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復(fù)活讀書(shū)筆記摘抄篇一
列夫·托爾斯泰是俄國(guó)的偉大作家,，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》是他的代表作,?！稄?fù)活》其最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其巔峰之作,。寫這部小說(shuō)花了托爾斯泰的光陰,，曾六易其稿。
《復(fù)活》沒(méi)有像《安娜·卡列尼娜》那種浪漫情調(diào),，男女主人公的情感故事一開(kāi)始就結(jié)束,，小說(shuō)中的內(nèi)容大多是法庭、監(jiān)獄,、流放,，滿滿的史詩(shī)感，真實(shí)反映了沙皇統(tǒng)治下貴族的腐朽沒(méi)落,。
托爾斯泰用雄渾的筆調(diào),、真實(shí)的案例，細(xì)膩的心理描寫,，唱出了一曲悲歌：“我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I,，人世的悲歡感動(dòng)我們的心?！弊尮P者為之深深感動(dòng),。
小說(shuō)的主題
羞恥、慚愧,、贖罪,，是這部小說(shuō)的主題。
小說(shuō)的主人公涅赫柳多夫,，就是這個(gè)主題的代言人。
在《復(fù)活》中，托爾斯泰通過(guò)描寫涅赫柳多夫的心路歷程,，對(duì)人生存的環(huán)境及人性的展開(kāi)了深沉的思索,。
涅赫柳多夫，小說(shuō)的主人公,，一個(gè)貴族青年,。在他年少時(shí)，曾經(jīng)是一個(gè)朝氣蓬勃的翩翩少年,，富于哲學(xué)家和詩(shī)人氣質(zhì),，然而污濁的軍營(yíng)生活腐蝕了他，他開(kāi)始耽于享樂(lè),，沉湎于燈紅酒綠,。遇到美麗善良的卡秋莎時(shí)，對(duì)她做了不應(yīng)該的事,，然后又拋棄了她,，失落的卡秋莎后來(lái)也淪為風(fēng)塵女子。
環(huán)境的熏陶涅赫柳多夫才變成了野獸,。然而,，“真善美”和“假惡丑”兩個(gè)靈魂一直在他內(nèi)心激烈斗爭(zhēng)。
后來(lái),，卡秋莎蒙冤進(jìn)了法庭,，身為陪審員的涅赫柳多夫認(rèn)出了她。涅赫柳多夫看到她已經(jīng)不是從前的她時(shí),，意識(shí)到自己的罪惡,，精神上漸漸覺(jué)醒，開(kāi)始了他心靈的救贖之旅,。
為了幫助卡秋莎平反,，涅赫柳多夫開(kāi)始周旋于權(quán)貴，奔走在官場(chǎng),，隨卡秋莎一起到西伯利亞,，他看到了監(jiān)獄中犯人的悲慘遭遇、失去土地的農(nóng)民的艱辛生活,，也看到了黑幕重重的政府,，虛偽殘忍的上流社會(huì)。
老百姓紛紛死亡,，他們對(duì)死亡已經(jīng)麻木,，因?yàn)榻?jīng)常有人死亡。兒童夭折,，婦女從事力不能勝任的繁重勞動(dòng),，食物普遍不足,，這就是當(dāng)時(shí)俄國(guó)底層人民的現(xiàn)狀。
與社會(huì)底層的交往中,，他深刻地認(rèn)識(shí)了社會(huì),，體會(huì)到了普通老百姓身上的美好品格，開(kāi)始對(duì)上流社會(huì)的生活感到厭倦,。
他放棄了繼承來(lái)的土地,，將其低價(jià)租給了農(nóng)民，成為了一個(gè)貴族社會(huì)的叛逆者,。
最后,，涅赫柳多夫沒(méi)有讓卡秋莎平反，也沒(méi)有娶到卡秋莎,，但是他得到了解脫,。他花了一整夜讀福音書(shū)，經(jīng)歷了很多事情后,，他看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn),，靈魂得到了升華。墮落過(guò),，懊悔過(guò),，反思過(guò)，最后,，涅赫柳多夫在經(jīng)過(guò)紛紛擾擾后,，找到了他的心靈歸宿，完成了復(fù)活,。
與此同時(shí),，卡秋莎，也完成了心靈的復(fù)活,。已經(jīng)墮落的她,，對(duì)這個(gè)世界失去信心，然而涅赫柳多夫的真誠(chéng)卻感化了她,，喚起了那個(gè)曾經(jīng)的卡秋莎,，讓她相信美好依然是存在的。
暴力的種子只能盛開(kāi)惡之花
小說(shuō)開(kāi)始,，作者描述了一幅美麗的春天景色,，萬(wàn)物都是充滿生機(jī)。然而,，人們卻無(wú)暇欣賞這些美好,，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為神圣的事物不是和諧與相愛(ài)，而是如何統(tǒng)治他人,。
他揭露了社會(huì)的罪惡,，希望改變社會(huì),，但他也指出了革命者的弊端。在他的筆下的很多革命者,，不過(guò)是崇尚暴力,、貪戀權(quán)力，如果他們當(dāng)權(quán),，也絕不會(huì)比現(xiàn)在的政府更好。
托爾斯泰提倡的,，是一種人道的愛(ài),，在他看來(lái)，暴力永遠(yuǎn)不能真正解決問(wèn)題,，這和甘地的非暴力不合作有相似之處,。
他在發(fā)表的論文中，也不厭其煩地痛斥暴力,，宣揚(yáng)了不以暴力抗惡的思想,。在《天國(guó)在你們心中》，他指出：“崇拜偶像的暴力制度,，只是給個(gè)人生活和社會(huì)生活帶來(lái)新的危險(xiǎn),，沒(méi)有起到什么保障作用?！痹凇墩撃┦馈分?，他說(shuō)：“以惡除惡行不通，減少暴力的唯一辦法就是不使用暴力,?！?/p>
在《復(fù)活》中，托爾斯泰描寫了很多革命者,，但他只肯定那富于自我犧牲精神的人,，而不是貪戀權(quán)力者。
帕夫洛夫娜得到托爾斯泰的高度贊揚(yáng),。帕夫洛夫娜出身于一個(gè)貴族家庭,，可是她自愿過(guò)著普通的女工的生活，并且她大大小小事情都為別人考慮,。就像作者所說(shuō)：只有到了每一個(gè)人不再追求塵世的幸福,，而去追求總是與犧牲一致而且受到犧牲檢驗(yàn)的精神幸福的時(shí)候，一切人的最大幸福才會(huì)實(shí)現(xiàn),。
在托爾斯泰看來(lái),，真正的愛(ài)是一種博愛(ài)，愛(ài)自己,、愛(ài)別人,、也要愛(ài)仇敵,。如果所有的人都相親相愛(ài)，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)很美好,。
他心中“愛(ài)的法則”就是原始基督教教義宣揚(yáng)的：上帝面前人人平等,，人人都有罪，應(yīng)該通過(guò)懺悔把心奉獻(xiàn)給上帝,。
他還認(rèn)為,，人需要保持對(duì)人類的信心，相信別人心中有一點(diǎn)點(diǎn)的火苗,。盡管這個(gè)世界各種丑惡,，但只要有那么1%的憐憫，人類就有希望,。
在小說(shuō)中,，托爾斯泰說(shuō)了這樣一段經(jīng)典的話：“人好像河流，河水都一樣,，到處相同,，但每一條河都是有的地方河身狹窄，水流湍急,，有的地方河身寬闊,，水流緩慢，有的地方河水清澈,，有的地方河水渾濁,，有的地方河水冰涼，有的地方河水溫暖,。人也是這樣,。每一個(gè)人都具有各種人性的胚胎，有時(shí)表現(xiàn)這一種人性,，有時(shí)表現(xiàn)那一種人性,。他常常變得面目全非，但其實(shí)還是他本人,?！?/p>
他的人道主義思想在此得到了集中體現(xiàn)。沒(méi)有絕對(duì)的惡人,，每個(gè)人都是善惡并存的,，人們只有發(fā)揚(yáng)自己身上的善，抑制自己身上的惡,，人性中的美好就會(huì)彰顯,，這個(gè)世界就會(huì)更加美麗。
復(fù)活讀書(shū)筆記摘抄篇二
在復(fù)活一書(shū)中，聶赫留朵夫"懺悔貴族"的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達(dá)的精神與主旨,。在他身上,，“精神的人”和“動(dòng)物的人”二者交替出現(xiàn)。一方是人之初性本善的天性,，一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級(jí)熏陶下腐朽靡爛的惡,。
大學(xué)時(shí)期的聶赫留朵夫熱情而單純，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當(dāng)時(shí)俄羅斯算得上不切實(shí)際的,，及其理想主義的名主理念,。雖然出生于地主家庭，在注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級(jí)分割的一分子,，但聶赫留朵夫仍堅(jiān)定不移地反對(duì)著土地私有制,，“占有土地是不正當(dāng)?shù)摹保瑸楸粍兿鞯霓r(nóng)民,、工人呼吁正義，爭(zhēng)取改革,。
然而,，參軍后，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式,，再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她,，使她被掃地出門，生活困苦,，領(lǐng)了黃色執(zhí)照開(kāi)始妓女生涯,。
馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下,。但她不同于苔絲,，因?yàn)樘z于艾里克是罌粟般引誘其墮落，讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃于聶赫留朵夫,，是救贖,，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔,。因?yàn)樗?，馬斯洛娃不再相信“上帝和愛(ài)”，不再相信美好存在于世間,。這個(gè)因自己的孽障淪落煙花之地,，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久于人世的女子,，喚醒了被動(dòng)物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”,。自此，他開(kāi)始了為馬斯洛娃上訴,，從而接觸社會(huì)各個(gè)階層的人間百態(tài),，產(chǎn)生對(duì)沙俄社會(huì)的反思與痛恨,，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財(cái)與她同被流放西伯利亞的道路,。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復(fù)活了自己,。
于我而言，這就是為什么馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個(gè)具有典型的形象能如此觸動(dòng)人心,。只有走出精神上的空虛,，才能夠真正的活，名曰“復(fù)活”,?？仗撌沁@些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑。聶赫留朵夫也一樣,，他困惑于社會(huì)中如此的苦難與不公之意義,，徹夜翻讀圣經(jīng)焦急尋找答案，得出結(jié)論為,，要克服如此的苦難與罪惡,，唯有“在上帝面前承認(rèn)自己的罪”。這具有濃郁---熏陶的思想?yún)s也不失為真理,，歸根結(jié)底向上帝懺悔是為了尋求寬恕,。承認(rèn)并知曉了自己的罪惡，繼而尋求某種更高精神存在的寬恕,，受害者的寬恕,，或自我寬恕，但寬恕并非包庇,。承認(rèn)罪孽,，并帶著罪孽活下去，無(wú)論你是信徒或無(wú)神論者,，這都是通往心靈凈化的唯一道路,。西蒙松之類的革命者攻擊的是制造社會(huì)性麻木空虛的源頭，即封建體系,。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃,，代表了千萬(wàn)渺小的封建受害者，即沒(méi)有能力或不愿傾其所有來(lái)改變?nèi)鐣?huì)的人民,。在政教合一,，---根深蒂固的沙俄，托爾斯泰創(chuàng)造此二人的意義是,，個(gè)人信仰與懺悔,，宗教主義的路途，才是絕大部分麻木而無(wú)力改變社會(huì)的民眾尋求解脫的方式。面對(duì)俄羅斯民族深沉的苦難,，托爾斯泰一生的思想沉淀給出的解決方法,，盡顯了生活在精神世界的文豪思想，從個(gè)人的精神上解救這個(gè)他所深愛(ài)的民族,，而非社會(huì)性的改革,。
個(gè)人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會(huì)體系的能量，也可能是在不能改變體系之前,，人民的唯一救贖,。這就是我眼中，復(fù)活的主旨,。
復(fù)活讀書(shū)筆記摘抄篇三
在那里,，作家目光的犀利、描繪的精確,、筆力的雄渾到達(dá)一個(gè)空前的高度,。這與作品資料的嚴(yán)肅性是相貼合的。在那里,，應(yīng)對(duì)人類的苦難,，作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng),。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái),。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)到達(dá)可作為一面"鏡子"的程度,。偉大的真實(shí)!正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個(gè)顯出了威力,，如同米開(kāi)朗琪羅的雕塑一般,。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑,。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去,，上方刻有窮人、貴族,、獄吏,、監(jiān)犯、革命者,、醫(yī)生,、，,，,，、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫,、寬容,、無(wú)恥、欺詐,、放蕩……那里,，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動(dòng)我們的心,。"
讀完這本書(shū)后,，我有了許多的感觸。書(shū)中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良,，充滿活力,，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了,，整日沉寂在享樂(lè)之中,，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽,，落魄,，成為了一個(gè)真正的花花公子。直到在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃,，他回想起許多往事,，從而使他覺(jué)得自己是那么的可惡，便對(duì)于自己以前過(guò)的生活產(chǎn)生怨恨,。為了贖罪,，他給一些無(wú)辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民,，他徹底的改變了自己的生活,，將自己從以前的腐朽中拯救了出來(lái)。這本書(shū)名叫《復(fù)活》,，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫,，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍重的一點(diǎn)就是他的自我改變,，雖然他以前也墮落過(guò),，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò),，這是任何人都值得擁有的,。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小,，最好的辦法就是深刻的檢討自己,，承擔(dān)自己所犯的過(guò)錯(cuò),。
我想起了董必武說(shuō)過(guò)的一句話：惡風(fēng)縱使推千浪，正氣終能懾百邪,。
復(fù)活讀書(shū)筆記摘抄篇四
花了半個(gè)月的時(shí)間,，今天，終于看完了《復(fù)活》,。
《復(fù)活》的作者是大文豪列夫·托爾斯泰,。這部作品主要是講男爵涅赫柳多夫因良心受遣而“復(fù)活”去拯救其初戀情人(后懷孕)且后被其拋棄的因而淪為妓女以作報(bào)復(fù)的馬斯洛娃的坎坷經(jīng)歷。這里的“拯救”指馬斯洛娃被誣判(為錢財(cái)而殺人)為流放罪而被涅赫柳多夫以其特權(quán)極力為其脫罪的行動(dòng),。我們常說(shuō)“大愛(ài)無(wú)疆”,。
記得在看此書(shū)以前，我的一位老師問(wèn)過(guò)我一個(gè)相關(guān)的問(wèn)題,，那就是,，假如我是涅赫柳多夫，會(huì)怎樣對(duì)待馬斯洛娃,。依稀記得我的回答是“公正對(duì)待”?，F(xiàn)在回想起來(lái)，有一點(diǎn)異曲同工之妙,。涅赫柳多夫雖然極力挽救馬斯洛娃,，但他也必須建立在無(wú)罪的基礎(chǔ)上。我可絕對(duì)不想成為那種“無(wú)情”的人啊!為了挽救馬斯洛娃,，涅赫柳多夫游走四方：伯爵,、省長(zhǎng)、檢察官,、獄長(zhǎng),、律師。,。。,。,。。
要知道,，在19世紀(jì)的沙皇俄國(guó),，上層階級(jí)們——甚至底層階級(jí)們，都是無(wú)法忍受他的一舉一動(dòng)的,。更何況,，他還想冒天下之大不韙和這個(gè)所謂的“囚犯”結(jié)婚!但是，對(duì)于已經(jīng)“復(fù)活”了過(guò)來(lái)的涅赫柳多夫來(lái)說(shuō),，這一切的阻礙算得了什么?!為了自己的良心過(guò)得安穩(wěn),，他選擇了風(fēng)雨兼程,。涅赫柳多夫“復(fù)活”后，他不僅僅想拯救馬斯洛娃,，他還嘗試努力返還土地給農(nóng)奴們,，讓他們盡量不再過(guò)生不如死的生活。這其實(shí)也符合作者列夫·托爾斯泰的人生臆想,。他自己一直想努力拯救農(nóng)奴們,，并身體力行——分還土地，不再過(guò)貴族生活,。晚年的他甚至為此與妻子吵架而離家出走,，最終身死異鄉(xiāng)。雖然結(jié)果出乎意料：馬斯洛娃不再愛(ài)他,，并且選擇了另外一個(gè)人;但是,，涅赫柳多夫沒(méi)有傷心，沒(méi)有后悔,，因?yàn)?，為自己心?ài)的人付出應(yīng)有的一切是值得的，讓自己心愛(ài)的人幸福是值得的,。,。。,。,。。
在《復(fù)活》這部作品中,，作者一方面突出了人性不斷的完善與“進(jìn)化”的過(guò)程,，另一方面也深刻譏諷了19世紀(jì)沙皇俄國(guó)拜金主義、權(quán)欲主義的盛行,。同時(shí),，也表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)農(nóng)民的悲慘境遇的同情，表達(dá)了作者對(duì)人性真善美的追求,。
在西方,，富人回饋社會(huì)卻已經(jīng)成為了一種習(xí)慣!可悲的是，陳光標(biāo)的行為甚至在中國(guó)的這些所謂的富翁看來(lái)是一種愚蠢,，人生至愚!陳光標(biāo)遭到了許多人的謾罵與鄙視,。“善良”一點(diǎn)的,，緘口不言,。中國(guó)的富翁們，請(qǐng)問(wèn),，死了,，你們能帶走什么?金錢?靈魂?高貴?不,，你們能帶走的，只是一抔黃土!俞敏洪說(shuō)過(guò),，“活著,，死了，都要做一個(gè)有用的人”,。
中國(guó)的富翁們哪,，當(dāng)看到這個(gè)世界還有諸多孩子食不飽、穿不暖,，當(dāng)看到這個(gè)世界還有諸多老人孑然一身,，為了生存而沿街乞討,，當(dāng)看到這個(gè)世界還有諸多人因?yàn)榈卣?、?zhàn)爭(zhēng)等因素而漂泊異鄉(xiāng)、家破人亡,，不知道你們心里在想些什么?有錢,，不代表?yè)碛幸磺?有錢,，買不來(lái)真情，買不來(lái)健康,。
你們的確沒(méi)必要像陳光標(biāo)那樣進(jìn)行“裸捐”,，但是，你們可以奉獻(xiàn)你們的那金山銀海中的“滄海一粟”啊!“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),，世界將變成美好人間”,，中國(guó)所謂的富翁們哪，我們都是人,，都是地球人啊!!
復(fù)活讀書(shū)筆記摘抄篇五
突然的心血來(lái)潮,，讀了一本厚厚的名著，也懂得了為什么它能成為名著,。
黑幕重重的政府機(jī)構(gòu),，腐朽的上流社會(huì)造就了荒唐的法庭、黑暗的監(jiān)獄,、苦難的農(nóng)村,。人性：上流社會(huì)的人性。在這環(huán)境下,，墮落，昏睡,。
聶赫留朵夫作為一名公爵窮奢極侈,，荒誕無(wú)恥的生活再正常但是了。精神的空虛使他無(wú)所作為,。也許在他心底的深處有著一顆被深深隱藏的追求正義的種子,。
年輕的時(shí)候他抱著“正義不允許土地私有”的觀點(diǎn)把一塊自我從長(zhǎng)輩那里繼承下來(lái)的土地分給了農(nóng)民,。如今繼承了超多土地的他，既不能放下產(chǎn)業(yè),，又不愿否定自我年輕時(shí)的觀點(diǎn),。
年輕的時(shí)候他玩弄和拋棄了喀秋莎之后，對(duì)自我的行為產(chǎn)生了內(nèi)疚,。為了使自我愉悅,，他迫使自我不去想她，發(fā)奮忘卻,。表面上他成功了,，但內(nèi)心深處卻無(wú)法做到這一點(diǎn)，哪怕是他知道了喀秋莎生性放蕩,，自甘墮落之后,。正是正因如此他才會(huì)在陪審席上認(rèn)出喀秋莎后如坐針氈，內(nèi)心展開(kāi)一場(chǎng)復(fù)雜而痛苦的斗爭(zhēng),。
沒(méi)有,！在法庭上他心驚肉跳，并非正因譴責(zé)自我的可恥行為,，而是擔(dān)憂自我名譽(yù)掃地,，“目前他說(shuō)思考的只是這事不能讓人家知道，她或者她的辯護(hù)人不好把這事和盤托出,?！?/p>
就在他見(jiàn)到多年未見(jiàn)的喀秋莎時(shí)，他還沒(méi)有在內(nèi)心承認(rèn)自我的殘酷卑鄙,，而是居高臨下地審視被他蹂躪的不幸女子,。只有在瑪絲洛娃的精神完全覺(jué)醒下，他的心靈才受到正真地觸動(dòng),?！爸钡酱丝蹋帕私庾晕业娜孔锬酢l(fā)覺(jué)自我罪孽深重……感覺(jué)到他害了她到什么地步,?！郧奥櫤樟舳浞蛞幌蚬路甲再p，連自我的懺悔都感到很得意,，如今他覺(jué)得這一切簡(jiǎn)直很可怕,。”
聶赫留朵夫自此才開(kāi)始正真覺(jué)醒,，背離了上流社會(huì)：否定了貴族（包括自我）,，分送了土地，為平民奔波,。
復(fù)活讀書(shū)筆記摘抄篇六
《復(fù)活》是世界著名作家托爾斯泰的終結(jié)作品,，也是祂的巔峰作品,，深受世人的喜愛(ài)。
故事的情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單,，小說(shuō)主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一茖貴族地主家的養(yǎng)女,，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘惑后遭遺棄,。由此她陷入了苦難的生活,，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊,，淪為賣身女達(dá)八年之久,。后來(lái)她被人誣陷謀財(cái)害命而被捕入獄。十年后,，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件,。祂認(rèn)出了被告就是十年前被祂遺棄的瑪絲洛娃，祂受了良心的譴責(zé),。為了給自己的靈魂贖罪,，祂四處奔走為她減刑。當(dāng)所侑的努力都無(wú)效時(shí),，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞,，聶赫留朵夫與她同行。途中,，傳來(lái)了皇帝恩準(zhǔn)瑪絲洛娃減刑的通知,，苦役改為流放。這時(shí)的瑪絲洛娃盡管還愛(ài)著聶赫留朵夫,，但為了祂的前途,，拒絕了祂的求婚，與政治犯西蒙松結(jié)合,。而在這茖過(guò)程中,，聶赫留朵夫接觸了許多祂平時(shí)都瞧不起的低下階級(jí)的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度,，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭,。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃因?yàn)樽约寒?dāng)年所做的那件事而淪為賣身女卻不知羞恥。通過(guò)聶赫留朵夫的努力,，祂不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了,，也幫助瑪絲洛娃改過(guò)自新。
整茖故事時(shí)間發(fā)展并不長(zhǎng),，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事,。但是這短短的一茖故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當(dāng)時(shí)在沙皇統(tǒng)治時(shí)期人們的生活在不同的階級(jí)侑著天淵之別。書(shū)中所描述的內(nèi)容決不是作者自己憑空的想象,，祂通過(guò)描述這樣一茖故事使我們看出在當(dāng)時(shí)階級(jí)觀念是如此的可怕。從書(shū)中的人對(duì)待這位侑身份侑地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對(duì)待農(nóng)民,、犯人,、傭人的態(tài)度，就可以看出這茖階級(jí)關(guān)念,。
真的慶幸,，我沒(méi)侑生在伊拉克，也沒(méi)侑出生在舊中國(guó),。真的慶幸,，我可以過(guò)平靜、簡(jiǎn)單,、幸福的生活,。
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復(fù)活讀書(shū)筆記摘抄篇七
《復(fù)活》講的聶赫留朵夫在精神上的復(fù)活,，使他最后開(kāi)始過(guò)全新的生活,。他在福音書(shū)里找到了五條法則：對(duì)上帝要虔誠(chéng)，不起誓,，要忍辱,，愛(ài)敵人，不反抗,。他認(rèn)為人們?nèi)绻裱@五條法則,，并不斷改過(guò)自新，便能夠“獲得最大的幸福,，地上的天國(guó)也會(huì)建立起來(lái)”,。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最著名的作家之一,，他在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí),，還宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”,，《復(fù)活》也體現(xiàn)了這一點(diǎn),。《復(fù)活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事,，成為感動(dòng)世界的名著,。在那里，作家目光的犀利,、描繪的精確,、筆力的雄渾到達(dá)一個(gè)空前的高度。這與作品資料的嚴(yán)肅性是相貼合的。在那里,，應(yīng)對(duì)人類的苦難,，作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng),。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深,。能夠說(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)到達(dá)可作為一面"鏡子"的程度,。偉大的真實(shí)!正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素,，因而整個(gè)顯出了威力，如同米開(kāi)朗琪羅的雕塑一般,。然而這不是一座普通的雕塑,，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去,，上方刻有窮人,、貴族、獄吏,、監(jiān)犯,、革命者、醫(yī)生,、學(xué)生……里面混合了懺悔,、憐憫、寬容,、無(wú)恥,、欺詐、放蕩……那里,，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I,，人世的悲歡感動(dòng)我們的心。"
讀完這本書(shū)后,，我有了許多的感觸,。書(shū)中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良，充滿活力,，有著崇高志愿的青年,。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂(lè)之中,，早已忘記自己的狂熱理想,，變得腐朽，落魄,，成為了一個(gè)真正的花花公子,。直到在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺(jué)得自己是那么的可惡,，便對(duì)于自己以前過(guò)的生活產(chǎn)生怨恨,。為了贖罪，他給一些無(wú)辜的犯人起訴伸冤,，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民,，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來(lái),。這本書(shū)名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫,，是他自我精神的復(fù)活,。而我從他的身上學(xué)到的最珍重的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他以前也墮落過(guò),，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后,，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的,。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí),，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己,，承擔(dān)自己所犯的過(guò)錯(cuò),。小短文我想起了董必武說(shuō)過(guò)的一句話：惡風(fēng)縱使推千浪，正氣終能懾百邪!
復(fù)活讀書(shū)筆記摘抄篇八
《復(fù)活》這個(gè)故事的情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單,，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘j了瑪絲洛娃以后拋棄了她,。后來(lái)他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯,，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開(kāi)始復(fù)活,。覺(jué)醒的聶赫留朵夫?yàn)榱藦浹a(bǔ)他所犯下的錯(cuò)誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名,。而在這個(gè)過(guò)程中,，聶赫留朵夫接觸了許多他平時(shí)都瞧不起的低下階級(jí)的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度,，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭,。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃因?yàn)樽约寒?dāng)年所做的那件事而淪為妓汝卻不知羞恥。通過(guò)聶赫留朵夫的努力,，他不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了,，也幫助瑪絲洛娃改過(guò)自新。
有錢并不代表一切,，靠自己雙手爭(zhēng)取回來(lái)的東西,。雖然你是有權(quán)活或富有的，說(shuō)就是衣食無(wú)憂，但是或許你心里是空虛的,，因?yàn)槟闼龅氖露际沁`背自己的良心的,，這種行為在潛意識(shí)中便成為了一種惡習(xí)。心中所追求的不再是正義和大眾的利益,，所需的只是金錢而已,，所以誰(shuí)也不會(huì)關(guān)心事情的真相。所有的行動(dòng)都是按照上級(jí)的指令,，為的只是想保住自己的烏紗,，原因僅此而已。
在故事的最后,，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃洗脫了罪名,，并使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短,，但是蘊(yùn)含的哲理是最多的,，聶赫留朵夫也開(kāi)始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終于明白到了,，社會(huì)和社會(huì)秩序大體上能夠存在并不是因?yàn)橛羞@樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人,，而是因?yàn)楸M管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)護(hù)的,。
“我們抱著一種荒謬的信念在生活,，認(rèn)為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂(lè),?？墒牵兰热晃覀儽慌傻绞郎蟻?lái),，就是奉有某某的旨意,，有所為而來(lái)的?！睂?duì)于這句話,，對(duì)于信奉上帝的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)不錯(cuò)的解釋。
復(fù)活,，人性的復(fù)活指的是對(duì)自己進(jìn)行反思后改過(guò)自新,。有了新的思想就會(huì)有新的看法，對(duì)于善與惡的區(qū)分自然也不同,。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復(fù)活才能換來(lái)的,。
聶赫留朵夫凝視著那盞油燈的火光，想得出神,。他想到生活里的種.種丑惡現(xiàn)象,，又設(shè)想是人們能理解這些箴言,，咱們的生活將會(huì)變得怎樣。于是他的心充滿了一種好久沒(méi)有感受到的喜悅,。
替主人公聶赫留朵夫?qū)懗鲞@話,，我也是思緒了很長(zhǎng)時(shí)刻的。這本書(shū)描述了男女主人公的精神復(fù)活,，尤其是男主人公聶赫留朵夫的精神復(fù)活,。他大學(xué)期間是一個(gè)純潔、熱誠(chéng),、朝氣勃勃,、有完美追求的青年，在姑母家度假時(shí),，于美麗純潔的少女卡秋莎戀愛(ài),。等他進(jìn)入軍隊(duì)和上流社會(huì)以后，過(guò)起了花天酒地,，醉生夢(mèng)死的生活，并誘j了卡秋莎,。這也是卡秋莎之后墮落,，成為妓汝的主要原因。直到在法庭上相遇,，聶赫留朵夫良心發(fā)現(xiàn),，在為瑪絲洛娃(卡秋莎)奔走申冤，上訴失敗后就陪她去西伯利亞流放,。聶赫留朵夫的行為感動(dòng)了瑪絲洛娃,，她重新愛(ài)上了他。但為了不損害他的名譽(yù)地位,，瑪絲洛娃拒絕和他結(jié)婚而同一個(gè)“革命者”結(jié)合,。兩個(gè)主人公都到達(dá)了精神和道德上的“復(fù)活”。
在我讀這本書(shū)時(shí),，一位律師的話引起了我的注意,。“我看見(jiàn)他們不能不感激涕零,，正因我沒(méi)有坐牢,，您也沒(méi)有坐牢，咱們大家都沒(méi)有坐牢,，那就的感謝他們的恩德,。至于要唬奪咱們每人的特權(quán)，流放到不很遠(yuǎn)的地方,，那是在容易但是的事了,?！逼渲械摹八麄儭本褪菣z查官和有權(quán)引用或不引用法律的人。這話真是讓我深思,，如果“他們”能夠?yàn)樗麨?，那還要法院干什么呢?同時(shí)，聶赫留朵夫與卡秋莎的愛(ài)也讓我感動(dòng),。她愛(ài)他,，認(rèn)為自我同他結(jié)合，就會(huì)毀掉他的生命,，而她和西蒙一齊走開(kāi),，就能夠使他恢復(fù)自由。她由于實(shí)現(xiàn)了自我的愿望而感到高興,。
這部作品具有高超的藝術(shù)性,，高度的真實(shí)性，深厚的人性,。反映了沙皇俄國(guó)社會(huì)的方方面面,，刻畫(huà)了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽(tīng)聞的罪惡,，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承認(rèn)自我總是有罪的,，因此既不該懲罰別人,，也無(wú)法糾正別人。當(dāng)我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的狀況,。那就是我起初覺(jué)得古怪,、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實(shí),，有朝一日我會(huì)忽然發(fā)覺(jué)這原是及其平凡的無(wú)可懷疑的真理,。
突然的心血來(lái)潮，讀了一本厚厚的名著,，也懂得了為什么它能成為名著,。
黑幕重重的政府機(jī)構(gòu)，腐朽的上流社會(huì)造就了荒.唐的法庭,、黑暗的監(jiān)獄,、苦難的農(nóng)村。人性：上流社會(huì)的人性,。在這環(huán)境下,，墮落，昏睡,。
聶赫留朵夫作為一名公爵窮奢極侈,，荒淫無(wú)恥的生活再正常但是了,。精神的空虛使他無(wú)所作為。也許在他心底的深處有著一顆被深深隱藏的追求正義的種子,。
年輕的時(shí)候他抱著“正義不允許土地私有”的觀點(diǎn)把一塊自我從長(zhǎng)輩那里繼承下來(lái)的土地分給了農(nóng)民,。如今繼承了超多土地的他，既不能放下產(chǎn)業(yè),，又不愿否定自我年輕時(shí)的觀點(diǎn),。
年輕的時(shí)候他玩弄和拋棄了喀秋莎之后，對(duì)自我的行為產(chǎn)生了內(nèi)疚,。為了使自我愉悅,，他迫使自我不去想她，發(fā)奮忘卻,。表面上他成功了,，但內(nèi)心深處卻無(wú)法做到這一點(diǎn)，哪怕是他知道了喀秋莎生性放蕩,，自甘墮落之后,。正是正因如此他才會(huì)在陪審席上認(rèn)出喀秋莎后如坐針氈，內(nèi)心展開(kāi)一場(chǎng)復(fù)雜而痛苦的斗爭(zhēng),。
沒(méi)有!在法庭上他心驚肉跳,，并非正因譴責(zé)自我的可恥行為，而是擔(dān)憂自我名譽(yù)掃地,，“目前他說(shuō)思考的只是這事不能讓人家知道,，她或者她的辯護(hù)人不好把這事和盤托出,?！?/p>
但他又邁出了一大步，正因他鼓起了勇氣去監(jiān)獄里探望喀秋莎,。這個(gè)充滿空想的精神探索者最后采取了切實(shí)的行動(dòng),。
就在他見(jiàn)到多年未見(jiàn)的喀秋莎時(shí)，他還沒(méi)有在內(nèi)心承認(rèn)自我的殘酷卑鄙,，而是居高臨下地審視被他蹂躪的不幸女子,。只有在瑪絲洛娃的精神完全覺(jué)醒下，他的心靈才受到正真地觸動(dòng),?！爸钡酱丝蹋帕私庾晕业娜孔锬?，發(fā)覺(jué)自我罪孽深重,，感覺(jué)到他害了她到什么地步。以前聶赫留朵夫一向孤芳自賞,，連自我的懺悔都感到很得意,，如今他覺(jué)得這一切簡(jiǎn)直很可怕,。”
聶赫留朵夫自此才開(kāi)始正真覺(jué)醒,，背離了上流社會(huì)：否定了貴族(包括自我),，分送了土地，為平民奔波,。
它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意,，沒(méi)有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)--它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!
一個(gè)純真美好,，曾經(jīng)對(duì)生活和生命充滿了美好期盼的青年人,。在混混沌沌的上流社會(huì)中墮落于花天酒地。一個(gè)美麗純潔的姑娘,，在長(zhǎng)達(dá)八年的妓汝生活中墮落,。他們似乎是可以就這樣生活下去的，他們也許可以滿足生活中自己那種.種簡(jiǎn)單的快樂(lè),。
但是,，當(dāng)兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時(shí)，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地面對(duì)他曾經(jīng)傷害過(guò)的瑪斯洛娃直視他的眼神,。似乎是靈魂的反省,，兩個(gè)人在重逢時(shí)，眼神中充滿了疑惑,。那個(gè)少年,，成為了一個(gè)漂浮在上流社會(huì)中的“老爺”，那個(gè)姑娘,，成了一個(gè)出處賣弄風(fēng)情的“窯兒姐”,。涅赫留朵夫此時(shí)感受到了他曾經(jīng)給予他多么大的傷害，他的靈魂背負(fù)了沉重的罪惡感,。
在一次次探訪監(jiān)獄的過(guò)程中,，他見(jiàn)證了太多的不公平。當(dāng)他把自己的土地廉價(jià)分給了農(nóng)民的時(shí)候,，他收獲的是農(nóng)民懷疑的眼神,，貴族們疑惑的言語(yǔ);當(dāng)他決定與瑪斯洛娃結(jié)婚以洗清自己罪惡的時(shí)候，他得到的是親友們鄙夷的眼神,，眾人以為不可理喻的回應(yīng),。他面對(duì)這一切困惑了，所有他的精神世界里認(rèn)為正確的事務(wù)無(wú)一例外的遭到了鄙薄,。然而貴族社會(huì)所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭,。一百多個(gè)年輕力壯的青年人只因?yàn)榘焉矸葑C弄錯(cuò)了就被關(guān)押到臭蟲(chóng)漫天，疾病四溢的牢房中,。
涅赫留朵夫本來(lái)是一個(gè)純潔善良,、有理想,，追求真正愛(ài)情的青年，貴族家庭把他養(yǎng)成了種.種壞毛病,，貴族社會(huì)和沙俄軍界紙醉金迷,、放浪荒.唐的生活風(fēng)氣又使他墮落。促使他去損害馬斯洛娃,。聶赫留朵夫本身對(duì)于這種生活十分厭惡,，但是人因環(huán)境而變，所以當(dāng)他身處在黑暗的環(huán)境中時(shí),，變得墮落這是自己無(wú)法掌控的,。但最終涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，瑪斯洛娃的改變,。讓他足以拋棄官場(chǎng)的地位與金錢的誘惑,，他的精神復(fù)活了。瑪斯洛娃也改變了,，她為了不連累涅赫留朵夫,，接受了政治犯西蒙林的求愛(ài)。
在復(fù)活一書(shū)中,，聶赫留朵夫“懺悔貴族”的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達(dá)的精神與主旨,。在他身上，“精神的人”和“動(dòng)物的人”二者交替出現(xiàn),。一方是人之初性本善的天性,，一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級(jí)熏陶下腐朽靡爛的惡。
大學(xué)時(shí)期的聶赫留朵夫熱情而單純,，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當(dāng)時(shí)俄羅斯算得上不切實(shí)際的,，及其理想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭,，在注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級(jí)分割的一分子,，但聶赫留朵夫仍堅(jiān)定不移地反對(duì)著土地私有制,，“占有土地是不正當(dāng)?shù)摹?，為被剝削的農(nóng)民、工人呼吁正義,，爭(zhēng)取改革,。
然而，參軍后,，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式,，再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她，使她被掃地出門,，生活困苦,，領(lǐng)了黃色執(zhí)照開(kāi)始妓女生涯,。
馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下,。但她不同于苔絲,，因?yàn)樘z于艾里克是罌粟般引誘其墮落，讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃于聶赫留朵夫,，是救贖,，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔,。因?yàn)樗?，馬斯洛娃不再相信“上帝和愛(ài)”，不再相信美好存在于世間,。這個(gè)因自己的孽障淪落煙花之地,，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久于人世的女子,，喚醒了被動(dòng)物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”,。自此，他開(kāi)始了為馬斯洛娃上訴,，從而接觸社會(huì)各個(gè)階層的人間百態(tài),，產(chǎn)生對(duì)沙俄社會(huì)的反思與痛恨，直至獲得馬斯洛娃的原諒,，散盡家財(cái)與她同被流放西伯利亞的道路,。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復(fù)活了自己。
于我而言,，這就是為什么馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個(gè)具有典型的形象能如此觸動(dòng)人心,。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活,，名曰“復(fù)活”,。空虛是這些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑,。聶赫留朵夫也一樣,，他困惑于社會(huì)中如此的苦難與不公之意義，徹夜翻讀圣經(jīng)焦急尋找答案,，得出結(jié)論為,，要克服如此的苦難與罪惡，唯有“在上帝面前承認(rèn)自己的罪”,。這具有濃郁熏陶的思想?yún)s也不失為真理,，歸根結(jié)底向上帝懺悔是為了尋求寬恕。承認(rèn)并知曉了自己的罪惡，繼而尋求某種更高精神存在的寬恕,，受害者的寬恕,，或自我寬恕，但寬恕并非包庇,。承認(rèn)罪孽,，并帶著罪孽活下去，無(wú)論你是信徒或無(wú)神論者,，這都是通往心靈凈化的唯一道路,。西蒙松之類的革命者攻擊的是制造社會(huì)性麻木空虛的源頭，即封建體系,。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃,，代表了千萬(wàn)渺小的封建受害者，即沒(méi)有能力或不愿傾其所有來(lái)改變?nèi)鐣?huì)的人民,。在政教合一,，根深蒂固的沙俄，托爾斯泰創(chuàng)造此二人的意義是,，個(gè)人信仰與懺悔,，宗教主義的路途，才是絕大部分麻木而無(wú)力改變社會(huì)的民眾尋求解脫的方式,。面對(duì)俄羅斯民族深沉的苦難,，托爾斯泰一生的思想沉淀給出的解決方法，盡顯了生活在精神世界的文豪思想,，從個(gè)人的精神上解救這個(gè)他所深愛(ài)的民族,，而非社會(huì)性的改革。
個(gè)人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會(huì)體系的能量,，也可能是在不能改變體系之前,，人民的唯一救贖。這就是我眼中,，復(fù)活的主旨,。
