無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來(lái)看一看吧,。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇一

泉州清凈寺是我國(guó)現(xiàn)在最早的一處伊斯蘭教建筑，為國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,。

泉州清凈寺,，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創(chuàng)建于伊斯蘭歷400年,，也就是公元1009年,，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米,，是阿拉伯穆斯林在中國(guó)創(chuàng)建的現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺,。

主要建筑分為大門、奉天壇,、明善堂等部分,。

現(xiàn)在請(qǐng)各位看這座門樓，它高達(dá)20米,，寬4.5米,，全系青、白崗石砌疊而成的,，是一個(gè)三層穹形頂?shù)募夤伴T,，分外中、內(nèi)三層,，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂,，有著和我國(guó)古建筑的“藻井”相類似的石構(gòu)圖案，頂蓋采用中國(guó)傳統(tǒng)的蓮花圖案,，表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈,，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻，寫道：

“真主秉公作證,，除他外,，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的;眾天神和一般學(xué)者，也這樣作證,，除他外,，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的,，他是萬(wàn)能的，是至睿的,，真主所喜悅的宗教,，確是伊斯蘭教?！爆F(xiàn)在請(qǐng)各位看門樓后墻上這兩行阿拉伯文石刻,，上面記載著清凈寺的創(chuàng)建年代重修時(shí)間以及最早的名稱，門樓頂層是望月臺(tái),，是伊斯蘭教“齋月”用以

望月,，決定起齋日期的地方，臺(tái)的周圍三面建筑“回”字形的垛子,，像城堞一樣,，別有回教的風(fēng)致，平臺(tái)上原來(lái)還有望月樓和尖塔,，清朝初年倒坍了,。

請(qǐng)看這里是清凈寺的宣禮塔的塔址，當(dāng)年,，宣禮塔塔形如柱,，高聳奇?zhèn)ィ膳c廣州懷圣寺的光塔媲美,，均屬于伊斯蘭式的建筑風(fēng)格,，十六世紀(jì)的中文文獻(xiàn)贊美其：“一柱千云，并紫帽峰而作對(duì),，七級(jí)凌日,，參開(kāi)元塔以為三”。古時(shí),，穆斯林宣禮員登上塔尖,，-呼百應(yīng)，夜間塔頂舉火,，為商舶導(dǎo)航,，方圓百里，一目了然,，每屆秋冬,，滿戴絲、瓷,、茶的商船揚(yáng)帆離去,，或值春秋，裝運(yùn)香料、藥村的海舶駛來(lái)泉州港,，阿拉伯穆斯林齊聚寺內(nèi),、沐浴更衣，登塔眺望,，誦讀《古蘭經(jīng)》,，祈求并贊感萬(wàn)能的阿拉賜福穆斯林船隊(duì)一路平安，寺宣禮塔初建為石砌,，后記,，十六世紀(jì)初為木塔，公元1687年又被颶風(fēng)摧塌,。

請(qǐng)各位繼續(xù)參觀寺的禮拜大殿,，這座大殿,，又稱奉天壇,，占地面積約六百平方米，請(qǐng)看殿的門楣部分,，雕刻是阿拉伯文《古蘭經(jīng)》,，大殿四壁都是花崗巖石砌成，巨大的窗戶遍布各墻,，增加殿內(nèi)采光效果,。這個(gè)大殿上面原來(lái)罩著巨大的圓頂，它使清凈寺格外宏偉壯觀,，十六世紀(jì)末的一份中文記載,，描述泉州清凈寺大殿：“堂以西為尊，疊疊重重,，規(guī)制異人間之廟字,，昂昂噲噲，翚天上之樓臺(tái),?！鄙鷦?dòng)地表現(xiàn)出阿拉伯伊斯蘭式的異域建筑風(fēng)格，不幸的是大殿圓頂在1607年泉州的一次8.1級(jí)大地震中坍記,，迄今未能恢復(fù),，殿內(nèi)的設(shè)施和圓頂遺物仍深深地埋在大殿地下，致使大殿現(xiàn)有的地面增高了一米多,。

這墻中凹入部分是當(dāng)年禮拜大殿的講經(jīng)臺(tái),，墻壁上這些典雅方樸的阿拉伯文石刻，全部是《古蘭經(jīng)》經(jīng)句,，這是公元十世紀(jì)以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式,，如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見(jiàn)。

*廈門火燒嶼導(dǎo)游詞 ·日光巖導(dǎo)游詞 ·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞 ·永定土樓導(dǎo)游詞-

由于無(wú)法復(fù)建主禮拜大殿的圓頂，公元1609年穆斯林在寺內(nèi)增建一間小禮拜殿,，現(xiàn)在,，請(qǐng)各位隨我到小禮拜殿參觀。

這座小禮拜殿,，取名“明善堂”,，是中國(guó)四合院式的建筑，因?yàn)榈钗莳M小,，只能容納三十人祈禱,，以致穆斯林常在露天的古大殿內(nèi)舉行主瑪禮拜，伊斯蘭崇簡(jiǎn)清凈,，崇拜西天,，不設(shè)偶像，遵照伊斯蘭教義,，至高無(wú)上的安拉無(wú)所不在,，不論在什么位置，教徒只要面向圣地麥加克爾白的方向祈禱,，都是同樣能獲得安拉的喜悅(目前,，居住在泉州的穆斯林后裔有3萬(wàn)多人)。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的這一點(diǎn),，但是,，他們卻寧愿頭頂烈日，披風(fēng)戴雨,，為能在那千年古大殿內(nèi)祈禱而感到滿足,，堂前這個(gè)精雕的古代石香爐，原是奉天壇的舊物,，后來(lái)奉天壇無(wú)法蔽風(fēng)雨,，教徒們便移到明善堂作禮拜，香爐也移置于此,，香爐只是為凈化環(huán)境衛(wèi)生而設(shè),。

這里是“泉州伊斯蘭史跡陳列室”，雖說(shuō)地方小了一點(diǎn),，卻是泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影,。國(guó)內(nèi)外史學(xué)家對(duì)泉州考察伊斯蘭史跡極為重視，近幾年專程來(lái)泉州考察伊斯蘭史跡的阿拉伯國(guó)家友好人士和學(xué)者,、專家絡(luò)繹不絕,，我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也多次親臨泉州視察，并作出重要指示,，最近有關(guān)方面正在計(jì)劃重修伊斯蘭汪寺,，使它恢復(fù)歷史原貌,，更加光彩奪目。

清凈寺自創(chuàng)建以來(lái),，歷代穆斯林相繼集資修葺,，并勒碑為紀(jì)，保存寺內(nèi)?，F(xiàn)寺中還有值得重視的附屬文物,，如歷年遺留下來(lái)的漢文和阿拉伯文的石刻，尤為珍貴的是公元1407年明成祖頒發(fā)的保護(hù)穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻,，至今完好無(wú)損也嵌置于寺北的墻壁上,，現(xiàn)在請(qǐng)各位觀看《敕諭》碑刻。

明成祖永樂(lè)五年(公元1407年),，為保護(hù)泉州清凈寺,，保護(hù)泉州伊斯蘭教，明成祖朱埭特地頒發(fā)諭令：“所在官員軍民一應(yīng)人等,，毋得慢侮欺凌,，取有故違……以罪罪之“。明代的最高統(tǒng)治者,，為什么要保護(hù)清凈寺?當(dāng)然有著利用宗教麻痹人民的企圖,，但另一方面,，也可作為我國(guó)對(duì)外國(guó)僑民的風(fēng)俗習(xí)慣宗教活動(dòng)的尊重的說(shuō)明,，對(duì)阿拉伯人民的友好團(tuán)結(jié)的反映。

泉州清凈寺,，從建造到現(xiàn)在,，已有近千年的歷史了，人民政府十分珍惜這一千年古跡,，解放后曾經(jīng)三度重修,。1961年，清凈寺被列為首批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，它的建立和古代泉州海外交通,、我國(guó)與亞非各國(guó)人民在歷史上長(zhǎng)期友好的和平往來(lái)，有著分不開(kāi)的密切關(guān)系,，是中國(guó)和阿拉伯國(guó)家的友好與文化交流的歷史見(jiàn)證,，是泉州海外交流重要史跡之一。就其建筑藝術(shù)來(lái)說(shuō),，它的壯麗雄偉,，也充分顯示我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智慧和才能。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇二

各位朋友：

大家好!今天,，我?guī)Ц魑挥斡[天心的幾個(gè)景點(diǎn),。這些景點(diǎn)是章堂澗、天車架、鷹嘴巖,、流香澗,、大紅袍茶樹(shù)、永樂(lè)禪寺,、杜轄?zhēng)r等,，希望大家玩得高興。

在我們面前的這條小溪,，名叫章堂洞,，是武夷山景區(qū)北部最長(zhǎng)的一條山澗。它與流香澗合流后,，往東穿過(guò)霞濱峽口,，融入崇陽(yáng)溪，全長(zhǎng)約有7.5公里?，F(xiàn)在,，請(qǐng)大家抬頭往上看，這就是遠(yuǎn)近聞名的天車架,。它離洞大約0.5公里路,。在雄峙如城的丹霞蟑半壁，有幾個(gè)互相毗連的巖洞,，洞里有幾棟小木樓就崖構(gòu)架,，或隱藏于洞，或憑臨崖畔,，上下懸梯,，左右環(huán)欄，抬頭望去,，儼然一棟空中樓閣,。據(jù)《崇安縣志》記載，這些空中樓閣建于清咸豐年間(公元1851一1861年),。當(dāng)時(shí),，崇安縣的豪紳為躲避太平軍，雇人建造了這種建筑物,。該巖洞上仍危崖,，下臨深淵，地勢(shì)極為險(xiǎn)峻,，乍看上去似乎無(wú)路可攀,，其實(shí)不然，只要從山后繞道,，經(jīng)過(guò)火焰峰,，直上丹霞蟑頂,，而后從巖洞口順梯而下，即可入洞,。觀賞到此,，不知大家發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有，明明是懸樓,，為何叫天車架呢?這是因?yàn)?，?dāng)時(shí)所用的建筑材料，都是從巖底直接吊上去的,，懸架在洞外的那些杉木,，就是用來(lái)作起重機(jī)械的架子，于是當(dāng)?shù)厝司头Q之為天車架,。

各位朋友,，繼續(xù)往前走，我們現(xiàn)在看到的這塊巨石,，叫鷹嘴巖,。它那光禿禿的巖頂，東部向前突出,，尖曲如椽,。非常奇特的是，鷹嘴上居然長(zhǎng)著一株枝干虬曲的古老刺柏,，為鷹嘴巖增添了幾分飄逸,，幾許神采。沿巖頂直削而下,，巖壁白里透紅,，微微拱起的巖脊卻是一片蒼黑，隱約地展現(xiàn)出一條條裂紋,，宛如豐滿的羽翼。從我們現(xiàn)在站立的角度看去,，只見(jiàn)它兀立峰巔,，翹首藍(lán)天，振翅欲翔,，搏擊蒼穹,。古代有詩(shī)人形容道;“雄鷹獨(dú)立健無(wú)倫，銳椽昂頭實(shí)逼真,。豈是神山壓凡鳥(niǎo),，欲君奮擊絕囂塵?！倍嗝瓷鷦?dòng),，多么形象,，多么貼切!

繼續(xù)往前走，過(guò)了慧苑寺前的石橋往左拐,，就到了流香澗,。流香澗原名倒水坑，位于天心巖北麓,。武夷山的所有溪泉澗水,，都是由西向東流人崇陽(yáng)溪，惟獨(dú)這條山澗,，自三仰峰北谷發(fā)源后流向西北,，又倒流回山，故又稱為倒水坑,。這也是流香澗的獨(dú)特之處,。流香澗兩旁，青藤垂蔓,，山蕙,、石薄、蘭花叢生,，真所謂：“墜葉浮深澗,，飛花逐急湍?！泵鞒袀€(gè)詩(shī)人游覽至此,，久久不忍離去，遂為它起名為流香澗,。洞中有一巷谷,，兩旁危巖聳立，水流其間,，僅能容納一人,。夏日置身其間，涼爽無(wú)比,，因此又叫做清涼峽,。

從清涼峽出來(lái)，大家看到前面一座黑乎乎的山頂上,，聳立著一塊向前傾斜的巨石,，就像農(nóng)夫頭上戴的一頂斗笠。相傳這塊巨石從遠(yuǎn)方飛來(lái),，落腳在此,，所以叫做飛來(lái)峰。繞過(guò)飛來(lái)峰,，有座昂然直上,，拔地擎天的山峰,，名叫玉柱峰。這里景色優(yōu)美,，請(qǐng)大家慢慢欣賞,。

繼續(xù)往前走，我們就到了九龍窠,。九龍窠是一個(gè)幽奇深峻的峽谷,，周圍九座磷峋的山峰將它團(tuán)團(tuán)環(huán)抱，猶如九條巨龍?jiān)谏v萬(wàn)里,、揚(yáng)威環(huán)宇之后將欲歸巢的狀態(tài),。峽谷里巨石錯(cuò)落，細(xì)泉潺潺,，遍地是叢叢簇簇的茶樹(shù),，滿谷春色，生機(jī)四溢,，真不愧為"茶的王國(guó)",。在最后一窠巖壁間，有一塊用石塊壘成的盆景式茶園,，上面種著幾株茶樹(shù),，那就是久負(fù)盛名的大紅袍茶樹(shù)。大紅袍之所以獲得“茶中之王”的桂冠,，主要是因?yàn)槠渖L(zhǎng)的環(huán)境得天獨(dú)厚,。大家請(qǐng)看，茶樹(shù)所處的峭壁上,，有一條狹長(zhǎng)的巖罅,，巖頂終年積水，隨之滴落的還有苔蘚之類的有機(jī)物,，造成土壤的潤(rùn)澤肥沃,，而且兩旁巖壁直立，日照不長(zhǎng),，氣溫變化不大,。加上茶農(nóng)平時(shí)精心管理，采制加工時(shí),，挑技術(shù)最好的茶師，使用上等的獨(dú)特器具,。因此,，大紅袍成茶后，自然就有獨(dú)特的品質(zhì)和卓著的飲用效果了,。一般的茶葉不耐沖,，幾次過(guò)后就沒(méi)有什么味道了,，而大紅袍沖到9次，仍能保持其桂花香味,，實(shí)乃茶中極品,。

大紅袍茶樹(shù)的來(lái)歷，傳說(shuō)很多,。有一種說(shuō)法是這樣的：天心廟老方丈用九龍窠的神茶治好一位進(jìn)京趕考舉人的病,。舉人得中狀元后，為謝茶恩,，脫下身上大紅袍,，親自披在茶樹(shù)上，后人便取名為大紅袍,。另有一種說(shuō)法是;有一位皇太后久病不愈,，終日肚疼鼓脹，遍請(qǐng)?zhí)煜旅t(yī),，用盡靈丹妙藥,，終為徒勞，天心廟老方丈得知后,，獻(xiàn)九龍窠神茶一盒,，治好了皇太后的病?；实郾憬写蟪紟弦患蠹t袍,，前往九龍窠謝恩。大臣將大紅袍技在茶樹(shù)上,，當(dāng)?shù)厝吮銓⒉铇?shù)取名為大紅袍,。還有一種說(shuō)法比較普遍，就是：早春時(shí)節(jié),，大紅袍葉芽勃發(fā),，滿樹(shù)艷紅，遠(yuǎn)眺宛如大紅袍覆蓋樹(shù)冠,，因此得名,。大紅袍茶樹(shù)數(shù)量有限。僅植4株,，來(lái)武夷山的游人,，大都以能一睹名揚(yáng)天下的大紅袍茶樹(shù)為一大樂(lè)趣。

各位朋友,，現(xiàn)在我們來(lái)到天心巖腳下,，展現(xiàn)在眼前的這座廟，叫永樂(lè)禪寺,，它是武夷山保存下來(lái)的最大寺院,。據(jù)查天工《武夷山志》記載：永樂(lè)禪寺前身叫山心永樂(lè)庵,。山心指地理位置，因名剎坐落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心,，故名,。明嘉靖七年(公元1528年)，道士韓洞虛加以重建,，改名天心廟,。清康熙年間(公元1662-1722年)，武夷山章堂巖鐵華國(guó)師的弟子果因和尚將它改稱天心永樂(lè)禪寺,。此時(shí)的天心,，寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā)，蘊(yùn)藏著禪語(yǔ)“天心明月”和佛教徒向往極樂(lè)世界的意境,。重建后的永樂(lè)禪寺,，南北長(zhǎng)170米，東西寬150米,，占地面積約2.6萬(wàn)平方米,。寺院四周古木參天，重竹蔽地,，鳥(niǎo)鳴蟬噪,，意境深遠(yuǎn)。步入寺內(nèi),，香煙繚繞,，梵音清越，恍如游仙,。在通往禪寺的山徑旁,，新鑿了一座彌勒佛巖雕，高19米,，寬13米,。巖雕后面的“佛”宇，是清康熙皇帝的字體,，高 11米,，寬 9米，取九九吉利之意,。各位朋友,，看到這樣優(yōu)美的景色，您在想些什么?

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇三

各位朋友,，現(xiàn)在我們看到的這個(gè)洞,，就是水簾洞。

位于丹霞嶂東面的水簾洞,，原名唐曜洞天,。

因此瑞泉巖峰巔有兩道飛泉奔瀉而下，隨風(fēng)飄灑,，猶如燦爛的水簾,，故后人便改稱為水簾洞。

該洞是武夷山景區(qū)內(nèi)最大的洞穴,，高寬各一百多米,。

洞頂斜覆而出，宛如一道飛檐,，遮住了半邊天,。

洞門前終年流淌的兩面三刀股清泉，從一百多米高的巖頂飛瀉而下,，微風(fēng)過(guò)處,，水珠搖曳分合。

隨風(fēng)飄灑,，仿佛天女散花,，又如懸掛的兩幅珠簾。

古人有詩(shī)道：“赤壁千尋晴拂雨,，明珠萬(wàn)顆畫垂簾,。”大家隔簾望去,，洞外的茶園竹叢,，村落人家，一片迷濛,，是否猶如一幅淡雅的山水畫,。

水簾洞內(nèi)摩崖石刻比比皆是。

巖壁上這“活源”二字,，系清光緒壬午陛用總兵浙江象山協(xié)副將楚南余宏亮所題寫,。

相傳活源取自朱熹《觀書(shū)有感》一詩(shī)：“半廟方塘一鑒開(kāi)，云影天光共徘徊;問(wèn)渠哪得清如許,，為有源頭活水來(lái),。”古人在此勒上“活源”二字,，即點(diǎn)出了水簾洞的景致,，又勾起人們對(duì)朱熹求學(xué)精神的追思，恰到好處,。

“水簾晴雪,，赤壁明珠”，系石川(作者生平不詳)所題寫。

這兩方題刻,，動(dòng)靜結(jié)合,，情景交融，生動(dòng)逼真地勾畫出水簾洞的景觀,。

水簾洞內(nèi),，軒爽敞亮，可容數(shù)百人,。

沿崖這數(shù)棟茶室,，為原奉祀宋體朝大儒劉子惲、朱熹,、劉珙的三賢祠和奉祀孔子,、老子、釋迦牟尼的三教堂的遺址,。

關(guān)于三教堂曾流傳這么一個(gè)有趣的故事：三教堂內(nèi),，原供奉的是孔子、老子,、釋迦牟尼,，所進(jìn)香的有儒、道佛三教的信徒,，時(shí)間久了儒士們就發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題,，當(dāng)羽士主持教堂時(shí)，老子塑像就居中;僧人主持時(shí),，釋迦牟尼塑像就居中,，唯儒士沒(méi)主持過(guò)教堂，所以孔子的塑像就一直冷落在旁,。

儒士們發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后,，十分氣憤，狀告到縣衙門,，寫道：“惟吾夫子屈尊處末,，褻瀆已極，是所望于崇邑當(dāng)事諸群為之整飾耳,?！庇捎诳h太爺也是儒士出身，于是此事得到了妥善處理,。

出水簾洞口,，磴道右側(cè)這個(gè)池，叫浴龍池,。

水簾瀉入池中,，不斷濺起水花,，隨即又晃漾出漣漪，煞是好看(猶一條龍?jiān)趹蛩?,。

[導(dǎo)游內(nèi)容]青獅巖——>劉官寨——>蓮花峰——>龍峰巖——>碧石巖

沿水簾洞前石徑前行,，翻嶺可見(jiàn)左側(cè)一巖，這就是青獅巖,。

因巖巒形似蹲獅,，突兀雄奇，故又名形獅巖,。

青獅巖由于遠(yuǎn)離景區(qū)中心，偏處一隅,，相傳直到明嘉靖年間才被一位名叫范虛靈的人發(fā)現(xiàn),。

范虛靈發(fā)現(xiàn)這一奇妙的景觀后，竟不忍離去在此結(jié)廬隱居達(dá)四十年之久,。

大家現(xiàn)在看到的巖壁上幾堵殘?jiān)?，就是他?dāng)年草創(chuàng)的“獅巖”舊址。

巖的西面,，這塊長(zhǎng)達(dá)數(shù)十丈的石坪,，叫“月臺(tái)”。

據(jù)說(shuō)每當(dāng)月明之夜,，這位嗜灑如命的范隱士,，就在此舉杯勸影，自得其樂(lè),。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇四

各位團(tuán)友：大家好!

我是*公司的導(dǎo)游員,，歡迎大家來(lái)到海峽和平女神媽祖的故鄉(xiāng)——湄洲島觀光旅游。

人們說(shuō)：湄洲島象一塊極品翡翠,，被東海的碧波濯洗得清凈晶瑩;像一位美麗的少女,，被亞熱帶多情的海風(fēng)滋潤(rùn)得嫵媚動(dòng)人。

如此妖媚的極品,，我希望能和大家一起分享,。

確實(shí)，湄洲島的風(fēng)光一處勝過(guò)一處,，傳說(shuō)一節(jié)美過(guò)一節(jié),。

這里有東方麥加之稱的湄洲媽祖廟;有勝過(guò)美國(guó)夏威夷的黃金沙灘，而我今天將帶領(lǐng)大家去參觀的卻是一處鮮為人知的海蝕景觀———峨尾石景,。

瞧大家的神態(tài),，心里一定充滿了疑慮，三山五岳我都去過(guò),，就這一座小山,，會(huì)有什么看頭,。

確實(shí)遠(yuǎn)看峨尾山，它是一座海拔不足70米的小山,，要從巍峨壯觀,、氣勢(shì)磅礴的角度來(lái)看，它太微不足道了,。

但俗話說(shuō)得好,，“山不在高，有仙則名,?！碑?dāng)我們走近它時(shí)，大家就會(huì)對(duì)大自然的鬼斧神工和博大精深而嘆為觀止,。

整個(gè)峨尾景區(qū)總的來(lái)講有三大魅力：①它是一座天然盆景園,，山上怪石林立，山巖競(jìng)秀,，林木蔥蘢;②它也是一個(gè)不可多得的海濱浴場(chǎng),，海邊沙灘連綿潔凈，前臨碧波萬(wàn)頃的大海,，背依千畝綠林;③同時(shí),，它還是一個(gè)故事林，峨尾的每一處景觀,、每一塊石頭都有一個(gè)神奇的故事傳說(shuō),。

大家請(qǐng)看整個(gè)峨尾山由左右兩座小山組成的，我們先從右側(cè)開(kāi)始參觀,，這有許多栩栩如生的動(dòng)物造型,，待會(huì)兒在大家移步的過(guò)程中，請(qǐng)大家用敏銳的眼光和聰慧的想象尋找一下,，噢對(duì)了,，有貝殼、有鷹,、有狗,、有海龜……

哇!這么多，大家找得真是又快又準(zhǔn),，左邊那躺在路邊的貝殼,，仿佛在列隊(duì)恭迎大家的光臨，叫“圣貝迎賓”,，右邊這只鷹,，瞧它神氣的架式，耀武揚(yáng)威的樣子叫“雄鷹獵勝”而頂上這只雙眼圓瞪,，怒視天空的狗,，我們便稱它為“天狗吠日”,，瞧它的兇狠的樣子，我們還是少去惹它為妙,。

而這只龜?shù)纳駪B(tài)就最為逼真了,，活脫脫是爬上岸后舍不得離去的樣子，人稱“海龜朝圣”,，海龜朝圣的故事在湄洲島流傳了幾百年,，圣是媽祖的別稱，海龜怎么會(huì)去朝圣媽祖呢?相傳此龜為海中神龜,，它經(jīng)?？吹綃屪嬷簧硪蝗耍L(fēng)里來(lái),，雨里去,，在驚濤駭浪中奮力救生，海龜被媽祖慈悲濟(jì)世的精神深深打動(dòng)了,，所以經(jīng)常協(xié)助救人。

公元987年農(nóng)歷九月初九,，媽祖天定在人間“二八”為期的期限到了,，她將離開(kāi)人間，回到天庭,。

天性善良的媽祖不愿驚動(dòng)人們,，想悄然離去。

但海龜在冥冥之中有知,，趕緊從海里趕來(lái),，想為媽祖送行，它爬呀爬呀,，可最終來(lái)不及爬到湄嶼峰,，就看見(jiàn)一朵祥云冉冉升起，媽祖升天了,。

傷心欲絕的海龜抬頭仰望,，含著淚，目送媽祖離去,。

從此海龜化身為石,，永遠(yuǎn)留在了朝圣的路上，千年不變,，瞧它的神態(tài),，似乎在期望媽祖的歸來(lái)，繼續(xù)懲惡揚(yáng)善,，也似乎在祈禱著一種盛世的太平,。

告別了神龜,，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)往上參觀，在沒(méi)走之前,，我有個(gè)請(qǐng)求,，呆會(huì)兒要穿越前方那片綠林時(shí)，請(qǐng)大家放輕腳步,，等到了那邊,，大家自然便會(huì)知曉。

瞧這兩只是什么?對(duì),，青蛙,，我們稱它為“雙蛙幽會(huì)”，這兩只青蛙不但聰明而且浪漫,，約會(huì)竟找得如此幽雅的環(huán)境,，在綠林掩映并可俯瞰四周的位置，瞧它們的樣子,，一定是生怕別人會(huì)來(lái)打擾他們的情趣,。

看來(lái)，在天愿為比翼鳥(niǎo),，在地愿為連理枝,，并不單單只是人的愿望。

那么現(xiàn)在大家應(yīng)該知道,，為什么我要讓大家放輕腳步的緣故了,。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇五

各位嘉賓：上午好!(致歡迎辭)

首先，讓我代表------旅行社,，歡迎諸位前來(lái)福建永定客家土樓觀光旅游,。

我叫------，很幸運(yùn)為各位嘉賓導(dǎo)游,，因?yàn)樽约翰攀鑼W(xué)淺,，程度不高，有不到之處請(qǐng)大家諒解,，祝各位身材健康,，旅途高興，謝謝!(發(fā)宣揚(yáng)冊(cè)),。

永定土樓

今天,，咱們的目標(biāo)地是福建土樓(永定下洋)游覽景致區(qū)，路過(guò)紅坊鎮(zhèn),、高陂鎮(zhèn),、坎市鎮(zhèn)、撫市鎮(zhèn),、陳東鄉(xiāng),、岐嶺鄉(xiāng),、下洋鎮(zhèn)等七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全程約80公里?，F(xiàn)在我用客家方言說(shuō)一名,、句“歡送各位嘉賓光顧永定客家土樓”。

據(jù)不完整統(tǒng)計(jì),，永定縣境內(nèi)共有23018座土樓,，其中圓土樓有362座。永定土樓最先建軍于唐代,，至今已有1200多年的歷史,。

說(shuō)起土樓旅游，有一個(gè)實(shí)在的故事,。在上個(gè)世紀(jì)七十年代初,，某超級(jí)大國(guó)的衛(wèi)星發(fā)明中國(guó)福建的西部充滿了無(wú)數(shù)個(gè)大小不一、或圓或方的不明建筑物,，他們猜忌可能是核反映堆,，也可能是導(dǎo)彈發(fā)射井，而且規(guī)模宏大,，數(shù)目驚人,，引起該國(guó)當(dāng)局的高度器重，于是差遣特工職員以記者的身份前來(lái)探個(gè)畢竟,，結(jié)果探明是一座座土樓民居修筑。固然虛驚了一場(chǎng),，然而卻為土樓旅游的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的契機(jī),。到目前為止，永定土樓已招待了四十三個(gè)國(guó)度和地區(qū)的近百萬(wàn)中外游客,。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)永定的圓土樓最為神奇跟最有魅力,，由于中國(guó)的遠(yuǎn)古時(shí)期，人們以為天是圓的,，地是方的,，古人以圓和方代表天和地，崇敬有加,。尤其認(rèn)為“圓”存在無(wú)限的神力,，給人帶來(lái)萬(wàn)事和合、子孫團(tuán)聚,。永定最大的圓土樓共四層,，有400多個(gè)房間，可住六七十戶人家約五,、六百人,。圓土樓內(nèi)有水井,、浴室、廁所,、磨房,、豬舍、花園,、學(xué)校等設(shè)施,，建造面積達(dá)5000平方米以上，說(shuō)她象個(gè)小城市一點(diǎn)都不夸大,。傳說(shuō)有兩個(gè)同樓的新媳婦某日外家相遇,，為“本人住的樓是最大的土樓”這一話題爭(zhēng)得面紅耳赤，成果結(jié)伴回家才曉得,，她們住的是統(tǒng)一座土圓樓,。有人統(tǒng)計(jì)，假使你到土樓借宿做客,，在每一家用膳一天,，要兩個(gè)多月的時(shí)間;每個(gè)房間住一個(gè)晚上，要用一年多的時(shí)間;天天意識(shí)樓里的一個(gè)人,，要用近兩年的時(shí)光,。其間新的媳婦女娶進(jìn)來(lái)了，新的小性命又出生了,，因而你永遠(yuǎn)也無(wú)奈認(rèn)識(shí)全樓的人,。

假如碰到外來(lái)權(quán)勢(shì)的侵襲和攻打，只有關(guān)上大門,，守住要口,，全樓平安無(wú)事。因?yàn)橥翗堑拇箝T是用二,、三十厘米厚的不易著火的雜木制成的,，有些門還釘了鐵板，樓門上裝了防火水槽,。圓樓外圈的一,、二層不開(kāi)窗，所以敵人攻到樓下也無(wú)可奈何,，甚至圍困一年半載,，樓內(nèi)柴米仍一直絕,，生涯仍舊畸形,。有專家總結(jié),，圓土樓具備六種功效：1、聚族而居;2、教化娛樂(lè);3,、防風(fēng)抗震;4,、防火防潮;5、保險(xiǎn)防守;6,、冬暖夏涼,。

現(xiàn)在，我榮幸的告知大家一個(gè)好新聞：福建土樓,，已被世界文化遺產(chǎn)核心列入《世界遺產(chǎn)名錄》,，也說(shuō)是福建土樓將成為全世界、全人類的文化遺產(chǎn),。

福建作家許懷中先生說(shuō)：“永定土樓是個(gè)句號(hào),，卻引出無(wú)數(shù)的問(wèn)號(hào)和感慨號(hào)”。日本東京藝術(shù)大學(xué)教學(xué)茂木計(jì)一朗說(shuō)：“永定土樓象地下冒出的宏大蘑菇,，又象自天而降的玄色飛碟".美國(guó)哈佛大學(xué)修建設(shè)計(jì)師克勞得說(shuō):“永定土樓是客家人勇敢,、標(biāo)新立異的力作，它閃耀著客家人的智慧,，經(jīng)常使我沖動(dòng)不已”,。你正閱讀的文章由(第一?范?文網(wǎng))收拾，版權(quán)歸原作者,、原出地方有,。

客家人

我唱一首客家山歌給大家聽(tīng)(或朗讀一首客家民謠)。我們一再稱在土樓內(nèi)寓居的人為“客家人”,，那么什么是“客家人”,，我來(lái)為大家解開(kāi)這個(gè)謎。

良多人誤認(rèn)為“客家”是一個(gè)民族,，實(shí)在客家是中華民族中漢族的一支特別的民系,。兩千多年以來(lái)，中原地域的漢人因?yàn)閷m廷內(nèi)哄,、回避戰(zhàn)亂、天然災(zāi)禍及政府南遷等到種.種原因此呈現(xiàn)六次較大范圍的向南方遷徙,。第一次是秦始皇時(shí)派兵五十萬(wàn)駐扎廣東南嶺;第二次是東漢末年黃巾起義和三國(guó)兩晉時(shí)代;第三次是唐朝末年至五代十國(guó)的動(dòng)蕩時(shí)期;第四次是南宋時(shí)期金兵南下導(dǎo)致漢人南渡;第五次是清兵南下,，客家人抗清失敗而遷移;第六次是清代雍正年間的“移湖廣，填四川”政策(相稱于當(dāng)初的三峽移民政策),，大批客家人向廣西,、四川等到地遷移。

依據(jù)專家統(tǒng)計(jì),，兩千多年來(lái),，中原地區(qū)大量的漢人南遷，目前重要假寓在福建、廣東和江西地區(qū),，而后又?jǐn)U散至四川,、廣西、海南,、中國(guó)臺(tái)灣,、香港、東南亞等地,。那么,，相對(duì)這些地區(qū)的原居民而言，他們應(yīng)該是客人,，所以統(tǒng)稱“客家人”,。

我們所說(shuō)的“客家文化”，就是中原漢族秘當(dāng)時(shí)南方的百越族經(jīng)由長(zhǎng)時(shí)期的融會(huì),，構(gòu)成了一種既保存了中原漢族文化的主要特征,，又精神抖擻納了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化精髓，這種文化就是在民俗語(yǔ)風(fēng)情和文化語(yǔ)言等到方面有明顯漢族特點(diǎn),，同時(shí)又有絕對(duì)獨(dú)破性“客家文明”,。在我們行將參觀的土樓大型客家民俗博物館里面，大家就能夠直觀地懂得這種漢族文化與少數(shù)民族文化相聯(lián)合的“文化景象”,，典范的“客家文化”,。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇六

清源山位于泉州北郊，故俗稱北山;又因峰巒之間常有云霞繚繞,，亦稱齊云山,。面積62平方公里，主景區(qū)距泉州城市區(qū)3公里,。清源山是閩中戴云山余脈,，峰巒起伏，巖石遍布盎然成趣,，多處勝景天成,，為572米，山脈綿延20公里,，象形巖石,，千奇著名自然景區(qū)，有“閩海蓬萊第一山”之美譽(yù),，為泉州四大名山之一,。

據(jù)泉州府志記載，清源山最早開(kāi)發(fā)于秦代,，唐代“儒,、道、釋”三家競(jìng)相占地經(jīng)營(yíng)，兼有伊斯蘭教,、摩尼教,、印度教的活動(dòng)蹤跡，逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山,。自古以來(lái),，清源山就以36洞天，18勝景聞名于世,，其中尤以老君巖,、千手巖、彌陀巖,、碧霄巖,、瑞象巖、虎乳泉,、南臺(tái)巖,、清源洞、賜恩巖等為勝,。

山門,，老君巖的山門，曲尺型的上下兩級(jí)平臺(tái),，是陰陽(yáng)太極八卦的變型圖案,，正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青牛西去，紫氣東來(lái)”八個(gè)篆字,，還有這幢以盤根錯(cuò)節(jié)為窗飾掛落的石構(gòu)山門,，充滿了山野氣息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致,，令人有進(jìn)入物外仙境的快意之感,。

老君造像，被列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物,，是我國(guó)道教石刻中獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶,。它刻于宋代，歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑,，依然栩翎如生,，神采奕奕。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載：“石像天成,，好事者略施雕琢?！闭f(shuō)明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖,，是巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成春秋時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家,、道教開(kāi)山鼻祖老子的坐像,。

千手巖，千手巖又名觀音寺,，它是因?yàn)楣┓钣^音像而得名,。千手巖處在清源山的左峰，寺宇紅墻素瓦,，顯得格外清新,。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教創(chuàng)始人釋伽牟尼坐像，石像工藝精湛,，惟妙惟肖,，是清源山宋代石雕藝術(shù)佳作之一。石像前的千手千服觀音塑像慈眉善眼,，神態(tài)極佳,。兩旁壁上的十八羅漢畫像，神態(tài)各異,，有呼之欲出之感,。千手巖寺中常年暮鼓晨鐘，香火不絕,，寺前蒼松翠柏,，峰石嶙峋，別有一番情趣,。

彌陀巖,，是清源山風(fēng)景名勝區(qū)幽谷梵音意境區(qū)內(nèi)的主要景點(diǎn)之一。,。過(guò)了千手巖,，沿古道拾級(jí)布上，經(jīng)振衣亭即到彌陀巖山門,，門柱鐫有明代書(shū)法家張瑞圖撰寫的一對(duì)楹聯(lián)：每慶安瀾堪縱目,，時(shí)觀膏畝可停驂，可見(jiàn)這里是登高望遠(yuǎn),，把酒臨風(fēng)的好去處,。彌陀巖的仿木石構(gòu)石室，建于元順帝至正二十四年(公元老派1364),。室內(nèi)的元代石雕阿彌陀佛立像,，就天然崖壁雕鑿而成，高5.77米,，寬2.5米,，頭結(jié)螺髻,，足踏蓮花，左手平胸,，右手下垂,，造型端莊大方，慈祥和善,。

三世佛,，三世佛并排結(jié)咖跌坐于仰覆蓮花座上，主像通高約2.5米,，左右二像稍低,。佛像保存完好，皆為土蕃式樣：佛發(fā)螺鬢,，上置寶嚴(yán),。面相上寬下窄，雙耳垂肩,，肩寬腰細(xì),，均著袒右肩袈，并以袈裟一角搭于左肩上,。衣紋用凸雕線條表示,，雖歷經(jīng)滄桑而線條依然明顯。石像均有圓形頭光及身光,。中尊為釋迦像,，又稱現(xiàn)在佛。左尊稱為藥師佛,，即過(guò)去佛,。右尊叫彌陀佛，是未來(lái)佛,。

舍利塔,，1952年在清源山風(fēng)景名勝區(qū)彌陀巖西側(cè)興建“弘一大師之塔”，塔內(nèi)安放著大師的舍利子,。整座石塔與周圍空間,、摩崖石刻、環(huán)境綠化渾然一體,，更顯得莊嚴(yán),、肅穆，使前來(lái)瞻仰的人們倍生懷念之情,。1991年3月公布為福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

百丈坪，亦名遵巖,、星臺(tái)巖,。位于清源洞東南,。《閩書(shū)》載：宋高僧可遵所構(gòu),，其地巨石偃亙，周數(shù)百武,，故名,。歷史上曾建有“枕云亭”及3座石塔。明萬(wàn)歷間,，泉州太守姜志禮書(shū)“百丈坪”三個(gè)大字,，十分壯觀。

清源天湖,，其內(nèi)大壩壩頂海拔368米,，為雙曲石拱壩，壩高30米,，壩頂長(zhǎng)140米,，寬2。8米,，總庫(kù)容11,。5萬(wàn)立方米，最大水面120xx平方米,。清源天湖既是蓄水工程,，更是景觀工程。大壩雄偉壯觀,，水面波光粼粼,，湖畔山峰林木倒映湖中，藍(lán)天白云,，湖光山色,，交相輝映。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇七

崇武古城全部用白色花崗巖壘成,，城墻共長(zhǎng)2457米,，城基高5米，墻高7米,，并設(shè)有兩層跑馬逍,。墻上有墻碟1304個(gè)，箭窗1300個(gè),，窩鋪26座,。四面設(shè)城門，內(nèi)門每扇高3.2米,，寬1.3米,，前門每扇高2.6米,，寬o.9米，東,、西,、北三座城門相似，各有城門兩道,，城門上各設(shè)烽火臺(tái)一座,，南城門外加設(shè)一照墻。在城內(nèi)蓮花山制高點(diǎn),，還設(shè)有了望臺(tái),。四面城邊各有一潭一井和通往城前的涵井，城內(nèi)的十字大街相接四個(gè)城門,，明朝永樂(lè)十五年〔公元1420_年〕,，城墻又加高1.3米。這些城墻,、窩鋪,、門樓、月城,、墩臺(tái),、捍寨和演武廳，構(gòu)成我國(guó)古代一套完整的戰(zhàn)略防御工程體系,。明代守丞丁少鶴曾有詩(shī)句贊道：“孤城三而魚(yú)龍窟,，大岞雙峰虎豹關(guān)”。

作為海防的最前沿,，崇武古城曾經(jīng)在明代倭患其間首當(dāng)其沖,，屢遭進(jìn)犯;亦曾失利陷城，鐵馬哀鳴,。幾百年來(lái),，古城幾代軍民憑借天然的屏障和。牢固的石城,，歷經(jīng)血與火的洗禮,，用生命譜寫出可歌可泣的戰(zhàn)斗詩(shī)篇。這里的“護(hù)龍官”,、“崇山官”,、“崇報(bào)祠”、“元飼宮”,、“十二爺官”等,，都是古城軍民為紀(jì)念抗倭犧牲的英雄而建造的。

祟武建城之初,，由各地抽丁防守,，至今還有“百家姓,，萬(wàn)人丁”之稱(現(xiàn)尚有98姓氏)，兵士們?cè)谶@里生息繁衍,，為捍衛(wèi)古城作出不可磨滅的貢獻(xiàn),。據(jù)史書(shū)記載，明朝永樂(lè)二十二年(公元1420_年),，倭寇一千多人從大山登陸,，燒殺搶掠。崇武的千戶張榮率領(lǐng)軍民奮起抗倭,，力戰(zhàn)身死，終于保住古城,，崇武城免卻一場(chǎng)災(zāi)難,。明嘉靖三十九年(公元1560年)正月，倭寇偷襲崇武城,，全城軍民浴血奮戰(zhàn),，由于孤立無(wú)援，糧盡城陷,。倭寇入城洗劫42天,，無(wú)惡不作，令人發(fā)指,。明朝隆慶元年(公元1567年),，抗倭名將戚繼光親臨崇武，指揮剿倭,，人民才得以安居樂(lè)業(yè),。十年倭亂平定后，崇武也成了東南沿海的重鎮(zhèn),。

此外,，崇武古城作為歷史的見(jiàn)證人，她還曾目睹鄭成功大軍揮師東渡,，收復(fù)祖國(guó)寶島臺(tái)灣,，目睹崇武軍民隨人民解放軍揚(yáng)帆南征，解放祖國(guó)南大門廈門島,，目睹1956年周總理親自指揮崇武海戰(zhàn),，擊沉擊傷入侵的美蔣“永泰”、“永昌”號(hào)軍艦,。

古城的軍民兵士驍勇善戰(zhàn),，令人精神振作;而古成的文人雅士，深切熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng),，他們對(duì)故園的熱情謳歌,，引起了后人的強(qiáng)烈共鳴,。在崇武城南郊峽道壁谷，盤石巖,，峭壁間的“海門深處”石刻即為著名詩(shī),、書(shū)、畫名家黃吾野所書(shū),。黃吾野曾經(jīng)“十年避亂別江灣”,。隆慶三年(公元1569年)，倭患平定,，黃吾野重返家園,，他懷著無(wú)比喜悅的心情，詠唱了平倭后的太平景象：“海天南望戰(zhàn)塵收,，漠漠平沙罷唱籌,，漁艇已鳴煙前櫓，農(nóng)人又住水邊洲,?！泵鞔颊够莅踩舜髯糠逡苍诔缥涞凝埡韼r上摩刻一聯(lián)：“噓吸滄溟涵地脈，吐吞日月鎮(zhèn)天池,，”高度概括了崇武的雄渾氣勢(shì),，照見(jiàn)了先賢的萬(wàn)古英風(fēng)。

今日的崇武城仍保存看宋,、明,、清歷朝所修建的寺廟庵堂三十多座，主民宅也有數(shù)十處,。其中有宋代的“云峰庵”,、“水潮庵”，有明代的“關(guān)帝廟”,、“東岳廟”,，也有敬奉海神媽祖娘娘的“天妃宮”，以及紀(jì)念當(dāng)?shù)赜泄θ宋锏摹办`安王廟”等,，這些古建筑的保存,，增添了古城古樸優(yōu)雅的氣息?？梢哉f(shuō),，祟武古城不但有很高的研究?jī)r(jià)值，也有一定的欣賞價(jià)值,。

當(dāng)您登上崇武古城的最高處,，您可以望得見(jiàn)金沙碧水的“半月沉灣”和“西沙銀蛇”天然海濱浴場(chǎng)，而海巖邊維妙維肖的“神龜戲水”，多彩絢麗的海螺貝殼,，孤巖兀立的“峰后險(xiǎn)石”,，以及那“白鶴升天”、“獅石照晚”,、“玉碧傳音”,，更使人如臨仙境。每當(dāng)大浪時(shí)分,，那驚濤拍岸,、卷起千堆雪的景象令人心蕩神搖，而當(dāng)那風(fēng)平浪靜的時(shí)刻,，幾星鷗鷺,、三五帆點(diǎn)綴在畫一般的海面上，更令人贊嘆大自然的造化,。據(jù)記載：“崇武大海中,，春二、三月常蜃樓海市,，如樓閣人馬，千形萬(wàn)狀,，仿佛煙云之中,，久之乃散”，

這與山東蓬萊閣的海市蜃樓同為一種過(guò)折射的自然現(xiàn)象,。只因這種現(xiàn)象出現(xiàn)的機(jī)會(huì)很少,，因而更加令人難以捉摸，更加引起人們的神往,。

歷史上,，崇武還是一個(gè)比較開(kāi)放的古城。尤其是崇武與中國(guó)臺(tái)灣僅一水之隔(海上距離97海里),，兩地舟楫往來(lái)不斷,，語(yǔ)言相通，風(fēng)俗相似,，地緣,、血緣、文緣等關(guān)系十分密切,。崇武擁有豐富的山海資源,，可是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的因素，它曾被列為“海防前線”,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到很大限制,。如今，戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的痕跡已被淹沒(méi)在改革開(kāi)放的大浪之中。為了方便中國(guó)臺(tái)灣漁輪前來(lái)?？亢团_(tái)胞上岸旅游訪親,，福建省政府早在1988年即把崇武列為全省沿海建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域。至今,，已先后建成全國(guó)首座對(duì)臺(tái)貿(mào)易專用碼頭,，并擴(kuò)建了臺(tái)輪避鳳港以及紅十字會(huì)教護(hù)站，臺(tái)胞接待站等設(shè)施,。近兩年來(lái),，對(duì)臺(tái)貿(mào)易的條件更加成熟，昔日的前線已逐漸變成兩岸交流和臺(tái)商投資的熱線,，通航的條件也日趨具備,。

崇武古城地靈人杰，歷來(lái)是人們津津樂(lè)道的,。人們崇尚她固若金湯的城池,，欣賞她風(fēng)景如畫的山水，更贊美她勤勞勇敢的人民,。

在崇武城倘徉,，您可以看得見(jiàn)聞名中外的惠安女：黃斗笠、花頭巾,、銀腰帶,、短上衣、寬褲筒,，配之那精巧艷麗的頭飾,，可與藍(lán)天白云相映襯，隨大海波濤而起舞,。俚語(yǔ)稱之為：封建頭,、民主肚、節(jié)約衣,、浪費(fèi)褲,。惠安女的奇特風(fēng)情,，給古城風(fēng)光增添了幾分魅力,，然而惠安女不僅有美麗的外表，更以勤勞賢惠頁(yè)著稱,。崇武一帶的男子多出外謀生或出海打漁,，因而惠安女成了建設(shè)家鄉(xiāng)的主力軍。她們開(kāi)公路,、修水利,、洗衣服,、補(bǔ)漁網(wǎng)、敬公婆,，教子女,，里里外外一把手，可稱得上全能媳婦,。

祟武古城還以“石雕之鄉(xiāng)”而馳名,。幾百年來(lái)，這里的石雕藝匠走遍祖國(guó)大江南北,，灑下辛勤汗水,，他們美化了環(huán)境，點(diǎn)綴了江山,、創(chuàng)造了藝術(shù),。雄姿英發(fā)的獅子、飛舞騰空的巨龍,，玲瓏剔透的香爐,、形象逼真的影雕，包羅萬(wàn)有,，姿態(tài)紛呈,。

崇武古城，她是一座古樸雄壯的城,，更是一座光輝燦爛的城,，她永遠(yuǎn)聳立在東南沿海的疆土上，更聳立在古城人民的心中,。

但愿祟武的古風(fēng)新貌，使您悅目賞心,，使您浮想聯(lián)翩,，使您回味無(wú)窮。

歡迎各位朋友再次光臨祟武古城,，謝謝大家,。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇八

各位朋友：

大家好!今天，我?guī)Ц魑挥斡[天心的幾個(gè)景點(diǎn),。這些景點(diǎn)是章堂澗,、天車架、鷹嘴巖,、流香澗,、大紅袍茶樹(shù)、永樂(lè)禪寺,、杜轄?zhēng)r等,，希望大家玩得高興。

在我們面前的這條小溪，名叫章堂洞,，是武夷山景區(qū)北部最長(zhǎng)的一條山澗,。它與流香澗合流后，往東穿過(guò)霞濱峽口,，融入崇陽(yáng)溪,，全長(zhǎng)約有7.5公里。現(xiàn)在,，請(qǐng)大家抬頭往上看,，這就是遠(yuǎn)近聞名的天車架。它離洞大約0.5公里路,。在雄峙如城的丹霞蟑半壁,，有幾個(gè)互相毗連的巖洞，洞里有幾棟小木樓就崖構(gòu)架,，或隱藏于洞,，或憑臨崖畔，上下懸梯,，左右環(huán)欄,，抬頭望去，儼然一棟空中樓閣,。據(jù)《崇安縣志》記載,，這些空中樓閣建于清咸豐年間(公元1851一1861年)。當(dāng)時(shí),，崇安縣的豪紳為躲避太平軍,，雇人建造了這種建筑物。該巖洞上仍危崖,，下臨深淵,，地勢(shì)極為險(xiǎn)峻，乍看上去似乎無(wú)路可攀,，其實(shí)不然,，只要從山后繞道，經(jīng)過(guò)火焰峰,，直上丹霞蟑頂,，而后從巖洞口順梯而下，即可入洞,。觀賞到此,，不知大家發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有，明明是懸樓,，為何叫天車架呢?這是因?yàn)?，?dāng)時(shí)所用的建筑材料,，都是從巖底直接吊上去的，懸架在洞外的那些杉木,，就是用來(lái)作起重機(jī)械的架子,，于是當(dāng)?shù)厝司头Q之為天車架。

各位朋友,，繼續(xù)往前走,，我們現(xiàn)在看到的這塊巨石，叫鷹嘴巖,。它那光禿禿的巖頂,，東部向前突出，尖曲如椽,。非常奇特的是,，鷹嘴上居然長(zhǎng)著一株枝干虬曲的古老刺柏，為鷹嘴巖增添了幾分飄逸,，幾許神采,。沿巖頂直削而下，巖壁白里透紅,，微微拱起的巖脊卻是一片蒼黑,，隱約地展現(xiàn)出一條條裂紋，宛如豐滿的羽翼,。從我們現(xiàn)在站立的角度看去,，只見(jiàn)它兀立峰巔，翹首藍(lán)天,，振翅欲翔,，搏擊蒼穹。古代有詩(shī)人形容道;“雄鷹獨(dú)立健無(wú)倫,，銳椽昂頭實(shí)逼真,。豈是神山壓凡鳥(niǎo)，欲君奮擊絕囂塵,?！倍嗝瓷鷦?dòng),，多么形象,，多么貼切!

繼續(xù)往前走，過(guò)了慧苑寺前的石橋往左拐,，就到了流香澗,。流香澗原名倒水坑，位于天心巖北麓,。武夷山的所有溪泉澗水,，都是由西向東流人崇陽(yáng)溪,，惟獨(dú)這條山澗，自三仰峰北谷發(fā)源后流向西北,，又倒流回山,，故又稱為倒水坑。這也是流香澗的獨(dú)特之處,。流香澗兩旁,，青藤垂蔓，山蕙,、石薄,、蘭花叢生，真所謂：“墜葉浮深澗,，飛花逐急湍,。”明朝有個(gè)詩(shī)人游覽至此,，久久不忍離去,，遂為它起名為流香澗。洞中有一巷谷,，兩旁危巖聳立,，水流其間，僅能容納一人,。夏日置身其間,，涼爽無(wú)比，因此又叫做清涼峽,。

從清涼峽出來(lái),，大家看到前面一座黑乎乎的山頂上，聳立著一塊向前傾斜的巨石,，就像農(nóng)夫頭上戴的一頂斗笠,。相傳這塊巨石從遠(yuǎn)方飛來(lái)，落腳在此,，所以叫做飛來(lái)峰,。繞過(guò)飛來(lái)峰，有座昂然直上,，拔地擎天的山峰,，名叫玉柱峰。這里景色優(yōu)美,，請(qǐng)大家慢慢欣賞,。

繼續(xù)往前走，我們就到了九龍窠,。九龍窠是一個(gè)幽奇深峻的峽谷,，周圍九座磷峋的山峰將它團(tuán)團(tuán)環(huán)抱,，猶如九條巨龍?jiān)谏v萬(wàn)里、揚(yáng)威環(huán)宇之后將欲歸巢的狀態(tài),。峽谷里巨石錯(cuò)落,，細(xì)泉潺潺，遍地是叢叢簇簇的茶樹(shù),，滿谷春色,，生機(jī)四溢，真不愧為"茶的王國(guó)",。在最后一窠巖壁間,，有一塊用石塊壘成的盆景式茶園，上面種著幾株茶樹(shù),，那就是久負(fù)盛名的大紅袍茶樹(shù),。大紅袍之所以獲得“茶中之王”的桂冠，主要是因?yàn)槠渖L(zhǎng)的環(huán)境得天獨(dú)厚,。大家請(qǐng)看,，茶樹(shù)所處的峭壁上，有一條狹長(zhǎng)的巖罅,，巖頂終年積水,，隨之滴落的還有苔蘚之類的有機(jī)物，造成土壤的潤(rùn)澤肥沃,，而且兩旁巖壁直立,，日照不長(zhǎng)，氣溫變化不大,。加上茶農(nóng)平時(shí)精心管理,，采制加工時(shí)，挑技術(shù)最好的茶師,，使用上等的獨(dú)特器具,。因此，大紅袍成茶后,，自然就有獨(dú)特的品質(zhì)和卓著的飲用效果了,。一般的茶葉不耐沖，幾次過(guò)后就沒(méi)有什么味道了,，而大紅袍沖到9次,，仍能保持其桂花香味，實(shí)乃茶中極品,。

大紅袍茶樹(shù)的來(lái)歷,，傳說(shuō)很多,。有一種說(shuō)法是這樣的：天心廟老方丈用九龍窠的神茶治好一位進(jìn)京趕考舉人的病,。舉人得中狀元后,，為謝茶恩，脫下身上大紅袍,，親自披在茶樹(shù)上,，后人便取名為大紅袍。另有一種說(shuō)法是;有一位皇太后久病不愈,，終日肚疼鼓脹,，遍請(qǐng)?zhí)煜旅t(yī)，用盡靈丹妙藥,，終為徒勞,，天心廟老方丈得知后，獻(xiàn)九龍窠神茶一盒,，治好了皇太后的病,。皇帝便叫大臣帶上一件大紅袍,，前往九龍窠謝恩,。大臣將大紅袍技在茶樹(shù)上，當(dāng)?shù)厝吮銓⒉铇?shù)取名為大紅袍,。還有一種說(shuō)法比較普遍,，就是：早春時(shí)節(jié)，大紅袍葉芽勃發(fā),，滿樹(shù)艷紅,，遠(yuǎn)眺宛如大紅袍覆蓋樹(shù)冠，因此得名,。大紅袍茶樹(shù)數(shù)量有限,。僅植4株，來(lái)武夷山的游人,，大都以能一睹名揚(yáng)天下的大紅袍茶樹(shù)為一大樂(lè)趣,。

各位朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到天心巖腳下,，展現(xiàn)在眼前的這座廟,，叫永樂(lè)禪寺，它是武夷山保存下來(lái)的最大寺院,。據(jù)查天工《武夷山志》記載：永樂(lè)禪寺前身叫山心永樂(lè)庵,。山心指地理位置，因名剎坐落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心,，故名,。明嘉靖七年(公元1520__年)，道士韓洞虛加以重建,，改名天心廟,。清康熙年間(公元1662-1720__年),，武夷山章堂巖鐵華國(guó)師的弟子果因和尚將它改稱天心永樂(lè)禪寺。此時(shí)的天心,，寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā),，蘊(yùn)藏著禪語(yǔ)“天心明月”和佛教徒向往極樂(lè)世界的意境。重建后的永樂(lè)禪寺,，南北長(zhǎng)170米,，東西寬150米，占地面積約2.6萬(wàn)平方米,。寺院四周古木參天,，重竹蔽地，鳥(niǎo)鳴蟬噪,，意境深遠(yuǎn),。步入寺內(nèi)，香煙繚繞,，梵音清越,，恍如游仙。在通往禪寺的山徑旁,，新鑿了一座彌勒佛巖雕,，高19米，寬13米,。巖雕后面的“佛”宇,，是清康熙皇帝的字體，高 11米,，寬 9米,，取九九吉利之意。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇九

各位團(tuán)友,，早上好!首先歡迎大家來(lái)到“榕城”福州,，我是_旅行社的導(dǎo)游員_，今天我們將共同游覽鼓山涌泉寺?，F(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了鼓山的停車場(chǎng),，請(qǐng)大家隨我下車，代好自己的貴重物品,，也請(qǐng)記住我們的車號(hào)為閩d_____,。我們?cè)谶@里游覽的時(shí)間約為2個(gè)小時(shí)，請(qǐng)大家11：00上車,。

各位團(tuán)友,，我們今天要參觀的鼓山是福州歷史文化悠久的名山，相傳峰頂有一塊巨石，形狀象鼓,，每當(dāng)風(fēng)雨交加,，石頭傳出如鼓的聲音。鼓山因此得名,。這在1600多年前的《遷城記》一書(shū)中，就有“左旗右鼓,，全閩兩絕”的說(shuō)法,。

鼓山海拔高度1004米。而我們參觀的涌泉寺位于半山腰海拔650米處,。涌泉寺距今已有1220_年的歷史,，是福州五大叢林之一。涌泉寺建筑主要以天王殿,、大雄寶殿,、法堂為主體，寺內(nèi)有“三鐵”“三寶”,，這“三鐵”“三寶”是什么呢?在游覽的過(guò)程中我將向大家一一介紹,。好，各位團(tuán)友,，我們沿著這條小路,，來(lái)到了鼓山的山門，請(qǐng)看石柱上的這一幅對(duì)聯(lián)：“凈地何須掃,，空門不用關(guān)”,，這是一副名聯(lián)，語(yǔ)意雙關(guān),，大家請(qǐng)看,，這山門建在山坡口，山風(fēng)直沖而來(lái),，能將落葉塵土吹得干干凈凈,，無(wú)須人工清掃;到了夏秋季節(jié)，臺(tái)風(fēng)頻頻,，山門常被刮倒,，干脆就不再設(shè)門，留下現(xiàn)在這個(gè)空門,，而從它的寓意看,，凈地指佛門凈地，纖塵不染,，自然無(wú)須清掃;空指佛門四大皆空,，信仰來(lái)去自由，自然不用關(guān)。這副對(duì)聯(lián)還是一副藏頭聯(lián),，分別取“凈”“空”二字,，是為紀(jì)念涌泉寺已故方丈凈空法師而題。

好,，各位團(tuán)友,，現(xiàn)在讓我們?nèi)タ纯戳_漢泉吧。各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們看到這口泉池,，是“羅漢泉”，相傳在建寺時(shí),，一住持和尚,，夢(mèng)到羅漢指點(diǎn)此處有泉眼，第二天,，和尚們?cè)诖颂幫诰?，果然有清泉，于是眾僧為感謝羅漢贈(zèng)泉,，把此泉叫著羅漢泉,，涌泉寺因此而得名。

好,，各位團(tuán)友,，請(qǐng)大家轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。現(xiàn)在在我們的正前方,，看到“涌泉寺”這塊匾額,，可是康熙皇帝親筆手書(shū)，字跡古樸,，蒼勁有力,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)大家暫時(shí)不要進(jìn)入寺廟參觀,，因?yàn)?，我想給大家介紹我們左右兩旁的塔，現(xiàn)在請(qǐng)大家猜猜我們眼前這一對(duì)小巧玲瓏的塔是用什么材料做的呢?而塔在寺廟里面起到什么作用呢?

啊!您說(shuō)是用木頭做的,，您說(shuō)石頭做的,，您說(shuō)是鐵做的，大家好像都沒(méi)有猜對(duì)呀,，這一對(duì)塔呀是用陶土燒制而成的,，他們距今可有900多年的歷史了。左邊這一座稱為“莊嚴(yán)劫千佛陶塔”,，代表著過(guò)去佛燃燈佛,。右邊一座稱“賢劫千佛陶塔”,，代表著現(xiàn)在佛釋迦摩尼佛。兩座塔的顏色都是棕褐色,，采用陶土分層燒制,，砌疊而成，塔身施釉,。塔高約7米,，八角九層，塔壁塑有佛像1038尊,。今天我們所看的陶土燒制塔是非常少有的,。

大家看它的塔鈴有72個(gè)，也是用陶土精心燒制而成,，每當(dāng)清風(fēng)掠過(guò),，它都會(huì)發(fā)出悅耳的聲音,，似乎是給我們送來(lái)平安的祝福,。塔座上塑蓮瓣、舞獅,、侏儒,，并刻有銘文，記載建塔時(shí)間和工匠姓名等,。兩塔原在福州南郊龍瑞院內(nèi),，1972年遷至涌泉寺。現(xiàn)被列為省級(jí)文物保護(hù)單位,。這兩座樓閣式的陶塔,，還是研究宋代建筑的實(shí)物佐證。塔在寺廟里起到什么作用呢?

其實(shí)寺廟與塔有著很深的淵源,。塔,，梵文卒堵坡，原為墳冢,、圓丘的意思,。在古印度，人們稱寺廟為塔廟(塔院),。寺廟是以塔為主,，人們把一些德道的高僧的舍利及經(jīng)書(shū)存放于塔中。塔在寺廟被奉為吉祥的圣物,，后來(lái)衍變?yōu)橐环N特有的宗教建筑,。佛教傳入中國(guó)后，中華民族善于融化外來(lái)的文化,，創(chuàng)造出富有民族物色的文化,。作為佛法象征的塔,，在佛教漢化的過(guò)程中，塔的形式就有了多樣性,，有高的,、矮的、胖的,、瘦的,、圓的、方的,、鐵的,、木的，塔的用途,，由以前只貯藏舍利,、象征佛法，擴(kuò)大為功德,、寄托,、紀(jì)念，甚至做為海上航行的標(biāo)識(shí),，以及與風(fēng)水有關(guān)的特殊建筑,。今天我們所看到的陶塔也是一個(gè)值得大家多多回昧的塔，這對(duì)宋代陶塔是今天我們參觀的涌泉寺的“三寶”之一,，在這里給大家十五分鐘的照像時(shí)間,，十五分鐘后我們將去參觀寺廟的“三鐵”和“三寶”中的另二寶!謝謝

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十

今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久,，始于唐朝,，但由于多次被毀，又多次重修,，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新,。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,，1920__年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持,，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格,，現(xiàn)在,，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí),。

各位來(lái)賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑容可掬,，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,，后來(lái)出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,，分三會(huì)說(shuō)法,，以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋，云游四方,，無(wú)憂無(wú)慮,，常勸人信佛，且總是眉開(kāi)顏笑,，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識(shí)”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說(shuō)，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,，最多可吃兩餐,，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國(guó)天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對(duì)稱展開(kāi)，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)真有其人,，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏,。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂(lè),，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書(shū)，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書(shū),。

現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走，南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學(xué)院,，創(chuàng)辦于1920__年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng),，他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地,，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦,，，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師,。

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各位來(lái)賓,，看對(duì)面的普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方,，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外,，拋開(kāi)了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅(jiān)持素菜素料,、素菜素做,、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺，參觀品嘗素菜,，他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句,，邊吃邊打拍子唱，興致甚高,，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，見(jiàn)其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十一

(指為官表)現(xiàn)在我們看到的是林則徐歷官三十多年的職官表，林則徐從1820_年開(kāi)始任地方官,，他第一次擔(dān)任的是"江南道監(jiān)察御史",，此后1832年7月任江蘇巡撫，這是林則徐為官最長(zhǎng)的省份,，前后長(zhǎng)達(dá)20_年之久,。1842年林則徐被發(fā)配，在整整呆了三年,，之后朝廷又重新啟用了他,，擔(dān)任陜甘總督、陜西巡撫,，最后一任是云貴總督,。1849年，因病回到福州,。1850年,，奉旨赴廣西途中，于11月22日病逝廣東省潮州普寧縣,，終年66歲,。林則徐一生中曾經(jīng)兩次任欽差大臣，這在當(dāng)時(shí)是非常罕見(jiàn)的,。

(指圖)林則徐一生從政,，在治水方面政績(jī)尤為突出，現(xiàn)在我們所看到的這幅圖就是林則徐在江蘇新修水利示意圖：林則徐任江蘇巡撫長(zhǎng)達(dá)五年之久,，他以卓越的才能和強(qiáng)烈的責(zé)任感,，防災(zāi)、抗災(zāi),、賑災(zāi),，興修水利。1832年,，太湖流域的劉河和白茆河由于常年失修,，引起災(zāi)害，林則徐到任后想方設(shè)法,，解決了困擾近20_年的治水經(jīng)費(fèi)問(wèn)題,，不到3個(gè)月全部完工。1835年7月，蘇松一帶大雨傾盆,，由于河道暢通,，原來(lái)每年都被淹的河段，現(xiàn)在安然無(wú)恙,。在林則徐的帶領(lǐng)下,，江南各州縣很快掀起興修水利的熱潮，大大改善了當(dāng)?shù)氐乃麠l件和抗災(zāi)能力,。

林則徐一生,，始終關(guān)注水利的興修。從江南海塘,、黃河,、運(yùn)河、到長(zhǎng)江流域等等,，到處都留下了他治水的業(yè)績(jī),。治水成了他一生的主要業(yè)績(jī)之一，大家現(xiàn)在所看到的就是林則徐治理的幾處河道遺址：有瀏河大閘,、 荊江大堤,、河南祥符黃河、高家堰,、淮河(指各圖),。

林則徐興修水利的足跡遍布南濱北疆。這就是他在改造的“林公渠”和“坎兒井”,。在吐魯番,他發(fā)現(xiàn)一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“卡井”(坎兒井)的水利設(shè)施,看到水在土中穿穴而流,驚嘆不已,。詢問(wèn)當(dāng)?shù)厝罕?才知道這是一種因地制宜、可長(zhǎng)期采用,、效果良好的地下水利工程,。他很快就把這一灌溉方法加以改進(jìn)，并推廣到各地,。他還自己出資,，承修龍口水渠，百姓就把“坎兒井”稱為“林公井”,。把水渠稱為“林公渠”,以表示對(duì)林則徐造福邊陲的深切懷念和感激,。

(指圖)西湖是福州的游覽勝地之一，也是一個(gè)水利設(shè)施,。當(dāng)年林則徐常到西湖讀書(shū),，這是林則徐曾經(jīng)的讀書(shū)處——“西湖桂齋”。(指圖)

(指漆畫)1820_年,林則徐父親去世,回到福州守孝,，看到西湖因長(zhǎng)年失修,湖面縮小,，林則徐提出重浚西湖的倡議,第二年9月完工,。完工后,，林則徐又組織了人力,，物力栽種了千株梅樹(shù)，精制兩艘游艇供人游玩,。在林則徐的一生中,，修西湖只不過(guò)是一個(gè)小插曲，但是林則徐責(zé)無(wú)旁貸地修了西湖,，并提供游覽環(huán)境,，也足見(jiàn)他的感情世界五彩斑斕，雅興盎然,。

(指漆畫)林則徐愛(ài)民治水的情結(jié)實(shí)在令人欽敬,。早在1820_年林則徐任江蘇布政使時(shí)，母親病故,，林則徐回到福州為母親守孝,。按照封建禮制，在家鄉(xiāng)丁憂要三年,。當(dāng)時(shí)江南10多個(gè)州縣被水淹,，道光帝特下旨,，派林則徐趕到那里督工,。但是林則徐為了千萬(wàn)災(zāi)民的安危,，身著素服,，不加頂戴,，終日奔走在泥濘的工地上,，真正做到了忠孝兩全,。

(指漆畫)1837年林則徐在湖廣總督任上,，當(dāng)?shù)赜殖霈F(xiàn)災(zāi)情,，林則徐感到形勢(shì)嚴(yán)重,，采取很多防御和搶救措施。

(指漆畫)林則徐曾兩度治理黃河,，功績(jī)顯著,。第一次是1831年10月，林則徐升為東河河道總督,，專心學(xué)習(xí)研究河務(wù)工程,，注重實(shí)地考察，在冰天雪地中親自勘查,。第二次參與黃河治理,，情況和第一次大為不同，他是以“戴罪”之身來(lái)到黃河,，將功贖罪的,。那是在1841年4月,，林則徐革職遣戍伊犁。當(dāng)時(shí)黃河決口,，周邊州,、縣直接受災(zāi)。道光帝令林則徐折回開(kāi)封災(zāi)區(qū)“效力贖罪”,。朝廷并派大學(xué)士王鼎,，前往開(kāi)封主持堵口工程，王鼎十分器重林則徐,，希望林則徐能夠戴罪立功,，以免予發(fā)配。林則徐起早貪黑,，全力以赴,，到年底就完成了堵口工程，但道光帝還是下旨“林則徐仍往伊利”,，王鼎含淚和林則徐告別,，林則徐青衣小帽，踏上了遣戍伊犁的漫漫征途,。王鼎回到府內(nèi),，悲憤交加，自縊身亡,，終以“尸諫”朝廷,，希望皇帝有所悔悟。林則徐兩度治理黃河,，不管個(gè)人處境如何不同,，他都抱定“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”這一信念,，知難而進(jìn),，毫不退避，也理所當(dāng)然地被后人瞻仰,。

在治水利民的同時(shí),，他積極采取多種措施賑災(zāi)。首先,，提出救災(zāi)和恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)辦法;其次,，主張富人和官吏捐財(cái)、捐糧食,，捐物資;同時(shí)還擴(kuò)建了蘇州育嬰堂,。

(指圖)這是用于賑濟(jì)災(zāi)荒的糧倉(cāng)——江蘇豐備義倉(cāng)遺址。林則徐為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展,，提倡種植雙季稻提高農(nóng)作物產(chǎn)量,。他任江蘇巡撫時(shí),，還提倡各地充實(shí)糧食儲(chǔ)備，作為有備無(wú)患的長(zhǎng)計(jì),。他把衙門后的房間改造成"豐備義倉(cāng)",，儲(chǔ)備了糧食八千多擔(dān)，這是一座具有規(guī)模的儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù),。

(指圖)林則徐在江蘇抗災(zāi)后,，全力組織救災(zāi),，為了使災(zāi)民及時(shí)得到糧食,，還親自到現(xiàn)場(chǎng)，指揮發(fā)放災(zāi)糧,，避免貪官污吏從中克扣糧食,，中飽私囊。

(指圖)1833年的9月,，林則徐在江蘇巡撫任上,，當(dāng)時(shí)江蘇發(fā)生了特大的水災(zāi)，林則徐憂心如焚,，準(zhǔn)備向道光皇帝奏報(bào)災(zāi)情,，要求緩征賦稅，賑發(fā)災(zāi)糧,，但是皇帝先發(fā)制人下了御旨,，不準(zhǔn)緩征賦稅。按朝廷規(guī)定不能以一個(gè)人的名義上書(shū)皇帝,，而且過(guò)了9月份不準(zhǔn)再報(bào)秋災(zāi),。但是，眼看如果繼續(xù)征稅,，百姓只有餓死,，并且可能引起民反。林則徐為了百姓的生存,，也為了安定穩(wěn)定,，不顧個(gè)人安危，冒著殺頭的危險(xiǎn),，連夜寫下了3000字的奏折,，以一個(gè)人的名義上書(shū)皇帝要求緩征賦稅。這就是有名的“單銜上疏”,。在這篇奏折里,，他描繪了災(zāi)區(qū)的慘狀，闡述了民為邦本的思想觀念,，之后道光皇帝怕災(zāi)民造反,，只好準(zhǔn)奏,。林則徐這次單銜上疏在江蘇產(chǎn)生了巨大的影響，消息傳開(kāi),，百姓爭(zhēng)相傳抄林公用血淚寫成的這份奏折,。它堪稱中國(guó)近代史上一篇不朽的愛(ài)民文獻(xiàn)。

(指圖)林則徐在抗災(zāi)救荒中,，不單單靠朝廷救濟(jì),，還動(dòng)員災(zāi)民開(kāi)展生產(chǎn)自救，這就是林則徐親自帶領(lǐng)災(zāi)民參加修筑河堤的畫面,。

(指圖)林則徐在江蘇和陜西的救災(zāi)中,，還解決了許多棘手問(wèn)題。他推行“當(dāng)牛法”：林則徐見(jiàn)災(zāi)民因?yàn)闆](méi)有食物,，而殺掉耕牛,，這樣就影響第二年的種地，其后果非常嚴(yán)重,，因此他說(shuō)服農(nóng)民把耕牛典當(dāng)給官府喂養(yǎng),，第二年再還給農(nóng)民，保證今后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復(fù),。

(指文物)這本《使滇小草》是林則徐的第一部詩(shī)集,，是他1820_年去云南任鄉(xiāng)試主考官的途中，將沿途的見(jiàn)聞?dòng)涊d下來(lái),，整理成的詩(shī)集,。

(指文物)《裕州水發(fā)，村民舁輿以濟(jì),，感而作歌》1820_年,，林則徐去云南，途經(jīng)江蘇裕州,，爆發(fā)洪水,，村民們站在沒(méi)肩的洪水中，排成人墻,，把林則徐送到對(duì)岸,，安全地脫離險(xiǎn)境。他深為感動(dòng),，寫下了這首扣人心弦的詩(shī),。

(指文物)《驛馬行》、《病馬行》：這兩首詩(shī)也是他在去云南途中寫下的,。描寫的是被養(yǎng)馬的人克扣馬草經(jīng)費(fèi),，使得馬兒骨瘦如柴，饑腸轆轤,，還要繼續(xù)工作的情景,。在詩(shī)中借著驛馬和病馬,，表現(xiàn)了關(guān)心民間疾苦、憎恨貪官污吏的思想內(nèi)容,，這兩首詩(shī)都收集在《使滇小草》中,。

(指文物)《二次禱雨祝文》： 1835年的夏天，林則徐任江蘇巡撫時(shí),，江蘇大旱,，他寫了《二次禱雨祝文》，希望能夠風(fēng)調(diào)雨順,。

(指圖)1832年,，林則徐在任江蘇巡撫時(shí)，江蘇連年遭災(zāi),，林則徐認(rèn)為只有發(fā)展農(nóng)業(yè),，提高糧食產(chǎn)量，才能解決缺糧問(wèn)題,，于是想到種雙季稻。林則徐為了成功種植雙季稻,，他全方面地了解當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候等特征，還查閱了大量的書(shū)籍,，走訪了有種植經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民(指圖),，之后他在巡撫衙門的后院親自栽種，大獲成功,。

林則徐對(duì)農(nóng)具的改革也非常重視,，仿西方制造了節(jié)省人力、提高效率的龍尾水車,，不僅有利于田園灌溉,，還可用于抗?jié)撑潘蟠罅ν茝V使用,，發(fā)展農(nóng)業(yè),。

在三年里，林則徐對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè),，也作出了卓越的貢獻(xiàn),。以61歲的高齡開(kāi)墾囤田三萬(wàn)七千余頃，行程兩萬(wàn)余里,，這幅就是林則徐開(kāi)墾南疆的示意圖(指圖),。與此同時(shí)，林則徐在還積極傳播紡紗技術(shù),。當(dāng)時(shí)盛產(chǎn)棉花,，林則徐就推行使用了紡車,，大力推動(dòng)了的棉紡織業(yè)。現(xiàn)在的北疆樹(shù)林,，就是林則徐當(dāng)年從家鄉(xiāng)福州引進(jìn)的樹(shù)苗長(zhǎng)成的,，人們?yōu)榱思o(jì)念林則徐，便把紡車稱為“林公車”,，把綠林成陰稱為“林公林”(指圖),。

(指文物)現(xiàn)在我們看到的《衙齋雜錄》就是林則徐遣戍伊犁時(shí)期摘抄的公文和檔案。

(指文物)這本《荷戈紀(jì)程》記錄了林則徐赴戍伊犁時(shí),，從西安到達(dá)伊犁的經(jīng)過(guò)和險(xiǎn)惡行程中的所見(jiàn)所聞,。

林則徐不但對(duì)百姓疾苦時(shí)刻關(guān)注，對(duì)后生人才的培養(yǎng)與選拔也是十分重視的,。1820_年——1820_年間,，林則徐兩次出任江西、云南鄉(xiāng)試考官,。在他的主持下,，杜絕舞弊，精心閱卷,，一絲不茍,，嚴(yán)格選拔。他所錄取的人,，多是清貧而優(yōu)秀的人才,，因此被譽(yù)為“清榜”。這就是百年前南方一次闈場(chǎng)的舊影(指圖),。

(指圖)這幅是江南鄉(xiāng)試闈場(chǎng),，林則徐三次擔(dān)任江南主考官，對(duì)科場(chǎng)的弊端進(jìn)行了整頓,，提高了效率,，使江南考場(chǎng)秩序煥然一新，這又是林則徐經(jīng)世致用的一項(xiàng)實(shí)踐,。

(指圖)1820_年初,，林則徐任江蘇按察使，為了平反冤案,，他杜絕辦案人員從中索取賄賂,，要求官吏要親自調(diào)查辦案。他這種雷厲風(fēng)行的作風(fēng),，贏得了“林青天”的美譽(yù),。林則徐在考察下屬官員方面，也實(shí)行了自己的一套辦法，首先是自己親自考察下屬,，然后親自寫評(píng)語(yǔ),。他這種做法在當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中非常罕見(jiàn)。

(指圖)林則徐知人善任,，珍惜人才,。他注意調(diào)查研究，設(shè)立“人才檔案”,。這幅《滇軺紀(jì)程》不僅記載了林則徐去云南途中的所見(jiàn)所聞,，還記載了他推薦真才實(shí)學(xué)的人。這就是林則徐在江蘇主持考試的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)了年輕有為的馮桂芬,，立即將他召入撫署，像從前福建巡撫張師誠(chéng)培養(yǎng)自己那樣,，讓馮桂芬參議各項(xiàng)要政,，這對(duì)馮桂芬產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

林則徐虎門銷煙的壯舉早已經(jīng)家喻戶曉,，但他揚(yáng)州治稅的偉業(yè)卻鮮為人知,。林則徐在揚(yáng)州和泰州提出了治理逃稅的主張，使揚(yáng)州關(guān)稅有了很大的增長(zhǎng),。在治稅成功后,，他還在滕壩等處樹(shù)立了《永禁滕鮑各壩越漏南北貨稅告示碑》和稅碑亭(指圖)。

林則徐是第一個(gè)倡導(dǎo)自鑄銀幣的人,。這就是林則徐會(huì)同兩江總督就江西、江南兩省銀昂錢賤,、商民交困的復(fù)奏,，集中反映了他的貨幣改革思想。

(指圖)他從開(kāi)辟銀元的觀點(diǎn)出發(fā),，主張大力開(kāi)采銀礦,，鼓勵(lì)商民開(kāi)礦冶煉，采取“官督商辦”的經(jīng)營(yíng)管理模式,，在中國(guó)近代化歷程中具有不可忽視的作用,。

(指圖)林則徐改革漕政制度，對(duì)恢復(fù)江南的農(nóng)村經(jīng)濟(jì),，增加清朝財(cái)政收入,，不失為有效的措施。這個(gè)《畿輔水利議》就是研究北京一帶水利建設(shè)的專門性著作,。這本書(shū)論證了北方土質(zhì)可種水稻,，以解決南糧北調(diào)的老大難問(wèn)題，徹底根除運(yùn)糧過(guò)程中的種.種弊端。林則徐幾乎花費(fèi)了半生的精力,，完成了這部寶貴的著作,。這一切都顯示了林則徐改革開(kāi)拓的銳氣和這位杰出政治家經(jīng)世致用的才識(shí)。

(指圖)林則徐不但重視民生,，還極力維護(hù)民族團(tuán)結(jié),。林則徐在的三年時(shí)間中，與少數(shù)民族平等相待,，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰、文化藝術(shù),，并要求清政府給少數(shù)民族以耕地,，發(fā)展生產(chǎn)，改善生活,。

(指?jìng)髋?林則徐得到群眾的擁戴,，是與他廉潔自律、克己奉公分不開(kāi)的,，這個(gè)《奉旨前往廣東查辦?？谑录髋聘濉肥窃?838年寫的，林則徐奉旨為欽差大臣,，前往廣東查辦?？谑录J差大臣是代表皇帝完成特殊使命的要員,，按封建社會(huì)的常規(guī),，其禮儀、排場(chǎng)僅次于皇帝出巡;但林則徐卻發(fā)出傳牌：我林則徐新官上任,，途中一切費(fèi)用自理,，不準(zhǔn)借機(jī)從中得利。這道傳牌,，體現(xiàn)了林則徐不同于貪官污吏的正派作風(fēng)和嚴(yán)肅態(tài)度,。