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答案

C

解析

鄉(xiāng)約制度中,，“遇聚會,，則書其善惡，行其賞罰”,，鄉(xiāng)人之間“德業(yè)相勸，過失相規(guī),，禮俗相交,，患難相恤”，這說明鄉(xiāng)約制度是一種自治方式,，而“書其善惡,，行其賞罰”體現了契約精神，C正確,；鄉(xiāng)約制度是民間自行實行的,，與政府無關，排除A,；宋代是專制社會,，鄉(xiāng)約制度不屬于基層民主，排除B,；寬松的文化政策與鄉(xiāng)約制度無關,，排除D。

知識擴展

雍正時,，首先在河州(今甘肅臨夏)所屬各地設置,。乾隆四十六年(1781)蘇四十三領導的穆斯林反清起義被鎮(zhèn)壓后，為對西北地區(qū)穆斯林嚴加防范和控制,，清政府下令在河湟地區(qū)各鄉(xiāng)設鄉(xiāng)約,，由其具結擔保在該地的穆斯林不發(fā)生違反禁令的事端。后來此制度更有所發(fā)展,，并逐步推行到西北信仰伊斯蘭教的各民族地區(qū),。鄉(xiāng)約分寺約和回約兩種。寺約即在有清真寺的地方“由地方官擇立該教公正之人”充當之,，責令其約束本教坊教民,，回約即在無清真寺的穆斯林居住地方，“按鄉(xiāng)里人數擇舉老成者”擔任之,。“分段管理,，各給印札”，預限3年，期滿更換,。從此“不須再立掌教各目,，亦不準其苛派花戶。若有不法之徒滋事行兇以及私立邪教等事,，即由該寺約,、回約妥為秉公處理，違者則稟官提究”,。這樣,，清政府以此制度取代寺坊組織，加強對西北各族穆斯林的統(tǒng)治,。除此之外,，清代云南省的龍陵廳也實行相約制度，但這里不是穆斯林聚居區(qū)域,，而是傣族和景頗族聚居區(qū)域,。