
“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。佛教也提出“佛法據(jù)王法以立”,,僧人也應(yīng)提倡忠君愛國,一些寺院因此被稱為“護國寺”或“報國寺”,。上述歷史現(xiàn)象反映了
A.理學(xué)的理論體系形成
B.士大夫普遍的崇佛心理
C.佛教融匯儒家的倫理
D.儒學(xué)開始吸收佛道思想
“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。佛教也提出“佛法據(jù)王法以立”,,僧人也應(yīng)提倡忠君愛國,一些寺院因此被稱為“護國寺”或“報國寺”,。上述歷史現(xiàn)象反映了
A.理學(xué)的理論體系形成
B.士大夫普遍的崇佛心理
C.佛教融匯儒家的倫理
D.儒學(xué)開始吸收佛道思想
【答案】C
【解析】
試題分析:材料中主要闡述了佛教與儒家思想之間的關(guān)系,,而沒有闡釋理學(xué)體系形成的相關(guān)史實,故A項排除;“普遍”的表述過于絕對,,且在題干中無體現(xiàn),,故B項排除;“忠君愛國”是儒家思想的內(nèi)容,而“佛教也提出‘佛法據(jù)王法以立’,,僧人也應(yīng)提倡忠君愛國”體現(xiàn)了佛教主動融合儒學(xué)的精神,,故C項正確;儒學(xué)開始吸收佛道思想開始于東漢,故D項排除,。
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