總結(jié)是對過去經(jīng)驗和成果的回顧，有利于我們更好地規(guī)劃未來的方向,?？偨Y(jié)要在客觀的事實基礎(chǔ)上進(jìn)行,，不要帶有過多的主觀色彩,。小編在整理這些總結(jié)范文時,，參考了一些專家的意見和建議,，希望能夠?qū)Υ蠹业目偨Y(jié)寫作有所幫助,。
黔靈山導(dǎo)游詞篇一
黔靈公園位于貴陽市西北角,，因素有“黔南第一山”之稱的黔靈山而得名,。園內(nèi)古木參天，植被茂密,，集貴州高原靈氣于一身,。山上生長著1500余種樹木花卉和1000多種名貴藥材。清泉怪石,，隨處可見,，并有成群的羅猴和鳥類棲息于此。沿“九曲徑”登山可達(dá)弘福寺,，該寺建于明末清初,，是貴州著名的佛寺之一。弘福寺與山麓的麒麟洞及山上的摩崖石刻群,，均為省級重點文物保護(hù)單位,。抗日戰(zhàn)爭期間,，愛國將領(lǐng)張學(xué)良,、楊虎城曾被軟禁于麒麟洞內(nèi),。
通往這座佛寺的婉蜒小道上可見到陡峭懸崖上的石刻群。登上山頂?shù)摹邦ぁ?，貴陽市全景盡收眼底,。山腳下便是那碧波粼粼的黔靈湖，湖面如鏡,，時不時有幾條調(diào)皮的小魚跳出水面,，游船靜靜的在水面上游走。湖畔有一座革命烈士紀(jì)念碑,，掩映在蒼松翠柏之中,。黔靈公園是一座綜合性的游覽公園，公園幽靜的山谷里還建有動物園,，山上保存有第四紀(jì)冰川期遺跡,。黔靈公園不僅是國內(nèi)著名風(fēng)景區(qū)，而且地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜,，植物種類繁多,，是教學(xué)實習(xí)的良好基地。
因為黔靈山一帶大氣候背景處于高原地帶,，所以黔靈山的氣候條件是相當(dāng)一致的,，具有與典型中亞熱帶地區(qū)有所不同的高原亞熱帶氣候特征。冬無嚴(yán)寒,、夏無酷暑,、熱量充沛、生長期長,，年均氣溫15,。3℃，一月均溫4,。9℃,，最高氣溫33—34℃，最低氣溫4―5℃,，無霜期270天,。
黔靈公園集山、林,、泉,、湖、洞,、寺,、動物于一體，清絕于世,。有“貴在城中,，美在自然”之稱,。黔靈山屬黔中山原中部的一部分，園區(qū)山嶺連綿,、谷地相間,，地形富于變化。海拔在1100米—1396米之間,，地形各有起伏,，相對高差不大，約200米左右,。山體有：白象嶺,、八角巖,、大羅嶺、象王山,、七沖嶺,、檀山,、杖缽山,。其中大羅嶺海拔高1396米,，是園內(nèi)及貴陽中心區(qū)西北第一高峰。黔靈山地區(qū)由于地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜,，在不大的范圍內(nèi)出露較多的地層，包括二疊系下統(tǒng)茅口組,；上統(tǒng)吳家坪組,、長興組，三疊系下統(tǒng)大冶組,、安順組,，中統(tǒng)貴陽組及上統(tǒng)三橋組、二橋組和侏羅系中下統(tǒng)自流井群,。
1944年4月，經(jīng)我國著名地質(zhì)學(xué)家李四光考察，黔靈山弘福寺寺址屬于第四紀(jì)冰川遺跡“冰窯”,。在地貌上黔靈山一帶為淺切割的低山丘陵，地貌變化主要受地質(zhì)構(gòu)造和巖性的影響,，形成若干種地貌類型，成為其它自然地理成分及整修自然景觀發(fā)育的基本骨架,。本區(qū)巖石包括碳酸鹽巖和非碳酸鹽巖兩大類,。地貌類型按照成因的不同，分為巖溶地貌和常態(tài)侵蝕地貌兩類,。
黔靈山的地帶性土壤為黃壤,。由于受到地質(zhì)構(gòu)造和巖性的影響,，形成不同的地貌類型,，約為北東—南西向的嶺谷相間所控制，由背斜所組成的山嶺,，坡度大,，地形陡峻，則土壤沖刷嚴(yán)重,，土壤較薄,。在山嶺之間的谷地、如東面的麒麟谷,、西面的二橋谷,、由于地勢低平，巖性軟、土層均較厚,。地形變化不僅影響土層厚度,，還制約了土壤類型的分異,。
黔靈公園園區(qū)山嶺溝壑眾多,，坡向齊備，具備各類型植物生長的立地條件,，由于歷史原因,，原始亞熱帶濕潤性常綠闊葉林群落已基本無存。現(xiàn)存植被以常綠闊葉林被破壞后自然更新的次生植物為主,。植物已知共計128科350屬476種,，其種數(shù)約占全省植物的8.17%，（其中蕨類植物占10.12%,，裸子植物占26.56%,，被子植物占8.06%），在面積不大的區(qū)域里含有如此多的植物,，可見其植物種類的豐富,。其中珍稀植物有：半楓荷、巖生紅豆樹,。
黔靈山地區(qū)由于巖石組合多樣,、構(gòu)造復(fù)雜，地下水的分布情況也較復(fù)雜,。公園內(nèi)有較多的地下水出露地表形成井泉,，形成大羅溪、七星潭谷地以及動物園谷地中溪水,；泉眼眾多水質(zhì)良好，主要有圣泉、檀泉,、白象泉,、冷翠泉、大羅泉等,。黔靈湖為人工水庫,，蓄水面積約22公頃，形成園內(nèi)開闊的水面,。圣泉是黔靈山風(fēng)景游覽不可分的一部分,，史籍及各種筆記都以黔靈山為中心，記述圣泉為：黔靈“山后五里有泉,，名圣泉”,，黔靈八景也包括圣泉“圣泉百盈”。圣泉附近有其他泉眼出現(xiàn),。
上象王嶺登瞰筑亭,，一覽筑城風(fēng)貌。公園各處鳥類繁多,，猴群時現(xiàn),。獼猴主要活動于七星潭喂猴場及弘福寺周圍。鳥類大部分為樹棲鳥及少量涉水鳥,，分布在山谷,、黔靈湖及其上游的濕地?！八膰窳稚趺?，松杉滴翠，桂子流香”,?！皹涑鍪叮瑵馐a障天,，人行其間,，巾履皆碧，清風(fēng)忽來,，幽籟徐起,，山鳥上下，引吭作百種聲”,。
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黔靈山導(dǎo)游詞篇二
靈山勝境坐落于山清水秀的無錫太湖之濱,是一座規(guī)模宏大的佛教文化主題園區(qū)。景區(qū)開園六年來已接待海內(nèi)外游客上千萬人次,。20xx年被國家旅游局評為首批aaaa級旅游景區(qū),，20xx年榮獲江蘇省“五一”勞動獎狀,。目前,靈山已成為無錫的和華東旅游精品景點。
靈山大佛坐落于無錫馬山秦履峰南側(cè)的小靈山地區(qū),，該處原為唐,、宋名剎祥符寺之舊址。立像大佛所在位置系唐玄奘命名的小靈山,，故名靈山大佛,。這尊宏偉莊嚴(yán)的大佛是中國佛教界近百年來最大的一件盛事，同時也將成為太湖明珠——無錫的標(biāo)志之一,，對社會文化和經(jīng)濟發(fā)展具有重大意義,。
佛經(jīng)有云：凡新佛像落成，必得經(jīng)過開光,，其神圣意義方始具備,。靈山大佛開光盛典由當(dāng)今世界三大教派高僧大德共同主持。現(xiàn)場由萬盆鮮花,、千米黃絹妝點,。五百米朝圣之路遍插佛旗、二百一十八級登云道滿植金菊,、千棵喬木黃布裹身,、萬羽信鴿繞佛飛翔。梵音裊裊,，鼓樂交鳴,，再現(xiàn)佛佗住世之景;信眾云集，焚香頂禮,，盡顯我佛歸心之德,。開光當(dāng)日，從凌晨四時起,，各地信眾絡(luò)繹而來,，自市區(qū)至馬山，車流綿延二十余公里,，持續(xù)近四個小時,。是日,瑞靄低垂,隨著輕風(fēng)在大佛周圍緩緩舞動，隨著大法師漫妙的經(jīng)聲,，祥云飄升,，霧靄盡散，佛祖慈顏顯現(xiàn)：雙眉半彎,似笑未才智;慈目微閉,欲語先聞,。數(shù)萬信眾虔誠禮拜,，默許心愿，法喜盈會,，盡顯吉祥?，F(xiàn)在,，大佛開光現(xiàn)場均原樣保留，開光錄相不久將循環(huán)播放,，以使更多未能親臨開光現(xiàn)場的參拜者得以領(lǐng)略開光盛況,，共結(jié)法緣,、同沾法喜!
靈山大佛的塑造,，依據(jù)佛經(jīng)如來三十二形相的記載完成，大佛慈顏微笑,，廣視眾生,，右手“施無畏印”代表除卻痛苦，左手“與愿印”代表給予快樂,，均為祝福之相,。整個佛像形態(tài)莊嚴(yán)圓滿，安詳凝重而細(xì)致,，顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相,。
回顧中國的歷史和佛教的歷史，在每一個繁榮時代,，都會出現(xiàn)高度文明的藝術(shù)結(jié)晶,，千秋萬代，歷久不衰,。為佛立像,，成就不凡，從云崗,、龍門到敦煌,、大足……如今又有靈山大佛，從而在全國形成東有江蘇無錫靈山大佛,，南有香港天壇大佛,，西有四川樂山大佛，北有山西云崗大佛,，中有河南洛陽龍門大佛的五方五佛特立聳峙而相呼應(yīng)的格局,。
靈山大佛矗立在無錫太湖之濱小靈山上，反映了華東這一福澤寶地經(jīng)濟發(fā)展,、文化繁榮,、社會安定祥和，也是我國宗教信仰自由政策的重要體現(xiàn),，并象征和平與生命如青銅一樣,，亙古長青。
黔靈山導(dǎo)游詞篇三
山位于太行山中,，山青水秀,。東有玉龍峰,，西有靈鷲峰，南有靈龜山,，北有伏牛嶺,，群山環(huán)抱，景色迷人,。這里有靈山寺女媧宮,，歷史悠久，文化燦爛,。據(jù)說女媧在此煉石,，捏土造人，殷紂王在這兒降香,，姜太公在此釣魚,，唐太宗在此加封....。靈山十景為：危巖少進(jìn)群峰聳翠列柿流丹一徑蓬壺半巖風(fēng)雨九天鳴佩巨崖走蛟雙劍橫秋東海龍吟西山虎嘯,。靈山湖可垂釣,、太公湖可泛舟、靈梯登高,、千古佛洞鉆越...古老的人文景觀,，神奇的傳說故事，能夠使您心曠神怡,，百愁俱消,。下面是小編為大家收集的關(guān)于淇縣靈山。
導(dǎo)游詞,。
歡迎大家閱讀,！
靈山位于太行山東麓，距朝歌城北10公里,，游覽面積10公里,，游覽時間大約需1個小時。這里交通平坦,，位置優(yōu)越,，山青水秀，廟宇堂煌,。四面環(huán)山,，東有玉龍峰，西有靈鷲峰,，南有靈龜山,，北有伏牛嶺，群山環(huán)抱,，晝似蓮花吐放,，夜如眾星捧月,，不但景色優(yōu)美迷人，而且歷史源遠(yuǎn)流長,，女媧在此煉石,，捏土造人，殷紂王在這兒降香,，姜太公在此釣魚,，唐太宗在此加封，究竟景色如何?還請您游覽之后,，自己作一番評價!
今天當(dāng)我們站在景區(qū)山門時,，首先仰頭抬望觀看到靈山二字，是由2019年8月中國臺灣混無禪留下的墨寶,。
走入山門，第一個印入我們眼簾的是這個高13米的女媧神像,，它是由花崗巖材料做成的,。女媧是中華民族的偉大母親。據(jù)史記尚書列子淮南子,。等史記記載,，婦媧是一位具有濃厚神話色彩的歷史人物，她煉石補天,，捏土造人,，并首創(chuàng)婚姻制度，是東方世界古代人類和古代文明的偉大締造者,，是中華民族歷史上唯一的偉大女性先祖,。在遠(yuǎn)古時期極端困難的條件下，面對巨大的災(zāi)難,，她挺身而出,，無私奉獻(xiàn)，造福人類,，澤被萬物,，推進(jìn)文明，是歷史天地的偉大創(chuàng)世先祖,。她的行為和事業(yè)是鼓舞激勵世世代代中華兒女永遠(yuǎn)奮發(fā)向上的力量源泉,。
大像取女媧補天之資，雙手高摯,，面色剛毅,，形象逼真，栩栩如生,，底座下有三層平臺,，第一層平臺擺放著十二生屑雕塑,，表示著天下億萬有情兒女偎依在女媧娘娘身邊與她共享天倫之樂，第二層是植物造型主與鴿子,，預(yù)示著世界充滿了愛心與和平,，第三層擺布著玄妙無比的八卦圖，象征著女媧娘娘神秘莫測的高超本領(lǐng),。
大像由前后兩部分組成,，前面女媧托石補天的雄姿，我們已經(jīng)領(lǐng)略過了,，下面看后面女媧認(rèn)真地捏土造人,。相傳當(dāng)年女媧捏土造人，后讓男人和女人結(jié)合繁衍后代,，女媧是人類的始祖,，是人類共同的母親，靈山以女媧為主,，故靈山也叫母親山,。
靈山有人之景觀，女媧大型雕塑,，更有天造地設(shè),，鬼斧神工的華廈第一奇觀女媧峰，從這兒向西望去,，這位人類共同母親的化身,。頂天立地，毅立于望娘坡上,，觀人間煙火,，看世間善惡，宏法度化,，佛光普照,。
好，下面我們一起走入女媧來觀看,，迎面的這兩位把門神位是我們的哼哈二將,，傳說他們是西周的大將，后來姜子牙封神,，特封他們?yōu)楹吖?，把守佛寺山門。
走出女媧廟,，下面我們繼續(xù)向前走入女媧宮,。靈山是以封神演義出了名的，商朝曾經(jīng)有四位帝王為靈山的女媧降香，他們是-武丁,、武乙,、帝乙、帝辛,，面帝辛是殷商第三十君王,，帝乙之子，紂王,，好,，我們現(xiàn)在一起到紂王降香處來觀看紂王降香的經(jīng)過，碑之上講,，每年的農(nóng)歷三月十五是女媧娘娘的誕辰,，紂王就率領(lǐng)滿朝文武，八百御林來為女媧降香,，看到女媧的美顏,。頓起淫心，題風(fēng)流詩一首,，留在行宮粉壁上,，風(fēng)鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝,，曲曲遠(yuǎn)山翠色，翩翩舞袖映霞裳,，梨花帶雨爭嬌艷,，芍藥花姻騁娟裝，但得妖嬈能舉動,，娶回長樂待君王,，那么女媧娘娘貴為神女，而紂王竟想娶她,，簡真是癡心妄想,，所以才招至后來成湯百年積業(yè)毀于一旦的結(jié)局。好,，看過之后,，我們繼續(xù)看旁邊的五色石，傳說當(dāng)年女媧煉石補天遺留在人間兩塊奇石,，一塊是紅樓夢里面賈寶玉身上的寶玉,，另一塊就是大家面前的五彩石。有一首詩對五彩石描繪的淋漓盡至是：未遇補天滯人間,，盛土談妝立庭前,，靈性本是自然美，春夏秋冬對云煙，相信讀后,，您會對王彩石會有一個更深刻的認(rèn)識和了解,。
當(dāng)我們來到千古佛洞泊洞口，首先看到一則,。
對聯(lián),。
：靈山寺山靈，古佛洞佛古,，對仗工整,，耐人尋味，看右邊的題靈山景區(qū),，朝歌腹地繡靈山,，雙劍直插九重天，南聳紫光女媧峰,，北臥碧波景龍?zhí)?，千古佛洞鑄勝景，萬年古剎聚群仙,，昔日歷經(jīng)桑滄,，今朝又迎明圓，這首詩把靈山景區(qū)的景點,，歷史以韻律詩的形式形象生動地展現(xiàn)給了游客,，給人一種如詩如畫般的仙境情懷，再看右邊的題詞：每逢到靈山,，都鉆古佛洞,，若問為何故，健身又去病,，壁石多元素,，若將造化成，妙說不盡,，陶醉自然中,，這首詩把鉆千佛洞穴的益處惟妙惟肖地表現(xiàn)出來了，鉆古佛洞有病可以去病,，無病可以健身,，其妙無窮，身入佛洞,，自得其樂,。
不知不覺我們已經(jīng)來到靈梯的前面，靈梯取名原因有三,，一是走時腳底下發(fā)出叮咚鋼琴一般的聲音,，二是地理位置優(yōu)越,，上面是靈峰，下面是玉帶河,，它是連接靈山的山和水的紐帶,，三是臺階數(shù)吉祥，一邊是84個臺階,，民間所說,，73、84,、一個人活了73,、84就是長壽了，大家登過84個臺階,，祝愿大家順利度過84歲,，一邊是84，兩邊廉潔168,，1,、6、8祝愿大家一路發(fā),。
黔靈山導(dǎo)游詞篇四
各位朋友：
出處 sevw.cn
大家好!歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽,，我是導(dǎo)游_x，相信我會陪您度過一個美好愉快的靈山之旅,，靈山導(dǎo)游詞,。
古靈山景區(qū)是國家4a級旅游景區(qū)，中國最佳文化旅游景區(qū),，古靈山風(fēng)景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地,，是殷紂王降香、女媧修真處,，文化悠遠(yuǎn)，景色逸人,。主要由一像,、一宮、一洞,、一花,、一湖、一谷,、五泉,、五峰構(gòu)成。古典文學(xué)名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮,。古靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處,，游覽面積18平方公里,，因殷商時期建寺而古，因女媧世代神佑而靈,。據(jù)明代《淇縣志》記載,，南北朝梁普通年間,，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng),、綱領(lǐng)全國僧尼達(dá)40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持,?！渡袝?、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠(yuǎn)古時代傳說人物女媧捏土造人,、煉石補天的修真地,，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成,、鬼斧神工的女媧峰,，另外還有女媧宮、古佛洞,、醒目泉,、祖師銅頂、靈光閣等景點,，景致獨特,，耐人尋味，蘊含著豐厚的歷史文化底蘊,。接下來我們可逐一參觀游覽,，需要時間大約三個小時。
我們現(xiàn)在所處的位置,，是女媧廣場,，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女媧托石補天的形象,，她分為前后兩部分,，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女媧補天的形象，背面也就是后面那部分則是女媧捏土造人的形態(tài),。女媧雕塑的底座由三層平臺構(gòu)成,，第一層平臺是石雕十二生肖，女媧煉石補天,，捏土造人,，被稱作是人類的始祖、共同的母親,，這十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊,，共享天倫之樂;踏上第二層平臺,，大家看到的是玄妙無比的八卦，象征著女媧法力無邊,，神秘莫測,。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕,，上邊生動描述了在民間廣為流傳的四個遠(yuǎn)古時代的人物場景：盤古開天劈地,、隧人氏鉆木取火、女媧托石補天,、后羿射日,。來到北邊，您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態(tài),，相傳女媧在捏土造人時感覺用手捏的速度太慢,，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人,，但在甩的過程中難免用力不勻,、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人,，而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會中的貴族階層,，柳枝甩出來的則成為了平民百姓。是啊,，女媧創(chuàng)造了世界,，創(chuàng)造了萬物眾生，被稱為人類共同的母親,，而古靈山主要突出的又是女媧文化,，所以古靈山又被稱作是“母親山”。再向西走,，大家請看這幅浮雕：紂王降香女媧宮,。提到紂王，大家很自然地就會聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》,，在這部作品中,，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個名字，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣,，它是殷紂王早年執(zhí)政時期的都城。而這幅浮雕上,，便生動再現(xiàn)了紂王當(dāng)年慕名女媧之靈氣,，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況,。關(guān)于當(dāng)時降香的具體情節(jié),，呆會兒女媧宮咱們再細(xì)說端詳,。這邊請。
一直以來,，古靈山以“古,、靈、美”而著稱,，吸引了越來越多的朋友到此觀光游覽,。提起“古”，主要是創(chuàng)建年代古老久遠(yuǎn),，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”,，則是由于這里因女媧世代神佑而靈，來此是求財必發(fā),、求官必升,、求子必靈、求福必驗,，可以說是求啥應(yīng)啥;而提到“美”,，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會，是啊,，這里群峰聳翠,、山水相映，的確可稱為“人間仙境”,，所以也難怪女媧也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且,，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，總結(jié)出了著名的“靈山十景”,，像“危巖少進(jìn),、群峰聳翠、列柿流丹,、一徑蓬壺,、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩,、巨崖走蛟,、雙劍橫秋、東海龍吟,、西山虎嘯”,，也無不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確,，這里不僅有人文景觀女媧雕塑,，自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同”,，接下來,，站在這個特定的位置，從這個特定的角度來看對面西山峭壁上突出來的部分,，就是古靈山天造地設(shè),、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀,，高70余米,，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極為相似，導(dǎo)游詞《靈山導(dǎo)游詞》,。大家可以看到,，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹,，臉部輪廓非常形象,，胸前長著一棵草，好像胸花一樣非常別致,。而且,，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個小背簍,，好像在背著自己的孩子一樣,，特別親切，而頭上那把保護(hù)傘,，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨,。只不過，盡管如此,，女媧的面部表情依然是那么的端莊肅穆,，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，為什么呢?這還得從殷紂王說起了,。咱們邊走邊聊,。
大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個故事,，為全劇中的紂王形象定下了一個基調(diào)：紂王到女媧宮降香,，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生,，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩褻瀆女神,，最終卻因此而落了個國破家亡的可悲下場。這部演繹作品,，把紂王描寫成了一個驕奢淫逸,、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯誤的理解了殷紂王。其實,，真實的殷紂王并非只是這樣一個簡單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經(jīng)過,。紂王從繼承王位到兵敗自殺,，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個志向遠(yuǎn)大,、統(tǒng)治賢明的君主,。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說他“資便捷疾,，聞見甚敏,，材力過人，有倒曳九牛之說”,，在他的統(tǒng)治下,，殷商曾是一個先進(jìn)富庶的強大帝國，紂王曾親自統(tǒng)兵出征,，平定東夷,，使中原的疆土，開拓到遙遠(yuǎn)的淮河和長江流域,，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方,，進(jìn)而推動了古代中國的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以,，孔子的著名弟子子貢曾說：“紂之不善,，不如是之甚焉------”意思是說紂王的功績比他的錯誤要大的多，近代史學(xué)家,、大文豪郭沫若也曾這樣評價紂王說“統(tǒng)一神州賴此人”,，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說，他也應(yīng)該和中國歷史上許多著名的君王一樣,，是一個功過摻半,、功大于過，應(yīng)該得到人們客觀評價的'歷史人物,。在中國歷史上,，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后,，卻淪于荒淫暴戾,，最終走向毀滅。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常,，本是泥金巧樣妝,。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖艷,，芍藥籠姻騁媚裝”,。原本，女媧的博愛仁慈,、傳神絕美教化德澤了百姓眾生,，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時情不自禁作詩吟唱,，但是,，他不該生出“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”的輕薄臆想,，也正是這最后兩句感嘆,，使這個放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端,，一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒,，仰天長嘆，一怒之下派出狐貍精,，魂附烈女蘇妲己身上,，進(jìn)而迷亂無道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦,、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局,。也正因為如此，女媧走出了行宮,，來到西山山巔,，千百年來站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美,、觀世間假惡丑,，保佑著后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨特呢,，真可謂端莊中略顯慈祥,，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無奈,?！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人對紂王的誤解,。紂王之所以落得這樣的可悲下場,，可以說既是他人造成的，也是當(dāng)時的歷史和體制造成的,。
這里就是女媧宮,。里邊供奉的分別是女媧和伏羲。女媧是我國遠(yuǎn)古傳說時代母系群團(tuán)或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》,、《禮記》和《山海經(jīng)》,，這些都是戰(zhàn)國或秦漢時代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》,。
相傳女媧,、伏羲后來來到昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類,，其族人逐漸壯大。后來,，這個部族擴展到古冀州,，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個就稱為“女媧”部族,。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度,，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來,，讓人們懂得“造人”的方法,，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去,。因此,，這位中國的第一位媒人，被后世尊奉為媒師,，那些結(jié)了婚而沒兒女的,，紛紛到此求子。
傳說,，女媧以黃土造人,，煉五色石補天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石,，一塊化作了《紅樓夢》里的賈寶玉,，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶--五彩神石,。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日,，女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里,，還有一首詩：未遇補天滯人間,，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美,，春夏秋冬對云煙,。可以說對五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過之后也會對五彩石有一個更深刻的認(rèn)識和了解,。大家請看,，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對較暗，中間這條線被稱為陰陽分界線,，它把這塊石頭分為兩部分,，發(fā)亮的這塊代表陽間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間,，石頭正中有一老者,，面部輪廓形象逼真，眉毛,、眼睛,、鼻子、嘴巴清晰可見,，頭后飄起的長發(fā)則將陰陽兩界連接,。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn)，這就是玉皇大帝,。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象,，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁,，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話,，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細(xì)看看,，您將會在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神,。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無邊,，摸一摸財運發(fā),，拜一拜免災(zāi)難，真的是不摸不知道,，一摸心歡笑呀!
現(xiàn)在我們看到的這個石塔,，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內(nèi)挖出,。該塔是青石雕造的圓塔,，總高2.75米，由塔基,、塔身,、塔剎三部分組成，此塔沒有經(jīng)年銘文,，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文,，可知此塔建于金大定二十八年,，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究價值。
黔靈山導(dǎo)游詞篇五
靈山大佛坐落于無錫馬山秦履峰南側(cè)的小靈山地區(qū),，該處原為唐宋名剎祥符寺之舊址,，為保存古跡，弘揚文化,，落實宗教政策,，由修復(fù)祥符禪寺建造大佛立像籌建委籌劃，在恢復(fù)祥符寺的同時,，興建八十八米高的露天青銅釋迦牟尼佛立像,。大佛所在位置是唐玄奘命名的小靈山，故名靈山大佛,。靈山大佛景區(qū)位于無錫太湖國家旅游度假區(qū),，占地面積約30公頃。從靈山大型果園停車場步行至照壁廣場,，可見三山環(huán)抱，靈山大佛巍然屹立,，氣勢雄偉壯觀,。大佛南面太湖，背倚靈山,，左挽青龍（山）,，右牽白虎（山），地靈形勝,，風(fēng)水佳絕,，為難得之佛國寶地。靈山大照壁長41.6米,，高6.63米,，正面"靈山勝會"石刻組雕，神仙道偉,，千人千面,，栩栩如生；背面為"唐僧賜禪小靈山圖",。
這尊宏偉莊嚴(yán)的大佛是中國佛教界近百年來最大的一件盛事,。同時也將成為太湖明珠--無錫的標(biāo)志之一，對社會文化和經(jīng)濟發(fā)展具有重大意義,。
佛經(jīng)有云：凡新佛像落成,，必得經(jīng)過開光，其神圣意義方始具備,。靈山大佛開光盛典由當(dāng)今世界三大教派高僧大德共同主持?，F(xiàn)場由萬盆鮮花,，千米黃絹妝點。五百米朝圣之路遍插佛旗,，二百一十八級登云道滿植金菊,，千棵喬木黃裹身，萬羽信鴿繞佛飛翔,。
梵音裊裊,，鼓樂交鳴，再現(xiàn)佛佗住世之景,；信眾云集,，焚香頂禮，盡顯我佛歸心之德,。開光當(dāng)日,，從凌晨四時起，各地信眾絡(luò)繹而來,，自市區(qū)至馬山,，車流綿延二十余公里，持續(xù)近四個小時,。是日,，瑞靄低垂，隨著輕風(fēng)在大佛周圍緩緩舞動,，隨著大法師曼妙的經(jīng)聲,，祥云飄升，霧靄盡散,，佛祖慈顏顯現(xiàn)：雙眉半彎,，似笑未才智；慈目微閉,，欲語先聞,。數(shù)萬信眾虔誠禮拜，默許心愿,，法喜盈會,，盡顯吉祥。現(xiàn)在,，大佛開光現(xiàn)場均原樣保留,，開光錄相不久將循環(huán)播放，以使更多未能親臨開光現(xiàn)場的參拜者得以領(lǐng)略開光盛況,，共結(jié)法緣,、同沾法喜！大佛采用錫青銅材料鑄造,，除因青銅件持久永恒外,，更重要的是青銅藝術(shù)是源于石器時代的古典藝術(shù)精粹,，同時也是中華民族傳統(tǒng)文化中極為燦爛的一部分。青銅藝術(shù)的古樸素雅和優(yōu)美細(xì)致,，在世界上享有崇高地位,。大佛的鑄造是一項大規(guī)模、高難度的工程,，籌建委決定由南京晨光集團(tuán)承建此項工程,。南京晨光集團(tuán)有令人信賴的技術(shù)，并曾在建造香港天壇大佛中積累了豐富的經(jīng)驗,。大佛的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計由設(shè)計上海東方明珠電視塔而名聞海內(nèi)外的華東建筑設(shè)計院承擔(dān),。大佛藝術(shù)造型由南京藝術(shù)家吳顯林負(fù)責(zé)雕塑設(shè)計。
靈山大佛的主要數(shù)據(jù)資料如下：1,、靈山大佛通高88米,，佛體79米，蓮花瓣9米,。2,、靈山大佛佛體（不含蓮瓣）由1560塊6-8毫米厚的銅壁板構(gòu)成，焊縫長達(dá)30余公里,。3,、靈山大佛鑄銅約700噸，銅板面積達(dá)九千多平方米,，約一個半足球場大小。4,、由于高科技的運用,，靈山大佛能抵御14級臺風(fēng)和8級地震的侵襲。
靈山大佛的塑造,，依據(jù)佛經(jīng)如來三十二形相的記載完成,。大佛慈顏微笑，廣視眾生,，右手"施無畏印"代表除卻痛苦,，左手"與愿印"代表給予快樂，均為祝福之相,，整個佛像形態(tài)莊嚴(yán)圓滿,，安詳凝重而細(xì)致，顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相,。
回顧中國的歷史和佛教的歷史,，在每一個繁榮時代，都會出現(xiàn)高度文明的藝術(shù)結(jié)晶,，千秋萬代,，歷久不衰,。為佛立像，成就不凡,，從云崗,、龍門到敦煌、大足......如今又有靈山大佛,，從而在全國形成東有江蘇無錫靈山大佛,，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛,，北有山西云崗大佛,，中有河南洛陽龍門大佛的五方五佛特立聳峙而相呼應(yīng)的格局。
靈山大佛矗立在無錫太湖之濱小靈山上,，反映了華東這一福澤寶地經(jīng)濟發(fā)展,、文化繁榮、社會安定祥和,，也是中國宗教信仰自由政策的重要體現(xiàn),，并象征和平與生命如青銅一樣，亙古長青,。
靈山勝境距無錫市17公里,，有旅游專線公路相通，位于滬寧高速公路與京滬大動脈之上,，交通十分便利,。近來開通的高速游艇將靈山勝境與黿頭渚、三國城,、水滸城等新老景點在15分鐘內(nèi)聯(lián)成一體,，并有游船與蘇州、湖州,、杭州相通,，環(huán)太湖一帶從此形成更加緊湊的旅游板塊。另外,，大佛正面對太湖,；左邊青龍山；右邊白虎山,；后面對靈山,，占吉位。
靈山大佛特點
聞名遐邇的靈山大佛有什么特別之處,，有哪些特殊的因緣際會,。
國佛教協(xié)會會長趙樸初先生親自主持下建造起來的，得到了中國佛教界以及社會各界的鼎力襄助,。在靈山大佛建設(shè)過程中,，趙樸初先生還提出了神州"五方五佛"的理念――伴隨著靈山大佛的建成,，得以圓滿了東方靈山大佛、南方天壇大佛,、西方樂山大佛,、北方云岡大佛、中原龍門大佛之"五方五佛"的格局,。作為世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像,，靈山大佛比四川樂山大佛還要高17米，由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的,，總用銅量達(dá)到了700多噸,，全部銅板展開面積可達(dá)到9000多平方米，焊接它們的焊縫總長度達(dá)到了35公里,。在大佛的建造過程中,，運用了現(xiàn)代高新科技，如先進(jìn)的抗風(fēng),、防震,、避雷等措施，其中,，避雷針就被巧妙的藏在大佛的發(fā)髻里,。由于使用了特型銅壁板和先進(jìn)的焊接技術(shù)，大佛的外型達(dá)到"天衣無縫"的程度,。大佛右手指天,，稱為"施無畏印"，那是大佛在為眾生除去痛苦,；左手指地,，稱為"與愿印"，那是在保佑眾生平安快樂,。莊嚴(yán)安詳?shù)拇蠓穑瑫r時刻刻都在祝福游客呢,?？梢哉f，靈山大佛是集文化,、藝術(shù)和宗教于一體的大型藝術(shù)珍品,。如此浩大的工程，也只有在國泰民安,、國富民強的盛世,，才能實現(xiàn)這一盛舉。
不知道在朝拜大佛時是否注意到――瞻仰大佛,，不論走近走遠(yuǎn),，或左或右,，大佛的"眼神"總跟隨著，關(guān)注著,。這是為什么呢,？難道"佛眼"真的會"動"，難道是"佛法無邊,，無所不見"么,？其實是雕塑家的神來之筆和建設(shè)過程中的天作之合，創(chuàng)造了如此神奇的效果,。關(guān)于靈山大佛的神奇,，在民間和游客、信眾中還有許多傳說,，例如靈山大佛開光時的奇異瑞象,、太子像開光千僧大法會時的祥瑞天氣等等，如果有興趣,，不妨到靈山探個究竟,。
此外，到了靈山,，可別忘了去抱抱佛腳,，這可是唯一能夠親近大佛的方式。常說："摸摸佛手有福氣,，抱抱佛腳抱平安",，在靈山抱佛腳能給大家?guī)テ桨布椤⒏劭禈贰?/p>
黔靈山導(dǎo)游詞篇六
各位朋友：
出處 sevw.cn
大家好!歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽,，我是導(dǎo)游,，相信我會陪您度過一個美好愉快的靈山之旅，靈山導(dǎo)游詞,。
古靈山景區(qū)是國家4a級旅游景區(qū),，中國最佳文化旅游景區(qū)，古靈山風(fēng)景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地,，是殷紂王降香,、女媧修真處，文化悠遠(yuǎn),，景色逸人,。主要由一像、一宮,、一洞,、一花、一湖、一谷,、五泉,、五峰構(gòu)成。古典文學(xué)名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮,。古靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處,，游覽面積18平方公里，因殷商時期建寺而古,，因女媧世代神佑而靈,。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間,，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng),、綱領(lǐng)全國僧尼達(dá)40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持,?！渡袝贰ⅰ痘茨献印返茸髌分杏涊d,，古靈山是遠(yuǎn)古時代傳說人物女媧捏土造人,、煉石補天的修真地，而在西山峭壁,，還巍然矗立著一尊自然形成,、鬼斧神工的女媧峰，另外還有女媧宮,、古佛洞,、醒目泉、祖師銅頂,、靈光閣等景點,，景致獨特，耐人尋味,，蘊含著豐厚的歷史文化底蘊,。接下來我們可逐一參觀游覽，需要時間大約三個小時,。
我們現(xiàn)在所處的位置,，是女媧廣場，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑,，就是女媧托石補天的形象,，她分為前后兩部分,，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女媧補天的形象,，背面也就是后面那部分則是女媧捏土造人的形態(tài)。女媧雕塑的底座由三層平臺構(gòu)成，第一層平臺是石雕十二生肖,，女媧煉石補天,，捏土造人，被稱作是人類的始祖,、共同的母親,，這十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂;踏上第二層平臺,，大家看到的是玄妙無比的八卦,，象征著女媧法力無邊，神秘莫測,。向東走,，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動描述了在民間廣為流傳的四個遠(yuǎn)古時代的人物場景：盤古開天劈地,、隧人氏鉆木取火,、女媧托石補天、后羿射日,。來到北邊,，您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態(tài)，相傳女媧在捏土造人時感覺用手捏的速度太慢,，便急中生智,，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過程中難免用力不勻,、磕磕碰碰,，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會中的貴族階層,，柳枝甩出來的則成為了平民百姓,。是啊，女媧創(chuàng)造了世界,，創(chuàng)造了萬物眾生,，被稱為人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化,，所以古靈山又被稱作是“母親山”,。再向西走，大家請看這幅浮雕：紂王降香女媧宮,。提到紂王,，大家很自然地就會聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》，在這部作品中,，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個名字,，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時期的都城。而這幅浮雕上,，便生動再現(xiàn)了紂王當(dāng)年慕名女媧之靈氣,，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況,。關(guān)于當(dāng)時降香的具體情節(jié),，呆會兒女媧宮咱們再細(xì)說端詳。這邊請,。
一直以來,，古靈山以“古、靈,、美”而著稱,，吸引了越來越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”,，主要是創(chuàng)建年代古老久遠(yuǎn),，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由于這里因女媧世代神佑而靈,，來此是求財必發(fā),、求官必升、求子必靈,、求福必驗,，可以說是求啥應(yīng)啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會,，是啊,，這里群峰聳翠、山水相映,，的確可稱為“人間仙境”,，所以也難怪女媧也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此,，總結(jié)出了著名的“靈山十景”,，像“危巖少進(jìn)、群峰聳翠,、列柿流丹,、一徑蓬壺、半巖風(fēng)雨,、九天鳴佩,、巨崖走蛟、雙劍橫秋,、東海龍吟,、西山虎嘯”,，也無不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確,，這里不僅有人文景觀女媧雕塑，自然景觀也令人贊不絕口,。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同”，接下來,，站在這個特定的位置,，從這個特定的角度來看對面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設(shè),、鬼斧神工的女媧峰,。這是一自然形成的景觀，高70余米,，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極為相似,。大家可以看到，她的鼻子向外突出,，下巴微微上翹,，臉部輪廓非常形象，胸前長著一棵草,，好像胸花一樣非常別致,。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊,，還背著一個小背簍,，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切,，而頭上那把保護(hù)傘,，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。只不過,，盡管如此,，女媧的面部表情依然是那么的端莊肅穆，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親,，為什么呢?這還得從殷紂王說起了,。咱們邊走邊聊。
大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中,，講述了這樣一個故事,，為全劇中的紂王形象定下了一個基調(diào)：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗,、栩栩如生,，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩褻瀆女神,，最終卻因此而落了個國破家亡的可悲下場。這部演繹作品,，把紂王描寫成了一個驕奢淫逸,、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯誤的理解了殷紂王,。其實,，真實的殷紂王并非只是這樣一個簡單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經(jīng)過,。紂王從繼承王位到兵敗自殺,，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個志向遠(yuǎn)大,、統(tǒng)治賢明的君主,。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說他“資便捷疾,，聞見甚敏,，材力過人，有倒曳九牛之說”,，在他的統(tǒng)治下,，殷商曾是一個先進(jìn)富庶的強大帝國，紂王曾親自統(tǒng)兵出征,，平定東夷,，使中原的疆土，開拓到遙遠(yuǎn)的淮河和長江流域,，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方,，進(jìn)而推動了古代中國的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以,，孔子的著名弟子子貢曾說：“紂之不善,，不如是之甚焉------”意思是說紂王的功績比他的錯誤要大的多，近代史學(xué)家,、大文豪郭沫若也曾這樣評價紂王說“統(tǒng)一神州賴此人”,，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說，他也應(yīng)該和中國歷史上許多著名的君王一樣,，是一個功過摻半,、功大于過，應(yīng)該得到人們客觀評價的歷史人物,。在中國歷史上,，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后,，卻淪于荒淫暴戾,，最終走向毀滅,。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝,。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色,，翩翩舞袖映霞裳,。梨花帶雨爭妖艷,，芍藥籠姻騁媚裝”,。原本,，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生,，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時情不自禁作詩吟唱，但是,，他不該生出“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”的輕薄臆想,，也正是這最后兩句感嘆,，使這個放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端,，一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒,，仰天長嘆，一怒之下派出狐貍精,，魂附烈女蘇妲己身上,，進(jìn)而迷亂無道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦,、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局,。也正因為如此，女媧走出了行宮,，來到西山山巔,，千百年來站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美,、觀世間假惡丑,，保佑著后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨特呢,，真可謂端莊中略顯慈祥,，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無奈,?！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人對紂王的誤解,。紂王之所以落得這樣的可悲下場,，可以說既是他人造成的,，也是當(dāng)時的歷史和體制造成的。
這里就是女媧宮,。里邊供奉的分別是女媧和伏羲,。女媧是我國遠(yuǎn)古傳說時代母系群團(tuán)或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》,、《禮記》和《山海經(jīng)》,，這些都是戰(zhàn)國或秦漢時代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》,。
相傳女媧,、伏羲后來來到昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類,，其族人逐漸壯大,。后來，這個部族擴展到古冀州,，居于“雷澤”邊的洪洞一帶,，這個就稱為“女媧”部族。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度,，她嫌用捏土造人太慢,，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法,，依靠自己的力量去傳宗接代,，繁衍下去。因此,，這位中國的第一位媒人,，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒兒女的,，紛紛到此求子,。
傳說，女媧以黃土造人,，煉五色石補天,，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢》里的賈寶玉,，另一塊就遺落在了古靈山,，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日,，女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的,，而在這里，還有一首詩：未遇補天滯人間,，盛世淡妝立庭前,。靈性本是自然美,，春夏秋冬對云煙?？梢哉f對五彩神石描繪的淋漓盡至,，相信您讀過之后也會對五彩石有一個更深刻的認(rèn)識和了解。大家請看,，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對較暗,，中間這條線被稱為陰陽分界線，它把這塊石頭分為兩部分,，發(fā)亮的這塊代表陽間,，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者,，面部輪廓形象逼真,，眉毛、眼睛,、鼻子,、嘴巴清晰可見,，頭后飄起的長發(fā)則將陰陽兩界連接,。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn)，這就是玉皇大帝,。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象,，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁,，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話,，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細(xì)看看,，您將會在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神,。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無邊,，摸一摸財運發(fā),，拜一拜免災(zāi)難，真的是不摸不知道,，一摸心歡笑呀!
現(xiàn)在我們看到的這個石塔,，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內(nèi)挖出,。該塔是青石雕造的圓塔,，總高2.75米，由塔基,、塔身,、塔剎三部分組成,，此塔沒有經(jīng)年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文,，可知此塔建于金大定二十八年,，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究價值。
接下來我們要到的下一個景點是古佛洞,。
在我們當(dāng)?shù)?，流傳有這樣一首詩：每逢到靈山，必鉆古佛洞,。若問為何故,，健身又祛病。壁石多元素,，巖漿造化成,。奧妙說不盡，陶醉自然中,。所以每一位到古靈山來參觀的游客也無不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙,。來到古佛洞口，我們可以看到這一幅對聯(lián),，“靈山寺山靈,，古佛洞佛古”。上念下念完全一樣,，是一個回文聯(lián),，耐人尋味。
這是一個天然石窟,，高8米,，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁,，非常神秘,，別有洞天，故名古佛洞,。相傳,，此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像,，面目慈祥,，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿,，形象逼真,。由于洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我,，我心有佛,，佛心人心，心心相印,?！币虼巳朔Q此佛為相心佛。此洞窄長,，曲徑奧妙,，靈氣幽幽，宛如迷宮,，令人神往,。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人,，清爽異常,，奧妙無窮。仰臥下滑而出,，頓覺身心爽快,。大家鉆洞時也請注意安全。
鉆出古佛洞,，各位不妨再回頭看“人生再造”,，都說此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗,，由此出來,，真可謂人生再造呀!
這里是醒目泉,，泉水經(jīng)層層頁巖石過濾之后流出,，礦物質(zhì)含量特別高，對眼睛非常有益,，當(dāng)?shù)厝艘捕急硎荆河么怂囱?，小眼可以變大，大眼可以變成雙眼皮,。當(dāng)然,，心誠則靈哦!
我們現(xiàn)在來到的就是中國最早的愛情公園--桑中。
中國自古就有描寫愛情的成語“桑中之約”,，成就了一段關(guān)于愛情的千古佳話,。這個成語出自《詩經(jīng)-鄘風(fēng)-桑中》。提到《詩經(jīng)》,，它是我國第一部詩歌總集,，記述了我國從西周初年到春秋中葉五百多年的詩歌作品，將當(dāng)時人們的生活、情感,、事件等以歌唱的形式表達(dá)出來,。可以分為風(fēng),、雅,、頌三部分305篇。其中風(fēng)就相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲,，傳唱于民間,。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩,。而頌更像現(xiàn)在傳唱的宗教歌曲,。
大家非常熟悉的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑?！边@首千古絕唱就是國風(fēng)中的一篇,，可見當(dāng)時的民風(fēng)是十分開放的。我們接下來要了解的這篇《桑中》同樣與愛情有關(guān),，詩中一名男子回憶與心愛的女子約會的情景,，當(dāng)時兩人“期我乎桑中，要我乎上宮,，送我乎淇之上矣,。”,，意思是我們相約在桑中,，于上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之后,，淇水岸邊送我歸去,。
如今的桑林、上宮依然存在,，隨著大家漫步與其中,，那女媧宮中關(guān)于愛情的誓言，已經(jīng)漫過山谷,，籠罩著你我,。執(zhí)子之手，與子偕老,。讓著纏綿的詩句,，在您今后的人生中延續(xù),，為您敲響幸福的鐘聲。
【接下來,，我們來到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂,，這里供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名,。銅頂位于玄武山頂峰,，面對女媧峰，背靠龍虎山,，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍,，恰似祖師寶座，俗稱柳圈椅,。站在銅頂之上,，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環(huán)視八百里太行山,，雄壯,、巍峨，銅頂上建有九祖大殿,、人祖殿,、無極老母大殿、善惡門等多個殿堂,，特別是九祖大殿耗資110萬元,，仿北京太和殿樣式，規(guī)模宏大,，氣勢磅礴,，可謂中原地區(qū)山頂唯一一座大殿，內(nèi)奉九位老祖(盤古,、三皇五帝),，九尊大像均為貼金銅像，威嚴(yán)端莊,，金光燦燦,、栩栩如生,，令人瞻仰,。
各位朋友，古靈山主景區(qū)的講解已經(jīng)結(jié)束,，很高興為您講解服務(wù),，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快,，再見!
黔靈山導(dǎo)游詞篇七
各位旅客朋友們：
大家好,！
我覺得，靈山大佛這個地方，成就了馬山,，也成就了無錫,。我周圍的太多太多的朋友，初一十五必去那里,。
我是個少根筋的人,，對于這個地方，說不出它有多靈多好,，但是,，真心喜歡。
記得當(dāng)年我們做導(dǎo)游培訓(xùn)的時候,，老師就以前說過,，這個大佛的位置選的相當(dāng)?shù)暮茫瑯O為貼合中國的風(fēng)水說,。靈山大佛是前有照（太湖）后有靠（靈山）,，還有兩旁扶（左邊青龍山右邊白虎山），是絕佳的風(fēng)水寶地,。
好吧,，我們慢慢講，但是因為開寫無錫這個系列的時候,，并沒有特地去拍照,，所以，大家能夠上網(wǎng)去找找,，或者帶著這個去逛景點,。
靈山大佛景區(qū)位于無錫馬山鎮(zhèn)，一般從市里開車過去是40分鐘左右,，如果公交車的話,，一般在1個半小時左右，你也別覺得無聊,，去馬山必經(jīng)的是十八彎風(fēng)景區(qū),，到了那里，已經(jīng)能夠看見太湖了,，天氣晴朗的時候,，波光粼粼，很是漂亮,。我開車一般會走十里明珠堤,，太湖美景盡收眼底——跑題了，回靈山,。
我們此刻逛靈山,，很少用走的了,，基本上是景區(qū)交通，因為此刻的靈山景區(qū)實在太大,，走一圈挺累的,。
景區(qū)檢票口進(jìn)去，就能看見景區(qū)交通車的賣票亭,，貌似是25一個人,，隨便坐，只要你在景區(qū)內(nèi),，看好車子的方向,，景點到景點間幾乎就不要動腦筋了，很偷懶的玩法,，但是爭取時間節(jié)省體力,。
第一站，佛手廣場,。
佛手廣場,，有著“天下第一掌”，很多客人都會排隊摸掌,，意為沾福壽,。佛手佛手即為福壽。這個天下第一掌完全就是靈山大佛右手掌1：1的復(fù)制,，高達(dá)11,。7米，寬5,。5米,，單個手指的直徑就有1米了，由此,，對大佛之大也可窺一斑了,。大佛的手勢是有講究的，這個右手的印相是“施無畏印”,，這個手勢的表示了佛為救眾生的大慈心愿,，據(jù)說這個時候能使人心生安寧，無所畏懼,。
順著彌勒往上看,，就是祥符禪寺了。寺廟就沒有什么好說的了,，咱們繼續(xù)往前,。
穿過了寺廟便是杏壇廣場了。廣場中央那個獨一棵的樹,，是棵老銀杏樹,，對，沒錯,，老的,，據(jù)說植于唐代貞觀年間，已經(jīng)有將近1400年的歷史了（老妖,？）,，而且每年都結(jié)果，號稱是祥符禪寺的鎮(zhèn)寺神樹,。（這樣說來,，看來當(dāng)年寺廟留下的不止是一口井啊……）
再往前，便是登云道,。站在登云道上,，就能拍到很典型的靈山大佛到此一游的照片了。但是其實,，有說法說了,，有兩種地方不適合照相，一種是墓地,，一種是寺廟……佛不太好照進(jìn)照片的,，這個我挺信的。
在往上,，便是整個靈山景區(qū)的核心——靈山大佛了,。靈山大佛的建成，使得神州呈“五方五佛”的格局——東方靈山大佛,、南方天壇大佛,、西方樂山大佛、北方云岡大佛,、中原龍門大佛,。
大佛的右手是施無畏印，這個我們之前說過了,，而左手則是“與愿印”,，意思是滿足你的愿望，保佑你平安快樂,。而且,，請大家要注意看啊，你有沒有發(fā)現(xiàn),，不論你在什么地方看著大佛,，他都是看著你的，安寧慈祥,，真是“佛法無邊,，無所不見”,。
大佛是能夠上去的，乘坐電梯能夠上到蓮花臺上,，然后去抱抱佛腳吧——話說我每次考試前都會去抱抱佛腳,，偶有一次沒抱，便是敗北……掩面遁走ing,。
從登云道下來,，在杏壇廣場就有小交通，所以記得拿好你手上的票,，不要搞丟了哦——
從杏壇廣場往下一站,，就是九龍灌浴了。
這個九龍灌浴,，就應(yīng)是靈山景區(qū)中最為震撼的演出了,。廣場的是一個大型的群雕噴泉，主體是由四個威武的大力士托起的含苞待放的蓮花,，底部是白色的圓形大理石水池,，九條龍和八位仙人環(huán)繞巨大的水池，噴泉的周圍還有八組鳳凰,。
這個表演是取自佛教典籍《本行經(jīng)》,，說的是佛祖釋迦摩尼一誕生時香花滿地仙樂飄飄，他一出生就會走路,，他向東南西北四個方向各走了7步,，每走一步，地上便開出一朵蓮花,，這個便是步步生蓮的來歷,。然后他一手指天一手指地，說道：“天上地下,，唯吾獨尊,。”這時,，天空中突然出現(xiàn)了九條龍,，吐出水柱，為其沐浴,。
故事就是這樣,，這個表演被稱為“九龍灌浴，花開見佛”,，因為在《佛之誕》的音樂中,，巨大的蓮花花瓣會緩緩的打開，一尊7。2米高的鎏金太子佛像一手指天一手指地,，從蓮花中緩緩升起,，此時，九條龍的口中一齊噴射出數(shù)十米高的水柱,，為太子佛像沐浴,。此時,，廣場四方鼓樂齊鳴,，噴泉百態(tài)千姿。太子佛像會環(huán)繞一周,，象征著“佛光普照”,。隨著音樂聲減弱，蓮花花瓣將包裹著太子佛像緩緩合攏,。
演出結(jié)束后,，周圍的八組鳳凰口中會流出凈水，稱為“八功德水”,，即是“圣水”,，大家能夠去喝一杯，據(jù)說能保佑平安,。
如果你不是和我們一樣乘車進(jìn)來的,，那么這個地方也是個匯合點。我們反著介紹一下,。
從門口通向九龍灌浴的這條大道稱為菩提大道,，相傳佛祖是在菩提樹下得道的，所以菩提也象征著智慧,。但是我們那里不太適合種菩提,，所以都是用銀杏樹代替。大道的中央刻著7朵蓮花,，取自步步生蓮,。那里我扯個題外話，以后去看與佛有關(guān)的地方,，你仔細(xì)觀察,，會發(fā)現(xiàn)幾乎隨處可見蓮花，不管大小不管形態(tài),。在大道的兩旁地上,，刻著不斷云的花紋，這個是很傳統(tǒng)的中國式花紋,，很多地方能見到,，意為“不斷運”。
菩提大道往門口,，能看見一個大型石牌樓,，稱為五智門,。門上方刻有佛教“六度”之“布施、持戒,、忍辱,、精進(jìn)、禪定,、般若”六組大字,。六度就是學(xué)佛之人到達(dá)佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。
“布施”即為給予,，無私且不求回報,，佛教將布施分為：財施、法施,、無畏施,。
“持戒“就是守法，遵守法律法規(guī),、行為規(guī)范,、社會公德。修行者要持有最基本的五種戒律：不殺生,、不妄語,、不邪淫、不偷盜,、不飲酒,。
“忍辱”是指我們處事要安心忍性，忍辱負(fù)重,，有忍力,，有耐心，不魯莽,，不浮躁才能成就大事業(yè),，吃得苦中苦，方為人上人,。
“精進(jìn)”就是奮斗,，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息奮斗不止的精神,。
“禪定”是一種心性的修養(yǎng),，提高專注力和定力，做任何事情都要持之以恒,，專心致志,，不輕易被各類事物誘惑。
“般若”就是大智慧，是說我們?yōu)槿颂幨乱v究大智慧,，講究方法,，不要蠻干，要圓融,，也不要耍小聰明,，要誠信。
五智門的每個柱子上都有一只威武的石獅子,，寓意獅子吼,，佛教中是法音傳播四方的象征。
好了,，再往前就出門了,，我們回到之前的九龍灌浴的廣場,。這個廣場的周圍是轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，一共有108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教中祈福用的法器,，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于誦經(jīng)一邊,，功德無量。這個就好像在西北部看見的寺廟外面掛滿彩色的經(jīng)幡一樣,，風(fēng)吹過經(jīng)幡,，便是在誦讀經(jīng)文。
再往前,，能看見有很多鴿子的廣場,，廣場上有一個紫銅鍛造的浮雕，記載著佛祖降魔成道的故事,。相傳釋迦摩尼在長達(dá)6年的苦行之后,，在菩提樹下打禪靜思，并發(fā)誓說“若不能洞悉宇宙萬物的道理,，永遠(yuǎn)不離開此座”,。雕像的中間佛祖端坐，一手觸地,，為“降魔印”,，兩邊分別展示了魔王用權(quán)欲、財寶,、美色來引誘佛祖,，用誹謗來污蔑佛祖，用魔兵來恐嚇佛祖,，而佛祖巍然不為所動,，經(jīng)過了七天七夜，克服了金錢、權(quán)利,、女色,、恐懼、誹謗等障礙,，最后大徹大悟了,。
其實，佛教故事真的能聽出禪理,，四大宗教之一是有道理的……
我們的下一站,，就是梵宮。
我第一次進(jìn)這個地方的時候,，真的給嚇到了,，乖乖，那個氣勢,，那個燒錢……
我沒辦法形容梵宮,，這個地方真的要親自去了才能體會……
進(jìn)入梵宮是要穿鞋套的，順著人流往前走,，首先進(jìn)入的門廳,，漢白玉門廳上方的匾額上是描金的“靈山梵宮”四個字。門廳的兩邊有一對馱六牙白象,，傳說釋迦摩尼投胎至母親腹中時就是乘坐六牙白象的,，而且象在佛教中也象征著法力無窮的意思。普賢菩薩的坐騎就是六牙白象,，白象的六根牙齒象征著佛教中的六度,，而四肢則象征著四如意。
白象的后面是一對近4米高的白木雕花瓶,，是東陽木雕,。東陽木雕是以平面為主的雕刻藝術(shù)，從唐代至今已有千余年的歷史了,，被稱為“國之瑰寶”,。
門廳的正門平時是不開的，只有在有貴客到來時候才會打開,，游覽一般是從兩邊的側(cè)門進(jìn)去,，進(jìn)去便是廊廳。
來,，進(jìn)去之前,，我們先深呼吸，因為里面太過于震撼,。
廊廳是進(jìn)入圣壇的通道,，整個廊廳為拱頂結(jié)構(gòu),，高18米，長約80米,，中間由塔廳分隔,，整個廊廳全是采用金絲楠木雕刻而成。廊廳兩旁是16根雕有東陽木雕的廊柱,，而在廊柱之間是高達(dá)12米的《世界佛教傳法圖》,，一共12幅，以時間為序列,，以佛教的傳播,、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，生動展示了佛教傳播,、交流的歷史圖景以及佛教的豐富內(nèi)涵,。
廊廳頂部為方形套疊藻井，中央雕刻有立體蓮花圖案,，各方形藻井整齊排列,，布滿整個拱頂，讓人有一種舉首高望空曠遼闊的感覺,。藻井七種顏色有節(jié)奏地變換,，映照著卷棚間高懸的4組仕女飛天，她們?nèi)菝残沱?，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸,，或彈琵琶,、或吹簫，或捧香花,，栩栩如生似攜彩云飛之欲出,，讓人如臨仙境。
再往前走,，便是塔廳,。塔廳為八角形，四周墻面上裝飾有以“靜,、信,、孝、和”命名的木雕圖,，形象的展示了佛教信仰的內(nèi)涵,。塔廳的中部，空間高度高達(dá)60米,，仰天望去,，頂蓋星光熠熠,，繁星閃爍，空靈而深遠(yuǎn),，仿佛置身于一片蒼穹之下,。
廊廳的盡頭，是巨型琉璃畫《華藏的世界》,，整幅畫是由106塊琉璃組成的,，寬8米，高10米,。琉璃是佛教“七寶”圣物之一,，因為其“火里來，水里去”的工藝特點,，被認(rèn)為是千年修行的境界化身,。除卻了琉璃，壁畫中還鑲嵌了黃金,、翡翠,、珊瑚、瑪瑙等“七寶”圣物12,。8萬顆,，涉及了多種中國傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)。中間的毗盧舍那佛,，內(nèi)胎用了500公斤的白銀,，外部則是15公斤的黃金。這幅壁畫算得上是梵宮的鎮(zhèn)館之寶了,。
再過去,，就是圣壇前廳，那里是由6個直徑近10米的穹頂構(gòu)成的,，由數(shù)十位代表當(dāng)前敦煌壁畫創(chuàng)作最高水平的畫師歷時數(shù)月,，將一幅幅神秘的敦煌壁畫呈此刻那里。
整個梵宮最重要的地方莫過于圣壇,，那里是一個集會議,、演出、參觀于一體的圓形場館,，也是世界佛教論壇的主會場,，在那里能夠舉行2000人的國際會議。圣壇的上方是高達(dá)30米的巨大穹頂,，1500盞蓮花燈隨著電腦的控制,，變化出多種多樣的顏色，那里建造者巧妙的設(shè)計,，做到了“見光不見燈”的效果,，讓人置身其中,，感嘆奇妙無窮。
平時的日子,，那里會有《吉祥頌》的演出,，利用燈光、舞臺,、音響,，演繹了釋迦摩尼成為智者、覺者的過程,，很值得一看,。但是這個演出要看狀況的，如果靈山的梵宮有接待任務(wù)的話,，演出是會暫停的,。
主體參觀完，順著人群便可慢慢的出靈山了,，這個梵宮足夠震撼了吧,，進(jìn)去的沒有不感嘆的。
出了梵宮,，站在梵宮的廣場上,，你能很清楚的看見靈山大佛、代表了汗傳佛教的建筑梵宮,、代表了藏傳佛教的建筑五印壇城和代表了南傳佛教的建筑曼飛龍塔,。
我們的下一站，便是五印壇城,。
“五印”是之佛的五種手印,，我們之前已經(jīng)提到了三種——施無畏印、與愿印和降魔印,，此外還有說法印和禪定印?！拔逵 痹⒁夥鹫f法度生的五種方法和姿勢,。“壇城”,，在梵語里叫曼荼羅,，有會聚的意思，是供奉菩薩并且修行的場所,。五印壇城占地約5000平方米,，共計6層，是由藏族的能工巧匠嚴(yán)格按照傳統(tǒng)工藝建造的藏傳佛教風(fēng)格建筑,。
五印壇城周圍一片清澈的水面,，就是香水海,。佛教認(rèn)為，世界有九山八海,，中央是須彌山,，周圍為八山八海所圍繞，除了第八海為堿水外,，其他的均為八功德水,，有清香之德，故稱為香水海,。所謂的八公德,，為澄清、清泠,、甘美,、輕軟、潤澤,、安和,、除患、增益,，這個我們在九龍灌浴的時候也遇見過,，體現(xiàn)了佛法的精神特色和價值好處。
出了五印壇城,，整個靈山景區(qū)也基本逛完了,。別小瞧了這幾個景區(qū)，連演出全部看完的話,，你怎樣也得折騰個大半天,，要是你還不坐游覽車，從早逛到晚都能夠,。
黔靈山導(dǎo)游詞篇八
各位旅客大家好,，我是向玲，是大家的導(dǎo)游,，今天我們要來游覽江蘇省的一顆明珠——靈山勝境,。
靈山有許多銅像，其中,，最具有代表性的就是佇立在靈山的靈山大佛了,，它高達(dá)88米，蔚為壯觀,，下面我們就來觀賞一下,。大家看，這尊銅佛做工精細(xì),，活靈活現(xiàn),，栩栩如生,。大家再看他的樣子：它面帶微笑，和藹可親,，平易近人,，展現(xiàn)了我佛慈悲。它站在蓮花上,，左手向下,，掌心向前；右手指尖向上,，掌心向前,，穿著樸素的衣裳，十分壯觀,。怎么樣,，大家都被它折服了吧？這尊佛像用了上萬噸銅以及數(shù)不勝數(shù)的銅片,，建造它可花了不少功夫呢,！要不怎樣會如此雄偉的景觀呢？另外,，靈山還有大大小小,、各式各樣的銅像。
下面的一場演出會讓大家震驚的,。那就是靈山勝境最具特色的表演——九龍灌浴,。過一會就會呈現(xiàn)出奇觀了。大家注意,，九龍關(guān)于開始了,！伴隨著氣勢磅礴的樂曲，蓮花的花苞漸漸打開,，看,，有一個孩童出來了，他是一個新生兒,，剛來到這個美好的世界,。大家再看，底下的九條龍從口中噴出一條條水柱,，沐浴這這個嬰兒。這個嬰兒似乎想看看這個陌生而又喜愛的世界,，坐在蓮花里緩緩的轉(zhuǎn)動起來,。一邊轉(zhuǎn)動，一邊沐浴著人生的第一次洗浴,。轉(zhuǎn)彎一圈后,，他似乎累了,，花瓣又緩緩的合了起來，九條龍也停止了噴水,。這就是九龍灌浴的奇?zhèn)ゾ坝^,，大家是不是再一次被折服了？是不是感到意猶未盡,？我也深有同感,。
靈山不僅景色優(yōu)美，而且?guī)恿笋R山經(jīng)濟旅游事業(yè)的發(fā)展,。吃的豆腐,，基本上都印著“靈山”兩個字，不止是靈山一帶人民,，馬山其他地區(qū)也都受到過靈山的恩惠,，如香燭、月餅,、糕點等等,。她哺育著我們馬山人民，是我們的衣食父母,，我從小到大都是再靈山的哺育下成長的,。
今天的旅游就到這里，大家一定愛上了靈山,，希望大家常來馬山玩,，我們隨時歡迎你們，再見,。
黔靈山導(dǎo)游詞篇九
各位朋友：
出處 sevw.cn
大家好!歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽,，我是導(dǎo)游，相信我會陪您度過一個美好愉快的靈山之旅,。
古靈山景區(qū)是國家4a級旅游景區(qū),，中國最佳文化旅游景區(qū)，古靈山風(fēng)景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地,，是殷紂王降香,、女媧修真處，文化悠遠(yuǎn),，景色逸人,。主要由一像、一宮,、一洞,、一花、一湖、一谷,、五泉,、五峰構(gòu)成。古典文學(xué)名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮,。古靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處,，游覽面積18平方公里，因殷商時期建寺而古,，因女媧世代神佑而靈,。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間,，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng),、綱領(lǐng)全國僧尼達(dá)40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持,?！渡袝贰ⅰ痘茨献印返茸髌分杏涊d,，古靈山是遠(yuǎn)古時代傳說人物女媧捏土造人,、煉石補天的修真地，而在西山峭壁,，還巍然矗立著一尊自然形成,、鬼斧神工的女媧峰，另外還有女媧宮,、古佛洞,、醒目泉、祖師銅頂,、靈光閣等景點,，景致獨特，耐人尋味,，蘊含著豐厚的歷史文化底蘊,。接下來我們可逐一參觀游覽，需要時間大約三個小時,。
我們現(xiàn)在所處的位置,，是女媧廣場，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑,，就是女媧托石補天的形象,，她分為前后兩部分，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女媧補天的形象,，背面也就是后面那部分則是女媧捏土造人的形態(tài),。女媧雕塑的底座由三層平臺構(gòu)成，第一層平臺是石雕十二生肖，女媧煉石補天,，捏土造人，被稱作是人類的始祖,、共同的母親,，這十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂;踏上第二層平臺,，大家看到的是玄妙無比的八卦,，象征著女媧法力無邊，神秘莫測,。向東走,，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動描述了在民間廣為流傳的四個遠(yuǎn)古時代的人物場景：盤古開天劈地,、隧人氏鉆木取火,、女媧托石補天、后羿射日,。來到北邊,，您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態(tài)，相傳女媧在捏土造人時感覺用手捏的速度太慢,，便急中生智,，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過程中難免用力不勻,、磕磕碰碰,，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會中的貴族階層,，柳枝甩出來的則成為了平民百姓,。是啊，女媧創(chuàng)造了世界,，創(chuàng)造了萬物眾生,，被稱為人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化,，所以古靈山又被稱作是“母親山”,。再向西走，大家請看這幅浮雕：紂王降香女媧宮,。提到紂王,，大家很自然地就會聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》，在這部作品中,，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個名字,，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時期的都城。而這幅浮雕上,，便生動再現(xiàn)了紂王當(dāng)年慕名女媧之靈氣,，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況,。關(guān)于當(dāng)時降香的具體情節(jié),，呆會兒女媧宮咱們再細(xì)說端詳。這邊請,。
一直以來,，古靈山以“古,、靈,、美”而著稱,，吸引了越來越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”,，主要是創(chuàng)建年代古老久遠(yuǎn),，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由于這里因女媧世代神佑而靈,，來此是求財必發(fā),、求官必升、求子必靈,、求福必驗,，可以說是求啥應(yīng)啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會,，是啊,，這里群峰聳翠、山水相映,，的確可稱為“人間仙境”,，所以也難怪女媧也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此,，總結(jié)出了著名的“靈山十景”,，像“危巖少進(jìn)、群峰聳翠,、列柿流丹,、一徑蓬壺、半巖風(fēng)雨,、九天鳴佩,、巨崖走蛟、雙劍橫秋,、東海龍吟,、西山虎嘯”,，也無不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確,，這里不僅有人文景觀女媧雕塑,，自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同”,，接下來，站在這個特定的位置,，從這個特定的角度來看對面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設(shè),、鬼斧神工的女媧峰,。這是一自然形成的景觀，高70余米,，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極為相似,。大家可以看到，她的鼻子向外突出,，下巴微微上翹,，臉部輪廓非常形象，胸前長著一棵草,，好像胸花一樣非常別致,。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊,，還背著一個小背簍,，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切,，而頭上那把保護(hù)傘,，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。只不過,，盡管如此,，女媧的面部表情依然是那么的端莊肅穆，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親,，為什么呢?這還得從殷紂王說起了,。咱們邊走邊聊。
大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中,，講述了這樣一個故事,，為全劇中的紂王形象定下了一個基調(diào)：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗,、栩栩如生,，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩褻瀆女神,，最終卻因此而落了個國破家亡的可悲下場。這部演繹作品,，把紂王描寫成了一個驕奢淫逸,、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯誤的理解了殷紂王,。其實,，真實的殷紂王并非只是這樣一個簡單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經(jīng)過,。紂王從繼承王位到兵敗自殺,，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個志向遠(yuǎn)大,、統(tǒng)治賢明的君主,。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說他“資便捷疾,，聞見甚敏,，材力過人，有倒曳九牛之說”,，在他的統(tǒng)治下,，殷商曾是一個先進(jìn)富庶的強大帝國，紂王曾親自統(tǒng)兵出征,，平定東夷,，使中原的疆土，開拓到遙遠(yuǎn)的淮河和長江流域,，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方,，進(jìn)而推動了古代中國的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以,，孔子的著名弟子子貢曾說：“紂之不善,，不如是之甚焉------”意思是說紂王的功績比他的錯誤要大的多，近代史學(xué)家,、大文豪郭沫若也曾這樣評價紂王說“統(tǒng)一神州賴此人”,，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說，他也應(yīng)該和中國歷史上許多著名的君王一樣,，是一個功過摻半,、功大于過，應(yīng)該得到人們客觀評價的歷史人物,。在中國歷史上,，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后,，卻淪于荒淫暴戾,，最終走向毀滅,。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝,。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色,，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖艷,，芍藥籠姻騁媚裝”,。原本，女媧的博愛仁慈,、傳神絕美教化德澤了百姓眾生,，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時情不自禁作詩吟唱,，但是,，他不該生出“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”的輕薄臆想,，也正是這最后兩句感嘆，使這個放蕩不羈,、輕浮多情的君王惹了禍端,，一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒，仰天長嘆,，一怒之下派出狐貍精,，魂附烈女蘇妲己身上，進(jìn)而迷亂無道昏君,，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦,、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因為如此,，女媧走出了行宮,，來到西山山巔，千百年來站在那兒櫛風(fēng)沐雨,，看人間真善美,、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康,。所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨特呢,，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著和藹,，剛毅還夾帶著無奈,。《封神榜》作為一部演繹作品在民間廣為流傳,，慢慢地形成了現(xiàn)代人對紂王的誤解,。紂王之所以落得這樣的可悲下場,，可以說既是他人造成的，也是當(dāng)時的歷史和體制造成的,。
這里就是女媧宮,。里邊供奉的分別是女媧和伏羲。女媧是我國遠(yuǎn)古傳說時代母系群團(tuán)或氏族的著名首領(lǐng)之一,。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》,、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國或秦漢時代的論著,。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》,。
相傳女媧、伏羲后來來到昆侖山結(jié)為夫妻,，成婚育子繁衍人類,，其族人逐漸壯大。后來,，這個部族擴展到古冀州,，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個就稱為“女媧”部族,。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度,，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來,，讓人們懂得“造人”的方法,，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去,。因此,，這位中國的第一位媒人，被后世尊奉為媒師,，那些結(jié)了婚而沒兒女的,，紛紛到此求子。
傳說,，女媧以黃土造人,，煉五色石補天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石,，一塊化作了《紅樓夢》里的賈寶玉,，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶--五彩神石,。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日,，女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里,，還有一首詩：未遇補天滯人間,，盛世淡妝立庭前,。靈性本是自然美，春夏秋冬對云煙,?？梢哉f對五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過之后也會對五彩石有一個更深刻的認(rèn)識和了解,。大家請看,，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對較暗，中間這條線被稱為陰陽分界線,，它把這塊石頭分為兩部分,，發(fā)亮的這塊代表陽間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間,，石頭正中有一老者,，面部輪廓形象逼真，眉毛,、眼睛,、鼻子、嘴巴清晰可見,，頭后飄起的長發(fā)則將陰陽兩界連接,。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn)，這就是玉皇大帝,。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘,。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁,，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空,。大家有興趣的話也不妨再仔細(xì)看看,，您將會在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶,，靈氣大無邊,，摸一摸財運發(fā)，拜一拜免災(zāi)難,，真的是不摸不知道,，一摸心歡笑呀!
現(xiàn)在我們看到的這個石塔，叫超公和尚塔,。1981年從古靈山寺巖內(nèi)挖出,。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米,，由塔基,、塔身,、塔剎三部分組成，此塔沒有經(jīng)年銘文,，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文,，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究價值,。
接下來我們要到的下一個景點是古佛洞,。
在我們當(dāng)?shù)兀鱾饔羞@樣一首詩：每逢到靈山,，必鉆古佛洞,。若問為何故，健身又祛病,。壁石多元素,，巖漿造化成。奧妙說不盡,，陶醉自然中,。所以每一位到古靈山來參觀的游客也無不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。來到古佛洞口,，我們可以看到這一幅對聯(lián),，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”,。上念下念完全一樣,，是一個回文聯(lián)，耐人尋味,。
這是一個天然石窟,，高8米，深30米,，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁,，非常神秘，別有洞天,，故名古佛洞,。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成真處,。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像,，面目慈祥，兩耳垂肩,，體態(tài)豐滿,，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過,，故曰：“佛心有我,，我心有佛，佛心人心,，心心相印,。”因此人稱此佛為相心佛,。此洞窄長,，曲徑奧妙，靈氣幽幽,，宛如迷宮,，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞,，洞內(nèi)涼氣襲人,，清爽異常，奧妙無窮,。仰臥下滑而出,，頓覺身心爽快。大家鉆洞時也請注意安全,。
鉆出古佛洞,，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說此洞有坦途也有曲折,，有光明也有黑暗,，由此出來，真可謂人生再造呀!
這里是醒目泉,，泉水經(jīng)層層頁巖石過濾之后流出,，礦物質(zhì)含量特別高，對眼睛非常有益,，當(dāng)?shù)厝艘捕急硎荆河么怂囱郏⊙劭梢宰兇?，大眼可以變成雙眼皮,。當(dāng)然，心誠則靈哦!
我們現(xiàn)在來到的就是中國最早的愛情公園--桑中,。
中國自古就有描寫愛情的成語“桑中之約”,，成就了一段關(guān)于愛情的千古佳話。這個成語出自《詩經(jīng)-鄘風(fēng)-桑中》,。提到《詩經(jīng)》,，它是我國第一部詩歌總集，記述了我國從西周初年到春秋中葉五百多年的詩歌作品，將當(dāng)時人們的生活,、情感,、事件等以歌唱的形式表達(dá)出來?？梢苑譃轱L(fēng),、雅、頌三部分305篇,。其中風(fēng)就相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲,，傳唱于民間。雅則比較像紅色歌曲,，帶有官方色彩,。而頌更像現(xiàn)在傳唱的宗教歌曲。
大家非常熟悉的“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,?！边@首千古絕唱就是國風(fēng)中的一篇，可見當(dāng)時的民風(fēng)是十分開放的,。我們接下來要了解的這篇《桑中》同樣與愛情有關(guān),，詩中一名男子回憶與心愛的女子約會的情景，當(dāng)時兩人“期我乎桑中,，要我乎上宮,，送我乎淇之上矣?！?，意思是我們相約在桑中，于上宮許下美好的誓言,，直到夜幕降臨之后,，淇水岸邊送我歸去。
如今的桑林,、上宮依然存在,，隨著大家漫步與其中，那女媧宮中關(guān)于愛情的誓言,，已經(jīng)漫過山谷,，籠罩著你我。執(zhí)子之手,，與子偕老,。讓著纏綿的詩句，在您今后的人生中延續(xù)，為您敲響幸福的鐘聲,。
【接下來,，我們來到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂，這里供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝,。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名,。銅頂位于玄武山頂峰，面對女媧峰,，背靠龍虎山,，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座,，俗稱柳圈椅,。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌,，環(huán)視八百里太行山,，雄壯、巍峨,，銅頂上建有九祖大殿,、人祖殿、無極老母大殿,、善惡門等多個殿堂,，特別是九祖大殿耗資110萬元，仿北京太和殿樣式,，規(guī)模宏大,，氣勢磅礴，可謂中原地區(qū)山頂唯一一座大殿,，內(nèi)奉九位老祖(盤古,、三皇五帝)，九尊大像均為貼金銅像,，威嚴(yán)端莊,，金光燦燦、栩栩如生,，令人瞻仰,。
各位朋友，古靈山主景區(qū)的講解已經(jīng)結(jié)束,，很高興為您講解服務(wù)，歡迎您下次光臨,，祝您旅途愉快,，再見!
黔靈山導(dǎo)游詞篇十
這個表演是取自佛教典籍《本行經(jīng)》，說的是佛祖釋迦摩尼一誕生時香花滿地仙樂飄飄，他一出生就會走路,，他向東南西北四個方向各走了7步,，每走一步，地上便開出一朵蓮花,，這個便是步步生蓮的來歷,。然后他一手指天一手指地，說道：“天上地下,，唯吾獨尊,。”這時,，天空中突然出現(xiàn)了九條龍,，吐出水柱，為其沐浴,。
故事就是這樣,，這個表演被稱為“九龍灌浴，花開見佛”,，因為在《佛之誕》的音樂中,，巨大的蓮花花瓣會緩緩的打開，一尊7.2米高的鎏金太子佛像一手指天一手指地,，從蓮花中緩緩升起,，此時，九條龍的口中一起噴射出數(shù)十米高的水柱,，為太子佛像沐浴,。此時，廣場四方鼓樂齊鳴,，噴泉百態(tài)千姿,。太子佛像會環(huán)繞一周，象征著“佛光普照”,。隨著音樂聲減弱,，蓮花花瓣將包裹著太子佛像緩緩合攏。
演出結(jié)束后,，周圍的八組鳳凰口中會流出凈水,，稱為“八功德水”，即是“圣水”,，大家可以去喝一杯,，據(jù)說能保佑平安。
如果你不是和我們一樣乘車進(jìn)來的,，那么這個地方也是個匯合點,。我們反著介紹一下,。
從門口通向九龍灌浴的這條大道稱為菩提大道，相傳佛祖是在菩提樹下得道的,，所以菩提也象征著智慧,。不過我們這里不太適合種菩提，所以都是用銀杏樹代替,。大道的中央刻著7朵蓮花,，取自步步生蓮。這里我扯個題外話,，以后去看與佛有關(guān)的地方,，你仔細(xì)觀察，會發(fā)現(xiàn)幾乎隨處可見蓮花,，不管大小不管形態(tài),。在大道的兩旁地上，刻著不斷云的花紋,，這個是很傳統(tǒng)的中國式花紋,，很多地方能見到，意為“不斷運”,。
菩提大道往門口,，能看見一個大型石牌樓，稱為五智門,。門上方刻有佛教“六度”之“布施,、持戒、忍辱,、精進(jìn),、禪定、般若”六組大字,。六度就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則,。
“布施”即為給予，無私且不求回報,，佛教將布施分為：財施,、法施、無畏施,。
“持戒“就是守法,，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范,、社會公德,。修行者要持有最基本的五種戒律：不殺生、不妄語,、不邪淫,、不偷盜,、不飲酒。
“忍辱”是指我們處事要安心忍性,，忍辱負(fù)重，有忍力,，有耐心,，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè),，吃得苦中苦,，方為人上人。
“精進(jìn)”就是奮斗,，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗,，要有生命不息奮斗不止的精神。
“禪定”是一種心性的修養(yǎng),，提高專注力和定力,，做任何事情都要持之以恒，專心致志,，不輕易被各類事物誘惑,。
“般若”就是大智慧，是說我們?yōu)槿颂幨乱v究大智慧,，講究方法,，不要蠻干，要圓融,，也不要耍小聰明,，要誠信。
五智門的每個柱子上都有一只威武的石獅子,，寓意獅子吼,，佛教中是法音傳播四方的象征。
好了,，再往前就出門了,，我們回到之前的九龍灌浴的廣場。這個廣場的周圍是轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，一共有108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒,。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教中祈福用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于誦經(jīng)一邊,，功德無量,。這個就好像在西北部看見的寺廟外面掛滿彩色的經(jīng)幡一樣，風(fēng)吹過經(jīng)幡,，便是在誦讀經(jīng)文,。
再往前,，能看見有很多鴿子的廣場，廣場上有一個紫銅鍛造的浮雕,，記載著佛祖降魔成道的故事,。相傳釋迦摩尼在長達(dá)6年的苦行之后，在菩提樹下打禪靜思,，并發(fā)誓說“若不能洞悉宇宙萬物的道理,，永遠(yuǎn)不離開此座”。雕像的中間佛祖端坐,，一手觸地,，為“降魔印”，兩邊分別展示了魔王用權(quán)欲,、財寶,、美色來引誘佛祖，用誹謗來污蔑佛祖,，用魔兵來恐嚇佛祖,，而佛祖巍然不為所動，經(jīng)過了七天七夜,，克服了金錢,、權(quán)利、女色,、恐懼,、誹謗等障礙，終于大徹大悟了,。
其實,，佛教故事真的能聽出禪理，四大宗教之一是有道理的……,。
我們的下一站,，就是梵宮。
我第一次進(jìn)這個地方的時候,，真的給嚇到了,，乖乖，那個氣勢,，那個燒錢……,。
我沒辦法形容梵宮，這個地方真的要親自去了才能體會……,。
進(jìn)入梵宮是要穿鞋套的,，順著人流往前走，首先進(jìn)入的門廳,，漢白玉門廳上方的匾額上是描金的“靈山梵宮”四個字,。門廳的兩邊有一對馱六牙白象,，傳說釋迦摩尼投胎至母親腹中時就是乘坐六牙白象的，而且象在佛教中也象征著法力無窮的意思,。普賢菩薩的坐騎就是六牙白象,，白象的六根牙齒象征著佛教中的六度，而四肢則象征著四如意,。
白象的后面是一對近4米高的白木雕花瓶,，是東陽木雕。東陽木雕是以平面為主的雕刻藝術(shù),，從唐代至今已有千余年的歷史了，被稱為“國之瑰寶”,。
門廳的正門平時是不開的,，只有在有貴客到來時候才會打開，游覽一般是從兩邊的側(cè)門進(jìn)去,，進(jìn)去便是廊廳,。
來，進(jìn)去之前,，我們先深呼吸,，因為里面太過于震撼。
廊廳是進(jìn)入圣壇的通道,，整個廊廳為拱頂結(jié)構(gòu),，高18米，長約80米,，中間由塔廳分隔,，整個廊廳全是采用金絲楠木雕刻而成。廊廳兩旁是16根雕有東陽木雕的廊柱,，而在廊柱之間是高達(dá)12米的《世界佛教傳法圖》,，一共12幅，以時間為序列,，以佛教的傳播,、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，生動展示了佛教傳播,、交流的歷史圖景以及佛教的豐富內(nèi)涵,。
廊廳頂部為方形套疊藻井，中央雕刻有立體蓮花圖案,，各方形藻井整齊排列,，布滿整個拱頂，讓人有一種舉首高望空曠遼闊的感覺,。藻井七種顏色有節(jié)奏地變換,，映照著卷棚間高懸的4組仕女飛天,，她們?nèi)菝残沱悾w態(tài)豐盈,、飛袖飄逸,，或彈琵琶、或吹簫,，或捧香花,，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，讓人如臨仙境,。
再往前走,，便是塔廳。塔廳為八角形,，四周墻面上裝飾有以“靜,、信、孝,、和”命名的木雕圖,，形象的展示了佛教信仰的內(nèi)涵。塔廳的中部,，空間高度高達(dá)60米,，仰天望去，頂蓋星光熠熠,，繁星閃爍,，空靈而深遠(yuǎn)，仿佛置身于一片蒼穹之下,。
廊廳的盡頭,，是巨型琉璃畫《華藏的世界》，整幅畫是由106塊琉璃組成的,，寬8米,，高10米。琉璃是佛教“七寶”圣物之一,，因為其“火里來,，水里去”的工藝特點，被認(rèn)為是千年修行的境界化身,。除卻了琉璃,，壁畫中還鑲嵌了黃金、翡翠,、珊瑚,、瑪瑙等“七寶”圣物12.8萬顆，涉及了多種中國傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)。中間的毗盧舍那佛,，內(nèi)胎用了500公斤的白銀,，外部則是15公斤的黃金。這幅壁畫算得上是梵宮的鎮(zhèn)館之寶了,。
再過去,，就是圣壇前廳，這里是由6個直徑近10米的穹頂構(gòu)成的,，由數(shù)十位代表當(dāng)前敦煌壁畫創(chuàng)作最高水平的畫師歷時數(shù)月,，將一幅幅神秘的敦煌壁畫呈現(xiàn)在這里。
整個梵宮最重要的地方莫過于圣壇,，這里是一個集會議,、演出、參觀于一體的圓形場館,，也是世界佛教論壇的主會場,，在這里可以舉行2000人的國際會議。圣壇的上方是高達(dá)30米的巨大穹頂,，1500盞蓮花燈隨著電腦的控制，變化出多種多樣的顏色,，這里建造者巧妙的設(shè)計,，做到了“見光不見燈”的效果，讓人置身其中,，感嘆奇妙無窮,。
平時的日子，這里會有《吉祥頌》的演出,，利用燈光,、舞臺、音響,，演繹了釋迦摩尼成為智者,、覺者的過程，很值得一看,。不過這個演出要看情況的,，如果靈山的梵宮有接待任務(wù)的話，演出是會暫停的,。
主體參觀完,，順著人群便可慢慢的出靈山了，這個梵宮足夠震撼了吧,，進(jìn)去的沒有不感嘆的,。
出了梵宮，站在梵宮的廣場上，你能很清楚的看見靈山大佛,、代表了汗傳佛教的建筑梵宮,、代表了藏傳佛教的建筑五印壇城和代表了南傳佛教的建筑曼飛龍塔。
我們的下一站,，便是五印壇城,。
“五印”是之佛的五種手印，我們之前已經(jīng)提到了三種——施無畏印,、與愿印和降魔印,，此外還有說法印和禪定印?！拔逵 痹⒁夥鹫f法度生的五種方法和姿勢,。“壇城”,，在梵語里叫曼荼羅,，有會聚的意思，是供奉菩薩并且修行的場所,。五印壇城占地約5000平方米,，共計6層，是由藏族的能工巧匠嚴(yán)格按照傳統(tǒng)工藝建造的藏傳佛教風(fēng)格建筑,。
五印壇城周圍一片清澈的水面,，就是香水海。佛教認(rèn)為,，世界有九山八海,，中央是須彌山，周圍為八山八海所圍繞,，除了第八海為堿水外,，其他的均為八功德水，有清香之德,，故稱為香水海,。所謂的八公德，為澄清,、清泠,、甘美、輕軟,、潤澤,、安和、除患,、增益,，這個我們在九龍灌浴的時候也遇見過,，體現(xiàn)了佛法的精神特色和價值意義。
出了五印壇城,，整個靈山景區(qū)也基本逛完了,。別小瞧了這幾個景區(qū)，連演出全部看完的話,，你怎么也得折騰個大半天,，要是你還不坐游覽車，從早逛到晚都可以,。
靈山只是無錫的一部分而已,，無錫還有很多值得游覽的地方，以后大家有時間可以再去其他地方看看哦,。
黔靈山導(dǎo)游詞篇十一
靈山大佛高88米,，連同底部的基座在內(nèi)高101.5米。比“佛是一座山,，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米,，是目前世界上最高的青銅佛像。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的,。如果加上蓮花座的440塊,，就剛好xx塊?？偣埠挠勉~725噸,。凡捐資滿人民幣100萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,，千古流芳,。
我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成,，并且采用了完整的抗風(fēng),、防震、耐腐蝕,、避雷等措施,。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝,，焊接在一起,，使它達(dá)到“天衣無縫”的程度。
日本奈良有一尊古代的銅佛,，叫做“奈良大佛”,，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國寶”,，其實只有十幾米(14.8)高,，當(dāng)時鑄造它的時候,，竟動用了260萬人，為當(dāng)時日本全國人口的一半,。我們建造靈山大佛,，最多亦不過涉及到幾百人，而且只用了三年的時間就造成了,。這靠的是現(xiàn)代科技手段,。
靈山大佛1997年建成開光。至此,，東有無錫靈山大佛,，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛,，北有山西云岡大佛,，中有河南龍門大佛，中國大地五方五格局得以圓滿,。
我們面前通往大佛腳下的這道長長的階梯,，稱之為“登云道”。登云大道一共216級,，共分七個平臺,，從下往上看，只見臺階不見平臺,，從上往下看,，只見平臺不見臺階，正好符合俗語“救一生靈,，勝造七級浮屠”,。登上216級臺階，寓意著消除108種煩惱,，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱,，我們每登上兩級臺階便消除一種煩惱，登上七級平臺,，諸多煩惱也一掃而空了,。終于上了216級臺階，現(xiàn)在我們休息一下,。各位游客,，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，大家跟我來,，游覽之后我們還要登上大佛蓮花寶座,，去“臨時抱佛腳”。所謂抱抱佛腳,，一生平安,。大家看看,，大佛是多么巨大，從下往上看是不是有點眩暈的感覺,，大佛腳趾都有半人高,，抱抱大佛腳趾，和大佛親密接觸一下,，拍張照留個影,，這可是難得的機會喲。
黔靈山導(dǎo)游詞篇十二
黔靈公園是國家aaaa級旅游區(qū),，位于貴陽市中心區(qū)西北,，公園南接棗山路，東近八鴿巖路,，東北有市北路,，北至關(guān)刀巖、小關(guān)水庫,，西連長坡嶺林場,、七沖嶺、三橋村及圣泉,。距市中心1.5公里,，面積426公頃，是國內(nèi)為數(shù)不多的大型綜合性城市公園之一,。以明山,、秀水、幽林,、古寺,、圣泉、靈猴而聞名遐邇,。公園建于1957年,，園內(nèi)峰巒疊翠，古木參天,，林木蔥籠,，古洞清澗,，深谷幽潭,，景致清遠(yuǎn)，自古是貴州高原一顆璀璨的明珠,，有“黔南第一山”的美譽,。
由于黔靈山一帶因其大氣候背景處于高原地帶，所以黔靈山的氣候條件是相當(dāng)一致的,，具有與典型中亞熱帶地區(qū)有所不同的高原亞熱帶氣候特征,。冬無嚴(yán)寒,、夏無酷暑、熱量充沛,、生長期長,，年均溫15.3℃，一月均溫4.9℃,，最高氣溫33-34℃,，最低氣溫4―5℃，無霜期270天,。
黔靈公園集山,、林、泉,、湖,、洞、寺,、動物于一體,，清絕于世。有“貴在城中,，美在自然”之稱,。
黔靈山屬黔中山原中部的一部分，園區(qū)山嶺連綿,、谷地相間,，地形富于變化。海拔在1100米-1396米之間,，地形各有起伏,，相對高差不大，約200米左右,。山體有：白象嶺,、八角巖、大羅嶺,、象王山,、七沖嶺、檀山,、杖缽山,。其中大羅嶺海拔高1396米，是園內(nèi)及貴陽中心區(qū)西北第一高峰,。
黔靈山地區(qū)由于地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜,，在不大的范圍內(nèi)出露較多的地層，包括二疊系下統(tǒng)茅口組;上統(tǒng)吳家坪組,、長興組,，三疊系下統(tǒng)大冶組,、安順組，中統(tǒng)貴陽組及上統(tǒng)三橋組,、二橋組和侏羅系中下統(tǒng)自流井群,。
1944年4月，經(jīng)我國著名地質(zhì)學(xué)家李四光考察,，黔靈山弘福寺寺址屬于第四紀(jì)冰川遺跡“冰窯”,。
黔靈山導(dǎo)游詞篇十三
各位游客：
你們好，歡迎你們來到無錫旅游,，我是你們的導(dǎo)游,。
靈山梵宮位于靈山勝境景區(qū)內(nèi)，與靈山大佛比鄰而立,，是一座相當(dāng)豪華的佛教宮殿,，內(nèi)部有精美的裝潢和展品，值得細(xì)看,。當(dāng)梵宮圣壇不舉行會議時,，每天還有如夢如幻的演出靈山吉祥頌，壯觀震撼,，不容錯過,。
靈山梵宮的外觀以華藏塔風(fēng)格為主，并融合了石窟與傳統(tǒng)佛教建筑元素,，大塊的石板外墻上布滿了精美的浮雕,，五個金色尖頂非常大氣。走進(jìn)宮殿,，殿內(nèi)的東陽木雕,、敦煌壁畫、揚州漆器,、景泰藍(lán)須彌燈,、壽山石雕、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等藝術(shù)珍品讓人目不暇接,。寬敞的大廳四處金碧輝煌,，你會看到人形的十二生肖金像，各個坐姿不同,，神態(tài)逼真,。來到中庭，精雕細(xì)琢的高大穹頂氣派非凡,，藍(lán)色的頂端宛如蒼天;前方梁柱上有不同形態(tài)的仙人雕像,，仿佛就要飛出來一般,。
穿過中庭走到底,，可以看到一堵閃耀著奇光異彩的高墻,，這就是梵宮的鎮(zhèn)館之寶“華藏世界”。墻面有100平方米大,，由160塊琉璃燒制而成,，上面有浮雕，中間鑲嵌著“一大四小”五座金佛,，上方是一塊木匾,，寫著“妙應(yīng)無窮”四個金字，整個作品可謂耀眼奪目,。
再到圣壇看看,，這個寬敞的會場引人注目的莫過于它斑斕的大穹頂，不斷變化的燈光讓人好似進(jìn)入夢境一般,。這里的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼舍棄皇太子地位及奢侈的生活,，出家學(xué)道，歷經(jīng)磨難后成佛的歷程,，你可以坐在蒲團(tuán)坐墊上來觀賞,。購買了門票的游客可憑票免費看吉祥頌演出，免票群體看演出需另付50元,，具體演出時間可詳見官網(wǎng),。
另外，在梵宮2樓還有一個珍寶館(單獨售票,，30元),，展示許多當(dāng)代美術(shù)工藝大師的作品，包括玉雕,、瓷器,、繪畫等，可以大飽眼福,。在3樓的五觀堂還可以品嘗齋飯,，凈素自助餐參考價50元。
梵宮外面還有廣場,、香水海,、曼飛龍塔、五印壇城等佛教景觀建筑,，可以細(xì)細(xì)觀賞,。
