當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)了解一下吧,。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感想篇一
安德烈一出場(chǎng)就是一個(gè)看似隨和而又傲慢,、冷漠的年輕公爵形象,。他厭倦上流社會(huì)的虛偽,、無(wú)聊，不愿意被這種生活所束縛,，所以他進(jìn)取參軍作戰(zhàn),，期望在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，功成名就,，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值,。然而他卻看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無(wú)能,，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去,。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無(wú),。以往渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村,，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱情勸說(shuō)下,，他漸漸振作起來(lái),，在自我的領(lǐng)地上實(shí)施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自我“應(yīng)當(dāng)平靜而安穩(wěn)地度過(guò)后半生”,。直到遇見(jiàn)美麗的少女娜塔莎,，娜塔莎的美麗和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮激起了安德烈對(duì)幸福生活的向往。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中,，加入了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)改革熱潮,。他贏得了娜塔莎的感情，然而兩人訂婚后,，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷,。戰(zhàn)爭(zhēng)再度興起，安德烈身負(fù)重傷,，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去,。
千百年前,，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”,，直到此刻每個(gè)人都還是一出生就在不斷追尋,，并且在這個(gè)追尋過(guò)程中成長(zhǎng)、老去,、直至死亡,。或許,，生活的意義,、生命的價(jià)值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!
“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑”,，然而人類(lèi)怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場(chǎng)上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧?kù)o,、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹(shù)依然歲歲枯榮,，安德烈的心靈歷程卻不會(huì)停止,。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感想篇二
我心中，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部巨著內(nèi)交融了太多智慧與勇氣,，殘忍與堅(jiān)強(qiáng),，高貴和卑微，它將種種的感情和殷紅的鮮血,，涂抹在我們對(duì)于那個(gè)時(shí)代的記憶上,。
那一個(gè)個(gè)精彩的情節(jié)深深地打動(dòng)了我，作者將心理動(dòng)作語(yǔ)言都傳神地用語(yǔ)言演繹了出來(lái),，作為讀者,，我仿佛可以潛進(jìn)書(shū)中，和人物對(duì)話(huà),，揣測(cè)人物的心理,。那種奇妙的感覺(jué)讓我仿佛脫離了現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入到那個(gè)動(dòng)亂的年代,，感受著朝中的勾心斗角,，欣賞著歐陸都市的繁華絢麗，為貴族考究奢華的生活而驚訝,，為命運(yùn)多舛的人物而嘆息,。熱血與華貴穿引在這個(gè)安逸又動(dòng)亂的時(shí)代，引領(lǐng)著我的心上下起伏著,。
書(shū)中繁多的人物各有特色,，或高尚,，或卑鄙,，或智慧,，或愚蠢。在這本書(shū)中,，我們可以看到社會(huì)的各面,，無(wú)論是光明或是陰暗，總有一個(gè)難忘的故事將它們印在我的心中,。正是那一個(gè)個(gè)鮮明的角色,，讓這藝術(shù)的殿堂更加璀璨輝煌，儒雅的安德烈公爵有情有義,，在他的心中卻不失堅(jiān)決,，他愛(ài)家人更愛(ài)國(guó)家，在生死徘徊后,，終于得到了他想要的歸宿,，他的家族更多了一份悲劇色彩，但正氣長(zhǎng)存,，那一份傲骨從沒(méi)消失,，厭惡趨炎附勢(shì)的清高卻導(dǎo)致了家族的頹敗。美德不能長(zhǎng)存,，這又何嘗不是這個(gè)時(shí)代的悲劇呢,。皮埃爾伯爵家族卻又像另一出的悲劇，他作為私生子,，卻在嫉妒與爭(zhēng)斗聲中,，繼承了并不在意的巨額遺產(chǎn)，卻同時(shí)被推向了上流社會(huì),，身不由己地與愛(ài)上他錢(qián)財(cái)?shù)呐私Y(jié)婚,，卻過(guò)不上幸福的生活。在燈紅酒綠的都市,，疲于奔命地來(lái)往于舞會(huì),，酒館，那種生活并不是他想要的,，他抗?fàn)幜?，參軍了，他沒(méi)有因此死亡,，而是得到了嶄新的人生,，在波瀾起伏的`情節(jié)中，好像鳳凰就此涅槃,，是那份不向命運(yùn)低頭的勇氣支撐著伯爵走出噩夢(mèng)的吧,。
在書(shū)中，我心中產(chǎn)生了一種顛覆的感覺(jué),，在這里,，壯麗地死亡卻像是一種新生,，那些在精神上茍延殘喘的貴人，卻更像死了一般地墮落,。在爭(zhēng)斗之中,，天真單純仿佛就成為了愚蠢，在官場(chǎng)之上,，虛偽狡詐卻搖身變成了高尚與忠誠(chéng),，成為虛偽者攀上名利高峰的通行證。錯(cuò)亂的世界卻顯得那么自然,，也許這就是生活,，在這里，是為了生存而生存嗎,，還是為了堅(jiān)守自己的信念,，像尼古拉老公爵那樣，有很高的名望卻默默地死去,。在這些主人公的背后,，還有許許多多為了國(guó)家愿意獻(xiàn)出生命的高尚的士兵，他們是平凡的,，卻又是偉大的,，那份對(duì)皇帝對(duì)國(guó)家的熱誠(chéng)，在國(guó)家風(fēng)雨飄搖之時(shí),，留下了希望的火種,，他們是小人物，卻散發(fā)著比達(dá)官貴人們更奪目的光輝,。在這個(gè)時(shí)代,，他們是明星是主宰。他們身上的是一個(gè)時(shí)代應(yīng)有的美德,，可惜那些美德就像他們一樣被淹沒(méi)在了塵土之中,。也許每一個(gè)時(shí)代都有各自的特點(diǎn)，站在那個(gè)背景下來(lái)看,，對(duì)錯(cuò)并不會(huì)那樣的分明,。
讀這本書(shū)，讀到的是智慧,，是熱血,，是悲情，是感動(dòng),。我想,，這是一個(gè)完整的世界，卻不是一個(gè)完美的世界。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感想篇三
20_年末看完了這部百萬(wàn)余字的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,，書(shū)中包羅萬(wàn)象,，涉及的內(nèi)容太多，包括歷史,、宗教,、哲學(xué),、軍事,、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治,、外交各個(gè)方面,，一時(shí)也說(shuō)不完,，所以?xún)H就自己感受比較深刻的歷史和生命意義的探討兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)一下自己看完這部書(shū)后的感想。
先說(shuō)歷史，書(shū)中主要寫(xiě)了俄國(guó)在十九世紀(jì)初的那一段歷史,，與拿破侖的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)是主要內(nèi)容。作者在書(shū)中論述了自己的觀點(diǎn),，對(duì)歷史是由偉人創(chuàng)造這種歷史觀進(jìn)行了批判,，作者認(rèn)為，偉人只是歷史的奴隸罷了,，真正的歷史,，是由參與其中的每一個(gè)人創(chuàng)造的。如果把每一個(gè)人的意志和行為比作微分,，那么歷史就是對(duì)所有這些微分做積分,，反映了人們的集體意志和行為。其實(shí)從古至今,，人類(lèi)從來(lái)都沒(méi)有真正掌握過(guò)歷史發(fā)展的規(guī)律,，不然人類(lèi)歷史上也就不會(huì)有那么多戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難了。
再說(shuō)對(duì)生命意義的探討,，書(shū)中有兩位主人公,，皮埃爾和安德烈。皮埃爾是俄國(guó)第一富豪的私生子,，因?yàn)楦缓乐挥羞@么一個(gè)兒子,，所以他死后就把所有的財(cái)產(chǎn)和爵位傳給了皮埃爾。皮埃爾得到了巨額財(cái)富,，馬上就成了待嫁小姐們垂涎的對(duì)象,，最終皮埃爾被美色和虛榮蒙蔽了雙眼，娶了自己內(nèi)心并不愛(ài)的俄國(guó)第一美女海倫做妻子,?？梢韵氲剑楹笊畈⒉恍腋＃瑐€(gè)性不合的倆人越走越遠(yuǎn),。海倫本就是社交界的寵兒,，嫁給皮埃爾后在社交界的地位越來(lái)越高，很受歡迎,。皮埃爾因?yàn)椴恍业幕橐龈械酵纯?，用奢靡放蕩的生活?lái)麻痹自己。后來(lái)他加入了共濟(jì)會(huì),，企圖用宗教來(lái)拯救自己的靈魂,。他用他的巨額財(cái)產(chǎn)開(kāi)展慈善事業(yè)，解放農(nóng)奴,，建立學(xué)校,，但是這些對(duì)他內(nèi)心的安慰并不多。直到第二次對(duì)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng),，莫斯科淪陷,，皮埃爾被法軍俘虜，那段做俘虜?shù)娜兆邮蛊ぐ柛淖兒芏?，因?yàn)闆](méi)有無(wú)休止的社交活動(dòng),，皮埃爾有更多的時(shí)間對(duì)自己之前的生活進(jìn)行反思。他覺(jué)得以前自己之所以不幸福,，正是因?yàn)榈玫降臇|西太多了,，而那些并不是自己想要的。幸福就在于滿(mǎn)足人的自然需要,，過(guò)剩只會(huì)帶來(lái)不幸,。后來(lái)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，皮埃爾獲救,，他覺(jué)得自己的精神受到了洗禮,，完全換了一個(gè)人。對(duì)待別人不在像以前那樣刻薄,，而是充滿(mǎn)愛(ài)意;對(duì)待事情也不像以前那樣摸不著頭腦,，而有了自己的主見(jiàn)。
安德烈生來(lái)就是俄國(guó)大貴族,，有很高的社會(huì)地位,，也很有能力，是一個(gè)有為青年,。他在第一次對(duì)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)中受了重傷,，被俘，大家都以為他殉國(guó)了,，但是他卻奇跡般的活了過(guò)來(lái),，回到了俄國(guó)。回國(guó)后自己的妻子在生產(chǎn)后死亡,，這使得安德烈心灰意冷,，對(duì)自己的生活沒(méi)了希望。在一次舞會(huì)中,，安德烈公爵和娜塔莎的重逢,，又燃起了他心中的愛(ài)情之火，他對(duì)生活又充滿(mǎn)了希望,，對(duì)自己之前的生活態(tài)度感到可笑,。倆人約定以一年為期限，如果心中都還愛(ài)戀著對(duì)方,，就結(jié)婚,。但是娜塔莎年少無(wú)知,，受了紈绔子弟阿納托利的拐騙,，斷絕了與安德烈的婚約，事后后悔不已,。安德烈得知消息后,，內(nèi)心痛苦，在第二次對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中中彈,，命在旦夕,。莫斯科大火后，娜塔莎一家準(zhǔn)備搬遷,，接待的傷兵中居然有安德烈公爵，于是娜塔莎帶著心中的愧疚,，一路照顧安德烈,。安德烈知道自己命不久矣，能在死前接受自己心愛(ài)女人的照料,，感到很欣慰。他并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)生命的留戀和對(duì)死亡的恐懼,，因?yàn)樗谥袕椀臅r(shí)候，就悟到了生命的真諦——愛(ài)人,。人活著,，就應(yīng)該用心去愛(ài)自己身邊的每一個(gè)人,。他在死前內(nèi)心充滿(mǎn)了寧?kù)o,，把死亡看做自己的歸宿。安德烈的一生讓我想起了一句話(huà)——朝聞道,，夕死可矣,。人要是真的活明白了,，死也就不算什么了。
以上就是看這部書(shū)的主要感想,。其實(shí)看這本書(shū)一共花了一個(gè)月的時(shí)間,，書(shū)真的很長(zhǎng)，越往后看,，覺(jué)得自己的收獲越多，越能體會(huì)到那種閱讀帶來(lái)的愉悅,，也就是加深自己對(duì)世界和內(nèi)心認(rèn)知的愉悅,，收獲的愉悅,。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感想篇四
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中已顯現(xiàn)出現(xiàn)代主義的一些特征。一個(gè)重大事件(如：戰(zhàn)爭(zhēng))看似是精心安排并依從于人的意志而發(fā)展,，這是事物的表層;內(nèi)層的世界,，是由不確定的、偶然的,、多元的等因素綜合有機(jī)作用后發(fā)展到如今的狀況，這種狀況或許暗合人的意志,，于是人們用各種理性理論觀點(diǎn)闡釋計(jì)劃方案的科學(xué)完美性;或許異于人的意志,，于是人們把計(jì)劃方案的科學(xué)與否歸因于個(gè)人的歪曲不遵從既定的路線圖。
在第一部第四節(jié),，以蜜蜂為例，表征了對(duì)某特定對(duì)象理解的多元性,，從每個(gè)個(gè)體出發(fā)而理解的意義都不相同,，而非傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)一含義,。正如作品中所言：“人類(lèi)在揭示這些目的的智慧發(fā)展得越高，最終目的的不可理解也就越加明顯,?！?/p>
整部小說(shuō),，書(shū)中以博爾孔斯基、別祖霍夫,、羅斯托夫以及庫(kù)拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的大背影中,，其中主要以安德烈?博爾孔斯基、皮埃爾?別祖霍夫和娜塔莎?羅斯托夫的人性變化為主要脈絡(luò),。人性或靈魂不是一塵不變的,，而是在復(fù)雜多樣的形態(tài)不斷運(yùn)動(dòng)變化著,。這種變化源于外在環(huán)境以及內(nèi)心活動(dòng)雙重因素的化合。
如果從因果論來(lái)分析四大家族命運(yùn),，博爾孔斯基老公爵脾氣很臭以及個(gè)人修養(yǎng)的不足,，從而致使兒子和兒媳婦雙雙早逝,，當(dāng)然難能可貴的是兒子死前靈魂得到凈化歸于寧?kù)o;老公爵的女兒瑪利亞是這個(gè)家庭最幸福的一位，天隨人愿地嫁給了羅斯托夫,。皮埃爾?別祖霍夫是一位從內(nèi)心放低身段，鄙視貴族虛偽社會(huì)的貴族,。他的靈魂一直在懺悔、反思,、凈化,，他的親赴前線、被俘等遭遇,，使他的心靈更加純潔,。因此,，他如愿以?xún)數(shù)乇Ｓ辛藨?zhàn)后的家業(yè)并娶上了娜塔莎,。羅斯托夫老伯爵為人行善,，有同情心又有點(diǎn)軟弱,，雖然待他病逝后，家產(chǎn)盡失且欠下重債,，但其兒子尼古拉?羅斯托夫重操家業(yè),，娶了家資豐厚的瑪利亞公爵小姐。這個(gè)家族中尼古拉和娜塔莎都幸福美滿(mǎn),，老伯爵夫人也安享晚年,，但讓我遺憾的是彼佳?羅斯托夫的早逝，痛心于他那年輕的生命和執(zhí)著勇敢精神的殞滅,。尼古拉享有了彼佳的善果,，虛偽而投機(jī)參軍的尼古拉從未真正意義上為了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)奉獻(xiàn)自己,，而彼佳做到了,，但事與愿違。最厭惡庫(kù)拉金家族,，瓦西里?庫(kù)拉金勢(shì)利,、虛偽,、自私自利，所以他的這個(gè)因讓他后代吃了這個(gè)果——阿納托利被截肢,，另一兒子戰(zhàn)死,，海倫不守婦道,，終而早逝,。
最后皮埃爾與娜塔莎,、尼古拉與瑪利亞分別成立幸福美滿(mǎn)的婚姻家庭,。安德烈的兒子尼古卡尼,，作者以該視角來(lái)評(píng)價(jià)皮埃爾和尼古拉二者，前者善良聰明又思想,，后者與之相比就相形見(jiàn)絀,。
人物角色中，男主角皮埃爾和女主角索尼婭為我最?lèi)?ài),。前者是一個(gè)一直走在靈魂救贖道路上的良心者,，他所追求的內(nèi)心寧?kù)o自由以及靈魂洗禮凈化救贖是我所尊愛(ài),，也暗合了我的追求，我原諒他在愛(ài)情上對(duì)海倫的失責(zé),，那是時(shí)勢(shì)所迫而又左右助推的結(jié)果,，無(wú)自我主張的皮埃爾被綁架上一段眾人所認(rèn)為的婚姻，因此他的不成熟使他為這段不能幸福的婚姻買(mǎi)單,。人性方面,，他善良,、正義,、有責(zé)任心,、同情心等。后者索尼婭讓我找到自己的影子,，她對(duì)尼古拉?羅斯托夫一直不離不棄,，同時(shí)她的包容,、擔(dān)當(dāng)、賢惠,、溫順讓我感動(dòng)和欣賞不已,。娜塔莎,，我只能對(duì)她盡可能的理解,，談不上喜歡不喜歡，因?yàn)樗丛嬲叩轿业男?，未曾引起我的共鳴,，未曾讓我感動(dòng),。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，皮埃爾自從和妻子吵散以及與妻子情夫決斗,，內(nèi)心經(jīng)過(guò)強(qiáng)烈地思想斗爭(zhēng),，以及入同濟(jì)會(huì),，他的心靈開(kāi)始走上救贖悔過(guò)覺(jué)悟的道路,。安德烈公爵自喪妻,，以及在皮埃爾的勸說(shuō)以及自己對(duì)生命中種種細(xì)膩情感的反思,，他也走上了心靈救贖的道路。羅斯托夫自從與情敵賭牌后,，面對(duì)家人給予他四萬(wàn)盧布償還欠款,，父母的愛(ài)以及自己內(nèi)心的內(nèi)疚自責(zé)也讓羅斯托夫走上懺悔心靈救贖的道路,?！稄?fù)活》中的聶赫留朵夫也是走上心靈救贖道路的人,。托爾斯泰的作品很多人物角色是經(jīng)過(guò)奢華榮光的生活?lèi)芤夂箝_(kāi)始放縱自己,，最后因此而造成諸多矛盾和惡劣后果,，正式后來(lái)對(duì)這種后果的反思和內(nèi)心煎熬,，開(kāi)始走上心靈救贖的道路，托爾斯泰在現(xiàn)實(shí)生活定然也是這樣一個(gè)人,。生活中，當(dāng)一些讓我們快樂(lè)放縱的心靈受到自己釀下苦果的撞擊后,，才會(huì)覺(jué)醒幡然醒悟,。
1.
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平,。
6.
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》后的感受范文,。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感想篇五
我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)是我永遠(yuǎn)也讀不完的,，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感作文,。
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路,，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面,。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō),，應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的,，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面,，我們可以學(xué)到很多東西,，包括哲學(xué)、歷史學(xué),、政治學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等,，這一切綜合起來(lái),，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的,，同時(shí)又是客觀的,。說(shuō)它主觀,，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”,；說(shuō)它客觀,，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響,，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái),。
另一方面，我又認(rèn)為,，以托爾斯泰的眼界之高,、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類(lèi)的所謂政治放在眼里,。從根本上講,，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒,?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾,、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題,，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們,，這也正是其客觀之處,。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來(lái),。然而,，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解,，所以,，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,。
應(yīng)該說(shuō),，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的,。但是,，在其它方面，它的成就也同樣不凡,。
結(jié)構(gòu)安排方面,，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才,，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去,，井然有序,，分毫不亂。而且,，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面,，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì),、宴席,，他可以用極簡(jiǎn)短的話(huà)把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué),，這是其他任何作家都望塵莫及的,。
語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格,，它并不旗幟鮮明,，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字,，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強(qiáng)出許多,。
人物性格方面,，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先,，書(shū)中幾乎每一個(gè)人物,，包括那些并不重要的'配角，如伊波利特,、莫特瑪,、小尼古拉等，都有他們自己的性格（要做到這一點(diǎn)是比較困難的,，其它小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》,、《水滸傳》也有類(lèi)似成就）。其次,，書(shū)中許多人物的性格,，都在不斷變化。如皮埃爾,，從單身到結(jié)婚,、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎,、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì),、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思,，他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài),，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法,，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉(zhuǎn)變,。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故,，從軍,、負(fù)傷、喪妻,、對(duì)娜塔莎的愛(ài)情及娜塔莎的變心,、還有死亡。相比皮埃爾而言,，他的性格的變化是比較突然的,，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大,，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后,，她由原來(lái)那個(gè)活潑、快樂(lè),、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑娘變成了一位不修邊幅,、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí),，竟會(huì)大吃一驚,，讀后感《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感作文》。但,，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議,，我們都會(huì)覺(jué)得它合情合理，提不出任何異議,，似乎一切事情就應(yīng)該這樣,。而且，無(wú)論他們?cè)鯓幼兓?，皮埃爾還是皮埃爾,、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈,，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的,。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度,，從客觀上描述并觀察人物的性格,，而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來(lái)刻意創(chuàng)造。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感,，太過(guò)冷峻,，但如果往深處挖掘，你便會(huì)發(fā)現(xiàn),，托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了很多東西,，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情,，才使得托爾斯泰與他所熱愛(ài)的東西始終保持著一定距離,，他可以客觀地評(píng)判，卻很難一廂情愿地投入,。記得高爾基在致契可夫的一封信中說(shuō)：“您可知道,，在您的戲中，我覺(jué)得您處理人物比魔鬼還要冷酷,，您對(duì)待他們像雪,，像風(fēng)雪一樣的冷?！笨删褪恰度f(wàn)尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了,。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也讓我有類(lèi)似的感受。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西,，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理,、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來(lái),，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待,。他隨和,、善良、落拓不羈,、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切,。娜塔莎很可愛(ài),，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)情,。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了,，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè),。安德烈則是另一種性格,，他冷峻、聰明,、善良,、敏感,，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔,。安德烈的死很可惜,，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他,，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了,。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味,，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景,。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾,，就向他打招呼,。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心,，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天,，不！再見(jiàn),，再見(jiàn)了,。”隨即停下腳步落在了馬車(chē)后面,。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外,，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑,。
這一段特別使我感動(dòng),，雖然他們之間的談話(huà)非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方,，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情,。尤其是皮埃爾那句：“明天，不,！再見(jiàn),，再見(jiàn)了?！备涌少F,。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日,，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近,，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話(huà)來(lái)。
有人說(shuō),，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫,；又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí),，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性,。對(duì)此，我要說(shuō),，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義,。因?yàn)槿祟?lèi)太好勝了，他們不但要超過(guò)自己的同胞,，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然,。很明顯，人類(lèi)是不可能征服自然的,，他們將為自己的好勝付出代價(jià),，酸雨、臭氧層空洞,、大氣變暖,，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性,，那是不值一哂的,，如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球,，可笑透頂,。
不管怎么說(shuō)，托爾斯泰都是一位偉大的人物,，他的思想是很多人無(wú)法理解的,，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳,。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民,，但這畢竟是他自己的個(gè)性,，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重,。而且,，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性,，托爾斯泰才成其為托爾斯泰,，否則他只是一介庸夫罷了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇,，不是長(zhǎng)詩(shī),，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式,。”他說(shuō)的是實(shí)話(huà),。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣,。”辭能達(dá)意,，就這么簡(jiǎn)單,。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式,，作為形式,，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,，往往呼為史詩(shī),，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人,，最終會(huì)發(fā)現(xiàn),，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué),。而小說(shuō)的作者托爾斯泰,，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感想篇六
今天，研讀了半年之久的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》真的要?jiǎng)澫乱粋€(gè)小小的句號(hào)了,，心里頗有依依不舍之情,，偉大的著作總有這樣的特點(diǎn)，那就是當(dāng)你要離別它的時(shí)候,，仿佛離別了親近的人,，而當(dāng)你展卷重讀的時(shí)候，又仿佛回到了過(guò)去的時(shí)光,，當(dāng)年讀這部書(shū)時(shí)的心態(tài)與情味,，又一一展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。偉大著作以開(kāi)啟一個(gè)鮮活的精神世界的方式,，引領(lǐng)著人的靈魂成長(zhǎng),，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》正是這樣的著作。
在這部巨著的最后一部分《尾聲》中,，托爾斯泰給了我另一個(gè)震撼,。盡管這一部分是文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為寫(xiě)的冗長(zhǎng)乏味的部分,，然而我卻覺(jué)得它寫(xiě)的精彩極了?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》猶如一條巨龍,，而尾聲恰如點(diǎn)睛，托爾斯泰離開(kāi)了具體歷史的陳述,，也離開(kāi)了那些活生生的人物和情節(jié),，上升到了一個(gè)特別的高度——論述自由意志，而且論述得精妙,、深刻,、透辟。除了這樣的結(jié)尾能承托起這闕宏大的史詩(shī),，我想象不出另一種結(jié)尾能如此完美,。
在這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的結(jié)尾部分，托爾斯泰首先探討了歷史事件的“原因”,，他認(rèn)為,，表面上看來(lái)是“權(quán)力”在起作用，而實(shí)質(zhì)上,，權(quán)力必須作用于“合力”形成的那個(gè)方向上,，否則就如同向虛空中擊掌，又如抽刀斷水,，得不到任何回應(yīng)與實(shí)效,。拿破侖遠(yuǎn)征俄國(guó)，表面上看仿佛是拿破侖在下命令,，而實(shí)際上拿破侖有過(guò)諸多軍事計(jì)劃和命令方案,，但遠(yuǎn)征俄國(guó)是真的變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，不能不說(shuō)是由于它符合了歷史的某種必然規(guī)律,。于是,，從此出發(fā)，托翁以濃墨重彩探討了自由與必然的關(guān)系問(wèn)題,。
托爾斯泰大致認(rèn)為,，在理性看來(lái)，自由意志是個(gè)幻覺(jué),，是一種“一瞬間無(wú)法確定的生命感覺(jué)”,，然而在形上學(xué)(靈性)看來(lái)，自由意志則是生命的全部,，是人之所以為人的最精髓之處。我們不能想象完全的自由,，一個(gè)人無(wú)論如何想象不受外界的影響,，我們永遠(yuǎn)不可能獲得空間上和時(shí)間上的自由概念,，在空間上的運(yùn)動(dòng)，遵循必然規(guī)律,，在時(shí)間上的思考與判斷,，也受到一系列的制約。然而最關(guān)鍵的是：我們無(wú)法想象我們的行動(dòng)沒(méi)有原因,，“理智的第一個(gè)要求就是假設(shè)和找到原因,，因?yàn)闆](méi)有原因我們就無(wú)法想象任何行動(dòng)。我舉手,，沒(méi)有任何原因,，但我要做一個(gè)沒(méi)有原因的動(dòng)作，這就是我行為的原因,?！倍嗝淳实恼撟C啊!如果托爾斯泰沉溺于具體的科學(xué)知識(shí)(例如力學(xué)或生理學(xué))的論述來(lái)反駁自由意志，那么他的論證可以被科學(xué)的發(fā)展所推翻,，至少是牽連纏繞有不決斷處,，但是，他卻頓挫一下,，轉(zhuǎn)入更高層次的概括,，如太極之勾手引帶，撥轉(zhuǎn)自如,，結(jié)論卻難以撼動(dòng),，實(shí)在可以媲美職業(yè)哲學(xué)家!
更重要的是，托爾斯泰并沒(méi)有沉溺于一端而忽視了另一端,，他接下來(lái)論證絕對(duì)的必然也是不可能的,。因?yàn)榇笄澜绲囊?guī)律無(wú)窮無(wú)盡，各種條件與原因亦無(wú)窮無(wú)盡,，人不可能認(rèn)識(shí)所有的規(guī)律與條件,，于是，總是不會(huì)有完全的必然,?！耙粋€(gè)垂死的人、一個(gè)未出世的胎兒或一個(gè)白癡,，他們完全沒(méi)有自由,，我們觀察的人的概念也就不存在了，因?yàn)闆](méi)有自由,，就不成其為人,。”由于超時(shí)空的,、全知全能的人的不存在,，于是,，人總可以透出必然性的約束而得其自由。托翁在這里表現(xiàn)出的是不可知論的立場(chǎng),，由于我們對(duì)宇宙和人生的實(shí)質(zhì)是不可知的,，因此，自由就奠定在這不可知之上,，這恰是二十世紀(jì)的自由意志論(古典自由主義者)的公論,。可知論,、唯物論的世界中,，沒(méi)有自由，只有所謂“微分方程”和“混沌”,，然而來(lái)自“混沌”的自由并非自由,，真正的自由源于意志的自主與自律。
然而,，以上的論證仍然是“執(zhí)其兩端”的,，托翁還論證了另一個(gè)重要的真理：自由與必然的共生性。自由意志恰恰是依系于必然規(guī)律而生的,，一方面,，沒(méi)有物理與生理的過(guò)程，思想只能是空中樓閣,，另一方面,，即使我們認(rèn)知到了千萬(wàn)條規(guī)律，我們總是可以說(shuō)：我們當(dāng)時(shí)可以這么做而不是那么做,，于是,，這種試圖超越規(guī)律的約束的意志，即是自由意志,。恰如我們即使做了一萬(wàn)件惡行,，卻總可以說(shuō)：當(dāng)時(shí)忍住就好了，我還是可以為善的,。于是,，人性仍然是向善的——分辨善惡即是根本善。人性中包含著自由意志——試圖超越束縛即是自由之源,。人的自由意志的最突出表現(xiàn),，即是人能意識(shí)到自由意志。在觀察者看來(lái),，它與其他過(guò)程或許難以分別,，但在行動(dòng)者看來(lái)，它是最重要的行動(dòng)之源,。
接下來(lái)托爾斯泰論述歷史學(xué)——如果歷史學(xué)承認(rèn)有不服從規(guī)律的自由意志的存在,，并且認(rèn)為它是歷史事件發(fā)展的原因,，那么就不可能有歷史規(guī)律，也就取消了闡釋歷規(guī)律的歷史學(xué),。于是，自由在歷史學(xué)中的地位,，應(yīng)當(dāng)讓位于對(duì)規(guī)律的探索,，我們可以認(rèn)為自己是自由的，堅(jiān)持這一看法就如同站立在堅(jiān)實(shí)的大地之上,，然而又是服從歷史規(guī)律的(托翁所說(shuō)的歷史規(guī)律,，實(shí)則是社會(huì)科學(xué)的一般規(guī)律)，堅(jiān)持這一看法,，就仿佛認(rèn)識(shí)到了大地在按照規(guī)律(萬(wàn)有引力)在不斷運(yùn)動(dòng),。于是，貞定之志(自由,，就其落實(shí)于長(zhǎng)期生活計(jì)劃的完成而言,，確實(shí)是靜定貞一的)與順歷史規(guī)律而動(dòng)，是統(tǒng)一的而非分離的,，從這一點(diǎn)上說(shuō),，18的拿破侖恰恰是不自由的，而皮埃爾,、鮑爾康斯基這些人,，則在歷史大勢(shì)中保持了自由之心，于風(fēng)云舒卷,、大浪淘沙之時(shí),，深識(shí)徹見(jiàn)了人性的本源。于是,，不盲目地推斷因果鏈條中的原因,，不狂熱崇拜偉人的天才，肩負(fù)起自己的歷史使命前行,，同時(shí)也決不傲然得意,、津津樂(lè)道于自己的“自由選擇”，這正是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給予我們的最大教益,。
十九世紀(jì)初,，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無(wú)敵的拿破倫，開(kāi)始把他征服的目標(biāo)指向這里,，于是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了,。我讀的這本書(shū)就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品-《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》問(wèn)世至今,，一直被人稱(chēng)為”世界上最偉大的小說(shuō)”,。這是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。
爾康斯基一家,，指出在這些貴族身上仍保留著淳厚的古風(fēng),，他們有愛(ài)國(guó)心，與人民的精神相通,。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》不愧是一部宏偉壯麗的史詩(shī),，它不僅描寫(xiě)了具有重要?dú)v史意義的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它還喚起我們對(duì)民族和世界歷史的濃厚興趣,，喚起我們對(duì)過(guò)去,、現(xiàn)在和未來(lái)的深切關(guān)懷。這是任何專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)和研究戰(zhàn)爭(zhēng)的論著代替不了的,。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品,，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的，因?yàn)樗€是一部人們心靈史詩(shī),，一部生命的史詩(shī),。我們?cè)谶@里不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈,，看到了他們深深的渴望,、痛苦、歡樂(lè)和追求,。今天幾乎所有學(xué)術(shù)的論著都是題目有限的,、分析的，因而也是片段的;而它是綜合的,、完整的,。戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成了歷史的突出節(jié)點(diǎn)，而歷史則不過(guò)是人的生命的展現(xiàn),。三者的核心是人的生命：肉體的和精神的生命,。下面我僅就戰(zhàn)爭(zhēng)行為的倫理、歷史的法則與責(zé)任,，以及面臨死亡對(duì)生命的認(rèn)識(shí)來(lái)思考其中提出的困難問(wèn)題,。特別是在最后一點(diǎn)上我不可遏止地被其吸引。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感想篇七
在合上書(shū)的一剎那,，閉上眼睛,，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過(guò)我身:風(fēng)中沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的鮮血和硝煙，沒(méi)有身體的傷痛和心口的瘡疤,，沒(méi)有生與死的淚水,，沒(méi)有愛(ài)與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來(lái),，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì),，告慰了我的靈魂。
有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行對(duì)比,，認(rèn)為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家,，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒(méi)認(rèn)真比較研究過(guò)二者的差異,，也無(wú)此等功力;但我覺(jué)得,，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視,。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對(duì)于人民的同情與關(guān)懷,，l同時(shí)把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致,。
我想起了安德烈和娜塔莎的愛(ài)情，那樣真切而易碎,，美妙與不幸共存:如同一面鏡子,，反射著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫(xiě)法,，也許安德烈會(huì)不顧老公爵的阻撓,，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局,。但托爾斯泰描寫(xiě)的是生活本身,。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽(yù)感和責(zé)任感的公爵,，安德烈必然會(huì)答應(yīng)父親的要求,，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開(kāi)卻沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的小姐，也必然會(huì)投入到對(duì)其大獻(xiàn)殷勤的阿納托利的懷抱中,。作者安排的只是波折的情節(jié),，而人物就像真實(shí)的存在，在這種情況下做出必然的,、最合理的選擇,。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時(shí),，忘記了作者而體驗(yàn)到生活本身帶給我們的感動(dòng),。
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標(biāo)簽大全。
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戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感想篇八
這本書(shū)是圍繞保爾康斯基,，別祖霍夫,，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開(kāi)的。記載了18至18拿破侖統(tǒng)治的法國(guó)與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國(guó)之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了俄國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利,。
書(shū)中刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的人物,，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈,，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力,；心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾,，缺少實(shí)際活動(dòng)的能力,，側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富,，生機(jī)勃勃,，熱愛(ài)大自然，接近人民,，具有民族精神的女人,。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪,、虛偽和墮落的個(gè)性,，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞,。
其中,，有兩個(gè)人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非?？?。彼埃爾――別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬(wàn)富翁和社交界的寵兒,。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開(kāi)始貪圖享受,，后來(lái)獻(xiàn)身于慈善事業(yè)，最后又想當(dāng)兵打仗,。娜塔莎――羅斯托夫公爵的女兒,，她起初喜歡保爾康斯基的兒子―――英勇善戰(zhàn)的安德烈，后來(lái)又愛(ài)上了阿那托里,，最后又跟彼埃爾結(jié)婚,。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味,，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景,。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾,，就向他打招呼,。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天,，不,！再見(jiàn)，再見(jiàn)了,?！彪S即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外,，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切,、快樂(lè)的微笑。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴,！和平是多么重要,！生活在和平年代的我們是多么得幸福！
