當品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感想篇一

安德烈一出場就是一個看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象,。他厭倦上流社會的虛偽,、無聊，不愿意被這種生活所束縛,，所以他進取參軍作戰(zhàn),，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就,，實現(xiàn)自我的人生價值,。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團的虛偽、無能,，當他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去,。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無,。以往渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村,，只想獨善其身。在皮埃爾的熱情勸說下,，他漸漸振作起來,，在自我的領(lǐng)地上實施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自我“應(yīng)當平靜而安穩(wěn)地度過后半生”,。直到遇見美麗的少女娜塔莎,，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次走進了彼得堡的喧囂之中,，加入了當時俄國的社會改革熱潮,。他贏得了娜塔莎的感情，然而兩人訂婚后,，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷,。戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負重傷，最終在娜塔莎的看護下死去,。

千百年前,，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”,，直到此刻每個人都還是一出生就在不斷追尋,，并且在這個追尋過程中成長、老去,、直至死亡,。或許,，生活的意義,、生命的價值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!

“人類一思考，上帝就發(fā)笑”,，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠的天空依然飄浮著寧靜,、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮,，安德烈的心靈歷程卻不會停止,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感想篇二

我心中，《戰(zhàn)爭與和平》這部巨著內(nèi)交融了太多智慧與勇氣,，殘忍與堅強,，高貴和卑微，它將種種的感情和殷紅的鮮血,，涂抹在我們對于那個時代的記憶上,。

那一個個精彩的情節(jié)深深地打動了我，作者將心理動作語言都傳神地用語言演繹了出來,，作為讀者,，我仿佛可以潛進書中，和人物對話,，揣測人物的心理,。那種奇妙的感覺讓我仿佛脫離了現(xiàn)實，進入到那個動亂的年代,，感受著朝中的勾心斗角,，欣賞著歐陸都市的繁華絢麗，為貴族考究奢華的生活而驚訝,，為命運多舛的人物而嘆息。熱血與華貴穿引在這個安逸又動亂的時代,，引領(lǐng)著我的心上下起伏著,。

書中繁多的人物各有特色，或高尚，或卑鄙,，或智慧,，或愚蠢。在這本書中,，我們可以看到社會的各面,，無論是光明或是陰暗，總有一個難忘的故事將它們印在我的心中,。正是那一個個鮮明的角色,，讓這藝術(shù)的殿堂更加璀璨輝煌，儒雅的安德烈公爵有情有義,，在他的心中卻不失堅決,，他愛家人更愛國家，在生死徘徊后,，終于得到了他想要的歸宿,，他的家族更多了一份悲劇色彩，但正氣長存,，那一份傲骨從沒消失,，厭惡趨炎附勢的清高卻導(dǎo)致了家族的頹敗。美德不能長存,，這又何嘗不是這個時代的悲劇呢,。皮埃爾伯爵家族卻又像另一出的悲劇，他作為私生子,，卻在嫉妒與爭斗聲中,，繼承了并不在意的巨額遺產(chǎn)，卻同時被推向了上流社會,，身不由己地與愛上他錢財?shù)呐私Y(jié)婚,，卻過不上幸福的生活。在燈紅酒綠的都市,，疲于奔命地來往于舞會,，酒館，那種生活并不是他想要的,，他抗爭了,，參軍了，他沒有因此死亡,，而是得到了嶄新的人生,，在波瀾起伏的`情節(jié)中，好像鳳凰就此涅槃,，是那份不向命運低頭的勇氣支撐著伯爵走出噩夢的吧,。

在書中,，我心中產(chǎn)生了一種顛覆的感覺，在這里,，壯麗地死亡卻像是一種新生,，那些在精神上茍延殘喘的貴人，卻更像死了一般地墮落,。在爭斗之中,，天真單純仿佛就成為了愚蠢，在官場之上,，虛偽狡詐卻搖身變成了高尚與忠誠,，成為虛偽者攀上名利高峰的通行證。錯亂的世界卻顯得那么自然,，也許這就是生活,，在這里，是為了生存而生存嗎,，還是為了堅守自己的信念,，像尼古拉老公爵那樣，有很高的名望卻默默地死去,。在這些主人公的背后,，還有許許多多為了國家愿意獻出生命的高尚的士兵，他們是平凡的,，卻又是偉大的,，那份對皇帝對國家的熱誠，在國家風(fēng)雨飄搖之時,，留下了希望的火種,，他們是小人物，卻散發(fā)著比達官貴人們更奪目的光輝,。在這個時代,，他們是明星是主宰。他們身上的是一個時代應(yīng)有的美德,，可惜那些美德就像他們一樣被淹沒在了塵土之中,。也許每一個時代都有各自的特點，站在那個背景下來看,，對錯并不會那樣的分明,。

讀這本書，讀到的是智慧,，是熱血,，是悲情，是感動,。我想,，這是一個完整的世界,，卻不是一個完美的世界。

戰(zhàn)爭與和平讀后感想篇三

20_年末看完了這部百萬余字的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》,，書中包羅萬象，涉及的內(nèi)容太多,，包括歷史,、宗教、哲學(xué),、軍事,、社會經(jīng)濟、政治,、外交各個方面,，一時也說不完，所以僅就自己感受比較深刻的歷史和生命意義的探討兩個方面來說一下自己看完這部書后的感想,。

先說歷史,，書中主要寫了俄國在十九世紀初的那一段歷史，與拿破侖的兩次戰(zhàn)爭是主要內(nèi)容,。作者在書中論述了自己的觀點,，對歷史是由偉人創(chuàng)造這種歷史觀進行了批判，作者認為,，偉人只是歷史的奴隸罷了,，真正的歷史，是由參與其中的每一個人創(chuàng)造的,。如果把每一個人的意志和行為比作微分,，那么歷史就是對所有這些微分做積分，反映了人們的集體意志和行為,。其實從古至今,，人類從來都沒有真正掌握過歷史發(fā)展的規(guī)律，不然人類歷史上也就不會有那么多戰(zhàn)爭和災(zāi)難了,。

再說對生命意義的探討,，書中有兩位主人公，皮埃爾和安德烈,。皮埃爾是俄國第一富豪的私生子,，因為富豪只有這么一個兒子，所以他死后就把所有的財產(chǎn)和爵位傳給了皮埃爾,。皮埃爾得到了巨額財富,，馬上就成了待嫁小姐們垂涎的對象，最終皮埃爾被美色和虛榮蒙蔽了雙眼,，娶了自己內(nèi)心并不愛的俄國第一美女海倫做妻子,?？梢韵氲剑楹笊畈⒉恍腋?，個性不合的倆人越走越遠,。海倫本就是社交界的寵兒，嫁給皮埃爾后在社交界的地位越來越高,，很受歡迎,。皮埃爾因為不幸的婚姻感到痛苦，用奢靡放蕩的生活來麻痹自己,。后來他加入了共濟會,，企圖用宗教來拯救自己的靈魂。他用他的巨額財產(chǎn)開展慈善事業(yè),，解放農(nóng)奴,，建立學(xué)校，但是這些對他內(nèi)心的安慰并不多,。直到第二次對拿破侖的戰(zhàn)爭,，莫斯科淪陷，皮埃爾被法軍俘虜,，那段做俘虜?shù)娜兆邮蛊ぐ柛淖兒芏?，因為沒有無休止的社交活動，皮埃爾有更多的時間對自己之前的生活進行反思,。他覺得以前自己之所以不幸福,，正是因為得到的東西太多了，而那些并不是自己想要的,。幸福就在于滿足人的自然需要,，過剩只會帶來不幸。后來拿破侖戰(zhàn)爭失敗,，皮埃爾獲救,，他覺得自己的精神受到了洗禮，完全換了一個人,。對待別人不在像以前那樣刻薄,，而是充滿愛意;對待事情也不像以前那樣摸不著頭腦，而有了自己的主見,。

安德烈生來就是俄國大貴族,，有很高的社會地位，也很有能力,，是一個有為青年,。他在第一次對拿破侖的戰(zhàn)爭中受了重傷，被俘,，大家都以為他殉國了,，但是他卻奇跡般的活了過來,，回到了俄國?；貒笞约旱钠拮釉谏a(chǎn)后死亡,，這使得安德烈心灰意冷，對自己的生活沒了希望,。在一次舞會中,，安德烈公爵和娜塔莎的重逢，又燃起了他心中的愛情之火,，他對生活又充滿了希望，對自己之前的生活態(tài)度感到可笑,。倆人約定以一年為期限,，如果心中都還愛戀著對方，就結(jié)婚,。但是娜塔莎年少無知,，受了紈绔子弟阿納托利的拐騙，斷絕了與安德烈的婚約,，事后后悔不已,。安德烈得知消息后，內(nèi)心痛苦,，在第二次對拿破侖戰(zhàn)爭中中彈,，命在旦夕。莫斯科大火后,，娜塔莎一家準備搬遷,，接待的傷兵中居然有安德烈公爵，于是娜塔莎帶著心中的愧疚,，一路照顧安德烈,。安德烈知道自己命不久矣，能在死前接受自己心愛女人的照料,，感到很欣慰,。他并沒有表現(xiàn)出對生命的留戀和對死亡的恐懼，因為他在中彈的時候,，就悟到了生命的真諦——愛人,。人活著，就應(yīng)該用心去愛自己身邊的每一個人,。他在死前內(nèi)心充滿了寧靜,，把死亡看做自己的歸宿。安德烈的一生讓我想起了一句話——朝聞道,，夕死可矣,。人要是真的活明白了,，死也就不算什么了。

以上就是看這部書的主要感想,。其實看這本書一共花了一個月的時間,，書真的很長，越往后看,，覺得自己的收獲越多,，越能體會到那種閱讀帶來的愉悅，也就是加深自己對世界和內(nèi)心認知的愉悅,，收獲的愉悅,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感想篇四

《戰(zhàn)爭與和平》中已顯現(xiàn)出現(xiàn)代主義的一些特征。一個重大事件(如：戰(zhàn)爭)看似是精心安排并依從于人的意志而發(fā)展,，這是事物的表層;內(nèi)層的世界,，是由不確定的、偶然的,、多元的等因素綜合有機作用后發(fā)展到如今的狀況,，這種狀況或許暗合人的意志，于是人們用各種理性理論觀點闡釋計劃方案的科學(xué)完美性;或許異于人的意志,，于是人們把計劃方案的科學(xué)與否歸因于個人的歪曲不遵從既定的路線圖,。

在第一部第四節(jié)，以蜜蜂為例,，表征了對某特定對象理解的多元性,，從每個個體出發(fā)而理解的意義都不相同，而非傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)一含義,。正如作品中所言：“人類在揭示這些目的的智慧發(fā)展得越高,，最終目的的不可理解也就越加明顯?！?/p>

整部小說,，書中以博爾孔斯基、別祖霍夫,、羅斯托夫以及庫拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭與和平的大背影中,，其中主要以安德烈?博爾孔斯基、皮埃爾?別祖霍夫和娜塔莎?羅斯托夫的人性變化為主要脈絡(luò),。人性或靈魂不是一塵不變的,，而是在復(fù)雜多樣的形態(tài)不斷運動變化著。這種變化源于外在環(huán)境以及內(nèi)心活動雙重因素的化合,。

如果從因果論來分析四大家族命運,，博爾孔斯基老公爵脾氣很臭以及個人修養(yǎng)的不足，從而致使兒子和兒媳婦雙雙早逝，當然難能可貴的是兒子死前靈魂得到凈化歸于寧靜;老公爵的女兒瑪利亞是這個家庭最幸福的一位,，天隨人愿地嫁給了羅斯托夫,。皮埃爾?別祖霍夫是一位從內(nèi)心放低身段，鄙視貴族虛偽社會的貴族,。他的靈魂一直在懺悔,、反思、凈化,，他的親赴前線,、被俘等遭遇，使他的心靈更加純潔,。因此,，他如愿以償?shù)乇Ｓ辛藨?zhàn)后的家業(yè)并娶上了娜塔莎。羅斯托夫老伯爵為人行善,，有同情心又有點軟弱,，雖然待他病逝后，家產(chǎn)盡失且欠下重債,，但其兒子尼古拉?羅斯托夫重操家業(yè)，娶了家資豐厚的瑪利亞公爵小姐,。這個家族中尼古拉和娜塔莎都幸福美滿,，老伯爵夫人也安享晚年，但讓我遺憾的是彼佳?羅斯托夫的早逝,，痛心于他那年輕的生命和執(zhí)著勇敢精神的殞滅,。尼古拉享有了彼佳的善果，虛偽而投機參軍的尼古拉從未真正意義上為了衛(wèi)國戰(zhàn)爭奉獻自己,，而彼佳做到了,，但事與愿違。最厭惡庫拉金家族,，瓦西里?庫拉金勢利,、虛偽、自私自利,，所以他的這個因讓他后代吃了這個果——阿納托利被截肢,，另一兒子戰(zhàn)死，海倫不守婦道,，終而早逝,。

最后皮埃爾與娜塔莎、尼古拉與瑪利亞分別成立幸福美滿的婚姻家庭,。安德烈的兒子尼古卡尼,，作者以該視角來評價皮埃爾和尼古拉二者，前者善良聰明又思想,，后者與之相比就相形見絀,。

人物角色中,，男主角皮埃爾和女主角索尼婭為我最愛。前者是一個一直走在靈魂救贖道路上的良心者,，他所追求的內(nèi)心寧靜自由以及靈魂洗禮凈化救贖是我所尊愛,，也暗合了我的追求，我原諒他在愛情上對海倫的失責,，那是時勢所迫而又左右助推的結(jié)果,，無自我主張的皮埃爾被綁架上一段眾人所認為的婚姻，因此他的不成熟使他為這段不能幸福的婚姻買單,。人性方面,，他善良、正義,、有責任心,、同情心等。后者索尼婭讓我找到自己的影子,，她對尼古拉?羅斯托夫一直不離不棄,，同時她的包容、擔當,、賢惠,、溫順讓我感動和欣賞不已。娜塔莎,，我只能對她盡可能的理解,，談不上喜歡不喜歡，因為她未曾真正走到我的心,，未曾引起我的共鳴,，未曾讓我感動。

《戰(zhàn)爭與和平》中,，皮埃爾自從和妻子吵散以及與妻子情夫決斗,，內(nèi)心經(jīng)過強烈地思想斗爭，以及入同濟會,，他的心靈開始走上救贖悔過覺悟的道路,。安德烈公爵自喪妻，以及在皮埃爾的勸說以及自己對生命中種種細膩情感的反思,，他也走上了心靈救贖的道路,。羅斯托夫自從與情敵賭牌后，面對家人給予他四萬盧布償還欠款,，父母的愛以及自己內(nèi)心的內(nèi)疚自責也讓羅斯托夫走上懺悔心靈救贖的道路,。《復(fù)活》中的聶赫留朵夫也是走上心靈救贖道路的人。托爾斯泰的作品很多人物角色是經(jīng)過奢華榮光的生活愜意后開始放縱自己,，最后因此而造成諸多矛盾和惡劣后果,，正式后來對這種后果的反思和內(nèi)心煎熬，開始走上心靈救贖的道路,，托爾斯泰在現(xiàn)實生活定然也是這樣一個人,。生活中，當一些讓我們快樂放縱的心靈受到自己釀下苦果的撞擊后,，才會覺醒幡然醒悟,。

1.

戰(zhàn)爭與和平,。

6.

讀《戰(zhàn)爭與和平》后的感受范文。

戰(zhàn)爭與和平讀后感想篇五

我讀了一遍又一遍,，最終才發(fā)現(xiàn),，這本書是我永遠也讀不完的,，戰(zhàn)爭與和平讀后感作文。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路,，我卻始終覺得這種觀點過于片面,。我認為,，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的,，而不僅僅局限于一個小小的目的,。從《戰(zhàn)爭與和平》里面,，我們可以學(xué)到很多東西,，包括哲學(xué),、歷史學(xué),、政治學(xué),、經(jīng)濟學(xué),、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來,，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系,。這個體系既是主觀的,，同時又是客觀的。說它主觀,，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié),，很多地方都打上了“托氏烙印”；說它客觀,，則是因為他并不強加于人,，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯出自己的個性來,。

另一方面,，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高,、目光之遠,，他未必會把人類的所謂政治放在眼里,。從根本上講,，托爾斯泰所關(guān)心的,，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭與和平》里面,，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題,，探討的最終結(jié)果,，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處,。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎?，并找出答案來。然而,，人的思想是不同的,，每個人都有自己的觀點與見解，所以,，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人,，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。

應(yīng)該說,，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性,，那是無與倫比的。但是,，在其它方面,，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面,，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的,，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去,，井然有序,，分毫不亂。而且,，托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面,，戰(zhàn)爭、舞會,、宴席,，他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺,，這是其他任何作家都望塵莫及的,。

語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格,，它并不旗幟鮮明,，但內(nèi)蘊深邃,，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來,，要強出許多,。

人物性格方面，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處,。首先,，書中幾乎每一個人物，包括那些并不重要的'配角,，如伊波利特,、莫特瑪、小尼古拉等,，都有他們自己的性格（要做到這一點是比較困難的,，其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就）,。其次,，書中許多人物的性格，都在不斷變化,。如皮埃爾,，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人,、從海倫到娜塔莎,、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后,、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài),，每經(jīng)歷一件事情,，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變,。再如安德烈,，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍,、負傷,、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心,、還有死亡,。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點有關(guān),。娜塔莎的變化最大,，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來那個活潑,、快樂,、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅,、甚至有點吝嗇的母親,，以至杰尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚,，讀后感《戰(zhàn)爭與和平讀后感作文》,。但，無論這些人物的變化多么不可思議,，我們都會覺得它合情合理,，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣,。而且,，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾,、娜塔莎還是娜塔莎,、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的,。這就是托爾斯泰的高明之處,，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格,，而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造,。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感,，太過冷峻,，但如果往深處挖掘，你便會發(fā)現(xiàn),，托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了很多東西,，包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情,，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離,，他可以客觀地評判，卻很難一廂情愿地投入,。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可知道,，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪,，像風(fēng)雪一樣的冷,。”可就是《萬尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了,。讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受,。

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理,、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍,。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物,，并在精神上把他當作一個知心朋友來對待,。他隨和、善良,、落拓不羈,、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍,，這些特點都讓我感到親切,。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些,，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情,。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了,，但同時她又失去了以往的活潑與快樂,。安德烈則是另一種性格，他冷峻,、聰明,、善良、敏感,，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度,，所以常常后悔。安德烈的死很可惜,，但除此以外,，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了,。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段,，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景,。娜塔莎從車窗里探出頭來,，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾,，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句,，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心,，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不,！再見,，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面,。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切,、快樂的微笑,。

這一段特別使我感動,，雖然他們之間的談話非常平淡,，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情,。尤其是皮埃爾那句：“明天,，不！再見,，再見了,。”更加可貴,。他似乎覺得這一分別,，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近,，明天風(fēng)雨不定,，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說,，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫,；又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級,，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性,。對此，我要說,，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義,。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞,，還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然,。很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價,，酸雨,、臭氧層空洞、大氣變暖,，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎,？至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的,，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物,，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂,。

不管怎么說,，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的,，所以,，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗,，偏向農(nóng)民,，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣,，我們沒有理由不尊重,。而且，我更認為,，正是因為這種獨特的個性,，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了,。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢,？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩,，尤其不是歷史記事,。《戰(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式,?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣,?！鞭o能達意，就這么簡單,。托爾斯泰認為,，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式,，作為形式，它遠不如內(nèi)在的靈魂重要,。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》,，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了托翁的意愿,。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人,，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶,，卻非文學(xué),。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

戰(zhàn)爭與和平讀后感想篇六

今天,，研讀了半年之久的《戰(zhàn)爭與和平》真的要劃下一個小小的句號了,，心里頗有依依不舍之情，偉大的著作總有這樣的特點,，那就是當你要離別它的時候,，仿佛離別了親近的人，而當你展卷重讀的時候,，又仿佛回到了過去的時光,，當年讀這部書時的心態(tài)與情味,，又一一展現(xiàn)開來,。偉大著作以開啟一個鮮活的精神世界的方式，引領(lǐng)著人的靈魂成長,，《戰(zhàn)爭與和平》正是這樣的著作,。

在這部巨著的最后一部分《尾聲》中，托爾斯泰給了我另一個震撼,。盡管這一部分是文學(xué)評論家認為寫的冗長乏味的部分,，然而我卻覺得它寫的精彩極了?！稇?zhàn)爭與和平》猶如一條巨龍,，而尾聲恰如點睛，托爾斯泰離開了具體歷史的陳述,，也離開了那些活生生的人物和情節(jié),，上升到了一個特別的高度——論述自由意志，而且論述得精妙,、深刻,、透辟。除了這樣的結(jié)尾能承托起這闕宏大的史詩,，我想象不出另一種結(jié)尾能如此完美,。

在這個長長的結(jié)尾部分,，托爾斯泰首先探討了歷史事件的“原因”，他認為,，表面上看來是“權(quán)力”在起作用,，而實質(zhì)上，權(quán)力必須作用于“合力”形成的那個方向上,，否則就如同向虛空中擊掌,，又如抽刀斷水，得不到任何回應(yīng)與實效,。拿破侖遠征俄國,，表面上看仿佛是拿破侖在下命令，而實際上拿破侖有過諸多軍事計劃和命令方案,，但遠征俄國是真的變?yōu)榱爽F(xiàn)實,，不能不說是由于它符合了歷史的某種必然規(guī)律。于是,，從此出發(fā),，托翁以濃墨重彩探討了自由與必然的關(guān)系問題。

托爾斯泰大致認為,，在理性看來,，自由意志是個幻覺，是一種“一瞬間無法確定的生命感覺”,，然而在形上學(xué)(靈性)看來,，自由意志則是生命的全部，是人之所以為人的最精髓之處,。我們不能想象完全的自由,，一個人無論如何想象不受外界的影響，我們永遠不可能獲得空間上和時間上的自由概念,，在空間上的運動,，遵循必然規(guī)律，在時間上的思考與判斷,，也受到一系列的制約,。然而最關(guān)鍵的是：我們無法想象我們的行動沒有原因，“理智的第一個要求就是假設(shè)和找到原因,，因為沒有原因我們就無法想象任何行動,。我舉手，沒有任何原因,，但我要做一個沒有原因的動作,，這就是我行為的原因?！倍嗝淳实恼撟C啊!如果托爾斯泰沉溺于具體的科學(xué)知識(例如力學(xué)或生理學(xué))的論述來反駁自由意志,，那么他的論證可以被科學(xué)的發(fā)展所推翻,，至少是牽連纏繞有不決斷處，但是,，他卻頓挫一下,，轉(zhuǎn)入更高層次的概括，如太極之勾手引帶,，撥轉(zhuǎn)自如,，結(jié)論卻難以撼動，實在可以媲美職業(yè)哲學(xué)家!

更重要的是,，托爾斯泰并沒有沉溺于一端而忽視了另一端,，他接下來論證絕對的必然也是不可能的。因為大千世界的規(guī)律無窮無盡,，各種條件與原因亦無窮無盡,，人不可能認識所有的規(guī)律與條件，于是,，總是不會有完全的必然,。“一個垂死的人,、一個未出世的胎兒或一個白癡,，他們完全沒有自由，我們觀察的人的概念也就不存在了,，因為沒有自由,，就不成其為人?！庇捎诔瑫r空的,、全知全能的人的不存在，于是,，人總可以透出必然性的約束而得其自由。托翁在這里表現(xiàn)出的是不可知論的立場,，由于我們對宇宙和人生的實質(zhì)是不可知的,，因此，自由就奠定在這不可知之上,，這恰是二十世紀的自由意志論(古典自由主義者)的公論,。可知論,、唯物論的世界中,，沒有自由，只有所謂“微分方程”和“混沌”,，然而來自“混沌”的自由并非自由,，真正的自由源于意志的自主與自律,。

然而，以上的論證仍然是“執(zhí)其兩端”的,，托翁還論證了另一個重要的真理：自由與必然的共生性,。自由意志恰恰是依系于必然規(guī)律而生的，一方面,，沒有物理與生理的過程,，思想只能是空中樓閣，另一方面,，即使我們認知到了千萬條規(guī)律,，我們總是可以說：我們當時可以這么做而不是那么做，于是,，這種試圖超越規(guī)律的約束的意志,，即是自由意志。恰如我們即使做了一萬件惡行,，卻總可以說：當時忍住就好了,，我還是可以為善的。于是,，人性仍然是向善的——分辨善惡即是根本善,。人性中包含著自由意志——試圖超越束縛即是自由之源。人的自由意志的最突出表現(xiàn),，即是人能意識到自由意志,。在觀察者看來，它與其他過程或許難以分別,，但在行動者看來,，它是最重要的行動之源。

接下來托爾斯泰論述歷史學(xué)——如果歷史學(xué)承認有不服從規(guī)律的自由意志的存在,，并且認為它是歷史事件發(fā)展的原因,，那么就不可能有歷史規(guī)律，也就取消了闡釋歷規(guī)律的歷史學(xué),。于是,，自由在歷史學(xué)中的地位，應(yīng)當讓位于對規(guī)律的探索,，我們可以認為自己是自由的,，堅持這一看法就如同站立在堅實的大地之上，然而又是服從歷史規(guī)律的(托翁所說的歷史規(guī)律,，實則是社會科學(xué)的一般規(guī)律),，堅持這一看法，就仿佛認識到了大地在按照規(guī)律(萬有引力)在不斷運動,。于是,，貞定之志(自由,，就其落實于長期生活計劃的完成而言，確實是靜定貞一的)與順歷史規(guī)律而動,，是統(tǒng)一的而非分離的,，從這一點上說，18的拿破侖恰恰是不自由的,，而皮埃爾,、鮑爾康斯基這些人，則在歷史大勢中保持了自由之心,，于風(fēng)云舒卷,、大浪淘沙之時，深識徹見了人性的本源,。于是,，不盲目地推斷因果鏈條中的原因，不狂熱崇拜偉人的天才,，肩負起自己的歷史使命前行,，同時也決不傲然得意、津津樂道于自己的“自由選擇”,，這正是《戰(zhàn)爭與和平》給予我們的最大教益,。

十九世紀初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無敵的拿破倫,，開始把他征服的目標指向這里,，于是一場殘酷的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。我讀的這本書就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品-《戰(zhàn)爭與和平》,?！稇?zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為”世界上最偉大的小說”,。這是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩,。

爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著淳厚的古風(fēng),，他們有愛國心,，與人民的精神相通。

《戰(zhàn)爭與和平》不愧是一部宏偉壯麗的史詩,，它不僅描寫了具有重要歷史意義的一場戰(zhàn)爭，它還喚起我們對民族和世界歷史的濃厚興趣,，喚起我們對過去,、現(xiàn)在和未來的深切關(guān)懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭的論著代替不了的,。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品,，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的,，因為它還是一部人們心靈史詩，一部生命的史詩,。我們在這里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史,，還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望,、痛苦,、歡樂和追求。今天幾乎所有學(xué)術(shù)的論著都是題目有限的,、分析的,，因而也是片段的;而它是綜合的、完整的,。戰(zhàn)爭構(gòu)成了歷史的突出節(jié)點,，而歷史則不過是人的生命的展現(xiàn)。三者的核心是人的生命：肉體的和精神的生命,。下面我僅就戰(zhàn)爭行為的倫理,、歷史的法則與責任，以及面臨死亡對生命的認識來思考其中提出的困難問題,。特別是在最后一點上我不可遏止地被其吸引,。

戰(zhàn)爭與和平讀后感想篇七

在合上書的一剎那，閉上眼睛,，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過我身:風(fēng)中沒有戰(zhàn)爭的鮮血和硝煙,，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水,，沒有愛與恨的目光,。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來,，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì),，告慰了我的靈魂。

有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進行對比,，認為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家,，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認真比較研究過二者的差異,，也無此等功力;但我覺得,，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視,。他的作品不光折射了歷史,，更充盈著對于人民的同情與關(guān)懷，l同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。

我想起了安德烈和娜塔莎的愛情,，那樣真切而易碎,，美妙與不幸共存:如同一面鏡子，反射著當時社會人們的生活與內(nèi)心,。如果是浪漫主義的寫法,，也許安德烈會不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身,，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局,。但托爾斯泰描寫的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下,，作為一名帶有貴族榮譽感和責任感的公爵,，安德烈必然會答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗的小姐,，也必然會投入到對其大獻殷勤的阿納托利的懷抱中,。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實的存在,，在這種情況下做出必然的,、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力,，我讀到他們時,，忘記了作者而體驗到生活本身帶給我們的感動。

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標簽大全,。

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戰(zhàn)爭與和平讀后感想篇八

這本書是圍繞保爾康斯基,，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的,。記載了18至18拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭,，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物,，如：性格內(nèi)向,、意志堅定的安德烈，有較強的社會活動能力,；心直口快,、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力,，側(cè)重于道德理想的追求,；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機勃勃,，熱愛大自然,，接近人民,，具有民族精神的女人,。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長,。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性,，也被赤裸裸地刻畫出來,，并進行了無情的鞭笞。

其中,，有兩個人物特別耐人尋味,，他們的性格變化得非常快,。彼埃爾――別祖霍夫伯爵的私生子,，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開始貪圖享受,，后來獻身于慈善事業(yè),，最后又想當兵打仗。娜塔莎――羅斯托夫公爵的女兒,，她起初喜歡保爾康斯基的兒子―――英勇善戰(zhàn)的安德烈,，后來又愛上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結(jié)婚,。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段,，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景,。娜塔莎從車窗里探出頭來,，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼,。他們簡單聊了幾句,，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天,，不,！再見，再見了,?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外,，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切,、快樂的微笑。

《戰(zhàn)爭與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴,！和平是多么重要,！生活在和平年代的我們是多么得幸福,！