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清明節(jié)的古詩(shī)10首篇一

2)可惜一片清歌,，都付與黃昏,。——黃孝邁《湘春夜月近清明》

3)二月江南花滿(mǎn)枝,，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲,。——孟云卿《寒食》

4)帝里重清明,，人心自愁思,。——孟浩然《清明即事》

5)況是清明好天氣,，不妨游衍莫忘歸,。——程顥《郊行即事》

6)百草千花寒食路,，香車(chē)系在誰(shuí)家樹(shù),。——馮延巳《鵲踏枝幾日行云何處去》

7)誰(shuí)把鈿箏移玉柱,？穿簾海燕驚飛去,。——馮延巳《鵲踏枝清明》

8)惻惻輕寒翦翦風(fēng),，小梅飄雪杏花紅,。——韓偓《夜深》

9)清明上巳西湖好,，滿(mǎn)目繁華,。——?dú)W陽(yáng)修《采桑子清明上巳西湖好》

10)童顏若可駐,，何惜醉流霞,。——孟浩然《清明日宴梅道士房》

清明節(jié)的古詩(shī)10首篇二

朝代：宋代

作者：高翥

南北山頭多墓田,，清明祭掃各紛然,。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑,。

日落狐貍眠冢上,，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當(dāng)醉,，一滴何曾到九泉,。

詩(shī)歌首聯(lián)兩句是遠(yuǎn)景,，一句寫(xiě)物景，一句寫(xiě)人景,。據(jù)此,，我們不妨這樣想，詩(shī)人在清明節(jié)這一天來(lái)祭掃,，未到墳塋聚集之地,，即以目睹此景，因墓地往往在深處,，怕妨路徑,，故一眼必是望到遠(yuǎn)景。那么這是一種什么樣的場(chǎng)景呢,？“南北山頭多墓田”,，“南北”當(dāng)是虛指，意即四面八方,。

是不是就可以解成“四面八方的山頭上有很多墓田”了呢,？難道我們竟沒(méi)有體會(huì)出詩(shī)人說(shuō)這句話(huà)時(shí)無(wú)限悲涼的口吻嗎：“（你看啊?。┧拿姘朔降纳筋^上竟然有這么多的墓田,，（那些可都是死去的人啊?。边@樣解就豐滿(mǎn)得多了,。下面人景也就很是順理成章了，墓地多,，自然來(lái)祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”,。可是這里面有一個(gè)問(wèn)題,，“各”指每家祭掃每家的毫不相干,，“紛然”則指人數(shù)眾多。那么既然人數(shù)眾多,，何以“各人自?huà)唛T(mén)前雪”呢,？難道不會(huì)出現(xiàn)相互幫助、相互勸慰的場(chǎng)景嗎,？須知道,，人們一般只有在什么情況下才會(huì)互不搭腔，就是已經(jīng)痛苦難過(guò)到了極致,，以致習(xí)慣成自然,，各自心知肚明，無(wú)需多言,。

頷聯(lián)兩句,，詩(shī)人走上前去,，鏡頭拉近，細(xì)節(jié)刻畫(huà)物景與人景：“紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑,。”字面上很好說(shuō),，就是說(shuō)冥紙成灰,，灰飛漫天,，好似白色的蝴蝶,；相思成淚，淚滴成血,，仿佛紅色的杜鵑,。可為什么要以紙灰作蝴蝶,，淚血作杜鵑,，而不是旁的什么？我們都知道中國(guó)古代美麗的神話(huà)中有莊周化蝶,、杜鵑啼血的范式,。那么就清楚了：原來(lái)蝴蝶是溝通陰陽(yáng)二界的使者啊，冥紙當(dāng)然就是起到這樣的作用,；同樣的,，相思要怎么樣來(lái)表達(dá)才最懇切，總不至于老是“思君如流水,，何有窮已時(shí)”一類(lèi)的吧,，這樣就淺薄了?！拔摇币嬖V陰間的人,，“我們”想你想得都把眼淚哭干了，現(xiàn)在啼出來(lái)的是血??！這種震撼力，實(shí)在是難以言表的,。

頸聯(lián)承接上句,，依照時(shí)間發(fā)展續(xù)寫(xiě)詩(shī)人的所見(jiàn)所想：“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前,?！背鼍洚?dāng)然是虛景，哪里會(huì)有這么巧讓詩(shī)人碰到狐貍在冢穴里面睡覺(jué)呢,！不過(guò)是說(shuō),，一天的祭掃結(jié)束了,，日薄西山，人人各自歸家,，但“我”知道,，只有一種動(dòng)物是不會(huì)離開(kāi)的，那便是狐貍,。你憑什么這么說(shuō),？雖然“我”沒(méi)有看見(jiàn)，但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎,？你們這些人,，祭掃之時(shí)哭哭啼啼，平日里哪里見(jiàn)到你們有絲毫的傷心難過(guò),？狐貍卻不同,，它們始終對(duì)同伴、對(duì)“家庭”忠誠(chéng)無(wú)二,，即使死了,，也要將頭對(duì)準(zhǔn)丘穴的方向！真是“狐猶如此,，人何以堪”?。∵@一層強(qiáng)烈的反差不經(jīng)仔細(xì)的推敲是得不到的,。

可是哪里知道反差更強(qiáng)烈的還在后頭：晚上回到家來(lái),，看到孩子們?cè)跓羟巴骠[嬉戲，他們?cè)趺磿?huì)知道“我”的心酸,，怎么會(huì)知道生離死別的痛苦,？這于我們來(lái)說(shuō)，又是一個(gè)極大的沖擊,?？墒沁€不止如此，我們?cè)偻诰蛳氯ゾ桶l(fā)現(xiàn)：這些孩子都還那樣弱小,，是那么天真無(wú)邪,，可是終歸要長(zhǎng)大，終歸要衰老,，終歸也要死去,，這是天命所在，是多么得令人遺憾,，令人神傷,。你看，這里正好與首聯(lián)我們提到的詩(shī)人厭倦死亡的思想相照應(yīng)了,。是不是吃了一驚,，短短十四個(gè)字,，居然內(nèi)涵多至如斯境地，且皆為感人心魄,，發(fā)人深省之語(yǔ),。

尾聯(lián)詩(shī)人要總結(jié)了，也算是表達(dá)自己的態(tài)度：“人生有酒須當(dāng)醉,，一滴何曾到九泉,。”應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是比較易見(jiàn)的文人士大夫的心理常態(tài),，就是及時(shí)行樂(lè),。我們讀到這里，定會(huì)不由自主地聯(lián)想到《古詩(shī)十九首》里那么成系統(tǒng)地高唱“人生不滿(mǎn)百,，常懷千歲憂(yōu),。晝短苦夜長(zhǎng),，何不秉燭游,？”或者會(huì)更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”,。但果真如此簡(jiǎn)單嗎,？

我認(rèn)為關(guān)于這一點(diǎn)我們存在一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：即并未區(qū)分與判斷抒發(fā)及時(shí)行樂(lè)思想究竟是已臻化境，心本開(kāi)闊,，還是無(wú)奈愁極,，故作曠達(dá)，這一點(diǎn)是極重要的問(wèn)題,，是可以作為專(zhuān)題來(lái)研究的,。就高翥這首詩(shī)而言，顯然是故作曠達(dá)無(wú)疑,。你看,，詩(shī)人尚在陽(yáng)間，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了,，可見(jiàn)他對(duì)這個(gè)世界是何其留戀,！老子說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”，由此可見(jiàn)欲望能使人喪失本我,，漸成依賴(lài),。

原本下面該是藝術(shù)手法的分析，因又要涉及理論,，與我想要表達(dá)鑒賞的最初的心理流變旨趣不合,，故略去,。高翥是南宋后期江湖詩(shī)派的重要作家，且為寧波人,，可以說(shuō),，無(wú)論從時(shí)間上還是空間上，都與我近來(lái)研究的樓鑰有偶合之處,。

清明節(jié)的古詩(shī)10首篇三

這一天正是清明佳節(jié),。詩(shī)人小杜，在行路中間,，可巧遇上了雨,。清明，雖然是柳綠花紅,、春光明媚時(shí)節(jié),，可也是氣候容易發(fā)生變化期間，常常趕上“鬧天氣”,。遠(yuǎn)在梁代,，就有人記載過(guò)：在清明前兩天寒食節(jié)，往往有“疾風(fēng)甚雨”,。若是正趕在清明這天下雨,，還有個(gè)專(zhuān)名叫作“潑火雨”。詩(shī)人杜牧遇上,，正是這樣一個(gè)日子,。

詩(shī)人用“紛紛”兩個(gè)字來(lái)形容那天“潑火雨”，真是好極了,。怎見(jiàn)得呢,？“紛紛”，若是形容下雪,，那該是大雪,，所謂“紛紛揚(yáng)揚(yáng)，降下好一場(chǎng)大雪來(lái)”,。但是臨到雨,，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”,，絕不是大雨,，而是細(xì)雨。這細(xì)雨,，也正就是春雨特色,。細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤(rùn)如酥”樣雨，它不同于夏天如傾如注暴雨,，也和那種淅淅瀝瀝秋雨絕不是一個(gè)味道,。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”精神,，傳達(dá)了那種“做冷欺花,，將煙困柳”凄迷而又美麗境界。

這“紛紛”在此自然毫無(wú)疑問(wèn)是形容那春雨意境,；可是它又不止是如此而已,，它還有一層特殊作用，那就是,，它實(shí)際上還在形容著那位雨中行路者心情,。

且看下面一句：“路上行人欲斷魂”?！靶腥恕?，是出門(mén)在外行旅之人，“行人”不等于“游人”,，不是那些游春逛景人,。那么什么是“斷魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”靈魂嗎,？不是,。在詩(shī)歌里，“魂”指多半是精神,、情緒方面事情?！皵嗷辍?，是極力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面非常深隱感情,，比方相愛(ài)相思,、惆悵失意、暗愁深恨等等,。當(dāng)詩(shī)人有這類(lèi)情緒時(shí)候,，就常常愛(ài)用“斷魂”這一詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)他心境。

清明這個(gè)節(jié)日,，在古人感覺(jué)起來(lái),，和我們今天對(duì)它觀念不是完全一樣。在當(dāng)時(shí),，清明節(jié)是個(gè)色彩情調(diào)都非常濃郁大節(jié)日,，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓,，是主要禮節(jié)風(fēng)俗,。除了那些貪花戀酒公子王孫等人之外，有些頭腦,，特別是感情豐富詩(shī)人,，他們心頭滋味是相當(dāng)復(fù)雜。倘若再趕上孤身行路,，觸景傷懷,，那就更容易惹動(dòng)了他心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛,，春衫盡濕,，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來(lái)體會(huì),，才能理解為什么詩(shī)人在這當(dāng)口兒要寫(xiě)“斷魂”兩個(gè)字,；否則，下了一點(diǎn)小雨,，就值得“斷魂”,，那不太沒(méi)來(lái)由了嗎？

這樣,，我們就又可回到“紛紛”二字上來(lái)了,。本來(lái)，佳節(jié)行路之人,，已經(jīng)有不少心事,，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑,，冒雨趲[zǎn]行,，那心境更是加倍凄迷紛亂了。所以說(shuō),，紛紛是形容春雨,，可也形容情緒；甚至不妨說(shuō),，形容春雨,，也就是為了形容情緒。這正是我國(guó)古典詩(shī)歌里寓情于景,、情景交融一種絕藝,，一種勝境。

前二句交代了情景,，問(wèn)題也發(fā)生了,。怎么辦呢,？須得尋求一個(gè)解決途徑。行人在這時(shí)不禁想到：往哪里找個(gè)小酒店才好,。事情非常明白：尋到一個(gè)小酒店,，一來(lái)歇歇腳，避避雨,；二來(lái)小飲三杯,，解解料峭中人春寒，暖暖被雨淋濕衣服,；最要緊是,，借此也就能散散心頭愁緒。于是,，向人問(wèn)路了,。

是向誰(shuí)問(wèn)路呢？詩(shī)人在第三句里并沒(méi)有告訴我們,，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”,。在語(yǔ)法上講，“牧童”是這一句主語(yǔ),，可它實(shí)在又是上句“借問(wèn)”賓詞——它補(bǔ)足了上句賓主問(wèn)答雙方,。牧童答話(huà)了嗎？我們不得而知,，但是以“行動(dòng)”為答復(fù),，比答話(huà)還要鮮明有力。我們看《小放?！愤@出戲,，當(dāng)有人向牧童哥問(wèn)路時(shí)，他將手一指,，說(shuō)：“您順著我手兒瞧,！”是連答話(huà)帶行動(dòng)——也就是連“音樂(lè)”帶“畫(huà)面”，兩者同時(shí)都使觀者獲得了美享受,；如今詩(shī)人手法卻更簡(jiǎn)捷，更高超：他只將“畫(huà)面”給予讀者,，而省去了“音樂(lè)”,。不，不如說(shuō)是包括了“音樂(lè)”,，讀者欣賞了那一指路優(yōu)美“畫(huà)面”,，同時(shí)也就隱隱聽(tīng)到了答話(huà)“音樂(lè)”。

“遙”,，字面意義是遠(yuǎn),。但我們讀詩(shī)人，切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)路程,。這一指,，已經(jīng)使我們?nèi)缤吹剑[約紅杏梢頭,，分明挑出一個(gè)酒簾——“酒望子”來(lái)了,。若真距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系,，若真就在眼前,，那又失去了含蓄無(wú)盡興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間?！都t樓夢(mèng)》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”,，那“在望”神情，正是由這里體會(huì)脫化而來(lái),，正好為杜郎此句作注腳,。《小放?！防锬镣舱f(shuō),，“我這里，用手兒一指,，……前面高坡,，有幾戶(hù)人家，那楊柳樹(shù)上掛著一個(gè)大招牌”,，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”,，也是從這里脫化出來(lái)?！靶踊ù濉辈灰欢ㄊ钦娲迕?，也不一定即指酒家。這只需要說(shuō)明指往這個(gè)美麗杏花深處村莊就夠了,，不言而喻,，那里是有一家小小酒店在等候接待雨中行路客人。

不但如此,。在實(shí)際生活中,，問(wèn)路只是手段，目是得真奔到了酒店,，而且喝到了酒,，才算一回事。在詩(shī)里就不必然了,，它恰恰只寫(xiě)到“遙指杏花村”就戛然而止,，再不多費(fèi)一句話(huà),。剩下，行人怎樣地聞?dòng)嵍?，怎樣地加把勁兒趲上前去,，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨,、消愁兩方面滿(mǎn)足和快意……,，這些詩(shī)人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外,，付與讀者想象,，由讀者自去尋求領(lǐng)會(huì)。他只將讀者引入一個(gè)詩(shī)境界,，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景,；另一面，他卻為讀者開(kāi)展了一處遠(yuǎn)比詩(shī)篇語(yǔ)文字句所顯示更為廣闊得多想象余地,。這就是藝術(shù)“有余不盡”,。

這才是詩(shī)人和我們讀者共同享受，這才是藝術(shù),，這也是我國(guó)古典詩(shī)歌所特別擅場(chǎng)地方,。古人曾說(shuō)過(guò)，好詩(shī),，能夠“狀難寫(xiě)之景,，如在目前；含不盡之意,，在于言外”,。拿這首《清明》絕句來(lái)說(shuō)，在一定意義上,，也是當(dāng)之無(wú)愧,。

這首小詩(shī)，一個(gè)難字也沒(méi)有,，一個(gè)典故也不用,，整篇是十分通俗語(yǔ)言，寫(xiě)得自如之極,，毫無(wú)經(jīng)營(yíng)造作之痕,。音節(jié)十分和諧圓滿(mǎn)，景象非常清新,、生動(dòng)，而又境界優(yōu)美,、興味隱躍,。詩(shī)由篇法講也非常自然,，是順序?qū)懛ā５谝痪浣淮榫?、環(huán)境,、氣氛，是“起”,；第二句是“承”,，寫(xiě)出了人物，顯示了人物凄迷紛亂心境,；第三句是一“轉(zhuǎn)”,，然而也就提出了如何擺脫這種心境辦法；而這就直接逼出了第四句,，成為整篇精彩所在—“合”,。在藝術(shù)上，這是由低而高,、逐步上升,、高潮頂點(diǎn)放在最后手法。所謂高潮頂點(diǎn),，卻又不是一覽無(wú)余,，索然興盡，而是余韻邈然,，耐人尋味,。這些，都是詩(shī)人高明之處,，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承地方吧,！