無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇一

瀘沽湖位于云南省麗江寧蒗縣與四川鹽源縣之間,南距寧蒗縣城72公里,。湖面海拔2685米,面貌約48.5平方公里,其中云南境內(nèi)30.5平方公里,總?cè)菟?9.53億立方米,湖水向東流人雅窘江,最后注入金沙江,屬長江水系。該湖平均水深40米,最深處達(dá)93.5米,在云南湖泊中,僅次于澄江撫仙湖,居第二位,。

其實(shí),，瀘沽湖是由斷層陷落而形成的高原淡水湖，摩梭語“瀘”為山溝,，“沽”為里,，意為山溝里的湖,。過去，這里地處偏僻,，人稀少,，自然環(huán)境破壞較輕，因此湖水異常潔凈,，最大透明度可達(dá)11.5米;雖然四周高山一年有三個月積雪,，但湖水終年不凍，水體清澈,，水質(zhì)微甜,，是我國目前少有的污染程度較低的高原深水湖之一，湖光秀麗四時變幻;早晨,，朝陽初露,，湖水如染，一片金紅;太陽徐徐上升,，湖周青山,，倒映其中,，湖水變?yōu)榇渚G;夕陽西下,，風(fēng)平浪靜,，又成一片墨綠,。夜色幽靜,微風(fēng)柔漫,星星閃動,讓你如夢如幻。

瀘沽湖不僅水清,而且島美,。瀘沽湖四周青山環(huán)抱,湖岸曲折多灣,共有17個沙灘、14個海灣;湖中散布5個全島,、3個半島、1個海堤連島,一般高出水面15至30公尺,遠(yuǎn)看象一只只綠色的船,飄浮在湖面,。其中,寧蒗一側(cè)的黑瓦吾島,、里無比島和里格島,成為湖中最具觀賞和游覽價值的三個景點(diǎn),被譽(yù)為"蓬萊三島"。黑瓦吾島位于湖心,距離湖岸落水村2500米,島上樹術(shù)蔥籠,百鳥群集,是南來北往的候鳥,、野鴨的棲息之處,也是昔日永寧土司阿云山總管的水上行宮,美國學(xué)者洛克也曾旅居于此,并在《中國西南古納西王國》書中贊為"真是一個適合神仙居住的地方"。里無比島與黑瓦吾島相距3公里處在一條直線上,永寧土司阿云山之墓即在此島,。島上藤樹茂盛,鳥語花香,建有經(jīng)堂,紅墻黃瓦,香煙繚繞,白塔倒影,平添幾分神韻,。里格島位于獅子山下,是瀘沽湖北緣海灣內(nèi)一個美麗的海堤連島,三面環(huán)水,一條毛石小路與海堤相通,環(huán)境十分幽靜。島上住有十多戶摩梭人家,古老的術(shù)楞子房,都沿島而筑,屋舍門窗面對水面,開窗即可垂釣,悠然如在仙境。

清乾隆年間所編的《永北府志》已將"瀘沽三島"列為勝景之一,文人墨客爭相前往游覽,詠詩作文贊頌,?？と酥x秉肅的《瀘湖三島》詩云:"何處來三島,蒼茫翠色流。鱗胸吞海氣,繚渺壯邊障,。疊幢臨波動,連峰倒影浮,。浦寒猿嘯月,汀冷雁鳴秋。雨后煙鬢凈,云中螺碧幽,。乘搓如有約,即此是仙洲,。"此詩生動地描繪了瀘沽湖三島翠色流淌、繚渺壯觀,、月夜猿嘯,、深秋雁鳴,以及雨后潔凈、云中幽深的奇麗景致,瀘湖乘船攀島,如同與仙人有約,令人陶醉,。

瀘沽湖素有"東方女兒國"之稱,居住湖畔的摩梭人至今仍保留著母系社會男不娶,、女不嫁,男女之間建立偶居婚姻關(guān)系的走婚習(xí)俗,帶給人們一種神秘的感覺,并且成為當(dāng)今世界研究人類社會形態(tài)和母系社會婚姻習(xí)俗的鮮活材料。這里的村落民房多系"別木為屋"的井干式建筑,構(gòu)成獨(dú)特的摩梭民居景觀,。人們常用的豬槽船,系將獨(dú)木挖空為舟,駕舟進(jìn)湖不僅需要膽量,而且得有高超的平衡力和劃船技術(shù),別具一番情趣,。

瀘沽湖在群山環(huán)抱中，海拔2690米,。這里冬暖夏涼,，四季如春，全年平均溫度為17℃左右,，降水少,，早晚溫差大。雨季在7-9月,，1月的平均溫度為5-6℃,，7月平均溫度為19-20℃。全年陽光明媚,，冬季湖水也不會結(jié)冰,。瀘沽湖的氣溫比麗江低，所以去那里之前,，一定要準(zhǔn)備好保暖的衣服,。而且瀘沽湖的湖水溫度低，哪怕是夏季,，湖水也冰冷徹骨,，所以最好不要下湖游泳。

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇二

各位游客：大家好!

昨天晚上在賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點(diǎn),，用過早餐,，整理好我們的行李后請上車,。我們的旅游車已經(jīng)駛出市區(qū)，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上,。我們途經(jīng)了鹽源縣,，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時期駝峰飛虎隊(duì)故事,。

好啦,，現(xiàn)在是北京時間十二點(diǎn)，經(jīng)過了5個小時的車程,，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了,，今天游覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點(diǎn)我們出發(fā),，先參觀喇嘛寺,，隨后再去游覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖,，晚上安排住進(jìn)摩梭民居,，為團(tuán)隊(duì)提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會,。

現(xiàn)在呢,，距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況,。

瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處,，距成都830公里，距西昌258公里,，是省級的著名風(fēng)景區(qū),。并素有“東方女兒國”的美稱,。瀘沽湖,，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海,、母湖,，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕,。另外它也是四川的第一大天然淡水湖,，湖水面積50.8平方公里，另有萬畝草海,，水面海撥2688米,，被譽(yù)為“高原明珠”。

在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人,，嚴(yán)格來講,，摩梭人不是一個獨(dú)立的民族,，因而，人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕?，作為一個單獨(dú)的民族來看待,。民間傳說摩梭人原來是有文字的，記載在豬革制成的“書”上,，由2個達(dá)巴掌握,。他們在西方取經(jīng)途中被困在荒郊，饑寒交迫之際,，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了,。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜,。對其族源,，至今尚無定論。從此,，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔,，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息,，過著與世無爭,，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。

摩梭人的社會結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位,，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念,，這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石,。在母系家庭中,，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話,，孩子皆屬女方,，血緣按母系算。在他們獨(dú)特的母系家庭中,，長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范,。就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任，如果有人不守“古規(guī)”便會被認(rèn)為是沒有“良心”,，會受到社會的譴責(zé),，甚至是很嚴(yán)厲的懲罰。在他們的家庭當(dāng)中,，無論是男女,，都將自己的生母，生母的姐妹,，生母兄弟的女阿注,，一概都視為“母親”,，然后再以年齡區(qū)別大小，年長于生母的稱為“阿咪直”,，年幼于生母的稱為“阿咪吉”,，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注,，皆視為“舅舅”,，統(tǒng)稱“阿烏”。

好啦,，我們用過了午餐,，剛飽了口福，現(xiàn)在又開始飽眼福了,。在我們前面看到的就是喇嘛寺,，我們將停車安排半小時的時間讓各位游客參觀。由于我們這個喇嘛寺里面有很多珍貴的文物,，所以請大家不要用手去隨便觸碰,。那么，下車之前請大家把窗戶關(guān)好,，貴重的物品要隨身攜帶,，并且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完后我們就在停車的旁邊集合,，然后前去下一個游覽景點(diǎn)---情人橋,。

各位游客，現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋,，橫跨草海的兩岸,，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了,。據(jù)說呢,，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由于相隔有草海,，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上,，所以坐船到對岸是相當(dāng)不方便的,，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦,，便有了我們現(xiàn)在的這個情人橋了。

說到情人橋,，就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特喲的婚姻習(xí)俗了,。相信大家都知道，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”,。阿夏走婚即“男不娶,、女不嫁”的婚姻,。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜,，早上便回到自己母親家,，所生子女一律由女方撫養(yǎng)，由于這種婚姻是以男方的“走”來實(shí)現(xiàn)的,，所以俗稱“走婚”,，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ),，走婚前,，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意,，方可走婚,。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制,，只要相愛就可以結(jié)合,，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬于女方,，采用母親的姓氏,，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數(shù)目可以是一個也可以是多個,，男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的,。但是和我們有點(diǎn)相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關(guān)系。

在結(jié)交阿注的過程中,，女方的意愿會受到最大限度的尊重,，一般呢都是以女方的愛憎為取舍的?！鞍⒆ⅰ被榈慕⑹呛茏杂傻?，那么要解除這種關(guān)系也比較的方便。經(jīng)過一段時間的相處,，雙方如果覺得不合,，感情淡漠或破裂，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也很簡單,，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關(guān)系,，只要給女方說一句“我以后不來了”就行了?；蛘唛L期不走訪女方,，婚約自動解除。如果是女方不愿意,，就可當(dāng)面告訴男方“你不要來了”,，或者在男方走訪時,，面帶難色或拒絕進(jìn)入花房男方自討沒趣，就該理智的退出,。

大家或許會覺得,，在世界眾多民族中，不乏有仍處于原始狀態(tài)的民族,，但時志今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗,。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問，我只能告訴你們,，這至今是一道未解之迷,。說不定你們當(dāng)中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。

常言道：“精彩有無限,，好戲在后頭”,。那么就請大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家。謝謝!

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇三

瀘沽湖位于寧蒗縣與四川省鹽源縣交界的地方,，面積約50多平方公里,，在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族——摩梭人。嚴(yán)格來講,，摩梭人不是一個獨(dú)立的民族,，它應(yīng)當(dāng)屬于納西民族的支系，可是偏僻的生活環(huán)境使他們在經(jīng)濟(jì)生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西民族的特點(diǎn),，因而,，人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕耍鳛橐粋€單獨(dú)的民族來看待,。在經(jīng)濟(jì)生活上,，他們早出晚歸，男女共同勞動,，自給自足;在文化生活上,，他們除了自己本民族的原始宗教達(dá)巴教的信仰之外，還不斷接受外來文化的洗禮,，喇嘛宗教的接受就是一個明顯的例子,。除此之外，更讓人注意的是他們的婚姻——阿夏走婚制,。我想,，大家一定會對女兒國的走婚制感興趣，今天我就會大家詳細(xì)介紹一下,。

瀘沽湖,。

首先我們還是先來欣賞美景，現(xiàn)在您的前方那片藍(lán)色的湖泊就是瀘沽湖,，可能在您看來那里只不過是一塊“水庫”大小的地方,，可是生活在這里的2萬余人的摩梭人就是靠這里的水繁衍生息的，大家看,，在瀘沽湖畔有一個村子,，那里便是摩梭人的家——落水村，因?yàn)椤盀o沽湖”一詞在摩梭語中意為“落水”因此得名,。

川格姆女神山,。

在大家的前方有一座山，山的形態(tài)似一位躺在湖中的溫柔女子,，這座山名叫川格姆女神山,，當(dāng)?shù)厝艘暈樯裣桑P(guān)于這座山還有一個美麗的傳說,。

情人橋,。

各位游客，現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋,，橫跨草海的兩岸,，這個橋有個十分浪漫的名字叫情人橋。據(jù)說,，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的,，由于相隔有草海，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上,，所以坐船到對岸是相當(dāng)不方便的,，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現(xiàn)在的這個情人橋了,。

阿夏走婚制,。

說到情人橋，就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特有的婚姻習(xí)俗了,，即阿夏走婚制,。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻,，也就是婚后仍各自居住母親家,，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家,，所生子女一律由女方撫養(yǎng),。由于這種婚姻是以男方的“走”來實(shí)現(xiàn)的，所以俗稱“走婚”,，但這絕不是兒戲式的婚姻,，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ)，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親,，征得女方家老祖母的同意,，方可走婚。

這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同,，它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制,，只要相愛就可以結(jié)合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻,。雙方所生的子女屬于女方,，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任,。而且一個男子或一個女子的“阿注”數(shù)目可以是一個也可以是多個,，男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的。但是和我們有點(diǎn)相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關(guān)系,。在結(jié)交阿注的過程中,，女方的意愿會受到最大限度的尊重，一般都是以女方的愛憎為取舍的,。

“阿注”婚的建立是很自由的,，那么要解除這種關(guān)系也比較方便。經(jīng)過一段時間的相處,，雙方如果覺得不合,，感情淡漠或破裂，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也很簡單,，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關(guān)系,，只要給女方說一句“我以后不來了”就行了;或者長期不走訪女方，婚約自動解除,。如果是女方不愿意,，就可當(dāng)面告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時,，面帶難色或拒絕進(jìn)入花房男方自討沒趣,，就該理智的退出。

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇四

瀘沽湖,，位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處,，為川滇共轄，湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn),，湖西為寧蒗縣永寧鄉(xiāng),。以下是小編整理的。

導(dǎo)游詞,。

希望對大家有幫助,！

瀘沽湖是國家4a級景區(qū),，居住在這里的是摩梭人。摩梭人是中國唯一仍存在的母系氏族社會,，實(shí)行“男不娶,，女不嫁”的“走婚”制度。

瀘沽湖四周崇山峻嶺,，一年有三個月以上的積雪期,。森林資源豐富,，山清水秀,，空氣清新，景色迷人,，瀘沽湖被當(dāng)?shù)啬λ笕朔顬椤澳赣H湖”,。也被人們譽(yù)為“蓬萊仙境”。

到達(dá)瀘沽湖之后,，可入住摩梭人家,，與他們同吃同住，了解摩梭家庭的習(xí)慣風(fēng)俗;還能去拜訪末代摩梭土司王妃;乘船,、乘車環(huán)游瀘沽湖,，欣賞瀘沽湖的美景;亦可到瀘沽湖內(nèi)的島上游覽;到摩梭村寨去走走，和摩梭人聊天,，會讓你大有收獲,。晚上參加當(dāng)?shù)氐哪λ笕梭艋鹜頃茏屓梭w味到摩梭人的萬種風(fēng)情,。

瀘沽湖自然造型十分優(yōu)美,，周圍山巒環(huán)繞，神姿仙態(tài),，洲灣堤島,，或隱或現(xiàn)。湖岸曲折婀娜,，逶迤伸展,。無數(shù)大大小小沖積而成的片片扇表開闊沙灘，提供了游客休息游玩的天然處所,。湖東南三家村后山上,，有一幽谷蜿蜒而下，這里清泉淙淙,。小巧玲瓏的“菩薩洞”就幽藏在這條溪谷之中,，它是游客養(yǎng)情怡情，避蔭納涼,，領(lǐng)略幽谷風(fēng)光的絕妙境地,。瀘沽湖具有濃郁的人文風(fēng)情和優(yōu)美的自然風(fēng)光,。摩梭少女的風(fēng)姿，獨(dú)木輕舟的典雅,，此起彼伏的漁歌,，堪稱“湖上三絕”。

各位游客：你們好,，歡迎你們來到?jīng)錾铰糜?，我是你們的?dǎo)游。

東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗,，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者,。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內(nèi)外游客,，短短幾年間,，她便以其獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光名揚(yáng)天下。

世界各國民間傳說中的女兒國,，存在至今的,，恐怕只有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內(nèi)有一片美麗的瀘沽湖,，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔,，他們至今仍保留著“男不婚、女不嫁,、結(jié)合自愿,、離散自由”的母系氏族婚姻制度。現(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝,、漢,、納西、藏,、普米,、白、壯等7種民族,，約1.3萬人,，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人)。瀘沽湖風(fēng)景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風(fēng)光和獨(dú)特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀,，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級風(fēng)景名勝區(qū),。

瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處,，距縣城約170km,，海拔2，700m,。景區(qū)面積238km2,，湖面面積58km2,，與云南省共有，其中位于四川境內(nèi)33km2,。整個湖長955km,，寬6km，平均水深40m,，最深處達(dá)73m,，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊。

瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好,，湖周群山環(huán)抱,，湖水清澈透明，湖面似一彎新月,，恬靜秀麗,。湖中分布著6個形態(tài)各異的島嶼,，島上多為石灰?guī)r,，怪石嶙峋，灌木,、藤蔓叢生,。當(dāng)?shù)厝罕娋捶畹纳裆健{子山聳立在湖邊，雄偉壯麗,，山上分布著茂密的原始森林,。由于景區(qū)地曠人稀，交通閉塞,，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞,，整個景區(qū)保持了原始的、粗獷的格調(diào),，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠,。

瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古、藏,、彝,、普米、納西,、白等少數(shù)民族,，民風(fēng)民俗多樣，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支)至今保存著母系家庭和“走婚”習(xí)俗最為獨(dú)特,。

瀘沽湖山美水美人更美,，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目,。瀘沽湖即是女兒國,，又是歌舞的王國,，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動容,，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑?？窗?，那遠(yuǎn)方漂來的豬槽船，載著阿妹,，向您招手,，向您放喉：“呵，朋友,，來了就莫走,，阿妹陪您到月落西山頭”。

瀘沽湖的人文景觀十分獨(dú)特而又豐富多彩,。它至今仍然保留著古老的“母系”社會,，一家之中以“母親”為首，以“女性”為主,，它獨(dú)特的“走婚”風(fēng)俗決定了它獨(dú)特的社會背景,。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個個美麗健壯,、勤勞善良,、情深似海,。她們在屬于自己個人所有的花房里編織少女的夢，實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律,，沒有孤寂,、失落的煩惱,、憂傷,。她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會做金錢,、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性,，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活,、戀愛,，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國”,。

瀘沽湖位于云南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中,，距寧蒗縣城69公里。湖面積52平方公里,，平均水深45米,，最深處達(dá)93米,。湖水清碧，最大能見度為12米,。湖水向東流人雅礱江,、金沙江，屬長江水系,。整個湖泊,，狀若馬蹄，南北長而東西窄,，形如曲頸葫蘆,，故名瀘沽湖。扯挎山丫口立著一個橫跨公路的彩門,，彩門以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點(diǎn),。在這里，你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊,，翠青的吐布半島散在藍(lán)玻璃鏡面般的湖面上,，格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊。如果恰是春天,，你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花,。

瀘沽湖美麗的身形像一個馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會那晚,，因纏綿沉醉，男神跨上神馬剛準(zhǔn)備離去時天就亮了,，天亮后他再不能回去了,，神馬被韁繩一緊而踏下一個深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山,，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩,，她自己化成了格姆山。這是一個被愛情的眼淚注滿的湖泊,。你看懂它馬蹄印形的故事后,，再走湖畔的摩梭村寨，就準(zhǔn)備好了一個暢游“女兒國”的美麗心情,。

瀘沽湖素有“高原明珠”之稱,。湖中各島婷婷玉立，形態(tài)各異,，林木蔥郁,，翠綠如畫，身臨其間,，水天一色,，清澈如鏡,，藻花點(diǎn)綴其間，緩緩滑行于碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮干水天之間的靡梭民歌,，使其更增添幾分古樸,、幾分寧靜，是一個遠(yuǎn)離囂市,，未被污染的處女湖,。20xx年11月，瀘沽湖景區(qū)被國家旅游景區(qū)a評委專家評定為aaaa級風(fēng)景名勝區(qū),，瀘沽湖門票為100元,。

瀘沽湖位于川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)，距西昌市258公里,，宛如一顆潔白無瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國的西南部,。她那如詩如畫的旖旎風(fēng)光，亙古獨(dú)存的母系氏族遺風(fēng)民俗,，基督教中的“諾亞方舟”,，是那樣的惹人矚目，使眾多游客的目光投向這塊神秘的土地瀘沽湖,，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”,，意為大海、母湖,，從高處鳥瞰,，如一只展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，被譽(yù)為“高原明珠”,。

湖的西北面,，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神,。湖的東南南,，與草海連接，這里牧草豐盛,，牛羊肥美,，淺海處茂密的蘆葦隨風(fēng)蕩漾，蔟蔟的花草迎風(fēng)招展,，每到冬季,，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥數(shù)以萬計(jì)棲息于此,，平添一種生氣,，一種景致。湖周，在那茂密的原始森林里,，豹,、獐、鹿,、巖羊,、小熊貓、短尾猴,、斑羚羊等珍稀動物出沒其間,，給人幾分畏懼，幾分野趣,。湖畔,，阡陌縱橫，田園萬頃,，日出而作,，日落而息，木摞房舍,，炊煙裊裊,，牧歌陳陳，漁火點(diǎn)點(diǎn),，阿哥阿妹,，結(jié)伴相隨，好一派景象萬千的農(nóng)家農(nóng)園,，令游人魂不守舍,。

瀘沽湖畔居住的摩梭人，婚姻獨(dú)特,，風(fēng)俗獨(dú)特,，家家之主，皆為女性,，其家庭成員血緣，均為母系血統(tǒng),。如家庭成員中,，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親,，舅舅和姨母,。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達(dá)”。

在這里,，一切都是那么神奇,，那么古樸，無論是成丁禮,、阿夏婚,、母系家庭,、喪葬，都是絕無僅有的,。每個禮儀,，每種風(fēng)俗，都是一個個優(yōu)美動人的故事,，一支支優(yōu)揚(yáng)動聽的牧歌,，無不充滿幾分神秘，幾分浪漫,，幾分詩情,，幾分畫意，從而給人以遐想與思憶,。瀘沽湖山美水美人更美,，除奇特的婚姻和風(fēng)俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨(dú)特的服飾更是令人矚目,。瀘沽湖即是女兒國,，又是歌舞的王國，一經(jīng)踏上這片熱土,，游人無不為那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,、悠悠揚(yáng)揚(yáng)的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑,?？窗桑沁h(yuǎn)方漂來的豬槽船,，載著阿妹,，向您招手，向您放喉：“呵,，朋友,，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”,。在瀘沽湖這塊肥沃的土地上,，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點(diǎn),。時至今日,，納日人的飲食無論主食還是副食，仍是以山間泉水,、芳草,、果仁、五谷雜糧作佐料，人工自釀,、自腌,、自烤、自煮后置于壇里,，放于火上,、鍋里而后數(shù)日、數(shù)月直至數(shù)年才開啟供已食用,，供遠(yuǎn)方來客品嘗,，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇里瑪酒,、酸魚,、烤魚干、牛頭飯,、豬腸血米等,。這些美食佳肴，令您目不暇接,，回味無窮,。

各位游客：大家好!

昨天晚上在賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點(diǎn)，用過早餐,，整理好我們的行李后請上車,。我們的旅游車已經(jīng)駛出市區(qū)，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上,。我們途經(jīng)了鹽源縣,，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時期駝峰飛虎隊(duì)故事,。

好啦,，現(xiàn)在是北京時間十二點(diǎn)，經(jīng)過了5個小時的車程,，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了,，今天游覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點(diǎn)我們出發(fā),，先參觀喇嘛寺,，隨后再去游覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖,，晚上安排住進(jìn)摩梭民居，為團(tuán)隊(duì)提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食,，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會,。

現(xiàn)在呢，距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況,。

瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處,，距成都830公里，距西昌258公里,，是省級的著名風(fēng)景區(qū),。并素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖,，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”,，意為大海、母湖,，從高處鳥瞰,，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖,，湖水面積50.8平方公里,，另有萬畝草海，水面海撥2688米,，被譽(yù)為“高原明珠”,。

在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人，嚴(yán)格來講,，摩梭人不是一個獨(dú)立的民族,，因而，人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕?，作為一個單獨(dú)的民族來看待,。民間傳說摩梭人原來是有文字的，記載在豬革制成的“書”上,，由2個達(dá)巴掌握,。他們在西方取經(jīng)途中被困在荒郊，饑寒交迫之際,，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了,。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜,。對其族源,，至今尚無定論。從此,，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔,，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息,，過著與世無爭,，簡樸安寧的“世外桃源”的生活,。

摩梭人的社會結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念,，這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落,，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中,，是男不取女不嫁的,，如果生有子女的話，孩子皆屬女方,，血緣按母系算,。在他們獨(dú)特的母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范,。就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任,，如果有人不守“古規(guī)”便會被認(rèn)為是沒有“良心”，會受到社會的譴責(zé),，甚至是很嚴(yán)厲的懲罰,。在他們的家庭當(dāng)中，無論是男女,，都將自己的生母,，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注,，一概都視為“母親”,，然后再以年齡區(qū)別大小，年長于生母的稱為“阿咪直”,，年幼于生母的稱為“阿咪吉”,，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注,，皆視為“舅舅”,，統(tǒng)稱“阿烏”。

好啦,，我們用過了午餐,，剛飽了口福，現(xiàn)在又開始飽眼福了,。在我們前面看到的就是喇嘛寺,，我們將停車安排半小時的時間讓各位游客參觀。由于我們這個喇嘛寺里面有很多珍貴的文物,，所以請大家不要用手去隨便觸碰,。那么，下車之前請大家把窗戶關(guān)好,，貴重的物品要隨身攜帶,，并且請大家記住我們的車牌號碼,，參觀完后我們就在停車的旁邊集合，然后前去下一個游覽景點(diǎn)---情人橋,。

各位游客，現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋,，橫跨草海的兩岸,，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了,。據(jù)說呢,，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由于相隔有草海,，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上,，所以坐船到對岸是相當(dāng)不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦,，便有了我們現(xiàn)在的這個情人橋了,。

說到情人橋，就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特喲的婚姻習(xí)俗了,。相信大家都知道,，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶,、女不嫁”的婚姻,。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜,，早上便回到自己母親家,，所生子女一律由女方撫養(yǎng)，由于這種婚姻是以男方的“走”來實(shí)現(xiàn)的,，所以俗稱“走婚”,，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ),，走婚前,，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意,，方可走婚,。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制,，只要相愛就可以結(jié)合,，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬于女方,，采用母親的姓氏,，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任,。而且一個男子或一個女子的“阿注”數(shù)目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的,。但是和我們有點(diǎn)相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母系血緣的關(guān)系,。

在結(jié)交阿注的過程中，女方的意愿會受到最大限度的尊重,，一般呢都是以女方的愛憎為取舍的,。“阿注”婚的建立是很自由的,，那么要解除這種關(guān)系也比較的方便,。經(jīng)過一段時間的相處，雙方如果覺得不合,，感情淡漠或破裂,，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也很簡單，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關(guān)系,，只要給女方說一句“我以后不來了”就行了,。或者長期不走訪女方,，婚約自動解除,。如果是女方不愿意，就可當(dāng)面告訴男方“你不要來了”,，或者在男方走訪時,，面帶難色或拒絕進(jìn)入花房男方自討沒趣，就該理智的退出,。

大家或許會覺得,，在世界眾多民族中，不乏有仍處于原始狀態(tài)的民族,，但時志今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗,。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對母系社會的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問，我只能告訴你們,，這至今是一道未解之迷,。說不定你們當(dāng)中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。

常言道：“精彩有無限,，好戲在后頭”,。那么就請大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家。謝謝!

瀘沽湖位于云南省麗江寧蒗縣與四川鹽源縣之間,，南距寧蒗縣城72公里,。湖面海拔2685米，面貌約48.5平方公里,，其中云南境內(nèi)30.5平方公里,，總?cè)菟?9.53億立方米,，湖水向東流人雅窘江，最后注入金沙江,，屬長江水系,。該湖平均水深40米，最深處達(dá)93.5米,，在云南湖泊中,，僅次于澄江撫仙湖，居第二位,。

其實(shí)，瀘沽湖是由斷層陷落而形成的高原淡水湖,，摩梭語“瀘”為山溝,，“沽”為里，意為山溝里的湖,。過去,，這里地處偏僻，人稀少,，自然環(huán)境破壞較輕,，因此湖水異常潔凈，最大透明度可達(dá)11.5米;雖然四周高山一年有三個月積雪,，但湖水終年不凍,，水體清澈，水質(zhì)微甜,，是我國目前少有的污染程度較低的高原深水湖之一,，湖光秀麗四時變幻;早晨，朝陽初露,，湖水如染,，一片金紅;太陽徐徐上升，湖周青山,，倒映其中,，湖水變?yōu)榇渚G;夕陽西下，風(fēng)平浪靜,，又成一片墨綠,。夜色幽靜，微風(fēng)柔漫,，星星閃動,，讓你如夢如幻。

瀘沽湖不僅水清,，而且島美,。瀘沽湖四周青山環(huán)抱,，湖岸曲折多灣，共有17個沙灘,、14個海灣;湖中散布5個全島,、3個半島、1個海堤連島,，一般高出水面15至30公尺,，遠(yuǎn)看象一只只綠色的船，飄浮在湖面,。其中,，寧蒗一側(cè)的黑瓦吾島、里無比島和里格島,，成為湖中最具觀賞和游覽價值的三個景點(diǎn),，被譽(yù)為"蓬萊三島"。黑瓦吾島位于湖心,，距離湖岸落水村2500米,，島上樹術(shù)蔥籠，百鳥群集,，是南來北往的候鳥,、野鴨的棲息之處，也是昔日永寧土司阿云山總管的水上行宮,，美,。

國學(xué)。

者洛克也曾旅居于此,，并在《中國西南古納西王國》書中贊為"真是一個適合神仙居住的地方",。里無比島與黑瓦吾島相距3公里處在一條直線上，永寧土司阿云山之墓即在此島,。島上藤樹茂盛,，鳥語花香，建有經(jīng)堂,，紅墻黃瓦,，香煙繚繞，白塔倒影,，平添幾分神韻,。里格島位于獅子山下，是瀘沽湖北緣海灣內(nèi)一個美麗的海堤連島,，三面環(huán)水,，一條毛石小路與海堤相通，環(huán)境十分幽靜。島上住有十多戶摩梭人家,，古老的術(shù)楞子房,，都沿島而筑，屋舍門窗面對水面,，開窗即可垂釣,，悠然如在仙境。

清乾隆年間所編的《永北府志》已將"瀘沽三島"列為勝景之一,，文人墨客爭相前往游覽,，詠詩。

作文,。

贊頌,。郡人謝秉肅的《瀘湖三島》詩云:"何處來三島,，蒼茫翠色流,。鱗胸吞海氣，繚渺壯邊障,。疊幢臨波動，連峰倒影浮,。浦寒猿嘯月,，汀冷雁鳴秋。雨后煙鬢凈,，云中螺碧幽,。乘搓如有約，即此是仙洲,。"此詩生動地描繪了瀘沽湖三島翠色流淌,、繚渺壯觀、月夜猿嘯,、深秋雁鳴,，以及雨后潔凈、云中幽深的奇麗景致,，瀘湖乘船攀島,，如同與仙人有約，令人陶醉,。

瀘沽湖素有"東方女兒國"之稱,，居住湖畔的摩梭人至今仍保留著母系社會男不娶、女不嫁,，男女之間建立偶居婚姻關(guān)系的走婚習(xí)俗,，帶給人們一種神秘的感覺，并且成為當(dāng)今世界研究人類社會形態(tài)和母系社會婚姻習(xí)俗的鮮活材料。這里的村落民房多系"別木為屋"的井干式建筑,，構(gòu)成獨(dú)特的摩梭民居景觀,。人們常用的豬槽船，系將獨(dú)木挖空為舟,，駕舟進(jìn)湖不僅需要膽量,，而且得有高超的平衡力和劃船技術(shù)，別具一番情趣,。

瀘沽湖在群山環(huán)抱中,，海拔2690米。這里冬暖夏涼,，四季如春,，全年平均溫度為17℃左右，降水少,，早晚溫差大,。雨季在7-9月，1月的平均溫度為5-6℃,，7月平均溫度為19-20℃,。全年陽光明媚，冬季湖水也不會結(jié)冰,。瀘沽湖的氣溫比麗江低,，所以去那里之前，一定要準(zhǔn)備好保暖的衣服,。而且瀘沽湖的湖水溫度低,，哪怕是夏季，湖水也冰冷徹骨,，所以最好不要下湖游泳,。

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇五

云南省是人類重要的發(fā)祥地之一，生活在距今170萬年前的云南元謀猿人,，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國和亞洲最早人類,。歡迎閱讀借鑒。

各位朋友,，今天我將帶您離開喧囂的城市,，到一個充滿自然氣息與人情味的地方，那里是人們心目中的理想圣地,，到過那里的老人們說那是一個讓人眷戀的地方;年輕人說那是一個讓人對美好生活充滿憧憬的地方;我說那是一個讓人品味人生的地……,。那里就是瀘沽湖------人類最后一塊母系社會的大家園。

阿夏走婚即“男不娶,、女不嫁”的婚姻,。也就是婚后仍各自居住母親家,，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家,，所生子女一律由女方撫養(yǎng),，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻,，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ),，走婚前,，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。

這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制，只要相愛就可以結(jié)合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。

講到這種古老的走婚習(xí)俗，我想大家可能會和我一樣擔(dān)心現(xiàn)代文明會把他們同化，的確，這里的旅游業(yè)發(fā)展了,，外來文化的介入已使摩梭人的生活發(fā)生了變化，在婚俗方面，這里已出現(xiàn)了“一夫一妻”制的家庭;在精神文化生活方面,，他們除了本民族的歌舞,，打跳等一些傳統(tǒng)的娛樂方式外,，也喜歡港臺流行舞曲,，當(dāng)您從摩梭人居前經(jīng)過時,，也可以聽到多愁善感的摩梭少女在哼著流星雨，星語必愿等一些流行歌曲,，大家是不是以為他們真的已被外來文明同化了?其實(shí),，大家錯了，他們只是用外來文明的外殼將自己藏起來，我們都是局外人,，有些東西用我們的眼睛是永遠(yuǎn)無法看透的,，不過，請大家相信,，摩梭人會用現(xiàn)代文明來保護(hù)自己的,，講到這里，大家是不是迫不及待地想看看那個神秘的地方呢?那就請您向前看!

在您的前方那片藍(lán)色的湖泊就是瀘沽湖,，可能在您看來那里只不過是一塊“水庫”大小的地方,，可是生活在這里的2萬余人的摩梭人就是靠這里的水繁衍生息的，大家看,，在瀘沽湖畔有一個村子,，那里便是摩梭人的家----落水村，因?yàn)椤盀o沽湖”一詞在摩梭語中意為“落水”因此得名,。

在大家的前方有一座山,，山的形態(tài)似一位躺在湖中的溫柔女子,，這座山川格姆女神山，當(dāng)?shù)厝艘暈樯裣?，關(guān)于這座山還有一個美麗的傳說,。

現(xiàn)在就請各位帶著自己此時的感受，同我一起去口味現(xiàn)實(shí)中的瀘沽湖吧!您看,，現(xiàn)在已是傍晚,，最后一縷陽光已將瀘沽湖和格姆女神山峽得一片通紅?？吹竭@一切不知大家此時有何感觸?是不是也和很多年輕人一樣感慨時間短暫,，生命可貴?重新萌動情恩與欲望，重新?lián)碛辛藢γ篮蒙畹你裤侥?是不是也和年邁的老人一樣感到憂郁,，感到對往事的無比眷戀?因?yàn)樵?jīng)擁有的多少個飄渺的夢也是這種顏色………,。

現(xiàn)實(shí)中的瀘沽湖是一個讓人品味人生的地方，生活在這里的摩梭人就是人生哲學(xué)的老師,，如果您想真正了解這里,，走進(jìn)這里，那么就請大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家,。

碧塔海素被稱為高原明珠,，湖面海拔3538米，是云南省海拔最高的湖泊,，碧塔海長約3公里,，寬約1公里，成因上屬斷層構(gòu)造湖,，氣候?qū)賮喤瘞夂?，植被以長苞冷杉和云杉為主，此地有許多珍禽異獸,，主要有國家一類保護(hù)動物黑頸鶴,，魚類有被生物學(xué)家稱之為碧塔重唇魚的屬第四紀(jì)冰川時期遺留下來的古生物。

碧塔海的四周都是大原始森林，林中有貝母雞,、紅腳雞,、白鷴、野牛,、馬鹿、彌猴,、云豹,、猞猁、松鼠等許多動物,。

景點(diǎn)文化,。

碧塔藏語的意思是櫟樹成毯的地方，藏語稱碧塔海為“碧塔德錯”,?！氨趟币鉃榕Ｃ海暗隆睘槟?，“錯”為海,。相傳天女梳妝時不小心掉了鏡子，鏡子破碎形成了許多高原湖泊,，碧塔海就是其中的一塊鑲有綠寶石的最美的鏡片,。另傳說這便是格薩爾王傳中所提及的“毒湖”，湖中小島是嶺地英雄格薩爾王鎮(zhèn)壓魔鬼的地方,。此外,，姜嶺大戰(zhàn)至碧塔海，因冰天雪地,，湖光朦朧,，嶺國的騎士們追敵誤入湖中而被淹沒，轉(zhuǎn)敗為勝的姜國認(rèn)為這是碧塔山神護(hù)佑的結(jié)果,，便在小山上建造了廟宇,。湖的四周長滿了杉樹和杜鵑，春夏之季,，杜鵑花競相開放,，如一美麗的花環(huán)鑲嵌在島上。當(dāng)杜鵑花謝落入湖中,，湖中的游魚食后醉昏,，翻著白肚皮漂浮在水面，游人可不勞而獲,。這就是有名的杜鵑醉魚奇景,。

景點(diǎn)位置。

碧塔海自然保護(hù)區(qū)位于中甸縣東25公里處，保護(hù)區(qū)以碧塔海為中心,，總面積840平方公里,。乘車至雙橋后可騎馬，可騎馬或步行7公里至碧塔海邊,。

景點(diǎn)特色,。

每逢雨季，湖面增高,，到旱季洪水排出,、湖面縮小，大部分地區(qū)成為沼澤和草甸,。這里是國家一級保護(hù)動物珍稀飛禽黑頸鶴的理想棲息地,。每年秋冬來臨，草原一片金黃,，遠(yuǎn)山如黛,、皚皚雪峰倒映于湖泊中，這一季節(jié),，黑頸鶴,、黃鴨、斑頭雁云集于此,。直至次年3月,，才相繼離開。

碧塔海湖水常年澄澈碧綠,，清麗不俗,，湖中棲息有許多珍禽名魚，主要有國家一類保護(hù)動物黑頸鶴,，還有被生物學(xué)家稱之為“碧塔重唇魚”的珍稀魚類,。碧塔重唇魚，竟有三個嘴唇!它是第四紀(jì)冰川時期留下來的物種,，距今已有250萬年的歷史了,。

周邊餐飲娛樂指南。

迪慶居民以藏族為主,，因此,，飲食多為藏族風(fēng)味，在這里,，你可以品嘗到原汁原味的糍粑,、酥油茶、青稞酒,。游客可以到藏民家中就餐,，順便體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗,。

考試大溫馨提示：

每年6月份的時候，各種野花競相開放,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，藍(lán)天白云，雪山在遠(yuǎn)方矗立,，近處茫茫草原上各色花朵點(diǎn)綴其中,，再配上成群的牛羊，的確是很典型的高原草場風(fēng)光,。通常人們選擇春夏季到迪慶游玩,，這時氣溫適中，草甸上繁花似錦,，景致迷人。而在中秋節(jié)過后大約20多天時間里高原上滿目秋色,，這也是迪慶高原最精彩的瞬間,。

各位游客，參觀完玉泉公園后接下來的時間我們將要游覽的景點(diǎn)是號稱“東方威尼斯”的麗江古城,。也是麗江最著名的景點(diǎn)-麗江古城,。我們順著從古城西北端悠悠流至城南的玉泉水來到被稱作為“高原姑蘇”的麗江古城。在此各位嘉賓就會想,，小x怎能口出狂言,，敢把這高原小城稱得如此夸張，其實(shí)一點(diǎn)都沒有被小x夸大,，麗江古城就是因?yàn)橛杏袢灤┤怯晒懦欠殖晌骱?、中河、東河三條支流,，再分成無數(shù)股支流,。城內(nèi)亦有多處龍?zhí)丁⑷鄢鏊?。古城利用這種有利的條件,，街道自由布局，不求網(wǎng)絡(luò)的工整,，主街傍河,，小巷臨渠，清澈的泉水穿街流鎮(zhèn),，穿墻過屋,，“家家流水，戶戶垂楊”的詩意是這座古城的真實(shí)寫照,，這里雖是云貴高原小鎮(zhèn),，卻頗有江南水鄉(xiāng)的特色,。

山川流水環(huán)抱中的麗江縣城，相傳因形似一方大硯而得名“大研鎮(zhèn)”,。它由大研,、白沙、束河三部分組成,，大研古城是它們的集中代表,，所以人們常常把它叫作大研古城或大研鎮(zhèn)。而且大研古城位于麗江盆地的中心,，古城的西南角聳立著酷似書天巨筆的文筆鋒,，麗江盆地則象一方碧玉做成的大硯臺，古時“研”和“硯”相通,，所以古城叫大研,。說話間我們便到了古城，城口最引人注意的應(yīng)該是一雙水車吧,，有人說它是子母水車,，也有人說它是情人水車。過去古城里就有水車,，今天在一些偏遠(yuǎn)之地也在使用,。

古城形成于南宋后期，已有八百多年的歷史,，面積3.8平方公里,，常住人口約三萬人，1986年成為國家級歷史文化名城,，1997年又被列入世界文化遺產(chǎn),，麗江古城除了同蘇州古城一樣具有“小橋流水人家”的特色外，還在古城選址,、街道和房屋布局,、納西民居等方面別具一格。

麗江的世界文化遺產(chǎn)由白沙古鎮(zhèn),、束河古鎮(zhèn)和大研古鎮(zhèn)三部分組成,，但對于各位嘉賓來說，吸引力最大的是大研古鎮(zhèn),，古城的入口很多,，大家隨著小x從右邊的入口進(jìn)入，看見了顯眼的水車后,，緊接著右邊是寫有題詞的照壁,，古城里有三房一照壁的民居，那照壁就象各位嘉賓看到得著一塊,。再往右是水龍柱,，龍是管水的,，古城里的土木建筑最怕火，但水能克火,，所以這個水龍柱代表古城人民免除火災(zāi)的愿望,。千百年來，古城人民象愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)古城,，也請各位朋友象古城人民一樣愛護(hù)古城,，不亂扔煙頭垃圾。再看世界文化遺產(chǎn)標(biāo)志,，圓圈代表地球,、自然，方框代表人類創(chuàng)造的文明,，圓圈和方框相連,，代表人與自然要和諧統(tǒng)一，麗江古城就是人與自然和諧統(tǒng)一的杰作,。右邊的這些石刻稱得上是麗江的“清明上河圖”,，是一幅濃郁的納西風(fēng)情畫。我們腳下是“巴格圖”,，是納西先民根據(jù)五行學(xué)說創(chuàng)造的，東巴祭司常用它來定方位和占卜等,。

麗江地處金沙江上游,，歷史悠久，風(fēng)光秀美,，自然環(huán)境雄偉,，是古代羌人的后裔、納西族的故鄉(xiāng),。麗江古城海拔2,，400米，是麗江納西族自治縣的中心城市,，是中國歷史文化名城之一,，是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

探尋它的過去,，人們發(fā)現(xiàn)這片曾被遺忘的“古納西王國”,，遠(yuǎn)古以來已有人類生息繁衍。今日的主人納西民族,，則是古代南遷羌人的后裔,。在千百年的悠長歲月里，他們辛勤勞作,，筑起自己美好的家園,。

這里地處滇,、川、藏交通要道,，古時候頻繁的商旅活動,，促使當(dāng)?shù)厝硕∨d旺，很快成為遠(yuǎn)近聞名的集市和重鎮(zhèn),。一般認(rèn)為麗江建城始于宋末元初,。公元1253年，忽必烈(元世祖)南徵大理國時,，就曾駐軍于此,。由此開始，直至清初的近五百年里,，麗江地區(qū)皆為中央王朝管轄下的納西族木氏先祖及木氏土司(1382年設(shè)立)世襲統(tǒng)治,。其間，曾遍游云南的明代地理學(xué)家徐霞客(1587--1641),，在《滇游,。

日記。

》中描述當(dāng)時麗江城“民房群落,，瓦屋櫛比”,，明末古城居民達(dá)千余戶，可見城鎮(zhèn)營建已頗具規(guī)模,。

城內(nèi)早年依地下涌泉修建的白馬龍?zhí)逗投嗵幘两裆写?，人們?chuàng)造出“一潭一井三塘水”的用水方法，即頭塘飲水,、二塘洗菜,、三塘洗衣，清水順序而下,，既科學(xué)又衛(wèi)生,。居民還以水洗街，只要放閘堵河,，水溢石板路面順勢下泄,，便可滌盡污穢，保持街市清潔,。

依山就水的麗江大研鎮(zhèn),，既無高大圍城，也無軒敞大道,，但它古樸如畫,，處處透出自然和諧。鎮(zhèn)內(nèi)屋宇因地勢和流水錯落起伏,，人們以木石與泥土構(gòu)筑起美觀適用的住宅,，融入了漢,、白、藏民居的傳統(tǒng),，形成獨(dú)特風(fēng)格,。當(dāng)?shù)爻Ｒ姷氖恰叭灰徽毡凇笔矫裾粗鞣?、廂房與壁圍成的三合院,。每房三間兩層，朝南的正房供長輩居住,，東西廂房一般由下輩住用,。房屋多在兩面山墻伸出的檐下，裝飾一塊魚形或葉狀木片,，名曰“懸魚”,，以祈“吉慶有余”。許多庭院門樓雕飾精巧,，院內(nèi)以卵石,、瓦片、花磚鋪地面,，正面堂屋一般有六扇格子門窗,，窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鳥獸。堂前廊檐大多比較寬,，是一處溫馨愜意的活動空間,。

小x在古城給大家講了那么多，大家也看了那么多,，但是馬上就要進(jìn)入古城了,，怎么就沒有看到城門呢?其實(shí)各位嘉賓是看不到的,，這也是麗江古城的一奇,，即看不到城門，也看不到城墻,，因?yàn)楣懦歉緵]有城墻和城門,，因?yàn)榧{西族的頭領(lǐng)姓“木”，如果建了城墻和城門就變成了“困”字,，所以古城沒有城墻,，也沒有城門了。

“麗君從來喜植樹,，山城無處不飛花”,，麗江男人一生有三件大事：蓋房子、娶媳婦,、曬太陽,。麗江男人對種花,、養(yǎng)鳥、寫字,、畫畫,、打麻將有著特別的嗜好和特別多的時間，男人擅長一切在院內(nèi)的活動,，除此之外,，他們最愛的一項(xiàng)戶外活動便是坐客，而納西女人一年當(dāng)中只有在大年初一才能睡一天的懶覺,。從“盼吉妹”到“阿奶”眨眼的功夫卻單純只有兩個字“勤勞”,，納西女人從早到晚干活，從體力活到小生意,，從收拾田地到殺豬,，從縫補(bǔ)衣服到生火做飯，個個像下凡的仙女,，而男人們則閑了下來,，這一閑就不得了。納西人中文人輩出,，令人目不暇接,，不能不說是納西女人養(yǎng)出了納西文化。

納西族善于學(xué)習(xí)也可反映在古城的民居建筑上,。古城民居在廣泛吸收漢,、藏、白等民族建筑風(fēng)格的同時,，也把本民族的建筑文化和審美意識融于其中,，形成了許多具有納西特色的三房一照壁、四合五天井,、前后院,、一進(jìn)數(shù)院等建筑風(fēng)格，并在門樓,、前廊的設(shè)置和天井鋪地,、六合門及其裝飾等方面形成了濃郁的地方特色和民族特色。如果問四合院里哪一部份最富有特色,，那就是堂屋的六合門和六合門上的窗蕊—“四季博古”,。雖說這些也是學(xué)習(xí)漢、藏,、白等民族文化的結(jié)果,。但是到了現(xiàn)在，已沒有哪一個民族像納西族這樣每家都必有六合門和“四季博古”。您看這六合門,，可裝可卸,，方便靈活，開則為門,，閉則為窗,。平時只開中間兩扇，如遇家中有紅,、白事客人較多,，行走不方便時，則六扇門均可卸下,。六合門上所雕的窗蕊稱為“四季博古”,，構(gòu)圖上用名花異卉，吉鳥瑞獸,、美好典故,，以此寄托納西人民四季吉祥、福祿壽喜,、耕讀傳家的美好意愿,。大家看到這六扇門上都有各自不同的圖案，這是“松鶴同春”,、寓“春”和“壽”,，這是“喜鵲爭梅”、寓“冬”和“喜”,，這是“鷹立菊叢”,、寓“秋”和“福”,，這是“鷺鷥天蓮”,、寓“夏”和“祿”，這是“孔雀玉蘭”,、“錦雞牡丹”,，請大家都想想看它們都分別代表了什么寓意。

麗江納西人歷來重教尚文,，許多人擅長詩琴書畫,。在古城多彩的節(jié)慶活動中,，除了通宵達(dá)旦的民族歌舞和鄉(xiāng)土戲曲,，業(yè)余演奏的“納西古樂”最為著名。其中,，《白沙細(xì)樂》為集歌,、舞、樂為一體的大型古典音樂套曲,，被譽(yù)為“活的音樂化石”;另一部麗江《洞經(jīng)音樂》則源自古老的道教音樂,，它保留著許多早已失傳的中原辭曲音韻,。麗江納西古樂曾應(yīng)邀赴歐洲多國演出，受到觀眾的熱烈歡迎和贊譽(yù),。由于樂隊(duì)成員多是來自民間年逾古稀的老人,，因此又有“納西壽星樂團(tuán)”的美譽(yù)。

大智大慧的納西先民,，在漫長的社會實(shí)踐和生產(chǎn)勞動中,，創(chuàng)造了光輝燦爛的東巴文化。東巴文化以東巴教為載體,，以東巴經(jīng)為主要紀(jì)錄方式,，它是伴隨著納西族漫長歷史發(fā)慌逐步形成和演化的活形態(tài)文化，約形成于唐宋時期,，有近千年歷史,。東巴教是納西族原始宗教，且兼收并蓄其他宗教,，篤信萬物有靈,，為多神教。東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字,。納西象形文字只有1400多個單字,，但詞語異常豐富，能充分表達(dá)細(xì)膩的情感,，也能記敘說明復(fù)雜的萬事萬物,，還能寫詩。

作文,。

章,，是目前世界上唯一“活著的象形文字”。用象形文字書寫并保留下來的經(jīng)文共有兩萬余冊,。卷帙浩繁的經(jīng)書,，內(nèi)容豐富多采。涉含哲學(xué),、歷史,、天文、宗教,、巫醫(yī),、民俗、文學(xué),、藝術(shù)等各方面,，堪稱納西族古代社會的百簡科全書。東巴文化以其自己獨(dú)特的科研價值和藝術(shù)價值，幾百年來始終吸引著許多中外學(xué)者和有志之士,，前來研究翻譯和觀賞,。東巴文化是納西人民對世界人類的偉大貢獻(xiàn)。

聞名于世的麗江壁畫,，分布在古城及周圍15座寺廟內(nèi),，這些明清壁畫，具有多種宗教及各教派內(nèi)容融合并存的突出特點(diǎn),。遺存于麗江白沙村大寶積宮的大型壁畫《無量壽如來會》,，把漢傳佛教、藏傳佛教和道教的百尊神佛像繪在一起,，反映了納西族宗教文化的特點(diǎn),。

麗江一帶迄今流傳著一種圖畫象形文字“東巴文”。這種納西族先民用來記錄東巴教經(jīng)文的獨(dú)特文字,，是世界上唯一活著的圖畫象形文,。如今分別收藏在中國以及歐美一些國家圖書館、博物館中的20xx0多卷東巴經(jīng)古籍,，記錄著納西族千百年輝煌的歷史文化,。其中稱作《磋模》的東巴舞譜,，包括數(shù)十種古樂舞的舞蹈藝術(shù)中,，是極為罕見的珍貴文獻(xiàn)。被譽(yù)為古代納西族“百科全書”的東巴經(jīng),，對研究納西族的歷史,、文化具有重要價值。

穿過了五一街便看到了許多小橋,，在我們腳下這座小石橋大家不防坐下來休息一下,，看到橋旁“百歲坊”字樣，不難猜測這就是百歲坊,，試想一下百歲坊的由來,，一般人都會想百歲坊老人有關(guān)，這就對了,。好了,，關(guān)于麗江古城的介紹就先到這了，剩下的時間大家請盡情的欣賞古城風(fēng)景,，在欣賞的同時呢別忘了保護(hù)古城的環(huán)境,。

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇六

遼闊的中華大地，遙遠(yuǎn)的西南,，一座古城棲息在閃爍銀光的玉龍雪山的邊上,，雖久經(jīng)滄桑，卻依舊唯美,。在我看來一切美到極致的東西都會有著自己的,，或含蓄，或豪放,，或婉約,，或粗獷，然麗江卻有著秀外慧中,，引得英雄與非英雄都為之折腰,。

與湘西的鳳凰不同，麗江沒有沈從文的詩詞,，沒有宋祖英的歌聲,，也沒有黃永玉貪戀的酒鬼酒，卻能使去過的人愛上它,，沒去過的人向往它,。

癸巳年金秋，著輕裝踏上了赴彩云之南的路途,，轉(zhuǎn)車,，之后在有著納西族鮮明特色的麗江站下車，便進(jìn)了麗江古城,。日入將至，小橋、流水,、石板路,、殘存的陽光構(gòu)成了一幅讓人想去觸摸的畫面。沿著亙古的小道前行,，清冷有聲的麗江水穿街過巷,、入院過墻、潔凈而無泥,。抬望眼,，古城渾厚自然、依水而立,，滄桑偉昂,。

時光如長河里的水滔滔向前，從不停留半分,。麗江古城還殘存著最初的感動和記憶,，那無數(shù)曾經(jīng)鏤刻在人們心間的絲絲縷縷，終究還是慢慢被遺忘,。今天到來的游人們依稀在回味悠遠(yuǎn)的光陰,，仍在不經(jīng)意的說著麗江曾經(jīng)的美麗與壯烈,。是夜，漫步在充斥著古老納西文化與現(xiàn)代文明相接的酒吧街上,，此起彼伏的歌聲穿過依依的柳條,，這，注定是一個迷離,、破碎的夜,。大概像我這樣喜歡聽相聲、看小品的北方人都享不得這朦朧,、唯美又帶點(diǎn)淡淡憂傷的調(diào)調(diào)吧,，返身找同行的人訂車子，第二日一早便去看望瀘沽湖,。

未近瀘沽湖,，便碰到一群手拉手、肩并肩的山巒,，青黛色調(diào)無際無邊,，這些山巒很試巧的圍成了一個圈，圍成了58平方公里的湖面,。以前只能在書上感知大自然是神奇無邊的,，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個詞配在這些山巒身上，真是太貼切不過了,。無論站在湖周圍的哪一處山坡上,，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底，這給了旅游必拍照的中國游客多大的歡喜啊,，調(diào)焦,、擺poss，通通沒問題,。更為奇特的是隨著山巒的高地遠(yuǎn)近不同,，瀘沽湖的邊際線也跟著變戲法似的蜿蜒曲折變化，呈現(xiàn)出難以比擬的千姿百態(tài),，既讓人心曠神怡,，又無法言表。

到這里,，忽然想起某篇著名文章里的排比句,，也來仿寫一把：且不說鄱陽湖的陰風(fēng)弄號、濁浪排空,，也不說洞庭湖的煙波浩渺,、飛浪騰涌，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過風(fēng)雨雷電,、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖面卻神奇的保持著微微泛波,，優(yōu)雅平淡,。于是乎趕緊問了問有著一副“大徹大悟”神態(tài)的導(dǎo)游：這是咋個回事呢?手持iphone、手指飛舞又微不耐煩的導(dǎo)游告訴我一些原因,，大致是這瀘沽湖啊,，只身躺在川滇交界的萬山叢中，就像是裝進(jìn)了碩大的石盆里,，周圍三四千米高的群山年復(fù)一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風(fēng),，山澗谷隙過濾著嚴(yán)寒,，所以瀘沽湖既看不到大風(fēng)大浪,，也看不著水平如鏡，常年是微波漣漣,，碧浪盈盈,。

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇七

瀘沽湖位于云南麗江寧蒗縣北部永寧鄉(xiāng)和四川省鹽源縣左側(cè)的萬山叢中，瀘沽湖大落水村距寧蒗縣城有73公里,，距麗江古城200公里左右,。瀘沽湖為川滇兩省界湖。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家搜索整理的2017年導(dǎo)游證考試中文導(dǎo)游詞：瀘沽湖,，希望對大家有所幫助,。

各位朋友，今天我將帶您離開喧囂的城市,，到一個充滿自然氣息與人情味的地方,，那里是人們心目中的理想圣地，到過那里的老人們說那是一個讓人眷戀的地方;年輕人說那是一個讓人對美好生活充滿憧憬的地方;我說那是一個讓人品味人生的地方……. 那里就是瀘沽湖------人類最后一塊母系社會的大家園,。

可以結(jié)合,，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。

講到這種古老的走婚習(xí)俗,，我想大家可能會和我一樣擔(dān)心現(xiàn)代文明會把他們同化,，的確，這里的旅游業(yè)發(fā)展了,，外來文化的介入已使摩梭人的生活發(fā)生了變化,，在婚俗方面，這里已出現(xiàn)了“一夫一妻”制的家庭;在精神文化生活方面,，他們除了本民族的歌舞,，打跳等一些傳統(tǒng)的娛樂方式外，也喜歡港臺流行舞曲,，當(dāng)您從摩梭人居前經(jīng)過時,，也可以聽到多愁善感的摩梭少女在哼著流星雨，星語必愿等一些流行歌曲,，大家是不是以為他們真的已被外來文明同化了?其實(shí),，大家錯了,，他們只是用外來文明的外殼將自己藏起來，我們都是局外人,，有些東西用我們的眼睛是永遠(yuǎn)無法看透的,，不過，請大家相信,，摩梭人會用現(xiàn)代文明來保護(hù)自己的,，講到這里，大家是不是迫不及待地想看看那個神秘的地方呢?那就請您向前看!

在您的前方那片藍(lán)色的湖泊就是瀘梁?可是生活在這里的2萬余人的摩梭人就是靠這里的水繁衍生息的,，大家看,，在瀘沽湖畔有一個村子，那里便是摩梭人的家----落水村,，因?yàn)椤盀o沽湖”一詞在摩梭語中意為“落水”因此得名,。在大家的前方有一座山，山的形態(tài)似一位躺在湖中的溫柔女子,，這座山川格姆女神山,，當(dāng)?shù)厝艘暈樯裣桑P(guān)于這座山還有一個美麗的傳說,。

傳說這里曾有一位溫柔美麗的姑娘川格姆,，她勤勞能干，很多年輕的小伙子都暮名而來,，天上的男神也看上了她,，于是亂了一陣大風(fēng)將她卷走，村子里的人都看見了,，便大聲喊叫,，男神嚇壞了，失手將格姆丟下,，格姆死了,，她的身體化成一座山永遠(yuǎn)地躺在了這里，她的靈魂化成女神,，保佑著世世代代的摩梭人,，每年農(nóng)歷的七月十五日，當(dāng)?shù)氐哪λ笕藶榱吮磉_(dá)對她的感激與崇敬之情都會來這里朝拜,，在這一天,，女神會降臨在山上，她會保佑已婚的'女子里生貴子,，未婚的年青人早日找到自己的意中人,，年邁的阿媽永遠(yuǎn)健康……..。

現(xiàn)在就請各位帶著自己此時的感受,，同我一起去口味現(xiàn)實(shí)中的瀘沽湖吧!

您看,，現(xiàn)在已是傍晚,，最后一縷陽光已將瀘沽湖和格姆女神山峽得一片通紅?？吹竭@一切不知大家此時有何感觸?是不是也和很多年輕人一樣感慨時間短暫,，生命可貴? 重新萌動情恩與欲望，重新?lián)碛辛藢γ篮蒙畹你裤侥?是不是也和年邁的老人一樣感到憂郁,，感到對往事的無比眷戀?因?yàn)樵?jīng)擁有的多少個飄渺的夢也是這種顏色………,。

現(xiàn)實(shí)中的瀘沽湖是一個讓人品味人生的地方，生活在這里的摩梭人就是人生哲學(xué)的老師,，如果您想真正了解這里,，走進(jìn)這里，那么就請大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家,。

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇八

游客朋友們：

大家好!歡迎大家來到“東方女兒國”—瀘沽湖,。我是你們今天的導(dǎo)游趙嬋娟,，大家可以叫我嬋娟?，F(xiàn)在置身于我們眼前的便是被譽(yù)為“高原明珠”的四川第一大天然淡水湖—瀘沽湖。在游覽之前,，我先給大家交代一下注意事項(xiàng)：希望朋友們在游覽過程中保管好自己的財(cái)務(wù),，緊隨團(tuán)隊(duì)，以免走散,。我們今天的游覽項(xiàng)目是乘豬槽船游覽瀘沽湖,，然后游覽里務(wù)比島，土司墓,、喇嘛廟,，晚上入住摩梭民居，他們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了摩梭篝火晚會,。好了,，現(xiàn)在請游客朋友隨我一同坐上這頗有趣味的豬槽船，開始我們的仙境泛舟之行,。

大家一上船應(yīng)該就對這豬槽船產(chǎn)生了濃厚的興趣吧,，其實(shí)這豬槽船源自一個傳說。這是一次突如其來的災(zāi)難：大水頃刻間淹沒了所有的村寨,，整個盆地成了一片汪洋,，形成了今天的瀘沽湖，這時有一個正在喂豬的母親,，見大水滾滾而來,，她急中生智，把一對兒女放進(jìn)豬槽,，使這對兒女逃脫了災(zāi)難,，得以幸存,，為了紀(jì)念這位勇敢而智慧的母親，人們把瀘沽湖稱為母親湖,，并一直沿用這種豬槽狀的獨(dú)木舟至今,。"豬槽船"不僅用于捕魚，渡湖,，還是沿湖阿肖走婚的重要工具,。至于這其中的故事，敬請期待稍后的講解吧,。

我們再來了解一下腳下的瀘沽湖,，它位于川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)，距西昌市258公里,，宛如一顆潔白無瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國的西南部,。瀘沽湖四周青山環(huán)抱，湖岸曲折多灣,，共有17個沙灘,、14個海灣;湖中散布5個全島、3個半島,、1個海堤連島,，一般高出水面15至30公尺，遠(yuǎn)看像一只只綠色的帆船,，停泊在如畫的風(fēng)景里,。湖的西北面，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立,，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神,。

湖的東南面，與草海連接,，這里牧草豐盛,，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風(fēng)蕩漾,，蔟蔟的花草迎風(fēng)招展,，每到冬季，天鵝,、黑頸鶴等珍稀候鳥數(shù)以萬計(jì)棲息于此,，平添一份生機(jī)。湖畔,，阡陌縱橫,，田園萬頃，日出而作，日落而息,，木摞房舍,，炊煙裊裊，牧歌陳陳,，漁火點(diǎn)點(diǎn),，阿哥阿妹，結(jié)伴相隨,，好一派景象萬千的農(nóng)家風(fēng)光,，此時游客朋友有沒有聯(lián)想到陶淵明的一篇名作呢?對了!就是《桃花源記》，所以昔日永寧土司阿云山總管的水上行宮修建于此,，美國學(xué)者洛克也一留戀于這世外桃源不肯離去啊!

瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人,，在經(jīng)濟(jì)生活上，他們早出晚歸,，男女共同勞動,，自給自足;在文化生活上，他們除了信仰本民族的原始宗教達(dá)巴教之外,，還不斷接受外來文化的洗禮,，喇嘛教的接受就是一個明顯的例子。摩梭族的民俗風(fēng)情可以用10句話來概括：1.男不婚女不嫁;2.小伙子深夜竄門狗不咬;3.花樓門前土匪多;(舊社會)4.琵琶當(dāng)肉吃;5.二十七八的小伙離不開媽;6.豬槽用來當(dāng)客船;7.摩梭門不上鎖;8.越放久的豬肉越可口;9.酒肉穿腸過,，女神坐心中;10.天上的玉皇大帝,，地上的摩梭舅舅,。

相信在這些民俗中更讓朋友們注意的是他們的婚姻習(xí)俗----阿夏走婚制吧?那我們就來了解一下這一個獨(dú)特的民俗,。阿夏走婚就是“男不娶、女不嫁”的婚姻,。也就是男女雙方婚后仍各自居住在母親家,，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家,，他們所生的子女一律由女方撫養(yǎng),，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻!這種"阿肖"關(guān)系的建立較為自由,，但是呢是以感情為主要基礎(chǔ)的,。

在日常生活和相互幫助的交往中，對對方勤勞誠實(shí)的品格產(chǎn)生了愛慕,，或?qū)Ψ角嘻惖娜菝?、活潑的性格感染…便可向?qū)Ψ奖硎咀约涸敢饨Y(jié)交"阿肖"的心愿。這種婚姻與我們熟知的現(xiàn)代都市婚姻不同,，它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制,，只要相愛就可以結(jié)合，其實(shí)，在愛情上我們何不像他們一樣勇敢?!

講到這里大家是不是開始有點(diǎn)羨慕這種自由的婚姻了呢?雖然如此,，咱們還是要先放下心中的羨慕,，別忘了前方還有許多美景等著我們?nèi)バ蕾p呢!讓我們一同前往下一個景點(diǎn)吧!

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇九

各位朋友，大家好!今天我們離開了喧囂的城市,，到了有“東方女兒國”之稱的瀘沽湖旅游,，在這里一起感受自然風(fēng)光和人文氣息。我是你們本次行程的導(dǎo)游王優(yōu),，你們可以叫我小王,。

瀘沽湖位于四川鹽源縣與云南寧蒗縣交界處，是川滇兩省共享的天然湖泊,，水域面積達(dá)50多平方公里,。“瀘沽湖”得名于摩梭語,，“瀘沽”在摩梭語里是山溝里的湖的意思,，在這樣一片神秘而圣潔的土地上，孕育了古老獨(dú)特的摩梭文化,。

那么下車前呢,，提醒一下游客朋友們帶齊自己的隨身物品，注意安全,，跟隨著團(tuán)隊(duì)和我們的游覽線路進(jìn)行參觀,，我們游覽中請尊重當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的宗教及生活習(xí)慣哦。

今天我們從走婚橋開始走進(jìn)摩梭人的生活,，再乘坐湖上唯一的交通工具——豬槽船欣賞湖上美景,，從草海到亮海，經(jīng)過四川與云南的分界點(diǎn)里務(wù)比島,，到達(dá)云南的落水村,，再坐船返回，晚上一起參加摩梭篝火晚會,，體會我們摩梭人的熱情,。

很多細(xì)心的朋友是不是想問了“56個少數(shù)民族中，有摩梭族嗎?”是的,，其實(shí)呢,，摩梭并不是一個獨(dú)立的少數(shù)民族，它是屬于蒙古族和_的一個支系,。四川瀘沽湖湖畔的是為蒙古族,，云南瀘沽湖畔的是_。

關(guān)于瀘沽湖的來歷啊,，有一個神奇的傳說,。在遙遠(yuǎn)的年代，這里曾是一片村莊。村里有個孤兒,，每天到獅子山去放牧,。人們只要把牛羊交給他，他總是把牛羊放得肥肥壯壯的,。有一天,，他在山上一棵樹下睡著了，夢見一條大魚對他說：“善良的孩子,，你太可憐了,，從今往后，你不必帶午飯了,，就割我身上的肉吃吧,。”小孩醒來后,，就到山上找啊找,，終于在一個山洞里發(fā)現(xiàn)那條大魚，他就割下一塊燒吃,，魚肉香噴噴的,。第二天，他又回到了大魚那,，昨天割過的地方又長滿了肉,。這事被村里一個貪心的人知道了，他要把大魚占為已有,，就約了一些貪財(cái)之徒,，用繩索拴住魚，讓九匹馬,、九頭牛一齊使勁拉,，魚被拉出洞，災(zāi)難也就降臨了,。從那個洞里，洪水噴涌而出,，頃刻間淹沒了村莊,。那時，有一個摩梭女人正在喂豬,，兩個年幼的孩子在旁邊玩耍,，母親見洪水沖來，急中生智,，把兩個孩子抱進(jìn)豬槽,，自己卻葬身水底。兩個孩子坐在槽里幸存了下來，后來,，他們成了這個地方的祖先,。人們?yōu)榱思o(jì)念那個偉大的母親，瀘沽湖稱為母親湖,。還拿整段木頭做成現(xiàn)在的“豬槽船”,。

美國學(xué)者約瑟夫在這旅游后說了這樣一句話“瀘沽湖真是個神仙居住的地方?！笨梢姙o沽湖之吸引人,。

下面呢，我來介紹一下朋友們一定最好奇的,，也是瀘沽湖最具大的特色————走婚制吧,，我們就先來了解一下這一個獨(dú)特的民俗。走婚就是“男不娶,、女不嫁”的婚姻,。在日間，男女很少單獨(dú)相處,，只會聚會上以舞蹈,、歌唱的方式對意中人表達(dá)心意。游客朋友們知道摩梭美女們住的房子叫什么名字么,，對,，就是花樓，看了這位游客早做足了準(zhǔn)備功課的啊,，這花樓啊就是摩梭成年女性的房間,，男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子后,，會在半夜的時候到女子的“花樓”外,。但不能于正門進(jìn)入花樓，而要爬窗,，再把帽子之類的物品掛在門外,，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾,。然后在天不亮的時候就必須離開,，這時可由正門離開。若于天亮或女方家長輩起床后才離開,，會被視為無禮,。這種婚姻與我們熟知的現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制,，只要相愛就可以結(jié)合,，可以說是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻,。

講到這里大家是不是開始有點(diǎn)羨慕這種自由的婚姻了呢?雖然如此，咱們還是要暫時先放下心中的羨慕,，別忘了前方還有許多美景等著我們?nèi)バ蕾p呢!看到前方的小舟了么,，這就是豬槽船啦。"豬槽船"不僅用于捕魚,，渡湖,，還是沿湖走婚的重要工具。豬槽船成全多少摩梭伴侶?，F(xiàn)在就讓我們乘上豬槽船,，在感受瀘沽湖風(fēng)光的同時體會一下摩梭人的浪漫!我的定點(diǎn)講解結(jié)束了，謝謝,。

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇十

阿夏走婚即“男不娶,、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家,，晚上男方去女方家過夜,，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養(yǎng),，俗稱“走婚”,，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ),，走婚前,，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意,，方可走婚,。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制,，只要相愛就可以結(jié)合,，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。

講到這種古老的走婚習(xí)俗,，我想大家可能會和我一樣擔(dān)心現(xiàn)代文明會把他們同化,，的確，這里的旅游業(yè)發(fā)展了,，外來文化的介入已使摩梭人的生活發(fā)生了變化,，在婚俗方面，這里已出現(xiàn)了“一夫一妻”制的家庭;在精神文化生活方面,，他們除了本民族的歌舞，打跳等一些傳統(tǒng)的娛樂方式外,，也喜歡港臺流行舞曲,，當(dāng)您從摩梭人居前經(jīng)過時,，也可以聽到多愁善感的摩梭少女在哼著流星雨，星語必愿等一些流行歌曲,，大家是不是以為他們真的已被外來文明同化了?其實(shí),，大家錯了，他們只是用外來文明的外殼將自己藏起來,，我們都是局外人,，有些東西用我們的眼睛是永遠(yuǎn)無法看透的，不過,，請大家相信,，摩梭人會用現(xiàn)代文明來保護(hù)自己的，講到這里,，大家是不是迫不及待地想看看那個神秘的地方呢?那就請您向前看!

傳說典故,。

現(xiàn)在就請各位帶著自己此時的感受，同我一起去口味現(xiàn)實(shí)中的瀘沽湖吧!

現(xiàn)實(shí)中的瀘沽湖是一個讓人品味人生的地方,，生活在這里的摩梭人就是人生哲學(xué)的老師,，如果您想真正了解這里，走進(jìn)這里,，那么就請大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家,。

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇十一

阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻,。也就是婚后仍各自居住母親家,，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家,，所生子女一律由女方撫養(yǎng),，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻,，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ),，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親,，征得女方家老祖母的同意,，方可走婚。

這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同,，它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制,，只要相愛就可以結(jié)合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻,。

講到這種古老的走婚習(xí)俗,，我想大家可能會和我一樣擔(dān)心現(xiàn)代文明會把他們同化，的確,，這里的旅游業(yè)發(fā)展了,，外來文化的介入已使摩梭人的生活發(fā)生了變化,，在婚俗方面，這里已出現(xiàn)了“一夫一妻”制的家庭;在精神文化生活方面,，他們除了本民族的歌舞,，打跳等一些傳統(tǒng)的娛樂方式外，也喜歡港臺流行舞曲,，當(dāng)您從摩梭人居前經(jīng)過時,，也可以聽到多愁善感的摩梭少女在哼著流星雨，星語必愿等一些流行歌曲,，大家是不是以為他們真的已被外來文明同化了?其實(shí),，大家錯了，他們只是用外來文明的外殼將自己藏起來,，我們都是局外人,，有些東西用我們的眼睛是永遠(yuǎn)無法看透的，不過,，請大家相信,，摩梭人會用現(xiàn)代文明來保護(hù)自己的，講到這里,，大家是不是迫不及待地想看看那個神秘的地方呢?那就請您向前看!

在您的前方那片藍(lán)色的湖泊就是瀘沽湖,，可能在您看來那里只不過是一塊“水庫”大小的地方，可是生活在這里的2萬余人的摩梭人就是靠這里的水繁衍生息的,，大家看,，在瀘沽湖畔有一個村子，那里便是摩梭人的家----落水村,，因?yàn)椤盀o沽湖”一詞在摩梭語中意為“落水”因此得名,。

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瀘沽湖導(dǎo)游詞篇十二

碧塔海素被稱為高原明珠,，湖面海拔3538米，是云南省海拔最高的湖泊,，碧塔海長約3公里,，寬約1公里，成因上屬斷層構(gòu)造湖,，氣候?qū)賮喤瘞夂?，植被以長苞冷杉和云杉為主，此地有許多珍禽異獸,，主要有國家一類保護(hù)動物黑頸鶴,，魚類有被生物學(xué)家稱之為碧塔重唇魚的屬第四紀(jì)冰川時期遺留下來的古生物。

碧塔海的四周都是大原始森林,，林中有貝母雞,、紅腳雞,、白鷴,、野牛,、馬鹿、彌猴,、云豹,、猞猁、松鼠等許多動物,。

景點(diǎn)文化,。

碧塔藏語的意思是櫟樹成毯的地方，藏語稱碧塔海為“碧塔德錯”,?！氨趟币鉃榕Ｃ海暗隆睘槟?，“錯”為海,。相傳天女梳妝時不小心掉了鏡子，鏡子破碎形成了許多高原湖泊,，碧塔海就是其中的一塊鑲有綠寶石的最美的鏡片,。另傳說這便是格薩爾王傳中所提及的“毒湖”，湖中小島是嶺地英雄格薩爾王鎮(zhèn)壓魔鬼的地方,。此外,，姜嶺大戰(zhàn)至碧塔海，因冰天雪地,，湖光朦朧,，嶺國的騎士們追敵誤入湖中而被淹沒，轉(zhuǎn)敗為勝的姜國認(rèn)為這是碧塔山神護(hù)佑的結(jié)果,，便在小山上建造了廟宇,。湖的四周長滿了杉樹和杜鵑，春夏之季,，杜鵑花競相開放,，如一美麗的花環(huán)鑲嵌在島上。當(dāng)杜鵑花謝落入湖中,，湖中的游魚食后醉昏,，翻著白肚皮漂浮在水面，游人可不勞而獲,。這就是有名的杜鵑醉魚奇景,。

景點(diǎn)位置。

碧塔海自然保護(hù)區(qū)位于中甸縣東25公里處,，保護(hù)區(qū)以碧塔海為中心,，總面積840平方公里,。乘車至雙橋后可騎馬，可騎馬或步行7公里至碧塔海邊,。

景點(diǎn)特色,。

每逢雨季，湖面增高,，到旱季洪水排出,、湖面縮小，大部分地區(qū)成為沼澤和草甸,。這里是國家一級保護(hù)動物珍稀飛禽黑頸鶴的理想棲息地,。每年秋冬來臨，草原一片金黃,，遠(yuǎn)山如黛,、皚皚雪峰倒映于湖泊中，這一季節(jié),，黑頸鶴,、黃鴨、斑頭雁云集于此,。直至次年3月,，才相繼離開。

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇十三

各位朋友,，大家好!今天我們離開了喧囂的城市,，到了有“東方女兒國”之稱的瀘沽湖旅游，在這里一起感受自然風(fēng)光和人文氣息,。我是你們本次行程的導(dǎo)游王優(yōu),，你們可以叫我小王。

瀘沽湖位于四川鹽源縣與云南寧蒗縣交界處,，是川滇兩省共享的天然湖泊,，水域面積達(dá)50多平方公里?！盀o沽湖”得名于摩梭語,，“瀘沽”在摩梭語里是山溝里的湖的意思，在這樣一片神秘而圣潔的土地上,，孕育了古老獨(dú)特的摩梭文化,。

那么下車前呢，提醒一下游客朋友們帶齊自己的隨身物品,，注意安全,，跟隨著團(tuán)隊(duì)和我們的游覽線路進(jìn)行參觀，我們游覽中請尊重當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的宗教及生活習(xí)慣哦。

今天我們從走婚橋開始走進(jìn)摩梭人的生活,，再乘坐湖上唯一的交通工具——豬槽船欣賞湖上美景,，從草海到亮海，經(jīng)過四川與云南的分界點(diǎn)里務(wù)比島,，到達(dá)云南的落水村,，再坐船返回，晚上一起參加摩梭篝火晚會,，體會我們摩梭人的熱情,。

很多細(xì)心的朋友是不是想問了“56個少數(shù)民族中，有摩梭族嗎?”是的,，其實(shí)呢，摩梭并不是一個獨(dú)立的少數(shù)民族,，它是屬于蒙古族和一個支系,。四川瀘沽湖湖畔的是為蒙古族，云南瀘沽湖畔的是,。

關(guān)于瀘沽湖的來歷啊,，有一個神奇的傳說。在遙遠(yuǎn)的年代,，這里曾是一片村莊,。村里有個孤兒，每天到獅子山去放牧,。人們只要把牛羊交給他,，他總是把牛羊放得肥肥壯壯的。有一天,，他在山上一棵樹下睡著了,，夢見一條大魚對他說：“善良的孩子，你太可憐了,，從今往后,，你不必帶午飯了，就割我身上的肉吃吧,?！毙『⑿褋砗螅偷缴缴险野≌?，終于在一個山洞里發(fā)現(xiàn)那條大魚,，他就割下一塊燒吃，魚肉香噴噴的,。第二天,，他又回到了大魚那，昨天割過的地方又長滿了肉。這事被村里一個貪心的人知道了,，他要把大魚占為已有,，就約了一些貪財(cái)之徒，用繩索拴住魚,，讓九匹馬,、九頭牛一齊使勁拉，魚被拉出洞,，災(zāi)難也就降臨了,。從那個洞里，洪水噴涌而出,，頃刻間淹沒了村莊,。那時，有一個摩梭女人正在喂豬,，兩個年幼的孩子在旁邊玩耍,，母親見洪水沖來，急中生智,，把兩個孩子抱進(jìn)豬槽,，自己卻葬身水底。兩個孩子坐在槽里幸存了下來,，后來,，他們成了這個地方的祖先。人們?yōu)榱思o(jì)念那個偉大的母親,，瀘沽湖稱為母親湖,。還拿整段木頭做成現(xiàn)在的“豬槽船”。

美國學(xué)者約瑟夫在這旅游后說了這樣一句話“瀘沽湖真是個神仙居住的地方,?！笨梢姙o沽湖之吸引人。

下面呢,，我來介紹一下朋友們一定最好奇的,，也是瀘沽湖最具大的特色————走婚制吧，我們就先來了解一下這一個獨(dú)特的民俗,。走婚就是“男不娶,、女不嫁”的婚姻。在日間,，男女很少單獨(dú)相處,，只會聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達(dá)心意,。游客朋友們知道摩梭美女們住的房子叫什么名字么,，對,，就是花樓，看了這位游客早做足了準(zhǔn)備功課的啊,，這花樓啊就是摩梭成年女性的房間,，男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子后,，會在半夜的時候到女子的“花樓”外,。但不能于正門進(jìn)入花樓，而要爬窗,，再把帽子之類的物品掛在門外,，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾,。然后在天不亮的時候就必須離開,，這時可由正門離開。若于天亮或女方家長輩起床后才離開,，會被視為無禮,。這種婚姻與我們熟知的現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關(guān)系的限制,，只要相愛就可以結(jié)合，可以說是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻,。

講到這里大家是不是開始有點(diǎn)羨慕這種自由的婚姻了呢?雖然如此,，咱們還是要暫時先放下心中的羨慕，別忘了前方還有許多美景等著我們?nèi)バ蕾p呢!看到前方的小舟了么,，這就是豬槽船啦,。"豬槽船"不僅用于捕魚，渡湖,，還是沿湖走婚的重要工具,。豬槽船成全多少摩梭伴侶。現(xiàn)在就讓我們乘上豬槽船,，在感受瀘沽湖風(fēng)光的同時體會一下摩梭人的浪漫!

瀘沽湖導(dǎo)游詞篇十四

女士們,、先生們:。

我們現(xiàn)在踏上了游覽瀘沽湖的漫漫旅途,，這次旅行,，大家都為了親歷一番今世難找的"女兒國"風(fēng)情，一睹那深藏在山鄉(xiāng)水國的母系社會,。但是,，由于旅游的時間有限，大家都不可能長住下來詳細(xì)了解,。而且,，出于對當(dāng)?shù)啬λ笕说淖鹬兀膊荒苜Q(mào)然去提問人家的獨(dú)特習(xí)俗。尤其是我們有些人聽到的是一些并不準(zhǔn)確的情況,，比如走婚是不是亂婚?男人有勞力為什么沒有地位?兒女都不知道父親是誰嗎?這一類的怪問題,，我相信大家到摩梭人家中作客，初次見面也不可能就這樣不禮貌的提問,。因此,，我想利用行車途中的時間，為大家作一個簡要的介紹,，以便大家到了那里通過仔細(xì)的觀察和體會,，獲得實(shí)在的解答。

瀘沽湖位于四川省鹽源縣的左所和云南省寧蒗彝族自治縣的永寧交界的群山之中,，是一座非常美麗的高山湖泊,。湖區(qū)居民主要是摩梭人。過去有一種說法,，認(rèn)為他們是納西族的一支,，另有一種說法，說他們是蒙古族,，但是摩梭人則認(rèn)為自己就是摩梭族,。摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要生存手段,，以母系社會的婚姻家庭繁衍生息,，和平友愛，與世無爭,，過著簡樸安寧的"世外桃源"式的生活,。

旅游業(yè)發(fā)展以來，這個有"東方女兒國"之稱的瀘沽湖聲名遠(yuǎn)播,，探訪,、旅游的人們接踵而來，瀘沽湖秀麗的原始美景,，摩梭人純樸友愛的習(xí)俗,，總是令這些飽經(jīng)現(xiàn)代文明薰陶的游客們羨慕不已。

現(xiàn)在,，請聽我介紹摩梭人的獨(dú)特風(fēng)俗,。

母系家庭。

母親之神,，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高,、最偉大的神。

母親,，是摩梭人生活中的軸心和靠山,。摩梭人離不開母親,，離不開以母親為戶主的家庭，而且在家庭中以母為尊,，以女為貴,。瀘沽湖的大多數(shù)摩梭人家庭，是以女性為中心的母系大家庭,。

在母系家庭中,，男不娶、女不嫁,。夜間,，女在家中接待來自另一家庭的男阿肖;而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居。所生子女,，皆屬女方,，血緣按母系算，財(cái)產(chǎn)按母系繼承,。

家庭中由一個最能干,、公正而且有威望的婦女安排生產(chǎn)、生活,、保管財(cái)產(chǎn),，摩梭語稱這人為"依杜達(dá)布"或簡稱"達(dá)布"。家庭成員都絕對服從達(dá)布的安排,。而"達(dá)布"往往是自然產(chǎn)生的,，不需經(jīng)過任何選舉和儀式。

摩梭人的母系家庭成員,，如果是一女單傳，自不必說,。如果是幾個姐妹的家庭,，她們的子女按我們的說法是姨表兄弟姐妹，在他們均視如一母所出,，不分彼此,。家庭成員十分團(tuán)結(jié)和睦，視"攢私房錢",、鬧分家等為恥辱,。他們共同勞動，有事共同商量,，民主氣氛濃厚,，尊重集體意見;他們尊老愛幼，尤其對老弱殘者給予特殊照顧和尊重,。同時,，因無嫁娶關(guān)系,，家庭只有母女、兄弟姐妹關(guān)系,，沒有婆媳,、妯娌之類的矛盾，彼此很少發(fā)生吵鬧,、糾紛,。老年人都能得到下輩的精心照顧。

在母系家庭中,，長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范,。即:撫養(yǎng)兒女是母親及其姊妹兄弟的責(zé)任。如不守"古規(guī)",，便是沒有"良心",，會受到社會的批評和譴責(zé)，甚至懲罰,。

家庭中不論男女,，將自己的生母、生母的姐妹,，生母兄弟的女阿肖,，一概視為"母親"。再以年齡區(qū)別大小,，年長于生母者稱"阿咪直,。年幼于生母者稱為"阿咪吉";將生母的兄弟、生母及其姊妹的男阿肖,，皆視為"舅舅",，統(tǒng)稱"阿烏"，也有的將后者稱"阿波"即叔父的,。

在生產(chǎn)勞動中,，由于過去摩梭人有三分之一的男子當(dāng)喇嘛，三分之一為土司服役和從事趕馬運(yùn)輸,，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也以女性為主,，在摩梭人中，沒有排斥女性從事勞作的禁忌和諺語,。當(dāng)你漫步在瀘沽湖畔,，可見山野之中，摩梭女子在辛勤的勞作,，而很少見到男子的身影,。婦女當(dāng)家作主的"女兒國"，在這里是名副其實(shí)的,。

走婚,。

人類的婚姻家庭形式,，經(jīng)歷了漫長的變遷，艱難的選擇,，從群婚到血緣家庭,，再從對偶婚到如今的一夫一妻制。在全人類都普遍實(shí)行一夫一妻制配偶的今天,，在瀘沽湖,，卻仍然留著古代早期對偶婚特點(diǎn)的"阿肖"婚姻形態(tài)。

"阿肖"是瀘沽湖摩梭人中有情愛關(guān)系的男女雙方的互稱,，彼此又稱"肖波",。"阿肖"婚姻的顯著特點(diǎn)是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有家庭,?；橐鲂问绞悄蟹降脚郊易咴L、住宿,，第二天清晨回到自己家中,。因?yàn)槭怯赡蟹降?走"而實(shí)現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為"走婚",。雙方所生子女屬于女方,，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任,。一個男子或一個女子的"阿肖"數(shù)目可以是一個或者多個,，男女雙方的"阿肖"關(guān)系也不是固定不變的。

這種婚姻關(guān)系不受家長,、親族的干預(yù),、強(qiáng)迫，也不太注重對方的門第,、身份和地位,，選擇上避開家庭中母系血緣的關(guān)系，著重對方的人品,、才干、外貌等,，在結(jié)交阿肖中,，女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的愛憎來取舍,。

"阿肖"關(guān)系的建立較為自由,，而且以感情為主要基礎(chǔ)。在勞動中,，在轉(zhuǎn)山,、轉(zhuǎn)海等節(jié)日中,，在日常生活和相互幫助的交往中，或因?qū)Ψ角趧谡\實(shí)的品格產(chǎn)生了愛慕,，或因?qū)Ψ角嘻惖娜菝?、活潑的性格感染了自己……便可向?qū)Ψ奖硎咀约涸敢饨Y(jié)交"阿肖"的心愿。一般是男方向女方贈送諸如花頭巾,、衣服等禮物,，如果對方樂意接受，便可建立關(guān)系,。如果女方有意,，也可以大膽表露，例如主動從男方身上"搶"走一支鋼筆,、一塊手巾甚至一個空煙盒;或者主動贈送男方自己繡的腰帶,，做的食物。如果對方樂意,，也可建立關(guān)系,。起初，男阿肖在走訪女阿肖時,，都要回避女子的舅舅,、兄弟，隨著時間的推移,，才可逐漸隨便起來,。

"阿肖"關(guān)系的建立比較自由，解除這種關(guān)系也較方便,。經(jīng)過一段時間相處,，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂,，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也簡單,，一般情況是:假若男女不愿再維持"阿肖"關(guān)系，只要給女方說一句"我以后不來了"就行了;或者長期不走訪女方,，婚約自行解除,。如果是女方不愿意，就可當(dāng)面告訴男方"你不要來了",，或者在男方走訪時,，面帶難色或拒絕進(jìn)人花房，男方自討沒趣,，就該理智地退出,。在結(jié)?"阿肖"期間，男女雙方無論任何一方如果知道對方另找"阿肖"時,，通常要給其送一個用麻布包著火炭,、海椒,、雞毛的小包，以示警告或絕交,。如果對方愿意改悔,，就該向送包者賠禮道歉，這樣就可以言歸于好,。

游客們或許會覺得,，在世界眾多民族中，不乏仍處于原始狀態(tài)的民族,，但時至今日均無"走婚"這一特殊的風(fēng)俗,。而阿肖走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對摩梭人母系社會的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不屬其他形式的婚姻?對這許許多多疑問，我只能告訴你們,，這至今是一道世界級的未解之謎,。瀘沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個個美麗健壯,、勤勞善良,、情深似海。他們在屬于自己個人所有的花房里紡織少女夢,，實(shí)現(xiàn)她的,，清真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律,，沒有孤寂,、失落的煩惱、憂傷;她們不奢求不屬于自己的一切,，她們不會做金錢,、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心靈的指引,，在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動,、生活、戀愛;在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色;在摩梭人最隆重,、最熱烈,、最歡樂的格母女神的慶典——轉(zhuǎn)山節(jié)中盡情地唱，盡情地跳,，盡情地享受生活,。

豬槽船——湖上交通工具。

說起豬槽船,，摩梭人有一個動人的故事。很久以前,，瀘沽湖不是湖,，而是一塊低洼的盆地,。那里有著九個村寨，周圍都是莽莽森林,，土肥草美,，糧豐物茂。西面獅子山腳偏北的山巖下,，有一個涌泉之洞,。一年四季，清澈的泉水從這里流出,。有個放牧的啞巴每天帶著餐用的粑粑,，在這里放牧?？柿司驮谶@股泉水里喝上幾口,。有一天，洞里不出水了,，他很奇怪,。一看，原來是一只大魚堵在洞口,。于是,，啞巴抽出腰刀割下一塊魚肉燒著吃了。第二天,，魚身上被割去的地方又長復(fù)原了,。從此，啞巴不再從家里帶食物,，每天以魚肉做午飯,。

時間一長，家里人見啞巴不帶食物出門,，仍然長得紅光滿面,，不禁感到奇怪。問啞巴,，啞巴卻說不出來,，便尾隨他看個究竟。一見洞口那條大魚,，貪婪的人們便想拖回家中享用,。于是趕去了九架十八頭牛，架上抬桿,，用九根繩子設(shè)法套住魚,，拼命往外拉，魚被拖了出來，但災(zāi)難隨之發(fā)生了,。大水從洞口洶涌而出,，頃刻間淹沒了所有的村寨，也淹沒了所有人畜,，整個盆地成了一片汪洋,，形成了今天的"謝納咪"即瀘沽湖。唯有一個正在喂豬的婦女,，見大水滾滾而來,，危急時刻，她急中生智,，迅速跳進(jìn)了豬槽,，逃脫了災(zāi)難，得以幸存,。后人為了紀(jì)念這位勇敢而智慧的婦女,，一直沿用這種豬槽狀的獨(dú)木舟。

與原始的母系大家庭和以女方為主的阿肖走婚相適應(yīng),，摩梭人獨(dú)特的"木摞子"房屋,，也處處體現(xiàn)與眾不同的特點(diǎn)。木摞房是用樹干砍方后壘造出來的,，頂上用木板蓋著,，一般為四合院或三方一照壁，再配以劈柴圍墻或土板圍墻形成別具一格的院落,。

整個院落內(nèi)分正房,、經(jīng)房、花房和畜廄四部分,。

正房,，摩梭人稱為"依梅"，一般坐北向南或坐西向東,。結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜而獨(dú)特,，是家庭成員集體居住、用餐,、炊煮,、議事、舉行重大儀式和接待客人的場所,。正房四壁約需200根圓木,，壘成正方形。修建正房時,，需要經(jīng)過一系列復(fù)雜儀式,，如占卜吉日,、砍伐木料、奠基儀式,、上梁儀式,、升火儀式等。正房房頂為人字坡形,，其頂中心安有鐵制三齒叉和一面印有祈禱經(jīng)文的旗子，屋頂后側(cè)邊通常都有天窗,。屋面用寬15厘米,，長1米左右的杉木板蓋頂，上有壓石,。木摞房四周距木桿壘成的壁2米寬處,，均有與之相連的木架，并圍之以土墻,，圍繞房屋的左,、右和后方。

正房前面則以木板為壁,，從而將正房分為正室,、左室、右室,、后室和前面的起廊,，每室之間互相隔離。左室為臥室,，右室置磨,、火灶或堆放農(nóng)具之類，亦可作臥室,。正房前方的兩層木樓房稱為:"尼扎意",，又稱花房，是家庭中成年女性的臥室,。

樓上分隔成2至4個單獨(dú)的小房間,，家庭中凡有性生活能力的成年女性，每人均可分得一間,。每間花房內(nèi)置有臥具,、茶具或一個小火塘，以及該房間女主人的個人衣物用具,。

夜間,，擁有花房的青壯年女子總是到自己的臥室居住。因母系家庭中的男子總是到女阿肖的花房過夜,，故家中沒有他們的臥室,。如其不外出走訪女阿肖,，他們便與老年舅舅居于一室，或宿于畜廄之上的草樓,。

正房前上方的經(jīng)堂,，為兩層樓房。上為經(jīng)堂,，下層貯存柴草或雜物,。

這樣的院落，房頂上升起裊裊輕煙,，花房上遍布美麗的十樣錦花;畜廄里散放出馬糞和干草味兒;耳邊響起悠悠的誦經(jīng)聲,，遠(yuǎn)處不時傳來幾聲雞鳴狗吠……使人感到一種和諧、寧靜和溫馨,。

轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海,。

轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海是摩梭人祭祖山神和水神的重要方式之一。

由于摩梭人信奉鬼神,，崇拜大自然,，相信天地、日月,、星辰,、風(fēng)雨、雷電,、火等皆有神靈,，并且認(rèn)為農(nóng)歷每月初一、十五,，或初五和二十五,，神靈們都要出來活動，此時朝拜就會得到神靈的保佑,。因此,，每到這些日子，當(dāng)?shù)啬λ笕司鸵D(zhuǎn)山燒香祭祖山神,，轉(zhuǎn)海祭海神,。八月十五還要吹海螺祭月神等。

最隆重的轉(zhuǎn)山節(jié)是農(nóng)歷七月二十五日,，這天是祭祖格姆女神的盛大節(jié)日,。

這天一早，天空中稀稀落落的晨星剛剛隱去,，玫瑰紅的朝霞,。

才抹上山頭林梢，輕紗般的薄霧還在湖面上飄浮,，湖畔的村村寨寨便歡騰起來,。男男女女,，老老少少，全都換上了新的衣裳,，佩上漂亮的服飾,，帶著豐盛的酒菜，喜氣盈盈地從木摞子房里走出來從山間林中鉆出來,，從豬槽船上跳上來,，大家從四面八方涌向格姆神山。人們到了山腳下,，先向格姆山燒香祈禱,，敬獻(xiàn)瓜果酒肉。然后以此為起點(diǎn)環(huán)山繞行,。轉(zhuǎn)山的人們一路歌舞，一路游玩,。轉(zhuǎn)到距山頂百米處的一個山洞,，當(dāng)?shù)厝朔Q?"格姆尼柯"，意思是格姆仙人洞的洞口,，便將帶來的青葉,、松枝、鮮花敬獻(xiàn)于此,，作為對格姆女神的朝拜和禮贊,。然后逐漸散去。

好了,，有關(guān)摩梭風(fēng)情的介紹就說到這里,。

女士們、先生們,，前方就是瀘沽湖了,。

你們看!群山之間，波光粼粼,，靜穆秀麗,，那就是我們神思遐想的瀘沽湖。這就是說,，此刻,，我們已經(jīng)踏上"東方女兒國"這片溫暖多情的土地。

母湖,。

瀘沽湖,，摩梭人稱其為"謝納咪"。"謝納",，意為一大片水;"咪",，有女,、母、陰性等意思;連起來即女湖,、母湖之意,。她宛如一顆巨大的藍(lán)色明珠，展現(xiàn)在廣闊的高天之下,。湖水面積約51平方公里,，周長近50公里，水面海拔2688米,，平均水深45米,，最深處達(dá)93.6米，水中能見度12米,。水容量達(dá)19.5億立方米,。湖中七島，亭亭玉立,，林木蔥郁,。湖內(nèi)碧波蕩漾，四季清澈,，藻花點(diǎn)綴其間,。湖周青山環(huán)繞，森林茂密,，古樹參天,。

乘坐"豬槽船"游湖，是一大享受,。清冽透明的湖水,，經(jīng)微風(fēng)吹佛，泛起晶瑩的細(xì)浪,，不時有魚兒跳出水面,，翻動層層漣游，湖中小島如浮在水上的盆景,，蘭天白云,，高飛的水鳥、遠(yuǎn)山近樹,，烘托出一個安寧潔靜的世外仙境,。美麗的滬沽湖姑娘，蕩起豬槽船,，駛向湖心,，當(dāng)她們揚(yáng)起沾著晶瑩汗珠的笑臉，唱起高吭嘹亮的山歌,，這湖光山色就更顯得出奇的美麗溫馨,。難怪半個世紀(jì)以前曾到此考察的美國學(xué)者洛克博士,，在他撰寫的《中國西南古納西王國》一書中，就由衷地贊美這里是"最漂亮的一片水,，無法想象比這還更美麗的布景,，籠罩這里的是安靜和平的奇妙，......真是一個適合神仙居住的地方",。

草海,。

草海在湖的東南面，是瀘沽湖的重要組成部分,。草海全長約7公里,，寬約800米。面積9000余畝,，屬左所管轄,。其東面三分之一處，有一座300多米長的木橋,，橫跨南北,，是草海兩岸人民的交通要道。草海內(nèi)盛產(chǎn)裂腹魚,，鯉魚、草魚,、鰱魚等18種魚類,，是一個得天獨(dú)厚的天然養(yǎng)殖場。淺海處蘆葦茂密,，水草豐盛,，每到冬季，各種鳥類成群結(jié)隊(duì),，在此棲息,。據(jù)有關(guān)專家的觀察記錄，瀘沽湖越冬水鳥己達(dá)11目,，24科,，42種，有數(shù)萬只以上,。尤其是國家一級珍禽東方白鸛,、黑鸛、白尾雕,、白天鵝,、鴛鴦以及世界唯一的、中國特有的高原"神鳥"黑頸鶴都在這里越冬或安家落戶,，真可謂水鳥王國,。每當(dāng)夜幕降臨,，蛙鳴陣陣，野趣誘人,。

過去的草海,，不僅是一塊避難佳地，而且也是當(dāng)?shù)厝嗣窨够娜∈车膶殠?。?dāng)年,，草海內(nèi)不僅魚蝦豐盛，且花草叢中處處有野鴨蛋,。即便在60年代最困難的時期,，水腫病為害神州之時，當(dāng)?shù)匾惨蛴写笞匀坏亩髻n而幸免于難,。天地的恩寵,，優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境，豐富的物產(chǎn),，使這個天然的聚寶盆,，有著取之不盡的水生動植物。當(dāng)?shù)赜幸皇酌窀柽@樣唱道:"左所是個好地方,，菱角把把蝦子湯,，魚滿船兒蛋滿筐，姑娘小伙喜洋洋,。"生動地反映了當(dāng)?shù)貪O業(yè)的盛景,。

格姆女神山。

湖西北那座山就是摩梭人最崇拜的格姆女神山,，海拔3700多米,，山的下部覆蓋著一層風(fēng)化巖石，坡長較緩,，形如茶座,，上部是不易風(fēng)化的石灰?guī)r山體，好象一頭長鬃垂吊的雄獅,，因此當(dāng)?shù)匾步兴鼮楠{子山,。它坐東面北，守衛(wèi)著明珠般的瀘沽湖,，更顯神奇壯觀,。摩梭人把格姆女神山當(dāng)作本民族的始祖女神，年年都要轉(zhuǎn)山朝拜,，而且是轉(zhuǎn)山會的主要山場,。