當(dāng)看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧,，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

中國文脈讀后感高中篇一

我讀了余秋雨先生的《中國文脈》,。這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國文脈,，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流,。”談到文化,，勢必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題,。它是一個(gè)民族，一個(gè)國家的根源,，是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩,，我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶,。面對如此之繁華盛景，一個(gè)中國人,，若是對自己的文化淵源一無所知,，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的,。這不禁讓我們意識到,，品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富,，并將其不斷延續(xù),，推向高峰,，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。

古往今來,，文化洪流奔涌不息,，其之大，浩浩蕩蕩,，其之深,，難尋其底，其之絢麗多姿,，琳瑯滿目,。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在,。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線,，它的活力充分展現(xiàn)了我國文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此,，抓住這條主線,，有助于我們更準(zhǔn)確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓,。

然而我驚喜的發(fā)現(xiàn),，點(diǎn)明主題之后，《中國文脈》以中國文字起源為原點(diǎn),，從《詩經(jīng)》講起,，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書同文對文學(xué)的影響,，漢賦及《史記》,，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞,，元曲及明清小說,，()一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò),，既是文學(xué)的發(fā)展,，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國文化的演化過程,。

縱觀全書,，開始的兩個(gè)篇目，《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng),，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學(xué)的精神主脈,，以及作為文脈載體的中國書法史,，之后是對每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述，使全書更加豐滿充實(shí)大浪淘沙,，歷史沉浮,，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流,。經(jīng)典不可復(fù)制，此話擲地有聲,，既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律,，同時(shí)也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典,，保護(hù)經(jīng)典,。

讀《海迪姐姐的故事》有感讀《莫泊桑文集》有感中國文脈讀后感書評。

中國文脈讀后感高中篇二

余秋雨先生說,，中國文脈,，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。

這種潛流,，在近處很難發(fā)現(xiàn),，只有從遠(yuǎn)處看去，才能領(lǐng)略大概,，就像那一條倔犟的山脊所連成的天際線,。正是這條天際線，使我們知道那個(gè)天地之大,，以及那個(gè)天地之限,，并領(lǐng)略了一種注定要長久包圍我們生命的文化儀式。這股潛流,，在絕大多數(shù)情況下,，不是官方主流；不是民間主流,；屬于文學(xué),，并不從屬于哲學(xué)學(xué)派；雖然重要,，但體量不大,；并不一以貫之，而是時(shí)斷時(shí)續(xù),，斷多續(xù)少,；對周圍的其他文學(xué)現(xiàn)象有吸附力，更有排斥力。

就個(gè)人而言,，不經(jīng)過教育,，何能自由取用？

余秋雨進(jìn)一步說：“如果不分高低,，只讓每個(gè)時(shí)間和空間的民眾自由取用,、集體“海選”，那么,，中國文學(xué),，能選得到那位流浪草澤,、即將投水的屈原嗎,？能選得到那位受過酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎,？能選得到那位僻居荒村,、艱苦躬耕的陶淵明嗎？他們后來為民眾知道,，并非民眾自己的行為,。而且，知道了,，也并不能體會(huì)他們的內(nèi)涵,。因此我敢斷言，任何民粹主義的自由海選,，即便再有人數(shù),、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無關(guān),?！?/p>

“文脈的.原始材料，是文字,。漢字大約起源于五千多年前,。……王朝譜牒,，甲骨文和金文……終于聽到聲音了,，那是《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》使中國文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲,。這種香氣和聲音，將散布久遠(yuǎn),，至今還聞到,、聽到。”

我們看到了,，背靠著一大批神話傳說,，刻寫著一行行甲骨文、金文,，吟唱著一首首《詩經(jīng)》,，中國文化隆重上路。其實(shí),，這也就是以孔子,、老子為代表的先秦諸子出場前的精神背景。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的'百家爭鳴'及楚辭,，再到秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)與書同文對文學(xué)的影響,，漢賦及'無韻離騷'《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及'竹林七賢'等文人雅士的詩作文采,，再到唐宋詩詞,，元曲及明清小說，一氣呵成,，使歷史與現(xiàn)實(shí)相溝通,，文理與形象相交融。

余先生說：“尋得這股潛流,，是做減法的結(jié)果,，……減法更為重要，也更為艱難,，減而見筋,，減而顯神，減而得脈,?！比弧暗妹}者難得知音”，所以,，余先生只能深深一嘆,，他主張“在目前必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，應(yīng)該重啟文明之思,，重開嚴(yán)選之風(fēng),，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本,，這樣,，文化的復(fù)興才有可能?！?/p>

中國文脈讀后感高中篇三

去北京玩的時(shí)候,，看到了余秋雨的《中國文脈》一書,，不知道是什么原因，競也是愛不釋手,，是因?yàn)榉饷娴摹昂凇崩锿讣t,，還是因?yàn)楹谏饷嫔想m小卻也很顯眼的白色字體余秋雨？說不清是什么原因,，雖說明知道上網(wǎng)去買的話肯定會(huì)打折的,，在這里買一點(diǎn)也不打折，是原價(jià)38元,，書也比較笨,，紙也是有些泛黃的，也還是比較重的,，但不知是什么原因總也不能放手,。

許是那股“潛流”，許是“減而見筋,，減而顯神,，減而得脈”,，許是對《詩經(jīng)》的評論：在平實(shí)的麥香中熔鑄著偉大和奇麗,；許是對先秦諸子的文學(xué)品相的分等級，許是對“屈原”的肯定：一動(dòng)一靜,，一祭一讀,，都是屈原；魏晉文脈的三段論,，南北朝文化,、唐宋元明清，真的是一部《中國文華史》,，不同時(shí)代的文化的比較,、四大名著的論述……真的能讓我們“從當(dāng)代文化圈的吵嚷和裝扮中逃出，濾凈心胸,，騰空而起,，靜靜地遨游于從神話到《詩經(jīng)》，屈原,、司馬遷,、陶淵明、李白,、杜甫,、蘇東坡、關(guān)漢卿,、曹雪芹,，以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。然后，成為這些星座的受光者,、寄托者,、企盼者?！闭嫦?，去領(lǐng)略這份文脈，莫再等待,。

筆墨是我的喜愛,，但也只能算是喜愛，在上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過它,，現(xiàn)在還要使用它,。對過去的毛筆字也只能算是一項(xiàng)喜愛，好歹會(huì)提筆劃拉幾下,，愛好王羲之的行書,、歐陽詢的楷體，看它們是一種欣賞,，或者說只能是愛看,，卻不會(huì)賞它，讀過了這個(gè)筆墨的歷史篇章,，里面有很多的東西讓我更喜愛毛筆字了,，假期里也抽出時(shí)間來翻開很久以的書法字貼寫了幾張，很是生疏,，但看到筆墨的痕跡,，嗅到墨香，心里總是一種欣然,，甲骨文,、金文、篆,、隸,、楷、行,、草的神韻總是承現(xiàn)在腦海中,，圍繞在身邊，真的也想做一名考古學(xué)家,，去古墓中尋找感受古人的那種書法氣韻,。

東晉王家，那種歷史文化,，王家那數(shù)也數(shù)不清的書法家,，自王正的八個(gè)兒子,，產(chǎn)生了四個(gè)杰出書法家，其中的王曠又出了比自己有名的兒子王羲之,，這個(gè)膽腹東床快婿也娶了個(gè)“女中仙筆”郗璿為妻,，又生了七擅長書法的兒子，“凝之得其韻,、徽之得其勢,、操之得其體、渙之得其貌,，獻(xiàn)之得其源”,。這種家庭中的每一個(gè)人不可能不懂書法，連獻(xiàn)之的保姆李如意也是草書名筆,，東晉王家,，無處不飄逸著書法的香氣，若能在其家的外墻院站一站,、聞一聞那種感覺也會(huì)令人心醉,。王羲之的書法在唐朝皇帝的珍愛中進(jìn)一行得以提升，也出現(xiàn)了習(xí)王的“歐柳顏趙”，這四家之中，我最喜歡歐陽詢的字體,，也曾習(xí)過它的字帖《九成宮醴泉銘》，歐體的書法以“險(xiǎn)勁挺秀”而名,，評《九成宮醴泉銘》的也很多，“楷書之盛,，肇自李唐，若歐,、虞,、褚、薛,，尤其著者也,。余謂歐公當(dāng)為三家之冠，蓋其同得或軍運(yùn)筆之妙諦,。觀此帖結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),、風(fēng)神遵勁，于右軍之神氣骨力不相悖,，實(shí)世之珍,。”讀到這兒,，總不免提筆再去臨習(xí)一下字帖,，卻總感到那份神韻離自己太遠(yuǎn),，即便極其遙遠(yuǎn)，但能臨摹一下總能沾到點(diǎn)墨痕,，還得多抽時(shí)間學(xué)一下,，宋代的“蘇黃米蔡”也曾領(lǐng)略過，尤其是其中的蘇軾,，很喜歡他的詞風(fēng),，也喜歡他的筆韻，“蘇黃共閱一手卷”,，蘇黃的情趣相同,，蘇軾的《寒食帖》，黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩卷》也有相通之處,。

雖說明清的書法沒有唐代的鼎盛,，但我還相信歷史已入黃昏，文脈不會(huì)打盹,，筆墨也會(huì)重振,。

中國文脈讀后感高中篇四

《中國文脈》這本書是作家余秋雨在寫的，在這本書中,，余秋雨先生完整地梳理了中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),。

作者從中華文明的起源講起，歷經(jīng)楚辭,、漢賦,、唐詩、宋詞,、元曲,、明清小說，每個(gè)階段都有每個(gè)階段偉大的詩人和瑰麗的文學(xué)作品,。

首先,，在先秦諸子中，分為三個(gè)等級,，第一等級：莊子,、孟子；第二等級：老子,、孔子,；第三等級：韓非子、墨子,。

魏晉文脈分為三段,，第一段寫的是曹操，寫了很多他的詩句,，例如：“老驥伏櫪,，志在千里,。烈士暮年，壯心不已,?！薄扒嗲嘧玉疲朴莆倚??！薄霸旅餍窍。瑸貔o南飛,?！彼酶蓛魳闼啬裏挼墓P墨以開闊的氣勢書寫著人生。第二段寫的是阮籍和嵇康兩人,，他們可以稱得上“魏晉名士”了,。第三段寫的是陶淵明，他以詩句展示出了最鮮明的文學(xué)主張,，創(chuàng)造了一種以“田園”為標(biāo)識的人生境界,，成了一種千年不移的文化理想。

唐代文化中詩是最繁榮,，唐代詩人的前四名,，當(dāng)屬李白、杜甫,、王維,、白居易。唐代的文章,，寫的好的當(dāng)屬韓愈和柳宗元,。宋代文脈寫的是蘇東坡，他對詩,、詞,、書法、音樂等都很精通,。尤其是詞作、散文,、書法三項(xiàng),。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照,。元代出現(xiàn)了戲劇的',，關(guān)漢卿、王實(shí)甫的出現(xiàn),，讓中國可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無愧色”,。

而古往今來的人們大多壯志未酬,，例如：南山腳下悠然采菊的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起,；聊發(fā)少年狂的蘇東坡,，多次被貶謫；萬里覓封侯的陸游,，至死也未見九州統(tǒng)一,；八千里征途，三十年征戰(zhàn)的岳飛,，終究不抵流言蜚語,；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實(shí),，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷,，人情失恰，不知所蹤,。

綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士,，大多壯志未酬，空留遺憾,！但是正是這幫豪情高漲,，充滿斗志卻顯無奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士,，傳承發(fā)展了中華文化,，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切,，置生死與度外,，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模,！

在這本書中我感受到了,，文字的傳承，文化的傳承,，生命的傳承,，生生地?fù)?dān)起了中國的文脈。文字是中華民族的根源,，中國文脈的基礎(chǔ),，深深根植在每個(gè)中國人內(nèi)心的中國之魂。

中國文脈讀后感高中篇五

喜歡讀《中國文脈》,，源于它的名字,；堅(jiān)持讀下去，因?yàn)樗膬?nèi)容深深地吸引了我,；反復(fù)讀幾遍,，得益于它博大精深的深層內(nèi)涵和對文化的思考,。

談到文化，勢必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題,。它是民族,，一個(gè)國家的根源，是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,。作為世界上歷史最悠久的國家,，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶,。面對如此之繁華盛景,，一個(gè)中國人，若是對自己的文化淵源一無所知,，甚至鄙薄,，顯然是極端可怕的`。這不禁讓我們意識到,，品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富,，并將其不斷延續(xù)，推向高峰,，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù),。古往今來，文化洪流奔涌不息,，其之大,，浩浩蕩蕩，其之深,，難尋其底,，其之絢麗多姿，琳瑯滿目,。正如我上文所說,，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線,，它的活力充分展現(xiàn)了我國文化肝盛的生命力和璀璨的精華,。因此，抓住這條主線,，有助于我們更準(zhǔn)確,，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。

于是,，我仔細(xì)研讀了余秋雨先生的《中國文脈》。然而我驚喜的發(fā)現(xiàn),，這本書從一開始就深深地吸引了我,。作者開篇第一句即指出“中國文脈,，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流?！边@正與我的想法不謀而合,，指明了我所追尋的方向，將文學(xué)的主線升華為了文脈,，這正是其根源所在,。

點(diǎn)明主題之后，《中國文脈》以中國文字起源為原點(diǎn)從《詩經(jīng)》講起,，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”及楚辭,，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書同文對文學(xué)的影響，漢賦及《史記》,，魏晉（：中國文脈讀書心得）時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采,，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說,，一氣呵成,，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展,，亦是歷史的變遷,，生動(dòng)地為我解讀了中國文化的演化過程。

縱觀全書,，開始的兩個(gè)篇目,，《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學(xué)的精神主脈,，以及作為文脈載體的中國書法史,，之后是對每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述，使全書更加豐滿充實(shí),。作者站在研究者個(gè)人的角度,，展現(xiàn)的是研究者個(gè)人的史觀和研究心得，并不過分強(qiáng)調(diào)說教,，雖有爭議,，但對于像我這樣非專業(yè)平民，能夠站在研究者的肩膀上,，努力借助研究者的眼睛,，鳥瞰浩瀚的中國文脈，“竊取”某些硏究者的點(diǎn)滴研究成果已經(jīng)獲益匪淺,。

大浪淘沙,，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流,。經(jīng)典不可復(fù)制，此話擲地有聲,，既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律,，同時(shí)也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典,，保護(hù)經(jīng)典,，如此，才能重整重組,，在大力改革中創(chuàng)造與推進(jìn)新的中國文脈,。

中國文脈讀后感高中篇六

此時(shí)已是夜深人靜，掩卷沉思,，頓時(shí)感慨良多,，這種感慨來源于對《中國文脈》的再次閱讀。

閱讀這本書,，就像是跟著作者的講述在中國文明,、中國文學(xué)的長河里行走過一番一樣。沿著中國文華,、文學(xué)的長河漫步,，遇到了一些可以稱得上高尚的人，正是這些人延續(xù)了中國文脈,，也正是這些人,，讓中華文明的種子在中原大地上開花結(jié)果，更是因?yàn)檫@些人,，讓中華文化所具有的精神和內(nèi)涵印刻在每一個(gè)中華兒女的心靈深處,。

在這本書里，作者從中華文明的起源講起,，一直講到明清時(shí)期的文化專制與崩潰,，這是一個(gè)長時(shí)段的發(fā)展脈絡(luò)，作者用高雅大氣的文字把中華文化,、中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)梳理的透徹了悟,。

在中國文脈的長河里，你會(huì)和皇帝炎帝碰面,，你會(huì)和女媧,、盤古、后羿相遇,，你還會(huì)和先秦諸子聊上幾句,，比如你可能會(huì)和孔子談?wù)劇叭省?，和孟子聊聊“義”，你會(huì)和莊子所說“夢”,，或許你還會(huì)和韓非子侃侃“法”,。這實(shí)在是一種暢快的精神之旅，如果先秦諸子都能復(fù)活過來,，能與他們對上話，實(shí)在是人生一大快事,?？上麄兌既ヒ婑R克思了。

在中華文化的長河里,，是誰在延續(xù)著中國文脈呢,？你一定會(huì)想起屈原、司馬遷,、曹操,、陶淵明、李白,、杜甫,、蘇東坡、曹雪芹,、魯迅,。當(dāng)然我只是簡略的列舉了一些重量級的人物，這些人都是我們熟悉的,，次重量級的人物還有很多比如：白居易,、李商隱、柳永,、王安石,、文天祥、陸游,、辛棄疾,、岳飛、胡適等等,。正是這些人以自己的人格和文采延續(xù)著中國文脈,。熟悉歷史的人大概都有一般的印象，這些人大概在他們自己所處的時(shí)代,，在政治上沒有什么可喜的政績,，他們中的一些人或許在他們自己所處的時(shí)代一點(diǎn)也不討人喜歡，甚至屢次被貶官,，數(shù)次遭到小人的妒忌甚至誣陷,?？墒乾F(xiàn)在，以我們現(xiàn)代人的視角來審查歷史,，他們中的每一個(gè)人都是那么的熠熠生輝,，他們給后世留下的文采和生命氣節(jié)，值得我們每一個(gè)人用心的體悟,。

比如孔子,，這個(gè)至圣先師的有些思想到現(xiàn)在還是我們社會(huì)中官方規(guī)則的母本。比如老莊的出世哲學(xué),，到現(xiàn)在還是我們在仕途上不得志后的心靈歸宿,。比如陶淵明給我們建立了精神的桃花源，依然是中國人心靈的故鄉(xiāng),。比如李白的詩歌,，到現(xiàn)在我們還在為他的飄逸的詩情，奇幻的想象著迷,。比如杜甫對民生疾苦的關(guān)注,，到現(xiàn)在我們還在為他的史詩般的情懷感慨不已。比如魯迅,，到現(xiàn)在我們還在為他所剖析的國民性的深刻見地感嘆不已,。

這樣的排比可以列舉長長的一串，正是這些人,，讓我后人體會(huì)到了人的高貴和尊嚴(yán),，讀懂了他們就讀懂了中國文脈。

這是我第二遍閱讀這本書--《中國文脈》,，跟第一次相比,，有了更深刻的認(rèn)識、更清晰的邏輯,。有些書是可以反復(fù)讀的,，因?yàn)殡S著你對某一領(lǐng)域閱讀的深入，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，一個(gè)領(lǐng)域中的書與書之間的內(nèi)容是可以相互印證和互為依托的,。重讀這本書是因?yàn)槿齻€(gè)月前我讀了《中華文化史》，正是由于有了《中華文化史》中宏觀背景作為鋪墊,，這次重讀這本《中國文脈》才有了更為深刻的理解,。

人的一生是需要一些打底子的書的，比如作為中國人,，你一定要知道中華文化的歷史,，因?yàn)槔斫饬藲v史才能看懂當(dāng)代，你還必須了解西方文化史,，因?yàn)檫@些能讓你有更為宏闊的視野看待我們的文化,，從而更好的認(rèn)識自己,。有了這種寬廣的視野對比，有了這種深厚的文化積淀,，你才不會(huì)走向自我封閉和妄自尊大或者妄自菲薄,。

不管你學(xué)的是什么專業(yè)，作為一個(gè)人,，都有必要了解我們是怎么走過來的,，只有知道了我們是怎么來的，你才會(huì)知道我們該向那里去,。否者,，你的生命就會(huì)糊里糊涂，你的人生就會(huì)不明不白,，你的生活就只有賺錢、吃飯,、穿衣和各種勾心斗角以及各種攀比,。或許偶爾還會(huì)在夜深人靜的時(shí)候發(fā)出一聲感嘆：人活著為什么這么累,？,！

中國文脈讀后感高中篇七

古往今來，文化洪流奔涌不息,，其之大,，浩浩蕩蕩，其之深,，難尋其底,，其之絢麗多姿，琳瑯滿目,。正如我上文所說,，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線,，它的活力充分展現(xiàn)了我國文化旺盛的生命力和璀璨的精華,。因此，抓住這條主線,，有助于我們更準(zhǔn)確,，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。

然而我驚喜的發(fā)現(xiàn),，點(diǎn)明主題之后,，《中國文脈》以中國文字起源為原點(diǎn)，從《詩經(jīng)》講起,，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”及楚辭,，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書同文對文學(xué)的影響,，漢賦及《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采,，再到唐宋詩詞,，元曲及明清小說，一氣呵成,，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò),，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷,，生動(dòng)地為我解讀了中國文化的演化過程,。

縱觀全書，開始的兩個(gè)篇目,，《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng),，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國書法史,，之后是對每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述,，使全書更加豐滿充實(shí)大浪淘沙，歷史沉浮,，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵,。我們面對著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流,。經(jīng)典不可復(fù)制,，此話擲地有聲，既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律,，同時(shí)也提出,，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，保護(hù)經(jīng)典,。

中國文脈讀后感高中篇八

最初對余秋雨老師的印象,，是在前些年的央視歌手大賽上，他作為文化課考官,，在評點(diǎn)歌手答題的同時(shí),，為我們普及了很多文化歷史知識，當(dāng)時(shí)很多聽不太懂,，只是覺得他出口成章,，各種文學(xué)典故信手拈來，讓很多人崇拜至極,。

后來,，讀了他最有名的《文化苦旅》，似乎讀懂了幾分他的苦心,，他對于中華文化是如此的熱愛如此的維護(hù),，一心想推廣開來,，可是在當(dāng)今這個(gè)人心浮躁一心向錢的社會(huì)，他所做的就像是對著大海吶喊一樣,，聲音被隱沒在海浪里了,。

但是如果有越來越多的人，一起為民族文化吶喊,，一起為保留我們燦爛的精華而吶喊,，可能這些聲音就能匯聚成強(qiáng)有力的音符，能穿透海浪傳播到四面八方,。

這篇《中國文脈》,，余老師是依照歷史的順序，為我們一一清點(diǎn)每個(gè)階段最偉大的文學(xué)家,。

從《詩經(jīng)》的吟唱開始,，中國文化開始上路，歷經(jīng)楚辭,、漢賦,、唐詩、宋詞,、元曲、明清小說,，每個(gè)階段都有每個(gè)階段偉大的詩人和瑰麗的文學(xué)作品,。首先，在先秦諸子中,，分為三個(gè)等級,，第一等級：莊子、孟子,；第二等級：老子,、孔子；第三等級：韓非子,、墨子,。

而余老師認(rèn)為屈原是整個(gè)先秦時(shí)期的文學(xué)冠軍。漢賦的成就相對最弱,，幸好還有占據(jù)歷史性學(xué)至高地位的司馬遷和《史記》,。

魏晉文脈，分為三段,，第一個(gè)在戰(zhàn)火硝煙中接續(xù)文脈的，是曹操,。有很多成為熟語的詩句都是出自他的手筆，例如：老驥伏櫪,，志在千里,。烈士暮年,，壯心不已,。對酒當(dāng)歌,，人生幾何。何以解憂,，唯有杜康。青青子衿,，悠悠我心。月明星稀,，烏鵲南飛。山不厭高，海不厭深,。他用干凈樸素凝煉的筆墨,，以開闊的氣勢來寫宇宙人生,。第二段，是阮籍,，嵇康兩人,，真正稱得上“魏晉名士”,。第三段的主角，陶淵明,，他以自己的詩句展示了最鮮明的文學(xué)主張,，戒色彩，戒繁復(fù),，戒深?yuàn)W,，戒典故，并創(chuàng)造了一種以“田園”為標(biāo)識的人生境界,，成了一種千年不移的文化理想,。陶淵明為中國文脈增添了前所未有的自然之氣，潔凈之氣,，淡遠(yuǎn)之氣,。本人也是最喜歡他身上這種悠然淡定的超然氣息。

唐代文化上的繁榮,，留下最壯麗的一篇,。余老師心中唐代詩人的前四名，當(dāng)屬李白,，杜甫,，王維，白居易,。唐代的文章,，寫的好的當(dāng)屬韓愈和柳宗元。

宋代文脈的首席,，讓給了蘇東坡,，他是一個(gè)全才，詩,、詞,、文、書法,、音樂,、佛理,，都很精通,。尤其是詞作,、散文,、書法三項(xiàng),，皆可傲視千年。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。

及至元代,，詩歌、散文不值一提,，但戲劇的出現(xiàn),，彌補(bǔ)了中華文明幾千年來的一個(gè)重大缺漏,。關(guān)漢卿,、王實(shí)甫的出現(xiàn)，讓中國可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無愧色”,。明清兩代五百多年,，中國文脈嚴(yán)重衰弱，還好有一部《紅樓夢》以世界性的高度存在著,，慰撫了五百年的荒涼。

中國近,、現(xiàn)代文學(xué),，成就較低。現(xiàn)代作家之中,，真正懂文脈的也就是魯迅,。

現(xiàn)代如此荒瘠，如何重新推進(jìn)中國文脈,？余老師說,，首先領(lǐng)略兩種偉大——古代的偉大和國際的偉大，然后重建自己的人格,，創(chuàng)造未來,。每個(gè)試圖把中國文脈接到自己身上的年輕人，首先要從當(dāng)代文化圈里逃出,，濾凈心胸,，騰空而起，靜靜地遨游于從神話到《詩經(jīng)》,、屈原,、司馬遷、陶淵明,、李白,、杜甫、蘇東坡,、關(guān)漢卿,、曹雪芹，以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中,。

然后就有可能成為這些星座的受光者,、寄托者、和期盼者,。

我們在等待……,。

中國文脈讀后感高中篇九

余秋雨評價(jià)唐朝詩壇：“一群男子，一路辛苦,，成了民族邁向美的天域的里程碑,。他們,，都是中國文脈的高貴主宰?！碧瞥瘯r(shí)中華民族最大的驕傲,，那心境平和，氣韻高華的大唐文明成就了這個(gè)民族的氣質(zhì)與高貴,，使從此以往的中國人血液里都流淌著一種剝離不去的詩情畫意,，或孤傲，或華貴,，或清冽天真,，卻也都彌足珍貴。

我們很欣喜地發(fā)現(xiàn)詩人這一特殊群體以其特有的敏感記錄著歷史不一樣的審美格式,。李白筆下對山水性靈的驚訝,，他如不系之舟，奔忙追趕著充滿陌生的美好,，他自由舒展的靈魂,，構(gòu)筑了中華文明中最飄逸最性情的成分，也充溢著令人向往的盛唐氣象,，這樣的浩蕩,，山川共仰。杜甫的生命卻交織在苦難與飄零的漩渦中,，而他最動(dòng)人的博愛憫人也恰如其分地從這荒澤泥沼中綿綿不絕地滋生出來,，面對風(fēng)雨飄搖的凄楚與不堪，他報(bào)以眼淚,、悲憫和隨之即來的筆墨,，他綿亙著荒亂時(shí)代為數(shù)不多的善良與大美。王維則沾染著略顯貴族的安靜的詩意,，像余秋雨所說“連憂傷都是浩蕩的,，連曲折都是透徹的，連私情都是干爽的,，連隱語都是靚麗的”,，他的美，是平易卻也是深邃的,。而提及他們?nèi)?，不僅因?yàn)樗麄兊奈淖衷煸剮缀跽既ヌ圃姷拇蟀腱`氣，而且他們的命運(yùn)都經(jīng)歷了相同的拐點(diǎn)——安史之亂,。這場逼得唐玄宗落荒出逃,，唐王朝元?dú)獯髶p的浩劫動(dòng)亂，險(xiǎn)些斷送這三個(gè)稀世大詩人的生命，因而我們不得不審視一個(gè)共同命題：政脈與文脈的重疊與交錯(cuò),。

余秋雨并未在書中詳述政治對文化的操縱,，想來是因?yàn)樵趯戇@些文字時(shí)正處于敏感動(dòng)蕩期，他本人也因?yàn)檎螁栴}而不得已躲入深山小屋中,，才慢慢梳理起中國文脈的,。但我們能清晰地感知，縱然政治文明和物質(zhì)文明不能限制住文化發(fā)展的進(jìn)程,，就像連魏晉那樣荒謬無度的亂世也出了許多風(fēng)姿超群的名士,，但政治權(quán)利卻總是在其存在的狀態(tài)中凌駕于文學(xué)領(lǐng)域之上，因而開放自由的政治格局纏繞著的是文化的汩汩涌動(dòng)的欣欣向榮,，而愚昧僵硬的統(tǒng)治下文脈大多只能委屈地茍活,，這樣的敏感脆弱，我想應(yīng)不是文學(xué)的悲哀,，而是文學(xué)的高貴。

我們?nèi)跃推碓?，在?dāng)下,，能依然延續(xù)著中國文脈的生命潛流，這樣盛大的脈絡(luò)將成為民族進(jìn)程的天際中最燦爛的云霓,。

中國文脈讀后感高中篇十

這是我第二次讀這本書了,，上一次是在高中。本以為還可以回憶些什么東西,，但可惜,，除了書上留下的些許印記可以佐證我曾看過，提起書名模糊的好看二字,，再不剩其他,。以前讀書時(shí)覺得這本書是在講中國的文化歷史，被余秋雨先生飄逸脫俗,、溫潤厚美,、充滿靈性的文筆所折服，看過了便罷了,，作者的角度就是我的角度,，作者對事物的看法就是我的看法，但現(xiàn)在我覺得,，沒有思考的看書是有量無質(zhì)的,，這次，我很慶幸我可以留下自己一些小小的思考,。

這本書以時(shí)間脈絡(luò)為主線,，以夾敘夾議的散文形式對中國文化歷史上的重要節(jié)點(diǎn)作出點(diǎn)評，我覺得本書其實(shí)算得上是文學(xué)評論，作者對文學(xué)作品及穿插在其中的歷史人物都有系統(tǒng)點(diǎn)評,，這是一項(xiàng)說起來簡單做起來難的事情,，因?yàn)槿纥c(diǎn)評需要系統(tǒng)的閱讀和鑒賞，而查閱完中國從古至今結(jié)合特定歷史背景下的優(yōu)秀作品足以見得作者對文學(xué)深厚的功底,。

對閱讀此書的背景介紹到此為止,，下面來談一談我閱讀本書時(shí)產(chǎn)生的一些小小思考。

余秋雨先生筆下的中國文學(xué)背后的作者不再是一個(gè)個(gè)空洞的文字和符號,，他們仿佛站在了人前,，訴說他們所經(jīng)歷的喜樂傷悲。每一個(gè)偉大的文學(xué)作品離不開偉大的作者,、畫家,、詩人、書法家,，他們可以統(tǒng)一簡稱為創(chuàng)作者,。但每一個(gè)創(chuàng)作者創(chuàng)作這些作品時(shí)都離不開特定的歷史背景，或是戰(zhàn)火紛飛的三國時(shí)期,，或是一片繁榮國富民強(qiáng)的大唐盛世,，亦或是外族入侵改朝換代的明末時(shí)期。不同時(shí)期的作者所投射出的作品讀起來又有不同的感覺,，他們可以是豪邁祥和,，也可以是蕭瑟悲壯，可以是“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”的愛國情懷,，也可以是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的樂觀豪邁,。

不信,？可以問問自己，你印象中的李白是否是一個(gè)英姿勃發(fā),，充滿天真的俠客形象,，他拿著酒杯，興致所達(dá)之處,，揮斥方遒,，他仿佛永遠(yuǎn)都不會(huì)老去。

再比如寫下“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士盡歡顏”的杜甫老先生,，他站在破落的房子外，用悲涼的目光投向風(fēng)雨飄浸下無依無靠的百姓,，他已垂垂老矣,，撫須長嘆間留下這樣一句詩。印象中的李白英姿勃發(fā)，無法想象他的年老,。溫厚純良的杜甫恂恂然一長者也,，可實(shí)際上，歷史考證李白要比杜甫大上將近一輪,。由此可見,，藝術(shù)風(fēng)格所投射的生命基調(diào)里，會(huì)在讀者心中兌換成不同的年紀(jì)形象,。

中國上下五千年的文化歷史是閃耀在藍(lán)色星球上一顆璀璨的明珠,。沒有哪個(gè)國家的文化像中國一樣，皚皚屹立千年而不倒,，能傳承至今而沒有被泯滅的文化本身就是一個(gè)了不起的事情,，而這種文化本身，一定有其獨(dú)到之處才可以不被歷史所淘汰,。

首先,，我們可以把目光投到秦朝，我們要感謝一個(gè)叫做秦始皇的偉人,。因?yàn)槲拿鞯母盍?、分化、小化都與文字語言的不統(tǒng)一有關(guān),。如果沒有秦始皇及時(shí)地以強(qiáng)權(quán)統(tǒng)一文字，讓不同地域不同方言不同種族的人用同一種文字語言,，也許中國文脈早已不復(fù)存在,。文化的傳承還帶給中國一種集體心理，比如說修竹給人的風(fēng)雅形象,、晚霞給人的凄艷感受,、滴水穿石給人的堅(jiān)韌之意、長年累月給人一種真實(shí),，甚至比他們在天文學(xué)和植物學(xué)上的真實(shí)更有意義,，這就是文化的傳承。歷史以來,，漢族在政治上被很多民族侵略過,，占據(jù)過，剝削過,，但是,，漢族也常常在被外族戰(zhàn)勝之后卻在文化上戰(zhàn)勝了外族，這是歷史上屢見不鮮的事情,。與世界上其他古老帝國互相遠(yuǎn)征,、互毀文明不同，歷史上中國人內(nèi)戰(zhàn)再激烈，也不會(huì)自毀文明,，即使是游牧種群落入中原,，也遲早是華夏文明的一員，去瞻仰一些歷史遺跡,，去閱讀中國傳承才來的優(yōu)秀文化,，正是那些東西和那些地方，決定了中國人之所以成為中國人,。

讀完這本書讓我有一種在荒熱沙漠上行走的旅人發(fā)現(xiàn)甘泉的感覺,，余秋雨先生對中國文脈的思考由淺入深，啟人思考,，受益頗多,。但是,，他談到的一些東西我不是那么認(rèn)可,。比如文中提到“在當(dāng)代的電腦書法中,，最丑陋的隸書被大陸諸多機(jī)關(guān)大量取用,，連高鐵的車名、站名也包括在內(nèi),，結(jié)果，人民即便呼嘯而至,，也逃不過那種臃腫,、鈍滯、笨拙的筆墨”，但我覺得用隸書無傷大雅,，我對此的感受沒有余老先生那樣深刻,，往小了說，隸書這種字體似乎并不好看，沒有楷書的方正氣勢,，也沒有行書的飄灑自如，但是它嚴(yán)謹(jǐn)莊重,，好辨認(rèn),，試想一下在高鐵的車名上書寫狂草，那么會(huì)不會(huì)有人坐錯(cuò)站呢,？往大了說,，無規(guī)矩不成方圓，統(tǒng)一使用一種字體可以達(dá)成規(guī)范,，維持秩序,。就像高考只能用黑色來答題一樣，制定者無法面面俱到,，但終歸是一件利大于弊的事情,。

因?yàn)楸救酥R儲(chǔ)備和能力不足的原因，可能在一些事物角度上看法片面偏頗,，看的少想的淺,。這都是需要我不斷地在閱讀思考中去改進(jìn)和學(xué)習(xí)的，所以非常慶幸以讀書筆記這種形式來督促自己,，在讀的過程中理解,，在寫的過程中思考，在思考的過程中發(fā)現(xiàn),。

中國文脈讀后感高中篇十一

非常有趣的一本書,，值得一遍遍翻閱。既是文脈,，便依照時(shí)間順序娓娓道來,。由黃帝時(shí)期寫到近代,，講述了千百年來文脈的流傳,，或是激烈的脈動(dòng)，或是微弱的哀吟，但不變的是他頑強(qiáng)的生命,。

作者對中國文脈的解釋是，指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流,。這股潛流絕大多數(shù)情況下不是官方主流；不是民間主流；不屬于哲學(xué)學(xué)派,；雖然重要,，但體量不大,；時(shí)斷時(shí)續(xù),，斷多續(xù)少；對周圍的其他文學(xué)現(xiàn)象有依附力,，更有排斥力,。

其中我覺得很有意思的一點(diǎn)是，作者尋此文脈用的是做減法的結(jié)果,，減而見筋,，減而顯神，減而得脈,。但是減法不是那么輕易做的,，就像取舍的度怎么衡量由誰衡量，對所謂的經(jīng)典名著的敬畏,，對圣人的言論的敬畏,，這一切都是阻礙。

“指手畫腳的人,，大多不懂斧鉞,。開山辟路的人沒有時(shí)間參與討論，由此造成了等級的倒錯(cuò),、文脈的失落,。”

決定文脈品級的是品味,，品味決定等級,，等級構(gòu)成文脈。但是中間缺乏路標(biāo)指引,，看似清晰的結(jié)構(gòu)也因此變得不可控,。所以才會(huì)導(dǎo)致文脈的沉浮。

文化好像總是被作為政治,、經(jīng)濟(jì),、世俗的附庸，屈原總是被冠上愛國詩人的名號,，詩人便詩人,，非要與愛國扯上關(guān)系,，不加愛國二字他依舊也可是輝煌的存在。這只由他的文化造詣決定,，實(shí)話說《離騷》我現(xiàn)在也只能零碎背下,，初見時(shí)極其厭惡他的兮來兮去和他層而疊之的生僻字。但是不可否認(rèn)之中“亦余心之所善兮,，雖九死其猶未悔”等句所蘊(yùn)含的美好意愿和個(gè)人節(jié)操,。

作者對與市場亂象感到不安，一切虛假的冠冕套在不合地位的作品上然后炒得高價(jià),，表面上是佳作頻出,，實(shí)際上是亂象，破壞了所謂的文脈品味秩序,。用作者的話來說是“文脈既隱,，小丘稱峰；健翅已遠(yuǎn),，殘羽充鵬,。”通俗一點(diǎn)講就是老虎不在家,，猴子稱大王,。話粗理不粗嘛。既授冠冕,，必承其重,。若是讓一些不知哪個(gè)地方跑出來的作品成為文脈支撐，那這豆腐渣**也只有傾覆的結(jié)局了,。所以說文化亂象必須警惕,。

文中細(xì)講了很多人，既愧于文化又益于文化的秦始皇,、《史記》和司馬遷,、魏晉名士、陶淵明,、盛唐爆發(fā)下的李白杜甫王維白居易,，文化光亮數(shù)不勝數(shù)，一一略過,，講些我感興趣的好了,。

先前聽聞?dòng)袀€(gè)書法作品叫做《肚痛貼》還笑的不能自已，直到我讀到了王家深院部分,，王家到底有多少杰出的書法家,？王羲之的父親王曠，伯伯王導(dǎo)和叔叔，堂兄弟王恬,、王洽、王茂之……數(shù)不勝數(shù),。王羲之五子均是書法大家,，更令人瞠目結(jié)舌的是，這個(gè)家族中不少女性也是了不起的書法家,，“女中仙筆”郗v,，文化翹楚謝道韞。在這種文化熏陶之下連保姆李如意也寫得一手草書,。脂粉裙釵之間,，典雅的筆墨如溪奔潮涌。圍墻內(nèi)的場景是怎樣的,？這個(gè)門庭中進(jìn)出的人大概很少討論書法,。但是早晨留在幾案上的一張便條或許就能成為現(xiàn)在海內(nèi)哄搶的國之珍寶。

誰也不把書法當(dāng)專業(yè),，誰也不以書法來謀生,。出現(xiàn)在那里的，只是一種生命氛圍,。

這種家族性的文化大聚集,，常被認(rèn)為是生命遺傳（我原也這么認(rèn)為），作者則認(rèn)為這是書法藝術(shù)在經(jīng)過無數(shù)錘煉后走到的一個(gè)經(jīng)典的創(chuàng)造平臺,。這是難得出現(xiàn)的高尚文化,，少有爆發(fā)，爆發(fā)之后就成為了永久典范,。

唐代懂得崇拜,，懂得從盛世反過來崇拜亂世，懂得文化極品不管出于何世都只能是唯一,。這就是唐代之所以是唐代,。《蘭亭序》《快雪時(shí)晴帖》《平安帖》……任何熱愛書法的人在抄寫這些名帖時(shí)都會(huì)興奮,，獲得精神上的富足,，我相信。

文中用了很大篇幅講述了百家爭鳴時(shí)期有名的幾家,，老子孔子不必多說,，我們或已對他們熟悉的不行。震撼我的`是那個(gè)時(shí)期的黑色亮光,。

作者認(rèn)為孔子是堂亮的棕黃色,，類似我們的皮膚和大地；老子是縹緲的灰白色，近似于天際的雪峰和老者的須發(fā),；莊子是飄逸的銀褐色,，韓非子是沉郁的金銅色。

墨子,，是黑色,。墨子有一批絕對服從命令的學(xué)生。整個(gè)墨家弟子組成了一個(gè)帶有秘密結(jié)社性質(zhì)的團(tuán)體,，組織嚴(yán)密,，紀(jì)律嚴(yán)明。（想起我們也有的結(jié)社權(quán)利）較之諸子百家中其他學(xué)派的親密師徒關(guān)系,，墨子的是濃烈的凝聚力量,，感召弟子共赴生死，他的弟子同時(shí)具有了一種仁俠精神,。

公元前四世紀(jì)中葉于齊國創(chuàng)辦的稷下學(xué)宮,，延續(xù)了一百三十多年。

它以極高的禮遇召集各地人才,，讓他們自由的發(fā)展學(xué)派,。稷下學(xué)宮對于尋聘和自來的學(xué)者根據(jù)學(xué)問、資歷,、成就分別授予不同的稱號,，使學(xué)宮在熙熙攘攘之中，維系住了基本的學(xué)術(shù)秩序,。

稷下學(xué)宮之人“不任職而論國事”“不治而議論”“無官守,，無言責(zé)”。這既為國政出謀劃策,，又能使各學(xué)派獨(dú)立于政治之外,，自由發(fā)展。幾乎同時(shí)雅典學(xué)園的興盛,，一中一外,，不變的是自由思維的發(fā)展。

中國文脈讀后感高中篇十二

我們很欣喜地發(fā)現(xiàn)詩人這一特殊群體以其特有的敏感記錄著歷史不一樣的審美格式,。李白筆下對山水性靈的驚訝,，他如不系之舟，奔忙追趕著充滿陌生的美好,，他自由舒展的靈魂,，構(gòu)筑了中華文明中最飄逸最性情的成分，也充溢著令人向往的盛唐氣象,，這樣的浩蕩,，山川共仰,。杜甫的生命卻交織在苦難與飄零的漩渦中，而他最動(dòng)人的博愛憫人也恰如其分地從這荒澤泥沼中綿綿不絕地滋生出來,，面對風(fēng)雨飄搖的凄楚與不堪,，他報(bào)以眼淚、悲憫和隨之即來的筆墨,，他綿亙著荒亂時(shí)代為數(shù)不多的善良與大美,。王維則沾染著略顯貴族的安靜的詩意，像余秋雨所說“連憂傷都是浩蕩的,，連曲折都是透徹的,，連私情都是干爽的,，連隱語都是靚麗的”,，他的美，是平易卻也是深邃的,。而提及他們?nèi)?，不僅因?yàn)樗麄兊奈淖衷煸剮缀跽既ヌ圃姷拇蟀腱`氣，而且他們的命運(yùn)都經(jīng)歷了相同的拐點(diǎn)——安史之亂,。這場逼得唐玄宗落荒出逃,，唐王朝元?dú)獯髶p的浩劫動(dòng)亂，險(xiǎn)些斷送這三個(gè)稀世大詩人的生命,，因而我們不得不審視一個(gè)共同命題：政脈與文脈的重疊與交錯(cuò),。

余秋雨并未在書中詳述政治對文化的操縱，想來是因?yàn)樵趯戇@些文字時(shí)正處于敏感動(dòng)蕩期,，他本人也因?yàn)檎螁栴}而不得已躲入深山小屋中,，才慢慢梳理起中國文脈的。但我們能清晰地感知,，縱然政治文明和物質(zhì)文明不能限制住文化發(fā)展的進(jìn)程,，就像連魏晉那樣荒謬無度的亂世也出了許多風(fēng)姿超群的名士，但政治權(quán)利卻總是在其存在的狀態(tài)中凌駕于文學(xué)領(lǐng)域之上,，因而開放自由的政治格局纏繞著的是文化的汩汩涌動(dòng)的欣欣向榮,，而愚昧僵硬的統(tǒng)治下文脈大多只能委屈地茍活，這樣的敏感脆弱,，我想應(yīng)不是文學(xué)的悲哀,，而是文學(xué)的高貴。

我們?nèi)跃推碓?，在?dāng)下,，能依然延續(xù)著中國文脈的生命潛流，這樣盛大的脈絡(luò)將成為民族進(jìn)程的天際中最燦爛的云霓,。