我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得感悟的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫(xiě)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇一

我第一次讀《百年孤獨(dú)》的時(shí)候，是在1987年,，當(dāng)時(shí)硬著頭皮讀了幾章,，放棄了。接著繼續(xù)讀的時(shí)候,，五年已經(jīng)過(guò)去,。原因很簡(jiǎn)單，表面上是敘述有點(diǎn)顛三倒四,，最大的困難在于自己當(dāng)時(shí)還不具備閱讀名家名著的素養(yǎng),。

對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的理解，源于老五的小說(shuō),。那時(shí)候,，他寫(xiě)一個(gè)采油隊(duì)的工人，半夜生病,，找不到醫(yī)生,，就喊了一個(gè)獸醫(yī)治病。這讓我吃驚,，小說(shuō)咋個(gè)可以這樣寫(xiě)?老五就告訴我,，那叫魔幻現(xiàn)實(shí)主義,，中國(guó)很多青年作家都在模仿。他看好莫言,，還向我推薦《透明的紅蘿卜》和《紅高粱》,。

用今天的話(huà)說(shuō)，就是山寨,。最讓我啼笑皆非的是,，我閱讀的幾個(gè)版本的《百年孤獨(dú)》居然也是山寨的，人家馬爾克斯根本沒(méi)有授權(quán),。這個(gè)算不算魔幻現(xiàn)實(shí)主義?我笑而不語(yǔ),。

20xx年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),。瑞典文學(xué)院評(píng)委會(huì)稱(chēng)即使諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)在給莫言的授獎(jiǎng)詞也寫(xiě)道：

“通過(guò)幻想與現(xiàn)實(shí),、歷史視角與社會(huì)視角的混合，莫言結(jié)合威廉·?？思{與加夫列爾·加西亞·馬爾克斯作品中的因素,，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時(shí),，也找到了舊式中國(guó)文學(xué)與語(yǔ)言傳統(tǒng)的新出發(fā)點(diǎn),。幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義融合民俗傳奇,、歷史與當(dāng)代性,。”

老五當(dāng)年一語(yǔ)成讖,，我就納悶：咋個(gè)是莫言而不是老五?當(dāng)年,，他們可是站在同一起跑線上的。

馬貢多作為一個(gè)美洲叢林里的一個(gè)小鎮(zhèn),，它經(jīng)歷了拓荒,、建鎮(zhèn)、殖民,、建市,、乃至最后反抗殖民統(tǒng)治，與一個(gè)家族的百年興衰命運(yùn)緊密相連,。整個(gè)拉丁美洲的歷史,，就是殖民、反抗,、獨(dú)裁統(tǒng)治,、獨(dú)立的歷史，也是拉丁美洲文學(xué)唯一的主題。盡管魔幻,，但卻把它歸為現(xiàn)實(shí)主義,。

拉丁美洲文學(xué)受葡萄牙文學(xué)的影響最重。這與當(dāng)年葡萄牙殖民統(tǒng)治有關(guān),。在萄語(yǔ)文學(xué)最偉大的著作是塞萬(wàn)提斯的《堂·吉訶德》,、一個(gè)偉大的理想主義者，也是一個(gè)荒唐的夢(mèng)游者,。這就是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的源頭和范本,。

在拉丁美洲光怪陸離的現(xiàn)實(shí)中，有兩種文明疊加,，值得引起關(guān)注,。一是早期的土著文化,，包括印第安人的文化,，印加文明和瑪雅文明，都帶有神秘氣質(zhì),，至今仍有很多難解之謎,，包括瑪雅預(yù)言。另外就是來(lái)自非洲的神秘宗教,。這也是當(dāng)年殖民者販賣(mài)黑奴到美洲的結(jié)果,。黑奴在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也在傳播非洲的文化,。當(dāng)兩塊大陸交匯在某個(gè)時(shí)代并經(jīng)過(guò)沉淀和沉積后,，自然生長(zhǎng)出魔幻現(xiàn)實(shí)主義的參天大樹(shù)。

興起于二十世紀(jì)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義,，還有一個(gè)重要的文化背景,，就是世界性的文化覺(jué)醒。如果說(shuō),，十九世紀(jì)是貴族文學(xué)的世紀(jì),，那么二十世紀(jì)就是平民文學(xué)的世紀(jì)。十九世紀(jì)文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興延續(xù)下來(lái)的登峰造極,，它從神權(quán)思想中解脫和解放出來(lái),，形成批判現(xiàn)實(shí)主義。隨著二十世紀(jì)世界形勢(shì)發(fā)生巨變,，兩次世界大戰(zhàn),，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起和實(shí)踐，徹底打破了舊的政治格局和秩序,。在這場(chǎng)社會(huì)巨變面前,，魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表著的是新興的文化力量。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)起始于“五四運(yùn)動(dòng)”，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行摧枯拉朽的破壞后,，并沒(méi)有建立起新的文化體,。近百年來(lái)，走過(guò)混亂,、迷惘,、拿來(lái)等不同階段，從三十年代對(duì)俄國(guó)文學(xué)的借鑒到八十年代對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒,，都是一脈相承的,。

中國(guó)和拉丁美洲有相似的歷史。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸,，拉美被殖民統(tǒng)治,。中國(guó)也經(jīng)歷著半封建半殖民的統(tǒng)治。共同的歷史遭遇也找到了文學(xué)認(rèn)同,。

在當(dāng)代中國(guó)作家中,，很多作品都能找到魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影子。除了莫言,，還有格非,、阿來(lái)、余華,、扎西達(dá)娃,。莫言杜撰的地名山東高密縣東北鄉(xiāng)，和馬爾克斯的馬貢多一樣,，都在不同的小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn),。而在中國(guó)，對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義真正心領(lǐng)神會(huì)而獨(dú)得精髓的,，當(dāng)數(shù)閻連科,。

但中國(guó)作家似乎走入了歧途。在借鑒魔幻現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)候,，他們更多的是對(duì)魔幻手法的模仿,，從而忽略了現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)。在格非的中篇小說(shuō)《褐色鳥(niǎo)群》中,，我們看到的是時(shí)空的錯(cuò)亂,，大量的暗示和神秘主義，讓人在迷宮里面反復(fù)穿行,，卻永遠(yuǎn)找不到出路,。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)影響之深，無(wú)以復(fù)加,。在近年網(wǎng)絡(luò)上大量的驚悚小說(shuō),、玄幻小說(shuō)、穿越小說(shuō)，就可以看到魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影子,。它與中國(guó)古代的神話(huà)又有本質(zhì)的區(qū)別,。但是，魔幻現(xiàn)實(shí)主義不是中國(guó)文學(xué)的出路,。只能說(shuō),，這是中國(guó)文學(xué)在現(xiàn)階段的一種嘗試,，而最終,，隨著中國(guó)的發(fā)展和自信,，中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸是必然趨勢(shì),，也會(huì)找到最具中國(guó)底蘊(yùn)的文本,。

閱讀《百年孤獨(dú)》，需要一百年,，需要站在歷史的高度審視它帶給我們的是什么,?！栋倌旯陋?dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作,，但不算登峰造極之作,，阿根廷作家博爾赫斯的短篇小說(shuō)《交叉小徑的花園》更意味深長(zhǎng),。

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇二

拉丁美洲作家馬爾克斯的名字是和魔幻現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系在一起的,。而《百年孤獨(dú)》就是他展示其魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表作,。讀過(guò)他這部作品的人都忘不了他極善用絢麗而無(wú)羈的想象構(gòu)造出一個(gè)仿佛神話(huà)中的世界,。

馬爾克斯幼年生活于哥倫比亞沿海小鎮(zhèn),。外祖母在夜間經(jīng)常為他講敘民間傳說(shuō)和印第安人的神話(huà),。反映于創(chuàng)作之中,，就是他那種“幻想而又不失真”的魔幻風(fēng)格,。

《百年孤獨(dú)》還是馬爾克斯采用外祖母那種“不動(dòng)聲色的講著許多令人毛骨悚然的故事”的方式進(jìn)行創(chuàng)作的第一例。為了這個(gè)漫長(zhǎng)的“百年故事”,，他想了十五年，而后因?yàn)槟慷靡粋€(gè)老頭帶著一個(gè)小男孩去見(jiàn)識(shí)冰塊（那時(shí)候,，馬戲團(tuán)把冰塊當(dāng)做稀罕寶貝來(lái)展覽）的場(chǎng)景而開(kāi)始動(dòng)筆,，《百年孤獨(dú)》使他真正享受到寫(xiě)作的快樂(lè),。

而他往往十分重視小說(shuō)的第一句話(huà),，因?yàn)樗J(rèn)為這決定著全書(shū)的風(fēng)格,、結(jié)構(gòu),，甚至篇幅,，故而《百年孤獨(dú)》開(kāi)頭的這第一句話(huà)也同樣含有這種神秘的信息：“多年之后,，面對(duì)槍決行刑隊(duì),，奧雷良諾·布恩迪亞上校將會(huì)想起,，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”,，人們?yōu)榇税l(fā)明了一個(gè)新時(shí)態(tài)名詞“將來(lái)過(guò)去式”來(lái)為之命名,。馬爾克斯真正動(dòng)筆寫(xiě)作《百年孤獨(dú)》僅花了還不到兩年的時(shí)間，然而這之后他就引起了世界文壇的一次“爆炸性”的事件,，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的“蘑菇云”讓全世界的讀者為之震撼不已，癡迷而吃驚,。

《百年孤獨(dú)》中講敘的一切都具有令人不敢置信的奇妙效果,，其中糅合著印第安人的傳統(tǒng)信念和意識(shí),，比如認(rèn)為人的死亡是因?yàn)楹铀蚴^在召喚人的靈魂等等，以及阿拉伯的神話(huà),。在小說(shuō)中,，萬(wàn)物有靈,，人鬼共世,，時(shí)空上則迂回,，迷離以表現(xiàn)人生的輪回,，他還相信預(yù)感和預(yù)示的作用,，以此為以后的故事發(fā)展埋下種種神秘的伏筆,。

《百年孤獨(dú)》被評(píng)論界贊為“二十世紀(jì)用西班牙文寫(xiě)作的最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一”,。其作者馬爾克斯獲得1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),，成為拉美小說(shuō)界的“掌門(mén)人”,?！栋倌旯陋?dú)》也是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最著名的代表作。

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇三

如果不是結(jié)尾奧雷里亞諾和阿瑪蘭妲烏爾蘇拉生出了那個(gè)有著豬尾巴的兼具阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾的終結(jié)者,，這百年孤獨(dú)還會(huì)繼續(xù)延續(xù)地滾動(dòng)下去,，直到下一個(gè)世紀(jì)的孤獨(dú)如潮水般不可抗拒地奔赴而來(lái),。

孤獨(dú)的結(jié)尾正如孤獨(dú)的開(kāi)始一般巧妙,，從近親結(jié)婚生出豬尾巴的恐懼開(kāi)始,，從盡情歡愉的不倫之戀生出的豬尾巴結(jié)束，尾巴頭尾巴尾連成了一個(gè)孤獨(dú)的世紀(jì),。從何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞扎根馬孔多的孤獨(dú),，到奧雷里亞諾不勝神話(huà)的孤獨(dú)小金魚(yú)，到阿瑪蘭壇守望著自己處女之身的孤獨(dú)縫紉機(jī),，繼而烏爾蘇拉持家有道百年飄搖的孤獨(dú),，還有老仆人一言不發(fā)地收拾到一言不發(fā)離開(kāi)的孤獨(dú)，還有梅爾基亞德斯的鬼魂守望自己寫(xiě)下的還未被揭示的預(yù)言的孤獨(dú)，還有那些各個(gè)角落歡愉或沮喪的孤獨(dú)身影,。孤獨(dú)千奇百怪,，理由萬(wàn)千不同，沒(méi)有誰(shuí)的孤獨(dú)誰(shuí)更優(yōu)誰(shuí)稍劣,，只有存在形式的無(wú)奈和本質(zhì)孤獨(dú)本性的膨脹發(fā)展,。

感覺(jué)讀完腦中倍感混亂,，理不清任何一條線索能夠充當(dāng)這本書(shū)的主線,。剛以為這是主要人物的時(shí)候他就不合時(shí)宜地死了,，剛以為這是無(wú)關(guān)緊要的立刻就要消失的任務(wù)卻又茍活了百年看盡了無(wú)奈享透的孤獨(dú),，剛以為讀懂了這部分的孤獨(dú)卻又有更巧妙形式的孤獨(dú)人物帶著更巧妙的孤獨(dú)故事竄出,。最后,，真的走到了百年，孤獨(dú)也帶著詼諧帶著奇妙帶著荒誕帶著沉重的孤獨(dú)感走向了颶風(fēng)的終結(jié),。

孤獨(dú)是最難以詮釋的感受,，也是最籠統(tǒng),、最復(fù)雜的體驗(yàn),。唯一與之近似的或許是感情，而排除荷爾蒙因素和基因攜帶的本能,，感情也注定是由孤獨(dú)所催生。

孤獨(dú)教會(huì)人們生存所需的一切,，指引人們閱讀,、思考,、齟齬獨(dú)行,，教會(huì)人們適應(yīng)時(shí)間的漫長(zhǎng)和短暫，把握著每個(gè)人的命運(yùn)走向,。但或許更多的，孤獨(dú)會(huì)為我們帶來(lái)一種不易察覺(jué)的,、微妙的快感，正是這種快感使孤獨(dú)具有了莫大的魔力,。

在那些成長(zhǎng)的歲月里，孤獨(dú)是每個(gè)人精神的毒品,，是一種想要擺脫卻無(wú)法擺脫的愉悅。孤獨(dú)會(huì)讓人痛苦,，痛苦催生敏感,，對(duì)世界與自我存在的敏感,。如同用傷口感受冷風(fēng)的流向，孤獨(dú)的痛苦能讓人在虛幻的一生中感受鋒銳如刀的真切,。當(dāng)這種敏感成為習(xí)慣,，孤獨(dú)也將不再是痛苦的來(lái)源，它是人存在的證明,，是存在的形式，是一片澄澈的真實(shí)感,，妙不可言,。

在我看來(lái),，人最大的快感不來(lái)源于感官,，甚至也不來(lái)源于精神，它源于“活著”,，純粹而清醒地活著,。

活著,，是最大的快感,，也是孤獨(dú)的真身,。

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百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇四

孤獨(dú)是一種執(zhí)念。身處胡同,，幻覺(jué)中的目標(biāo)就在胡同深處，無(wú)法自拔,。書(shū)中的代表人物是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞,。他決心要開(kāi)辟出一條道路,，把馬孔多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)。他帶一幫人披荊斬棘干了兩個(gè)多星期,，卻以失敗告終。后來(lái)他又沉迷于煉金術(shù),，整天把自己關(guān)在實(shí)驗(yàn)室里,。由于他的精神世界與馬孔多狹隘,、落后、保守的現(xiàn)實(shí)格格不入,，他陷入孤獨(dú)之中不能自拔,，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹(shù)上,，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去。

孤獨(dú)是一種重復(fù),。同樣是為了某種虛幻的目標(biāo),，又或是漫無(wú)目的，不斷地重復(fù)昨天的故事,。就如書(shū)中的奧雷里亞諾上校,，他發(fā)動(dòng)了三十二次武裝起義,，三十二次都遭到了失敗,；跟十六個(gè)女人生了十七個(gè)兒子,，這些兒子在一個(gè)晚上接二連三被殺死了；他自己遭到過(guò)十四次暗殺,、七十二次埋伏和一次槍決,，但都幸免于難；最終回到了起點(diǎn)：不斷反復(fù)熔鑄小金魚(yú),。

孤獨(dú)是一種麻醉。就如庇拉爾·特爾內(nèi)拉,，她通過(guò)與不同男人糾纏來(lái)麻醉自己,。

烏爾蘇拉是該書(shū)的一絲亮色。她沒(méi)有什么文化,，也沒(méi)有什么深刻的思想，但是卻有著質(zhì)樸的本色,，無(wú)論什么境遇,。她一直活到自己的第六代出生,，并且在暮年完全變瞎之后仍掩飾這一點(diǎn),，繼續(xù)自己的操勞和回憶,。當(dāng)烏爾蘇拉終于死去,，力量的天平失衡了,，她的子孫也在不久的表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法,，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的',，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前,。閱讀此書(shū),，對(duì)我有很大的觸動(dòng)：有了孤獨(dú)并不可怕！可怕的是守著孤獨(dú)不肯放手,，一直孤獨(dú)也就真的成了百年孤獨(dú)。坦然的面對(duì)生活中的一切,，一切總會(huì)過(guò)去，相信自己,，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,！

這是孤獨(dú)，也是對(duì)生命的大徹大悟,。如果我們沒(méi)有達(dá)到這樣的孤獨(dú),，或許是我們還年輕,，沒(méi)有見(jiàn)識(shí)到生活最本真的面目,。人生而孤獨(dú)，又試圖把孤獨(dú)變成獨(dú)處,，期待在獨(dú)處中獲得自我圓滿(mǎn)。而孤獨(dú)是無(wú)法百分之百地轉(zhuǎn)化為圓滿(mǎn)的獨(dú)處的,，在選擇享受獨(dú)處的同時(shí),，也增加了孤獨(dú)的相處,。是逃避，是和解,，還是機(jī)械地重復(fù),，這是由心情與境遇決定的,。我們無(wú)需自憐自苦地感慨孤獨(dú),，至少我們比這個(gè)注定孤獨(dú)百年的家族幸福得多,?？傆幸粋€(gè)時(shí)刻一樣?xùn)|西能觸動(dòng)心靈的弦，生未百年,，死不孤獨(dú)。

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇五

讀第一遍的時(shí)候,，我被完全雷同的姓名,，無(wú)數(shù)的倒敘,、插敘給弄暈了，根本不解其義;讀第二遍的時(shí)候,，我把七代人進(jìn)行了排列，終于使書(shū)中的人物對(duì)號(hào)入座;讀第三遍的時(shí)候,，我連同《百年孤獨(dú)》所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了了解，于是,，我被深深地震憾了,，為作者，為書(shū)本,，為拉丁美洲。20年來(lái),，我在孤獨(dú)中體會(huì)其中的孤獨(dú),，并飽受折磨,。為了排遣孤獨(dú)，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨(dú)》,，分享孤獨(dú)，理解孤獨(dú),。

孤獨(dú)是可怕的,。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下,。政客們的虛偽,，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧,，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈,，不是前進(jìn),，而是徘徊。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候,，作者加西亞·馬爾克斯在接受專(zhuān)訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng)：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。作者著書(shū)的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來(lái),，走向文明,，走向開(kāi)放,，走向繁榮。

孤獨(dú)是自閉的,?！栋倌旯陋?dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開(kāi)放,，開(kāi)放到繁榮;再由開(kāi)放到自閉,，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開(kāi)放的精神,，開(kāi)創(chuàng)了馬貢多的繁榮,。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的`事情,，咱們旁邊,，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器,，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子,。”因?yàn)轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中，與世隔絕,。他決心要開(kāi)辟出一條道路,，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)?？上У氖?，他卻被家人綁在一棵大樹(shù)上，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去,?；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪死了，連同馬貢多的文明,。之后的幾代人,，夫妻之間、父子之間,、母女之間,、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒(méi)有感情溝通,，缺乏信任和了解,，孤獨(dú)、苦悶,、猜忌,，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后,、保守直至沒(méi)落,。于是，書(shū)中結(jié)尾是：那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的男孩,，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人,，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。

孤獨(dú)是需要反省的,。讀完書(shū)本,，掩卷深思?！栋倌旯陋?dú)》的作者加西亞·馬爾克斯著書(shū)的涵義無(wú)疑是深遠(yuǎn)的：他是要通過(guò)布恩地亞家族7代人充滿(mǎn)神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí),，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑,。為了達(dá)到這個(gè)目的，無(wú)論是文章架構(gòu),，還是內(nèi)容選擇;無(wú)論是敘述方式;還是表現(xiàn)手法;無(wú)論是典故引用,，還是故事編排，無(wú)不采用其極，令人匪夷所思,。內(nèi)容龐雜,，人物眾多，情節(jié)曲折離奇,，再加上神話(huà)故事,、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等,，可謂是眼花繚x,。作者的匠心獨(dú)運(yùn)，文章的跌蕩起伏,，儼然是對(duì)讀者最大挑釁,。在不可思議的奇跡中，在現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活中,，在血淋淋的現(xiàn)實(shí)中,，在荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)中，使讀者體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感,，進(jìn)而理解孤獨(dú)的本義,，理解《百年孤獨(dú)》的奇特。

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇六

何塞.阿爾卡蒂奧.布恩迪亞在神志清醒的最后時(shí)刻見(jiàn)到了那個(gè)令他內(nèi)疚痛苦卻又在孤獨(dú)時(shí)陪伴他的普魯?shù)俏鲓W.阿吉拉爾,，人類(lèi)本能的內(nèi)疚轉(zhuǎn)化為了安慰,，從該隱亞伯時(shí)代便存在的原罪，在歲月中已化為對(duì)永久孤獨(dú)的懷念,。

他在迷狂中失去自我,，這可能就是第一代人最終的結(jié)果，如挪亞時(shí)代大洪水毀滅一切,。

家中愛(ài)情的氛圍,，迷惑著人類(lèi)走入迷宮第一步，奧雷里亞諾在小雷梅黛絲身上找到了無(wú)休止制作小金魚(yú)途中疏導(dǎo)心中困惑的'方法,，最初對(duì)愛(ài)悸動(dòng)的人類(lèi)早已變得穩(wěn)重且深藏不露,，但最初的幾次心動(dòng)會(huì)使這不成熟的愛(ài)夭折，有時(shí),，高傲而不會(huì)被感化的心才是最細(xì)膩?zhàn)罴儩嵉男?，一如發(fā)毒誓若姐姐與心愛(ài)的男人結(jié)婚，便會(huì)尸橫門(mén)前的阿瑪蘭妲,，這種愛(ài),，才是會(huì)持續(xù)永久，而一旦失去便會(huì)留下永久傷痛的,。

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇七

最后幾章一口氣讀完,，讀到最后奧雷里亞諾破譯羊皮卷時(shí),，卷里所預(yù)兆的結(jié)局和現(xiàn)實(shí)世界如鏡像般重疊，實(shí)在震撼,。

如此生命力蓬勃,，欣欣向榮，擁有遠(yuǎn)大前程的龐大家族,，一代又一代里性格長(zhǎng)相的復(fù)刻以及人生軌跡的雷同,，卻無(wú)法帶來(lái)綿延的福祉和不盡的子嗣。伴著布恩迪亞們以各種各樣稱(chēng)得上匪夷所思的死法,，魂歸馬孔多揚(yáng)塵的土地,，作者早已暗示了他們無(wú)可挽回的衰頹命運(yùn)。極盛轉(zhuǎn)衰的家族史詩(shī)讓人聯(lián)想起曹公筆下的紅樓,。

家族內(nèi)且做且毀的祖?zhèn)鲪毫?xí),，情欲世界中的沉浮，以及層出不窮的宏偉事業(yè),，從一開(kāi)始的斗雞到之后的香蕉帝國(guó),，都只是為了讓布恩迪亞們?cè)谶@永無(wú)止境的重復(fù)和分裂中找到精神寄托。但即便如此,，孤獨(dú)仍然無(wú)可避免的在早已預(yù)設(shè)好的地方如蛛網(wǎng)般密不透風(fēng)地把他們籠罩,。

正如書(shū)中所言:“過(guò)去都是假的，回憶沒(méi)有歸路,，春天總是一去不返,，最瘋狂執(zhí)著的愛(ài)情也終究是過(guò)眼云煙?！惫鼟度朦S土的,，只有那將回憶的長(zhǎng)詩(shī)拋灑于過(guò)往后的醍醐，和頓感天地渾然而自我無(wú)比渺小的悵惘,，百年孤獨(dú),。

佳作！

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇八

《百年孤獨(dú)》,，一個(gè)很孤獨(dú)的名字,。
剛讀完《百年孤獨(dú)》這本書(shū)的時(shí)候，就很想寫(xiě)一個(gè)讀后感來(lái)緩解內(nèi)心深處的那種壓抑和震撼,。但是一直無(wú)從下筆,，一方面是苦于對(duì)這本書(shū)一知半解，另一方面是因?yàn)閷?duì)于作者的布局和描寫(xiě)體悟不到最深處,，感覺(jué)到些許凌亂,。
在這本字里行間都充斥著魔幻現(xiàn)實(shí)主義的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品中，沒(méi)有序,，也沒(méi)有后記,，《百年孤獨(dú)》這本書(shū)就這樣簡(jiǎn)單的進(jìn)入了人們的思想之中,。
“1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)拉卡塔卡，童年與外祖母一起生活,，1936年隨父母遷居蘇克雷，1947年考入波哥大國(guó)立大學(xué),，1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué),，進(jìn)入報(bào)界，五十年代開(kāi)始出版文學(xué)作品,，六十年代初移居墨西哥,，1967年出版《百年孤獨(dú)》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),。作者：加西亞·馬爾克斯,。”
上述是書(shū)上唯一的介紹,。
不知是否可以這樣認(rèn)為,，縱觀世界文化長(zhǎng)河，這本書(shū)本身就是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的孤本,，以《百年孤獨(dú)》為名,，書(shū)寫(xiě)著一個(gè)屬于它的孤獨(dú)傳奇。
與其說(shuō)這本書(shū)是在描寫(xiě)一個(gè)家族的興衰史,，不如說(shuō)是在描寫(xiě)整個(gè)拉美的歷史,。拉美地區(qū)發(fā)生的種種變遷：殖民者的入侵，近代科技的涉入,，原住居民的反抗到最后安于天命,，從一開(kāi)始到結(jié)尾，每一個(gè)細(xì)節(jié),，每一筆描述,，都蘊(yùn)含了孤獨(dú)的基調(diào)，同時(shí)還夾雜著作者別出心裁地描述和寫(xiě)實(shí),。進(jìn)一步來(lái)說(shuō),，整本書(shū)描述的是何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族在拉丁美洲的興衰史。與書(shū)名相結(jié)合,，從十九世紀(jì)中期一直到二十世紀(jì)七十年代,，拉丁美洲在世界之中，一直都是孤獨(dú)的,。
縱觀整本書(shū),，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的個(gè)體。從家族第一個(gè)何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞,，一直到最后一個(gè)奧雷利亞諾,；從果斷英勇的奧雷利亞諾上校到一生偉大而平凡的烏爾蘇拉,；從化作天使的梅黛絲到雷奧里亞諾第二。
這些人從出生那一刻開(kāi)始就注定了一生孤獨(dú),。漸漸地,，他們中的有些人開(kāi)始在孤獨(dú)之中失去自我，也有人在反抗孤獨(dú)中丟失自我,，同樣有人孤獨(dú)一生卻不自知,，有人在渾噩一生之后幡然醒悟，但是為時(shí)已晚,。
反觀現(xiàn)實(shí),，每個(gè)人都是孤獨(dú)的。并不是所有人遇到悲涼的心境就一定要有人安慰,，因?yàn)閲L試去安慰人的好心人并不會(huì)體悟到那個(gè)人心境之中的感受,，善意的寬慰換來(lái)的只能是那個(gè)人更多的難過(guò)。因此,，適宜的離開(kāi)也是一種默默的關(guān)懷,。也許他需要的是一段治愈的音樂(lè)，也許是一篇感人的文字,，甚至他需要的可能是窗簾縫隙中灑下的一米陽(yáng)光,，這樣的感受也就只有他自己能夠明白。
孤獨(dú)希望在黑暗中,，和安靜為伍,，但是一個(gè)人需要的卻是陽(yáng)光。
無(wú)論你我甚至包括大多數(shù)人都一樣,，都會(huì)周期性的陷入一段沉思,，陷入一點(diǎn)周期性的陰暗之中。那么不妨看看這本書(shū),，這本書(shū)或許會(huì)告訴你與孤獨(dú)為伴時(shí)候應(yīng)該去怎樣做,。總之,，書(shū)中的魯莽之人抗?fàn)幑陋?dú)時(shí),，向你散發(fā)的勇敢的信號(hào)你一定接受得到，書(shū)中大智之人意圖擺脫孤獨(dú)之時(shí),，向你傳播的改變思想你一定能接受得到,。也許，我們能夠找到一個(gè)合適的點(diǎn),，找到一個(gè)穩(wěn)定的平衡,，去活得更加高大，至少在自己眼中,。
以孤獨(dú)為伴,，這本書(shū)能夠帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些?。ㄏ螡桑?/p>

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇九

《百年孤獨(dú)》被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇之著”。它是加西亞·馬爾克斯的代表作,，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作,。讀完，書(shū)中病態(tài)的孤獨(dú),，形形色色的畸形人格,，漂浮在我的四周，久而不去,。

書(shū)中的人物霍·阿·布恩帝亞本是一個(gè)勤懇務(wù)實(shí)、富有創(chuàng)造力的人,。但由于他錯(cuò)誤地對(duì)科學(xué)和求知癡迷,，煉金術(shù)，上帝銅版照片……他完全發(fā)了瘋,，所以他是個(gè)孤獨(dú)者,。

我想全書(shū)最悲哀的人物莫過(guò)于布恩帝亞的次子奧雷良諾了。他發(fā)動(dòng)了無(wú)數(shù)次的武裝起義,，卻都無(wú)果,。所幸命很大，躲過(guò)了埋伏,、暗殺以及槍決,，頑強(qiáng)地活了下來(lái)。但活下來(lái)也許才是對(duì)他最大的折磨,。他癡迷于做小金魚(yú),，反復(fù)不停地做，就如同對(duì)于煉金術(shù)的癡迷,。

書(shū)中的人物無(wú)不充斥著孤獨(dú)感,。這也許正是作者想要對(duì)我們表達(dá)的，這個(gè)家族的孤獨(dú)性給整個(gè)家族帶來(lái)了毀滅,。同樣,，這個(gè)沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解的家族也象征了當(dāng)時(shí)的社會(huì),?；蛟S作者正以此書(shū)來(lái)表達(dá)自己對(duì)拉美民族共同團(tuán)結(jié)，擺脫孤獨(dú)的強(qiáng)烈愿望,。

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百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十

布恩迪亞家族的人是孤獨(dú)的,，思想保守落后的個(gè)人是孤獨(dú)的.，比如烏爾蘇拉,，她是一位勤勞堅(jiān)強(qiáng)的妻子和母親,，她不懈地與命運(yùn)抗?fàn)?，想要讓子子孫孫團(tuán)結(jié)起來(lái)，但子孫之間依舊是充滿(mǎn)猜忌,，互不信任,，各自精神上的孤立使得烏爾蘇拉為愛(ài)的斗爭(zhēng)終究無(wú)果。布恩迪亞家族的族人就像一座座的孤島,，各自沉浸在自己的世界里,，嚴(yán)重缺乏互相溝通。對(duì)于自己有同樣血統(tǒng)的人,，布恩迪亞族人更不能做到信任與溝通,，就像當(dāng)時(shí)拉美歷史上的黨派斗爭(zhēng)一樣，與自己的同胞做斗爭(zhēng),，卻不知道聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗外部沖擊,，最終內(nèi)部的潰爛讓兩者不堪一擊，像那場(chǎng)颶風(fēng)一樣,，讓馬貢多消失了,，也讓哥倫比亞分裂了。

在我們現(xiàn)在的生活中,，大家都知道孤獨(dú)不同于孤單,，更不同于寂寞空虛冷啦，而是一種精神層面的需求,。但是在傳統(tǒng)觀念中,，喜歡孤獨(dú)是有問(wèn)題的，強(qiáng)調(diào)我們要變得很,。后來(lái),，隨著人本主義的盛行，我們逐漸發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)是一種內(nèi)在的需要,，甚至于被使用于一些營(yíng)銷(xiāo)手段中,。所以，逐漸出現(xiàn)了一種價(jià)值觀：與人交往是一種能力,，享受孤獨(dú)也是一種能力,。

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十一

《百年孤獨(dú)》里奧雷連諾上校晚年不停地做金魚(yú)。金魚(yú)一共十六條,。他每天都做兩條,，達(dá)到二十五條時(shí)，他又拿它們?cè)谯釄謇锶刍?，重新開(kāi)始,。阿瑪蘭塔的晚年是在縫制殮衣中生活的。她白天縫，晚上拆,，直到死,。

烏蘇娜瞎了之后發(fā)現(xiàn)：當(dāng)其他的人在房子里漫不經(jīng)心地來(lái)來(lái)去去時(shí)，烏蘇娜就憑自己剩下的四種感官注意別人的活動(dòng),，使得誰(shuí)也不會(huì)突然撞著她,；很快她就發(fā)現(xiàn)，而家里的每個(gè)人卻沒(méi)覺(jué)察到,。他們每天走的都是同樣的路,，重復(fù)同樣的動(dòng)作，同樣的時(shí)匆?guī)缀跽f(shuō)同樣的話(huà),。這個(gè)家庭里發(fā)生了無(wú)數(shù)巧合的重復(fù),，就連愛(ài)上姑媽這種事情也隔了兩代人之后重復(fù)發(fā)生了。重復(fù),，幾乎是每個(gè)人生命里最大的一件事,。起床、洗漱,、上學(xué)、上班,、回家,、吃飯、睡覺(jué)……我們每天都在不知不覺(jué)中重復(fù)著過(guò)日子,。如果你仔細(xì)回顧,，會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)你幾個(gè)禮拜、幾個(gè)月幾乎都是這樣的日子,，毫無(wú)特色,。尤其是中年以后的人。

有時(shí)候我在想,，平淡的生活究竟好不好,。年輕的時(shí)候誰(shuí)都想熱烈澎湃的生活。但那也累,。過(guò)上幾年就吃不消,，想要安定?？梢坏┌捕?，冷寂了，日子開(kāi)始重復(fù)了,，又倍感無(wú)聊,。無(wú)聊得可怕,?？膳碌骄窨仗摚缘人馈?/p>

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十二

讀百年孤獨(dú)的時(shí)候,，像是站在滂沱歷史上的一抹影。卻回望,，淡漠視循環(huán)往復(fù)的深妙處,。

孤獨(dú)不止于孤身以獨(dú)立與世。無(wú)人懂,，那是寂寞,；心靈上的空虛與不得共鳴的悲傷。不知是誰(shuí)說(shuō)了那么一句：大抵是悲傷之人能寫(xiě)出確鑿人心的話(huà),，藏在深處,，一粒小石落水，滴答,，翻起千層漪,。世間的殘酷刑判者是時(shí)間。曾經(jīng)覺(jué)得歡愉,，還沒(méi)聽(tīng)真切,，早已釋在歲月流沙里。

亙長(zhǎng)的歲月,，本身即是孤獨(dú),。——題記

當(dāng)內(nèi)心虛無(wú)時(shí),，輔以外界之物達(dá)到安慰,。

百年孤獨(dú)中，印象最深刻的除了第一代祖母烏蘇娜,，還有奧雷連諾上校,。激情與熱血是年輕的資本，初代不甘當(dāng)下,，選擇另尋出路,，嘗試新世界的開(kāi)拓。那個(gè)時(shí)候,，世俗,、困惑、狹隘,，思想和世界是同步的,。有時(shí)候停下腳步，不是屈從與命運(yùn),，而是使然,。使然，是一種隨性，一種選擇之上的必然,。這種使然貫穿整個(gè)故事,，整個(gè)時(shí)代，整個(gè)一生,。烏蘇娜看到這種使然,，阿瑪蘭塔也看到這種使然，但是卻無(wú)能為力,。她無(wú)法阻止自己的仇恨,，無(wú)法阻止自己的愛(ài)和不愛(ài)，這種使然,，讓其害怕,，以致后來(lái)的習(xí)慣。像是戰(zhàn)爭(zhēng),，像是作為情婦的佩特娜·科特,。當(dāng)奧雷連諾第二遇上情婦的時(shí)候，他就知道,，他永遠(yuǎn)不會(huì)愛(ài)上他的妻子,，但當(dāng)他在死之前讓人抬去妻子那里的時(shí)候，他也知道他不會(huì)屬于情婦,，卻也離不開(kāi),。

往往歲月在不知不覺(jué)中奪走你的資本，枉然若夢(mèng)的瞬間,，你便老了，失去了再行動(dòng)的能力,。

奧雷連諾上校小的時(shí)候,，純真卻充滿(mǎn)好奇。少言卻專(zhuān)注小金魚(yú)的制作,。這是他的寄托,。安靜在一件事物的時(shí)候，不考慮其他的那份純粹,，或許是他最珍貴的一切,。戎馬尊貴，為榮譽(yù)而耗費(fèi)生命的時(shí)刻,，我仿佛看到他的茫然,。半生的耗費(fèi)，結(jié)果還是回歸本原,。整個(gè)過(guò)程是孤獨(dú)的本體,。當(dāng)失敗來(lái)臨的時(shí)候，未嘗不是轉(zhuǎn)折。福禍本相依,，在此也無(wú)法稱(chēng)其為福禍,。

當(dāng)奧雷連諾上校嘗試再次拾起年輕時(shí)候的激情與熱血時(shí)，他的戰(zhàn)友及好友,，望著他,，說(shuō)：上校，我以為您已經(jīng)很老了,，但是,，實(shí)際您已經(jīng)比我想象的還要老了。

孤獨(dú)在一定意義上的解讀,，除了不曾被理解和認(rèn)同,，更有面對(duì)一切使然的無(wú)能為力。那是一種,，從希望到失望到絕望最后不得不接受的過(guò)程,，甚至連這過(guò)程都感覺(jué)的孤單。

因?yàn)楣萝妸^戰(zhàn),，所以感覺(jué)累乏,。

烏蘇娜一直不愿意相信，或者不愿意承認(rèn),。有些事情是使然,，有些悲劇確實(shí)重復(fù)上演。整個(gè)歷史,，從發(fā)展的角度來(lái)看,，在新與舊，罪與赦,，善與惡的不斷交替中,。一切改變，變革,，戰(zhàn)爭(zhēng),，傷痛，流血以至于分別,，不斷的重復(fù),。當(dāng)重復(fù)的次數(shù)不斷增多，開(kāi)始與結(jié)局呈現(xiàn)看似相同的結(jié)果的時(shí)候,，是否這種重復(fù)不再具有意義,。當(dāng)然，從吉普賽人的到來(lái),，或者更早,，從第一代的`開(kāi)拓領(lǐng)地的時(shí)候開(kāi)始,，到后來(lái)的電力、工業(yè)的興起,，不得不承認(rèn),，若沒(méi)有用于改變的舉措，并不能達(dá)到,。人類(lèi)在這樣的進(jìn)程中,，處于重要的甚至更多的微小的位置和左右。而這種重要也可能是一種使然,。

歷史在演變中,，迫使做出改變，迫使一切悲傷和孤獨(dú)的事情發(fā)生,。而人類(lèi)的承受,，必不可少的付諸實(shí)際，讓一切的行動(dòng)變得可笑和驕傲,。

這也是慶幸所在,。既然輪回的結(jié)局是讓重復(fù)變得毫無(wú)意義，那么在迫使做出改變的那個(gè)瞬間,，那件事,，那個(gè)人都變得十分重要。既然使然的機(jī)會(huì)都是公平的,，那么使然的結(jié)局變得同樣重要,。站在個(gè)人角度，這是一種榮幸,，是一種唯一,。從整個(gè)歷史來(lái)說(shuō)，這是一種使命,，一種不得不為,。其實(shí)，最感孤獨(dú)的時(shí)候,，不是最終的明白，也不是在消耗歲月時(shí)的不知所以,，而是在整個(gè)抗?fàn)幹?，藏于平靜之下的無(wú)力感。

歲月,，不知何時(shí),，已經(jīng)帶走徒增的一切，留下來(lái)的,，渺小的事物,，可以讓其專(zhuān)注,。是一切穩(wěn)態(tài)，美好,。

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十三

前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》,，一向打算寫(xiě)篇讀后感，苦于無(wú)從下筆,。一方面是對(duì)作品本身有一知半解之感,，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。

一向深刻贊同王菲的《我也不想這樣》中的反正最后每個(gè)人都孤獨(dú),，在每段感情中,，不管是暗戀還是相愛(ài)，到最后會(huì)發(fā)現(xiàn)不管是需求還是被需求,，心靈永遠(yuǎn)都要有自己的空間,。因此仍然你是你，我是我,，難免孤獨(dú),。你我都是一條直線，有人與我永遠(yuǎn)很近但永遠(yuǎn)不能相交;而相交后的兩條線必然愈行愈遠(yuǎn),。

對(duì)我而言,，單從讀《百年孤獨(dú)》的直觀感覺(jué)來(lái)說(shuō)，是十分的微妙且有意思的`,。與以往容易入書(shū)入戲的我不一樣,，百年孤獨(dú)里的悲歡離合、跌宕起伏,、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻,。每當(dāng)我似乎身臨其境的時(shí)候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊,。也許是正因作者總以戲謔的口吻描述類(lèi)似神話(huà)的種種場(chǎng)景,，也許是正因書(shū)中人物狂野的孤獨(dú)離世俗的自己太過(guò)遙遠(yuǎn)。

整本書(shū)中,，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體,。從家族第一個(gè)霍賽阿卡迪奧，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷良諾,。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽?zhuān)瑥募儩嵢缣焓沟那喂媚锢酌诽z到喜愛(ài)熱鬧以至于娶了兩個(gè)老婆的雙胞胎之一,。

這些人，從出生開(kāi)始就是孤獨(dú),，逐漸的,，有人在孤獨(dú)中失去自我，比如第一個(gè)霍賽阿卡迪奧,、梅梅;有人在對(duì)抗孤獨(dú)中失去自我,，比如雷貝卡;有人清醒的知道自己的孤獨(dú),，可卻無(wú)能為力，比如阿蘭瑪塔;有人孤獨(dú)一生卻不自知,，比如烏蘇拉,，比如俏姑娘雷梅苔絲;還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時(shí)已晚,，比如我的上將奧雷良諾,。

一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史,。在時(shí)刻的洪流中,，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無(wú)力。羸弱嬌小的被奪去生命,，孤獨(dú)執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡,。無(wú)端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷貝卡執(zhí)著的不肯死去,。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿卡迪奧得不到任何人的堅(jiān)信,。他們都是人群的異子，孤獨(dú)的極端,。

對(duì)于我,，則早已習(xí)慣了與孤獨(dú)為伴，未必開(kāi)心,，但也未必悲哀,。孤獨(dú)是一個(gè)陪伴人一生的伙伴是一個(gè)既定事實(shí)，與其否認(rèn),，與其抗?fàn)?，與其無(wú)謂的逃避，不如理解它,，擁擠的人群里讓它保護(hù)你回家,，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽(yáng)光,，周日的下午讓它陪你曬曬太陽(yáng),，曬曬俱疲的身體與心靈。

如果你和我,、和大多數(shù)人一樣,，周期性的抑郁，不妨看看這本書(shū),，讓書(shū)中孤獨(dú)人的魯莽激起你無(wú)畏抗?fàn)幍挠職?。也許,，我們能夠活得更牛逼哄哄,，至少在別人眼中,。奧雷良諾上將死去的時(shí)候，我心中一陣痛楚,，就是這么想的,。

我堅(jiān)信，這本書(shū)能給我的,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,。

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十四

暑假，我讀完了馬爾克斯寫(xiě)的《百年孤獨(dú)》,。最開(kāi)始,，我選擇這本書(shū)時(shí)其實(shí)是受到了一些早期其他歌曲中出現(xiàn)百年孤獨(dú)的字眼，所以我才去書(shū)店買(mǎi)了回來(lái)看,。

在我剛開(kāi)始讀《百年孤獨(dú)》這本書(shū)的時(shí)候,，我就覺(jué)得太深?yuàn)W了，有很多地方都讀不懂,，而且很多事情很荒謬,。這本書(shū)中的人名反復(fù)出現(xiàn)，相同怪事的重復(fù)發(fā)生,，這是只有在電視劇中才會(huì)發(fā)生的,。從生活實(shí)際出發(fā)，這些事情根本不可能會(huì)有,。但是這些竟都寫(xiě)在了這本書(shū)中,，這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是,，書(shū)中這個(gè)成立了一百多年的世家中,，男士，叫來(lái)叫去就是叫阿卡迪奧或叫做奧雷良諾,，一點(diǎn)新意都沒(méi)有,。且家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著,。這些都太奇怪了,，甚至使人感到有些害怕。雖然憑借我的閱讀水平還不能很好地向大家詳細(xì)解釋什么,，但我相信我只要我再細(xì)讀幾遍一定能夠讀出一些更深的東西,，只是我現(xiàn)在實(shí)在是沒(méi)有這個(gè)能力。

人物給我印象較深的是霍·布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對(duì)孿生兄弟,。首先,，他們叫的不一樣，不像別的那么復(fù)雜,，記都記死了,。然后就是他們繼承了父輩的名字卻表現(xiàn)出了完全相反的性格,。霍·布恩蒂亞第二像奧雷良諾上校那樣深沉而奧雷良諾第二則像霍·布恩蒂亞那樣不羈——以至于烏蘇娜常常懷疑他們是否是在幼年時(shí)交換了名字,。這樣的懷疑并不離譜,，是有一定道理的。但是,，名字不一定要和性格一樣嘛,。這是一個(gè)深深的諷刺。然而最后兩兄弟死去時(shí)又搞錯(cuò)了墓穴仿佛這樣才是正確的歸屬,，一切是命中注定的,。

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十五

加西亞·馬爾克斯的.代表作《百年孤獨(dú)》被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”，它同時(shí)也是一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作,。在第一次閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí),，我被書(shū)中完全雷同的姓名，無(wú)數(shù)的倒敘,、插敘給搞糊涂了,，根本不解其義，而且我覺(jué)得書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng),，比如說(shuō)在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年零好幾個(gè)月的雨,，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g……讀第二遍的時(shí)候，我把七代人進(jìn)行了排列,，終于使書(shū)中的人物對(duì)號(hào)入座,；讀第三遍的時(shí)候，我連同《百年孤獨(dú)》所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了了解,，于是,，我被深深地震撼了，為作者,，為書(shū)本,，為拉丁美洲。

孤獨(dú)是非?？膳碌?。在拉丁美洲廣袤的土地上，蘊(yùn)含著無(wú)窮的神秘,，創(chuàng)造過(guò)輝煌的古代文明,，但拉美的近代史卻充滿(mǎn)了恥辱與壓迫、血腥和悲劇,。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì),，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。通過(guò)查閱相關(guān)的歷史知識(shí)，我了解到在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代,，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下,。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍,，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈,，不是前進(jìn),，而是徘徊。這應(yīng)該就是為什么書(shū)中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因吧,。

在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候,，作者加西亞·馬爾克斯在接受專(zhuān)訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng)：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。作者著書(shū)的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來(lái),，走向文明,，走向開(kāi)放，走向繁榮,。

孤獨(dú)總是歸于自閉,。《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史,，其脈絡(luò)就是自閉到開(kāi)放,，開(kāi)放到繁榮；再由開(kāi)放到自閉,，自閉到毀滅,。馬貢多文明的創(chuàng)始人布恩迪亞與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開(kāi)放的精神，開(kāi)創(chuàng)了馬貢多的繁榮,。布恩迪亞曾向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情,，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸,，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器,，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子?！币?yàn)轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中,，與世隔絕。他決心要開(kāi)辟出一條道路,，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái),。可惜的是,，他卻被家人綁在一棵大樹(shù)上,，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞死了,，連同馬貢多的文明,。之后的幾代人，夫妻之間,、父子之間,、母女之間、兄弟姐妹之間,，幾乎如出一轍的沒(méi)有感情溝通,，缺乏信任和了解，孤獨(dú),、苦悶,、猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘,、落后,、保守直至沒(méi)落。于是,，書(shū)中結(jié)尾是：那個(gè)長(zhǎng)著豬尾巴的男孩,，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉,。

布恩迪亞家族一代代的承傳著,，他們見(jiàn)證了歷史的風(fēng)起云涌，又都不得不漸漸地老去,。第四代成員阿卡迪奧第二（第三代成員阿卡迪奧與人私通所生）曾親眼目睹了壟斷資本的興起和剝削的兇殘,。而之后的奧雷良諾則見(jiàn)證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了,，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡,。這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在翻譯完后的羊皮書(shū)卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過(guò)是家族不可避免的宿命,，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán),，才恍然大悟。在他譯完最后一章的瞬間,，一場(chǎng)突如其來(lái)的颶風(fēng)把整個(gè)兒馬貢多鎮(zhèn)從地球上刮走,，從此這個(gè)村鎮(zhèn)就永遠(yuǎn)地消失了，而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì)出現(xiàn),。

不同的人對(duì)于孤獨(dú)會(huì)有不同的定義,，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》揭示了孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著以冷漠,、消極的態(tài)度去對(duì)待生活,，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)回報(bào)你,。一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒(méi)有前途和出路的,，只能處于貧窮、愚昧和黑暗之中,。在現(xiàn)如今紛繁復(fù)雜的社會(huì)大環(huán)境中,，我們每個(gè)人何嘗不是都固守著一份自己的孤獨(dú)呢？盡管明知這種孤獨(dú)會(huì)使我們變得更加冷漠,，但是現(xiàn)實(shí)是殘酷的,，我們只能選擇孤獨(dú)。

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十六

這個(gè)暑假我反復(fù)讀了一本書(shū)——《百年孤獨(dú)》,。讀第一遍的時(shí)候，我被完全雷同的姓名,，無(wú)數(shù)的倒敘,、插敘給弄暈了，根本不解其義,；讀第二遍的時(shí)候,，我把七代人進(jìn)行了排列，終于使書(shū)中的人物對(duì)號(hào)入座,；讀第三遍的時(shí)候,，我連同《百年孤獨(dú)》所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了了解，于是,，我被深深地震憾了,，為作者，為書(shū)本,，為拉丁美洲,。20年來(lái)，我在孤獨(dú)中體會(huì)其中的孤獨(dú),，并飽受折磨,。為了排遣孤獨(dú)，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨(dú)》,，分享孤獨(dú),，理解孤獨(dú)。

自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì),，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下,。政客們的虛偽，統(tǒng)領(lǐng)者們的殘忍,，民眾的盲從和愚昧,，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊,。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候,，作者加西亞·馬爾克斯在接受專(zhuān)訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng)：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。

作者著書(shū)的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來(lái),，走向文明,，走向開(kāi)放，走向繁榮,。

《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史,，其脈絡(luò)就是自閉到開(kāi)放，開(kāi)放到繁榮,；再由開(kāi)放到自閉,，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開(kāi)放的精神,，開(kāi)創(chuàng)了馬貢多的繁榮,。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情,，咱們旁邊,，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器,，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子,。”因?yàn)轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中,，與世隔絕,。

他決心要開(kāi)辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái),?？上У氖牵麉s被家人綁在一棵大樹(shù)上,，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去,。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了,，連同馬貢多的文明,。之后的幾代人，夫妻之間,、父子之間,、母女之間、兄弟姐妹之間,，幾乎如出一轍的沒(méi)有感情溝通,，缺乏信任和了解,，孤獨(dú)、苦悶,、猜忌,，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后,、保守直至沒(méi)落,。

于是，書(shū)中結(jié)尾是：那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的男孩,，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人,，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。

讀完書(shū)本,，掩卷深思,。《百年孤獨(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯著書(shū)的涵義無(wú)疑是深遠(yuǎn)的：他是要通過(guò)布恩地亞家族7代人充滿(mǎn)神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí),，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因,，從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑。

為了達(dá)到這個(gè)目的,，無(wú)論是文章架構(gòu),，還是內(nèi)容選擇,；無(wú)論是敘述方式,；還是表現(xiàn)手法；無(wú)論是典故引用,，還是故事編排,，無(wú)不采用其極，令人匪夷所思,。內(nèi)容龐雜,，人物眾多，情節(jié)曲折離奇,，再加上神話(huà)故事,、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等,，可謂是眼花繚亂,。

作者的匠心獨(dú)運(yùn)，文章的跌蕩起伏,，儼然是對(duì)讀者最大挑釁,。在不可思議的奇跡中，在現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活中,，在血淋淋的現(xiàn)實(shí)中,，在荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)中,，使讀者體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進(jìn)而理解孤獨(dú)的本義,，理解《百年孤獨(dú)》的奇特,。

“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則,。對(duì)照《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)與背景,，我們不難發(fā)現(xiàn)歷史總是驚人的相似。由此,，我們想起了晚清政府閉關(guān)鎖國(guó)以至慘遭蹂躪的結(jié)局和新中國(guó)三十年改革開(kāi)放而重新崛起的歷程,。

《百年孤獨(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個(gè)夙愿：希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。但愿,，作者的苦心和夙愿夢(mèng)想成真,。

百年孤獨(dú)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十七

讀《百年孤獨(dú)》的時(shí)候，我十九歲,。年紀(jì)不算小,，，但還是有點(diǎn)幼稚,，,，因?yàn)槔顐ダ蠋熚医佑|了這本書(shū)，也因?yàn)檫@本書(shū)而感受多多,。,。期望大家都能看下這本書(shū)。以下就是我的感受,。

讀第一遍的時(shí)候,，我被完全雷同的姓名，無(wú)數(shù)的倒敘,、插敘給弄暈了,，根本不解其義;讀第二遍的時(shí)候，我把七代人進(jìn)行了排列,，最后使書(shū)中的人物對(duì)號(hào)入座;讀第三遍的時(shí)候,，我連同《百年孤獨(dú)》所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了了解，于是,，我被深深地震憾了,，為作者，為書(shū)本,，為拉丁美洲,。20年來(lái)，我在孤獨(dú)中體會(huì)其中的孤獨(dú),，并飽受折磨,。為了排遣孤獨(dú),，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨(dú)》，分享孤獨(dú),，理解孤獨(dú),。

孤獨(dú)是可怕的。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì),，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下,。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍,，民眾的盲從和愚昧,，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進(jìn),，而是徘徊,。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，作者加西亞·馬爾克斯在理解專(zhuān)訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng)：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié),。作者著書(shū)的目的是期望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來(lái),，走向禮貌，走向開(kāi)放,，走向繁榮,。

孤獨(dú)是自閉的?！栋倌旯陋?dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史,，其脈絡(luò)就是自閉到開(kāi)放，開(kāi)放到繁榮;再由開(kāi)放到自閉,，自閉到毀滅,。馬貢多禮貌的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開(kāi)放的精神,，開(kāi)創(chuàng)了馬貢多的繁榮,。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情,，咱們旁邊,，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器,，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子,。”因?yàn)轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中,，與世隔絕,。他決心要開(kāi)辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái),?？上У氖?，他卻被家人綁在一棵大樹(shù)上，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去,?；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪死了，連同馬貢多的禮貌,。之后的幾代人,，夫妻之間、父子之間,、母女之間,、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒(méi)有感情溝通,，缺乏信任和了解,，孤獨(dú)、苦悶,、猜忌,，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后,、保守直至沒(méi)落,。于是，書(shū)中結(jié)尾是：那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的男孩,，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人,，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。

孤獨(dú)是需要反省的,。讀完書(shū)本,，掩卷深思?！栋倌旯陋?dú)》的作者加西亞·馬爾克斯著書(shū)的涵義無(wú)疑是深遠(yuǎn)的：他是要透過(guò)布恩地亞家族7代人充滿(mǎn)神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí),，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑,。為了到達(dá)這個(gè)目的,，無(wú)論是文章架構(gòu)，還是資料選取;無(wú)論是敘述方式;還是表現(xiàn)手法;無(wú)論是典故引用,，還是故事編排,，無(wú)不采用其極，令人匪夷所思,。資料龐雜,，人物眾多，情節(jié)曲折離奇,，再加上神話(huà)故事,、宗教典故,、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂,。作者的匠心獨(dú)運(yùn),，文章的跌蕩起伏，儼然是對(duì)讀者最大挑釁,。在不可思議的奇跡中,，在現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活中，在血淋淋的現(xiàn)實(shí)中,，在荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)中,，使讀者體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進(jìn)而理解孤獨(dú)的本義,，理解《百年孤獨(dú)》的奇特,。

孤獨(dú)是需要摒棄的?！白儸F(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”,，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。對(duì)照《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)與背景,，我們不難發(fā)現(xiàn)歷史總是驚人的相似,。由此，我們想起了晚清政府閉關(guān)鎖國(guó)以至慘遭蹂躪的結(jié)局和新中國(guó)三十年改革開(kāi)放而重新崛起的歷程,?！栋倌旯陋?dú)》的作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個(gè)夙愿：期望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。但愿,，作者的苦心和夙愿夢(mèng)想成真,。