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磧口古鎮(zhèn)導游詞篇一
大家好~
古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內,，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏,，游客絡繹不絕,，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐,，盤桓眷戀,，久久不肯離去。
元朝末年,，元政府連年對外用兵,，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷,，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生,，兩淮、山東,、河北,、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀、魯,、豫,、皖諸地深受其害，幾成無人之地,。在元末戰(zhàn)亂時,，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象,，相對顯得安定,，風調雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經濟繁榮，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經濟,，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動,。
晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當時晉南最大,，人口最多的縣。據記載,，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺,，寺院宏大，殿宇巍峨,，僧眾很多,，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍,，蔭遮數畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地,。
晚秋時節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志,。“問我祖先何處來,，山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩,?！边@首民謠數百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東,、北京,、安徽、江蘇、湖北等地,，少部分遷往陜西,、甘肅、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉遷到云南、四川,、貴州,、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾,，調動了農民的生產積極性,，使農業(yè)生產逐步得到恢復，邊防鞏固,，社會安定,。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱,，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字,。碑亭背面，刻有碑文,，簡述移民事略,。亭前靠西一側，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園,。
磧口古鎮(zhèn)導游詞篇二
在山西呂梁山中的黃河邊上,，坐落著一座古鎮(zhèn)，這座古鎮(zhèn)的名字叫磧口,。
歷史上的磧口,，依傍著黃河的滔滔巨浪把自己的聲名推向下游，游向四方,。在黃河浪濤中,，久久漂流著磧口的名字———這一坐落于山西臨縣邊緣的古渡口。
說它是古渡口,，因它與古鎮(zhèn)同樣出名,。這古鎮(zhèn)與黃河對岸的陜西吳堡縣相對望，千年長相守,，成為一雙互補的伴侶,，成為一對互相依托的搭檔，成為兩個互相呼應的知音,。黃河的浪濤把兩地捆縛在一起,，聯(lián)系在一起，而它們互相溝通的橋梁便是渡船,。兩岸人來人往,，都靠著渡船的擺渡。船,，這種古老的運載工具,，如今又加上了發(fā)動機。所以,，船在黃河中行駛,，便響起了雄壯的充滿節(jié)奏感的馬達聲。隨著馬達聲的由遠而近,，便會有一群一伙的人從陜西過來,，來趕磧口的集市。
這磧口確是有些古韻的,。古老的民居,，成為當地第一景觀。這里的明代,、清代民居,，構筑成一條條街道,，這些街道又矗立在黃河邊。民居,，依地形斜坡狀組合排列。街巷里,，古老的黃河卵石鋪成了街面,。而那些古老的磚瓦構筑成了房舍，飄逸著一種古韻,。房屋已斑駁失修,，雖不致殘破，但卻風骨奇峻,。有些當年曾是店鋪的高墻大院,，展示著這歷史上商埠的痕跡。一條條青石,，一排排大甕,，一個個油簍子，一座座飲馬槽,，充分讓人們感受著這里歷史的輝煌與商業(yè)氛圍的濃郁,。
古街上，自然有不同凡響的陳列,。燒餅鋪子散發(fā)出濃郁的餅香?，F打、現烤,、現賣,，熱騰騰、香噴噴,，確實誘人,。更引人的是這街面上的條編，這些,，只不過是日常生活的用具而已,，城里人都是很難看到的。而那些鮮亮的銅器,，發(fā)著黃燦燦的光韻,，則更是分外耀眼了。各種銅制品,，與磧口的古韻非常完美地融合在一起,。
五龍廟，是古鎮(zhèn)祈雨的宙宇,。它氣勢不凡地踞于黃河邊的高處,，俯瞰黃河,，居高臨下，發(fā)出一種威嚴來,。歷史上,，當地人的祈雨都在這里進行。原來,，面對黃河水卻依然未能擺脫干旱,，于是，五龍廟便常常處于香火鼎盛的狀態(tài),。
沿湫水河,，上行不到兩華里，轉到磧口背后,，有一個三面環(huán)山,，一面臨河的小村莊，因它是在湫水河的轉彎處故稱西灣村,。
西灣是單姓村,，村里都姓陳，從村子的布局和房屋的結構上看,，西灣村過去的人絕不是普通靠種田吃飯的人,，它的氣度，它的規(guī)模,，它曾經有過的繁榮,，絕非黃河沿岸的普通小村莊。
磧口古鎮(zhèn)導游詞篇三
大家好~
古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴寒的冬天,，還是酷熱的炎夏，游客絡繹不絕,，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐,，盤桓眷戀,，久久不肯離去。
元朝末年,，元政府連年對外用兵,，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生,，兩淮,、山東、河北,、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀、魯,、豫,、皖諸地深受其害，幾成無人之地,。在元末戰(zhàn)亂時,，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象,，相對顯得安定,，風調雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經濟繁榮，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經濟,，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動,。
晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣,。據記載,，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數圍,，蔭遮數畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地,。
晚秋時節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志,。“問我祖先何處來,，山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩,?！边@首民謠數百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東、北京,、安徽,、江蘇、湖北等地,，少部分遷往陜西,、甘肅、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉遷到云南、四川、貴州,、新疆及東北諸省,。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會矛盾民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大,，但雕梁畫棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字,。碑亭背面，刻有碑文,，簡述移民事略,。亭前靠西一側，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園,。，調動了農民的生產積極性,，使農業(yè)生產逐步得到恢復,，邊防鞏固，社會安定,。
