人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

半坡遺址導(dǎo)游詞篇一

暑假里,，我參觀了6000年前的直立人———半坡人的遺址,，因其發(fā)覺(jué)于半坡村而得名半坡遺址。

我們先來(lái)到第一站———半坡人展館,。展館里擺放著半坡人制造的生活用品和各種陶罐,。半坡人奇怪地觀看著整個(gè)世界，并把他們所看到的雕刻在了陶罐上,。有的像魚(yú),，有的像鹿，還有的像樹(shù)葉,。

我最喜愛(ài)的陶罐是尖底瓶,，它是用來(lái)裝水的。先把麻繩綁在柄上,，“撲通”一聲把瓶子投入水中,，大約裝了三分之一的水之后，瓶子會(huì)自動(dòng)立起來(lái),。這時(shí)候把它拉向岸邊就裝好水了,。6000年前的半坡人就能想出這樣的好辦法，而我這個(gè)現(xiàn)代人,，卻想不出這種方法,，古人真是金點(diǎn)子多多啊,！

看完了陶罐,，我們轉(zhuǎn)身到了遺址大廳。一進(jìn)大門(mén),，我就見(jiàn)到一個(gè)高度到我小腿的陶罐,，我左看看右瞧瞧，正面再端詳端詳,，怎么也沒(méi)想出來(lái)它是干什么的',？原來(lái)，它是用來(lái)盛裝死去的孩子,，這一舉動(dòng)表達(dá)了半坡人對(duì)孩子的疼惜,。

假如讓你造一間小房子，怎樣才能既省材料又結(jié)實(shí)耐用呢,？半坡人是這樣做的：先從地面對(duì)下挖一個(gè)圓形或方形土坑,，用坑壁做墻壁，然后在地面上搭一些一米多高的木棍,，上面捆在一起,，再披上草皮,，就大功告成啦！

半坡人用他們勤勞的雙手制造了陶罐,，用他們的才智制造了房屋,。我鄙視半坡人的才華和才智。我?guī)Р蛔咛展?，也帶不走房屋,，就讓我把半坡人的才智藏在心里帶走吧?/p>

半坡遺址導(dǎo)游詞篇二

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來(lái)危險(xiǎn)的防衛(wèi)。那么在數(shù)千年以前的人類(lèi)社會(huì)是否也采用過(guò)防御外來(lái)侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的,。

60以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施,，而且規(guī)模宏大。在半坡遺址的村莊周?chē)?，環(huán)繞著一條全長(zhǎng)300米,，寬6—8米、深5—6米,，河底寬約千米,，而且還可以看到有木柱的痕跡。類(lèi)似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn),，除有排水,、防水的作用外，它還起著避免野獸侵?jǐn)_,，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用,。

在原始社會(huì)，人類(lèi)與大自然斗爭(zhēng)的能力極為有限,，人們要生存,，就要與大自然作斗爭(zhēng),。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計(jì)算結(jié)果表明,，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬(wàn)平方米,，如果用載重量為3噸的卡車(chē)可載裝3666輛。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6000年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成,，真是一大奇跡,。

半坡遺址導(dǎo)游詞篇三

半坡人在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上漸漸地開(kāi)始了對(duì)精神生活的追求，這里展出的是半坡出土的骨刀,、陶紡輪,、石紡輪、骨梭,、骨針等,。當(dāng)時(shí)的半坡人已經(jīng)會(huì)織布,，他們所用的原料主要是麻和獸毛。當(dāng)時(shí)的紡織機(jī)是一種水平式的,，只能固定住線(xiàn)的一端,，另一端要固定在人的身上，來(lái)回穿梭織布,。從遺留的麻布痕跡觀察,，粗的類(lèi)似今天的麻布袋，細(xì)的類(lèi)似帆布,。麻布衣服主要為夏季穿著,，冬天半坡人主要以獸皮為衣服。這個(gè)陶銼就是用來(lái)揉軟獸皮的,，經(jīng)過(guò)加工后,，獸皮更加耐用而且舒適美觀。

這是半坡出土的骨針,，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式,，而后再穿孔，但這樣的成功率很低,，往往會(huì)前功盡棄,。后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)踐，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔,，后來(lái)就打出孔后再磨成針,，這樣的成功率幾乎是百分之百的。半坡的骨針可以同我們現(xiàn)在的鋼針相媲美,。骨針的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了半坡當(dāng)時(shí)已經(jīng)開(kāi)始縫制衣服,，至于衣服的式樣，當(dāng)然沒(méi)有我們現(xiàn)在的衣服品種多,，主要有兩種式樣：一種為連身,，就好像我們現(xiàn)在的連衣裙，就是將整塊的麻布或獸皮縫制起來(lái),，中間穿一根繩子便成了;另一種大概“衣”和“裙”分開(kāi),，就像我們現(xiàn)在的露臍裝，上身主要是護(hù)胸,，下身主要是護(hù)腰和前身,。就當(dāng)時(shí)的文化水平看，衣服不僅是用于防寒,，而且還起到了一定的裝飾作用,。

半坡遺址導(dǎo)游詞篇四

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半坡遺址位于西安市以東,，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址,，屬于仰韶文化,。這類(lèi)遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此,，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱(chēng),。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠(chǎng)施工中偶然發(fā)現(xiàn)的。現(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米,，分居住區(qū),、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米,，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座,，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè),，成人墓葬174座,，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座,，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品,。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。

1958年,，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館,。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具,，有石器,、漁具、紡輪,、骨針,、魚(yú)鉤、魚(yú)叉等,，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面,。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造,。

人面魚(yú)紋是半坡彩陶畫(huà)的典型作品,，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力,。人面魚(yú)紋線(xiàn)條明快,，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚(yú),。此圖反映了半坡人和魚(yú)之間的密切關(guān)系和特殊的感情,，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。

尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一,。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器,。具體方法是在雙耳上系上繩子,，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜,，灌滿(mǎn)水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起,。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背,，二是口小,，灌滿(mǎn)水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。

先民們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食,，于是制作了陶甑,，這是人類(lèi)歷史上最早利用蒸汽的范例。

半坡小孩實(shí)行甕棺葬,。小孩死后,，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑,，放個(gè)大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆,，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞，可能是供死者靈魂出入的通道,。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來(lái)埋,。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情,。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè),。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差，人們的生活十分艱苦,，加之疾病流行,，小孩死亡率很高。

半坡遺址導(dǎo)游詞篇五

半坡遺址分為居住區(qū),、墓葬區(qū)和制陶作坊區(qū),。居住區(qū)由一條大的人工壕溝圍繞，區(qū)內(nèi)被1條小溝分為2片,，每片中心有1座大房子,，周?chē)切【邮摇７课菪沃朴邪氲匮ㄊ胶偷孛娼ㄖ?種,，房子之間有儲(chǔ)藏東西的窖穴,。房子周?chē)€發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)方形家畜圈欄、小孩甕棺葬和幼兒土坑墓,。大溝外北邊詩(shī)共墓地,，東邊是窯區(qū)。從出土的石斧,、石錛,、石鏟,、石刀、石碾等生產(chǎn)工具和陶罐,、陶盆,、小口尖底瓶等生活用具來(lái)看，半坡人過(guò)著以農(nóng)業(yè)為主,，漁獵為輔的生活,。他們具有較強(qiáng)的審美觀念，在彩陶上繪著人面,、魚(yú),、鹿、植物等象生性花紋和三角形,、圓點(diǎn)等幾何圖案,，還用石、骨,、陶,、蚌制成耳飾、發(fā)飾等裝飾品,。

半坡遺址導(dǎo)游詞篇六

陜西地處黃河中游,，是中華民族的發(fā)祥地之一。早在遠(yuǎn)古時(shí)代原始人類(lèi)就在這里繁衍生意,，創(chuàng)造了多姿多彩的史前文化,，為后世留下了豐富的文化遺存。四十多年來(lái),，文物考古工作者通過(guò)大量的調(diào)查和發(fā)掘,，在陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)上千處新石器時(shí)代的遺址和數(shù)萬(wàn)件文物。

半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址,，距今5600-6720xx年之間,。該遺址1953年春發(fā)現(xiàn)，遺址面積50000平方米,。半坡遺址屬新石器時(shí)代仰韶文化的村落遺址,。1953年發(fā)現(xiàn)，1954～1957年,，中國(guó)科學(xué)院考古研究所進(jìn)行了5次規(guī)模較大的科學(xué)發(fā)掘,，發(fā)掘面積達(dá)1萬(wàn)平方米。在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上,，1958年建成了中國(guó)第一座新石器時(shí)代遺址博物館,。從1954年9月到1957年夏季,，中國(guó)科學(xué)院考古研究所組織近200名考古工作者,，前后發(fā)掘5次,，延續(xù)近4年時(shí)間，揭露遺址面積達(dá)10000平方米,，獲得了大量珍貴的科學(xué)資料,。共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡45座、圈欄2處,、窖穴200多處,、陶窯6座、各類(lèi)墓葬250座(其中成人墓葬174座,、幼兒甕棺73座)以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬(wàn)件文物,。

1958年在遺址上建成半坡遺址博物館，是中國(guó)第一座史前遺址博物館,，除建造文物展室外,，還在3000平方米的原始村落居住區(qū)蓋起保護(hù)大廳。半坡遺址中的房屋,、地窖,、灶坑、男女分葬的集體墓地,、各種生產(chǎn)及生活用品等遺跡遺物,，向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的先民生產(chǎn)與生活情況。對(duì)研究中國(guó)原始社會(huì)歷史有著重要的科學(xué)價(jià)值,。該館于1958年4月1日正式對(duì)外開(kāi)放,，迄今已接待中外游客20xx多萬(wàn)人次。

具有原始村落風(fēng)格的大門(mén)裝飾,，魚(yú)池中聳立的正在汲水的半坡姑娘的石雕以及遺址大廳正面郭沫若先生題寫(xiě)的“半坡遺址”四個(gè)遒勁雋美的大字,，都為半坡博物館的文化氛圍平添了一種情趣，使人們產(chǎn)生一種回歸自然,、回歸歷史,、回歸藝術(shù)的真情實(shí)感，此情此景,，常使許多觀眾流連忘返,。

半坡遺址分為居住、制陶,、墓葬三個(gè)區(qū),，居住區(qū)是村落的主體。半坡人屬于新石器時(shí)代,，使用的工具主要是木制和石器,。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織,、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān),，男人則多從事漁獵。該館現(xiàn)有陳列室三個(gè),，遺址大廳一個(gè),。在這里，您既能看到人類(lèi)童年時(shí)代的純樸,，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡,。

半坡母系氏族村是半坡博物館陳列的有機(jī)延伸。它以積極保護(hù)遺址為前提,，依據(jù)考古發(fā)掘資料,，將珍貴的遺產(chǎn)從地下搬到地上，立體地再現(xiàn)人類(lèi)母系氏族社會(huì),。它豐富博物館的內(nèi)涵,，弘揚(yáng)華夏悠久文化歷史，薈萃了黃河流域史前藝術(shù),、風(fēng)俗人情,、民居田園的生活。它發(fā)揮了文物的優(yōu)勢(shì),，集科研,、考古、教學(xué),、旅游,、娛樂(lè)于一體，被中外游客譽(yù)為“華夏第一村”,。

1996年半坡博物館被確定為全國(guó)一百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地之一,，1997年西安市政府將半坡博物館評(píng)定為“西安旅游十大景”之一，半坡遺址為國(guó)務(wù)院頒布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

半坡遺址導(dǎo)游詞篇七

半坡遺址位于西安市以東,，是一個(gè)典型的母系氏族公社農(nóng)村遺址，屬于俯韶文化,。這類(lèi)遺存僅在黃河流域的閉中區(qū)域就收現(xiàn)了400多處,，因此，黃河流域素有中國(guó)今代文化收源地之美稱(chēng),。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力收電廠(chǎng)施工中奇然收現(xiàn)的?，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)仄方米，分炊住區(qū),、造陶區(qū)以及墓葬區(qū)3個(gè)全數(shù),。收掘面積為1萬(wàn)仄方米,，共收現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座,，貯備物品的地窖200多個(gè),，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座,，燒陶窯址6座,，和大量出產(chǎn)東西以及生活用品,。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的出產(chǎn)與生活情景,。

1958年，在考今收掘的基礎(chǔ)上修立了我國(guó)第一座遺址性專(zhuān)物館-半坡專(zhuān)物館,。半坡專(zhuān)物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室以及1個(gè)遺址大廳,。第一展室次要展出在半坡遺址收現(xiàn)的出產(chǎn)東西，有石器,、漁具,、紡輪、骨針,、魚(yú)鉤,、魚(yú)叉等，我們可以或許由此懂得半坡人出產(chǎn)行為的各種場(chǎng)面,。第兩展室展出的文物回響反饋出半坡人的社會(huì)生活,、文化藝術(shù)以及各種收亮造制。

人面魚(yú)紋是半坡彩陶畫(huà)的典型做品,，這仄生動(dòng)的形象回響反饋了半坡人歉富的藝術(shù)”“想象力””,。人面魚(yú)紋線(xiàn)條亮快，人頭像的頭頂有三角形的收髻,，二嘴角邊各銜一條小魚(yú),。此圖回響反饋了半坡人以及魚(yú)之間的密切閉系以及特殊的感情，大概是半坡氏族信奉的圖騰,。

尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一,。它是巧妙哄騙重口本理的一種汲水器。詳細(xì)法子是在單耳上系上繩子,，由于水的浮力,，瓶子一接觸水面就主動(dòng)傾斜，灌滿(mǎn)水后又因?yàn)橹乜谝苿?dòng)而制作豎起,。用它盛水另有二大特點(diǎn),，一是便于手提與肩背，兩是心小,，灌滿(mǎn)水后從河邊到居住區(qū)的路下水沒(méi)有容易漫出,。

先民們通過(guò)歷久的實(shí)踐收現(xiàn)水蒸汽可以或許熟食，因而造做了陶甑，這是人類(lèi)”“汗青””上最早操縱蒸汽的典范,。

半坡小孩實(shí)行甕棺葬,。小孩逝世后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑,，放個(gè)大陶甕或罐,，把小孩尸體放在內(nèi)亂里，下面蓋個(gè)陶缽或陶盆,，并在之中鑿個(gè)洞,，大概是供逝世者靈魂出進(jìn)的通敘。較大的孩子則用二個(gè)陶甕對(duì)起去埋,。孩子埋葬在房屋附近,，這富足表達(dá)了父母對(duì)子兒的迷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè),。由于其時(shí)制作前提很差,，人們的生活非常艱苦，加上疾病流行,，小孩逝世亡率很高,。

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半坡遺址導(dǎo)游詞篇八

現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)參觀一下半坡各個(gè)時(shí)期的房屋：

這兩所分別為半坡人早期居住的房屋,。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米,，門(mén)向南開(kāi),，門(mén)寬1.10米，門(mén)兩側(cè)有隔墻,，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞,。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長(zhǎng)為3.8米,，深為0.7米,，入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱(chēng)的柱洞,，灶坑居中,，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕,。

再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋,，此遺址東西長(zhǎng)4.4米，南北寬3.2米,，深64厘米,。西部比東部高出約10厘米,，形成了一個(gè)平臺(tái)，是半坡人睡覺(jué)的地方,。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐,、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說(shuō)明了半坡人睡覺(jué)有固定的地方,，放置東西也有一定的順序,。

這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米,，門(mén)向南開(kāi),，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子,，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板,，房子的里外都用草泥涂上,，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋,。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式,。

陶窯展區(qū),。

以圍溝為界，東邊為制陶區(qū),。

陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座,。雖然陶窯已殘，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法,。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯,。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道,，窯箅和窯室組成,。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯,，豎穴比橫穴先進(jìn),。陶窯是人類(lèi)第一次借助水，火的幫助,，通過(guò)化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì),，制陶術(shù)是人類(lèi)在大自然斗爭(zhēng)中一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造。

半坡出土了大量的陶器,，種類(lèi)繁多,，大小各異。但由于陶窯體積較小,，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器,。雖然使用木材作燃料,，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右?；鸷蚝脮r(shí)燒出的陶器硬度相當(dāng)好,，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬(wàn)分,。陶窯的形式雖然粗陋,，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但卻完整合理,。當(dāng)時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品,，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品，為當(dāng)時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”,，也使原始文化大放異彩,。

墓葬區(qū)。

圍溝北邊為墓葬區(qū),，這里主要是埋葬成年人的公共墓地,，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬,，屈肢葬等各種形式,，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬,。這個(gè)有名的墓葬遺址說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀念,，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。

當(dāng)原始人類(lèi)還差不多過(guò)著動(dòng)物般生活的時(shí)候,，他們還不能將自己同自然分開(kāi),，對(duì)于自身的生死沒(méi)有那么關(guān)注。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬(wàn)年前,，他們的尸骨被隨意亂扔,，說(shuō)明他們還沒(méi)有產(chǎn)生靈魂觀念，更不要說(shuō)還會(huì)想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續(xù)生活的宗教觀念,。從考古發(fā)現(xiàn),，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期，在我國(guó)山頂洞人的遺骸周?chē)?，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末,，并有鉆孔的獸齒，石珠,，骨墜等裝飾品做為陪葬,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了靈魂不死的觀念和對(duì)鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時(shí)代晚期,，當(dāng)時(shí)對(duì)于靈魂觀念,，鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展,，因而當(dāng)時(shí)已有了較復(fù)雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向,，可能與是否傍晚太陽(yáng)在西方落下表明一天結(jié)束的觀察中受到啟發(fā),，認(rèn)為人死后也像太陽(yáng)落山，到西方的另一個(gè)世界,。半坡村墓葬遺址中,，兒童和成人墓地分開(kāi)，反映了人們已對(duì)靈魂做出區(qū)別,，相信冥間也有年齡層次的分別,。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當(dāng)時(shí)氏族中地位稍高一點(diǎn)的人或一般的村民,，而伏臥葬,，屈肢葬者為當(dāng)時(shí)氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認(rèn)為他們因怨而死,，死后靈魂無(wú)法安寧,，一定會(huì)成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們,，使他們無(wú)法作祟于人間,，實(shí)行二次撿骨葬可能是認(rèn)為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來(lái)獲得自由或轉(zhuǎn)生,。

半坡遺址導(dǎo)游詞篇九

半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上,，在女酋長(zhǎng)的率領(lǐng)下，用石斧砍伐樹(shù)木,，用石鋤修整土地,，用石鏟和木棒刨出一個(gè)個(gè)小坑，將種子插種下去,。當(dāng)時(shí)人們還不知道種莊稼要澆水,，施肥，真正的是靠天吃飯,。如果遭遇到旱災(zāi)或水災(zāi)可能就顆粒無(wú)收,，不過(guò)好在當(dāng)時(shí)風(fēng)調(diào)雨順，到了秋天,，婦女們又成群結(jié)隊(duì)用石刀和陶刀,、蚌殼來(lái)收割，后來(lái)又發(fā)明了鐮,。收割以后,，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子，再用一種類(lèi)似于石磨的東西脫去谷子上的糠,，便加工成了小米,。小米這種起源于黃河流域的農(nóng)作物一直是北方人的主要糧食,，它具有其它作物不可比擬的優(yōu)點(diǎn)：耐旱，早熟,，成熟期短,，且久藏不壞。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來(lái)源之一,，發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)圈欄建筑遺址和一些動(dòng)物骨骼說(shuō)明先民們已開(kāi)始飼養(yǎng)狗和豬，并開(kāi)始對(duì)羊,、牛,、馬、雞等家禽家畜進(jìn)行馴養(yǎng),。

半坡遺址導(dǎo)游詞篇十

對(duì)于古城西安半坡博物館我既熟悉又陌生,，熟悉的是早在家鄉(xiāng)上學(xué)時(shí)就在歷史教科書(shū)里知道了半坡母系氏族社會(huì)，說(shuō)陌生因?yàn)閮H僅是在教科書(shū)里看到的文字,。真正了解半坡遺跡還是上世紀(jì)80年代初回到西安后,，特別是新世紀(jì)初經(jīng)常參加活動(dòng)，多次來(lái)到半坡博物館,，有了近距離接觸的機(jī)會(huì),，但這也僅僅是了解，對(duì)半坡博物館的歷史還是一知半解,。

半坡博物館實(shí)際上離我居住的地方不遠(yuǎn),，它就位于西安浐河?xùn)|岸過(guò)去有小香港之稱(chēng)的紡織城半坡村，它是新中國(guó)最早的一個(gè)遺址博物館,，也是新中國(guó)第一座史前遺址博物館,，它是一座中國(guó)原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期遺留下的村落遺址，距今已經(jīng)6000多年了,。

首先是它的大門(mén),，猶如原始村落風(fēng)格，幾根大木柱子的裝飾,，讓人一看就有遠(yuǎn)古時(shí)代感,，從大門(mén)而入，就是一個(gè)魚(yú)池,，魚(yú)池中聳立的是正在汲水的半坡姑娘石雕,，還有遺址大門(mén)正面郭沫若題寫(xiě)的“半坡遺址”四個(gè)遒勁雋美的大字，給半坡博物館的文化氛圍平添了一種情趣,，使人們有一種回歸自然,，回歸歷史，回歸藝術(shù)的真情實(shí)感,。

我們細(xì)看半坡姑娘雕塑,，這位高綰著發(fā)髻,、面含微笑、秀美雋雅的半坡姑娘正蹲踞水邊,，望著水面,，凝神遐思……她手里拿著的打水瓶子，正是6020xx年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶(或罐),。

至如這尊雕塑的寓意是什么?6000多年前的人類(lèi)是怎樣生活?他們吃什么,、住什么、穿什么?他們的婚姻形態(tài)是怎樣的?他們是天下為公嗎?母系氏族就是女人掌管一切嗎?那就隨著導(dǎo)游詞和我的鏡頭一起走進(jìn)6020xx年前的半坡遺址,，一起窺探那遙遠(yuǎn)而不可知的年代,，去揭開(kāi)那一層層神秘的面紗，走進(jìn)神秘的世界,，去感受6000多年前半坡人的生活吧,。

半坡遺址自1958年發(fā)現(xiàn)后就開(kāi)始建成我國(guó)第一個(gè)新石器時(shí)代的遺址博物館，1961年半坡遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，半坡博物館也是全國(guó)百座愛(ài)國(guó)主義示范教育基地之一,。在未發(fā)現(xiàn)兵馬俑以前，在西安流傳一句話(huà),，叫到西安不到半坡博物館就等于沒(méi)有到西安,，也因?yàn)榇耍欢瘸蔀槲靼彩舐糜尉包c(diǎn)之首,。我們從水塘旁半坡姑娘塑像前左行,，就是第一展廳，在這里用圖片和實(shí)物布景詳細(xì)的記錄和介紹了半坡人的生活習(xí)俗和母系社會(huì)的婚姻與勞作,。

這里有母系氏族社會(huì)留下來(lái)的陶罐,，說(shuō)明早在6000多年前，我國(guó)就有陶罐燒制技術(shù),。還有布景實(shí)物，特別是現(xiàn)代的聲光設(shè)備向我們展示了半坡人為了使自己在艱險(xiǎn)的自然環(huán)境中生存下來(lái),，創(chuàng)造性地進(jìn)行的一些生產(chǎn)活動(dòng),，他們的一些創(chuàng)造發(fā)明以及為人類(lèi)歷史發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。

還有那幅半坡遺址自然地理位置復(fù)原圖,。半坡遺址就在浐河?xùn)|岸的二級(jí)臺(tái)地上,，前臨浐河，后倚白鹿原,，南邊是終南山,，北面是一望無(wú)邊的渭河川地，也就是關(guān)中平原,。從那綠水依依的景色中可以看出這里地理位置十分優(yōu)越,，是一個(gè)便于古人類(lèi)定居和生活的好地方,。據(jù)資料介紹，6000多年前,，這里的氣候比現(xiàn)在要溫暖和濕潤(rùn),，相當(dāng)長(zhǎng)江中下游亞熱帶氣候。白鹿原遍布原始森林,，終年樹(shù)木茂密蔥籠,，各種各樣的飛禽走獸如犀牛、鹿,、馬,、豬、羊,、兔,、狐貍、雕等出沒(méi)其間,，半坡人就是在這里進(jìn)行狩獵和采集生產(chǎn)的;豐富的自然資源使半坡人選擇了這樣一個(gè)依山傍水的自然環(huán)境定居下來(lái),，從事生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造著驚人的原始文化,。這些都可以通過(guò)那些陶罐,、石鏟和石鋤可看出，陶罐是裝種子或者食物,，石鏟石鋤是翻地的工具,，還有那用樹(shù)枝削成的如劍狀物品作為獵殺動(dòng)物的畫(huà)面，都很好的闡釋了半坡人為了維持自身生存,，主要依靠以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,，兼營(yíng)狩獵和捕魚(yú)生產(chǎn)。在這些展覽中,，據(jù)說(shuō)那個(gè)“人面魚(yú)紋盆”最珍貴,，是國(guó)寶級(jí)的，也是博物館的鎮(zhèn)館之寶,?？此破胀ǖ奶张瑁闹芾L制的似魚(yú)非魚(yú)圖案,。盡管不是真品,，但瀏覽者都在它面前駐足，為它魂?duì)繅?mèng)繞,。這古老神秘的圖案,，是半坡人的氏族圖騰，他們傾注了太多的愿望，以及對(duì)生命與自然的敬畏,。在一個(gè)尖型茅屋下,，有一對(duì)那個(gè)時(shí)代的男女仿真人像，好多人在這里與遠(yuǎn)古時(shí)代的人像合影,，或許也是為了記憶,。看那穿著,，視乎是獸類(lèi)的皮或用骨針和線(xiàn)把葛麻纖維縫制成的衣服,，或許這就是最原始的衣服。

細(xì)心地會(huì)發(fā)現(xiàn),，那女人和進(jìn)門(mén)水池雕像的半坡姑娘手里都提著一個(gè)尖底陶罐,，據(jù)說(shuō)尖底罐是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一種水器,。它小口,、短頸、鼓腹,、尖底,，腹中部有一對(duì)半環(huán)狀耳穿，可以系上繩子,，用手提著去打水,。這種罐的造型奇特而優(yōu)美，在自然界中難以見(jiàn)到,。它不僅美觀,，而且使用極為方便：當(dāng)它汲水時(shí)，由于水的浮力作用,，瓶的重心上移,，瓶身向水面自動(dòng)傾倒;水灌到一定程度時(shí)，瓶的重心下移,，恢復(fù)原位,，瓶身自動(dòng)端正，提出水面,，水不傾灑,。經(jīng)專(zhuān)家研究，這種自動(dòng)汲水的現(xiàn)象,，恰是物理學(xué)中重心原理和傾定中心法則的最早運(yùn)用形式。

所以有專(zhuān)家說(shuō),，半坡人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中,，不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷積累經(jīng)驗(yàn),、豐富知識(shí),，不斷有所思考、有所創(chuàng)造,、有所提高,，由此推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)從蒙昧走向文明的進(jìn)程，或許這就是今天的創(chuàng)新,。

還有墻面上那一個(gè)個(gè)木刻的字畫(huà),，很好的介紹了半坡人母系社會(huì)的婚姻習(xí)俗，突然想起瀘沽湖,，那里的母系社會(huì)是不是和遠(yuǎn)古時(shí)代的母系有些相似?帶著“哥德巴赫似的猜想”,，我們拾級(jí)而上，就來(lái)到6000多年前的半坡遺址保護(hù)大廳,，雖然僅僅是溝壑和壇壇罐罐,，但這里是真正的6000多年前的半坡人生活的地方。

首先看到的是半坡村落原址模型或舊貌,，半坡村落呈不規(guī)則圓形,，以一條大圍溝為界分為三個(gè)部分：圍溝以?xún)?nèi)是居住區(qū)，溝外北邊是墓葬區(qū),，東邊是制陶區(qū),，村落中心有一條小溝穿過(guò)，將村落分成兩部分,。據(jù)了解在這里共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座,，儲(chǔ)藏東西的地窖200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座,，各種墓葬250座,，陶窯6座，各類(lèi)生產(chǎn)工具和生活用具達(dá)萬(wàn)件之多,。豐富的遺存證實(shí)這是一座距今6700—5620xx年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址,，它揭示了一段沒(méi)有文字記載的輝煌歷史。

村落布局嚴(yán)謹(jǐn),，建筑井然有序,，雖然破損，但村落中心那大房子依稀可辨,，在它的周?chē)?，密布著氏族成員居住的小房子，小房子的門(mén)朝向中心大房子,，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的氏族是一個(gè)團(tuán)結(jié)向心的整體,。據(jù)資料介紹,，小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來(lái)走婚的男子,，并與之結(jié)成對(duì)偶夫妻,，開(kāi)始一段時(shí)間的偶居生活，所以說(shuō)半坡人的婚姻形態(tài)是對(duì)偶婚,，我又想起瀘沽湖的走婚(是不是有些相似),。據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料介紹，從村落的整體規(guī)劃布局可以看出,，這是一個(gè)有著嚴(yán)密紀(jì)律的社會(huì)組織,，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式生活著的高度發(fā)達(dá)的母系氏族聚落群體,，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起,，在一個(gè)女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過(guò)著共同勞動(dòng),、共同生活,、尊老愛(ài)幼、人人平等,、產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活,。

從半坡遺址保護(hù)展廳繼續(xù)前行就來(lái)到近年來(lái)新建的反映原始社會(huì)生產(chǎn)、生產(chǎn)狀況的半坡母系族村,，它是半坡博物館陳列的延伸,。據(jù)說(shuō)投資方已經(jīng)沒(méi)有續(xù)建，但以保護(hù)遺址為前題,，依據(jù)考古發(fā)掘資料,，將珍貴的遺產(chǎn)從地下搬到地上，立體地再現(xiàn)人類(lèi)母系氏族社會(huì)的那些建筑還在,，雖然有些破損,，但從這些建筑中可看出它不僅豐富了博物館的內(nèi)涵、弘揚(yáng)了華夏悠久文化歷史,、薈萃了黃河流域史前藝術(shù),、風(fēng)俗人情、民居田園的生活,，也為我們提供了一個(gè)地上的半坡遺址景觀,。雖然這些年西安建成很多遺址博物館，但半坡遺址博物館無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái),，我想它都是第一博物館,，在陜西在我國(guó)甚至在世界都占有重要的歷史地位，如果你需要了解歷史,，如果你需要了解仰韶文化,，如果你要了解母系氏族社會(huì),，那么就抽空到半坡博物館去看看吧,，或許這里會(huì)有你所有需要的答案,，也或許給你一個(gè)意想不到的收獲。