；由于有些借字由來(lái)已久，難以確切考證,，就需要我們大量閱讀，從眾多信息中去篩選,，而不可同門(mén)琛一樣僅憑“鮮卑”一詞便斷定“師比”源于印歐語(yǔ)；借字由于是“借”來(lái)的,，所以其穩(wěn)定性比本土產(chǎn)生的詞差上許多，不同的時(shí)期可能完全不一樣,。文中將借字分為四類(lèi)：聲音的替代，新諧聲字,，借譯字和描寫(xiě)詞；在每一類(lèi)中又分別舉例說(shuō)明,。

相比之借字，貸字就少得多了,，其中一個(gè)原因就是漢語(yǔ)的方言太過(guò)于復(fù)雜，說(shuō)不同方言往往很難順暢地交流,，所以哪怕本國(guó)的人也難以辨別一個(gè)詞是否來(lái)源于中國(guó),。以前中國(guó)對(duì)外貿(mào)易以絲瓷茶為主,，所以隨之衍生大量貸字,，又由于貿(mào)易可能集中于某些地域,，所以帶上了地域方言的特色,，說(shuō)其他方言的人幾乎都無(wú)法分辨,，但就當(dāng)?shù)厝藖?lái)看卻是極其親切相似的。

第四,，從地名看民族遷徙的蹤跡；

地名通常給歷史學(xué)家和考古學(xué)家以重要的證據(jù)來(lái)補(bǔ)充他們未完全了解的領(lǐng)域,。在中國(guó)，地名可以顯示當(dāng)時(shí)人們的交通狀況,，映照一些歷史事件。羅先生舉的例子我就不再多說(shuō),，舉一個(gè)我知道的例子：我來(lái)自成都，成都有一個(gè)小鎮(zhèn),，以前叫什么名字已不可考，現(xiàn)在叫天回鎮(zhèn),。據(jù)說(shuō)是唐玄宗在安史之亂一路逃到此處，剛歇下腳,，得到唐軍大勝，反賊戰(zhàn)敗的消息,，興奮得坐不住，立刻率部回朝,。天子回朝之處，之后便一直叫天回鎮(zhèn),。

第五，從姓氏和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰,；

中華民族包含了多個(gè)民族，在長(zhǎng)期的共同生活之中慢慢融合，許多地方已看不出差別來(lái),，但某些細(xì)節(jié)方面卻可以給我們一些啟示。書(shū)中提及多個(gè)姓氏,，原本我都以為一直是漢姓，沒(méi)想到各個(gè)姓當(dāng)中有那么多的講究,；比如馬、白,、洪、丁,、古之類(lèi)的詞，在漫長(zhǎng)的歷史融合期下,，我們?cè)缫巡粫?huì)看到這個(gè)姓就想到外族；不過(guò)反映宗教信仰的倒是會(huì)明顯許多,，像“薩?！边@類(lèi)詞明顯與漢族的用詞習(xí)慣不同,，不過(guò)其究竟是屬于哪個(gè)宗教詞匯，便又需要查證才能明白了,。

第六，從親屬稱(chēng)謂看婚姻制度

根據(jù)書(shū)中所舉出的例子,，可以看出其實(shí)各個(gè)民族各個(gè)地域所采的婚配制度不盡相同，要通過(guò)親屬稱(chēng)謂來(lái)看婚姻制度,，必須要根據(jù)當(dāng)?shù)氐哪翘紫到y(tǒng)來(lái)分析，所以十分復(fù)雜,。但我卻覺(jué)得這樣使用的作用越來(lái)越小了,，因?yàn)槲覀兊挠H屬稱(chēng)呼其實(shí)是隨著時(shí)代在不斷變化,。僅書(shū)中所述黑夷人稱(chēng)呼其父親，岳父,，公公都一樣，在羅先生那個(gè)時(shí)代看來(lái)是很奇怪的,，但我們現(xiàn)在的社會(huì)許多家庭都采用這種這樣的稱(chēng)呼方式了,，一來(lái)是這樣顯得更加親近；二來(lái)是因?yàn)槲覀冞@一輩多是獨(dú)生子女了,，男女地位越來(lái)越趨向平等，所以這種由于男方女方而區(qū)分的稱(chēng)謂逐漸被淡化了,。

從這本書(shū)中我確實(shí)學(xué)到了不少知識(shí)，也對(duì)語(yǔ)言與文化兩個(gè)方面都有了更多的了解,，但是我也看到關(guān)于有些方面的觀點(diǎn)不再像當(dāng)初那樣準(zhǔn)確了，因?yàn)闀r(shí)代的前進(jìn),，社會(huì)在變化，我們?cè)僮鬟@些研究時(shí)應(yīng)多結(jié)合現(xiàn)在的現(xiàn)象和事實(shí),；相比起來(lái)現(xiàn)在我們往往太過(guò)浮躁,，沉不下心來(lái)了，而前輩們著書(shū)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn),，付出大量時(shí)間和精力，排除外界的干擾，靜心書(shū)寫(xiě),，值得我們尊敬與學(xué)習(xí)。

c語(yǔ)言讀后感篇十四

今天,，萬(wàn)里無(wú)云,。我獨(dú)自在家里閱讀了《大自然的語(yǔ)言》這篇美文!

文中描述了不是人才可以說(shuō)話，大自然也有語(yǔ)言,。這語(yǔ)言到處都有，睜開(kāi)眼就能發(fā)現(xiàn),。你看那天上的白云，這就是大自然的語(yǔ)言,。如果白云飄得高高，明天準(zhǔn)是個(gè)睛天,。你看那地上的螞蟻，這也是大自然的語(yǔ)言,。如螞蟻忙著搬家，出門(mén)就要帶好雨傘,。蝌蚪在水中游泳，不就像黑色的“逗點(diǎn)”?大自然在水面寫(xiě)著：春天已到人間,。大雁集隊(duì)南飛，不就“省略號(hào)”一串?大自然在藍(lán)天寫(xiě)著：秋天已在眼前,。

讀了這篇美文，使我的感觸很深,。懂得了要善于觀察，勤于思考,，才會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然的奧妙!

可是現(xiàn)在這社會(huì)的孩子,，哪會(huì)這樣啊!天天不是坐在電視前，就是坐在電腦旁,。讀到這里，使我想起了以前爸爸小時(shí)候：爸爸小時(shí)候常一個(gè)人跑出去觀察小溪流和天空的.變化,，跑到草叢中捉一些昆蟲(chóng)放在家里養(yǎng)，每天觀察它們的生活習(xí)性,、特點(diǎn),。

我們也要多多去發(fā)現(xiàn),、多多去觀察?？傊痪湓挘骸笆澜缟喜⒉蝗鄙倜溃鄙俚氖前l(fā)現(xiàn)美的眼睛!”