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沉思的近義詞篇一

沉思，是一種深思熟慮,、冥想自省的行為。在忙碌嘈雜的現(xiàn)代社會里,，我們往往容易被各種瑣事困擾，難以靜下心來好好思考,。然而，我們從沉思中獲取的思維啟示,，卻往往具有莫大的價值。沉思不僅可以讓我們更好地認識自己,，發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)點和不足,，還可以幫助我們從復(fù)雜的人際關(guān)系中獲取智慧,，從高速發(fā)展的社會中獲得力量。

第二段:沉思的作用,。

沉思給我們提供了寶貴的時間和空間，來審視自己的內(nèi)心世界。在獨自靜坐的時刻,，我們可以安靜地思考自己的過去和未來，回顧自己的經(jīng)歷和錯誤,，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，讓自己變得更加成熟,。同時,，沉思也是一種探索人生意義的方式,。通過思考自己的目標和人生的價值,，我們可以更清楚地認識到自己的追求，找到人生的方向,。

第三段:沉思的方法。

沉思不僅僅是閉目凝神,，也可以通過閱讀、寫作,、繪畫等方式進行。閱讀名著可以激發(fā)我們對生活和人性的思考,；寫作可以幫助我們整理并表達自己的想法；繪畫則可以用線條和色彩表達自己感受到的美,。無論是何種方式,，沉思的過程都需要我們主動停下腳步,，告別外界的噪音，專注于自己內(nèi)心的追尋,。

第四段:沉思的益處。

沉思可以使我們更加細致入微地感受生活,。當(dāng)我們沉思時，我們會發(fā)現(xiàn)周圍的一草一木、一滴雨水,，都帶給我們深深的感動,。我們能夠覺察到自己的心情起伏,，進而更好地控制自己的情緒。同時,，沉思還可以增強我們的洞察力。在反思自己的行為時,，我們會更容易看清自己的優(yōu)點和不足,，從而更好地調(diào)整自己的行為方式,。

第五段:沉思的價值。

沉思可以為我們的人生增添色彩,。在今天快節(jié)奏的社會中，我們常常感到迷茫和焦慮,，沉思則能給我們帶來平靜、思考和啟示,。通過沉思，我們能真正認識自己,，找到自己的內(nèi)心平靜，讓自己對生活有了新的體驗和新的看法,。沉思讓我們能夠在平凡的日子里，體驗到深層次的幸福,。

總結(jié):。

沉思是一種珍貴的思維方式和生活態(tài)度,，它能夠讓我們更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)人生的價值,。通過沉思,，我們會變得更加深入、細致,、堅定,。在思考的過程中,，我們不僅能夠解開迷惑，更能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛力和能力,。因此，在忙碌的生活中,，我們應(yīng)該適當(dāng)?shù)刈屪约红o下來，用心去感知,，用心去思考，用心去沉思,。

沉思的近義詞篇二

沉思錄是羅馬皇帝馬可·奧列里烏斯·安東尼努斯（MarcusAureliusAntoninus）在位時所寫的一部哲學(xué)隨筆,。其內(nèi)容主要涵蓋了對生活,、人性、命運以及倫理道德等方面的思考,。這篇文章將結(jié)合自己的感悟，分享對《沉思錄》的心得體會,。

首先，沉思錄中強調(diào)了人們需要面對自己內(nèi)心的真實,，這對我而言是一個很重要的啟示。現(xiàn)代社會,，我們常常被外界的嘈雜和紛擾所迷惑,，往往難以清晰地認識到自己真正的需求和內(nèi)心的聲音,。而馬可.奧爾瑞烏斯卻提醒我們,，反思自身,，了解自己的欲望和動機,，才能真正找到內(nèi)心的平靜和愉悅感。通過沉思,，我開始示與自己對話，對內(nèi)心的疲憊感有了更清晰的認識,。我開始認識到，虛榮和功利并不是真正帶來內(nèi)心滿足的源泉,，而是內(nèi)心的成長和和諧才是最重要的。

其次,，沉思錄強調(diào)了對于命運和生活中困難的接受和平靜,。在現(xiàn)實生活中,，我們常常遭遇到生活的不公和逆境，難以接受不如預(yù)期的結(jié)果,。然而，沉思錄提醒我們,，不要困擾于過去的錯誤或未來的恐懼,，而是用平靜的心態(tài)去面對現(xiàn)實,。正如馬可.奧爾瑞烏斯所言,，“不要在未來的痛苦中苦惱，而要善待自己,。因為在未來到來之前，它不過是一個樓梯而已,?！边@句話深深觸動了我，告訴我要用平靜的心態(tài)去面對生活中的種種困難,，從中找到成長和啟迪。

再次,，沉思錄中關(guān)于倫理道德的論述也給我?guī)砹撕艽蟮膯⑹?。馬可.奧爾瑞烏斯提到，“德行是文字中是注重行為而不是說話,，因為是事實中的美德,，這些美德貫穿生活的每一細節(jié),。”這句話告訴我們,，倫理道德并不僅僅是嘴上說說，而是要通過實際行動來踐行,。通過沉思和反省,，我開始更加明白倫理道德的重要性,，并開始關(guān)注自己行為的合理性和正義感。我認識到,，只有通過自身的努力和行動，才能真正影響到自己和周圍的人,，為社會作出貢獻。

最后,，沉思錄中提到了認識到自己的渺小和短暫，進而追求對宇宙的廣闊和永恒的向往,。在現(xiàn)代社會的喧囂和浮躁中，我們往往迷失了對生命本質(zhì)的認識,。然而沉思錄告訴我們,，只有認識到自己的渺小，才能更好地欣賞和珍惜生活的每一個瞬間,。同時，深思熟慮,，思考問題的本質(zhì)和意義,，才能更好地把握生活的方向和目標,。

總而言之，沉思錄對于我而言是一本寶貴的心靈讀物,，在我遭遇困境時給予了我心靈上的寄托。通過沉思以及對馬可.奧爾瑞烏斯的思想的理解,，我更加深刻地認識到自己的內(nèi)心和需求,。這份經(jīng)歷讓我更加明白,，只有通過深思熟慮的態(tài)度去面對生活中的問題,，以及用平靜的心態(tài)去應(yīng)對困難，才能獲得內(nèi)心的平靜和成長,。同樣地，只有通過對自身倫理道德的關(guān)注和行動的踐行,，才能為社會作出真正的貢獻。最后,，我們要始終保持對生命的珍視和對宇宙的向往,，才能真正領(lǐng)悟到生活的意義和價值,。

【字數(shù)：753】。

沉思的近義詞篇三

《沉思錄》是古羅馬皇帝奧勒留寫給自己的書,，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。

作品來自奧勒留對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受,，他追求一種冷靜而達觀的生活,，馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行,、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任,，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜,，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考,，不僅要思考善、思考光明磊落的事情,，還要付諸行動。

這部著作是斯多葛學(xué)派的一個里程碑,。

馬可·奧勒留（marcusaurelius,，公元121—180年），著名的“帝王哲學(xué)家”,，古羅馬帝國皇帝，在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué),、修辭,、哲學(xué),、法律、繪畫方面受過很好的教育,，晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝,。他是一個比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬,，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上的偉大名著,。

沉思的近義詞篇四

“同學(xué)們,，明天下午第二節(jié)數(shù)學(xué)課測試,！”

“啊,？老師，怎么又考試?。俊?/p>

“就是,，就是,，哎呀,，李老師，別考了不行嗎,？”

“天哪！上星期剛考了呀”

“……”

“……”

同學(xué)們的“嘶喊”聲在教室里不斷回響著,，但換來的只是老師一個淺淺的微笑。

下課了,，也不知誰喊了一聲“老師那有答案！”接著,，大部分同學(xué)們便高聲歡呼起來,，我本以為他們只是叫著玩玩,，沒想到這些歡呼中卻另藏企圖,。

“宋靜怡，來我辦公室一趟吧,。”杜老師叫著我,。

“你看,，這篇文章不足之處........”

出了杜老師辦公室,，無意中朝老班李老師的辦公室望了望,，令我大吃一驚。老師辦公桌上,，好多同學(xué)握著筆，在抄答案,。杜星煜、馬悅,、王振瑤,、郝楊陽,、王志騰……每寫一筆臉上都透出了狡猾的奸笑。我不知道為什么同學(xué)們會變得如此貪婪,，為了一個小小的考試竟然會做出這么卑鄙的舉動。

老師曾說過,，做人首先要誠實，你們連誠實都做不到,，還怎么做人啊,！

就這樣，帶著滿身的遺憾和失望走出了校園,。

學(xué)校的和合廣場上，兩只仙鶴纏綿在一起,，仿佛在訴說人間的情緣,，花花草草顯示出一派朝氣蓬勃的樣子,。河水從腳下緩緩流過。秋風(fēng)吹在臉上,，酥酥的，洋洋的。

抬頭仰望,，天邊的一抹殘陽已逐漸融化在了天邊,。

第二天,，依舊迎來了單元考試?？粗切┩瑢W(xué)洋洋得意的笑臉，心不由的抽搐了一下,。奮筆疾書的手指，狡猾的笑臉,，盛滿公式的試卷……都是些什么啊,！告訴你們,，我們誠實的孩子也一樣會考得很好,。

“聽各科老師說，我們班同學(xué)有的作弊,。”

接著下面一陣“騷動’,。

“至于是誰我想大家應(yīng)該都清楚,，我就不點名了,。”

我仿佛又看到了那些人的面容,、神態(tài)、舉止,。

下午自習(xí)課時,，老師宣布了考試成績：“宋靜怡94分,，李舒揚95分,，王嵩研93分……”

這是誠實孩子的考試結(jié)果。

沉思的近義詞篇五

19世紀末,，中國的甲午戰(zhàn)爭以中國的慘敗告終。這一場戰(zhàn)爭是中華民族的不幸,，也是中華民族的恥辱。甲午戰(zhàn)爭之后,，我們的祖先不斷進行反思，探索中華民族的未來方向,。這期間，出現(xiàn)了許多思想家,、政治家,、愛國者等,。他們思考中華民族的根本問題,，揭露了各種弊病，提出了治國方略,。甲午沉思是一個歷史時期，它不僅告訴我們中國的失敗,，更是提醒我們需要思考和探求前進的方向。

首先,，甲午沉思使我們深刻認識到中國落后的原因,。中國自古以來,，一直是文化大國，在哲學(xué),、文學(xué)、科學(xué)等方面均有較高的成就,，但這些知識卻沒有在實踐中應(yīng)用,，許多弊病便始終存在，這種情況導(dǎo)致了中國的經(jīng)濟和科技的進步被嚴重滯后,。再加上內(nèi)外部因素的影響，中國逐漸落后,。沉思過后,，我們需要意識到并改變這樣的局面,，盡快將中國從閉關(guān)鎖國的窘境中走出來。

其次,，甲午沉思使我們意識到，中國必須要進行根本性的改革,。當(dāng)時,，一些思想家認為,，中國的舊思想,、舊制度以及舊文化是最需要改革的。他們認為,，這些東西已經(jīng)成為了中國走向落后的主要根源，應(yīng)該對其進行一次全面而徹底的改革,。不可否認,，改革是需要成本和代價的,，但問題的解決必然是要付出代價的，中國必須要進行改革才有機會走向繁榮昌盛,。

再次，甲午沉思提醒我們,，民族團結(jié)是中國走向強大國家的基礎(chǔ)。在甲午之后的一段時間里,，愛國者所倡導(dǎo)的促進民族團結(jié)的倡議不斷提出,，有的人從文化和教育入手，有的則從政治,、經(jīng)濟等角度進行協(xié)調(diào)和整合，努力做到“團結(jié),、富強、民主,、文明”。在日益激烈的國際競爭中,，民族團結(jié)是中國至關(guān)重要的支持力量,，良好的團結(jié)確保了中國作為一個大國的輝煌,。

最后，甲午沉思教會我們在未來的發(fā)展中不斷激進革新,。曾經(jīng)有一些愛國者呼吁在中國的改革中，必須采取具有進取精神和開放思維的方式,。也就是說，我們需要在保留那些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時,，也要不斷地進行革新和創(chuàng)新,。只有轉(zhuǎn)變思路,，不斷激進革新，才能走向更為輝煌的未來,。

總之，甲午沉思雖然發(fā)生在120年前,，但在今天也仍然有非常重要的意義。通過反思歷史,，提出的問題,，我們需要不斷深思熟慮如何面對現(xiàn)實,，如何使中國在21世紀中發(fā)展更為繁榮的社會形態(tài),。在當(dāng)前國際形勢復(fù)雜多變的環(huán)境中,，我們需要迎難而上，深刻思考中華民族的未來,，努力實現(xiàn)“中華復(fù)興”的夢想。

沉思的近義詞篇六

近年來,，各種事故頻繁發(fā)生，給人們的生活帶來巨大的沖擊,。經(jīng)常聽到的交通事故、火災(zāi)事故和意外事故等,，給人們的生命安全帶來了嚴重的威脅。作為一個普通人,，每當(dāng)看到這些事故，我都會不禁深思：事故的發(fā)生是否能夠避免,？我是否可以從中汲取一些經(jīng)驗教訓(xùn),？下面,，我將從三個方面談?wù)勎覍κ鹿实男牡皿w會。

首先,，我們應(yīng)該明確安全意識的重要性。事故常常發(fā)生是因為人們對安全意識的忽視,。在我國的法律法規(guī)中,，有很多關(guān)于安全問題的規(guī)定,，可是在現(xiàn)實生活中，很多人并不重視這些規(guī)定,，這就是事故發(fā)生的根源。曾經(jīng)有一則新聞報道說,，一臺電梯因為檢修不及時出現(xiàn)故障,，造成了一人死亡和數(shù)人受傷。這起事故的根本原因就是物業(yè)公司沒有重視電梯的維護和保養(yǎng),。從這個案例中，我們可以看到,，不論是企業(yè)還是個人,，都應(yīng)該把安全放在首要位置,，加強安全意識教育，確保安全工作能夠得到有效執(zhí)行,。

其次，我們要加強對危險因素的認知,。很多事故的發(fā)生是因為人們對危險因素認知不足，對危險信號缺乏敏感性,。比如，在英國曾發(fā)生一起游樂園的過山車事故,，事故發(fā)生前的一天,，當(dāng)?shù)卣铝钣螛穲@更換過山車的關(guān)鍵零部件,，但游樂園方面沒有重視這個問題，結(jié)果導(dǎo)致了事故的發(fā)生,。從這起事故中，我們可以得到一個啟示,，就是每當(dāng)我們面臨危險時，我們應(yīng)該能夠正確判斷,，及時采取措施，避免事故的發(fā)生,。只有實時了解事故的規(guī)律和危險因素,，才能更好地防止事故的發(fā)生,。

最后，我們要強調(diào)責(zé)任意識的重要性。事故發(fā)生后,，我們必須認真反思,，找到事故的原因,，并對自己的行為負責(zé),。正如馬航MH370失蹤事件一樣，除了有可能是機械故障導(dǎo)致的,，我們還不能排除人為因素的可能性。無論事故的原因是什么,，我們都不能逃避自己的責(zé)任,。每一個人都應(yīng)該明白,，不僅僅是企業(yè)，個人也應(yīng)該有責(zé)任心,。只有我們每一個人都能夠?qū)ψ约旱男袨樨撠?zé)，才能夠更好地預(yù)防事故的發(fā)生,。

通過對事故的深思,，我深刻地認識到安全意識,、危險因素的認知和責(zé)任意識的重要性。只有我們每個人都能夠具備這三個方面的素質(zhì),，我們才能夠有效地防止事故的發(fā)生，保障自己和他人的安全,。相信在未來的日子里,，人們的安全意識會越來越強,，危險因素的認知也會越來越深入人心，責(zé)任意識的培養(yǎng)也會得到越來越多的重視,。只有這樣，我們的社會才能夠變得更加安全,，人們的生活才能夠更加幸福。所以,，讓我們從今天起,，提高安全意識,，加強危險因素的認知,，培養(yǎng)責(zé)任意識，一起推動社會的進步,。

沉思的近義詞篇七

帶著偏激的不羈，在現(xiàn)實的生活中不住的碰釘子,，最終帶著疲累，將要屈服于社會,，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在,，卻空少了太多的銳氣,，靈魂開始畏縮，似要變得圓滑,。

然后，馬可·奧勒留言:“自己站直,，否則被別人扶直,?！?/p>

然后，才開始靜下浮躁的心，認真地審視,，剖析自己。

然后,，才開始接觸了《沉思錄》。

馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人,，把生活中一點一滴的思想都給記錄下來,，最終匯成了這本碩果,，他的思想是如此的沉穩(wěn),，有力,，獨到,，以至于我在青春里讀它，便更有一種難言的意味,。

年少的人，總是沉湎與記憶,，耽于往日的美好，畏懼向前,，畏懼改變,。馬可·奧勒留說：“一切都是朝生暮死，記憶者和被記憶者同樣如此,。”過去的已經(jīng)在過去消逝,，記憶的人和被記憶的人都已留在從前,。日出時,，今天的你已是嶄新，你需要的是創(chuàng)造一個嶄新的明天,。既然過去已成定局，那么除了能給予我們經(jīng)驗，已不能改變什么,，不必在意。青春的人,，就應(yīng)面朝前方，盡管可能迷茫,。

”正是如此，時光飛逝,，我們抓不住過去，守不住將來,，擁有的也就只有現(xiàn)在。時間的無限是無意義的,，因為你會因此感覺不到時間—時間也是相對的。我們的人生,，所應(yīng)該做的,，也就是把握住現(xiàn)在了吧,。直到現(xiàn)在再也沒有了現(xiàn)在。

我不知道馬可·奧勒留是個什么樣的人,，我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思。盡管枯燥,，盡管無味，但卻深邃,，至少，撫平了年少的心,。

我尚是少年,，我還輕狂,。我最終明白,，生活如同一朵玫瑰,，每片花瓣代表一個夢想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實,。可是,，我終究是個任性的孩子，草在結(jié)它的種子,。我站著不說話,，這樣,，就十分美好,。

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沉思的近義詞篇八

甲午是中國歷史上的一個重要的轉(zhuǎn)折點,，它標志著中國向著民族獨立和富強的道路邁進，也標志著中國需要更加自強不息,，以應(yīng)對外部的侵略和霸權(quán)。甲午沉思是人們在回顧甲午戰(zhàn)爭歷史的過程中,，對中國近代史和國民性格的一次總結(jié)與反思，本文將從多個角度來談?wù)撐业募孜绯了夹牡皿w會,。

一,、“自強不息,，厚德載物”

“自強不息，厚德載物”是中國近代史上的一句名言,，也是甲午沉思的核心思想,。甲午戰(zhàn)爭的失敗，讓我們看到了中國實力的差距和民族自豪的缺失,，也讓我們更加明確了“自強不息”的重要性。中國的每個人都要不斷地強大自己,，增加國家的實力,，從而達到“厚德載物”的目的,。作為一名普通人，我們要從自己做起,，切實提高自己的素質(zhì)和能力，為國家的發(fā)展貢獻出自己的一份力量,。

二、充分認識自身問題,。

甲午戰(zhàn)爭的慘敗,，讓我們反思自身的問題，認真總結(jié)教訓(xùn),，在今后的實踐中不斷改進，妥善解決,。最主要的問題是分化和互相攻擊。我們必須認識到,，團結(jié)和統(tǒng)一是我們迎接挑戰(zhàn)和戰(zhàn)勝敵人的最重要的條件,。必須團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，才能凝聚起人民戰(zhàn)爭的巨大力量,，戰(zhàn)勝侵略者,，確立民族權(quán)利和尊嚴。

三,、弘揚民族精神,。

甲午沉思還告訴我們,，我們必須滿懷民族精神。民族精神,，是指人民集體的精神特質(zhì),，是人民追求共同理想,、情感目標所形成的意識形態(tài),、文化體系和行為方式。無論是在文化上,，還是在某些歷史時刻，民族精神都是一種強有力的精神動力,。只有發(fā)揚民族文化,，才能有更加深入的理解和認識是中國的歷史和文化,，更加清醒地意識到自己在民族歷史中的位置和使命,，更加扎實的站穩(wěn)自己的腳跟,，才能緊緊團結(jié)在一起，以更加堅定的信念,，為民族的偉大復(fù)興譜寫壯麗的篇章。

四,、反思歷史,，銘記歷史,。

甲午戰(zhàn)爭雖然只是一場普通的戰(zhàn)爭，但卻是中國近代史上難以忘懷的重大事件,。它不但留下了歷史殘酷的記憶，更展示出歷史的進程和今天的風(fēng)貌,?；厥讱v史,，我們發(fā)現(xiàn)，甲午戰(zhàn)爭雖然悲痛,，卻也最終為中國人民走向民族獨立和富強的大道開啟了一個新的局面。銘記歷史,，可以提醒我們，民族的強盛不是被賦予而是贏得的,，只有保持持續(xù)的努力，才能贏得更多的勝利和成果,。

五、傳承甲午精神,，成就未來。

走在新的時代里,，我們更需要傳承甲午精神,，行穩(wěn)致遠。在新的任勞任怨的階段里,，只有努力，才能在新時代的歷史中取得更好的成績和成就,。我們要立足于現(xiàn)實，順應(yīng)時代發(fā)展,，不斷創(chuàng)造新的未來。同時,，我們也要銘記歷史，真正領(lǐng)悟甲午精神精要,，進一步提高自己的文化素質(zhì)和國家意識,，走向更加自豪和強大的未來,。

綜上所述,，甲午沉思及其精神在今天仍有著不可替代的意義，它告訴我們,，民族日益增強，中國對外開放取得更多的發(fā)展,。只要我們高度重視，不斷努力,，相信我們就一定能在各個領(lǐng)域取得更加輝煌的成就！

沉思的近義詞篇九

美,，是一種文化概念,，是人們對于一種看法或感受的評價。而美感是一種基于感性認識而非理性認識的感覺體驗,，是人們對于美的感受和欣賞,。當(dāng)我們走進美的世界,，開始沉思，美就從直覺上變成一種思考,。在這個過程中，我們不僅得到了身心上的滿足,，更有機會思考生命、人類價值觀等深刻而復(fù)雜的問題,。

一種美麗的外表可以為人所動容,，也可以為我們進入沉思狀態(tài)提供平靜,、開放、平衡,、和諧的基礎(chǔ)。這時候,，人類思維的根源就被激發(fā)出來，我們開始關(guān)注內(nèi)在,、宏大,、虛幻的世界,。每一次的沉思都會讓人們豁然開朗，能夠提醒人們關(guān)注更大的世界和想法,。在沉思中，我們能夠發(fā)現(xiàn)生命中更多的意義并開始對這個世界更加關(guān)注,。

二,、美麗的內(nèi)心,。

沉思也是為了讓我們的內(nèi)在更加華麗。人們不應(yīng)該在外表和物質(zhì)上尋找自己的價值，而應(yīng)該更多地尋找并展現(xiàn)自己的內(nèi)在世界,，同時將自己的價值觀付諸于行動。美麗不僅僅來自外在,，更重要的是內(nèi)心,。美的沉思有助于我們發(fā)現(xiàn)更深層次的內(nèi)在美,，同時拓寬我們的智慧和心靈空間。

三,、內(nèi)省的變革。

美的沉思可能會讓一些人受到啟發(fā),，讓他們開始更深入地思考自己的存在及其意義和價值,。他們的思想和行動將發(fā)生深刻的變革,。沉思中，會讓我們提出有意思的話題,、借助他人的經(jīng)驗更好地探究世界的問題。這是一次深入內(nèi)省的過程,，一次發(fā)掘自身無限潛力的機會,。通過沉思,，我們可以看見自己的缺點，自己的原則,、信仰、現(xiàn)實情況,，這些都是改變未來的關(guān)鍵,。

四,、對現(xiàn)實的正視,。

美的沉思之所以重要,，一部分原因是因為這可以幫助我們正視現(xiàn)實?，F(xiàn)實可能缺少美感,，但沉思可以將美善盡顯。對初學(xué)者來說,，沉思對于未來變得更加美好和有意義有著至關(guān)重要的作用。正視現(xiàn)實,，憧憬未來，那是一種美學(xué)的形態(tài),。

五、美的沉思的效果,。

美的沉思所展露出的美學(xué)，可以用來幫助人們忘記一些負面情緒,。當(dāng)人們開始感受到身體上感覺到的美感和它的作用時,，人們的焦慮感就會減少,，自信心增加。在以后的生活中,，當(dāng)我們遇到問題和挫折時，回想起沉思中的美,，就能收獲到一份堅定的力量。

綜上所述,，美的沉思是一種很景仰的思維形態(tài),，它能夠帶來身居世界方面的變革和人類內(nèi)省,，讓我們的內(nèi)在更加華麗，實現(xiàn)了我們在人類價值觀方面的追求。

沉思的近義詞篇十

人們相互蔑視,，又相互奉承,，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前,。

——馬克·奧勒留《沉思錄》。

絕不要去猜測別人的心里在想什么,，琢磨別人的心思得的人從來都不是幸福的人,。每個人都應(yīng)該關(guān)注自己的內(nèi)心的所思所想,，如果連這一點都做不到，那是很可悲可嘆的,。

——馬可·奧勒留《沉思錄》。

做事不可遲緩,，言談不可雜亂，思想不可游移,，靈魂不可完全傾注于自身,，或者過分焦躁不安,，生活中不可始終忙碌不止。

凡是符合本性的事情,，就都值得去說，值得去做,。不要受責(zé)備或流言的影響。如果你認為說得對,、做得好,，那你就不要貶低自己,。別人有別人的判斷方式,，有自己的特殊傾向，不要去理會他們,。徑直走自己的路，按照你自己的本性,，遵循共同擁有的本性,。因為此二者只有一條共同的唯一的路,。

記?。哼^了今生今世，人就再也得不到什么來生來世,。眼前的人生,，對誰都無二致,。我們浪費或得到的，恰恰都是正在飛逝的光陰,。

——馬可·奧勒利·烏斯《沉思錄》。

不要為將來擔(dān)憂,。如果你必須去到將來，你會帶著同樣的理由去的,，恰似你帶著理由來到現(xiàn)在。一個人不管別人的言行思想是否正確,，只管注意自己的行為是否正確,，那么這個人的生涯將是何等豐富,！老實講，一個好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗,，而是“目不斜視地直赴目標”。

假如一件事的確值得去說或去做,，那么就請不要反復(fù)思量是否符合你的身份,。

——馬可·奧勒留《沉思錄》,。

毫不狂妄地接受，毫不躊躇地放棄,。

——馬可·奧勒留《沉思錄》。

我們聽到的一切都是一個觀點,，不是事實。我們看見的一切都是一個視角,，不是真相。

——馬克·奧勒留《沉思錄》,。

你沒有閑空或能力閱讀,，但是你有閑空或能力防止傲慢,，你有閑空超越快樂和痛苦，你有閑空超越對虛名的熱愛,，不要煩惱于愚蠢和忘恩負義的人們，甚至不要理會他們,。

——馬克·奧勒留《沉思錄》,。

沉思的近義詞篇十一

甲午沉思是指對于1894年中國與日本發(fā)生的甲午戰(zhàn)爭,，在百余年的時間里，人們對于這場戰(zhàn)爭的討論和思考從未停止,。在這個紀念日里，我也深入思考了一下這場戰(zhàn)爭以及它給我們留下的思考和啟示,。

第二段：了解歷史,。

我開始了解這場戰(zhàn)爭的歷史,，它是一場中國與日本發(fā)生的戰(zhàn)爭。當(dāng)時的清政府的腐敗和弱勢導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的發(fā)生,，而日本敏銳地抓住了這個機會,，最終戰(zhàn)勝了中國,。這場戰(zhàn)爭不僅僅是一場失敗，更讓我們看到了中國的種種問題和不足,。

第三段：思考教訓(xùn)。

我從這場戰(zhàn)爭中想到了許多教訓(xùn)和啟示,。首先，柿子戰(zhàn)爭顯示了中國的弱勢,，這使我們必須正視自身存在的問題并加以改進。其次,，我們必須明確我們的敵人和朋友,。只有這樣，在特定的時間和地點才能做出正確決策,。此外，在威脅到國家安全的情況下,，我們一定要有強大的軍事能力,，保障國家的安全,。

第四段：思考發(fā)展。

戰(zhàn)勝了歷史,，我們要想辦法讓中國變得更強大。我們需要著眼于未來,，加強國家技術(shù)和經(jīng)濟能力,，這不僅可以保障國家的安全和獨立,，同時也可以促進社會的進步和發(fā)展。另外,，我們需要加強教育,，特別是歷史和文化類的教育，讓人們知道歷史,，才能不犯歷史的錯誤，不斷開展文化交流來增強互相理解和尊重,。

第五段：總結(jié)。

甲午沉思可以讓我們深入了解歷史并思考應(yīng)對未來的發(fā)展,。我們需要正視中國存在的問題和不足,，并采取切實有效的措施來加強國家的發(fā)展,。為此，加強教育,、提高軍事能力并加強文化交流，是必不可少的一部分,。讓我們銘記歷史，珍視和平,，推動國家的發(fā)展。

沉思的近義詞篇十二

今年暑假,，熾熱的太陽公公好像在生氣，石頭上都可以煎雞蛋了,；一出去，就像進入了烘干房似的,，讓人汗流浹背。

每年暑假,，我都要去旅游，今年我去的地方是浙江杭州,。當(dāng)然去旅游一定要帶充足的“供給”。

時間飛逝,，大巴車似飛速地“飛”向了目的地,。第一天去杭州，還真不習(xí)慣,，這里有八個行政區(qū)，路邊還有可以用當(dāng)?shù)厥忻窨▉砻赓M借自行車,，最讓我感到不舒服的，是每到一處有名的景物區(qū),，總有好幾個老外過來參觀,，他們長的樣子,，和我們不一樣,，有些另類吧。

我們參觀的第一個景區(qū)是千島湖,，千島湖，顧名思義,，就是一千座島嶼在偌大的湖中,，我猜想,，若坐飛機從這兒經(jīng)過，千島湖的湖面就像一面鏡子,，鏡子上的島像是一個又一個渺小的蟲子,，動不了,，好像是被人粘了上去似的。我們乘船去四個島上參觀（因為千島湖,，島太多了，沒有時間,，只去了比較有名的小島）,。導(dǎo)游說：千島湖有“青山綠水金腰帶”的美稱，水質(zhì)干凈,，可以直接達到飲用作用。

我們第一個去的小島叫做鎖島,，我猜想也許是島上有很多買鎖的商家,，所以叫鎖島吧,。上去一看，整個島上基本大多到處都有鎖,，小的鎖，掛在鐵鏈上,，大的鎖獨擺一處，真不愧叫鎖島,。

然而，我在旅游的時候,，不僅看到了美景，還看到了不少垃圾,。

乘車去杭州時，前排座位的正下方有幾顆還沒吃完的葡萄,，“粘”在地上,，一天一天地爛掉了,，可是還是沒有人能打掃一下。去游玩千島湖時,，發(fā)現(xiàn)有人把痰吐在了河面上，有人還“隨湖扔垃圾”,。去拜訪圣寺靈隱寺時,，有人在游客休息區(qū)中,，把吃完東西的袋子仍在了桌上，“慘不忍睹”,。

我們只有一個地球！請愛護我們的地球,，保護我們的地球，如果每個人都能把該扔的垃圾,，扔到它該到的地方去，那美景就是真的美景了,，快樂就是真的快樂了。地球媽媽養(yǎng)不起吃貨,，養(yǎng)不起極求享樂的人，讓我們每個人拾取一張紙,，放入垃圾箱,，那可是一件保護地球的事,，讓我們行動起來，做最文明的自己,！

沉思的近義詞篇十三

第一段：

美，是一個廣泛而深邃的概念,，無法用簡單的語言來盡其所含，美可以是看到的,、聽到的、品嘗的,、感受到的一切事物,。美的種類豐富多彩,，不過，“美”分為兩種，即表面美和內(nèi)心美,。表面美是外在的美，可以是一個人的外觀,、衣服等等，而內(nèi)心美則是心靈世界的美,，如善良、真誠等品質(zhì),，這更為深入人心，更能打動人心,。

第二段：

美讓人感到心曠神怡，深刻影響著每一個人的情感和思維,。美可以讓人放下心中的負擔(dān)，輕松快樂地欣賞自然和人造物,。在美的享受中，身心得到了放松,，力量得到了恢復(fù),，清新和歡愉席卷心扉,。它讓人們對生命的意義和價值有了新的認識，幫助人們發(fā)掘前行的勇氣和力量,，同時，也能夠給我們帶來激情和靈感,，保持良好的狀態(tài),。

第三段：

美是所有創(chuàng)造的靈感,，能夠激發(fā)人們的內(nèi)在情感，帶來智慧和啟示,。美總是有其實際和精神的價值,，乃至能夠影響到人生態(tài)度和世界觀。它可以鼓舞人們的創(chuàng)造潛力,，讓人們的精神世界更加充實，促使人們追求更高質(zhì)量的生活,。

第四段：

美不僅存在于自然中,，更是人類智慧的結(jié)晶,。在人類的創(chuàng)造中，美是一種源泉,，源于人的創(chuàng)造力,。每一個作品都是作者創(chuàng)造思維和精神的體現(xiàn),。美的創(chuàng)造涵蓋詩歌、音樂,、繪畫、雕塑,、建筑等多個領(lǐng)域。每一個創(chuàng)作者在創(chuàng)造中都表達著自己的思想和情感,。

第五段：

美總是讓人沉思，反思人生和這個世界,。當(dāng)我們沉浸于美的追求中，時間仿佛靜止,，一切都變得平靜而美好。這會激發(fā)人們深層次的思考和探索,，讓人們對自己的內(nèi)心有了更深入的認識,。當(dāng)我們沉思于美的時刻，不僅能夠享受美帶來的視覺和心靈享受,，更能夠?qū)π撵`進行深度洗禮,，開啟探究美的心靈之旅。

總之,，在美的旅途中，我們可以開啟一個奇妙的冒險,，心靈之旅便從那時開始，伊始于感悟,，闡述于思索，得開闊于視野,，歸宿于心靈之美,。在這個世界上,，美是真善美的總結(jié),，有了美的存在，生活便會充滿驚喜和希望,。閱讀體驗愉悅，文采精湛,，詠嘆了心靈里那追求美好的想法，也希望每一個人能夠在美的道路上獲得原本費盡心思而又意外收獲的幸福,。

沉思的近義詞篇十四

在一間坐落在偏遠山村的小屋里，有一雙穿著名牌鞋子的雙腳,，來回跺著，不時還看看手上閃光的手表“怎么還不回來?”少年抱怨到,。就在這時候,。一個弱小的身影出現(xiàn)在夜里,，佝僂的背上帶著一天農(nóng)活后的疲憊向小屋走來，少年馬上沖上前去,，“爸,，給我500元錢,，我的衣服破了個洞，穿著破衣裳上街會被別人笑話的,。”父親什么也沒有說,，徑直進了小屋，少年火了,，追進去“都怪當(dāng)初媽死得早，也沒留下什么值錢的東西,，害我跟著你過窮日子，你有沒本事,，光靠農(nóng)活掙錢，根本不能養(yǎng)活我,?！备赣H無奈,，從床下摸出一張存折,，仍了過去“你再也不用回來了。就當(dāng)我沒養(yǎng)過你,。”少年拿著存折馬上消失在夜里,。

沉思的近義詞篇十五

今甲午三春，吾四十乃六,，回首過往,，蕩蕩然不改其志,，惶惶乎春秋五載,，學(xué)藝雖有所獲,，未感言小成爾,。曾憶壬辰三春，山人痛寫【罪己書】,，罪己之心，糾察己罪有五：一曰不敬,，二曰嗔怒,，三曰怨在不舍小過,，四曰非致知，五曰易業(yè),。言己有不一不中之罪。何為一哉,？吾遂思一而作【沉思錄】,，問諸于己能一乎,？繼而修吾性，行吾知,，堅吾志,，攻吾一,。

自【罪己書】，山人習(xí)文練武,，惟修股技，別無它念,。文讀諸子先王之學(xué)而格一知一,，得上古之精,，著《心燈-中華心法》,，言謹慎觀察研究,、精一執(zhí)一之道;武練太極、八卦,、形意養(yǎng)氣之術(shù)，得自然平衡內(nèi)動之掙力,，食氣補陽，述【真人呼吸法】;術(shù)精修均線之技術(shù),，打造【牽?；ㄩ_操作系統(tǒng)】,。然山人處身于嘈雜之世，獨行奮進中,，時而夾雜激情及欲望，擺脫這些激情,、欲望,，從而身處冷靜而達觀的生活之境界,，乃是山人之所思，惟一能之,。生為何生，死為何死,，將獨特的'靈魂滲入生命之中。將個人之志和個人之德行,、個人對社會之責(zé)任合而為一,，時時自省以達到內(nèi)心之平靜,，摒棄一切無關(guān)、無用、瑣屑的思想,，正直地思考，從而達到思行合一的純粹專一之真境,。

樸素一詞今多釋為簡樸，然古之樸素乃是專一純粹之本義,，故有抱樸之說即指抱一,，返樸歸真乃是返一真一。山人為一而生,，生而養(yǎng)一,、煉一,、學(xué)一(精一),、著一、傳一,、正一，為一而沉思,，為達一境而健行，沉思如何將己之一進行到生命之盡頭,。

養(yǎng)心一：嘈雜激憤之音絕于耳,，繁復(fù)炫耀之相目無見,，憤世擊人之詞亡于口,。欲達此景，假想之功可入佳境,，非一勿思，非一勿語,，非一勿為,，笑而五岳朝天，言而贊人之一長(贊一),。此養(yǎng)心也。

煉體一：一練一口氣,，陽布四肢;二練形正方圓,，沉浮,、上下、左右;三練意念隨起,，坐臥行拳，養(yǎng)氣,、力、精,、意、神,。此養(yǎng)體也,。

精學(xué)一：人當(dāng)各有所長,，獨善其一，此有用之道,。學(xué)一乃速成之法,，人之技能不能有二,，不可無一，有二其力必不能凝聚,，無一乃無用之才，不如草木,。山人專修股技,，精煉操作系統(tǒng),，繼而制定鐵律法規(guī)。

著傳一：一乃上古絕學(xué),，原道之原,，古德之本,。一者專一純粹也，一者大道也,。山人將集平生之力修著一學(xué)，架構(gòu)一學(xué)之體系,，此著名為《北極星-天道一學(xué)》,。

修正一：一得以正，世則得以治,?！局腥A心法】乃上古43前的治世絕學(xué),，其核心一也，如世人多能獨善其長,，世則大治也。

專一純粹,，是一種美德，學(xué)一是人類速成的法則,。養(yǎng)一凈化人之品質(zhì),，練一(守一)得以健康保體,，精一(學(xué)一)為速成之道。吾生而養(yǎng)一為明心,，煉一為養(yǎng)體，精一為資本，著一為正一也,。一不可不思，無一者必?zé)o所成,，吾輩慎思之，山人僅作此文曰【沉思錄】示于仁者,。山人曰;能一者中，中者,，中用也。

沉思的近義詞篇十六

1,、人的死亡并不可怕，可怕的是從未活過,。

2,、一個人越近于寧靜,，越近于強有力。悲哀是一種脆弱,，憤怒也是。二者皆能使人受傷,，皆能使人崩潰。

3,、源于欲望的錯誤比源于憤怒的錯誤更令人憎惡,。因為憤怒的人的理性越軌是痛苦的,，也是不合理的；但是,，被欲望所犯罪，被快樂所挾持的人,，在做錯事時,，似乎更寬容一些,，缺乏男子氣概。

4,、做事不可遲緩，言談不可雜亂,，思想不可游移，靈魂不可完全傾注于自身,，或者過分焦躁不安，生活中不可始終忙碌不止,。

6,、對你曾研習(xí)過的技藝應(yīng)該始終熱忱不減,，而且要做到心無怨言，雖然它本身并不豐富多彩,；以那些把自己全部靈魂寄托給神靈的人為榜樣，讓你的余生就這樣安然度過,，既不要做一名暴君,，也不要做任何人的奴才。

7,、一個團隊的領(lǐng)袖，必須要有向心力,，這樣你就是團隊的核心，具有一呼百應(yīng)的的影響力,。

8、銷售不講學(xué)歷,，更看重勤奮與堅持,。

9、一個人可能比你更善于摔跤,，但是不見得就更富于服務(wù)精神或謙恭的態(tài)度，或更善于臨機應(yīng)變,，或更能體諒鄰居的缺點,。

10,、一個人太優(yōu)秀了，就會遭來妒忌和排擠,，古來妒賢嫉能者,，多生于宦海官場,，被小人污蔑，一定會損傷聲譽,。

11、煩惱不是在外部,，而是在內(nèi)部我的思想中,。

12,、如果你看到了比這更好的東西，就以全部身心轉(zhuǎn)向它,，享受那你認為是最好的東西吧,。

13,、在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點,，實體處在流動之中,，知覺是遲鈍的，整個身體的結(jié)構(gòu)容易分解,，靈魂是一渦流，命運之謎不可解,，名聲并非根據(jù)明智的判斷,。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流,，屬于靈魂的只是一個夢幻,，生命是一場,，一個過客的旅居,，身后的名聲也迅速落入忘川。

14,、你必須銘記于心的是,，整個宇宙的本來面貌是什么,，而我自己本身究竟是什么，這兩者有著怎樣的聯(lián)系,，我自己在整個宇宙中占到什么樣的地位和作用,；沒人可以阻止你去說或做任何符合自然法則原理的事情，因為你就是其中不可分割的一部分,。

15,、一個人沒有什么地方比他自己的思想更能使他靜悄悄地、少受痛苦的了,，尤其是當(dāng)他心里有這樣的思想的時候,。

16,、銷售計劃，不是空穴來風(fēng),，而是切實可行的方案，目標可以稍微大一點,，但計劃容不得半點摻假,。

17、對任何發(fā)生的事情抱怨,，便是對于自然的違逆，因為一切的事物都不過是自然的某一部分而已,。

18,、你所沒有的,，不要夢想已經(jīng)屬于你了。你所有的,，只可賞用其中最好的一部分。不要忘記,，那些東西如果尚未屬于你，你將如何的艷羨,。可是你也要小心,，不可習(xí)于耽樂,，以至于一旦失掉了它們就覺得苦惱不堪,。

19,、或許，金錢這一輩子就沒有夠花的時候,，一個人肩負的責(zé)任和使命越大，手中的權(quán)利越大,，他支配金錢的能力就越強，同時壓力就越大,。真正看破金錢的人，都應(yīng)該消除金錢對于個人欲望的荼毒,。

20,、趕快奔向目標，并且如果你珍惜你自己,，趕快放棄一切妄念，趁著尚可為力的時候救救自己吧,！

21、對每件事的精力分配要做到與其價值相符,，而且在比例上要適當(dāng),。

22,、凡有所為，不要處于違心,、自私、輕率,、強勉。

23,、你沒有閑空或能力閱讀，但是你有閑空或能力防止傲慢,，你有閑空超越快樂和痛苦，你有閑空超越對虛名的熱愛,，不要煩惱于愚蠢和忘恩負義的人們,，甚至不要理會他們,。

24,、你要反復(fù)回想：那些滿腹牢騷之人，那些因擁有巨大名聲或不幸,、仇恨,、財富之類而引人注目的人，他們現(xiàn)在如今在哪里呢,？早已化為塵埃和傳說,，有的甚至連傳說都沒有留下,。

25,、愿明天依舊的陽光瓦解身上的每寸皮膚，碾成粉末,。

26、要始終注意屬人的事物是多么地短暫易逝和沒有價值,。那么請自然的通過這一小段時間，滿意地結(jié)束你的旅行,，就像一顆橄欖成熟時掉落一樣,，感激產(chǎn)生他的自然,，謝謝它生于其上的樹木,。

27、要像是一個全心信賴神祇,，既不驕縱凌人亦不甘為奴仆的人那樣打發(fā)你的余生,。

28,、看問題浮于表面，就會錯失良機,，沒有深刻的認知,，就拿不出有效的方案,。

29、人所失去的,，只是他此刻擁有的生活；人所擁有的,，也只是他此刻正在失去的生活。

30,、如果你珍惜自己,，趕快放棄一切妄念,，趁你尚可為力的時候救救你自己吧。

31,、生命中,，最重要的不是站上成功舞臺的那一刻,，而是無數(shù)個努力的日日夜夜,。

32、你所失去的就是你現(xiàn)在擁有的生活,，你所過的生活正是你此刻正要失去的生活,。

33,、人們相互蔑視，又相互奉承,，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前,。

34、有理性的人不要以煩躁,、厭惡和恐懼心情對待死亡，而要等待這一自然動作的來臨。

35,、借助平臺化企業(yè)，廣結(jié)善緣,，人緣,，福緣，三緣匯集,，財緣隨之。

36,、也許有人比你更善于戰(zhàn)勝對手，但是這并不代表他更有交際手腕或是為人更為謙遜,，也不代表他受到了更好的訓(xùn)導(dǎo),，能對所有的事情都應(yīng)付自如,，更不代表他更能體諒鄰居們所犯的過錯。

37,、不管怎樣都要懂得每個人都是各有自身價值的，而他所從事的事情與他自身一樣也有著相應(yīng)的價值,。

38,、尋求不可能的事情是一種發(fā)瘋,。很快你將化為灰塵,，或者一具骷髏,，一個名稱甚至連名稱也沒有,，而名稱只是聲音和回聲。

39,、技術(shù)、產(chǎn)品,、服務(wù)是智慧的結(jié)晶，三位一體,，完美閉環(huán)，才是項目市場運營的王道,。

40、把我們對平臺,、股東、團隊,、客戶、顧客,、社會的愛,，實踐出來,，真正做到成就他人，圓滿自己,。

41,、他既不會刻意去追求死亡,，也不會在死亡面前當(dāng)逃兵,；無論壽命有多長或者有多短,，他都毫無牽掛。就算在此刻就要離開人世,，也能做到坦然面對,，儼然一副即將去做一件既體面又自然的事情的樣子,；在整個人生中,，應(yīng)該只關(guān)心一件事,，即：自己的思想有沒有偏離了一個理性動物和文明社會成員的正道,。

42、如果有人能夠說服我,，并證實我的所思所為確實不對,，那么我將心悅誠服地予以改正；因為我追尋的是真理,，而真理是不會傷人的。

43,、幸福只能在內(nèi)心找到。如果我們的頭腦充滿了不幸的恐懼與野心,，就不可能擁有一顆輕松自在的心。

44,、要么你就自己挺直腰桿,，要么別人迫使你挺直身軀。

45,、每日清晨對你自己說：我將遇到好管閑事的人忘恩負義的人狂妄無禮的人欺騙的人嫉妒的人孤傲的人。他們所以如此,，乃是因為不能分辨善與惡。

46,、直路是自然的,，相應(yīng)地說和做一切符合健全理性的事情,。因為這樣一個目標使一個人擺脫苦惱,，及所有的詭計和炫耀。

47,、他接受了命運賦予他的一切生活樂趣，既不得意,，也不羞愧。當(dāng)他們在場時,，他盡量享受他們，當(dāng)他們不在時,，他也不感到遺憾,。

48,、假如一件事的確值得去說或去做，那么就請不要反復(fù)思量是否符合你的身份,。

49、那些與我們生活在一起的人都不遺余力地展現(xiàn)出他們各自的美德,，是最令人愉快的事情。永遠將這些印象置于眼前,。

50,、一個好男人不去窺探別人內(nèi)心的黑暗,，而是直視自己的目標。

51,、我的身體是簡潔的，無論在活動中還是在姿態(tài)上都不應(yīng)表現(xiàn)出雜亂無章,，因為心靈通過臉容表現(xiàn)的理智和合宜，也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在整個身體中去,，而且所有的這些事情都應(yīng)當(dāng)毫無嬌柔造作的去做。

52,、銷售團隊不是團伙,，是一個思想高度統(tǒng)一,，行為高度一致，具有共同事業(yè)信仰的一個組織,。

53、你在現(xiàn)今拒絕使用上天的秉賦,，而斤斤計較將來別人對你的議論,，那是不合實際的,。

54,、思想不能高度統(tǒng)一的團隊，就是一盤散沙,。

56、凡不能使得一個人本身變得比以前壞的,，必不能使得他的生活變得比以前壞。

57,、吾人內(nèi)心之主宰,，在與自然之道相吻合的時候,，對于一切發(fā)生之事均能適應(yīng)；凡是可能的,，凡是所遭遇的一切,，均能從容不迫地適應(yīng)之,。

58、要常加思索,，一切存在的事物以及即將發(fā)生的事物，其逝去到無蹤無影,，是何等的迅速,。

59,、當(dāng)下的生活也如戰(zhàn)場，而且是一場漫長的,、形態(tài)多樣的,。

60,、在談話中你必須注意所說的話，在任何活動中你都必須觀察在做什么,。在一件事情里你應(yīng)當(dāng)直接洞察它所指向的目的，而在另一件事里你應(yīng)當(dāng)仔細觀察事物所表示的意義,。

61,、我今天終于走出了所有的煩惱,，或者可以說我把所有的煩惱都拋諸腦后，因為煩惱不是在外部,，而是在內(nèi)部我的思想中,。

62,、看看星辰的軌跡，仿佛你也在隨之運行,。

63,、一般人隱居在鄉(xiāng)間,、在海邊、在山上,，你也曾最向往這樣的生活；但這乃是最為庸俗的事,，因為你隨時可以退隱到你自己心里去,，一個人不能找到一個去處比他自己的靈魂更為清凈,，尤其是如果自有丘壑，只消凝神一顧,，立刻便可獲得寧靜,，所為寧靜亦即是有條不紊之謂,。

64、財富是有記憶的,，就像水密碼一般，如果你想擁有財富,，就必須讀懂它。

65,、我常常覺得這是多么奇怪?。好總€人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見,，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見,。那么如果一個神或一個明智的教師竟然來到一個人面前,，命令他只是思考和計劃那些他是一旦想到就要說出來的念頭，那他甚至一天也不能忍受,。所以我們對我們的鄰人將怎樣想我們，比我們將怎樣想自己要重視得多,。

66,、這是一本關(guān)于自省的書,，主要在探討應(yīng)該如何看待這個世界，自己應(yīng)該如何存在,。

67、不迷信神靈,，不以賞賜、娛樂或奉承大眾而對人們獻殷勤,。

68,、作為一個創(chuàng)業(yè)者最關(guān)鍵的不是資本,，也不是團隊，也不是人脈圈,，而是你能看懂趨勢，你知道未來的大方向,。這樣你只要堅持到底,，終有出頭之日,。

69,、如果是不該做的，不要做,；如果是不真實的，不要說。要控制住你自己的沖動,。

70、不要老想自己沒有的和已有的東西,，而要想著我認為最好的東西。

71,、汝等倘若細細觀察，將見萬事之發(fā)生,，乃如其所應(yīng)當(dāng)之勢,。

72,、永遠不要和無知的人做任何無謂之談，這樣做只會浪費自己的時間,。我們注意別人在做什么事情、為何要這么做,、說了什么、想了什么,、意欲為何等,，都會讓我們在探究我們自身支配能力的目標上南轅北轍,。考慮別人的言行還會給我們帶來不必要的煩惱,，還不如考慮一下自己的事情來的比較實在。

73,、我不生你的只不會往起年，大月在只是第外么你離去,。

74、如果你愿意寧靜,，那就請從事很少的事情,，做必要的事情,。

75,、一方面能夠足夠堅強地承受,，另一方面又能保持清醒的品質(zhì),，正是一個擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的人的標志,。

76、一份偉大的事業(yè),，絕不是一個人一生中可以完成的,，因此,，我們需要團隊。

77,、這是一個羞愧：當(dāng)你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退,。

78,、成功意味著什么,？不懼怕一切失敗的到來，不論到了怎樣危難時刻,，都有重頭再來的勇氣,。

79,、當(dāng)下的生了象士也如而有上能，風(fēng)實用且是一上能漫長的,、形態(tài)多學(xué)們的而有爭。

80,、絕不成為悲劇人物,，絕不苦痛，絕不企求幽獨,，亦絕不希冀塵囂,；他的一生無所追求,，亦無所閃避。

81,、人的心靈一旦收斂起來,，并且發(fā)現(xiàn)其力量之所在,，便與實際生活中的'順利與坎坷全無關(guān)系,。

沉思的近義詞篇十七

第一段：引言（200字）。

美是一個豐富而復(fù)雜的概念,，在我們的日常生活中無處不在,。然而,，人們對美的定義卻因個人經(jīng)歷和文化背景而大相徑庭。最近,，我對美的概念進行了深入思考，并從觀察世界中各種美的形式中汲取靈感,。通過這段時間的沉思,，我認識到美不僅僅存在于藝術(shù)和自然景觀中，而是可以在日常生活中的細微之處找到。

第二段：發(fā)現(xiàn)美的意識覺醒（200字）,。

在我開始關(guān)注美的思考后,，我發(fā)現(xiàn)美正在我身邊悄悄存在著。一天早上,，當(dāng)我走在家門前的小路上時，陽光灑在樹葉上,，形成了美麗的光斑,。這一刻，我受到這景色的啟發(fā),。從那時起，我開始更加仔細地觀察周圍環(huán)境中的美,?；▓@中盛開的鮮花、兒童笑聲,、一杯冰飲品的味道,，這些都是能帶給我內(nèi)心愉悅感的美,。

第三段：美的共鳴（200字）。

通過對美的思考,，我開始與他人分享自己的感受。與好友一同欣賞一場音樂會或參觀一座名勝古跡,，我體會到美能夠在溝通中創(chuàng)造共鳴。美絕非只是一種主觀感受,，而是一種能夠連接人們的紐帶。在這個過程中,，我認識到美能夠打破界限,，跨越文化和語言的障礙,，使我們與他人更緊密地相聯(lián)系。

第四段：美的傳遞（200字）,。

進一步思考美的含義后，我開始思考如何將美傳遞給他人,。通過攝影和繪畫這樣的藝術(shù)形式，我能夠更直接地表達內(nèi)心感受,。我還發(fā)現(xiàn),，通過寫作和演講，我可以將自己眼中的美分享給更多的人,。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)了更多的美,，也培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和表達能力,。

第五段：美的智慧（200字）,。

在我的沉思中，我認識到美不僅僅是外在的感官享受,，而是一種與思想和智慧相結(jié)合的能力。美能夠激發(fā)我們的思考,，引起我們的共鳴,，并幫助我們理解世界的深層次,。通過對美的感知和反思，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己和他人之間的聯(lián)系,，進而找到更多富有意義的生活,。

總結(jié)（200字）,。

通過這段時間的沉思，我對美的概念有了更深刻的理解,。美不僅僅存在于藝術(shù)和自然景觀中,，而是可以在我們?nèi)粘Ｉ钪姓业?。美能夠打破界限，使我們與他人建立起共鳴和紐帶,。通過藝術(shù)和表達,，我們可以將美傳遞給他人,，進一步拓展我們的創(chuàng)造力和表達能力,。美不僅是感官享受，它還是一種智慧,，能夠引領(lǐng)我們思考，理解世界的深層次,。通過對美的思考和沉思,，我們能夠發(fā)現(xiàn)更富有意義的生活,。