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弘揚傳統(tǒng)文化,傳承家鄉(xiāng)紅色基因的手抄報 弘揚紅色文化,傳承傳統(tǒng)文化,建設(shè)美好家鄉(xiāng)篇一

1,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂

在中華五千年的歷史長河中,，無數(shù)中華兒女努力勞作、奮進拼搏,，創(chuàng)造了源遠流長,、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了強大的精神支撐,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念,、人文精神、道德規(guī)范,、意志品質(zhì)等不僅承載著先輩們的智慧精髓,，更是滋養(yǎng)當(dāng)代中國人精神世界、提振當(dāng)代中國人精神力量的源頭活水和不竭動力,。尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就是尊重中華民族的歷史根脈與精神追求，就是尊重中華兒女的勤勞奮斗與實踐探索,，就是尊重中國人的不懈追求與文化需要,。拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們將成為無源之水,、無本之木,。習(xí)近平總書記指出，“拋棄傳統(tǒng),、丟掉根本,，就等于割斷了自己的精神命脈”“歷史和現(xiàn)實都表明,，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇”,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神標(biāo)識,。習(xí)近平總書記在2014年文藝工作座談會上談到德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯的“軸心時代”，指出當(dāng)時古代希臘,、古代中國,、古代印度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng),，并一直影響著人類生活,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自“軸心時代”至今，依然煥發(fā)著生機活力,、從未中斷，究其根源在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強大的感召力、吸引力和影響力,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其和合共生,、天下大同的發(fā)展理念，求同存異,、兼容并包的處事方法,，振興中華,、民族復(fù)興的愛國情懷，惠民利民,、安民富民的人文精神等,，在世界文明的歷史進程中獨樹一幟，是中華民族的寶貴精神財富,。

2,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的國家文化軟實力

文化軟實力是相較于經(jīng)濟、政治,、軍事,、科技等硬實力而言，是一國基于文化而具有的凝聚力,、生命力與發(fā)展動力,，以及在國際文化交流中由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。伴隨著經(jīng)濟全球化,、政治多極化,、文化多元化的時代潮流，和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題,。暴力,、強權(quán)等硬實力的比拼不再是解決國際問題與沖突的唯一途徑，主權(quán)國家之間的博弈不敢也不愿輕易訴諸使用武力,，而是由經(jīng)濟,、軍事等硬實力領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了文化軟實力的競爭。文化軟實力成為國與國競爭的重要方式,，成為國家綜合國力的重要組成部分,。因此，提升我國文化軟實力迫在眉睫,，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提升國家文化軟實力中的作用更是責(zé)無旁貸,、刻不容緩。

習(xí)近平總書記指出：“提高國家文化軟實力,，要努力展示中華文化獨特魅力,。在5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化,，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng),、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見,、具有廣泛參與性的方式推廣開來,，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力,、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來,，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去,?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的根脈與靈魂，是新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的深厚基礎(chǔ),，是推動中華文化“走出去”的不竭動力,。“國民之魂,，文以化之;國家之神,，文以鑄之?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越成為中華民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉,，越來越成為國家發(fā)展、民族自強的重要支撐,，也越來越成為提升中國國際地位必不可少的因素,。基于此,，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價值,，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),，積極主動實施文化“引進來”與“走出去”,，不僅有利于中國特色社會主義文化的繁榮興盛，更有利于增強綜合國力,、提升國際地位,、傳播中華文化,、彰顯中國形象,。

3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義根植的沃土

在馬克思看來,，人類任何新的創(chuàng)造,，都是在“直接碰到的、既定的,、從過去承繼下來的”條件和環(huán)境下進行的,，而不是憑空想象或拿來主義。在中國特色社會主義的探索過程中,，我們首先遇到的條件和環(huán)境是中國的現(xiàn)實國情和獨特的文化傳統(tǒng),，因而在我們面臨“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的時代課題時,，這一既定的實際情況決定了我們既不能照抄照搬“蘇聯(lián)模式”,，也不能完全借鑒“西方模式”,，而必須切合中國的現(xiàn)實國情，遵循獨特的中華文化傳統(tǒng)優(yōu)勢,，總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn),，最終選擇了中國特色社會主義。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義植根于中華文化沃土,、反映中國人民意愿,、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ),?！?/p>

具體來說，從道路的角度看,，習(xí)近平總書記指出,，“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運,，獨特的基本國情,，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路”。中國特色社會主義道路的選擇與發(fā)展不僅要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所形成的既定歷史基礎(chǔ),，而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中兼收并蓄,、實事求是、革故鼎新等精神品質(zhì)也為中國特色社會主義道路的選擇和發(fā)展提供了啟迪,。從理論的角度看,，中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展就是堅持馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因相結(jié)合的產(chǎn)物,。正是馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品質(zhì),、價值追求等高度契合，從而使其在中國落地生根,，實現(xiàn)了馬克思主義中國化,。從制度的角度看，中國特色社會主義制度的發(fā)展,，必須充分考慮中國傳統(tǒng),、文化積淀等因素的基礎(chǔ)性作用，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),，并通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，為中國特色社會主義制度建設(shè)提供良好思想文化環(huán)境,。從文化的角度看,，黨的十九大報告指出，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化”,。中國特色社會主義文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,，是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。其中,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑具有本源性地位,，革命文化和社會主義先進文化則是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中的時代表達,。

4,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅定文化自信的力量源泉

堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛,，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容與現(xiàn)實旨?xì)w,。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，國際文化交流日益頻繁,，文化軟實力競爭日益加劇,，由此引發(fā)的文化霸權(quán)主義與文化安全問題日益凸顯。習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識到建立文化自信的重大意義,。他多次指出,，“要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信,、制度自信,，說到底是要堅定文化自信”，“文化自信,，是更基礎(chǔ),、更廣泛、更深厚的自信,，是更基本,、更深沉、更持久的力量,。堅定文化自信,，是事關(guān)國運興衰,、事關(guān)文化安全,、事關(guān)民族精神獨立性的大問題”。講文化自信,，要有充分的理由和充足的底氣,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅定文化自信的根本文化資源與力量源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族五千年文明歷史傳統(tǒng)，包含著中華民族最基本的,、共同的價值追求,，它不僅是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的根脈和靈魂,，也為人類文明進步,、世界文明多元作出了卓越貢獻。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,，我們應(yīng)時代需要,，與中國實際結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展出昂揚向上的革命文化和生機勃勃的社會主義先進文化,，共同構(gòu)成激勵全黨全國各族人民奮勇前進,、共同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大精神支撐。這是我們堅定文化自信的不竭動力,。

面對當(dāng)前文化安全問題凸顯,，國際上西方文化霸權(quán)主義的影響，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢,，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極“走出去”至關(guān)重要。習(xí)近平總書記指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源,、發(fā)展脈絡(luò),、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造,、價值理念,、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信,?！币环矫妫趫?zhí)中鑒西,、貫通中外的實踐中積極樹立文化自信,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在保持自身獨特性的同時，積極吸收借鑒國外一切優(yōu)秀文化,，博采眾長,、兼收并蓄，在國際文化交流中彰顯中華文化的包容與創(chuàng)新,。另一方面,，通過加強自身文化建設(shè)，增強民族文化自信心與自豪感,。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源置于當(dāng)代世界文化語境下加以重新挖掘與開發(fā),，積極主動地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界,，傳播中國聲音，講述中國故事,，彰顯中華文明對世界文明發(fā)展的有益貢獻,。

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弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化加強大學(xué)生審美教育

審美教育又稱“美育”，它與德育,、智育,、體育一起構(gòu)成我國素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。

相比較而言,，審美教育是一種超越性,、綜合性教育。

它強調(diào)的是“陶冶”,，是主體的主動參與和全身心的投入,，讓人體驗美好，體驗成功,，體驗快樂,，體驗崇高，在潛移默化中提升對美的感受力,、鑒賞力,、創(chuàng)造力及自我完善的能力。

加強

大學(xué)生審美教育的手段和途徑是多種多樣的,，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其中之一,。

中國作為一個傳承5000多年的文明古國,，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化,，也為我們留下了豐富的教育素材和許多成功的審美教育范例,。

一、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，把“養(yǎng)浩然正氣”作為審美教育的重要目標(biāo)

孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣,。”這種“氣”是一種主觀的精神狀態(tài),，“至大至剛”,，“塞于天地之間”,，由內(nèi)心“集義所生”（集義,，猶言積善，指事情皆合于義,。

見《孟子·公孫丑上》朱熹注）,，不待外求。

后人把“浩然之氣”理解為一種最高的正氣和節(jié)操,，愛國主義正是這種正氣和節(jié)操的集中體現(xiàn),。

在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛國歷來是被看作一種“大節(jié)”,。

“見義勇為”,、“殺身成仁”、“當(dāng)仁不讓”,、“舍身取義”等等,，崇尚氣節(jié)，講求情操,，培育了中國人的正義感和是非心,，形成了民族的浩然正氣，并逐步凝結(jié)鞏固起了對祖國的深厚情感和民族氣節(jié),。

愛國主義這個概念雖然是近代才有的,，但愛國的思想和行為卻早就成了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容之一。

早在先秦時期,，我們的祖先就把“廓然大公”等作為價值理想,，就是要求社會成員奉公盡忠。

孟子所謂“樂以天下,，憂以天下”,，荀子所謂“成天下之大事”等,，都表現(xiàn)了胸懷天下的道德信念。

這種信念經(jīng)過一代代人的充實提高,，到了宋代的范仲淹,、明末的顧炎武分別以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,、“國家興亡,，匹夫有責(zé)”的名言,，對之做了精辟總結(jié),，表達了中華兒女以天下為己任，憂國憂民,，愛國愛民的豪情壯志和浩然正氣,。

一個心中有大愛的人，才能成就未來,。

把我們的大學(xué)生們培養(yǎng)成如此有大愛的人,，正是我們教育的目標(biāo)。

二,、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，把“修身立德”作為審美教育的重要途徑

中國人重視人格修養(yǎng)，形成了向內(nèi)探求的主體性道德精神,，集中體現(xiàn)為以律己修身為特征的美德修養(yǎng)學(xué)說,。

這種修養(yǎng)學(xué)說強調(diào)自主自律、自我超越,，以維護人倫關(guān)系和整體秩序,，建立道德自我。

《禮記·大學(xué)》說：“自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本”,。

就是說：從天子到普通民眾，一心所要行的,，都是把修身看作根本,。

修身的目的在于自我完善，成為道德上的圣人,，為治國平天下打下基礎(chǔ),。

在中國倫理思想史上，形成了一整套富有特色的修養(yǎng)方法,，如慎獨,、內(nèi)省、自訟,、主敬,、集義,、養(yǎng)氣等等，最有代表性的就是曾子所說的“吾日三省吾身”,。

中國傳統(tǒng)道德歷來有“慎獨”的告誡,。

慎獨，出自《禮記》：“君子慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞,。

莫見乎隱，莫顯乎微,，故君子慎其獨也”,。

意思是說，在個人獨處而無他人注意時,，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍,。

這種修己內(nèi)省的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性和主動性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅定節(jié)操的君子人格,。

審美教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的培養(yǎng)和發(fā)展受教育者感性能力的重要作用,，培養(yǎng)健全高尚的人格，塑造完美理想的人性,。

那就首先要重視受教育者的人格修養(yǎng),。

只有具備有良好情操、美好道德的人才能感受美,、鑒賞美和創(chuàng)造美,，才能不斷地自我完善，提升和超越自己,。

三,、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“天人和諧”作為審美教育的重要內(nèi)容

中國古代思想家盡管在對天地人三者關(guān)系的認(rèn)識上互有差異,，但他們都深信天地,、自然和人不可分割，這種內(nèi)在聯(lián)系的經(jīng)典概括就是“天人合一”,、“天人合德”,。

《周易大傳》說：“夫大人者，與天地合德,，與日月合明,，與四時合序?！彼枷爰野讶伺c自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律共生的現(xiàn)象稱之為道德,。

當(dāng)人遵守符合自然規(guī)律和社會發(fā)展和諧共生的道德時，儒者因明致誠，因誠致明,，故天人合一,。

當(dāng)人們用道德指導(dǎo)社會實踐，并在實踐中進一步加深對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,，達到新的“天人合一”時,，便形成了新的、更具有現(xiàn)實指導(dǎo)性的道德思想,，也即“天人合德,。”“天人合德”的道德觀崇尚“仁者愛人”,，塑造了中華民族明白達觀的人生理念,，也表明了中國傳統(tǒng)道德既強調(diào)人的主體地位，又注重人必須不斷認(rèn)識自然規(guī)律,、遵循社會發(fā)展規(guī)律,，最終實現(xiàn)人與自然的完美融合的特點,。

“天人合一”思想強調(diào)的是人與自然的協(xié)調(diào),，其理論基礎(chǔ)就是把整個世界看成是一個大系統(tǒng)，人與自然共處在這個宇宙大系統(tǒng)之中,。

但是,，由于無保留地開發(fā)自然，無節(jié)制地消費,，享受自然物,，人與自然之間的關(guān)系變得高度緊張起來。

今日世界已經(jīng)面臨竭澤而漁的困境,，人類盲目地征服自然已經(jīng)遭到自然界的報復(fù),，環(huán)境危機、能源危機等不斷涌來,，人類越來越意識到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性,。

在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會的今天,，把“天人和諧”作為審美教育的重要內(nèi)容顯得尤為重要,。

四、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，把“自強不息”作為審美教育的重要組成部分

“自強不息”一語出自《易傳》：“天行健,，君子以自強不息”。

《系辭下》強調(diào)：“天地之大德曰生,?！币簿褪钦f，天道運行，一往直前,，健動不止,，生生不已；君子應(yīng)效法天地之美德,，做到自強不息,。

自強不息，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,，也是中華民族人文精神貫徹古今的光榮傳統(tǒng),。

自強不息是一種自我超越、不斷進取的品質(zhì),，它體現(xiàn)的是一種不屈不撓,、頑強奮斗的意志力。

如《禮記·大學(xué)》稱贊的：“茍日新,，日日新,，又日新?！边@種自強不息的精神,，凝聚、增強了民族的向心力,，孕育了自信,、自尊、自立的民族精神,。

自強不息是激勵中國人民變革創(chuàng)新,、不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種風(fēng)險,、經(jīng)受各種考驗的制勝法寶,。

自強不息就是一個民族、一個國家以及每一個實踐主體充分發(fā)揮主觀能動性,、自覺性,，積極向上，勇往直前,，奮發(fā)圖強,。

這種精神是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族精神的精華,，自古以來就受到廣大有識之士的重視和倡導(dǎo),。

自強不息表現(xiàn)為自尊自信的品德，不卑不亢,，有著獨立的人格,；表現(xiàn)為堅韌不拔,、奮發(fā)圖強，在困難和挫折面前不悲觀,、不喪氣,，勇于開拓，積極進??；表現(xiàn)為志存高遠，為著遠大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求等等,。

幾千年來,，這種自強不息的精神影響了整個民族文化和精神活動的走向，無論過去,、現(xiàn)在和將來,，它都是我們國家和民族屹立于世界民族之林的精神動力。

高等學(xué)校的審美教育必須繼承和弘揚中華民族這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，培養(yǎng)青年學(xué)生樹立自強不息的審美精神,。

21世紀(jì)對于社會主義中國來說，是一個重要的戰(zhàn)略機遇期,，但也面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn),。

作為社會主義建設(shè)事業(yè)中堅力量的大學(xué)生們，只有具備自我超越,、不斷進取,、不屈不撓、頑強拼搏的高尚情操和審美精神,，才能夠戰(zhàn)勝一切前進道路上的困難和艱險，在全面建設(shè)小康社會,、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中實現(xiàn)自身價值,。

青銅器與弘揚民族文化

中國人的驕傲

青銅，是指紅銅與錫,、鉛等其他化學(xué)元素的合金,，因顏色呈青灰色而得名。

青銅器在中國原始社會末期已經(jīng)被制造出來,，之后中國經(jīng)歷了長達十六個世紀(jì)的青銅時代,，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。

目前已知最早的青銅制品是在甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址中出土的一件單范鑄造的青銅刀,，裝飾較少,，反映出遠古先民純樸的審美意識。

夏代（21世紀(jì)b.c～16世紀(jì)b.c）的青銅器中已經(jīng)有了象征身份等級的禮器,，與禮制的政治制度相呼應(yīng),。

商代（16世紀(jì)b.c～11世紀(jì)b.c）青銅器發(fā)展到鼎盛，大型器物迭見，花紋繁縟精致,，并有一些神秘主義的色彩,。

西周時期（11世紀(jì)b.c～776b.c）青銅器與禮制的結(jié)合更加緊密，冶鑄技術(shù)日趨成熟,，出現(xiàn)了長篇銘文,，成為珍貴的歷史資料。

春秋戰(zhàn)國（776b.c～221b.c）時青銅器一改過去的設(shè)計,，風(fēng)格纖巧,、清新，普遍采用更高水平的制作工藝,，極富地方性和生活色彩,。

秦代以后（221b.c～1840a.d），禮器比重大減,，錢幣,、度量衡和銅鏡經(jīng)過更新、創(chuàng)制,，成為中國封建社會青銅器的主流,，在漫長的時間里，中國的青銅器鑄造技藝一直保持著其他國家望塵莫及的水平,。

青銅器,，集造型、雕塑,、繪畫等多種藝術(shù)之成,，具有極高的實用價值和藝術(shù)審美價值，是中國文物藝術(shù)中的瑰寶,，也是世界美術(shù)史上的精華,。

弘揚傳統(tǒng)文化,傳承家鄉(xiāng)紅色基因的手抄報 弘揚紅色文化,傳承傳統(tǒng)文化,建設(shè)美好家鄉(xiāng)篇三

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長,。中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件,。新時代必須推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，不斷增強中華文化的影響力和吸引力,，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

文化是一個國家,、一個民族的靈魂,，文化興國運興，文化強民族強,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠流長,，是中華民族不斷發(fā)展壯大的精神命脈，是我們最深厚的文化軟實力,，是中國特色社會主義植根的沃土,，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。當(dāng)前,，中華民族偉大復(fù)興呈現(xiàn)出光明的前景,，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，是中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義,，也是中華民族偉大復(fù)興的精神動力和精神支撐,。

從中華民族“根”和“魂”的高度認(rèn)識把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進,，人類文明每一次升華無不伴隨著文化的歷史性進步,。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,，而是在直接碰到的、既定的,、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造,。”中華文明經(jīng)歷了5000多年歷史變遷,，在傳承和弘揚中不斷前進,，始終一脈相承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,，積淀著中華民族最深層次的精神追求,，呈現(xiàn)著中華民族最深刻的精神印記，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識,，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),，激發(fā)了中華民族強大的民族生命力,、凝聚力和創(chuàng)造力，推動著中華民族的不斷向前發(fā)展,。

作為中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實力,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神,、道德規(guī)范等文化精髓至今依然歷久而彌新,，閃耀著恒久的思想光芒,。其中，既有針對個體的修身之道,，諸如道法自然,、天人合一的思想觀念，求同存異,、和而不同的處事方式,，文以載道、以文化人的教化思想,，天下興亡,、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，精忠報國,、振興中華的愛國情懷,，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚等;又有針對國家的為政之道,，諸如民惟邦本,、政得其民，禮法合治,、德主刑輔,，為政之要莫先于得人、治國先治吏等,。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪,，也能夠為治國理政提供有益借鑒，都有其永不褪色的價值,，需要我們深入挖掘,，結(jié)合時代特點和要求傳承弘揚。

從創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)時代風(fēng)采

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家,、一個民族傳承和發(fā)展的根本,，如果丟掉了，就割斷了精神命脈,。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命,、建設(shè)、改革的偉大實踐中,，要自覺肩負(fù)起傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任,，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，不忘本來才能開辟未來,，善于繼承才能更好創(chuàng)新，要重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的工作,，在繼承中發(fā)展,，在發(fā)展中繼承,。

客觀地說，任何傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中,，都不可避免地會受到時空條件的影響,，受到當(dāng)時的經(jīng)濟狀況、認(rèn)知水平,、地域特點,、社會制度的制約，因而必然會存在一些陳舊過時或已成為糟粕的東西,。這就要求我們在學(xué)習(xí),、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時要堅持古為今用,、以古鑒今,，結(jié)合新的實踐和時代要求進行辯證取舍，堅持有鑒別的對待,、有揚棄的繼承,，摒棄消極因素，繼承積極思想,，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，而不是搞厚古薄今、以古非今,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有獨特內(nèi)核,、風(fēng)格和歷史的完整的文化體系。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源,、發(fā)展脈絡(luò),、基本走向，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特創(chuàng)造,、價值理念,、鮮明特色，用中華民族創(chuàng)造的精神財富來以文化人,、以文育人,。需要注意的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟,、民主政治,、先進文化、社會治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方,。如果我們解決不好這些古為今用的問題，那么,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會就不可能有旺盛的生命力,，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展就很難實現(xiàn)。因此,，要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。“窮則變,，變則通,，通則久”，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是要照著講下去,，而是要接著講下去,，在繼承和創(chuàng)新中接著講下去。對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式,。按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充,、拓展,、完善，增強其影響力,，提升其感召力,，激活其生命力。

從不同文明交流互鑒的維度向世界闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文明因交流而多彩,，文明因互鑒而豐富,。中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族,，在漫長歷史進程中,，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成自己的東西,，這才形成我們的民族特色,。5000多年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠不斷發(fā)揚光大,，就是因為既堅守本源又不斷與時俱進,，既盛德日新又兼容并蓄，不拘泥于哪一家,、哪一派的文化,，對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，采取積極學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度,，吸納其中的有益成分,。這正是中華民族的智慧所在，堅持從本國本民族實際出發(fā),，取長補短,、擇善而從,，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

著眼當(dāng)下,，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，絕不意味著固步自封。我們要進一步加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),，把跨越時空,、超越國度、富有永恒魅力,、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來,，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去,。

向世界闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，也是努力提高國際話語權(quán)的重要途徑。現(xiàn)在國際輿論格局總體是西強我弱,，我們往往有理說不出,，或者說了傳不開。從話語傳播上來說,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有天然的親和力,，容易被國外不同受眾所普遍接受，是我們想的和國外想聽的一個重要結(jié)合點,。我們可以借助闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場,、中國智慧,、中國價值的理念、主張,、方案,，講好中國故事。

從堅定文化自信的立場傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自信,，是更基礎(chǔ),、更廣泛、更深厚的自信,，是更基本,、更深沉、更持久的力量,。堅定文化自信,，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題,。堅定中國特色社會主義道路自信,、理論自信、制度自信,，說到底就是要堅定文化自信。

講文化自信,，有充分理由和充足底氣,。中國特色社會主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化,，植根于中國特色社會主義偉大實踐,。(上接1版頭條)其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。這是我們堅定文化自信的深厚基礎(chǔ),。

傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們業(yè)已形成的符合中國國情的道路不能走偏，我國5000多年沒有斷流的文化更不能丟掉,。要堅守中華文化立場,、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范,，從中華民族的輝煌歷史和國家發(fā)展的偉大成就中汲取精神力量,，更加自覺地用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中國特色社會主義實踐。如此,，“以古人之規(guī)矩,，開自己之生面”的文化強國之勢才能蔚為大觀。