食物安全問題成為人們關(guān)注的焦點，人們對食物的質(zhì)量要求越來越高,。寫一份完美的總結(jié)需要有詳細的記錄和準確的觀察,。范文展示了不同種類的總結(jié),，可以幫助我們拓寬總結(jié)的思路和方式,。

時勢與英雄篇一

謝謝主席,！各位評委,、對方辯友大家晚上好！

有什么樣的時勢就會有什么樣的英雄出現(xiàn),，時刻在上演著滄海桑田的巨變,，一輪較大的行情波動或許就決定或者改變了許多人的命運，而且不斷的大浪淘沙之中能夠立于不敗之地的人顯然是鳳毛麟角的,，而他們之所以能夠成為英雄就在于很好的把握了時和勢,，所謂時勢造英雄。我將用以下三個方面來陳述我方觀點：

第一,、從理論層面來看,，馬克思主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，真是無數(shù)人的努力與累積才有牛頓創(chuàng)建經(jīng)典力學(xué)的英雄時刻,。正是無數(shù)人的探索與投身中國革命才有共產(chǎn)黨救中國的英雄壯舉,。荀子有言：“之天命而用之”英雄未必改變時勢，但時勢一定是英雄的搖籃,，而事實本身具有的客觀性更決定了它不可能為英雄所造,。

第二、從事實層面看,，浪花淘盡,，方有英雄馳騁；滄海橫流,，方顯英雄本色,。看歷史長空,，是什么讓岳飛“壯志饑餐胡虜肉,，笑談渴飲匈奴血”，正是“鐵騎滿郊錙,，風(fēng)塵惡”的時勢召喚,；論政治風(fēng)云,，是什么讓人民的兒子毛澤東到“中流擊水，浪遏飛舟”,，正是龍的傳人不斷反抗外來侵略的時勢必然,；蒼茫大地誰主沉浮，英雄人物還看時勢造,，黯淡了刀光劍影,，遠去了鼓角爭鳴，縱觀五千年泱泱歷史,，不由感悟：時勢造英雄,。

第三、從價值層面看,，只有承認時勢造英雄才能更好的理解英雄,，這么多的英雄公讓歷史的天空群星閃爍，但歷史的天空本存在,，非星星創(chuàng)造,，英雄奇跡來自平凡，平平淡淡才是真,。只有承認時勢造英雄,，才能更好的看待生活?！稛o間道》中有人說：“時勢改變?nèi)?，人改變不了逝世后”切記“黎民百姓長久，英雄悲喜短暫,，一部清史等閑看”應(yīng)該以平常心泰然處子,，只有承認時勢造英雄，才能有利于我們更好的把握現(xiàn)在“有高枝可依,，有甘泉可飲,，看百鳳來儀，今朝共唱齊天樂”

滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄,，英雄如江上魚鯉,，無水之魚何來弄潮,，所以我方觀點是時勢造英雄。

時勢與英雄篇二

1.任何英雄都是時勢造的,，因為每個人物背后都有一個歷史背景,，這個歷史背景就是時勢。

2.任何時勢都能造英雄,，亂世造英雄救國,，治勢造英雄發(fā)展國力,。

2.不是所有英雄都能造就時勢，例如無力回天的英雄,。

尊敬的各位觀眾朋友們,、主持人、對方辯友,，大家好!

本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點是：時勢造英雄,。

我們在《馬克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點，那就是：時勢造英雄,。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時勢造英雄”是一個正確的論斷,。

所謂“時勢”，就是一定歷史時期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境,。所謂的“英雄”是指才能勇武過人,、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人,。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的,，而是一定歷史時期的必然產(chǎn)物。當歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前,，當歷史的發(fā)展為這個矛盾提供了解決的舞臺和條件,，就必然會產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個矛盾。所以說,，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍,，“英雄”只是“時勢”這個整體中的一個組成部分，任何英雄都無法拋離時勢而獨立存在,，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄,，才能發(fā)揮自己的才智。時勢作為客觀主體,，不因任何人而改變!沒有時勢就沒有英雄,，時勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國時期著名思想家荀況“天旬有長,，不為堯存,，不為桀亡”的名句，也恰當?shù)卣f明了時勢作為客觀主體,，不因個別人而變的道理,。

恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有另一個人來扮演的,?！?歌德在《論拿破侖》中寫道：“時機一到，你應(yīng)運而起,，從此發(fā)生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實都是更大的歷史力量的產(chǎn)物,，而這個決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日?，嵤轮幸稽c一滴地累積而成的?！绷簡⒊凇队⑿叟c時勢》里說：“人群之所漸漬,、積累、旁薄,、蘊蓄,，既已持滿而將發(fā)，于斯時也,，自能孕育英雄,。路得非生于十六世紀，而生于第十世紀,，或不能成;無哥白尼,，地動之說終必行于世;雖無哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn),?！?/p>

縱觀古今中外，更有無數(shù)英雄以親身實例證明了“時勢造英雄”的論斷：

如無靖康之恥,，豈有岳飛的抗金報國?!如無荷蘭入侵,，豈有鄭成功的收復(fù)中國臺灣?!如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無鴉片殃國,，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn),，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發(fā),，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達黎加奴隸制帝國,，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!

時勢造就英雄是永遠不變的規(guī)則,，中國有句古話,，叫“英雄待時而動”。就是說,，英雄要看清形勢走向并順勢操作,。正所謂“逆勢者亡，順勢者昌”,。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然,，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時代都會有人站出來,，只是誰能站出來,，則要看個人的準備情況和把握時勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助,，失道者寡助,。得道者，得勢;失道者,，失勢,。時也，勢乎勢者,，命也!荀子有言曰：制天命而用之!

最后,，我方用一句。

名言,。

作為結(jié)束語,，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時勢造英雄”的真諦。

尊敬的各位觀眾朋友們,、主持人,、對方辯友，大家好!

本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點是：英雄造時勢,。

通讀中國的古代,，近代和現(xiàn)代史，我們不難發(fā)現(xiàn),，真英雄必定是造時勢者,。時勢被他造得成與不成，于他的英雄本色并無妨礙,，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標準,。

我們認為，英雄是不受他所處的時勢所左右的,，他只會指揮時勢并且創(chuàng)造時勢,。因為他是一個“形全于外，心全于中”的人,，他有自己清晰,，透徹的理念，他有堅強和持久的毅力;他可以時時檢查自己,，找出自己的弱點和不足,，從而計劃好所有可以改善的步驟。事業(yè)(件)的成敗不是他所計較的,，惟有正義與向上是他所關(guān)心的,。今日我們所渴望的是這樣的英雄。我們對于強敵的侵略,，所希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物,。戰(zhàn)爭在假英雄的眼光里是賭博的一種，但在真英雄的心目中，這是正義創(chuàng)造未來之戰(zhàn),。為正義和人民的利益而戰(zhàn),，雖有不勝的可能也應(yīng)當做，毫無疑問的是,，它就是一個一新時代的開始序言,。

《孫子兵法》通篇上下，十分強調(diào)“將”的作用,，把“將”視為取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵,。這里的將，就是我們所說的英雄,?！皩ⅰ币邆涫裁礃拥乃刭|(zhì)呢?孫子曰：“將者，智,、信,、仁、勇,、嚴也”,，換成現(xiàn)代語言，就是指將領(lǐng)一要足智多謀,，二要賞罰有信,，三要對部下真心關(guān)愛，四要勇敢果斷,，五要軍紀嚴明,。拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認為,，英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大影響的,。由此可見，古今中外,，人們是認同孫武先生的觀點的,。讀罷《孫子兵法》，筆者也更加贊同擁有并善用造時勢的“將”,，也就是我們所說的英雄,，有了他們，我們美好的明天已經(jīng)指日可待!縱覽前古后今,，無數(shù)的英雄改寫了歷史創(chuàng)造了時勢這更加證明了我方英雄造時勢的論斷,。

英雄造時勢。遠的我們就不說了,，近代典范就存在于毛澤東選集中,。在這部著作中,，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭中采取了：發(fā)動群眾，打土豪,、分田地,，以農(nóng)村包圍城市，統(tǒng)一戰(zhàn)線,，優(yōu)待俘虜,，三大紀律八項注意,，建立鞏固的根據(jù)地等等,。

口號。

和策略,。這些都是為了爭取民心,，積聚實力，最后在適當時機再與蔣介石決戰(zhàn),。蔣介石也算是一個英雄人物,，但是只屬于時雄和奸雄這一個等級。與毛澤東這樣的英雄相比,，就只能甘拜下風(fēng)了,。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣介石數(shù)十萬大兵重重包圍的時候,，果斷地站出來,，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍數(shù)渡赤水,，采用聲東擊西,，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍,，從而掌握了主動,。最后，紅軍擺脫了圍困,，完成了長征,，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇,，在遵義會議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖,，成為了一代英雄人物。正是有了毛澤東這位英雄的領(lǐng)導(dǎo),，紅軍才能在1936年后無往而不勝,，才可以在1949年成立了我們自己的國家。同樣,，也是因為他的錯誤,，才導(dǎo)致了1966年的文化大革命，在2019年的時間里，這一錯誤決定使得中國的建設(shè)和發(fā)展受到了嚴重挫折,，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造時勢的觀點,。還有1992年，鄧小平同志所建議實行的改革開放政策,，一改深圳的舊面貌,，成就了今日深圳的輝煌，這更是一個英雄造時勢的壯舉和典范!

所以我方認為：不管是在什么時代,，在什么環(huán)境下,，英雄造就時勢是必然的，這些英雄永遠是山峰中的珠穆朗瑪,，是武林高手中的“獨孤求敗”,，是太極推手中的“張三豐”，永遠是時代的弄潮兒,。

最后,，我以一句話結(jié)束我方的陳述：世界借英雄而始成立。請對方辯友三思,。

我方觀點陳詞完畢!謝謝大家!

首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞!對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》,，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉。對于這些偉人的豐功偉績,，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定,。但對方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯誤，這說明對方辯友并不是從根本上認同“英雄造時勢”的論斷,，只是牽強式地,、含糊式地、敷衍式地……陳述了“英雄造時勢”這一觀點,。而這種錯誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時勢”的說法是不科學(xué)的,，是站不住腳的。

“將”確實是取得戰(zhàn)爭勝利不可缺少的關(guān)鍵因素,，但取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個嗎?如果,，徒有良將而無精兵，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如,，單有精兵良將,，而無天時、地利,、人和,，他又如何將勝利進行到底?再如，有良將精兵,，而對方亦有良將精兵,，且對方精兵數(shù)量遠大于己,，雙方所處環(huán)境也相似，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法,，高陵勿向,，背丘勿逆……”，說的正是時勢在戰(zhàn)事中的重要地位,。所以說,，《孫子兵法》在強調(diào)“將”的作用時是有前提的，加上這個前提才是孫武要表達的意思——當時勢已經(jīng)成熟,，英雄才會借時勢產(chǎn)生,。用同樣的思維去分析馬克思的話，我們同樣會得出這樣的意思——英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大的影響,，但無論這種影響有多么巨大,，都無法創(chuàng)造客觀存在的時勢,。因此,，“英雄造時勢”是沒有理論依據(jù)的。

所以說,，古今中外,，人們是認同孫武先生的觀點的，只是對方辯友把孫武的觀點給極端理解了,。

雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳,，可是我們只要用十分之一的腦細胞去思考一下，就知道這段話正可以證明是時勢造就了毛澤東這個領(lǐng)袖人物：有了土豪劣紳霸占土地這個時勢,，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動群眾打土豪;有了取得民心的時勢,，紅軍才積聚了實力;有了“適當機會”這個時勢，毛澤東才能對蔣介石決一死戰(zhàn);有了第五次反圍剿失敗,、紅軍進退維谷這個時勢,，王明的“左”傾機會主義道路才沒有越走越遠，毛澤東才有機會重新指揮紅軍掌握主動,，最終走向勝利,。

請問對方辯友：這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎?既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來為論點服務(wù),，那就是說，對方辯友已經(jīng)認為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個前提是成立的,。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理：既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了,，那么這只綿羊必然是動物中的英雄，有著超乎群虎的能力,，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢?我們只能說,，拿破侖這句話自相矛盾,，不能自圓其說。我們也只能說,，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個徹頭徹尾的錯誤,。

介于對方辯友在“英雄造時勢”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù)、論證錯誤性,，我方有理由相信：對方辯友一定會在現(xiàn)在或是不久的將來,，從內(nèi)心贊同我方的觀點：時勢造英雄,。為了加速對方辯友對“時勢造英雄”論斷的科學(xué)認識進程，現(xiàn)提出三個問題供對方辯友思考,，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩,，能盡快得出“時勢造英雄”的科學(xué)論斷,。

問題1：如果景陽崗上沒有老虎出沒這個時勢,，會有武松這個打虎英雄的產(chǎn)生嗎?

謝謝大家!

我在這里再次重申我們的觀點——英雄造時勢!!對方一辯和二辯已經(jīng)從另個角度替我們證明了，我為此表示感謝,。

再次請問對方二辯：什么是時勢呢?我告訴你：時勢,，是指時世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢,。什么叫英雄呢?我還告訴你,，在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是：1、武藝超群的人;2,、為社會作出較大貢獻的人;3,、為社會作出較大貢獻的群體。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者,。我們認為連以后的發(fā)展方向,，發(fā)展趨勢都指揮、掌握不了的人,，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發(fā)言,，我們并不否認一個事件對一個人物的影響，所以我們說到了毛澤東,。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們：英雄之所以成為英雄,，是因為每一個英雄都有著他獨特的個性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們有超越常人的意志,，能夠正確地握大局,，利用時勢登上歷史的舞臺,。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢,，改變了歷史,。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠的洞察力和理性的大腦,，清醒的意識,。當他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時，會果斷地采取行動,，撥亂反正,，把事業(yè)帶上正確的道路。這是英雄的不可替代性,。我方一辯的隱藏,，還真是管用，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰(zhàn),，雖有不勝的可能也應(yīng)當做,，毫無疑問的是，它就是一個一新時代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道,，但我知道中國有句老話：兵熊熊一個,，將熊熊一窩。

我方堅持認為,，英雄造時勢!社會由人組成，所有的事都是人做的,，人才是執(zhí)行行為的主體,。這一觀點從正方一、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn),，說明他們同意了我們的這一認識,。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個內(nèi)因與外因的問題。英雄人物,，他是內(nèi)因;而時勢作為一種客觀形式或社會狀態(tài),，只是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù),，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕,，不辨自明也,。

1：我可以說看你這問題我就想笑。說句難聽的話：二辯,，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個非生物體(時勢),，那這個非生物體(時勢)就可以制造出個武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大,。

2：我方一辯已經(jīng)明確了一點時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，而不一定能創(chuàng)造英雄,。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事,，如果認為時勢能夠制造出英雄來，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來,。老虎能造出武松來么?顯然不能,。試想，如果人們僅僅去順應(yīng)自然,、順應(yīng)時勢,，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會，我們無法完成我們自身的進化,。開個玩笑,，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子。

3：我相信你一定是個受過很好教育的人,，不會不知道"江山待有才人出,，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"的意思吧?誰都想長生不老，可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了,。我就再告訴你們一次：時代是階段性的,，英雄的影響是巨大而長久的，可以延續(xù)很長時間,。所以我方一辯用了個“時代”一詞,。至于你所說的如何科學(xué)地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”，我真的不知道怎么說了,，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到,，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口，你們都不清楚嗎?也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據(jù)的人也可以說出被我們引用的話,，可見你們自己觀點的不確定性,。

所以我們綜合以上的解釋得知：是英雄創(chuàng)造了時勢，而時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件,，拐了一個圈子,，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時勢。因此我方得出一個結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因,，時勢是外因,。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù),，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的,。時勢造英雄是烘托，輔助,，英雄造時勢才是起決定性作用的,。孰重孰輕,，不辨自明也。英雄造時勢,，是鐵一般的事實,。

鑒于對方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯誤，我方除了感謝對方的義務(wù)支持之外更有理由相信：對方辯友一定會馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點：英雄造時勢,。為了加速對方辯友對“英雄造時勢”論斷的科學(xué)認識進程,，現(xiàn)提出三個問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩,，能盡快得出和我們一樣的科學(xué)論斷“英雄造時勢”!

時勢與英雄篇三

自古以來我們常常聽到的就是時勢造英雄,，真的是這樣的嗎?下面是小編搜集整理的時勢造英雄辯論賽二辯提問，歡迎閱讀,。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!

首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞!對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》,，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉。對于這些偉人的豐功偉績,，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定,。但對方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯誤，這說明對方辯友并不是從根本上認同“英雄造時勢”的論斷,，只是牽強式地,、含糊式地、敷衍式地……陳述了“英雄造時勢”這一觀點,。而這種錯誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時勢”的說法是不科學(xué)的,，是站不住腳的。

論證錯誤1:“我們認為,，英雄是不受他所處的時勢所左右的,，他只會指揮時勢并且創(chuàng)造時勢?！?/p>

論證錯誤2:“《孫子兵法》通篇上下，十分強調(diào)“將”的作用,，……人們是認同孫武先生的觀點的,。”

“將”確實是取得戰(zhàn)爭勝利不可缺少的關(guān)鍵因素,，但取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個嗎?如果,，徒有良將而無精兵，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如,，單有精兵良將,，而無天時、地利,、人和,，他又如何將勝利進行到底?再如,，有良將精兵，而對方亦有良將精兵,，且對方精兵數(shù)量遠大于己,，雙方所處環(huán)境也相似，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法,，高陵勿向,，背丘勿逆……”，說的正是時勢在戰(zhàn)事中的重要地位,。所以說,，《孫子兵法》在強調(diào)“將”的作用時是有前提的，加上這個前提才是孫武要表達的意思--當時勢已經(jīng)成熟,，英雄才會借時勢產(chǎn)生,。用同樣的思維去分析馬克思的話，我們同樣會得出這樣的意思--英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大的影響,，但無論這種影響有多么巨大,，都無法創(chuàng)造客觀存在的時勢。因此,，“英雄造時勢”是沒有理論依據(jù)的,。

所以說，古今中外,，人們是認同孫武先生的觀點的，只是對方辯友把孫武的觀點給極端理解了,。

論證錯誤3:“近代典范就存在于毛澤東選集中,。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東……成為了一代英雄人物,。

雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳,，可是我們只要用十分之一的腦細胞去思考一下,，就知道這段話正可以證明是時勢造就了毛澤東這個領(lǐng)袖人物:有了土豪劣紳霸占土地這個時勢，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動群眾打土豪;有了取得民心的時勢,，紅軍才積聚了實力;有了“適當機會”這個時勢,，毛澤東才能對蔣介石決一死戰(zhàn);有了第五次反圍剿失敗、紅軍進退維谷這個時勢，王明的“左”傾機會主義道路才沒有越走越遠,，毛澤東才有機會重新指揮紅軍掌握主動,，最終走向勝利。

論據(jù)錯誤:拿破侖曾說過:一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊,。

請問對方辯友:這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎?既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來為論點服務(wù),，那就是說,，對方辯友已經(jīng)認為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個前提是成立的。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理:既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了,，那么這只綿羊必然是動物中的英雄,，有著超乎群虎的能力,，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢?我們只能說,，拿破侖這句話自相矛盾，不能自圓其說,。我們也只能說,，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個徹頭徹尾的錯誤。

介于對方辯友在“英雄造時勢”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù),、論證錯誤性,，我方有理由相信:對方辯友一定會在現(xiàn)在或是不久的將來，從內(nèi)心贊同我方的觀點:時勢造英雄,。為了加速對方辯友對“時勢造英雄”論斷的科學(xué)認識進程,，現(xiàn)提出三個問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩,，能盡快得出“時勢造英雄”的科學(xué)論斷,。

問題1:如果景陽崗上沒有老虎出沒這個時勢，會有武松這個打虎英雄的產(chǎn)生嗎?

謝謝大家!

我在這里再次重申我們的觀點--英雄造時勢!!對方一辯和二辯已經(jīng)從另個角度替我們證明了,，我為此表示感謝,。

再次請問對方二辯:什么是時勢呢?我告訴你:時勢，是指時世的發(fā)展方向,，發(fā)展趨勢,。什么叫英雄呢?我還告訴你，在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是:1,、武藝超群的人;2、為社會作出較大貢獻的人;3,、為社會作出較大貢獻的群體,。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者。我們認為連以后的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢都指揮,、掌握不了的人,，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發(fā)言，我們并不否認一個事件對一個人物的影響,，所以我們說到了毛澤東,。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們:英雄之所以成為英雄，是因為每一個英雄都有著他獨特的個性以及成為英雄的氣質(zhì),。他們有超越常人的意志,，能夠正確地握大局，利用時勢登上歷史的舞臺,。他們做到了常人做不到的事,，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史,。英雄不甘安于現(xiàn)狀,，他們有長遠的洞察力和理性的大腦，清醒的意識,。當他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時,，會果斷地采取行動，撥亂反正,，把事業(yè)帶上正確的道路,。這是英雄的不可替代性。我方一辯的隱藏,，還真是管用,，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當做,，毫無疑問的是,，它就是一個一新時代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國有句老話:兵熊熊一個,，將熊熊一窩,。

我方堅持認為，英雄造時勢!社會由人組成,，所有的事都是人做的,，人才是執(zhí)行行為的主體。這一觀點從正方一,、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn),，說明他們同意了我們的這一認識。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個內(nèi)因與外因的問題,。英雄人物,，他是內(nèi)因;而時勢作為一種客觀形式或社會狀態(tài),，只是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們:內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù),，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕,，不辨自明也,。

下面我來回答對方的三個問題:。

1:我可以說看你這問題我就想笑,。說句難聽的話:二辯,，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個非生物體(時勢)，那這個非生物體(時勢)就可以制造出個武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大,。

2:我方一辯已經(jīng)明確了一點時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件,，而不一定能創(chuàng)造英雄。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事,，如果認為時勢能夠制造出英雄來,，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來。老虎能造出武松來么?顯然不能,。試想,，如果人們僅僅去順應(yīng)自然、順應(yīng)時勢,，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會,，我們無法完成我們自身的進化。開個玩笑,，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子,。

3:我相信你一定是個受過很好教育的人，不會不知道"江山待有才人出,，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"的意思吧?誰都想長生不老,可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了,。我就再告訴你們一次:時代是階段性的，英雄的影響是巨大而長久的,，可以延續(xù)很長時間,。所以我方一辯用了個“時代”一詞。至于你所說的如何科學(xué)地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”,，我真的不知道怎么說了,，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口,，你們都不清楚嗎?也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據(jù)的人也可以說出被我們引用的話,，可見你們自己觀點的不確定性。

所以我們綜合以上的解釋得知:是英雄創(chuàng)造了時勢,，而時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件,，拐了一個圈子,，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時勢。因此我方得出一個結(jié)論就是:英雄是內(nèi)因,，時勢是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們:內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù),，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時勢造英雄是烘托,，輔助,，英雄造時勢才是起決定性作用的。孰重孰輕,，不辨自明也,。英雄造時勢，是鐵一般的事實,。

鑒于對方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯誤,，我方除了感謝對方的義務(wù)支持之外更有理由相信:對方辯友一定會馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點:英雄造時勢。為了加速對方辯友對“英雄造時勢”論斷的科學(xué)認識進程,，現(xiàn)提出三個問題供對方辯友思考,，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學(xué)論斷“英雄造時勢”!

問題1:請問你認為是創(chuàng)造時勢重要還是產(chǎn)生英雄有意義?

您比我辛苦,，我們都是二十幾歲的年輕一代,，來這里參加辯論，是盟里讓我們鍛煉,。您所說的敬佩我們不敢當,，敬畏還可以勉強地接受。至于我,，出自哪間學(xué)校,，以及你說的:“但看完對方辯友的陳述之后，茫然之余不僅多了幾分遺憾,?！边@樣一句帶有諷刺意味的話，是否已經(jīng)偏離了主題,，實在有失你方的風(fēng)度!

回答一:“假如眾生皆成佛,，英雄就失去了產(chǎn)生的意義?！睂Ψ睫q友所說的假如也只能是假如,，既然眾生皆不能成佛,，也就是人人的智力不能夠約束自己與發(fā)展自己,，人間不能真正平等,，那么就需要我們的英雄造這樣的時勢，所以，時勢造英雄這句話有缺陷，更合理的說法應(yīng)該是:“英雄造時勢”。

回答三:我方認為英雄的影響可以延續(xù)很長時間，一個英雄可以延續(xù)很長時間,，這個英雄倒下了還有千千萬萬個英雄涌出來,，只要人不息英雄就不會斷，這難道不是影響到永遠嗎?難道不是我們?nèi)祟悇?chuàng)造的事件的時代性嗎?為什么正方就要回避我方的關(guān)于人在一個生活，一個事件中的重要性這一問題呢?正方辯友所說找了二十幾萬條都沒有找到的話,，怎么我一搜就有?是網(wǎng)絡(luò)問題?不會的，那就是正方在怕,，怕后面的話對你們不利是嗎。原話是:“恩格斯說:“假如不曾有拿破輪這個人，那么他的角色是會有人另一個人來扮演的,。拿破輪滿足了當時的歷史進程的需要,，所以他成功了,，但是歷史并沒有預(yù)先選定拿破輪,，非此人不可,，這純粹是偶然的。一旦拿破輪滿足了這一需要,，第二,、三個拿破輪就沒這種歷史地位了，因為歷史的需要已經(jīng)得到了滿足,。拿破輪就成為了不可替代的歷史人物,，具有歷史的必然性?！边@證明了我方所說的人的重要性和英雄的不可替代!

下面仍然向?qū)Ψ教岢鋈齻€問題,，希望你們通過對問題的解答，進一步強化自己“英雄造時勢”這一正確的思路,。

問題一,、請正方直接回答我方問題:請問你認為是創(chuàng)造時勢重要還是產(chǎn)生英雄有意義?

大家好!

時勢與英雄篇四

李白是一個狂人，也只有李白的狂放能舉起詩歌的火炬來照亮輝煌壯麗的唐代文明,；李白是一個詩人,，也只有詩歌的國度能締造李白的不凡來灌溉茫茫無邊的詩歌之土。時勢造英雄,，也只有唐代,，這個空氣中也彌漫著詩香，土地里也耕耘著自由的時代,，締造了超然的李白,，締造了狂放的李白，吸引著我走近的李白,。

唐代是中國詩壇的珠穆朗瑪峰,，李白則是峰頂?shù)囊粔K堅石，偉岸而不可動搖，唐代是中國詩壇的長江與黃河,，李白則是浪尖的一股勁流,，兇猛而不可阻撓。失去了巨峰基墊的堅石,，擁有不了自身的偉岸,；失去了巨浪烘托的勁流，擁有不了自身的兇猛,。于是我們了然失去了時勢后盾的英雄,，擁有不了自身的不凡。

唐代的歷史環(huán)境締造了超然的李白,?！拔舫似ヱR去，今驅(qū)萬乘來”,，自認為是老子李耳后裔的李世民來了,，騎著那昭陵六駿，如一陣風(fēng),，興盛了“站在九天絕頂看人間”的老莊道家,，興盛了自魏晉至南北朝便勃興的佛教，沒有過往的思想芥蒂,，沒有過往的言論束縛,。于是，李白也插上了夢想的羽翼在自由的天空飛翔,。他是“其翼若垂天之云”的大鵬，不屑于做儒家的信徒,；他是“雙睛喂宿,，六翩垂云”的大鸚，昂首觀宇宙把視野擴大到最大限度,。他是云,，必須飛到天頂去探測天空的浩渺；他是水,，必須奔向大海去揚起海上的狂濤,。于是他“仗劍去國，辭親遠游”,，用超然物外的態(tài)度來對待生活中的一切哀苦,。生活的超然使他耐得住身為百姓的凡，受得住皇帝召見的喜,，挺得住無情流放的悲,。詩格的超然使他寫得出岑參、高適般大氣磅礴的邊塞詩“明月出天山，蒼茫云海間,，長風(fēng)幾萬里,，吹度玉門關(guān)?！笔顾麑懙贸鐾蹙S般恬靜優(yōu)美的山水詩“對酒不覺嗅,，落花盈我衣。醉起步溪月,，鳥還人亦稀,。”使他寫得出孟浩然寫意田園的田園詩“跪進雕胡飯,，月光明素盤,。令人慚漂母，三謝不能餐,?！备顾麑懙贸霆毥^古今，無人匹敵的《將進酒》等等,。宋代詩歌評論家嚴羽說別人寫詩是用筆一句句寫下來,，李白則只要把心里那股氣一張口噴出來就行了。我想這就是我看到的時代造出的超然李白吧,！

唐代的政治環(huán)境締造了狂放的李白,。高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人”的李白昂首挺進皇宮,。但他畢竟是完全生活在夢中的詩人,，夢一旦醒來，留下的就只是失望,。他不明白只有詩人屈從政治家,，斷沒有政治家屈從詩人；他不明白唐代的政壇需要的絕不是一個夢化了的詩人,，更不是一個不可一世的詩人,。于是，他叫喊出“君王雖愛娥眉好,，無奈宮中妒殺人”,，他吶喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏,！”夢想的羽翼一次次被無情地傷害,，現(xiàn)實的荊棘一寸寸不停地蔓延。

是累了還是倦了,？你停下了曾想憧憬的一切一切,。但政壇的失意成就了你詩壇的得意，無盡的躊躇成就了你無邊的自由,。你明白了“人生得意須盡歡,，莫使金蹲空對月”，你明白了“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。你奔跑,，從那現(xiàn)實的荊棘奔向無邊的草原；你狂放,，從那沒有被人的心智造成阻隔的天地到完美的不容絲毫卑屈的人格,。狂放的你,，眼里的長江是“登高壯觀天地間,，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色,，白波九道流雪山”,，眼里的黃河是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”,。未必真那么險峻的蜀道也“哈吁烯,，危乎高哉，蜀道之難難于上青天,?！彼悴坏枚喔呔奶炖焉揭病疤炖堰B天向天橫，勢拔五岳掩赤城,?！笨穹诺男闹牵穹诺睦畎?，我想這才是我看到的時勢造出的狂放李白吧,！

“酒入豪腸，七分釀成月光,，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐,?！边@是李白，站在巨峰頂上遙望的李白,。挺在巨浪尖前進的李白,。超然狂放的李白。我走近的李白,。我想更是唐代締造的李白,，時勢造英雄,，詩場英雄的李白。

時勢與英雄篇五

尊敬的各位觀眾朋友們,、主持人,、對方辯友，大家好!

本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點是：時勢造英雄,。

我們在《馬克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點,，那就是：時勢造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時勢造英雄”是一個正確的論斷,。

所謂“時勢”,，就是一定歷史時期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人,、具有英雄品質(zhì)的,、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的,，而是一定歷史時期的必然產(chǎn)物,。當歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當歷史的發(fā)展為這個矛盾提供了解決的舞臺和條件,，就必然會產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個矛盾,。所以說，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍,，“英雄”只是“時勢”這個整體中的一個組成部分,，任何英雄都無法拋離時勢而獨立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄,，才能發(fā)揮自己的才智,。時勢作為客觀主體，不因任何人而改變!沒有時勢就沒有英雄,，時勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源,。戰(zhàn)國時期著名思想家荀況“天旬有長，不為堯存,，不為桀亡”的名句,，也恰當?shù)卣f明了時勢作為客觀主體，不因個別人而變的道理,。

恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個人,，那么他的角色是會有另一個人來扮演的?！?歌德在《論拿破侖》中寫道：“時機一到,，你應(yīng)運而起，從此發(fā)生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實都是更大的歷史力量的產(chǎn)物,，而這個決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日?，嵤轮幸稽c一滴地累積而成的,。”梁啟超在《英雄與時勢》里說：“人群之所漸漬,、積累,、旁薄、蘊蓄,，既已持滿而將發(fā),，于斯時也，自能孕育英雄,。路得非生于十六世紀,，而生于第十世紀，或不能成;無哥白尼,，地動之說終必行于世;雖無哥倫布,，美洲新世界終必出現(xiàn)?！?/p>

如無靖康之恥,，豈有岳飛的抗金報國?!如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復(fù)中國臺灣?!如無外敵騷擾,，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無鴉片殃國,，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治,，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發(fā),，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視,，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!

時勢造就英雄是永遠不變的規(guī)則,，中國有句古話，叫“英雄待時而動”,。就是說,，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡,，順勢者昌”,。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然,。任何一個時代都會有人站出來,，只是誰能站出來，則要看個人的準備情況和把握時勢的能力了,。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助,。得道者,，得勢;失道者,，失勢。時也,，勢乎勢者,，命也!荀子有言曰：制天命而用之!

最后，我方用一句,。

名言,。

作為結(jié)束語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時勢造英雄”的真諦,。

時勢與英雄篇六

“四海驚傳拿破侖,，國民漸不我思存。功名何似微生學(xué),，打破人間地獄門,。”蔡元培在此詩中對拿破侖的功名作了評價,。拿破侖系法蘭西帝國的締造者,，在執(zhí)政期間多次對外擴張，創(chuàng)造了一系列軍事奇跡,，形成了龐大的帝國體系,，是一位具有世界影響的歷史人物，其事跡廣為流傳,，故蔡元培云“四海驚傳拿破侖”,。但一個“驚”字，體現(xiàn)出蔡元培對拿破侖享有盛名感到“驚訝”,、“驚奇”,。為什么呢?因為“國民漸不我思存”?！安晃宜即妗?，即“匪我思存”，意為“不是我想念的”,。蔡元培用這個典故意指拿破侖雖一度被眾人贊頌,，但現(xiàn)在已不能贏得法國“國民”之心。蔡元培還在該詩后加注,，用事實證明這個觀點,。蔡元培說，他的朋友,、“中國留法第一人”李石曾對他說,，有一年，法國一家著名報社讓讀者投票評選“法國最偉大的人物”,，結(jié)果“得票最多者,，為微生物學(xué)者巴斯德,，而拿破侖次之”。路易斯·巴斯德(1822—1895),，法國微生物學(xué)家,、化學(xué)家，發(fā)明了傳染病預(yù)防接種法,，為人類和人類飼養(yǎng)的家畜,、家禽防治疾病作出了不朽貢獻，被稱為“微生物學(xué)之父”,。蔡元培以在評選中拿破侖不如巴斯德的實例說明,，與捍衛(wèi)人類健康和生命的巴斯德相比，拿破侖以犧牲生命搞侵略擴張所獲得的“功名”顯得不足道:“功名何似微生學(xué),，打破人間地獄門,。”對拿破侖作此評價,，折射出蔡元培教育救國,、科學(xué)救國的思想。蔡元培強調(diào),，“教育文化為一國立國之根本,，而科學(xué)研究尤為一切事業(yè)之基礎(chǔ)?！?《提議以俄英退換庚款撥充教育基金案》)1919年,，蔡元培《告北大學(xué)生暨全。

國學(xué),。

生聯(lián)合會書》一文在回顧近代中國自強歷程時指出:“我國輸入歐化,，六十年矣，始而造兵,，繼而練軍,，繼而變法，最后乃始知教育之必要,?！辈淘嗾J為，拿破侖一世雖曾經(jīng)戰(zhàn)敗普魯士,，但普魯士最終依靠教育復(fù)興在普法戰(zhàn)爭中重振雄風(fēng),，俘虜拿破侖三世，統(tǒng)一全德,。他在192019年3月15日致汪精衛(wèi)的信中就這樣說:“昔普魯士受拿破侖蹂躪時,，大學(xué)教授菲希脫為數(shù)次愛國之演說，改良大學(xué)教育，卒有以救普之亡,。而德意志統(tǒng)一之盛業(yè),，亦發(fā)端于此?！?/p>

是“時勢造英雄”，還是“英雄造時勢”?蔡元培在第二首《拿破侖》中以為,，拿破侖能成就功名,，完全是各種機遇造成的:“無非時勢造英雄，億萬原因一果中,。乍敗乍成均偶爾,，托翁健筆寫天功?！?/p>

社會大變革時期,，都是英雄輩出的時代。拿破侖之所以偉大,，是由震驚世界的法國大革命這一偉大事件所造就的,。恩格斯(1820—1895)曾指出:“恰巧拿破侖這個科西嘉島人做了被戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，———這是個偶然現(xiàn)象,。但是,，假如不曾有拿破侖這個人，那么他的角色是會由另一個人來扮演的,?！?《致符·博爾吉烏斯》)于是，蔡元培也認為:“無非時勢造英雄,，億萬原因一果中,。”

在“乍敗乍成均偶爾,，托翁健筆寫天功”這兩句詩中,，蔡元培引用了列夫·托爾斯泰對拿破侖的評論。托爾斯泰以俄羅斯抵抗拿破侖侵略為背景創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭與和平》,，在這部偉大的現(xiàn)實主義小說中,，他這樣評價拿破侖:。

“一個沒有信仰,、沒有習(xí)慣,、沒有傳統(tǒng)、沒有名望,，甚至祖籍不是法國的人似乎是憑借極其奇特的偶然機會,，在使法國波動的各黨派之間，不依附其中任何一個黨派，竟然能出人頭地,，爬上了顯赫的地位,。”在詩后注釋中,，蔡元培就以托爾斯泰對拿破侖的描寫和評價,，來佐證拿破侖是“時勢英雄”的觀點。他說:“俄國托爾斯泰作《戰(zhàn)爭與和平》小說,，寫拿破侖侵俄,，先勝后敗，皆有種種原因,，使之不得不然,，彼此均無所謂戰(zhàn)功也?！辈淘嗾J為,，拿破侖這個英雄人物是被外界條件所塑造的，必須把他放到當時歷史條件下去認識,，外界的條件遠比你這個人更重要,。這也是蔡元培一貫所持的“時勢造英雄”的歷史觀的流露。

“前車已覆后車來,，第二威廉現(xiàn)舞臺,。咄咄侏儒胡短視，野心不死欲燃灰,?！边@是蔡元培《拿破侖》第三首，意思是說,，不斷有人步拿破侖后塵,，但任何“短視”之侵略行徑，只不過都是拿破侖“野心”之死灰復(fù)燃,，不會有好下場,。蔡元培以“前車已覆”來說拿破侖的逝去，表明其認為拿破侖的教訓(xùn)應(yīng)為世人借鑒,。但令他痛惜的是,，拿破侖的“前車之鑒”并未被人汲取，“前車已覆后車來,，第二威廉現(xiàn)舞臺”,，還是不斷有人挑起對包括中國在內(nèi)的一些國家的侵略。第二威廉,，即威廉二世(1859—1941),，德意志帝國末代皇帝,。他宣揚來自亞洲黃種人的威脅———“黃禍論”，曾于1897年11月派兵侵占中國膠州灣,。192019年,，德國加入八國聯(lián)軍攻占北京，192019年又利用薩拉熱窩事件挑起第一次世界大戰(zhàn),。蔡元培對威廉二世的重蹈覆轍,，早就表現(xiàn)出強烈的憤慨和擔(dān)憂，并認為他也將像拿破侖一樣給人類“文化進步”造成阻力,。一戰(zhàn)爆發(fā)不久,，192019年10月2日，蔡元培在給蔣維喬的信中就憂慮重重:“此次德軍破壞中立,，蹂躪人道主義，使其果獲全勝,，其禍真甚于洪水,。今此禍雖似可免，而戰(zhàn)局何時可定,，竟難逆睹,。世界文化，或由此而別啟一促進之途轍,，如拿破侖第一以后之民權(quán)主義,，固未可定;然以現(xiàn)狀論，則文化進步之阻力,，固彰彰矣,。”在“咄咄侏儒胡短視,，野心不死欲燃灰”這兩句詩中,，蔡元培結(jié)合現(xiàn)實，借題發(fā)揮,，譴責(zé)當時日本對中國的侵略,。日本人個子矮小、氣焰囂張,，蔡元培稱其是“咄咄侏儒”,。1894年中日甲午戰(zhàn)爭后，日本強占中國臺灣,、澎湖列島,，擴張領(lǐng)土的欲望受到刺激，走上了侵略中國和亞洲的軍國主義道路,。蔡元培認為,，日本妄圖侵略擴張的“野心”是拿破侖、威廉二世的“死灰復(fù)燃”，是違背歷史潮流的“短視”行徑,，軍國主義最終沒有好下場,。1934年7月1日，蔡元培曾作《日本往哪里去》一文明確指出,，“日本劫奪我東北四省,，完全是一種冒險的賭博”，“‘如問日本往哪里去?’我們的答案是:走往危險的路上去,?！辈淘嗯険裟闷苼觥⒌诙?、日本軍國主義的侵略行徑,，是其民族獨立思想和人道主義、和平主義立場的流露,。192019年11月11日德國投降,，標志著第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，蔡元培歡欣鼓舞,，于11月15日在北大舉行的慶祝協(xié)約國勝利的演講大會上,，親自發(fā)表《黑暗與光明的消長》的演講。他認為協(xié)約國戰(zhàn)勝同盟國,，昭示了黑暗強權(quán)論的消滅,、光明互助論的發(fā)展，陰謀派的消滅,、正義派的發(fā)展,，武斷主義的消滅、平民主義的發(fā)展,，黑暗的種族偏見的消滅,、大同主義的發(fā)展，并深信這是世界大同發(fā)展的機會,，“世界的大勢已經(jīng)到了這個程度,，我們不能逃在這個世界以外，自然隨大勢而趨了”,。蔡元培渴望的是各國平等,、和睦相處的世界秩序，在這種價值追求下,，他竭力抨擊拿破侖侵略擴張主義的死灰復(fù)燃,，亦是情理之中的。

時勢與英雄篇七

謝謝主席,，各位評委,，大家晚上好,。

阿爾卑斯之雪雖白，但無法否認雜質(zhì)的存在,。對方辯友滔滔不絕的雄辯也同樣無法掩飾辭理的缺失,。讓我來指出對方辯友的幾點偏頗之處。

我方認為時勢只不過是人與人之間關(guān)系所產(chǎn)生的一種總的客觀形勢,，如果按對方辯友的觀點時勢真的有什么超自然的力量去創(chuàng)造人類的杰出群體———英雄,，那么它必然也可創(chuàng)造非杰出人群———狗熊、惡人,、平民,。這樣看來時勢的力量是無比強大的，因為我們看到杰出的人和非杰出人群加在一起就是全人類,，如果對方辯友真的認為是時勢創(chuàng)造了全人類而且人類一直是跟著時勢走的話,，那么恭喜對方辯友您又在世界上創(chuàng)造了一種宗教，只需您稍加完善,，就可以回去當教主了,。

但是如果您不想當教主那么您還是回到唯物主義的陽光大道上來吧，首先馬克思主義唯物辨證法認為內(nèi)因是事物發(fā)展的基礎(chǔ),，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用,。英雄之所以為英雄其根本原因是因為其內(nèi)在品質(zhì)和個人素質(zhì)以及他的所作所為,，而且時勢也不是人成為英雄的全部外在條件，個人機遇,、他人幫助以及生產(chǎn)力發(fā)展水平等等許多條件都是人成為英雄的外部條件,，如果硬把時勢這個可能的外部條件之一說成是造英雄的法寶，我方實難茍同,。

當然按對方辯友的觀點,，您其實是認為時勢產(chǎn)生了一種對英雄的客觀需求，這種需求導(dǎo)致英雄的出現(xiàn),，但是有需求就一定有供給嗎,？比如在古代人們在自然界面前顯得無能為力，人們肯定希望有英雄帶領(lǐng)他們走出災(zāi)難,，可有時往往沒有,，所以我們會看到在水災(zāi)泛濫的時候人們創(chuàng)造出了龍王，蝗災(zāi)時造出了蟲神,。這些神仙妖怪可都是應(yīng)時勢之需而產(chǎn)生的,，可他們也算英雄嗎？由此我們可以看出對方辯友貌似嚴密堅實的邏輯下,，其實是漏洞百出,，難圓其說,。

時勢與英雄篇八

這世道合久必分，分久必合,，看似平靜的湖面下,，總有人敏銳地察覺到堅冰下的裂縫，懷一腔熱血與豪情,，將這世間攪得風(fēng)起云涌,。秦朝暴政，百姓叫苦不迭,，陳勝吳廣揭竿而起,，筑壇盟誓，而后群雄奮起,，楚漢相爭,，若說英雄結(jié)束了殘暴的統(tǒng)治，開啟了新的征程,，倒不如說暴虐的政權(quán)咎由自取,，而英雄成了眾人呼之的劊子手。

在當今社會,，時光蹉跎間,，從躊躇滿志的少年郎，到滄桑失志的平凡人,，我們慢慢接受社會的安排,，我們終究領(lǐng)會“寒門難出貴子”，我們整日哀嘆埋怨,，嘆身世艱辛,，怨生不逢時。

不,，我想,，個人命運當是掌握在個人手中。

若陳勝吳廣在暴政之下隨波逐流,，懦弱自私,，何來的留名青史，為后人所敬仰,？也許他們也只會成為蕓蕓眾生中的一員,，一抹不甘的殘魂。

反觀當下,，說是命運被社會安排,，不去說是被自己安排，被那個卑微,、怕事,、放縱,、懶惰的自己安排。若是泥,，必會在污濁間蹉跎歲月,，渾渾噩噩一沖即散，必會整日哀嘆,，而不做任何努力,；若是蓮，必能出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,，必能掌控自我命運，大鵬一日乘風(fēng)起,，扶搖直上九萬里,。

時勢與英雄篇九

網(wǎng)文，雖是快餐文化,，但有些書,，有些句子真的讓人很感動。

第一句：三十年河?xùn)|,，三十年河西,，莫欺少年窮。

這是句古話,，但是隨著《斗破蒼穹出現(xiàn)而基本上變的家喻戶曉,，《斗破蒼穹》中蕭炎的經(jīng)歷正向讀者展示了這句話的真正含義，奇巧的構(gòu)思,，超乎尋常的想象力,，讓《斗破蒼穹》成為一本現(xiàn)象級的作品,，而且“三十年河?xùn)|,，三十年河西，莫欺少年窮”也逐漸紅遍大江南北,。

第二句：魔前一叩三千年,，回首凡塵不做仙!只為她，掌緣生滅,。

這句話出自于耳根大神的《求魔》,，作為仙俠小說大作，《求魔》給讀者留下了太深刻的回憶,，不甘命運的擺布,，奮起反抗的蘇銘成為無數(shù)讀者心目中的英雄，塑冥族族人,，第三代火蠻的繼承人,，蠻族大陸的四代蠻神,，一生為反抗命運而斗爭，真真假假,，假假真真,，《求魔》非常值得一看，而“魔前一叩三千年,，回首凡塵不做仙”也成為眾多讀者心目中的經(jīng)典,。

第三句：正義就像是怕鬼的小姑娘，非得同伴足夠多才肯出現(xiàn),，單槍匹馬的正義倒是少見,。

第四句：我想，五千年浩瀚歷史中,，重重天威下,，總有一兩個男人站著吧!

這句話出自于酒徒的《家園》，作為一本非常好看的歷史類網(wǎng)絡(luò)小說,，《家園》整部內(nèi)容橫跨大江南北,，長城內(nèi)外，主角李旭,，在背叛中成長,，在挫折中前行，在“男兒功名馬上取”的鼓勵之下一步步走上逐鹿天下的道路,，我想,，五千年浩瀚歷史中，重重天威下,，總有一兩個男人站著吧!既是對李旭的期許,，也是對李旭的肯定。

第五句：前10年,，是歷史在造就英雄,，而后10年，則是英雄與歷史的共舞,。

出自于說不得大師的《傭兵天下》,，是英雄造就了歷史，還是歷史成就了英雄,，這是很多年來一直爭論的一個話題,，而《傭兵天下》則給了大家一個完美的解釋，那就是時勢造英雄,，艾米,、大青山、池傲天等一個個經(jīng)典人物形象從腦海中飄過,，一種心痛的感覺從中而生,，尤其是對于大青山的死,，至今小編依然耿耿于懷。

第六句：不為成仙,，只為在這紅塵等你歸來,。

第七句：除非黃土白骨，我守你歲月無憂,。

這句話出自于書海蒼生的《十年一品溫如言》,，這是一本讓小編看一遍哭一遍的網(wǎng)絡(luò)小說，溫衡與言希之間,，有一種距離,，叫做你的愛情與我的愛情的差值，究竟誰愛誰多一點,，究竟誰能配的上你,，正是本書不斷探討的問題，除非黃土白骨,，我守你歲月無憂,，愛情是線索，親情是逐流,，《十年一品溫如言》值得一看,。

第八句：若天壓我，劈開那天,，若地拘我,，踏碎那地，我等生來自由身,，誰敢高高在上.

這句出自于今何在的《悟空傳》,，作為曾經(jīng)的網(wǎng)絡(luò)第一書，《悟空傳》雖未百萬字但依舊被眾多的讀者奉為心目中的神作,，悲劇英雄式的寫作方式讓唐僧師徒四人的取經(jīng)路變得更加坎坷,，人的本性比一切神靈都高貴，人就是要像孫悟空一樣通過不斷的反叛既有的體系來認清自我,，找回自我,，進而超越自我,，《悟空傳》值得一看,。

時勢與英雄篇十

一辯陳詞：要說明英雄造時勢還是時勢造英雄這一問題，首先得弄懂兩個概念,，就是英雄和時勢,。什么是英雄?在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是1、武藝超群的人;2,、為社會作出較大貢獻的人;3為社會作出較大貢獻的群體,。我們從今天要討論的英雄是指后兩者,。時勢是指：時世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢,。從解釋上就清楚,，英雄造時勢是指：英雄出現(xiàn)主要是為了作出貢獻，造就一個順應(yīng)時代發(fā)展的社會形態(tài)或者歷史變革,。時勢造英雄是：通過當時的逆境或種種因素催生一個可以為改變當時環(huán)境而誕生的英雄,。再通過英雄來造新的時勢。兩個都是向相同個目標前進,，因此只要判斷出到底哪個是最有可能有利于達到目的,，就可以做出最后的選擇。我們又可以從解釋上得知是英雄創(chuàng)造了時勢,，而時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件,，拐了一個圈子，最終還是要*英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時勢,。因此我方得出一個結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因,，時勢是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù),，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時勢造英雄是烘托,，輔助,，英雄造時勢才是起決定性作用的。孰重孰輕,，不辨自明也,。恩格斯深刻地闡述了杰出人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系，雖然英雄的出現(xiàn)是偶然,，但是時勢必須要有這么英雄人物的出現(xiàn)來改變這就是必然了,。最終還是突出了“英雄造時勢”是“時勢造英雄”的最終目的。再從另一個角度分析,，雖然會有可能讓其他人取代某個英雄完成某個歷史使命,，但不是每個英雄都是別人能代替得了的!請注意“取代”和“代替”的不同。愛因斯坦創(chuàng)造了《相對論》,，當時全世界只有寥寥數(shù)人能夠明白,。武則天成為歷史上第一位也是唯一一位女皇帝，至今無人能取代,。還有很多例子說明英雄的不可代替性,，我們將在以后的陳述中一一列舉。根據(jù)以上分析，我方得出結(jié)論就是：因為英雄的不可代替性與歷史使命性,，所以英雄造時勢比時勢造英雄更值得選擇,。

二辯陳詞：(從道理方面說明內(nèi)因與外因的關(guān)系，主次的重要性,，闡明英雄的不可代替性,，突出“英雄造時勢”是“時勢造英雄”的最終目的。)不是時勢造就了英雄,，英雄之所以成為英雄,，是因為每一個英雄都有著他獨特的個性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們超越常人的意志,，正確地握大局,，利用時勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事,，改變了常人改變不了的社會形勢,，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀,，他們有長遠的洞察力和理性的大腦,，清醒的意識。與那些所謂的時雄不同,，真正的大英雄不會完全被形勢所左右,。他們不但會認清形勢，把握機會,，更要會引導(dǎo)形勢,，和改造形勢。當他們發(fā)現(xiàn)形勢不利的時候,，不會坐困愁城,，而是想方設(shè)法，擺脫困境,。當他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時,，會果斷地采取行動，撥亂反正,，把事業(yè)帶上正確的道路,。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣數(shù)十萬大兵重重包圍的時候,，果斷地站出來,，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍四渡赤水,，采用聲東擊西,，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍,，從而掌握了主動,。最后，紅軍擺脫了圍困,，完成了長征,，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇,，在遵義會議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖,，成為英雄中的英雄。正是有了毛澤東這位大英雄的領(lǐng)導(dǎo),，紅軍才能在1936年后無往而不勝,。這就是英雄的不可代替性。我方一辯已經(jīng)在立論中做出解釋：為社會作出較大貢獻的群體也是英雄,。不是個人英雄造就了歷史,，而是人民大眾。英雄只是順應(yīng)歷史潮流推波助瀾起了領(lǐng)袖的作用!!死去的個人英雄不一定能完成他的使命,，但是還有千千萬萬的無名英雄為完成這一使命而繼續(xù)奮斗,。最后還是“英雄造時勢”啊!

(本辯論的主要方式為進攻，因為防守相當困難,。)既是對方提出英雄造時勢,，那么，對于正方的立論,，就只有兩種理解：一是所有時勢都是英雄造的,，那么請問，亂世這個時勢是哪個英雄造成的?到底是哪個英雄這么缺德,，非要看到天下大亂?二是英雄一定能造就時勢,，那么請問，無力回天的英雄能造就什么時勢?如岳飛在殺頭之時,，能造就什么時勢?如果對方這兩點都不能論證,，那么對方到底想論證什么?英雄可以把時代踩在腳下，時代更能將英雄埋入黃土!曾有偉人所說：沒有英雄的民族是悲哀的民族,，有了英雄不會珍稀的民族更是悲哀的民族,。英雄的魅力來自哪里?來自與時代，蘊藏于民眾當中,。

我方認為：時勢造英雄,，有什么樣的環(huán)境才會有什么的英雄出來，這樣的英雄才會創(chuàng)出相應(yīng)的時勢出來,。正如我國抗日戰(zhàn)爭時期,，解放戰(zhàn)爭時期的英雄--李云龍.他本是一個太行山上編筐的窮人.戰(zhàn)爭使他成了一名不識幾個字的軍事奇才.

有什么樣的環(huán)境才會有什么的英雄出來,，這樣的英雄才會創(chuàng)出相應(yīng)的時勢出來。時勢造英雄,，這是歷史唯物主義關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點,。所謂“時勢”，就是一定歷史時期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境,?！坝⑿邸奔唇艹鋈宋铩＝艹鋈宋锊皇菓{空出現(xiàn)的,，而是一定歷史時代的必然產(chǎn)物,。當歷史的發(fā)展把迫切需要解決的重大任務(wù)提上日程，并且能夠提供解決這個任務(wù)的舞臺和條件時,，就必然會產(chǎn)生杰出人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個任務(wù),。正如馬克思引用愛爾維修的話所說的：“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物,，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來,。”在一定的歷史時代,，杰出人物的出現(xiàn),，是必然的。至于這樣的杰出人物究竟是誰,，他恰巧出現(xiàn)在某個具體的時間,、地點，那無疑具有偶然的性質(zhì),。恩格斯深刻地闡述了杰出人物出現(xiàn)的這種必然和偶然的辯證關(guān)系,，他說：“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象,。但是,，如果我們把這個人除掉，那時就會需要有另外一個人來代替他,，并且這個代替者是會出現(xiàn)的,，——或好或壞，但是隨著時間的推移總是會出現(xiàn)的,?！苯艹鋈宋锛热皇且欢v史時代的產(chǎn)物，那么他們就不能不帶有時代的特征,。任何英雄豪杰都不能超出自己時代給予他們的限制,。自從階級產(chǎn)生以來，杰出人物又總是屬于一定的階級,、階層,，因而在他們身上又總是反映著一定的階級,、階層的特征。當然,，每個杰出人物又總是具有他自身固有的許多的特點,?？傊艹鋈宋锸且欢ǖ臍v史時代的產(chǎn)物，他們不是超歷史、超時代,、超階級的。和時勢造英雄的觀點相對立，唯心史觀堅持英雄造時勢的觀點,。這種觀點否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，片面夸大杰出人物的作用，否認杰出人物是一定的歷史時代的產(chǎn)物,，把英雄豪杰打扮成天生的奇才,，看作是超歷史、超時代,、超階級的人物,。不管是誰，每個歷史人物都生活在特定的歷史條件下,，他的一言一行,、一舉一動，都毫無例外地受到歷史條件的制約與影響,。但是每個人也都以其聰明才智,、所作所為,，給歷史以或大或小的作用與影響,。我們既承認歷史的必然性,，“每個時代都需要自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來”(列寧語),。同時也承認個人在歷史上的作用,，“因為全部歷史正是由那些無疑是活動家的個人的行動構(gòu)成的”,。時勢與英雄就是這樣互相制約、相輔相成,。但毫無疑問,，個人是時代的產(chǎn)物，應(yīng)該是時勢造英雄,，而不是英雄造時勢,，但英雄能夠?qū)v史進程產(chǎn)生或大或小的影響。強調(diào)一點：我們講述歷史人物,，千萬不要脫離歷史背景,。只有把歷史人物放在特定歷史條件下考察，才能對他們作出恰如其分的評價,。否則,，不論是抬高或貶低歷史人物，都是違背歷史唯物主義觀點的,。

英雄人物與他們所處時代的關(guān)系,，有的是沖突，有的是順應(yīng),，或許沖突會更多一些,。但這并不表明時代只是一味壓抑他們而沒有給他們展示的舞臺，相反,，這種人與時代間的張力使英雄與時代間的關(guān)系更加親密,。從斯巴達克斯身上我們看到奴隸主的殘酷壓迫，從拿破侖身上我們看到波旁末期的法國，可以說,，每一個英雄身上都綴滿了時代的影子,，時代的危機襯托了英雄，這正是它給予英雄的另一種形態(tài)的機遇,。

英雄讓歷史的天空群星閃爍,，但天空本就存在，非星星創(chuàng)造,。英雄也是人,，不是石頭里蹦出的神，所以讓我們也客觀唯物地對待英雄,。當我們贊頌英雄時,，不要忘記他們的來處!

綜上所述，我方堅持認為,，時勢造英雄!

時勢造英雄,，還是英雄造時勢，古老的爭論放在當今的時勢之下,，我們更應(yīng)當以一種時代的眼光審視這個辯題,。我方認為，英雄是指為社會作出突出貢獻,，且被社會廣泛認可的人物,。時勢指的是特定歷史時期的社會基本態(tài)勢,。造即造就,。所謂時勢造英雄，也就是說時勢決定當時是否出現(xiàn)英雄,，以及出現(xiàn)什么樣的英雄,。首先，從英雄產(chǎn)生的根源上看,，英雄的產(chǎn)生并不是由人的主觀意識所決定的,。人是社會中人，英雄也是社會的產(chǎn)物,。而社會遵循著它必然的客觀規(guī)律向前發(fā)展,，當發(fā)展到某些特定歷史時期時，產(chǎn)生了對時代先鋒的需求,。而這時,，必將有相對具備該條件的人登上歷史舞臺，而具備了該條件的人也只有在滿足了這一社會需求后,，方能成其偉業(yè),，完成自身價值和社會價值的統(tǒng)一。正如梁起超先生所言：“若路得非生于十六世紀,，則不能成改革宗教之功;若十六世紀無路得,，亦必有他人起而改革之者,。”是什么讓“浪花淘盡英雄”?正是“滾滾長江東逝水”這一社會發(fā)展的必然趨勢,。其次,，就英雄產(chǎn)生的類型上看，什么樣的時勢決定出現(xiàn)什么樣的英雄,。國難當頭,，我們需要力挽狂瀾，救民于水火的英雄;百廢待興,，我們需要勵精圖治,，重建河山的英雄;而在當今知識經(jīng)濟時代，我們需要繼往開來,，勇于創(chuàng)新的英雄,。時代的變遷，社會的進步,，決定了英雄應(yīng)當扮演的社會角色,。另外，我方并不因為時勢造英雄,，就否定掉英雄自身的超凡素質(zhì),，就抹殺掉英雄在歷史上的赫赫功績。但同時我們更應(yīng)當清楚的看到,，英雄只是為時勢打上鮮明的個人烙印,，英雄身后的廣大人民群眾才是推動歷史車輪前進的根本動力，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律才是指引社會前進方向的燈塔,。而片面的夸大英雄的作用,，只會陷入個人英雄主義，歷史唯心主義的泥潭,。今天我們在這里倡導(dǎo)的是一種理性的英雄觀,，只有清楚的認識到時勢和英雄的關(guān)系，才會有更多的英雄在時勢的召喚下乘風(fēng)破浪,。席勒說得好：“真正的價值不在人生舞臺上,，而在我們扮演的社會角色當中”。

時勢就好比環(huán)境,，英雄就好比一個物種(人類)的優(yōu)勝者,。不過此例有點特殊，英雄本來就是時勢的一部分,，即環(huán)境和物種之間有重疊部分,。時勢造英雄是指在環(huán)境(主要指社會環(huán)境)惡劣的時候，人類的佼佼者(英雄)就脫穎而出，成為環(huán)境的適應(yīng)者,、優(yōu)勝者,。從進化論觀點來看，這是物種選擇,，優(yōu)勝劣汰的體現(xiàn),。不是英雄造就了歷史，而是人民大眾,。英雄只是順應(yīng)歷史潮流推波助瀾起了領(lǐng)袖的作用!!

恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個人,，那么他的角色是會有人另一個人來扮演的。拿破輪滿足了當時的歷史進程的需要,，所以他成功了,，但是歷史并沒有預(yù)先選定拿破輪，非此人不可,，這純粹是偶然的,。一旦拿破輪滿足了這一需要，第二,、三個拿破輪就沒這種歷史地位了,，因為歷史的需要已經(jīng)得到了滿足。

我認為是時勢造英雄,。時勢應(yīng)該是指大的社會潮流,，而英雄指有才能有作為的人。人就像是種子,，掉落在社會這個大的泥土環(huán)境中,，有利的因素可讓你發(fā)芽，無限成長;而不利的因素讓你埋沒此生,。英雄的個數(shù)少,，但個體并不是必然。就像居里夫人自傳中所寫：每一個時期都會出現(xiàn)一兩個杰出的人物,，居里夫人便是其中一個。但若不是她一定也會另有其人,。就像是用簸箕抖沙子,。總會有最后一兩個,，是簸箕孔的大小決定沙子,，而決非是沙子決定簸箕。如果"野心家"想改革,，但是很可惜卻沒作出一番成就來,，沒有造時勢，或者沒有造好時勢，如袁世凱,，那么他還能稱為英雄?呵呵,，希特勒不是英雄，因為雖然他改造了時勢,，但是他卻阻礙了歷史的進步,，試想發(fā)動一次戰(zhàn)爭造成的損失不說，他奉行的"納粹黨"就是一種對人性的摧殘,，這是一種文明的倒退,，14世紀末期15世紀初出現(xiàn)的文藝復(fù)興時期的思想---人生來就是平等的，解放人性,，這是歷史的進步,，而他逆著這種平等思想，非要處置猶太人,，如此他就可以是阻礙了歷史的進步分子了.所以他不是英雄.所以改造了時勢的不一定是英雄.

歷史唯物主義告訴我們英雄造時勢是站不住腳的,。因為歷史的發(fā)展是客觀的，是不容逆轉(zhuǎn)的,。比如岳飛,，他是不是英雄?盡管他取得了一系列大捷，卻不能挽救宋朝傾覆的命運,。這是因為宋朝已經(jīng)走在了歷史的滅亡期,。這個時勢，正是歷史趨勢的體現(xiàn),。所謂英雄正是那些積極順應(yīng)歷史潮流并加速其發(fā)展的人,。再有能耐的人逆歷史潮流而動，是肯定不會有好下場的,，更不要論造勢了,，徒增笑柄而已。

時刻在上演著滄海桑田的戲劇性場面,，一輪大的行情波動可能就決定或改變了許多人的命運,。而在不斷的大浪淘沙之中，能夠立于不敗之地的人顯然是鳳毛麟角,。而他們之所以能夠成為成功者,，就在于很好地把握了“時”和“勢”，所謂“時勢造英雄”

昔者曹操煮酒論英雄,，天下之大,，無一人放在眼內(nèi)，‘惟使君(劉備)與操耳!’而今,，“問蒼茫大地,，誰主沉浮?”,，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝,?！闭芍^亂世出英雄。而真正得勢者,，可得守勢者又有幾人?“秦掃六合,，其勢何壯哉?”，姑不論秦人之殘暴,，能平定天下者,，英雄也!而秦始皇所以得天下者，惟暴惟武,，未曾有絲毫之文治之功,，是故二世而亡也!此則“時勢造就了秦始皇也”!

隋煬帝可謂昏君也，然京杭大運河大可與秦長城相媲美,，只有夠魄力者,，才敢如此大膽地為人所不敢為。而正因為此,，隋亡矣!不得民心,，不可謂之英雄，但他卻改變了時勢,。唐太宗皇帝,，文有“貞觀”，武功更可平天下,，平突厥,，可謂英雄否?然而又不可避免地有“玄武門之變”，是故英雄不是完人,。成吉思汗率領(lǐng)他的蒙古大軍橫掃千鈞,，大有席卷天下之勢，可謂英雄也!然大元王朝之殘暴,，有如秦人也,，在歷史的車輪中不可避免地滅亡了。亂世也,，時也;英雄者,，得勢者也!

毛澤東可謂大英雄也，救民于水深火熱之中,，救中華民族于危亡之中;中國革命若非他，興許結(jié)局就會改變了,。然而時勢造英雄者,，偶然性是很大的,。如果陳獨秀等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人能堅持正確的領(lǐng)導(dǎo)，也許他們就是英雄,。機會是平等的,，所以英雄莫問出處。鄧小平之改革開放的提出,，正是由于社會之需要,，順應(yīng)時勢之發(fā)展的情況下提出來的。所以如果若非是他,，興許另外一些領(lǐng)導(dǎo)人也會提出這個改革開放來的,。

現(xiàn)今我們美好的生活是由無數(shù)無名英雄用他們的青春，用他們的血淚,，用他們的生命所換來的,。正是由于這些無名的英雄，所以大英雄才更顯得出他們的雄才大略,，運籌帷幄,。就是故英雄乃得人心者也!得道者多助，失道者寡助,。得道者,，得勢;失道者，失勢,。時也,，勢乎?勢者，命也!荀子有言曰：制天命而用之!英雄未必可以改變時勢,，但時勢卻是造就英雄的搖籃,。任何一個時代都會有人站出來，像拿破侖,，他們代表了一個時代,，按照馬克思哲學(xué)所表達的世界觀和歷史論，無疑應(yīng)該是“時勢造英雄”,，英雄只有適應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄,，才能發(fā)揮和充分發(fā)揮自己的才智，在拿破侖時代即使沒有拿破侖也會有另一個人來完成時代使命,，就像沒有馬克思也會有別的什么人來寫出科學(xué)共產(chǎn)主義理論一樣,。

個人畢竟是個人，當他順應(yīng)了“整個人類的”意愿時,，他才有空間活動,，否則，還有可能成為歷史罪人呢,。

遠古那場洪水不是英雄造的,，但危難中誕生的大禹成為了萬世景仰的英雄,。中世紀的極度黑暗不是英雄造的，但正是它激起了人民領(lǐng)袖,，啟蒙思想家,，藝術(shù)家和科學(xué)家的反抗和奮斗，造成了史上任何其他時勢下都沒有的百花齊放,，流光溢彩,。時勢不都是英雄所造，但我們總可以看到一批順應(yīng)時勢的杰出人物挺身而出,，時勢卻總是造就英雄!

二英雄不都造就時勢,。

岳飛滿身豪氣，滿心忠誠,，卻最終被奸人所害,，沒能改變南宋被金所吞的趨勢，但這并未改變數(shù)百年來人們對他的崇敬,。戊戌變法流產(chǎn)后譚嗣同在菜市口受刑,，他的新思想和勇氣沒能延長他一心想拯救的大清王朝的生命，他的英勇卻跨越了一個世紀,，今天帶給我們的震撼依然不減,。他們無力改變時勢，但時勢卻將他們凸現(xiàn)出來,，使他們終被后人欽敬,。英雄不都造就時勢，這并不妨礙他們成為英雄,，但若沒有了時勢的造就,，他們亦不會是如此令人欽佩，如此啟示后人,，如此英雄的存在!

辯論的方法：1,，正面證明法，2反證法,，3比較法三個方法選擇突破口,，此辯題本來就是雞和蛋的問題,，沒有辦法從正面反面證明,，來說那個是正確那個是錯誤,，那么不如把兩方都包容起來，弱化對方的攻擊力度,。從比較的方面找出突破口,，著重哪個的意義與地位更重要，得出那個才是我們真正的選擇,。這就是獨辟蹊徑,，避實就虛,。再通過“內(nèi)因”“外因”的輕重,，一下?lián)舻箤Ψ?特別是四辯總結(jié)陳述很重要啊,。

時勢與英雄篇十一

古人云：“時勢造英雄?！笨稍谀潜鸟R亂的年代中,，又有幾個可以稱得上真英雄呢。秦朝崩潰,，也不過出了劉邦,，項羽兩位英雄。漢朝傾倒,，也不過劉,，孫，曹三家鼎足天下,。

英雄與事實之間到底是什么關(guān)系呢？讓我們先從兩詞的意思分析一下,。

何謂英雄？聰明秀出,，謂之英,；膽力過人，謂之雄,。又一說在普通人中間有超出常人的能力的人,，他們能夠帶領(lǐng)人們做出了巨大的對人們有意義的事情,，或者他們自己做出了重大的事情,。何謂時勢？指某一段時段的情勢,。說的是天下的形式,。從詞義上看英雄與時勢并無太大關(guān)聯(lián)。但為何英雄總是出現(xiàn)在亂世之中呢,？我認為這主要由于以下兩點：一．在亂世中人民缺少精神寄托,，導(dǎo)致他們很容易倒向一方。二．英雄懂得利用時勢為自己創(chuàng)造有利條件,。

上述之人皆生于亂世之中，但卻無一人可稱英雄,。有的人生在盛世之中，卻可以英雄之名流傳于民間,。一如一些俠客。英雄,，必是猛士,。敢想人之所不敢想，敢為人之所不敢為,。敢于走在人們的前面,，敢于為眾生所犧牲。

時勢,，只不過是英雄的一個背景罷了,。真正成就英雄的是他們自身那種敢為天下先的精神，是他們自身那種懂得把握時勢的智慧,。

所謂英雄者,，敢為人之所不敢為，敢當人之所不敢當,。

所謂英雄者,，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾,。

所謂英雄者,，堅強剛毅，屢敗屢戰(zhàn),。

所謂英雄者，必可造出屬于他們自己的時勢,。

時勢與英雄篇十二

1.任何英雄都是時勢造的，因為每個人物背后都有一個歷史背景,，這個歷史背景就是時勢,。

2.任何時勢都能造英雄，亂世造英雄救國,，治勢造英雄發(fā)展國力,。

2.不是所有英雄都能造就時勢，例如無力回天的英雄,。

尊敬的各位觀眾朋友們,、主持人,、對方辯友,，大家好!

本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點是：時勢造英雄,。

我們在《馬克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點，那就是：時勢造英雄,。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一;既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;那么我們就應(yīng)該說“時勢造英雄”是一個正確的論斷,。

所謂“時勢”,，就是一定歷史時期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人,、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人,。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的,，而是一定歷史時期的必然產(chǎn)物。當歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前,，當歷史的發(fā)展為這個矛盾提供了解決的舞臺和條件,，就必然會產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個矛盾。所以說,，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍,，“英雄”只是“時勢”這個整體中的一個組成部分,，任何英雄都無法拋離時勢而獨立存在,，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智,。時勢作為客觀主體,，不因任何人而改變!沒有時勢就沒有英雄,，時勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源,。戰(zhàn)國時期著名思想家荀況“天旬有長,，不為堯存，不為桀亡”的名句,，也恰當?shù)卣f明了時勢作為客觀主體,，不因個別人而變的道理,。

恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個人,，那么他的角色是會有另一個人來扮演的,。”;歌德在《論拿破侖》中寫道：“時機一到,，你應(yīng)運而起,，從此發(fā)生了這一切…”;俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實都是更大的歷史力量的產(chǎn)物,，而這個決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日?，嵤轮幸稽c一滴地累積而成的,。”梁啟超在《英雄與時勢》里說：“人群之所漸漬,、積累,、旁薄,、蘊蓄,，既已持滿而將發(fā),，于斯時也,，自能孕育英雄,。路得非生于十六世紀，而生于第十世紀,，或不能成;無哥白尼，地動之說終必行于世;雖無哥倫布,，美洲新世界終必出現(xiàn),?！?/p>

如無靖康之恥,，豈有岳飛的抗金報國?!如無荷蘭入侵,，豈有鄭成功的收復(fù)中國臺灣?!如無外敵騷擾,，豈有戚繼光的大敗倭寇?!如無x片殃國,，豈有林則徐的虎門硝煙?!如無甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲?!如無滿清統(tǒng)治,，豈有孫中山的辛亥革命?!如無法國大革命爆發(fā),，豈有拿破侖的蓋世英名?!如無哥斯達黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利?!如無南非種族歧視,，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)?!

時勢造就英雄是永遠不變的規(guī)則,，中國有句古話，叫“英雄待時而動”,。就是說,，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡,，順勢者昌”,。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然,，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個時代都會有人站出來,，只是誰能站出來,，則要看個人的準備情況和把握時勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也!得道者多助,，失道者寡助,。得道者，得勢;失道者,，失勢,。時也，勢乎勢者,，命也!荀子有言曰：制天命而用之!

最后，我方用一句,。

名言,。

作為結(jié)束語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時勢造英雄”的真諦,。

adversitymakesamanwise,notrich.aheroisnothingbutaproductofhistime.(逆境出人才,，時勢造英雄。),。

尊敬的各位觀眾朋友們,、主持人、對方辯友,，大家好!

本次辯論賽的題目是：時勢造英雄還是英雄造時勢?我方的觀點是：英雄造時勢,。

通讀中國的古代，近代和現(xiàn)代史,，我們不難發(fā)現(xiàn),，真英雄必定是造時勢者。時勢被他造得成與不成,，于他的英雄本色并無妨礙,，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標準。

我們認為,，英雄是不受他所處的時勢所左右的,，他只會指揮時勢并且創(chuàng)造時勢。因為他是一個“形全于外,，心全于中”的人,，他有自己清晰，透徹的理念,，他有堅強和持久的毅力;他可以時時檢查自己,，找出自己的弱點和不足,，從而計劃好所有可以改善的步驟。事業(yè)(件)的成敗不是他所計較的,，惟有正義與向上是他所關(guān)心的,。今日我們所渴望的是這樣的英雄。我們對于強敵的侵略,，所希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物,。戰(zhàn)爭在假英雄的眼光里是賭博的一種，但在真英雄的心目中,，這是正義創(chuàng)造未來之戰(zhàn),。為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當做,，毫無疑問的是,，它就是一個一新時代的開始序言。

《孫子兵法》通篇上下,，十分強調(diào)“將”的作用,，把“將”視為取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵。這里的將,，就是我們所說的英雄,。“將”要具備什么樣的素質(zhì)呢?孫子曰：“將者,，智,、信、仁,、勇,、嚴也”，換成現(xiàn)代語言,，就是指將領(lǐng)一要足智多謀,，二要賞罰有信，三要對部下真心關(guān)愛,，四要勇敢果斷,，五要軍紀嚴明。拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊,。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認為,，英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大影響的。由此可見,，古今中外,，人們是認同孫武先生的觀點的。讀罷《孫子兵法》,，筆者也更加贊同擁有并善用造時勢的“將”,，也就是我們所說的英雄,，有了他們，我們美好的明天已經(jīng)指日可待!縱覽前古后今,，無數(shù)的英雄改寫了歷史創(chuàng)造了時勢這更加證明了我方英雄造時勢的論斷,。

英雄造時勢。遠的我們就不說了,，近代典范就存在于毛澤東選集中,。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭中采取了：發(fā)動群眾,，打土豪,、分田地，以農(nóng)村包圍城市,，統(tǒng)一戰(zhàn)線,，優(yōu)待俘虜，三大紀律八項注意,，建立鞏固的根據(jù)地等等,。

口號。

和策略,。這些都是為了爭取民心，積聚實力,，最后在適當時機再與蔣x決戰(zhàn),。蔣x也算是一個英雄人物，但是只屬于時雄和奸雄這一個等級,。與毛澤東這樣的英雄相比,，就只能甘拜下風(fēng)了。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗,，被蔣x數(shù)十萬大兵重重包圍的時候,，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權(quán),。紅軍數(shù)渡赤水,，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù),，迷惑敵軍,，從而掌握了主動。最后,，紅軍擺脫了圍困,，完成了長征，建立了西北根據(jù)地,。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們(都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢)的一致推崇,，在遵義會議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖,，成為了一代英雄人物。正是有了毛澤東這位英雄的領(lǐng)導(dǎo),，紅軍才能在1936年后無往而不勝,，才可以在1949年成立了我們自己的國家。同樣,，也是因為他的錯誤,，才導(dǎo)致了1966年的文化大革命，在2019年的時間里,，這一錯誤決定使得中國的建設(shè)和發(fā)展受到了嚴重挫折,，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造時勢的觀點。還有1992年,，鄧小平同志所建議實行的改革開放政策,，一改深圳的舊面貌，成就了今日深圳的輝煌,，這更是一個英雄造時勢的壯舉和典范!

所以我方認為：不管是在什么時代,，在什么環(huán)境下，英雄造就時勢是必然的,，這些英雄永遠是山峰中的珠穆朗瑪,，是武林高手中的“獨孤求敗”，是太極推手中的“張三豐”,，永遠是時代的弄潮兒,。

最后，我以一句話結(jié)束我方的陳述：世界借英雄而始成立,。請對方辯友三思,。

我方觀點陳詞完畢!謝謝大家!

首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞!對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉,。對于這些偉人的豐功偉績,，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定。但對方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯誤,，這說明對方辯友并不是從根本上認同“英雄造時勢”的論斷,，只是牽強式地、含糊式地,、敷衍式地……陳述了“英雄造時勢”這一觀點,。而這種錯誤的陳述又恰恰說明了“英雄造時勢”的說法是不科學(xué)的，是站不住腳的,。

：“我們認為,，英雄是不受他所處的時勢所左右的，他只會指揮時勢并且創(chuàng)造時勢,?！?/p>

：“《孫子兵法》通篇上下,，十分強調(diào)“將”的作用，……人們是認同孫武先生的觀點的,?！?/p>

“將”確實是取得戰(zhàn)爭勝利不可缺少的關(guān)鍵因素，但取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個嗎?如果,，徒有良將而無精兵,，他如何指揮一盤散沙取得勝利?又如，單有精兵良將,，而無天時,、地利、人和,，他又如何將勝利進行到底?再如,，有良將精兵，而對方亦有良將精兵,，且對方精兵數(shù)量遠大于己,，雙方所處環(huán)境也相似，他又如何取得勝利?難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎?在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法,，高陵勿向,，背丘勿逆……”，說的正是時勢在戰(zhàn)事中的重要地位,。所以說,，《孫子兵法》在強調(diào)“將”的作用時是有前提的，加上這個前提才是孫武要表達的意思——當時勢已經(jīng)成熟,，英雄才會借時勢產(chǎn)生。用同樣的思維去分析馬克思的話,，我們同樣會得出這樣的意思——英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大的影響,，但無論這種影響有多么巨大，都無法創(chuàng)造客觀存在的時勢,。因此,，“英雄造時勢”是沒有理論依據(jù)的。

所以說,，古今中外,，人們是認同孫武先生的觀點的，只是對方辯友把孫武的觀點給極端理解了,。

：“近代典范就存在于毛澤東選集中,。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東……成為了一代英雄人物,。

雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳,，可是我們只要用十分之一的腦細胞去思考一下,，就知道這段話正可以證明是時勢造就了毛澤東這個領(lǐng)袖人物：有了土豪劣紳霸占土地這個時勢，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動群眾打土豪;有了取得民心的時勢,，紅軍才積聚了實力;有了“適當機會”這個時勢,，毛澤東才能對蔣x決一死戰(zhàn);有了第五次反圍剿失敗、紅軍進退維谷這個時勢,，王明的“左”傾機會主義道路才沒有越走越遠,，毛澤東才有機會重新指揮紅軍掌握主動，最終走向勝利,。

：拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊,。

請問對方辯友：這只綿羊是普通的綿羊嗎?如果是普通的綿羊，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎?既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來為論點服務(wù),，那就是說,，對方辯友已經(jīng)認為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個前提是成立的。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理：既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了,，那么這只綿羊必然是動物中的英雄,，有著超乎群虎的能力，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢?我們只能說,，拿破侖這句話自相矛盾,，不能自圓其說。我們也只能說,，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個徹頭徹尾的錯誤,。

介于對方辯友在“英雄造時勢”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù)、論證錯誤性,，我方有理由相信：對方辯友一定會在現(xiàn)在或是不久的將來,，從內(nèi)心贊同我方的觀點：時勢造英雄。為了加速對方辯友對“時勢造英雄”論斷的科學(xué)認識進程,，現(xiàn)提出三個問題供對方辯友思考,，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出“時勢造英雄”的科學(xué)論斷,。

問題1：如果景陽崗上沒有老虎出沒這個時勢,，會有武松這個打虎英雄的產(chǎn)生嗎?

謝謝大家!

我在這里再次重申我們的觀點——英雄造時勢!!對方一辯和二辯已經(jīng)從另個角度替我們證明了，我為此表示感謝,。

再次請問對方二辯：什么是時勢呢?我告訴你：時勢,，是指時世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢,。什么叫英雄呢?我還告訴你,，在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是：1、武藝超群的人;2、為社會作出較大貢獻的人;3,、為社會作出較大貢獻的群體,。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者。我們認為連以后的發(fā)展方向,，發(fā)展趨勢都指揮,、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎?請看好我方一辯的發(fā)言,，我們并不否認一個事件對一個人物的影響,，所以我們說到了毛澤東。為什么提他呢?請問你們想過嗎?我們要告訴你們：英雄之所以成為英雄,，是因為每一個英雄都有著他獨特的個性以及成為英雄的氣質(zhì),。他們有超越常人的意志，能夠正確地握大局,，利用時勢登上歷史的舞臺,。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢,，改變了歷史,。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠的洞察力和理性的大腦,，清醒的意識,。當他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時，會果斷地采取行動,，撥亂反正,，把事業(yè)帶上正確的道路。這是英雄的不可替代性,。我方一辯的隱藏,，還真是管用，這么簡單的道理我也要再說嗎?“為正義和人民的利益而戰(zhàn),，雖有不勝的可能也應(yīng)當做,，毫無疑問的是，它就是一個一新時代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道,，但我知道中國有句老話：兵熊熊一個,，將熊熊一窩,。

我方堅持認為,，英雄造時勢!社會由人組成，所有的事都是人做的,，人才是執(zhí)行行為的主體,。這一觀點從正方一、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn)，說明他們同意了我們的這一認識,。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個內(nèi)因與外因的問題,。英雄人物，他是內(nèi)因;而時勢作為一種客觀形式或社會狀態(tài),，只是外因,。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù),，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的,。孰重孰輕，不辨自明也,。

1：我可以說看你這問題我就想笑,。說句難聽的話：二辯，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎?你自己都說人指揮不了一個非生物體(時勢),，那這個非生物體(時勢)就可以制造出個武松來了?這一工程肯定比我們的指揮還要浩大,。

2：我方一辯已經(jīng)明確了一點時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，而不一定能創(chuàng)造英雄,。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事,，如果認為時勢能夠制造出英雄來，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來,。老虎能造出武松來么?顯然不能,。試想，如果人們僅僅去順應(yīng)自然,、順應(yīng)時勢,，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會，我們無法完成我們自身的進化,。開個玩笑,，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子。

3：我相信你一定是個受過很好教育的人,，不會不知道"江山待有才人出,，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年"的意思吧?誰都想長生不老,可有人做到嗎?難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了。我就再告訴你們一次：時代是階段性的,，英雄的影響是巨大而長久的,，可以延續(xù)很長時間。所以我方一辯用了個“時代”一詞,。至于你所說的如何科學(xué)地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”,，我真的不知道怎么說了，怎么讓你們問什么就真的問呢?我只能說你們的工夫沒做到,，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口,，你們都不清楚嗎?也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據(jù)的人也可以說出被我們引用的話,，可見你們自己觀點的不確定性。

所以我們綜合以上的解釋得知：是英雄創(chuàng)造了時勢,，而時勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件,，拐了一個圈子，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時勢,。因此我方得出一個結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因,，時勢是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因,，也就是英雄人物是變化的根據(jù),，時勢這個外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時勢造英雄是烘托,，輔助,，英雄造時勢才是起決定性作用的。孰重孰輕,，不辨自明也,。英雄造時勢，是鐵一般的事實,。

鑒于對方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯誤,，我方除了感謝對方的義務(wù)支持之外更有理由相信：對方辯友一定會馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點：英雄造時勢。為了加速對方辯友對“英雄造時勢”論斷的科學(xué)認識進程,，現(xiàn)提出三個問題供對方辯友思考,，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學(xué)論斷“英雄造時勢”!

問題1：請問你認為是創(chuàng)造時勢重要還是產(chǎn)生英雄有意義?

時勢與英雄篇十三

岳飛這個名字,，中國人是再熟悉不過的了,。他是能與韓世忠等人平起平坐的抗金名將。能得到前無古人,，后無來者的榮譽,，是皇帝的左膀右臂，他也是皇帝最信任的人,。

北宋末年,，金兵南下直取開封，宋徽宗,、宋欽宗被俘虜,。他的兒子趙構(gòu)，將京都遷往臨安,。中原局面混亂,，金兵趁虛而入。此時,，抗金名將岳飛在此之際橫空出世,。

岳飛本是回家探望母親，誰曾想家鄉(xiāng)湯陰縣已經(jīng)尸橫遍野,、血流成河,，報仇的火焰在心中熊熊燃起，他安頓好母親,，選擇從軍,，這一年他是第三次從軍，由于前兩次從軍,，岳飛頗有些經(jīng)驗,，在軍中當上偏將（武將中最低的官職），因參與政事而被革職,。后來認識一名伯樂,，名叫張鎖，張鎖再次啟用岳飛,。這是岳飛第四次從軍,，結(jié)果因為貿(mào)然出擊而傷亡慘重，地方政府決定將他斬首,。

第二名伯樂老將宗澤將他救下,，讓他參與抗金。岳飛十分積極,，他小心謹慎,，結(jié)果還是寡不敵眾，只剩下殘兵敗將,。士兵們傷亡慘重,，已經(jīng)無心戰(zhàn)斗，岳飛鼓勵他們,，揚起他們的斗志,。岳飛帶領(lǐng)他們北伐，非常成功,，看著自己在血海中收復(fù)的土地,，他寫下傳送千古的名句《滿江紅》“待從頭，收拾舊山河,，朝天闕,。”揭示了岳飛精忠報國的赤膽忠心,。后來,，他設(shè)下嚴厲的軍紀，岳飛帶頭遵守,。這支部隊深受老百姓喜愛,，把他們親切地稱為“岳家軍”,。

岳飛準備渡河北上，打算徹底打敗敵人,，收復(fù)北方,。不料高宗趙構(gòu)聽信秦檜的讒言，連下12道金牌命令岳飛撤軍,，不準再打,。后來秦檜又誣告岳飛謀反，害死了這位大英雄,。岳飛抗金雖然沒有最后成功,，可他的功績將永載史冊，受到人民的懷念,。

“千錘萬鑿出深山,，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕,，要留清白在人間,。”說的就是這位抗金英雄——岳飛吧,。中華上下五千年中涌現(xiàn)了層出不窮的英雄,，除了上文中提到的'岳飛，還有古代的文天祥,、屈原,，近代的劉胡蘭、邱少云等,，他們都是我們的民族英雄,。

雖然英雄的肉體早已埋藏在中華的黃土大地上，可是他們的英雄氣概將于天地共存,，只要這種英雄氣質(zhì)存在,，他們的靈魂就不會消散，他們將永垂不朽,！

時勢與英雄篇十四

在公共視野里,，姜文先生只做了一件事情，他貢獻了自己導(dǎo)演生涯的第5部作品《一步之遙》,，繼續(xù)保持著低產(chǎn)而高質(zhì)的節(jié)奏,。中國影壇如早期的制造業(yè)，高歌猛進卻充斥著粗制濫造,，姜文因此顯得不同尋常,。

他的上一部電影《讓子彈飛》出現(xiàn)在，贏得極佳的觀影口碑,，最終票房6.7億,，是他目前電影中票房最高的一部,。4年時間，中國電影銀幕數(shù)從6000塊增長到2萬塊,，快速擴大的市場吸引了眾多的參與者,，電影質(zhì)量卻無法一蹴而就，爛片高票房的情況屢見不鮮,。姜文的回歸像一次儀式，觀眾樂于見到一個藝術(shù)家在商業(yè)時代獲得尊重,。

《一步之遙》故事的原型是發(fā)生在1920年代的一起命案實用類文本閱讀姜文：時勢英雄堅硬如水靳錦,。美術(shù)指導(dǎo)柳青接到的要求是“high”，“制作人跟我說應(yīng)該弄得特high,?！奔夹g(shù)上high的表現(xiàn)為高色彩飽和度和快速的剪輯節(jié)奏，導(dǎo)演的要求是“它一定是強烈的,、鮮艷的,、感染人的?！?/p>

故事上,，“high”則和陽剛的人物形象緊密相連。姜文電影中的男性主人公重情信義,，對弱者有極強的保護本能,，是目前中國影壇稀缺的類型。戲外,，以高品質(zhì)電影著稱的姜文與他的銀幕角色發(fā)生了某種程度的重疊,，展現(xiàn)出一個實力強大的飛揚形象?！爸袊颂释幸粋€自己感覺特別硬朗,、特別佩服的這么一個電影，有一個這樣的精神需求,?！绷嗾f。

導(dǎo)演中心制鞏固了這種形象,。

今年3月份,，姜文出席投資方英皇公司的酒會時曾對媒體表示，藝術(shù)創(chuàng)作一定要集權(quán),，“我覺得凡是那些一流的電影,，他們的導(dǎo)演都用集權(quán)制?！彼噲D竭盡可能去打造一個理想世界,。

《一步之遙》里有場發(fā)生在火車里的戲,，姜文給柳青的要求是“火車要搭得不像火車，但還是火車,，比火車還要火車”,。為配合主人公快樂的心境，火車中有金色的沙灘,。沙子和小米的顏色都不符合姜文所描繪的“溫暖的感受”,，美術(shù)組最終運來幾噸玉米磨碎，才讓火車里出現(xiàn)金光閃閃的“沙灘”,。

“他必須通過這種苛求,，把其他人帶出世俗生活的氣場?！庇霸u人史航如此評價姜文的電影追求,。與姜文合作過《讓子彈飛》的攝影師趙非表示，姜文電影的視覺要求是“堅決不要臟亂差”的“主觀現(xiàn)實主義”,，“要的是那種特別脆,、特別有勁兒的風(fēng)格”。

強硬的姜文亦曾多次碰壁,。的《鬼子來了》之后,，他被禁拍6年。推出蟄伏之作《太陽照常升起》,，卻因情節(jié)晦澀而遭到市場冷遇,，6000萬投資僅收獲1800萬票房。

“他們不看啊,，他們不但不看,，還嘲笑我，說這個電影我們看不懂,。我原來以為看不懂會不好意思,，起碼還得裝懂吧，結(jié)果人家就是看不懂,，就不想看,，那我也沒辦法實用類文本閱讀姜文：時勢英雄堅硬如水靳錦?！苯膶Α度宋铩酚浾哒f,，“所以拍了《讓子彈飛》，起碼讓人家把錢賺回去唄,?！?/p>

重新打量市場需求的姜文在20帶來了《讓子彈飛》，“站著把錢掙了”是電影里的一句臺詞，也是觀眾對這部電影的評價,，其中包含了莫大的欣慰：商業(yè)市場終于擁抱了有質(zhì)量的藝術(shù)作品,。

姜文不是“死磕”型導(dǎo)演，他不去硬碰體制,，也不蔑視市場,，而是想盡辦法找到合適的語法講述自己的故事?！爸钦呓?，水是不跟人作對的。它一定繞道而行,，找到它應(yīng)該可以找到的方式,。”柳青說,。

悲情英雄并不是姜文的選擇,，他要做的是時勢英雄,。

制片人馬珂為姜文的故事做資本上的保駕護航,。《讓子彈飛》投資超過1億,，宣發(fā)費用5000萬,，創(chuàng)了當年中國電影的宣發(fā)紀錄?！兑徊街b》的投資超過3億,，宣發(fā)費用“打破了我們自己創(chuàng)造的紀錄”

在目前的中國影壇，沒有類似美國奧斯卡獎一樣對于優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的公信判斷,，票房可能是評價創(chuàng)作者與觀眾之間關(guān)系的最高量化指標閱讀答案,。馬珂希望姜文只管創(chuàng)作，他想辦法為作品找到更多的觀眾,，“姜文這樣一個對品質(zhì)有極端要求的創(chuàng)作者,，對我是最大的保險栓?！?/p>

“我覺得拍一個掙錢的電影不是特別難的事,。”姜文瞇起眼睛,。票房是他最不想談的話題,，卻在任何一個場合都無法避免。具體的數(shù)字結(jié)果似乎正成為誘人的果實,，他努力說明,，那不是種下種子的目的，“我們把更多的`精力讓這個電影變得更有意思，更好看,，總比死乞白賴掉錢眼里有意思,，對不對?”

(選自《人物》20第10期，有改動),。

相關(guān)鏈接：姜文,，中國大陸演員、導(dǎo)演,、編劇,、監(jiān)制。1984年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院,，24歲即憑借在《芙蓉鎮(zhèn)》《春桃》中的表演獲得了1987年,、1988年兩屆大眾電影百花獎最佳男演員，之后的一系列作品也都產(chǎn)生了較大的反響,，包括獲得1988年柏林國際電影節(jié)金熊獎的《紅高粱》,、獲得1993年中國電視金鷹獎的《北京人在紐約》等。

作為導(dǎo)演的姜文亦獲得較多肯定,，他擅長在電影中加入特有的幽默風(fēng)格,，并以此反映某些時代現(xiàn)實。自編自導(dǎo)的處女作《陽光燦爛的日子》被《時代周刊》評為“九五年度全世界十大最佳電影”之首;抗戰(zhàn)題材影片《鬼子來了》在20第53屆戛納國際電影節(jié)上榮獲了評審團大獎;年末上映的賀歲電影《讓子彈飛》刷新了國產(chǎn)電影的多項票房紀錄,，并斬獲國內(nèi)大小獎項二十余個,。年獲上海國際電影節(jié)“華語電影杰出貢獻獎”。

時勢與英雄篇十五

從人類社會形成的第一天起,，每個人的心中就有了一個值得崇拜的英雄,，每個人也都渴望能成為英雄，從此,，英雄的種子便在一代一代人們的心中傳播,。所不同的是，時代在變化,，英雄在更替,，成為英雄的方式也在改變?？v觀歷史,，我們不妨說——時勢造英雄。

有資料表明：在封建社會,，人們推崇的英雄有如下幾位：屈原,、諸葛亮、岳飛,、于謙等等,，他們的共同點就是每個人都有一顆忠誠侍主的心。對君主忠貞不二，惟命是從無論得志與否,，情勢如何,。由此可見，封建社會評價英雄的標準就是一個“忠”字,，哪怕是“愚忠”,，也會受到人們的褒揚與嘆息。

斗轉(zhuǎn)星移,，時代在變遷,，人們評價英雄的標準并沒有靜止，終于,，1948年的一陣炮聲,，驚醒了又一批英雄的夢。

近代史上,，力圖救國救民,，振興中華的人被稱為英雄：林則徐的虎門銷煙，洪秀全的太平天國,，康有為的百日維新,，孫中山的辛亥革命，一位位英雄與一次次時代的變革緊密相連,，英雄們的出現(xiàn)增添了歷史發(fā)展的必然性,。

時代依舊在變化,，新思潮在涌起,，落后的思想逐漸被人們摒棄，馬克思,、列寧的名字響徹華廈大地——那是人們心目中的新英雄,，是結(jié)束中國苦難歷史的救世主。而后,，毛澤東——一位集政治家,、軍事家、思想家為一身的偉人,，傾倒了每一位中國人,，那是英雄的顛峰。

二,、現(xiàn)代人對英雄的詮釋,。

50—60年代，從保爾?柯察金到雷峰,，從影片中的眾多英雄到國家元首,，無一不被罩上神圣的光環(huán)——艱苦奮斗的精神，毫不利己，專門利人的氣度,，讓每一個人都經(jīng)受著思想的洗禮,，人人爭當英雄的事跡在社會上廣為流傳。改革開放以來,，中國人的思想又走上了另一個極端：“造原子彈的不如賣茶葉蛋的!

”人們的人生觀,，價值觀在變化，導(dǎo)致了英雄時代的斷代,。

時代告訴我們,，“毫不利己，專門利人”的觀點是片面的,，我們要把個人利益同集體利益結(jié)合起來,，于是比爾?蓋茨，張朝陽這些既實現(xiàn)了自身價值,，又為國家乃至全人類做出貢獻的人被尊為英雄,。

“力拔山兮氣蓋世”，擁有武力氣壯山河的是英雄;“成者王侯,，敗者寇”,，一統(tǒng)天下者為英雄;“得民者得天下”，民心所向者是英雄;“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”,，人民大眾是英雄,。

龐大的歷史體系，龐大的英雄隊伍,，你可以從每一個英雄身上找到時代的影子,。因此，我們不得不承認：時世造英雄!

時勢與英雄篇十六

泱泱神州大地,，英雄輩出,。

“那紅臉的關(guān)公握大刀，黑臉的張飛叫喳喳”想必是婦孺皆知,。那個三國時期的猛將至今地位很高,。孔子被尊為“文圣”,，關(guān)公便當仁不讓地做了“武圣”,。在全球有華人聚集的地方，就有關(guān)老爺?shù)膹R,，甚至在酒店的廳堂,，百姓的家里都有關(guān)老爺?shù)南瘛ｊP(guān)羽是個很講義氣,、很盡忠的武將,，他幫劉備打下江山,，萬事做得仁至義盡。中國人以他為楷模,，向他學(xué)習(xí)“仁,、義、禮,、智,、信”，各朝各代的皇帝就需要臣民們這樣,，關(guān)公的地位就越來越高,，從“英雄”變成了“圣雄”亦或是“神”。那關(guān)公廟修得越來越大,，關(guān)公像與佛祖像差不多了,，高高在上，望三川五岳惟我獨尊,。關(guān)公也是活生生的人,，他也有出錯的時候，只是在某個方面做得比較好,，人們出于他對自己權(quán)益的維護做出過貢獻,，才視為英雄。當時老百姓最基本的權(quán)益就是希望天下太平,，能過安穩(wěn)的日子足矣,。當一個混沌的世代來臨的時候，人們將希望寄托在一個能維持秩序的人身上,，并稱他為“英雄”,。關(guān)公實際上是一個真英雄，這里的“英雄”只是勇敢有正義的意思,?？蛇^分地渲染和拔高,，“英雄”的含義也扭曲了,。

我并沒否認關(guān)公不是“真英雄”，英雄總是有的,，真正的英雄在每個人心中,。“時勢造英雄”只能在一段時間有效,，“真英雄”經(jīng)得起時代的考驗,。

時勢與英雄篇十七

幾天前我和弟弟玩的'時候突發(fā)其想要做一個實驗---做人造石頭。材料是一份水泥,，三份黃沙和三份石子,。把它們混合在一起加水攪拌,，成形后放在太陽下曬二三天就成功了。

當時,，我和弟弟好不容易才找夠了石子和黃沙,，可怎么也找不到足夠的水泥優(yōu)秀作文專注寫作作文人，沒辦法只好找工人叔叔借了,。呵呵,！材料齊了，動工,。我們先把它們攪拌好再加水,，不停地修改，最后形狀終于出來了,，我們立即把它們放到太陽下曬,。

三天后我迫不及待的去看我的石頭，??！石頭終于做好了！我差點沒高興得暈過去,。這可是我第一次造石頭啊,，太興奮了！

造石頭可太有趣了,！

時勢與英雄篇十八

電影《軍艦島》為我們講述了二戰(zhàn)時期日本人在軍艦島上奴役朝鮮百姓為其作勞工的故事,，塑造了三種人物，世故圓滑,、茍且安生的李姜玉,，想當朝鮮人內(nèi)部老大為日本人賣命的崔七星，與潛入軍艦島的特工樸武英……他們何者為英雄,？我認為,，他們都是英雄，是時勢造就的英雄,。

從廣義上看,，英雄是勇武過人的杰出人物，他們往往與“精忠報國”,、“舍身就義”等詞語掛鉤,，被認為是時代的先鋒，但是,，這意味著英雄高不可攀,、異于常人嗎？其實不然,，普通人也可以成為英雄,，在日本失敗最后關(guān)頭,，打算殺死所有朝鮮人，毀滅罪證之時,，原本阿諛奉承,、討好日本人的李姜玉，也為保護女兒冒死逃走,；黑幫老大崔七星奮勇殺敵體現(xiàn)了其有情有義,，更不必說，選擇帶出所有被奴隸的勞工的樸武英…這就是時勢造英雄,。即使是處在底層的市井人物,，在危難關(guān)頭，也可以挺身而出,，當一把英雄,。

時勢造英雄，更蘊含了遵循客觀規(guī)律,，轉(zhuǎn)換定位的哲理,。和平與發(fā)展，是當今時代主題,，是歷史潮流,。英雄必定是遵循歷史潮流的。20—年10月5日,，諾貝爾和平獎公布,，是一位90后的姑娘穆拉德，她擊敗特朗普而當選,，被稱為“平民英雄”,，她在逃脫了is組織后選擇站出來，講述自己的遭遇,，為還在is手里的族人發(fā)聲,。很多人都很普通，卻又因維護正義,、維護和平而變得不普通,，他們是平民，同時,，也是英雄,。

只要銘記歷史，不忘初心,，追隨時代新趨勢，人人都能成為時代的先鋒,，成為推動國家發(fā)展的英雄,！

時勢與英雄篇十九

我一直覺得是時勢造就了英雄,。其實無論是英雄還是梟雄，都是因為環(huán)境為他們的發(fā)展提供了機會,，而他們也及時抓住了機遇,，這才催生了這些不同凡響的人物。

如果秦始皇生活在西周鼎盛時期,，縱使他有再大的本事,、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國的輝煌,，充其量也就是讓秦國發(fā)展得更好些,，在國內(nèi)深受百姓愛戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個國力強盛的時代,，修建長城也不會落下千古罵名,，反而可能會受到百姓的無盡景仰和膜拜。我以為不必過于苛責(zé)秦始皇,。試問：不修長城,，那些六國的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國實力死灰復(fù)燃嗎,？我以為,，秦始皇的貢獻本不該被后人以一兩點過失而掩蓋。

自古以來,，多少人哀嘆自己生不逢時——和平年代,，武士哀嘆英雄無用武之地；戰(zhàn)亂年代,，學(xué)者哀嘆空有滿腹才華無處施展,。杜甫若生在盛唐，世上也許就少了一位偉大的現(xiàn)實主義詩人,；賈誼若早生幾十年,，世上也許就多了一位偉大的政治家……時勢這種東西，可遇而不可求,，但你可以利用時勢展現(xiàn)自己的某一個或幾個方面的才能——前提是你必須有這樣的潛質(zhì),。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜后人只記得他的武功,；辛棄疾武功卓著,，可惜后人只記得他的文才——時勢使然爾。

人們不能隨心所欲地改變世界,，但是我們?nèi)匀豢梢耘Τ蔀闀r代造就的那個英雄,。

時勢與英雄篇二十

張之洞是晚清政壇舉足輕重一位人物。他26歲中探花,，早期任職于翰林院,、詹事府等機構(gòu),，做過湖北、四川的學(xué)政,，主要從事的是研究和教育工作,，敢于發(fā)表意見，是著名的清流黨成員,；44歲開始官運亨通,，歷任山西巡撫、兩廣總督,、湖廣總督,、署理兩江總督、大學(xué)士兼軍機大臣,，可謂入閣拜相,、位極人臣。張之洞是洋務(wù)運動的著名代表,，他在地方工作期間,，尤其是兩廣和湖廣總督任上，大興洋務(wù),，創(chuàng)辦新式學(xué)堂,、軍隊、工廠等,，引領(lǐng)一代風(fēng)氣之先,，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

本書重點從張之洞外放督撫前夕開始寫起,。彼時43歲的他還只是從五品的洗馬,，自認為才高同儕，卻官運不濟,，內(nèi)心也是很郁悶的,。他官雖小，但格局卻很大,，識見不凡,，因上書言“伊犁事件”等奏折而引起慈禧太后的注意，一年內(nèi)連升三級,，外放山西做巡撫,。在晉期間，他禁鴉片,、清藩庫,、辦學(xué)堂，做得有聲有色。三年后升為兩廣總督,，面臨中法交戰(zhàn),，請出老將馮子材,，在后方運籌帷幄,，取得近代中外交戰(zhàn)的第一次勝利――諒山大捷，大大提高了他的聲望,。他在廣州招攬洋務(wù)人才,，開始建工廠、辦洋務(wù),。但他在兩廣總督任上只干了五年,，真正大辦洋務(wù)還是在做了十八年的湖廣總督任上。在武昌,，他創(chuàng)辦了漢陽鐵廠,、槍炮廠以及紡織局，創(chuàng)辦了一批新式學(xué)堂,，輸送了不少留洋學(xué)生,，按照西方軍制創(chuàng)建了一支新軍。同時,，奏請建設(shè)京漢,、粵漢、川漢等鐵路,。在他的帶領(lǐng)下,，武昌洋務(wù)運動開展得如火如荼，武昌儼然成為了全國洋務(wù)運動的中心,。

張之洞一生汲汲于事功,，致力于國家富強，忠誠于滿清朝廷,，這是一個典型的儒家士大夫修齊治平的人生路線,。如果他生于太平年代，或許可以做一個太平宰相,，佐天子,、調(diào)陰陽、安百姓,，成就一段圓滿功名,。然而，他生于“兩千年未有之大變局”的年代,，上是蠻橫專制的異族統(tǒng)治者,，外有洋人的堅船利炮和革命思想輸入，雖然他部分接受了洋務(wù)運動的新思想，但畢竟是一個從兩千多年封建傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)的舊官僚,，他的見識受限于傳統(tǒng),，他的作為受限于時代。他處于新舊交替的時代,，試圖以“中體西用”的思想調(diào)和維新與守舊的沖突,。但是，時勢的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移,，他畢生經(jīng)營的洋務(wù)運動,，最終都在某種程度上走向了他追求目標的反面。比如,，他的洋務(wù)工廠衙門作風(fēng)嚴重,、虧損累累，他的新式學(xué)堂選派出去的留學(xué)生過半成為了革命黨骨干,，他提議修建的川漢鐵路最終成了武昌起義的導(dǎo)火索,，而他培養(yǎng)的新軍更是成了武昌起義的'主力軍，直接掘了清廷的墓,。

這本書的結(jié)尾引述了黃興在日本的一個演講,。黃興是張之洞創(chuàng)辦的兩湖書院走出去的學(xué)生，可以算作張之洞的門生,。黃興笑稱,，應(yīng)該給張之洞鑄一個百噸黃金的大勛章，以獎勵他對革命作出的重大貢獻,。張之洞臨死前認為,，他一生的心血都白費了。嗚呼,！時勢造英雄,，英雄亦難以脫離時勢。借用梁啟超評價李鴻章的名言,，套在張之洞身上也是合適的：吾敬張之洞之才,，吾惜張之洞之識，吾悲張之洞之遇,。

風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去,，千秋功過自有人評說。張之洞亦一代人杰,，他的一生值得書寫,。本書文筆生動，既把故事寫得引人入勝,，也把景致描繪得栩栩如生,，引用了很多詩詞歌賦,，顯示了作者深厚的文學(xué)功底。特別是不僅寫張之洞一人,，還穿插介紹了同時代的一些重要事件和人物背景,，可謂是一幅宏大的時代畫卷，讀完后更能加深對清末上層政治的理解,。本書作者唐浩明也為曾國藩立過傳,，同樣值得一讀。

時勢與英雄篇二十一

《水滸傳》這本書的書名毫不起眼,，因此剛開始,，我對它并不感興趣,?？僧斘衣牭絼e人說起書里的故事時，我卻動搖了,，確實,，它那豐富有趣的內(nèi)容，讓我曾一度愛不釋手,。

《水滸傳》的作者是施耐庵,，他在書中塑造了一百零八個人物，其中,，使我印象最深刻的是——武松,。

武松，是一個勇敢,，善良,，熱心的人；是一個愛打抱不平的英雄,。而滲透在武松性格中的,，有關(guān)古代英雄的力、智,、勇,，充分寄托著作者正戰(zhàn)勝邪，善戰(zhàn)勝惡的理想,。

《水滸傳》表面上一本關(guān)于武打的長篇小說,，但它卻揭示了現(xiàn)在復(fù)雜的社會關(guān)系背后所存在的問題，比如說,，我覺得書中的“及時雨”宋公明為人善良,，雖然他手無寸鐵，但卻樂于助人,。與武松相比,，他看上去十分文弱，但很多英雄都被他感化?？勺詈筮€是因為丑陋的社會風(fēng)氣,，而把他逼上了梁山，從這里我們可以看出,，很多時候,，社會的正義需要的不是一個人的正直，而是許多人的正直,，當這種正直大到可以形成一種社會風(fēng)氣之時,，我們的和諧社會才有希望。

其實,，不管是武松的英勇善戰(zhàn),，還是“及時雨”宋公明的與人為善，或是魯智深的大智大勇,，林沖的忍辱負重……這些英雄都有著不同的性格特點,，如果那個社會可以給予他們更好機會，我相信他們都能有一番成就,。

所以我想,，時勢造英雄的意思是，只有良好的社會氛圍才能造就更多的英雄志士,，更多的偉大人物,。

時勢與英雄篇二十二

魯迅曾說過：“史家之絕唱，無韻之離騷,?！边@是魯迅對《史記》的評價?！妒酚洝肥钦分?，它可以說是司馬遷的得意之作，里面的故事也給了我許多的感觸和益處,。我認為《史記》令我感悟最深的還是這樣一句話：英雄造時勢,，時勢造英雄。

或許有人會認為：“英雄就是天生的,，像我們這種普通人是不會有成為英雄的機會的,。”我并不認同這種觀點,。曾有人說過：“面臨危機,，才知英雄無幾?！痹诿媾R困境的時候,，庸人只會埋怨命運的不公,，埋怨自己的不幸，卻不知道為自己爭取一下,。而英雄與他們不同之處在于面臨困境的時候,，不自艾自怨，而是努力為自己尋求出路,，即使前方的道路艱難險阻,，他們也毫不退縮。所以說,，在之中造就了一個英雄,，而英雄又用自己的努力造就了一個盛世時代。如果因為自己的懦弱,，退縮,，而致使自己失去了成為英雄的機會，那真要淪為世人的笑柄了,。

《史記》中曾記載這樣一段話：陳勝曰：“且壯士不死即已,，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!”英雄并不是天生的,，而是時勢造就的。陳勝吳廣起義是中國歷史上第一次農(nóng)民階級起義運動,。如果當時的秦國的國君能勤政愛民,，不過分地壓榨百姓，造成了這么嚴峻的形勢,，也不會爆發(fā)了農(nóng)民起義運動,。當然，如果沒有秦國的暴政,，我們也就不會知道陳勝吳廣了,。所以這都是歷史選擇的結(jié)果，也向來沒什么如果,。即使這次的起義被鎮(zhèn)壓了,、失敗了。但不能否認的是,，陳勝吳廣能在這么危急的時刻,，想到的不是退縮、妥協(xié),，而是勇敢地面對困境,，并積極的為自己尋找通向成功的道路。即使最后并沒能成功,，但他們無疑是一名英雄,。陳勝吳廣通過自己的努力以及影響,，為秦國的滅亡打下了堅實的基礎(chǔ)。所以說,，時勢造英雄,，英雄造時勢。

無獨有偶,，韓信也是一名英雄,。《史記》中曾記載：蕭何曰：“王必欲長王漢中,，無所事信;必欲爭天下,，非信無所與計事者?！睆氖捄芜@段話中,，我們可以看出，當前的形勢嚴峻,，劉邦正與項羽爭奪天下,，急需人才，而韓信這樣的英雄也就應(yīng)運而生了,。如果當時是一個和平盛世,，那這個社會需要的就不是韓信這樣兇猛、戰(zhàn)功累累的武將,，而是為皇上獻策的謀臣,。所以正是因為這樣嚴峻的形勢，韓信才有了施展才能的機會,，成為英雄的機會,。而韓信運用自己的才能，為劉邦打下了一片大好江山,，錦繡盛世,。可以說,，當時嚴峻的形勢造就了韓信,，而韓信也造就了漢王的江山。

相反,，李斯就不能稱得上是一名英雄,。《史記》中曾記載：李斯垂淚太息曰：“嗟乎!獨遭亂世,，既已不能死,，安托命哉!”同樣是逢遭亂世，同樣是在這種嚴峻的形勢下,，韓信能建功立業(yè),，為漢王打下錦繡江山,。而李斯聽信了趙高的讒言，最終使秦國走向了滅亡,，而自己也被殘忍殺害,，落了一個小人的罵名。如果李斯在趙高勸說他立胡亥為國君的時候斷然拒絕,，不知只考慮自己的利益,，而遵從秦始皇的遺詔擁立公子扶蘇為秦國的國君的話，那秦國就不會滅亡,，李斯也能流芳千古,，不至于招致如此惡名。也許有人會說：“人不為己天誅地滅,。況且李斯拒絕了趙高的提議,，說不定會被殺害?！蔽页姓J這種情況是有可能發(fā)生,。但是生命的意義并不在于它的長度，而在于它的深度,。文天祥曾說過：“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青?！比松鷣砭妥⒍怂劳?，何不用有限的生命去做有意義的事情。李斯因為缺乏這種精神,，而使成為英雄的機會與自己擦肩而過。而他的自私自利也影響了當時的局勢,，加速了秦國的滅亡,。

而韓信的主公劉邦也深諳這一點?！妒酚洝分性涊d：“劉邦因為聽蕭何說到韓信的才華,，而重用韓信，最終幫他打下了萬里江山,?！眲钪涝诋斀襁@種嚴峻的形勢下，會涌現(xiàn)出許許多多的英雄想要建功立業(yè),，使自己名垂青史,。而他就給這些英雄提供機會。他也知道自己的才華不是很出眾,，所以劉邦利用這種嚴峻的形勢來招攬英雄,，造就英雄,。使那些英雄幫他造就了一個有利的時勢，成就了他的錦繡江山,。

所以說,，通過閱讀《史記》，李斯,，韓信,，陳勝，劉邦的故事,，令我感悟最深的是——時勢造英雄,，英雄造時勢。

作者：陳瀅,。

公眾號：魯東語文工作室,。

時勢與英雄篇二十三

我們?nèi)祟愑泻芏嘤⑿郏热纾毫謩t徐和鄧,。在動物王國里,，也有英雄。他們?yōu)榱司韧?，不惜犧牲一切?/p>

在一個悶熱的下午,，我從學(xué)校回來,，無意中看見鄰居家的大花貓在外面悠閑地散步,。突然，大花貓眼前一亮,，他對著一棵高大的楊樹喵喵直叫,，仔細一看，原來在一個分岔口,，有一個鳥巢,，里面有2個鳥蛋，旁邊有一只可愛的小鳥,。大花貓叫的更兇了,，小鳥突然從鳥巢的邊緣摔了下來，他使勁拍打著自己的翅膀,，最后落在了草地上,。看樣子已經(jīng)不能動彈,。這時的大花貓可開心了,，他就像捕捉到了老鼠一樣，傲慢地朝小鳥走去,。在大花貓張開血盆大口,，即將吃掉小鳥時,，鳥媽媽回來了。

在那一個緊急的時刻,，鳥媽媽就在天空中看見了自己的孩子遇到危險,，他不顧一切的沖上去，在大花貓的前面,，使勁向大花貓拍打著翅膀,。可大花貓并沒有逃跑,，反而更加兇狠了,。大花貓向前走了幾步，又退了回來,。原來,，鳥媽媽在用自己的嘴巴琢大花貓，他以這樣的方式來保護自己的幼兒,，鳥媽媽在大花貓身上東啄啄西啄啄,，最后，大花貓身上的毛都被啄掉了好多,，最后逃跑了,。

鳥媽媽走向自己的孩子，用嘴梳理他的羽毛,，鼓勵他飛向自己的家園,。經(jīng)過了重重困難，他們母子倆飛回了鳥巢,。雖然鳥媽媽不能幫助更多的同伴,，但是他為了救自己的幼兒，居然和大花貓對抗,，可想而知,，鳥媽媽也是一個動物英雄啊!