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教育學(xué)第六章課程教案 教育學(xué)第六章教育制度教案篇一

一個(gè)人的基本素養(yǎng)主要包括身體和精神兩個(gè)方面,。

第一節(jié) 德育

一、德育概述

對(duì)德育概念具體理解的不同之處主要集中在兩個(gè)方面：一是德育的內(nèi)容主要包括哪些,，二是如何理解德育過(guò)程。

德育的內(nèi)容：狹義的德育專(zhuān)指道德教育,。廣義的教育：與倫理學(xué)體系中道德概念不同,，“教育學(xué)上的德育,，則是相對(duì)于智育和美育來(lái)劃分的，它的范圍很廣,，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì),、政治品質(zhì)和道德品質(zhì),。”

德育是教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境,，促進(jìn)他們?cè)诘赖隆⑺枷?、政治等方面不斷?gòu)建和提升的教育活動(dòng),。

德育功能是德育理論與實(shí)踐的核心問(wèn)題之一,。學(xué)校德育的功能可以概括表達(dá)為德育的社會(huì)性功能、個(gè)體性功能和教育性功能三個(gè)主要的方面,。（1）德育的社會(huì)性功能

指的是學(xué)校德育能夠在何種程度上對(duì)社會(huì)發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。具體來(lái)說(shuō),，主要指學(xué)校德育對(duì)社會(huì)政治,、經(jīng)濟(jì),、文化發(fā)生影響的政治功能,、經(jīng)濟(jì)功能,、文化功能等,。

（2）德育的個(gè)體性功能

德育的個(gè)體性功能德育的社會(huì)性功能是指德育對(duì)社會(huì)發(fā)展所能發(fā)揮的客觀作用,，德育的個(gè)體性功能則是指德育對(duì)德育對(duì)象個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響,。德育的個(gè)體性功能可以描述為德育對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展,、享用發(fā)生影響的三個(gè)方面。其中享用性功能是德育個(gè)體性功能的最高境界,。

德育的核心任務(wù)是要賦予每一個(gè)個(gè)體以科學(xué)的價(jià)值觀,、道德原則和行為規(guī)范等等。道德的個(gè)體生存價(jià)值或功能是一種德育效果的評(píng)價(jià),。

（3）德育的教育性功能

德育的教育性功能有兩大含義：一是指德育的“教育”或價(jià)值屬性，二是指德育作為教育子系統(tǒng)對(duì)平行系統(tǒng)的作用（指德育對(duì)智育,、體育和美育等方面的促進(jìn)功能，就其共性來(lái)看主要有三點(diǎn):：動(dòng)機(jī)作用,、方向作用、習(xí)慣和方法上的支持）,。

赫爾巴特曾經(jīng)指出“我不承認(rèn)任何‘無(wú)教育的

教學(xué)

德育的教育性功能要予以具體落實(shí),，必須注意兩個(gè)方面的問(wèn)題：首先,，是德育系統(tǒng)本身教育功能發(fā)揮的自覺(jué)意識(shí)的確立。其次,，是打破教育與教學(xué),、“人師”與“經(jīng)師”的阻隔,，師德育與其他各育的關(guān)系復(fù)歸其統(tǒng)一的原本,。

二,、中小學(xué)德育的任務(wù)與主要內(nèi)容

德育的任務(wù)是指德育活動(dòng)要努力培養(yǎng)學(xué)生品德素養(yǎng)的教育目標(biāo),，德育內(nèi)容則是指德育活動(dòng)所要傳授的價(jià)值與規(guī)范,。德育任務(wù)是教育目的在德育方面的直接體現(xiàn),，德育內(nèi)容則是完成德育任務(wù)所要從事的具體工作,。

關(guān)于中小學(xué)德育的任務(wù)，1998年國(guó)家教育委員會(huì)所指定的《中小學(xué)德育工作規(guī)程》是這樣表述的：是培養(yǎng)學(xué)生成為熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó),、具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣,、遵紀(jì)守法的公民,。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立正確的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟,，并為使他們指那個(gè)鍵的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成為將定那個(gè)的共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ),。

德育內(nèi)容實(shí)際上就是道德教育,、思想教育和政治教育的教育內(nèi)容。我們認(rèn)為,，從基本的道德教育開(kāi)始，德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)主要的層次：

（一）基本道德和行為規(guī)范的教育

基本道德是個(gè)體生活的基礎(chǔ)性道德要求,。德育的基礎(chǔ)是要教學(xué)生學(xué)會(huì)生活,。

（二）公民道德與政治品質(zhì)的教育

包括集體主義、愛(ài)國(guó)主義,、民主與法紀(jì)觀念和其他政治常識(shí)的教育等項(xiàng)內(nèi)容。集體主義教育史社會(huì)主義道德品質(zhì)教育的最重要的內(nèi)容之一,。

進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題主要有：第一,、愛(ài)國(guó)主義教育既有一般的對(duì)于祖國(guó)的向往、愛(ài)戀之情,，也有對(duì)于具體的祖國(guó)的熱愛(ài)與奉獻(xiàn)的沖動(dòng)。第二,、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義制度是一致的,。第

三、

愛(ài)國(guó)主義在政治生活中的重要表現(xiàn)是自覺(jué)維護(hù)民主與法制,。

（三）世界觀,、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育

世界觀、人生觀和理想是人的精神內(nèi)核,。世界觀,、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容和根本任務(wù)。

第二節(jié) 智育

一,、智育概述

智育是教育者創(chuàng)設(shè)一定的情境以提升教育對(duì)象的智慧水平為目標(biāo)的教育,。

“智慧”包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面,。內(nèi)容方面是指人對(duì)知識(shí)的掌握，對(duì)事物的敏捷而正確的理解,、辨析、判斷,，以及具體的發(fā)明創(chuàng)造等,。形式方面則包括理解,、辨析、判斷和發(fā)明創(chuàng)造等方面的心智和實(shí)際能力（即智力）,。

斯皮爾曼認(rèn)為，智力因素主要有一般因素（g因素）和特殊因素（s因素）兩項(xiàng)組成,。美國(guó)哈佛大學(xué)教授帕金斯認(rèn)為：智力=power + tactics + 知識(shí),。

智育的意義重大。智育的意義可以從其必要性和可能發(fā)揮性的功能兩個(gè)角度去理解 首先,，人的智慧水平有通過(guò)智育去培養(yǎng)的必要。教育對(duì)于智力發(fā)展的必要主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一,、在沒(méi)有學(xué)校教育的參與的情況下,，人的智力也會(huì)在生活中得到一定的發(fā)展，但這一發(fā)展是自發(fā)和緩慢的,。

第二,、要使每一個(gè)人類(lèi)個(gè)體所具有的的智力潛能能夠得到充分發(fā)展,，需要將物化的智力成果同主觀的智力成果結(jié)合起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)客觀文化向?qū)W生主體能力的轉(zhuǎn)化的同時(shí),，在轉(zhuǎn)化中增進(jìn)智力的發(fā)展,。

其次，智育對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展具有非常重要的促進(jìn)功能,。

第一、從社會(huì)的角度看,，智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的催化劑,。 第二、智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一,。

第三、智育對(duì)于每一個(gè)人的生活質(zhì)量提高有重要的意義,。

二、中小學(xué)智育的主要任務(wù)與內(nèi)容

（一）傳授知識(shí)

（1）如何界定知識(shí),，是狹義還是廣義的知識(shí)概念,；

知識(shí)可分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。陳述性知識(shí)是指?jìng)€(gè)人具有有意識(shí)的提取線索,，因而能夠直接陳述出來(lái)的知識(shí)，也稱(chēng)記憶性知識(shí),，是一種狹義的知識(shí),。程序性知識(shí)是指?jìng)€(gè)人沒(méi)有有意識(shí)的提取線索，其存在只能借助某種作業(yè)形式間接推論的知識(shí),。

（2）如何認(rèn)識(shí)知識(shí)傳授與智力發(fā)展之間的關(guān)系，即如何看待實(shí)質(zhì)教育和形式教育的關(guān)系,。

（二）發(fā)展技能

（1）技能概念的理解

技能是指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的按照某種規(guī)則或某種操作程序順利完成智慧任務(wù)或身體協(xié)調(diào)活動(dòng)的能力,。技能不僅是指身體活動(dòng)的協(xié)調(diào)能力,，還包括進(jìn)行智力活動(dòng)的智慧能力和對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身的反省認(rèn)知能力（也叫元認(rèn)知能力）。

（2）技能發(fā)展與智力發(fā)展的聯(lián)系

（三）培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性

第三節(jié) 體育

一,、體育概述

在學(xué)校教育中有意識(shí)的促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)、體能,、體魄提高的教育活動(dòng),。廣義的體育是指所有能夠增進(jìn)人的身體素質(zhì)及活動(dòng)技能的活動(dòng)。它包括社會(huì)體育,、競(jìng)技體育和所有能夠增進(jìn)體質(zhì)和體能的活動(dòng)。我們這里所講的體育是狹義的體育,，是指在學(xué)校教育中有意識(shí)地促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)、體能,、體魄提高的教育活動(dòng),。其基本特征是教育性,、技能型和娛樂(lè)性。

學(xué)校體育最初的來(lái)源是早期人類(lèi)的勞動(dòng)和娛樂(lè),。社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)是社會(huì)成員的素質(zhì)。

學(xué)校體育所具有的功能可以解釋為以下三個(gè)方面：

（1）

健體功能,。首先是指對(duì)身體機(jī)能的促進(jìn)作用,。其次，體育活動(dòng)可以改善和提高神經(jīng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力,。再次，體育活動(dòng)還可以提高人體對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力,。（2）

教育功能,。可以理解為體育的價(jià)值功能,。這具體表現(xiàn)在體育活動(dòng)中對(duì)德育,、智育和美育的促進(jìn)上。

（3）

娛樂(lè)功能,。是指學(xué)校體育能夠使學(xué)生在勞累之后在體力和精神上得到恢復(fù)和放松,。

二,、中小學(xué)體育的主要任務(wù)

（一）增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體的正常發(fā)育

增強(qiáng)體質(zhì)的內(nèi)涵有三,。一是要使學(xué)生有一個(gè)健全的體格,。二是要全面地發(fā)展學(xué)生的體能,。三是要提高學(xué)生身體的適應(yīng)環(huán)境和抵御疾病的能力。

（二）提高運(yùn)動(dòng)素養(yǎng),，傳授必要的知識(shí)技能

（三）培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)

中小學(xué)體育任務(wù)的完成可以從不同的角度進(jìn)行解釋,。

從活動(dòng)的內(nèi)容角度看,，小學(xué)體育的主要項(xiàng)目有游戲,、田徑、體操,、球類(lèi),、武術(shù)等。從要實(shí)現(xiàn)的具體教育目標(biāo)的角度去理解,，這主要體現(xiàn)在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校體育大綱和《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》上,。

第四節(jié) 美育

一,、美育概述

美育是以培養(yǎng)學(xué)生審美、立美的能力,，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育活動(dòng),。狹義的美育,，極端的定義是認(rèn)為美育專(zhuān)指“藝術(shù)教育”。

二,、美育功能及其認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展

（1）關(guān)于美育的直接功能，即“育美”（審美觀以及審美,、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等）

（2）關(guān)于美育的間接功能,。它是一種附帶功能，或者說(shuō)是一種潛功能,，具體講,，就是美育的德育功能,，促智,、健體功能等,。

（3）關(guān)于美育之“超美育”功能，即美譽(yù)的超越性功能,。中國(guó)教育史上蔡元培先生倡導(dǎo)的“以美育代宗教說(shuō)”,，實(shí)質(zhì)上是美育的超美育功能認(rèn)識(shí)的一個(gè)代表。

三,、美育的任務(wù)

（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力

（二）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力,。鑒賞美包括鑒別和欣賞兩個(gè)方面。

（三）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美,、創(chuàng)造美的能力。表現(xiàn)美是創(chuàng)造美的初級(jí)形式,。

（四）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力,。學(xué)校美育的根本任務(wù)是要使學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美好生活的基本能力,，從而努力追求高品質(zhì)的生活、高境界的人生,。

四,、藝術(shù)美育,、自熱美育、社會(huì)美育和教育美育

美的基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美?，F(xiàn)實(shí)美包括自然美,、社會(huì)美和教育美。學(xué)校美育的實(shí)施,，主要應(yīng)主要以下四個(gè)方面：

（一）藝術(shù)美育

藝術(shù)美育是指以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動(dòng),。藝術(shù)美育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校美育的核心內(nèi)容。藝術(shù)美育在學(xué)校教育中主要是靠藝術(shù)類(lèi)課程去實(shí)施的,。

（二）自熱美育 自熱美育具有非常大的生動(dòng)性和隨機(jī)性,。郊游,、遠(yuǎn)足,、戶(hù)外勞動(dòng)等都可以成為進(jìn)行自熱美育的良好方式,。

（三）社會(huì)美育

社會(huì)美也叫生活沒(méi),，包括人格美,、勞動(dòng)與生活過(guò)程的美、產(chǎn)品以及環(huán)境美等,。社會(huì)美具有較為明顯的社會(huì)性,、歷史性,、民族性和階級(jí)性,。

（四）教育美育

所謂“教育美育”是指要使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要努力做到審美化,。

教育學(xué)第六章課程教案 教育學(xué)第六章教育制度教案篇二

課程名稱(chēng)：教育學(xué)

教材： 教育科學(xué) 出版（出版社）,，十二所重點(diǎn)師范大學(xué)編著，2008年第2版

講授人：陳衛(wèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)：講師 學(xué)歷：碩士研究生學(xué)位： 碩士

講授題目：教師和學(xué)生

所屬章節(jié)：第四章計(jì)劃學(xué)時(shí)：8

教學(xué)目標(biāo)和要求：

認(rèn)知目標(biāo)：認(rèn)知：教師,，教師專(zhuān)業(yè)化,，學(xué)生的本質(zhì)屬性，師生關(guān)系,；理解：教師職業(yè)的性質(zhì),、特點(diǎn)、教師職業(yè)素質(zhì)要求,，教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的結(jié)構(gòu),、途徑與方法；學(xué)生的本質(zhì)屬性,；分析：教師和學(xué)生的權(quán)力和義務(wù),；運(yùn)用師生關(guān)系的知識(shí)，分析師生關(guān)系,；綜合：全面認(rèn)識(shí)教師和學(xué)生,，建立良好的師生關(guān)系，以最大限度地提高教育效果,。

情感目標(biāo)：初步樹(shù)立專(zhuān)業(yè)發(fā)展的自我意識(shí)和觀念,，逐步樹(shù)立正確的學(xué)生觀,、師生觀。技能目標(biāo)：能在職前進(jìn)行教師專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練并在以后的職中,、后找到適合自己的專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練方法,；能跟學(xué)生建立良好關(guān)系。

教學(xué)重點(diǎn)：

一,、教師職業(yè)的性質(zhì),；特點(diǎn)：職業(yè)角色、訓(xùn)練多樣化

二,、教師職業(yè)素質(zhì)要求與教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的結(jié)構(gòu),、途徑與方法

三、學(xué)生的本質(zhì)屬性

四,、良好師生關(guān)系的特點(diǎn)及建立

教學(xué)難點(diǎn)：

一,、教師職業(yè)的性質(zhì)；訓(xùn)練多樣化的職業(yè)特點(diǎn)

二,、教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的結(jié)構(gòu),、途徑

麗江師范高等專(zhuān)科學(xué)校課程教案（教學(xué)要求）教學(xué)方法：講授法、案例教學(xué)法,、演示法,、討論法

使用教具：

多媒體教室里用多媒體設(shè)備及ppt演示文稿；普通教室里用黑板,、粉筆和講義等

思考題：

1,、以前，我國(guó)沒(méi)有把教師職業(yè)當(dāng)成專(zhuān)門(mén)職業(yè),，而1995年后,，為什么要把教師職業(yè)當(dāng)成專(zhuān)門(mén)職業(yè)？

2,、教師應(yīng)該有什么樣的素養(yǎng),？

3、結(jié)合案例《做個(gè)“特級(jí)教師”也不難》思考：特級(jí)教師或成熟型的教師是什么樣的,？

4,、你認(rèn)為良好的師生關(guān)系怎樣建立？

參考資料：

《當(dāng)代教育學(xué)》（袁振國(guó)主編,，教育科學(xué)出版社2004年修訂版）,；《教育學(xué)》（專(zhuān)科）（劉家訪主編，四川大學(xué)出版社2003年版）,；《小學(xué)教育學(xué)》（黃濟(jì)等主編,，人民教育出版社1999年版）；《教育心理學(xué)》（第三版）（皮連生主編,，上海教育出版社2004年版）,；《走進(jìn)新課程》（朱慕菊主編,，北京師范大學(xué)出版社2001年版）；《新課程的教學(xué)策略與方法》（周小山等主編,，四川大學(xué)出版社2003年版）,；《班主任工作案例教程》（賴(lài)華強(qiáng)主編，暨南大學(xué)出版社2008年版）,；相關(guān)案例。

麗江師范高等專(zhuān)科學(xué)校課程教案（教學(xué)內(nèi)容,、過(guò)程）

一,、知識(shí)新授階段

（一）復(fù)習(xí)與新課有關(guān)的原有知識(shí)

學(xué)校教育能加速個(gè)體化發(fā)展的原因,？（提問(wèn)、小結(jié)）

（二）告知教學(xué)目標(biāo)包括重難點(diǎn)

（三）指導(dǎo)學(xué)生的知覺(jué)與理解

1,、在復(fù)習(xí)并總結(jié)的基礎(chǔ)上,，引出新課題：教師是學(xué)校教育的主導(dǎo)和關(guān)鍵因素,。今天我們要學(xué)習(xí),、探討與教師有關(guān)的問(wèn)題,。利用普遍認(rèn)可的兩位專(zhuān)家的關(guān)于職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)和案例：“具有中國(guó)特色的‘民辦教師’,、‘代課教師’ ,；相關(guān)的教師資格認(rèn)證的法律法規(guī)”分析，結(jié)合感性認(rèn)識(shí)啟發(fā)學(xué)生思考：以前,，我國(guó)沒(méi)有把教師職業(yè)當(dāng)成專(zhuān)門(mén)職業(yè)，而1995年后,，為什么要把教師職業(yè)當(dāng)成專(zhuān)門(mén)職業(yè)？然后總結(jié),，并自然引出關(guān)于教師是專(zhuān)業(yè)人員的學(xué)習(xí)。

2,、利用教師的不同的具體形象的圖片,，結(jié)合實(shí)際教育生活包括本人的教育經(jīng)歷說(shuō)明教師職業(yè)角色多樣化,。

3,、教師職業(yè)訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)化（結(jié)合后面的教師素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)化學(xué)習(xí),，簡(jiǎn)介）,。

4,、提問(wèn)：教師應(yīng)該有什么樣的素養(yǎng),？歸納、總結(jié),，結(jié)合案例“‘范跑跑’,、‘楊不管’”,、《做個(gè)“特級(jí)教師”也不難》（選自傅建明《教育原理案例教材》第119—120頁(yè)）補(bǔ)充、拓展說(shuō)明教師職業(yè)素養(yǎng)的三個(gè)要求,，以及教師專(zhuān)業(yè)化的結(jié)構(gòu)：專(zhuān)業(yè)意識(shí),、專(zhuān)業(yè)態(tài)度,、專(zhuān)業(yè)知識(shí),、專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)品質(zhì)（補(bǔ)充師愛(ài)的特征：廣泛性,、教育性和無(wú)私性——素養(yǎng)的情感基礎(chǔ),，“親其師,，信其道”）,、途徑與方法。

5,、在學(xué)生自己概括個(gè)體的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,，補(bǔ)充、完善說(shuō)明學(xué)生獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律及其本質(zhì)屬性,，結(jié)合實(shí)際教育生活中的案例，包括傅道春的《教育學(xué)》中第128—129頁(yè),，133—134頁(yè)的案例和案例《遲開(kāi)的花朵》（選自傅建明《教育原理案例教材》第134—135頁(yè)）說(shuō)明學(xué)生的三個(gè)本質(zhì)屬性,。

6,、用蘇霍姆林斯基的一句話：“常常以教育上的巨大不幸和失敗而告終的學(xué)校內(nèi)許許多多的沖突,，其根源在教師不善于與學(xué)生交往,。”和調(diào)查：只有4.7%以上的學(xué)生把老師作知心朋友作為導(dǎo)入說(shuō)明師生關(guān)系的重要性和嚴(yán)峻性,，再用案例《一腳踢走的信任》（選自傅建明《教育原理案例教材》第122—123頁(yè)）和自己對(duì)五年制學(xué)生的教育經(jīng)歷說(shuō)明良好師生關(guān)系的重要性,，通過(guò)啟發(fā)學(xué)生思考,，歸納出良好師生關(guān)系的特點(diǎn)及如何建立。（補(bǔ)充教師的主導(dǎo)作用：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,；進(jìn)行學(xué)法研究并指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)法；貫穿在日常一切教學(xué)活動(dòng)中）,。

7、點(diǎn)明教師和學(xué)生的權(quán)利和義務(wù),。

二,、檢查新授知識(shí)的理解

在課堂討論,、提問(wèn),、作業(yè)和復(fù)習(xí)課中進(jìn)行,。

三,、小結(jié)

四,、作業(yè)

1、上互聯(lián)網(wǎng)或圖書(shū)館,、書(shū)店查閱教師教育發(fā)展的改革動(dòng)向,、趨勢(shì),，談?wù)勛约簩?duì)教師專(zhuān)業(yè)化的認(rèn)識(shí),。

2、上互聯(lián)網(wǎng)或圖書(shū)館,、書(shū)店查閱初中學(xué)生的年齡特點(diǎn),、年級(jí)特點(diǎn)和人格上的差異,，說(shuō)明教育的對(duì)策,。

教育學(xué)第六章課程教案 教育學(xué)第六章教育制度教案篇三

第三章 教育基本規(guī)律

教育具有自身的運(yùn)作規(guī)律,，教育學(xué)的任務(wù)就是揭示教育規(guī)律,，指導(dǎo)教育實(shí)踐,。在教育的眾多規(guī)律之中,，了解并掌握兩大基本規(guī)律,，對(duì)于我們分析和研究教育問(wèn)題,，更好地開(kāi)展現(xiàn)代學(xué)校教育工作,，具有十分重要的意義,。

第一節(jié) 教育規(guī)律概述

一、什么是教育規(guī)律

所謂規(guī)律是指：“事物發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì),。“唯物辯證法告訴我們,，普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征之一,，思格斯在批判杜林的形而上學(xué)的觀點(diǎn)時(shí)指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候,，首先呈現(xiàn)在我們眼前的,，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡的交織起來(lái)的畫(huà)面,，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的,，而是一切都在運(yùn)動(dòng),、變化,、產(chǎn)生和消失,?！奥?lián)系就是關(guān)系，指事物與事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互比較,、相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系,，事物的普遍聯(lián)系是客觀的,、復(fù)雜的和多樣的,，規(guī)律所反映的就是那些穩(wěn)定存在的,、本質(zhì)性的聯(lián)系,，所以,，列寧指出：“規(guī)律就是關(guān)系??本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系,?！翱茖W(xué)的任務(wù)就是揭示客觀存在的規(guī)律,。

由規(guī)律的定義可推出,，教育規(guī)律是指“教育發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì),?！?教育作為客觀存在的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，在這一活動(dòng)的內(nèi)部諸要素之間,、各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)部分之間以及教育同其他的社會(huì)現(xiàn)象之間存在著各式各樣的聯(lián)系,，其中,，教育活動(dòng)自身以及教育同其他現(xiàn)象之間所固有的、本質(zhì)的,、必然的聯(lián)系,，就是教育科學(xué)所要揭示的教育規(guī)律,。

規(guī)律是客觀的,，人們不能主觀臆造任何規(guī)律,，但客觀規(guī)律又是可以認(rèn)識(shí)的，如果人們的認(rèn)識(shí)能正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律,，那么,，這種認(rèn)識(shí)就是真理或科學(xué)規(guī)律,。辯證唯物主義認(rèn)為,，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不是直線的,，而是曲折的,，需要多次反復(fù),，人們對(duì)客觀規(guī)律或真理的揭示是一個(gè)由相對(duì)真理到絕對(duì)真理的過(guò)程,，在一定條件下,，人們不可能一下子完成對(duì)真理的探求,，而只能無(wú)限接近客觀規(guī)律，因此,，毛澤東指出：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理,。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,，改造主觀世界和客觀世界,。實(shí)踐,、認(rèn)識(shí),、再實(shí)踐,、再認(rèn)識(shí)，這種形式,，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,，都比較地進(jìn)入了高一級(jí)的程度,?！翱梢?jiàn),，認(rèn)識(shí)規(guī)律的過(guò)程并不是一件輕松的事，人們可以借助視察,、實(shí)驗(yàn),、調(diào)查等方法,，以經(jīng)驗(yàn),、假說(shuō),、定理,、定律,、理論等形式來(lái)揭示一定條件下的事物的規(guī)律,，但從人類(lèi)社會(huì)和事物發(fā)展的全過(guò)程來(lái)看,，任何哪怕得到實(shí)證的認(rèn)識(shí)都是相對(duì)的,，只是對(duì)客觀規(guī)律“顆粒“的揭示,，是人類(lèi)無(wú)限接近客觀規(guī)律的必經(jīng)階段，從歐幾里德（約前330一前275年）的幾何學(xué)原理到19世紀(jì)的“非歐幾里德幾何學(xué)“,，從牛頓（1643－ 1727年）的經(jīng)典力學(xué)理論到愛(ài)因斯坦（1879－ 1955年）的“相對(duì)論”,，自然科學(xué)的這種“循環(huán)“式前進(jìn)與發(fā)展,，證明了規(guī)律揭示的艱巨性,。教育學(xué)科屬社會(huì)學(xué)科之列,，而社會(huì)現(xiàn)象是由具有主觀能動(dòng)性的人的參與而產(chǎn)生的，其復(fù)雜性非自然現(xiàn)象可比,，因此，揭示教育規(guī)律的過(guò)程更加艱辛,。如果從我國(guó)古代的《學(xué)記》對(duì)教學(xué)規(guī)律的初步

總結(jié)

教育規(guī)律源于并高于人們的教育實(shí)踐和教育經(jīng)驗(yàn),，因而，不能把教育規(guī)律混同于教育經(jīng)驗(yàn)或教育方針,、政策,。對(duì)客觀教育規(guī)律的揭示有賴(lài)于對(duì)豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),，但教育經(jīng)驗(yàn)是具體的,、局部的,、個(gè)別的,，有些是偶然的,、不穩(wěn)定的,，即使是那些具有一定普遍意義的教育經(jīng)驗(yàn),，也不能等同于教育規(guī)律,，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)總歸是一定社會(huì)歷史條件下總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn),。當(dāng)然,，認(rèn)識(shí)是不斷地由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程,，一定條件下的教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),，是人們對(duì)教育規(guī)律的相對(duì)認(rèn)識(shí),，是最終揭示客觀教育規(guī)律的必由之路，盲目地拒絕接受那些具有一定普遍性的教育經(jīng)驗(yàn),，甚至否認(rèn)在一定條件下形成的各種教育思想,、教育理論的相對(duì)真理性,，對(duì)揭示客觀教育規(guī)律是沒(méi)有益處的,，因?yàn)槲覀儾豢赡茈x開(kāi)教育經(jīng)驗(yàn)和各種教育思想、教育理論而憑空構(gòu)建教育規(guī)律的大廈,。教育的方針、政策與教育規(guī)律的關(guān)系在本質(zhì)上是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互關(guān)系的反映,。認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐,，揭示規(guī)律,，可以用來(lái)指導(dǎo)我們更好地改造自然、社會(huì)和人類(lèi)自身。教育規(guī)律對(duì)于教育實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用,，無(wú)論是微觀的教育教學(xué)活動(dòng),，還是宏觀的教育政策的制定,，只有遵循教育規(guī)律才能取得良好的效果,。比如，教育的方針,、政策，是人們根據(jù)一定的需要制定出來(lái)的,，是人們主觀意志的體現(xiàn),，它不是教育規(guī)律,，但教育的方針,、政策的制訂必須符合教育規(guī)律的要求,，否則只會(huì)給教育帶來(lái)災(zāi)難性影響,。

二,、教育規(guī)律的分類(lèi)

教育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，教育規(guī)律絕不是一條,、兩條所能揭示的,，它是一個(gè)復(fù)雜的體系。這個(gè)體系包括兩方面,，一是客觀存在的教育規(guī)律的體系,，另一個(gè)是通過(guò)認(rèn)識(shí)所獲得的教育規(guī)律的體系,。后者表現(xiàn)為各種形式的教育理論,，盡管教育理論不能等同于教育規(guī)律,，但應(yīng)視為一定條件下對(duì)某方面教育規(guī)律的相對(duì)揭示,。當(dāng)代德國(guó)教育學(xué)者布雷岑卡將這種形式的教育規(guī)律劃分為教育的科學(xué)理論、教育的哲學(xué)理論,、教育的實(shí)踐理論三類(lèi)，教育的科學(xué)理論主要研究教育事實(shí),，說(shuō)明教育“是什么“；教育的哲學(xué)理論則從哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),，建立價(jià)值與規(guī)范,；實(shí)踐教育理論則為教育行為和活動(dòng)提供實(shí)用的原則與方法,。這種分類(lèi)對(duì)于正確認(rèn)識(shí)與運(yùn)用在一定歷史條件下在認(rèn)識(shí)上以理論的形式存在的教育規(guī)律具有重要意義,，并有助于澄清奧康納有關(guān)教育理論只是“尊稱(chēng)“的消極思想,。

客觀教育規(guī)律即不依人們的認(rèn)識(shí)和研究為轉(zhuǎn)移而客觀地存在于教育活動(dòng)中的教育規(guī)律,，根據(jù)規(guī)律所起作用的范圍,，通常分為教育基本規(guī)律和教育特殊規(guī)律兩大類(lèi)。教育基本規(guī)律,，是指存在于一切教育現(xiàn)象之中,，并始終貫穿于教育發(fā)展的整個(gè)過(guò)程之中的規(guī)律,；而教育特殊規(guī)律是指教育在不同時(shí)期、教育的不同領(lǐng)域或者教育的不同要素,、不同部分之中各自具有的特殊而具體的規(guī)律。教育基本規(guī)律存在于教育特殊規(guī)律之中,，是對(duì)特殊規(guī)律的進(jìn)一步抽象與概括,；教育特殊規(guī)律要受教育基本規(guī)律的制約,，是對(duì)基本規(guī)律的具體化。兩者緊密相聯(lián),。

把教育規(guī)律劃分為基本規(guī)律和特殊規(guī)律,，雖然有助于對(duì)教育規(guī)律作初步區(qū)分，但仍不免失之籠統(tǒng),，究竟有哪些基本規(guī)律和特殊規(guī)律呢？ 1980年廈門(mén)大學(xué)潘懋元教授提出的“教育的外部規(guī)律“,?！敖逃膬?nèi)部規(guī)律“的分類(lèi)說(shuō)提供了有益的思路,。根據(jù)這種劃分,，教育的外部規(guī)律是指“教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)與整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)及其他子系統(tǒng)—主要是經(jīng)濟(jì),、政治,、文化系統(tǒng)之間的相互關(guān)系的規(guī)律“,，而教育的內(nèi)部規(guī)律“指的是教育作為一個(gè)系統(tǒng),，它內(nèi)部各個(gè)因素或子系統(tǒng)之間的相互關(guān)系規(guī)律”,。這種看法,，引起了不同爭(zhēng)論,，支持者與反對(duì)者均有,。我們認(rèn)為這種劃分是對(duì)教育規(guī)律分類(lèi)的有益嘗試,，其把教育規(guī)律從“內(nèi)部“,、“外部“兩個(gè)維度來(lái)區(qū)分,，反映了教育規(guī)律的空間存在位置的差異性,。教育規(guī)律一是存在于教育現(xiàn)象內(nèi)部,，二是存在于教育與其他社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系之中，無(wú)論是基本規(guī)律也好,，還是特殊規(guī)律也罷，都能循著這種思路繼續(xù)細(xì)分下去,。

從這種思路出發(fā),，教育基本規(guī)律可以分為兩條,。一是反映教育這一系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素,、各個(gè)子系統(tǒng)之間的本質(zhì)聯(lián)系的基本規(guī)律,，盡管教育現(xiàn)象內(nèi)部各要素,、各子系統(tǒng)的聯(lián)系十分復(fù)雜,，但是，人是教育的核心對(duì)象,，教育的宗旨是要規(guī)范、引導(dǎo),、促進(jìn)人的發(fā)展，因此教育與人的發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育基本規(guī)律之一,。二是反映教育這一系統(tǒng)與社會(huì)的其他系統(tǒng)之間—主要是與政治,、經(jīng)濟(jì),、文化等子系統(tǒng)之間的本質(zhì)聯(lián)系的基本規(guī)律,。把教育基本規(guī)律細(xì)分為教育與人的發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系以及教育同社會(huì)發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系，有助于更清楚地認(rèn)識(shí)教育基本規(guī)律的內(nèi)容,。事實(shí)上，教育特殊規(guī)律也可遵循這樣的路徑來(lái)研究,，在教育與人以及教育與社會(huì)的種種聯(lián)系之中,，探尋一個(gè)個(gè)具體的,、特殊的教育規(guī)律,，有助于教育基本規(guī)律的探究與發(fā)現(xiàn),。第二節(jié) 教育與人發(fā)展之間的相互影響,、相互作用的基本規(guī)律

人是教育的對(duì)象,，也是教育的主體,，人的發(fā)展與教育之間的關(guān)系是教育活動(dòng)中的核心聯(lián)系,，因而教育與人的發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育的基本規(guī)律之一,。這條規(guī)律可以表述為“教育受人的發(fā)展規(guī)律的制約并為人的發(fā)展服務(wù)“即教育與人的發(fā)展之間存在著相互影響、相互作用的關(guān)系,，一方面，教育能為人的發(fā)展服務(wù),，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用；另一方面,，教育的發(fā)展要受人的發(fā)展規(guī)律的制約,。

一,、教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用

（一）人的發(fā)展

人的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過(guò)程,。它包括個(gè)人身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩方面,。從身體發(fā)展來(lái)看,，包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng),，如骨骼、肌肉的發(fā)育,，身高體重的增加,，肺活量的擴(kuò)大等,。從個(gè)體心理的發(fā)展來(lái)看,，指的是個(gè)人的心理過(guò)程（包括認(rèn)識(shí)過(guò)程,、情感過(guò)程和意志過(guò)程）和個(gè)性心理（包括個(gè)性心理傾向,、個(gè)性心理特征）等心理現(xiàn)象的形成和發(fā)展。如初生兒只有簡(jiǎn)單的吸吮,、眨眼等反射,，隨著年齡的增加,，個(gè)人的感知力,、記憶力、思維力乃至個(gè)人性格等不斷豐富和成熟起來(lái),。人的發(fā)展的這兩個(gè)方面是有機(jī)的統(tǒng)一整體，身體的發(fā)展尤其是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),，反過(guò)來(lái),，心理的發(fā)展又會(huì)影響身體的發(fā)展,，健康而成熟的心理有助于提高身體發(fā)展的質(zhì)量。離開(kāi)身體發(fā)展的心理發(fā)展和沒(méi)有心理發(fā)展的身體發(fā)展都是不符合科學(xué)的人的發(fā)展觀的,。

從人的發(fā)展的時(shí)間范圍來(lái)看，一般系指?jìng)€(gè)人從出生到成人這段時(shí)間,，但現(xiàn)在愈來(lái)愈趨向于將人的發(fā)展的時(shí)間段加以延伸,，把人的發(fā)展視為“個(gè)體從生物學(xué)的受孕至生理死亡整個(gè)時(shí)期所經(jīng)歷的變化過(guò)程“。對(duì)人的發(fā)展時(shí)間范圍的擴(kuò)展對(duì)于現(xiàn)代教育理念的變化具有重要意義,，早期教育,、終身教育，不能不說(shuō)與人的發(fā)展在時(shí)間上的延伸有關(guān),。

影響人的發(fā)展的因素有很多,。從外部因素來(lái)看，遺傳,、環(huán)境和教育是主要的因素,；從內(nèi)部因素來(lái)看,，個(gè)人的主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的決定性因素,。這些因素在人的發(fā)展中所起的作用不同,，總的來(lái)看,，外因是個(gè)人發(fā)展的條件,，內(nèi)因是個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵，但是在人的發(fā)展的三項(xiàng)外部因素之中,，教育是一項(xiàng)特殊的因素,，教育自身的本質(zhì)特征決定了它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用,。

（二）教育及其他因素在人的發(fā)展中的作用

遺傳,、環(huán)境,、個(gè)人的主觀能動(dòng)性以及教育在人的發(fā)展中起著不同的作用,，其中,，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用,，這是教育與人的發(fā)展之間本質(zhì)聯(lián)系的一個(gè)方面,。1．遺傳為人的發(fā)展提供生理基礎(chǔ),。

遺傳是生物親子性狀的傳遞過(guò)程,，即生物機(jī)體的構(gòu)造和生理機(jī)能等由上一代傳遞給下一代的過(guò)程，在這一過(guò)程中后代從上一代繼承下來(lái)的解剖生理上的特征稱(chēng)為遺傳素質(zhì),。遺傳是通過(guò)基因在生物親子之間傳遞信息的。據(jù)研究,，基因是一種由多種氨基酸聯(lián)接而成的大分子物質(zhì)脫氧核糖核酸（dna），它位于人類(lèi)的23對(duì)共46條染色體上,，每對(duì)染色體一半來(lái)自父體,，一半來(lái)自母體,，分別儲(chǔ)存著父體,、母體的生理信息，當(dāng)受精卵產(chǎn)生以后,，受精卵內(nèi)的23對(duì)染色體便通過(guò)基因分別將來(lái)自父體和母體的不同信息傳遞給下一代，包括個(gè)體的形態(tài),、結(jié)構(gòu)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等,，都可經(jīng)這種方式傳給下一代。這些遺傳下來(lái)的解剖生理上的特點(diǎn)是人的發(fā)展不可缺少的生理基礎(chǔ),。

（l）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎(chǔ),。

個(gè)體的形成從受精卵的產(chǎn)生開(kāi)始，經(jīng)過(guò)胎兒的發(fā)育,，到出生之時(shí)盡管身體的各個(gè)方面還相當(dāng)稚嫩,，但是通過(guò)遺傳而獲得的解剖生理上的特征—發(fā),、膚的顏色,，身體的形態(tài)，器官及神經(jīng)系統(tǒng)的形成等是后天發(fā)育的生理前提,，沒(méi)有這個(gè)前提，人的發(fā)展是不可能的,，如果沒(méi)有骨骼和肌肉的基本結(jié)構(gòu)，怎么可能有日后的身強(qiáng)力壯呢,？因此，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理基礎(chǔ),。

（2）遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展的年齡特征和個(gè)體差異能產(chǎn)生一定的影響。通過(guò)遺傳獲得的解剖生理上的特征,，部分地制約著人的身體及心理發(fā)展的速度和水平，從而對(duì)入的身心發(fā)展的年齡特征有一定的影響,。而個(gè)體通過(guò)遺傳所獲得的解剖生理學(xué)上的特征的差異性，也成為人的發(fā)展的個(gè)體差異性形成的一個(gè)重要原因,。

（3）遺傳素質(zhì)具有可塑性,。

通過(guò)遺傳獲得的解剖生理上的特征不是一成不變的,。首先,，生命在孕育形成之初就已經(jīng)經(jīng)歷了遺傳信息的變異；其次,，個(gè)體所獲得的或優(yōu)或劣的解剖生理上的特征經(jīng)過(guò)后天的養(yǎng)護(hù)與教育是可以變化的。因而,，遺傳素質(zhì)具有可塑性,。

遺傳只能提供人的發(fā)展的生理基礎(chǔ),。在遺傳作用問(wèn)題上，“遺傳決定論“者過(guò)分夸大了遺傳在人的發(fā)展中的作用,。優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始人高爾頓（1822－1911年）在《天才的遺傳》（1869年）中寫(xiě)到：“一個(gè)人的能力乃由遺傳得來(lái)，其受遺傳決定的程度,，如同機(jī)體的形態(tài)和組織之受遺傳決定一樣,?！懊绹?guó)心理學(xué)家霍爾（1844－1924年）更夸張：“一兩遺傳勝過(guò)一噸的教育,。“這種把遺傳提供生理基礎(chǔ)的作用夸大到?jīng)Q定人的發(fā)展的程度的觀點(diǎn),，顯然是不科學(xué)的。2．環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用,。

環(huán)境有廣義與狹義之分,。廣義的環(huán)境相對(duì)于主體自身而言,，是指直接或間接影響個(gè)體的形成和發(fā)展的全部外在因素，包括先天環(huán)境即胎內(nèi)環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境,、社會(huì)環(huán)境等,；狹義的環(huán)境指圍繞在個(gè)體周?chē)?duì)個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括個(gè)體所面臨的自然環(huán)境,、家庭環(huán)境,、社會(huì)環(huán)境等，學(xué)校教育在本質(zhì)上也是個(gè)人發(fā)展的外部環(huán)境,，只不過(guò)它對(duì)人的發(fā)展有特別重要的意義,，為研究方便暫把它作為影響人的發(fā)展的一個(gè)單獨(dú)的因素考慮。這里所說(shuō)的環(huán)境是指除教育以外的狹義的環(huán)境,。

環(huán)境在人類(lèi)的發(fā)展中是一種必不可少的外在條件。個(gè)體出生后,，總要面對(duì)一定的自然,、家庭和社會(huì)的環(huán)境,，人的發(fā)展不可能在與世隔絕的真空狀態(tài)中完成,，沒(méi)有相應(yīng)的外在環(huán)境，人的發(fā)展是不可能的,。

具體來(lái)說(shuō),，環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有一定的制約作用。良好的環(huán)境,，能促進(jìn)個(gè)人在遺傳的基礎(chǔ)上得到較好的發(fā)展；相反,，不良的或者惡劣的環(huán)境，能阻礙或者限制個(gè)人的發(fā)展,。比如，良好的自然環(huán)境—?dú)夂蛞巳?、資源豐富、交通便利等能給人的發(fā)展提供有利條件,，促進(jìn)人的發(fā)展,，而自然條件艱苦、物產(chǎn)貧乏,、交通閉塞則可能扼殺個(gè)人良好的發(fā)展?jié)撃?；在家庭環(huán)境方面,，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況,、文化水平、人際關(guān)系,、教育觀念等,，也能給人的發(fā)展以影響力,，良好的家庭環(huán)境有利于個(gè)人的成長(zhǎng)，反之，則會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響,；就社會(huì)環(huán)境而言，大到社會(huì)的政治,、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境,，小到一個(gè)社區(qū)的民風(fēng)民俗,、人際交往等，也能給人的發(fā)展以正反兩方面的影響,，和諧、安定,、積極向上的社區(qū)環(huán)境能給青少年身心發(fā)展以正面的促進(jìn),，而混亂、暴力充斥的社會(huì)環(huán)境則只能給青少年身心發(fā)展以消極影響,。

在環(huán)境的作用問(wèn)題上,，看不到環(huán)境在人的發(fā)展中的制約作用是不對(duì)的，要充分肯定和重視環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的制約作用,，我國(guó)古代教育家荀子即明確肯定“蓬生麻中，不扶自直,；白沙在涅,，與之俱黑。??故君子居必?fù)襦l(xiāng),，游必就土,，所以防邪僻而近中正也,。“但是我們不能夸大環(huán)境的作用,，人具有自覺(jué)能動(dòng)性，不是被動(dòng)地接受環(huán)境的影響的,，而是積極地能動(dòng)地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)以適應(yīng)和改造環(huán)境。行為主義心理學(xué)家華生（1878－1958）在《行為主義》（1925）一書(shū)中宣稱(chēng)：“給我一打健全的嬰兒,，并在我自己的特殊天地里培養(yǎng)他們成長(zhǎng),，我保證他們中任何一個(gè)都能訓(xùn)練成我所選擇的任何一類(lèi)專(zhuān)家：醫(yī)生,、律師、藝術(shù)家或巨商,，甚至乞丐和小偷，無(wú)論他的天資,、愛(ài)好,、脾氣以及他的祖先的才能、職業(yè)和種族如何,。“這是一種地地道道的“環(huán)境決定“論,，是不科學(xué)的,。

3．主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起決定性的作用,。

主觀能動(dòng)性又稱(chēng)自覺(jué)能動(dòng)性，指人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)客觀世界產(chǎn)生的積極作用,，它包括對(duì)客觀世界能動(dòng)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和改造實(shí)踐兩個(gè)方面,。人能夠通過(guò)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)活動(dòng),，來(lái)反映自然界,、人類(lèi)社會(huì)和人自身的本質(zhì),，并在此基礎(chǔ)上改造自然界,、人類(lèi)社會(huì)和人自身，這是人的本質(zhì)特征,。主觀能動(dòng)性能通過(guò)主體自覺(jué)的對(duì)自身以及與自身相關(guān)的事物的認(rèn)識(shí)來(lái)改造自己,，從而對(duì)自身的發(fā)展影響至關(guān)重要。相對(duì)于遺傳,、環(huán)境乃至教育而言,，主觀能動(dòng)性是影響人的發(fā)展的內(nèi)部因素,，唯物辯證法認(rèn)為,，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是第二位的原因,，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù),，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用?！耙虼耍饔^能動(dòng)性在人的發(fā)展中起決定性作用,，是人的發(fā)展的動(dòng)力所在,。

第一,，能動(dòng)的認(rèn)識(shí)是遺傳,、環(huán)境和教育影響作用發(fā)揮的動(dòng)力源泉,。沒(méi)有主體通過(guò)感知、思維等認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)外部因素以及主體自身的能動(dòng)反映,，遺傳、環(huán)境和教育的作用是無(wú)法發(fā)揮的,。比如,，對(duì)教育而言,，無(wú)論教育者知識(shí)怎樣淵博,、方法如何恰當(dāng),，但若沒(méi)有受教育者主動(dòng)的接受,，教育的效力就等于零；而遺傳和環(huán)境的不利影響,，則可以經(jīng)過(guò)主體的認(rèn)識(shí)而加以克服。

第二,，能動(dòng)的活動(dòng)是人的發(fā)展的決定性因素,。這里的活動(dòng)指除認(rèn)識(shí)活動(dòng)以外的在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng),。從馬克思主義的認(rèn)識(shí)論來(lái)看,，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力和歸宿,，是認(rèn)識(shí)的決定性因素,，離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是先驗(yàn)的,、唯心主義的,，也是沒(méi)有意義的。就人的主觀能動(dòng)性的作用而言,，無(wú)論能動(dòng)的認(rèn)識(shí)多么強(qiáng)烈,、多么清晰,，但主體若不在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上去實(shí)踐,，將認(rèn)識(shí)化為行動(dòng),，則主觀能動(dòng)性的作用終將只能停留在意念的沖動(dòng)上,，不能對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生實(shí)際的影響,。從這個(gè)意義上說(shuō),，能動(dòng)的活動(dòng)是人的發(fā)展的決定性因素,。

綜上所述,，主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起決定性作用。

4．在影響人的發(fā)展的外部因素中,，教育在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用,。

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),，教育對(duì)人的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用,。夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出：“假如要去形成一個(gè)人,，那便必須由教育去形成,?！奥蹇诵Q(chēng)：“我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞,，或有用或無(wú)用,，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故?！麄儗?duì)教育作用的評(píng)估一般來(lái)講是正確的。教育在人的發(fā)展中雖然與遺傳,、環(huán)境因素一樣是外因，但教育的作用是最突出的,，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用,。這是教育與人的發(fā)展之間本質(zhì)聯(lián)系的一面,。

（l）教育制約著人的發(fā)展的方向,。

人的發(fā)展方向是指人在身心兩方面所要達(dá)到或追求的目標(biāo)規(guī)格和水平，要受許多因素的影響,，教育由于是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),，能夠?qū)θ说陌l(fā)展方向產(chǎn)生制約作用,。教育的目的性是由人的能動(dòng)性決定的，人是有自覺(jué)意識(shí),、能動(dòng)的動(dòng)物,，目的性是人的活動(dòng)的特征,，它必然要反映到由人參與的任何活動(dòng)之中,，教育是人的社會(huì)活動(dòng),，它具有目的性是必然的,。教育的目的性在任何形式的教育活動(dòng)中均有反映,，在形式化的,、制度化的學(xué)校教育中反映最明顯?，F(xiàn)代學(xué)校教育從微觀的四五十分鐘一節(jié)的課堂教學(xué)活動(dòng)到宏觀的教育方針,、教育目的,，對(duì)人發(fā)展的每一階段,、每一方面的目標(biāo)都有明確的要求與規(guī)定,，從而對(duì)青少年學(xué)生身心發(fā)展的方向產(chǎn)生全方位的制約作用,。

（2）教育尤其是學(xué)校教育能給人的發(fā)展以全面,、系統(tǒng),、深刻的影響。

教育活動(dòng)的目的性不僅表現(xiàn)在對(duì)發(fā)展方向的規(guī)定與設(shè)想上,，而且表現(xiàn)在為了達(dá)到規(guī)定的要求而進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之中，這一點(diǎn),，在現(xiàn)代學(xué)校教育中的表現(xiàn)尤為突出?，F(xiàn)代學(xué)校教育通過(guò)建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹某醯冉逃礁叩冉逃耐陚鋵W(xué)制體系,，通過(guò)精心設(shè)計(jì),、組織的教學(xué)計(jì)劃（或課程計(jì)劃）,、教學(xué)大綱和教材,，對(duì)學(xué)生德,、智,、體,、美、勞等各方面素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生全面,、系統(tǒng),、深刻而持久的影響,。這種影響同遺傳和環(huán)境的影響力有著天壤之別,，遺傳只是人發(fā)展的生理基礎(chǔ),，環(huán)境的影響則是零碎的、偶然的,、沒(méi)有目的,、沒(méi)有計(jì)劃的,，現(xiàn)代有組織的社會(huì)教育也只能給人的某方面的發(fā)展施加有限的影響,，只有學(xué)校教育才能給人的發(fā)展以系統(tǒng),、全面,、深刻的影響,。

（3）學(xué)校教育有專(zhuān)門(mén)的教師,，從而強(qiáng)化了學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用,。

專(zhuān)門(mén)化的教師的存在是學(xué)校教育區(qū)別于家庭教育和社會(huì)教育的關(guān)鍵,，也是學(xué)校教育對(duì)青少年學(xué)生身心發(fā)展更能發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因,。在學(xué)校教育中,，專(zhuān)門(mén)化的教師不僅終生以教書(shū)育人為職業(yè)或者為主要職業(yè)，而且具備教師職業(yè)所需的廣博的知識(shí),、教育教學(xué)的理論與技術(shù)、良好的道德品質(zhì),，他們能運(yùn)用科學(xué)的教育理念,，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?，更好地促進(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用,。教師專(zhuān)門(mén)化的特點(diǎn)及其作用，無(wú)論是“望子成龍“心切的家長(zhǎng),，還是熱心公益的社會(huì)教育者,，都是無(wú)法與之相比的,。

（4）青少年學(xué)生處于身心迅速發(fā)展時(shí)期，教育的主導(dǎo)作用更易在他們身上發(fā)揮,。

從嬰幼兒期到青年初期，人的身心發(fā)展迅速,，身體從稚嫩到成熟,，心理從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,，從低級(jí)到高級(jí),，迅速發(fā)展,。在這一發(fā)展過(guò)程中,，很容易接受外界的影響,，教育的作用容易發(fā)揮。同時(shí),，這一時(shí)期的青少年兒童,，主要是在學(xué)校中接受教育,，學(xué)校教育成為影響他們發(fā)展的主要因素,。因此，如果說(shuō)教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的話,，那么，學(xué)校教育對(duì)青少年學(xué)生身心發(fā)展的主導(dǎo)作用則愈益顯著,。透過(guò)以上分析,，可以看到,，教育在影響人的發(fā)展的諸種外部因素之中作用最為突出,，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。當(dāng)然,，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮有賴(lài)于人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

二,、教育的發(fā)展要受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約

教育與人的發(fā)展的相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系之中,，教育對(duì)人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的發(fā)展起主導(dǎo)作用只是聯(lián)系的一個(gè)方面,，反過(guò)來(lái),，教育的發(fā)展也受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約,，這是它們之間相互聯(lián)系的另一面,。在教育的發(fā)展尤其是現(xiàn)代學(xué)校教育的實(shí)踐運(yùn)作中,，教育目標(biāo)的制定,、教育內(nèi)容的選擇,、教育教學(xué)組織形式的變革,、教學(xué)原則與方法的確立等,，都不能離開(kāi)青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)而盲目地決定。教育如果目中無(wú)“人“,，不顧受教育者的身心發(fā)展規(guī)律,，教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用就不能很好地發(fā)揮,。從人的身心發(fā)展規(guī)律來(lái)看,，教育的發(fā)展要受下面五條規(guī)律的制約：

（一）教育要受人的身心發(fā)展順序性的制約,，循序漸進(jìn)地促進(jìn)青少年學(xué)生的身心發(fā)展。

人的身心發(fā)展呈現(xiàn)順序性,，在正常條件下,，身心的發(fā)展沿著一定的方向和先后順序展開(kāi),，而且是不可逆的，也是不可逾越的,。例如,，兒童身體的發(fā)展呈現(xiàn)兩種順序：一是自上而下的順序即所謂“頭尾法則“,，身體各部分的發(fā)展沿著頭部、頸部,、軀干,、下肢順序展開(kāi)，頭部發(fā)育早于頸部,，頸部發(fā)育早于胸部,，胸部發(fā)育早于腰骶，上肢發(fā)育早于下肢,，胎兒的頭、腦和眼睛的發(fā)育比軀干和兩腿要早,，出生以后,，這些部位的發(fā)育依舊先于身體的下半部，使身體各部分比例不相稱(chēng),，直到身體發(fā)育成熟才能協(xié)調(diào)相稱(chēng)，這就是身體發(fā)展的自上而下的順序使然,；二是自中心而邊緣的順序即“遠(yuǎn)近法則“，身體的發(fā)展從中部開(kāi)始,，然后延伸至邊緣部分，頭部和軀干比四肢先發(fā)育,，手臂和腿比手指和腳趾先發(fā)育。人的心理機(jī)能的發(fā)展也有順序性,，一般遵循這樣的順序：感知、運(yùn)動(dòng),、情緒、動(dòng)機(jī),、社會(huì)能力（語(yǔ)言交往）、抽象思維,；而每一種心理活動(dòng)的發(fā)展也大致呈現(xiàn)出由簡(jiǎn)單而復(fù)雜、由低級(jí)而高級(jí)的順序,，感知覺(jué)從簡(jiǎn)單的感覺(jué)到精細(xì)的感知，思維由動(dòng)作思維到具體形象思維、抽象思維,。人的身心發(fā)展的順序性要求教育必須遵循這一規(guī)律，“揠苗助長(zhǎng)“,。“凌節(jié)而施”,，不僅無(wú)助于人的發(fā)展，而且會(huì)給青少年學(xué)生的身心發(fā)展帶來(lái)傷害,，教育制度的確立,、教育內(nèi)容和方法的選擇等,，都必須受這一規(guī)律的制約,。

（二）教育要受人的身心發(fā)展的階段性的制約,，必須針對(duì)青少年學(xué)生不同的階段的年齡特征，選擇不同的教育內(nèi)容和方法,。

人的身心發(fā)展總的來(lái)看是連續(xù)的，但在不同的年齡階段身心特征又有質(zhì)的差異,，這就是人的身心發(fā)展的階段性。一般將人的發(fā)展分為這樣幾個(gè)階段：嬰幼兒期（初生至六七歲,，相當(dāng)于托兒所、幼兒園時(shí)期）,、兒童期（六七歲至十一二歲，相當(dāng)于小學(xué)階段）,、少年期（十一二歲至十四五歲,，相當(dāng)于初中階段）、青年期（十四五歲至十七八歲，相當(dāng)于高中階段）,。例如：兒童時(shí)期（即小學(xué)階段）：從身體發(fā)展看,，兒童處于兩次發(fā)展的高峰期之間的平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期,，骨骼發(fā)展較快但尚未完成,，肌肉含水分較多且肌力弱，易疲勞,，大肌肉發(fā)育先于小肌肉，靈活性差,；從心理發(fā)展看，兒童感知覺(jué)有所發(fā)展,，但精確性差，有意識(shí)記發(fā)展起來(lái),，思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象思維為主要形式過(guò)渡，注意力發(fā)展到有意注意占優(yōu)勢(shì),，但具有明顯情緒色彩，情感豐富但深刻性,、穩(wěn)定性有待進(jìn)一步發(fā)展,，意志力發(fā)展水平較低等。中學(xué)階段（包括初中,、高中階段）：兒童身體方面經(jīng)過(guò)青春期的發(fā)育，在身高體重,、體內(nèi)機(jī)能乃至性的發(fā)育等方面趨于成熟,；在心理方面,，也由易變性漸趨穩(wěn)定,，是閉鎖性與開(kāi)放性,、依附性與自主性、幼稚性與自覺(jué)性并存的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾時(shí)期,，與小學(xué)階段截然不同。身心發(fā)展的這種階段性要求教育針對(duì)不同的年齡階段,，選擇不同的教育內(nèi)容和方法。小學(xué)階段,，兒童的注意力易分散,，要求充分運(yùn)用無(wú)意注意規(guī)律、采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，提高教學(xué)效果,；而中學(xué)階段青少年由于注意力的增強(qiáng)，則要求選用提高有意注意力的方法進(jìn)行教育,。在教育內(nèi)容的選擇上,，要根據(jù)小學(xué)、初中,、高中階段學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的不同水平,，精心組織?？傊说纳硇陌l(fā)展的階段性制約著對(duì)教育內(nèi)容,、教育方法等的選擇或制定。

（三）教育要受人的身心發(fā)展的不平衡性制約,，必須抓住身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,，促進(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展,。人的身心發(fā)展不是勻速的，也不是齊頭并進(jìn)的,，而是呈現(xiàn)不平衡的特征,。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一,，人的身心的某一方面的發(fā)展在不同階段速度是不相同的。例如,，人的神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展,，在六七歲前發(fā)展迅速,，達(dá)到成人腦重的80%，此后速度逐步放慢,，20歲左右停止生長(zhǎng),；人的身高與體重，出生后的第一年和青春發(fā)育期是兩個(gè)生長(zhǎng)高峰,，其他階段速度放慢甚至停止；個(gè)人語(yǔ)言的發(fā)展在3歲左右是快速發(fā)展時(shí)期,，語(yǔ)詞數(shù)量,、句子的完整性、使用語(yǔ)言的技巧等在這一時(shí)期進(jìn)步很快,。第二,，人的身心的不同方面的發(fā)展速度是不平衡的,，如，人的身高體重在出生后的第一年就迅速發(fā)展,，而生殖系統(tǒng)和性功能則要到青春發(fā)育期才大幅度成長(zhǎng),；幼兒時(shí)期人就有了直覺(jué)行動(dòng)思維，而直到青少年期才逐步過(guò)渡到以抽象思維為主,。人的身心發(fā)展的不平衡性要求教育必須抓住青少年學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，以便最大限度地促進(jìn)青少年學(xué)生的身心的發(fā)展,，錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期，教育就可能事倍功半,。

（四）教育要受人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性的制約,，促進(jìn)青少年學(xué)生的發(fā)展。

人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)共同趨向,，又表現(xiàn)出個(gè)別差異。其中,，個(gè)別差異性一般通過(guò)發(fā)展速度,、最終達(dá)到的水平以及發(fā)展的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域等方面的不同而表現(xiàn)出來(lái),。例如,，有的兒童身體發(fā)育早,，早熟,、早慧,，而有的兒童身體發(fā)育遲,；有的兒童抽象思維發(fā)展水平高，而有的兒童則不擅長(zhǎng)于抽象思維,；有的兒童對(duì)音樂(lè)有特殊的感受,，有的對(duì)藝術(shù)形象有深刻的記憶表象,；有的好動(dòng),、善于與人交往、言語(yǔ)流暢,，有的喜歡安靜、獨(dú)處,、沉默寡言而不合群等。人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育不能千篇1律,、一個(gè)模式,，而必須針對(duì)每個(gè)人的特點(diǎn),，因材施教,，有的放矢。教育,、教學(xué)的內(nèi)容及方式,、方法的選擇等均須受青少年學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)別差異性的制約,，充分考慮每個(gè)人的不同特征,，有針對(duì)性地促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康的發(fā)展,。

（五）教育要受人的身心發(fā)展的整體性的制約,，必須促進(jìn)青少年學(xué)生的身心各方面素質(zhì)的全面發(fā)展,。

人的身心發(fā)展既呈現(xiàn)一定的方向與順序，有一定的階段性,，同時(shí),，人的身心發(fā)展又是連續(xù)的,、整體的,，不能截然分開(kāi)的,，呈現(xiàn)出整體性的特征,。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一,，人的身體的各個(gè)部分或者心理的各個(gè)方面,，是相互聯(lián)系,、整體發(fā)展的,。在身體發(fā)展方面，盡管呈現(xiàn)出自上而下,、由中心而邊緣的順序，但這并不是說(shuō)等到上面的或者中心的部位發(fā)展好了再發(fā)展下面的或邊緣的部位,，而只是表明發(fā)展速度有差異,。事實(shí)上,，無(wú)論是胎兒還是新生兒,，在頭部迅速發(fā)展的同時(shí)，其他部位也在發(fā)展著,，否則不能成其為人了,。在心理方面,，認(rèn)知過(guò)程,、情感過(guò)程與意志過(guò)程相互之間，心理過(guò)程與個(gè)性心理之間,，每一種心理活動(dòng)的不同類(lèi)型的現(xiàn)象之間（如具體形象思維與抽象思維,、有意記憶與無(wú)意記憶之間等）均是相互聯(lián)系的整體,，不可能等認(rèn)知過(guò)程各因素發(fā)展好了再去發(fā)展情感過(guò)程或其他心理現(xiàn)象，也不可能在具體形象思維的發(fā)展與抽象思維的發(fā)展之間找到一清二白的分界點(diǎn),，心理的發(fā)展是各方面整體、協(xié)調(diào)的發(fā)展,。第二，人的身體發(fā)展與心理發(fā)展是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體,，身體的發(fā)展是心理發(fā)展的基礎(chǔ)，心理健康發(fā)展也能促進(jìn)身體健康發(fā)展,，離開(kāi)心理發(fā)展的身體發(fā)展和沒(méi)有身體發(fā)展的心理發(fā)展,，都是不可想象的,。人的身心發(fā)展的整體性要求必須全面促進(jìn)青少年學(xué)生身心各方面素質(zhì)的發(fā)展，而不是片面發(fā)展,；教育教學(xué)的內(nèi)容、方法的選擇要從整體性要求出發(fā),，為促進(jìn)青少年學(xué)生的全面發(fā)展而努力,。

總之,，人是教育的對(duì)象,，人的身心發(fā)展的規(guī)律是教育在人的發(fā)展中主導(dǎo)作用發(fā)揮的前提,，教育的發(fā)展只有遵循人的身心發(fā)展的順序性,、階段性、不平衡性,、個(gè)別差異性和整體性,，才能真正在青少年學(xué)生的發(fā)展中起到主導(dǎo)作用,。由此，教育的第一條基本規(guī)律可以概括為：教育能為人的發(fā)展服務(wù)，它在人的發(fā)展尤其是青少年學(xué)生的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用；反過(guò)來(lái),，教育的發(fā)展又必須受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約,。

第三節(jié) 教育與社會(huì)之間相互影響,、相互作用的基本規(guī)律

教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),，它必然要同其他的社會(huì)現(xiàn)象之間發(fā)生聯(lián)系。教育這一社會(huì)現(xiàn)象同社會(huì)的其他現(xiàn)象—主要是政 治,、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)象之間的本質(zhì)聯(lián)系是教育的另一條基本規(guī)律（潘懋元教授稱(chēng)之為“教育外部基本規(guī)律“）,，這條基本規(guī)律可以表述為：“教育受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約并為社會(huì)發(fā)展服務(wù)?！凹矗航逃c社會(huì)之間存在著相互影響,、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系,。一方面，教育能為社會(huì)的發(fā)展服務(wù),，影響社會(huì)的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化的發(fā)展,；另一方面，教育的發(fā)展又要受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約,，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì),、文化的發(fā)展能給教育的發(fā)展以巨大的制約作用。

一,、教育與經(jīng)濟(jì)之間相互影響 相互作用的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，它是政治,、法律等社會(huì)的上層建筑賴(lài)以建立的基礎(chǔ)，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成,，其中，生產(chǎn)力是最活躍的因素,。因此，教育與生產(chǎn)力以及與生產(chǎn)力緊密相聯(lián)的科學(xué)技術(shù)之間相互影響,、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系是教育與經(jīng)濟(jì)之間相互影響、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系的集中體現(xiàn),。

（一）教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有促進(jìn)作用 1．教育通過(guò)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,。

勞動(dòng)力是指人的勞動(dòng)能力，即體力和腦力的總和,，是社會(huì)生產(chǎn)力的首要的能動(dòng)的要素。有生命的人的存在是勞動(dòng)力產(chǎn)生的前提,，馬克思指出：“勞動(dòng)力只是作為活的個(gè)體的能力而存在，因此,，勞動(dòng)力的生產(chǎn)要以活的個(gè)體的存在為前提?！盎畹膫€(gè)體要成為勞動(dòng)力，就必須使他們具備一定的體力和腦力,，而且愈是現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)腦力的要求愈高,。勞動(dòng)力的再生產(chǎn)就是把活的個(gè)體這種可能的、潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力,，這種轉(zhuǎn)化主要依靠教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，正如馬克思指出：“要改變一般人的本性,，使他獲得一定勞動(dòng)部門(mén)的技能和技巧,，成為發(fā)達(dá)的和專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)力就要有一定的教育或訓(xùn)練,。

在原始社會(huì),，由于生產(chǎn)簡(jiǎn)單，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋,，勞動(dòng)力的培養(yǎng)只需要在生產(chǎn)、生活中加以熏陶即可,，無(wú)需復(fù)雜的教育訓(xùn)練。但隨著社會(huì)的進(jìn)步,，特別是現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)的迅速形成與發(fā)展,，對(duì)勞動(dòng)力的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)有了很高的要求,。據(jù)分析：在機(jī)械化的初級(jí)階段，生產(chǎn)中體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的比例為9:1,，而到機(jī)械化中期則為6：4,，到全自動(dòng)化階段為1:9。在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中,，勞動(dòng)力若沒(méi)有較高的素質(zhì)顯然是不合格的,，國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織統(tǒng)計(jì)表明：從1970年到1994年間,，整個(gè)制造業(yè)中，熟練工人的就業(yè)數(shù)量增加了10％,，而非熟練工人的就業(yè)數(shù)量則下降了70 ％；中學(xué)畢業(yè)人員的失業(yè)率為10％,，而受過(guò)高等教育人員的失業(yè)率為3．8％。人的智力的增加,、勞動(dòng)力素質(zhì)的提高靠什么呢？只有靠教育,，教育通過(guò)傳遞人類(lèi)積累下來(lái)的文化科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)人的身心的全面發(fā)展,，并掌握從事現(xiàn)代生產(chǎn)的知識(shí)與技能，從而把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力,，把一般的勞動(dòng)力培養(yǎng)成高素質(zhì)的勞動(dòng)力,，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。現(xiàn)代學(xué)校教育中,，學(xué)制的完善、義務(wù)教育的延長(zhǎng),、職業(yè)教育的發(fā)展、高等教育的日益普及，可以被合理地認(rèn)為是社會(huì)日益提高的再生產(chǎn)勞動(dòng)力的要求的反映,。

2．教育通過(guò)實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)、技術(shù)是兩個(gè)緊密相連而又有區(qū)別的概念,。科學(xué)是反映自然,、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的知識(shí)體系,，而技術(shù)則是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)原理的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的各種工藝操作方法與技能?？茖W(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力關(guān)系密切，在生產(chǎn)力諸要素中,，勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，工具的制造,、生產(chǎn)資料的獲取等,，都離不開(kāi)科學(xué)技術(shù),，尤其是人類(lèi)進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)以后更是如此,，因此,，馬克思指出“生產(chǎn)力里面也包括科學(xué)在內(nèi)“，鄧小平更明確指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力“,。在人類(lèi)所經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)時(shí)代，土地、陽(yáng)光和水是基本資源,，農(nóng)牧業(yè)和家庭手工業(yè)是基本生產(chǎn)方式，盡管也需要一定的技術(shù),，但總起來(lái)看，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)還體現(xiàn)不充分,。但進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)以后，情況發(fā)生了根本性改變,。從十八世紀(jì)開(kāi)始的以蒸汽機(jī)和自動(dòng)紡織機(jī)的發(fā)明和使用為標(biāo)志的機(jī)器大生產(chǎn)極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。道爾頓（1766－l844年）的原子論,、麥克斯韋（1831——1879年）的電磁場(chǎng)理論奠定了基礎(chǔ)化學(xué)工業(yè)和電機(jī)發(fā)明的基礎(chǔ)，電爐煉鋼,、電機(jī),、電燈,、電報(bào),、電話、內(nèi)燃機(jī),、汽車(chē)、飛機(jī)等在19世紀(jì)相繼發(fā)明,，把人類(lèi)推到了鋼鐵、化工,、電氣化等現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的時(shí)代,，人類(lèi)在一百年的時(shí)間里所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富比過(guò)去數(shù)千年所創(chuàng)造的財(cái)富的總和還要多,，充分顯示了科學(xué)技術(shù)的力量,。進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展更加迅猛,，量子理論和相對(duì)論為原子技術(shù)、合成化工技術(shù),、半導(dǎo)體技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),。20世紀(jì)下半葉以來(lái)突飛猛進(jìn)的電子技術(shù),、半導(dǎo)體技術(shù),、集成電路、計(jì)算機(jī),、全球通信、多媒體網(wǎng)絡(luò)等,，正在把人類(lèi)推向信息時(shí)代,，一個(gè)基于知識(shí)的創(chuàng)造,、傳播以及創(chuàng)造性運(yùn)用的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已“初見(jiàn)端倪“。據(jù)估計(jì),，發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的科學(xué)技術(shù)貢獻(xiàn)率為60—80％,；美國(guó)20世紀(jì)90年代以來(lái)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)的源泉在于5000家高科技公司；1982年美國(guó)富豪榜前10名中有8名是石油等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)巨頭,，而現(xiàn)在以軟件業(yè)巨頭比爾·蓋茨為代表的基于高新技術(shù)的新的經(jīng)濟(jì)巨頭正迅速取代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)巨頭的位置,，1995年由《福布斯》排名的頂級(jí)富豪榜的前6名，有5人為計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的風(fēng)云人物,。這顯示，高新科學(xué)技術(shù)正成為生產(chǎn)力發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。毫無(wú)疑問(wèn),，當(dāng)科學(xué)技術(shù)還只是為少數(shù)人所掌握時(shí),，它還不能成為“第一”生產(chǎn)力，必須通過(guò)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)即科學(xué)技術(shù)的傳播,，使它為一般的勞動(dòng)者所掌握,，科學(xué)技術(shù)才能成為“第一“生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)主要依靠教育,，只有組織嚴(yán)密,、設(shè)計(jì)周詳,、考慮全面的現(xiàn)代學(xué)校教育才能充當(dāng)科學(xué)技術(shù)迅速傳播的主要力量。中國(guó)古代雖然有“四大發(fā)明“,，但當(dāng)時(shí)的教育不利于科學(xué)技術(shù)的普及,，因此沒(méi)能形成社會(huì)生產(chǎn)力，這也從側(cè)面說(shuō)明教育在科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)中的重要性,。總之,，現(xiàn)代生產(chǎn)高不開(kāi)科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)的普及又離不開(kāi)教育,，教育便通過(guò)實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。3．教育通過(guò)創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,。

教育不僅是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的手段,，而且是創(chuàng)新、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要力量?，F(xiàn)代學(xué)校教育尤其是高等教育，是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的主要陣地,。高校有很強(qiáng)的教學(xué)、科研和從事研究,、開(kāi)發(fā)的人力和物力，在傳播科學(xué)技術(shù)的同時(shí),，也創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)。

據(jù)估計(jì),，近20年來(lái)世界基礎(chǔ)科學(xué)研究的成果70%以上來(lái)自高校。我國(guó)從1956年止1991年的36年間,，共頒布自然科學(xué)獎(jiǎng)5次,，獲獎(jiǎng)445項(xiàng),，其中高校獲得188項(xiàng),，占總數(shù)的42%；1980年以來(lái)高校獲科技進(jìn)步獎(jiǎng),、國(guó)家發(fā)明獎(jiǎng),、自然科學(xué)獎(jiǎng)的項(xiàng)目分別占全國(guó)頒獎(jiǎng)總數(shù)的21％,，30％，40％,；我國(guó)實(shí)施“863”計(jì)劃的10年內(nèi)，共取得高新技術(shù)成果1398項(xiàng),，高校取得的成果占總數(shù)的49．5％，可謂撐起了“863”半邊天,。高校的創(chuàng)新力由此可見(jiàn)一斑,。目前,，世界各國(guó)興起的高新技術(shù)工業(yè)園區(qū),，均是依靠高校或科研單位的科技創(chuàng)新能力建立起來(lái)的,。美國(guó)著名的“硅谷”,，方圓幾十公里,，年收入數(shù)百億美元，依托于斯坦福和伯克利兩所著名大學(xué),；在美國(guó)南部，以得克薩斯大學(xué)為依托建起了“硅平原”工業(yè)區(qū),。在我國(guó)北京的中關(guān)村，依托北京大學(xué)等一批高校的科技創(chuàng)新力,，建起了我國(guó)自己的“硅谷”,。據(jù)上?！陡咝,？萍夹畔ⅰ穲?bào)道,，1999年度,，在由上海市人民政府組織的上海市重大決策咨詢(xún)研究課題的招標(biāo)中,，僅上海的高校就中標(biāo)12項(xiàng)，占總項(xiàng)目的1／3,。目前，我國(guó)高校正在推行的產(chǎn),、學(xué),、研一體化戰(zhàn)略目的之一,，就是將高校的科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,。當(dāng)然,，參與科技創(chuàng)新的不僅是高校的教師,，事實(shí)上,，許多發(fā)明,、創(chuàng)造產(chǎn)生于高校之外的中等教育乃至初等教育的熱心科技創(chuàng)新的師生中間,。因此,，教育不僅傳播而且創(chuàng)新科學(xué)技術(shù),，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展?？梢?jiàn),，教育通過(guò)勞動(dòng)力的再生產(chǎn),、科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)以及科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新,，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,，極大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。20世紀(jì)上半葉形成的“人力資本”理論對(duì)教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)作了研究,，舒爾茨、丹尼森,、鮑曼等人力資本理論研究者將“學(xué)歷、受教育程度”列入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素,，舒爾茨研究了美國(guó)1929年到1957年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)得出教育在國(guó)民收入增長(zhǎng)中的貢獻(xiàn)率為33％,，初等教育,、中等教育、高等教育教育投資的收益率分別為35 ％,、10％,、1l％,，平均收益率為17％。人力資本的研究證明了教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用絕不是憑空臆造的,。

（二）生產(chǎn)力對(duì)教育的發(fā)展由制約作用 1．生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度,。

教育的發(fā)展需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ),，教育者與受教育者的生活,。教育教學(xué)中所必備的場(chǎng)地及儀器設(shè)備等,，沒(méi)有生產(chǎn)力發(fā)展所提供的物質(zhì)條件是無(wú)法保障的,，現(xiàn)代學(xué)校教育制度的建立更加強(qiáng)化了教育發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴(lài)程度,，辦多少學(xué)校,、招多少學(xué)生,，教育發(fā)展的規(guī)模大小以及速度的快慢均要受生產(chǎn)力水平的制約,。原始社會(huì),，生產(chǎn)力水平極低,，人們靠打獵捕魚(yú)及采集糊口，教育只能在生產(chǎn),、生活中進(jìn)行，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的學(xué)校教育,；進(jìn)入奴隸社會(huì),、封建社會(huì)后,，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,，不僅出現(xiàn)了學(xué)校教育,，而且學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大,，到我國(guó)漢、唐時(shí)期已建立了規(guī)模宏大的教育體系,；資本主義社會(huì)由于機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力以前所未有的速度發(fā)展,，教育的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，義務(wù)教育逐步普及,，職業(yè)教育開(kāi)始出現(xiàn)，高等教育向大眾化方向發(fā)展,。教育隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)教育的物質(zhì)支持力,，也體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)的要求,。

生產(chǎn)力對(duì)教育發(fā)展規(guī)模與速度的制約在現(xiàn)代學(xué)校教育的發(fā)展中主要是通過(guò)教育經(jīng)費(fèi)投入來(lái)體現(xiàn)的,，生產(chǎn)力發(fā)展了,，能夠投入較多經(jīng)費(fèi)用于教育,，教育的規(guī)模就可以擴(kuò)大,、速度就可以加快,，否則,，教育發(fā)展的規(guī)模和速度就會(huì)受到抑制,。近幾十年來(lái),，世界各國(guó)為了加快教育發(fā)展的步伐,，教育經(jīng)費(fèi)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷增加,，政府的教育支出占國(guó)民生產(chǎn)總值（gnp）的比例不斷提高,。美國(guó)20世紀(jì)50年代，教育經(jīng)費(fèi)占gnp的比例為3．3％,，1976年為6．5% ,；英國(guó)20世紀(jì)50年代為2．6 ％,，1976年為6．3 ％,；日本20世紀(jì)50年代為5％,，1976年為5.5％,。

正是由于教育經(jīng)費(fèi)投入不斷增長(zhǎng),，世界各國(guó)各級(jí)各類(lèi)教育的規(guī)模迅速擴(kuò)大,，入學(xué)人數(shù)的增長(zhǎng)率不斷上升,，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的統(tǒng)計(jì)顯示：世界各國(guó)1965年至1970年初等教育,、中等教育,、高等教育的學(xué)生人數(shù)年均增長(zhǎng)率分別為3．3％,、2．6％,、4．4％；1970年至1981年間分別為2．9％,、2．6％、3．l％,。盡管影響學(xué)生入學(xué)人數(shù)增長(zhǎng)的因素很多,，但因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而引起的教育投入的增長(zhǎng)是個(gè)重要原因。

我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái),，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,，教育經(jīng)費(fèi)的投入不斷增加。1986年至1996年,，我國(guó)預(yù)算內(nèi)教育支出增長(zhǎng)近10倍；1980年至1985年,，預(yù)算內(nèi)教育支出年均增長(zhǎng)14．66％；1986年至1990年,，全社會(huì)教育支出年均增長(zhǎng)20.38％,，其中，預(yù)算內(nèi)年均增長(zhǎng)16．24 ％,，預(yù)算外增長(zhǎng)27．98 ％,。但總的看,，我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)的投入還低于世界平均水平,，1993年頒布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gnp的比例到2000年要達(dá)到4％。我國(guó)是人口大國(guó),，教育規(guī)模龐大,，教育經(jīng)費(fèi)不足必將嚴(yán)重影響到教育的發(fā)展,，而教育經(jīng)費(fèi)投入不足的矛盾的最終解決仍有賴(lài)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。

2．生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu),。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),，但人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)或者規(guī)格如何,，以及需要構(gòu)建怎樣的教育結(jié)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)這種規(guī)格的人才等問(wèn)題,，并不能完全由教育本身來(lái)決定,，從根本上說(shuō),，是由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的,。生產(chǎn)力水平低下,，對(duì)勞動(dòng)力的素質(zhì)要求不高,，人才的規(guī)格相應(yīng)單一，教育結(jié)構(gòu)也很簡(jiǎn)單,。如在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中科技含量低,，勞動(dòng)力主要看體力,，不需要學(xué)校教育來(lái)培養(yǎng),，學(xué)校里培養(yǎng)的是規(guī)格單一，具有一定的文化修養(yǎng)的“統(tǒng)治人才”,?！墩撜Z(yǔ)》里記載孔子的弟子樊遲“請(qǐng)學(xué)稼”,、“請(qǐng)學(xué)圃”而孔子不屑一顧的故事,，大抵反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況對(duì)教育所要培養(yǎng)的人才的規(guī)格的要求,。與這種單一的,、排斥實(shí)用技藝的人才規(guī)格相適應(yīng),，中國(guó)傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)基本上是單一的普通文化,、道德的教育,。隨著生產(chǎn)力水平的提高，特別是進(jìn)入現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)以后,，生產(chǎn)中的科技含量不斷增高，此時(shí)不僅需要培養(yǎng)政治人才,，而且需要培養(yǎng)大量的,、不同層次,、不同類(lèi)型的第一,、第二,、第三產(chǎn)業(yè)所要求的現(xiàn)代勞動(dòng)者,。這種勞動(dòng)者,，既包括具備初步技術(shù)知識(shí)的工人,，也包括具有較高科技創(chuàng)造與應(yīng)用能力的專(zhuān)門(mén)人才和管理者,。因此,，從18世紀(jì)以來(lái),，由于人才規(guī)格的多樣化以及層次的不斷提高，現(xiàn)代學(xué)校教育結(jié)構(gòu)不斷豐富完善,，義務(wù)教育制度建立，職業(yè)教育,、現(xiàn)代高等教育不斷發(fā)展。20世紀(jì)下半葉以來(lái),，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),，生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，以計(jì)算機(jī),、互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息產(chǎn)業(yè)興起,，加速了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨,。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的創(chuàng)新精神,、創(chuàng)新能力提出了更高的要求,，教育的結(jié)構(gòu)由此向“終身教育”的體系轉(zhuǎn)化,。由此可見(jiàn),，人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)是受生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約的,，要隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展,。

3．生產(chǎn)力的發(fā)展影響教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展,。

從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看,，人們的生產(chǎn)實(shí)踐是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的源泉,，因此,，生產(chǎn)力的發(fā)展必然推動(dòng)科學(xué)技術(shù),、人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展,。認(rèn)識(shí)成果的增多,、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也必然推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容的更新和變革,。我國(guó)古代教學(xué)內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主,，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)成果主要集中于人倫道德方面,。文藝復(fù)興以后,，自然科學(xué)迅速發(fā)展，西方學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容除傳統(tǒng)的算術(shù),、幾何、天文,、音樂(lè),、邏輯,、修辭,、辯證法之外,，逐步增加了地理,、力學(xué),、代數(shù),、三角,、物理,、化學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容,，我國(guó)直到清末“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”興起,，在“西學(xué)東漸”的影響下，聲,、光、化,、電等新內(nèi)容的加入才改變了我國(guó)以儒家經(jīng)典一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的格局,。

教學(xué)的方法與手段也隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展,。原始社會(huì),，教育以口耳相授的方法進(jìn)行,，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,，文字的發(fā)明,，造紙,、印刷技術(shù)的相繼出現(xiàn),，早期的教育教學(xué)的方式,、方法有了徹底改變?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，尤其是半導(dǎo)體技術(shù)、電視,、投影,、計(jì)算機(jī),、互聯(lián)網(wǎng)等的出現(xiàn),，使教學(xué)手段日趨現(xiàn)代化,，當(dāng)代遠(yuǎn)程教育技術(shù),。多媒體技術(shù)在教育教學(xué)中的運(yùn)用,，正在推動(dòng)教育發(fā)生革命性的變革,。

教學(xué)組織形式也受生產(chǎn)力水平的制約,。傳統(tǒng)的個(gè)別教學(xué)的組織形式是適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),、對(duì)教育的需求不迫切的狀況的,。進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)大生產(chǎn)社會(huì)以后,，為了培養(yǎng)大批的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)者,，班級(jí)授課制應(yīng)運(yùn)而生，它有力地提高了教學(xué)的效率,，滿足了培養(yǎng)大批勞動(dòng)者的要求,。

總之,，教育的發(fā)展規(guī)模與速度,，人才培養(yǎng)的規(guī)格及教育的結(jié)構(gòu),，教學(xué)的內(nèi)容,、方法及組織形式等,，都不同程度地受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約,，教育的發(fā)展不能超越生產(chǎn)力發(fā)展水平這一物質(zhì)前提,。

綜上所述,，教育生產(chǎn)力之間是相互影響,、相互作用的,，一方面,，教育能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面,，教育的發(fā)展也要受生產(chǎn)力發(fā)展的制約。這集中體現(xiàn)了教育與經(jīng)濟(jì)之間相互影響,、相互作用的本質(zhì)關(guān)系,。

二,、教育與政治之間相互影響,、相互作用的關(guān)系

政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),，一定的政治是產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)之上的，而政治制度,、政治觀念等一經(jīng)產(chǎn)生,，又會(huì)反作用于一定的經(jīng)濟(jì),，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響,。教育與政治之間也存在著相互影響,、相互作用的聯(lián)系,，一方面,，教育對(duì)政治有巨大的影響力，另一方面,，教育的發(fā)展又必須受政治發(fā)展的制約,。

（一）教育對(duì)政治有巨大的影響作用

教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),，以其獨(dú)特的方式對(duì)政治的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響,，這表現(xiàn)在：

1．教育通過(guò)培養(yǎng)政治人才來(lái)影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展,。任何一種政治都要靠人來(lái)實(shí)施,，沒(méi)有具備一定的政治觀念與能力的政治人才,，政治的穩(wěn)定與發(fā)展是不可能的,，我國(guó)古代教育家顏元就指出：“人才為政事之本,，而學(xué)校尤為人才之本也,?！焙细竦恼稳瞬乓ㄟ^(guò)教育來(lái)培養(yǎng),。我國(guó)先秦時(shí)期,，政治官吏雖然實(shí)行世卿世祿制度,，但皇室和貴族仍然舉辦教育,，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)子弟統(tǒng)治百姓的能力,；孔子辦私學(xué),，目的不是教弟子學(xué)稼,、學(xué)圃,，而是傳播他的儒家政治理想,，培養(yǎng)新興的政治人才,，“學(xué)而優(yōu)則仕”大抵反映了他培養(yǎng)人才的目標(biāo),，《禮記·大學(xué)》中所揭示的“格物”,、“致知”、“誠(chéng)意”,、“正心”、“修身”,、“齊家”、“治國(guó)”,、“平天下”,，也揭示了傳統(tǒng)教育培養(yǎng)修身,、齊家,、治國(guó),、平天下的政治人才的抱負(fù),。事實(shí)上,，自從隋唐建立科舉制度以后,，中國(guó)傳統(tǒng)的官吏莫不是經(jīng)由各種教育訓(xùn)練,、飽讀儒家經(jīng)書(shū),、通過(guò)科舉考試而選拔出來(lái)的。這種政治人才的培養(yǎng),、選拔機(jī)制在一定程度上確保了中國(guó)傳統(tǒng)政治數(shù)千年的穩(wěn)定與發(fā)展。從歷史上看，任何一種新的政治制度的建立,，離不開(kāi)新興政治人才的培養(yǎng),。如,，康有為在推行維新變法時(shí),，先于1891年在廣州長(zhǎng)興里“萬(wàn)木草堂”講學(xué)，宣傳他的維新變法思想,，培養(yǎng)了梁?jiǎn)⒊㈥惽铩Ⅺ溍先A等一批維新變法骨干,。孫中山為了完成資產(chǎn)階級(jí)革命任務(wù),，在經(jīng)過(guò)了一系列的挫折與失敗之后,，不得不創(chuàng)辦黃埔軍校,，培養(yǎng)政治軍事的人才?，F(xiàn)代社會(huì)政治日趨復(fù)雜,，政治人才不僅要求具備較高的文化素養(yǎng),，還需要有不同的管理才能,，如政法、財(cái)經(jīng)等方面的知識(shí)與技能,，因此，現(xiàn)代社會(huì)政治人才的培養(yǎng)與教育密切相連,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，美國(guó)1879—1953年,，約有67％的高級(jí)政治領(lǐng)導(dǎo)人（包括總統(tǒng),、副總統(tǒng),、內(nèi)閣成員,、議長(zhǎng),、最高法院法官等）都是大學(xué)畢業(yè)生,，而且都是畢業(yè)于哈佛、耶魯,、普林斯頓等名牌大學(xué)。由此可見(jiàn),，教育通過(guò)培養(yǎng)政治所需的人才能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展,。

2．教育通過(guò)傳播思想,、形成輿論,，影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展,。政治的穩(wěn)定與發(fā)展不僅要有具備一定政治觀念和能力的政治人才,，而且要有強(qiáng)大的民意基礎(chǔ),，只有一般的公民具備了與一定的政治制度相符合的政治思想和觀念,，形成了有利于政治的輿論,，政治統(tǒng)治才能長(zhǎng)久穩(wěn)定,。從社會(huì)心理學(xué)的角度講,，輿論是公眾對(duì)某種普遍關(guān)注的事件公開(kāi)表達(dá)的一致意見(jiàn),，政治制度,、政策等都能成為輿論的焦點(diǎn),。輿論可以自發(fā)地形成,，也可以有組織地形成,，運(yùn)用一定的方式有組織地造成的輿論,，影響廣,、威力大,。教育尤其現(xiàn)代學(xué)校教育是有組織有計(jì)劃培養(yǎng)人的活動(dòng),，能夠向廣大的青少年學(xué)生即本來(lái)的公民傳遞某種政治思想和觀念,，從而在青少年和廣大民眾中形成某種政治輿論,。如果這種輿論是符合現(xiàn)存的政治制度的要求的,，就能起到穩(wěn)定現(xiàn)存政治的作用,，反之,，則會(huì)動(dòng)搖政治穩(wěn)定的基礎(chǔ),。例如：民主是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征,，但民主制度的建立不僅要有民主政治所需要的政治人才,，更要有民眾的民主意識(shí),，即要造成有利于民主政治成長(zhǎng)的輿論,，因此,，教育在現(xiàn)代民主政治的形成與發(fā)展中有重要的作用,，杜威說(shuō)：“民主主義和教育有相互的關(guān)系,，因?yàn)椴坏裰髦髁x本身是一個(gè)教育的原則,，而且如果沒(méi)有我們通常所想的狹義的教育,，沒(méi)有我們所想的家庭教育和學(xué)校教育,，民主主義便不能維持下去,，更談不到發(fā)展,?！苯逃ㄟ^(guò)培養(yǎng)一定的政治人才,，通過(guò)傳播思想,、形成一定的輿論,，從而給政治的穩(wěn)定與發(fā)展以巨大的影響力。因此,，社會(huì)主義的中國(guó)要確保基本政治制度的長(zhǎng)治久安,，就必然要高度重視教育的政治功能,，始終把正確的政治方向放在重要位置,。

（二）教育的發(fā)展要受政治的制約

教育對(duì)政治有巨大的影響作用,，這只是教育與政治本質(zhì)聯(lián)系的一個(gè)方面,，另一方面教育的發(fā)展也要受政治發(fā)展的制約,，政治對(duì)教育的性質(zhì)起決定性的作用,。

1．政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)屬誰(shuí)是政治的核心問(wèn)題,。在人類(lèi)社會(huì)中掌握了生產(chǎn)資料的階級(jí)或政黨在政治生活中居于主導(dǎo)地位,，擁有在國(guó)家生活和國(guó)際關(guān)系方面各種事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也就掌握在享有政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的階級(jí),、政黨或社會(huì)集團(tuán)的統(tǒng)治者手中,。在階級(jí)社會(huì)中,，統(tǒng)治階級(jí)利用對(duì)國(guó)家事務(wù)的統(tǒng)治權(quán),，來(lái)制定、頒布教育的政策,、法令、法規(guī),，任免教師以及教育管理人員,，控制教育經(jīng)費(fèi),，選擇思想政治的教育內(nèi)容,，從而把教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢抓在手中,。例如,，我國(guó)夏,、商,、周三代,，實(shí)行“政教合一”,、“官師合一”的文教政策，教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在皇室或奴隸主貴族手中,；秦代，以吏為師,，以法為教,，教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在統(tǒng)治者手中,；漢代以后,，各朝代的官立教育均由中央朝廷和地方政府控制,，教師及管理人員由官方任命,，而歷朝歷代的私學(xué)盡管由私人舉辦,，但最終的考核方式和儒家經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容,，都不同程度地受到官方影響,。在西方,，柏拉圖提倡國(guó)家辦教育,，古希臘雅典和斯巴達(dá)的兒童均要接受正式的教育訓(xùn)練,；中世紀(jì),，教會(huì)和封建領(lǐng)主控制著教育,；資本主義制度建立以后,，教育成為掌握政權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者的重要內(nèi)政事務(wù),，無(wú)論是分權(quán)制還是中央集權(quán)制,，區(qū)別只在于由哪級(jí)政權(quán)代表統(tǒng)治階級(jí)行使教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而已,。在社會(huì)主義中國(guó),，代表全中國(guó)人民最普遍利益的中國(guó)共產(chǎn)黨是各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,，中國(guó)共產(chǎn)黨也從組織,、思想和制度等方面掌握著中國(guó)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),。

2．政治決定受教育的權(quán)利,。

一定的政治制度不僅決定什么人,、哪個(gè)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且也決定由哪些人分享各種權(quán)力和權(quán)利,，教育權(quán)利的享受同樣由在一定政治制度之下掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)來(lái)決定,。這是因?yàn)榻逃哂姓喂δ?，能影響政治的穩(wěn)定與發(fā)展,，因此,，什么樣的人能受教育,，就必然要從統(tǒng)治者的利益出發(fā),，只有那些符合統(tǒng)治階級(jí)利益要求有利于維護(hù)政治統(tǒng)治的人才能有受教育的權(quán)利,。原始社會(huì),，沒(méi)有階級(jí),、沒(méi)有國(guó)家,，人人平等享有原始的教育,。進(jìn)入奴隸社會(huì)和封建社會(huì)以后,，奴隸主階級(jí)和封建地主階級(jí)相應(yīng)掌握了教育權(quán),，奴隸主貴族子弟和封建地主階級(jí)子弟享有受教育的權(quán)利,。我國(guó)唐代中央設(shè)立的“六學(xué)二館”,，對(duì)入學(xué)者均有身份限制,。盡管貧民子弟也能享受到不同形式的教育,，但在封建社會(huì)這不是普遍的現(xiàn)象,。資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜人人平等,，宣稱(chēng)教育權(quán)利平等,，但勞動(dòng)者的子弟由于經(jīng)濟(jì)原因不能享受到平等的教育權(quán),。社會(huì)主義社會(huì)消滅了剝削,，勞動(dòng)人民當(dāng)家作主,，人人享有受教育的權(quán)利,，但只有在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上,，人人享有平等的教育權(quán)利才能得以真正實(shí)現(xiàn),。

3．政治決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。教育目的的性質(zhì)指的是培養(yǎng)為什么樣階級(jí)的利益服務(wù)的人的問(wèn)題,。在一定的政治制度下，統(tǒng)治階級(jí)掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著哪些人享有受教育的權(quán)利，也就必然制約著教育目的的性質(zhì),，即在一定政治制度之下的教育目的只能是培養(yǎng)服從并服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的人才,，教育目的的性質(zhì)是由掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)決定的,。社會(huì)主義的中國(guó),，中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民利益的忠實(shí)代表,，因而我國(guó)的教育目的強(qiáng)調(diào)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),，培養(yǎng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,，這一性質(zhì)是由我們的基本政治制度決定的,。由政治所決定的教育目的的性質(zhì)主要是通過(guò)學(xué)校中的思想品德教育的內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)的,，而一定的思想觀點(diǎn),、倫理道德是由社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)因素決定的,。在階級(jí)社會(huì)中,，思想、道德帶有階級(jí)性,，符合統(tǒng)治階級(jí)利益的思想、道德以“普遍形式”的名義,，借助于教育上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，從而成為學(xué)校思想品德教育的主要內(nèi)容,。我國(guó)傳統(tǒng)教育宣揚(yáng)“三綱五?！?，資產(chǎn)階級(jí)的教育宣揚(yáng)“平等”、“博愛(ài)”,、“天賦人權(quán)”,，社會(huì)主義中國(guó)提倡“五愛(ài)”教育,，都體現(xiàn)了政治決定學(xué)校思想品德教育的特點(diǎn),。

教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、受教育的權(quán)利,、教育目的的性質(zhì)以及思想品德教育的內(nèi)容等,，都是決定于一定的政治制度,，因此說(shuō),，教育要受政治的制約,?？傊?，教育與政治之間存在著相互影響,、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系,，一方面,，教育對(duì)政治有巨大的影響作用,，另一方面,，教育的發(fā)展要受政治的制約,。

三,、教育與文化之間相互影響,、相互作用的關(guān)系

文化,，從廣義來(lái)看,，指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,，它包括物質(zhì)文化,、制度文化和精神文化,。這里所說(shuō)的文化主要是指狹義的文化,，即精神文化，它是各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總和,，包括民風(fēng)民俗、倫理道德,、宗教,、哲學(xué),、文學(xué),、藝術(shù)、法律,、天文,、數(shù)學(xué)等各種關(guān)于自然,、社會(huì)及人類(lèi)自身的意識(shí)或認(rèn)識(shí),。文化是在人們的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的,，而一種已經(jīng)形成的文化又反作用于在這種文化背景中實(shí)踐著的人們和人們的實(shí)踐,。因而,，文化作為社會(huì)的子系統(tǒng),，與教育之間也存在著相互影響,、相互作用的本質(zhì)聯(lián)系,，即：一方面教育影響文化的發(fā)展,，另一方面,，教育的發(fā)展又要受文化的制約,。

（一）教育影響文化的發(fā)展

文化是人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物,，人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐是多樣化的,，生產(chǎn),、生活,、認(rèn)識(shí)等均是人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng),，教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，也是人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)之一,。因此，作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教育必然能對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響,。

1．教育通過(guò)傳遞文化影響文化的發(fā)展,。

教育主要是借助于人類(lèi)社會(huì)在實(shí)踐中積累下來(lái)的宗教,、藝術(shù),、文學(xué),、自然科學(xué)知識(shí)等來(lái)培養(yǎng)年青一代。在培養(yǎng)下一代的過(guò)程中,，文化便借教育教學(xué)活動(dòng)一代代地延傳下去,，綿延不絕。通過(guò)傳遞文化,，教育以自己的獨(dú)特的方式影響著文化的發(fā)展,。我國(guó)自夏,、商,、周三代開(kāi)始,，便形成了重視教育的傳統(tǒng),。漢,、唐以后,，各朝各代無(wú)不視教育為治國(guó)安邦之首條,，正是因?yàn)橛辛酥匾暯逃膫鹘y(tǒng),，建立了完備的教育制度,，才得以使中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)不絕，并且影響遍及東亞、南亞乃至世界各地,，意義深遠(yuǎn)而巨大。沒(méi)有不間斷的教育的傳遞,，文化的不間斷的發(fā)展就失去了依托,。

2．教育通過(guò)選擇文化影響文化的發(fā)展,。

教育在傳遞文化的過(guò)程中,，不是無(wú)選擇,、無(wú)區(qū)別地傳遞,，而是要經(jīng)過(guò)教育者的選擇,、組織之后再傳遞，由此教育便通過(guò)教育者對(duì)文化的選擇,、組織來(lái)影響文化的發(fā)展,，那些被選擇的文化成果便可能傳遞給下一代,，而那些被排斥在選擇視野之外的文化成果,，便可能逐步從文化中退隱,。我國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化的發(fā)展呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面,，儒,、墨,、道,、法,、兵,、陰陽(yáng)等諸家并存,，但自漢代采取董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策以后,，儒家思想成為教育的推惟一的或者說(shuō)主要的選擇內(nèi)容，從而深深地影響

教育學(xué)第六章課程教案 教育學(xué)第六章教育制度教案篇四

第六章—第九章 第六章課程

第一節(jié)課程與課程理論

一,、課程的含義

“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國(guó)教育家斯賓塞《什么知識(shí)最有價(jià)值,？》一文中（選擇）

（一）課程即教學(xué)科目

現(xiàn)在課程改革已明確把綜合實(shí)踐課列入課程

（二）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

杜威根據(jù)實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論反對(duì)“課程是活動(dòng)或預(yù)先決定的目的”這類(lèi)觀點(diǎn),。在他看來(lái)手段與目的是同一過(guò)程不可分割的部分,。所謂課程,，即學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),。

（三）課程即文化再生產(chǎn)

鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點(diǎn)的重要代表人物。

（四）課程即社會(huì)改造的過(guò)程

在這方面,，當(dāng)今最有影響力的代表人物是巴西的佛雷爾。

課程：是對(duì)育人目標(biāo),、教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì),，是教學(xué)計(jì)劃,、教學(xué)大綱和教材全部?jī)?nèi)容及其實(shí)施過(guò)程的總和,。（名詞解釋?zhuān)?/p>

二,、課程理論流派（簡(jiǎn)述,、簡(jiǎn)答）

1,、課程應(yīng)以?xún)和幕顒?dòng)為中心：杜威（經(jīng)驗(yàn)實(shí)用主義）認(rèn)為課程應(yīng)該以?xún)和癁槌霭l(fā)點(diǎn),、為中心、為目的,。

2、課程的組織應(yīng)該心理學(xué)化

（二）學(xué)科中心主義課程論

（三）社會(huì)改造主義課程論

（四）存在主義課程論

（五）后現(xiàn)代主義課程論：多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為“4r“,，即豐富性,、循環(huán)性,、關(guān)聯(lián)性,、嚴(yán)密性（最重要的）,。

第二節(jié)課程組織

一、課程目標(biāo)

（一）課程目標(biāo)的特征：1整體性2階段性3持續(xù)性4層次性5遞進(jìn)性6時(shí)間性

（二）確定課程目標(biāo)的方法：1篩選法2參照法

二,、課程內(nèi)容

（一）課程標(biāo)準(zhǔn)（名詞解釋、選擇）

課程標(biāo)準(zhǔn)是各學(xué)科的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件,，發(fā)揮著教學(xué)工作的“組織者”作用,，可以確保不同教師有效地,、連貫地、目標(biāo)一致地開(kāi)展教學(xué)工作,。編寫(xiě)課程標(biāo)準(zhǔn)是開(kāi)發(fā)課程的重要步驟,。

（二）教材：主要是由目錄,、課文,、習(xí)題,、實(shí)驗(yàn),、圖表,、注釋和附錄等部分構(gòu)成,，課文是教材的主體部分,。

三,、課程類(lèi)型

（一）學(xué)科課程與活動(dòng)課程 學(xué)科課程又稱(chēng)“分科課程”，它以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織的基礎(chǔ),。我國(guó)古代的“六藝”、古希臘的“七藝”和“武士七藝”（騎馬,、游泳、投槍,、擊劍,、打獵,、下棋、吟詩(shī)）都可以說(shuō)是最早的學(xué)科課程,。學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)在于,，它比較強(qiáng)調(diào)每一學(xué)科的邏輯知識(shí),；其缺點(diǎn)是,，它較少考慮學(xué)科之間的相互聯(lián)系,，而把每一學(xué)科看成是與其他學(xué)科互不關(guān)聯(lián)的實(shí)體,。

活動(dòng)課程強(qiáng)有多種含義,。調(diào)以?xún)和顒?dòng)為中心,，或稱(chēng)“活動(dòng)課程”或“兒童中心課程”（杜威）,。

（二）綜合課程與核心課程 綜合課程又稱(chēng)“廣域課程”,、“統(tǒng)合課程”或“合成課程”,，其根本目的是客服學(xué)科課程分科過(guò)細(xì)的缺點(diǎn),?！昂诵恼n程”既指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科或?qū)W科內(nèi)容,，也指對(duì)學(xué)生有直接意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容,。核心課程的研究者既不主張以學(xué)科為中心，也不主張以?xún)和癁橹行?，而是主張以人?lèi)社會(huì)的基本活動(dòng)為中心。

社會(huì)問(wèn)題課程是核心課程的重要表現(xiàn)形式,，即以當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題為中心組織的課程,。

（三）顯性課程與隱性課程

顯性課程是一個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)或教育機(jī)構(gòu)中用正式文件頒布而提供給學(xué)生學(xué)習(xí),，學(xué)生通過(guò)考核后可以獲得特定教育學(xué)歷或資格證書(shū)的課程,，表現(xiàn)為課程方案中明確列出和有專(zhuān)門(mén)要求的課程,。（名詞解釋?zhuān)?/p>

隱性課程（潛在課程,、隱蔽課程）則是以?xún)?nèi)隱的,、間接的方式呈現(xiàn)的課程,。（選擇）

隱性課程的主要表現(xiàn)形式：1觀念性隱性課程2物質(zhì)性隱性課程3制度性隱性課程4心理性隱性課程

（四）國(guó)家課程與校本課程 國(guó)家課程也稱(chēng)“國(guó)家統(tǒng)一課程”,，負(fù)責(zé)編制國(guó)家課程的編制中心一般具有如下特征：1權(quán)威性2多樣性3強(qiáng)制性

校本課程是相對(duì)于國(guó)家課程而言的，它是一個(gè)比較籠統(tǒng)的,、寬泛的概念,，并不是局限于本校教師編制的課程，還包括其他學(xué)校教師編制的課程或?qū)W校之間教師合作編制的課程,。

四,、課程評(píng)價(jià)

1967年斯克里文首先采用了“形成性評(píng)價(jià)”這個(gè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ),。

第三節(jié)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)

一,、影響課程變革的重要因素：（論述）

（一）政治因素與課程變革：1課程變革的目標(biāo)厘定2課程變革的內(nèi)容選擇3課程的編制過(guò)程

（二）經(jīng)濟(jì)因素與課程變革：1經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域勞動(dòng)力素質(zhì)提高的要求制約課程目標(biāo)2經(jīng)濟(jì)的地區(qū)差異性制約課程變革3市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與課程變革（1）課程價(jià)值取向的變化（2）課程目標(biāo)綜合性（3）課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

（三）文化因素與課程變革：文化模式與課程變革2文化變遷與課程變革3文化多元與課程變革

（四）科技革新與課程變革（簡(jiǎn)答）：1科技革新制約課程變革的目標(biāo)2科技革新推動(dòng)課程結(jié)構(gòu)的變革3科技個(gè)性影響著課程變革的速度

（五）學(xué)生發(fā)展與課程變革：1學(xué)生身心發(fā)展的特性與課程變革2學(xué)生需要與課程變革3課程變革著眼點(diǎn)：最近發(fā)展區(qū)

第七章課堂教學(xué)

第一節(jié)教學(xué)與教學(xué)理論

一、教學(xué)及其思想的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）教學(xué)的含義 1教學(xué)的含義：“教”離不開(kāi)“學(xué)”,，“學(xué)”也離不開(kāi)“教”,。杜威“教之于學(xué)就如同賣(mài)之于買(mǎi)?！?教學(xué)是一種尊重學(xué)生理性思維能力,、尊重學(xué)生自由意志，把學(xué)生看作是獨(dú)立思考和行動(dòng)的主體,，在與老師的交往和對(duì)話中,，發(fā)展個(gè)體的智慧潛能、陶冶個(gè)體的道德性格,，使每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己的最佳發(fā)展水平的活動(dòng),。（名詞解釋?zhuān)?教學(xué)的功能：（1）教學(xué)是適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有力手段。（2）教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié),。

（二）教學(xué)思想的產(chǎn)生與發(fā)展

《學(xué)記》是世界上最早系統(tǒng)地論述教育教學(xué)思想的專(zhuān)著,。

蘇格拉底強(qiáng)調(diào)完善人格的道德教育，并在講學(xué)中采用理性啟發(fā)性教學(xué)方法——“產(chǎn)婆術(shù)”,，至今還具有指導(dǎo)意義,。亞里士多德在教育史上第一個(gè)提出了兒童成長(zhǎng)過(guò)程的年齡分期,，主張?bào)w育、德育,、至于的和諧教育思想,，至今仍有重要的思想和理論價(jià)值。在《論演說(shuō)家的教育》一書(shū)中,，主張對(duì)兒童進(jìn)行早期訓(xùn)練,，教學(xué)要根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)因材施教和量力而行，要?jiǎng)谝萁Y(jié)合和給學(xué)生以獎(jiǎng)勵(lì),、反對(duì)體罰,。

2近代教學(xué)思想精華：陶行知“教學(xué)生學(xué)” 3當(dāng)代“教學(xué)”的新觀念（簡(jiǎn)答）：（1）從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變（2）從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變（3）從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變（4）從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變（5）從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變（6）從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變

二、教學(xué)理論及其主要流派

（一）教學(xué)理論的一般概述 在西方教育文獻(xiàn)中最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國(guó)教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯,?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》是獨(dú)立的系統(tǒng)化的教學(xué)理論或教育學(xué)形成的標(biāo)志?！镀胀ń逃龑W(xué)》是科學(xué)化教學(xué)理論的標(biāo)志,，是將心理學(xué)的研究成果應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程最初嘗試的典范。

三,、當(dāng)代主要教學(xué)理論流派：（簡(jiǎn)答）

1,、哲學(xué)取向的教學(xué)理論：哲學(xué)取向的教學(xué)理論源于蘇格拉底和柏拉圖的“知識(shí)即道德”的傳統(tǒng)。

2,、行為主義教學(xué)理論：美國(guó)心理學(xué)家華生的《行為主義者心目中的心理學(xué)》一書(shū)中,，把刺激——反應(yīng)作為行為的基本單位，學(xué)習(xí)即“刺激——反應(yīng)”之間連接的加強(qiáng),，教學(xué)的藝術(shù)在于如何安排強(qiáng)化,。

3、認(rèn)知教學(xué)理論（多選）：（1）理智發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)（2）動(dòng)機(jī)-結(jié)構(gòu)-序列-強(qiáng)化原則（3）學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)（4）發(fā)現(xiàn)教學(xué)的方法

4,、情感教學(xué)理論（選擇）：美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為的非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表,，其基本主張是：（1）教學(xué)目標(biāo)（2）非指導(dǎo)性教學(xué)過(guò)程（3）意義學(xué)習(xí)和非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)（方式）

5、建構(gòu)主義教學(xué)理論

教學(xué)模式：（1）支架式教學(xué),，是指為學(xué)習(xí)者構(gòu)建知識(shí)體系,、提供概念框架的教學(xué)。（2）拋錨式教學(xué),，其主要目的是使學(xué)生在一個(gè)完整,、真實(shí)的問(wèn)起情境中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要,，并通過(guò)學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動(dòng),、交流，即合作學(xué)習(xí)，憑借自己的主動(dòng)學(xué)習(xí),、生成學(xué)習(xí),，親身體驗(yàn)完成從識(shí)別目標(biāo)到提出和達(dá)到目標(biāo)的全過(guò)程。（3）隨機(jī)進(jìn)入式教學(xué),，是指對(duì)同一內(nèi)容,、不同時(shí)間、不同情境,、給予不同目的,、著眼于不同方面、用不同方式多層次加以呈現(xiàn),，以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)同一對(duì)象的全方位,、多方面的理解。

第二節(jié) 課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)的含義： 課堂教學(xué)設(shè)計(jì)就是教師根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際需要和特點(diǎn)以及所教課程的內(nèi)容,，講課程目標(biāo)轉(zhuǎn)化為單元或課時(shí)目標(biāo),，并對(duì)這種目標(biāo)加以分解和細(xì)化，據(jù)此選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式,、教學(xué)策略,、教學(xué)方法和教學(xué)程序，對(duì)照目標(biāo)檢測(cè)教學(xué)效果的一種安排,。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)的特征：（多選）1指導(dǎo)性2統(tǒng)合性3操作性4預(yù)演性5突顯性6易控性7創(chuàng)造性

（三）教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)：1現(xiàn)代教學(xué)理論2系統(tǒng)科學(xué)的原理與方法,。3教學(xué)的實(shí)際需要4學(xué)生的需要和特點(diǎn)5教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

三、教學(xué)設(shè)計(jì)的程序與模式

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序

教學(xué)設(shè)計(jì)的四個(gè)基本要素：教學(xué)目標(biāo),、教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)策略、教學(xué)媒體,、教學(xué)評(píng)價(jià)

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)的常用模式（多選）：1系統(tǒng)分析模式 “輸入-產(chǎn)出”的系統(tǒng)過(guò)程 2目標(biāo)模式 3過(guò)程模式

四,、教學(xué)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容和方法

教學(xué)目標(biāo)的表述：1行為主體2行為動(dòng)詞3情境或條件4表現(xiàn)水平或標(biāo)準(zhǔn) 教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)：

1陳述性知識(shí)及其教學(xué)設(shè)計(jì)：（選）陳述性知識(shí)主要是有關(guān)“是什的”的知識(shí),。

2程序性知識(shí)及其教學(xué)設(shè)計(jì)：程序性知識(shí)是有關(guān)“怎么辦”的知識(shí),，是關(guān)于方法和應(yīng)用的知識(shí)（選）

3策略性知識(shí)及其教學(xué)設(shè)計(jì)：策略性知識(shí)也是回答“怎么辦”的知識(shí)，它與程序性知識(shí)的主要區(qū)別在于它所處理的對(duì)象是個(gè)人自身的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和個(gè)體調(diào)控自己認(rèn)知活動(dòng)的知識(shí),。

教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)：1把握好整體教學(xué)時(shí)間2把握好學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)時(shí)間3科學(xué)規(guī)劃單元課時(shí)4注意學(xué)生的專(zhuān)注學(xué)習(xí)時(shí)間5防止教學(xué)時(shí)間遺失（簡(jiǎn)答）

教學(xué)措施設(shè)計(jì)：教學(xué)工作一般包括備課,、上課、課外作業(yè),、學(xué)生作業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定五個(gè)基本環(huán)節(jié)

第三節(jié)課堂教學(xué)策略

教學(xué)策略的定義：教學(xué)策略是為了達(dá)成教學(xué)目的,，完成教學(xué)任務(wù)，在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過(guò)程,。（名詞解釋?zhuān)┙虒W(xué)策略的特征：（論述,、名詞解釋?zhuān)?指向性2操作性3整體綜合性4調(diào)控性5靈活性6層次性

不同類(lèi)型知識(shí)的教學(xué)策略：

一、陳述性知識(shí)的教學(xué)策略（復(fù)述策略、精加工策略,、組織策略 ）

二,、程序性知識(shí)的教學(xué)策略（1通過(guò)教學(xué)使學(xué)生掌握程序性知識(shí)的陳述性形式2陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)轉(zhuǎn)化的階段3提供適當(dāng)?shù)淖兪骄毩?xí)，使學(xué)生在規(guī)則適用的條件下表現(xiàn)出相應(yīng)的行動(dòng),，靜態(tài)知識(shí)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)的技能,。）

三、策略性知識(shí)的教學(xué)策略：（1一次只教給學(xué)生少量的策略和策略性知識(shí),，并且每一種都要教好,。2教會(huì)學(xué)生使用有效的自我監(jiān)控和自我反思。3策略性知識(shí)的教學(xué)與陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的教學(xué)應(yīng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái),，并要突出教學(xué)策略的成功之處,。4激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)策略性知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)5在具體情境中教策略6堅(jiān)持長(zhǎng)期教學(xué) 幾種主要的課堂教學(xué)策略及其運(yùn)用：

（一）講授策略

（二）對(duì)話策略

（三）指導(dǎo)策略 第八章學(xué)校教育與學(xué)生生活

第一節(jié)生活世界與學(xué)生生活

家庭生活：

家庭生活是以婚姻為基礎(chǔ)的，以血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為紐帶建立起來(lái)的社會(huì)生活,。它是一種建立在父母對(duì)子女血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系之上的,，具有親情權(quán)威、深厚感情的特殊個(gè)別化的生活,。

第二節(jié)學(xué)生的生活環(huán)境與心理,、行為失范

一、生活環(huán)境差異導(dǎo)致各種適應(yīng)問(wèn)題

二,、學(xué)生心理障礙的各種表現(xiàn)

學(xué)生心理障礙是指學(xué)生在學(xué)校生活和其他社會(huì)生活矛盾沖突下,，不能很好地適應(yīng)差異，產(chǎn)生了心理異常和心理疾病,，嚴(yán)重影響了學(xué)校的正常生活,，主要表現(xiàn)為人格障礙、神經(jīng)癥和精神病三類(lèi),。

在學(xué)生中常見(jiàn)的心理障礙主要有以下四種：攻擊,、退縮、焦慮,、恐怖

三,、學(xué)生失范行為的各種表現(xiàn)：學(xué)生的失范行為尤其表現(xiàn)為以下幾方面：（多選、簡(jiǎn)答）

（一）校園暴力觸目驚心,，欺侮現(xiàn)象日漸增多

（二）青少年色情犯罪嚴(yán)重

（三）青少年以侵犯財(cái)產(chǎn)為目的的越軌犯罪比例最高

（四）青少年學(xué)生違法行為的新傾向：（多選,、簡(jiǎn)答）1吸食毒品威脅著青少年的成長(zhǎng)2網(wǎng)絡(luò)欺凌取代校園暴力3不良“短信”隱蔽性強(qiáng)、危害性大

四．學(xué)生心理障礙和失范行為的歸因分析：（論述）

（一）社會(huì)生活環(huán)境中的問(wèn)題（多選）1社會(huì)規(guī)范失控2文化的商品化3城市化的影響4價(jià)值觀多元化5人口流動(dòng)問(wèn)題

（二）學(xué)校教育失誤問(wèn)題（多選）：1學(xué)校教育與生活脫節(jié)2學(xué)校教育指導(dǎo)思想的偏差3個(gè)別教師素質(zhì)差4心理健康教育和法制教育薄弱

（三）家庭生活環(huán)境中的問(wèn)題：“四過(guò)”現(xiàn)象 家長(zhǎng)對(duì)子女的過(guò)高期望,、過(guò)多照顧,、過(guò)分愛(ài)護(hù)、過(guò)度保護(hù)

五,、學(xué)生失范行為的理論解釋

關(guān)于學(xué)生心理障礙和失范行為的理論解釋?zhuān)饕獊?lái)自心理學(xué)和社會(huì)學(xué)方面,。

（一）心理學(xué)解釋

一種是是“心理缺陷”說(shuō)，解釋為心理缺陷的問(wèn)題；另一種是“挫折-侵犯”說(shuō),，他們認(rèn)為越軌行為是一種由挫折產(chǎn)生的針對(duì)他人和社會(huì)的侵犯形式

（二）社會(huì)學(xué)解釋 “差異交往說(shuō)”,，“近朱者赤，近墨者黑”（選擇）“控制缺乏說(shuō)” “失范說(shuō)”

“手段-目標(biāo)說(shuō)”社會(huì)整合的缺乏會(huì)造成極度緊張,，從而引起越軌行為,。“亞文化群理論”

過(guò)程模式主要是“標(biāo)簽論”為代表,。

目的型失范行為是指行為失范者采用違背教育規(guī)范的手段謀取個(gè)體或群體利益的失范行為,。價(jià)值取向型失范行為，是指行為失范者的價(jià)值觀念與教育主導(dǎo)觀念相背離,，力圖詆毀或改變教育主導(dǎo)觀念而違背教育規(guī)范所造成的失范行為,。（選擇）

情感型失范行為，主要指為了滿足生理,、心理或情感上的需要而做出的失范行為,。出于報(bào)復(fù)心理滿足虛榮心的打架斗毆等。（選擇）傳統(tǒng)型失范行為,，指行為失范這沒(méi)有主觀上的失范構(gòu)想,，僅僅是因遵循傳統(tǒng)習(xí)俗而違背教育規(guī)范所造成的失范行為。如“學(xué)生間的哥們義氣,?！?/p>

第三節(jié)學(xué)校教育與學(xué)生的學(xué)校生活

重要他人的概念：“重要他人”一詞是美國(guó)社會(huì)學(xué)家米爾斯提出的概念，專(zhuān)指對(duì)個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程具有重要影響的具體人物,。（名詞解釋?zhuān)W(xué)生的偶像性重要他人：是指受學(xué)生特別喜愛(ài),、崇拜或尊敬而被學(xué)生視為學(xué)習(xí)榜樣的具體人物。

學(xué)習(xí)壓力：是一個(gè)綜合的概念,，可以解說(shuō)為：學(xué)生在就學(xué)過(guò)程中所承受的來(lái)自環(huán)境的各種緊張刺激,，以及學(xué)生在生理。心理和社會(huì)上可測(cè)定,、可評(píng)估的異常反應(yīng),。（名詞解釋?zhuān)?/p>

1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織公布了題為《學(xué)生生存》的報(bào)告,。該報(bào)告發(fā)出了“培養(yǎng)完人”的呼吁,，提出教育的基本目的應(yīng)該是把一個(gè)人在體力,、智力,、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái),，使他成為一個(gè)完善的人,。

第五節(jié)回歸生活世界的學(xué)校教育

一、教育回歸生活的必然性與可能性

（一）教育回歸生活的必然性：1西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)向2杜威與陶行知的“生活”與“教育”理論3基礎(chǔ)教育改革的時(shí)代要點(diǎn)4提高師生生活質(zhì)量的需要

二、學(xué)校該如何做

（一）重建教育觀：1教材觀2教師觀3學(xué)生觀4師生觀5教學(xué)觀6時(shí)空觀

（二）讓課堂煥發(fā)生命活力 (三)學(xué)校重心的轉(zhuǎn)移

1學(xué)校教育實(shí)踐重心的轉(zhuǎn)變2學(xué)校教育目的的轉(zhuǎn)變

第九章班級(jí)管理與班主任工作

第一節(jié)班級(jí)組織

一,、班級(jí)組織的概念

（一）班級(jí)組織概念的歷史因素

班級(jí)組織是師生從事教育活動(dòng)及學(xué)校管理活動(dòng)基本單位,。

捷克教育家夸美紐斯為班級(jí)授課制的確立奠定了理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)。對(duì)班級(jí)教學(xué)的實(shí)施產(chǎn)生重要推動(dòng)作用的當(dāng)數(shù)“導(dǎo)生制”,。也稱(chēng)“貝爾——蘭卡斯特制”,、“級(jí)長(zhǎng)制”。(二)班級(jí)組織的改造

最早提出對(duì)班級(jí)教學(xué)進(jìn)行改造的是“道爾頓制”,。在改革班級(jí)組織嘗試中,，主要包括特朗普制、活動(dòng)課時(shí)制,、開(kāi)放課堂,、個(gè)別教學(xué)、小隊(duì)教學(xué)等,。特朗普制是吧大班上課,、小班討論、個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起,，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間,。

（三）班級(jí)組織的概念的界定：班級(jí)組織是一個(gè)有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集體，是學(xué)校行政根據(jù)一定的任務(wù),、按照一定的規(guī)章制度組織起來(lái)的有目標(biāo),、有計(jì)劃地執(zhí)行管理、教育職能的正式小群體,。

二,、班級(jí)組織的形成班級(jí)組織的形成一般經(jīng)歷了三個(gè)階段： 第一階段：個(gè)人屬性之間的矛盾階段

第二階段：團(tuán)體要求與個(gè)人屬性之間的矛盾階段 第三階段：團(tuán)體要求架構(gòu)內(nèi)的矛盾

三、班級(jí)組織的結(jié)構(gòu)

班級(jí)是一種社會(huì)組織,，其基本成員是班主任,、教師、（特指不擔(dān)任班主任的任課教師）和學(xué)生,，它通過(guò)師生相互影響的過(guò)程來(lái)達(dá)到預(yù)定的教育目標(biāo),。

（一）班級(jí)的正式組織和非正式組織 班級(jí)組織是由學(xué)生組成的正式組織，旨在實(shí)現(xiàn)班級(jí)組織的公共目標(biāo),。這是一種制度化的人際關(guān)系,。分為三個(gè)層次：第一層是對(duì)全班負(fù)責(zé)的角色，即班干部,；第二層是對(duì)小組工作負(fù)責(zé)的角色,，即小組長(zhǎng)；第三層是只對(duì)自身的任務(wù)負(fù)責(zé)的角色,，即小組一般成員,。學(xué)生的非正式組織有四種類(lèi)型：（1）積極型（2）娛樂(lè)型（3）消極型（4）破壞型

班級(jí)組織的規(guī)模：我國(guó)傳統(tǒng)的班級(jí)規(guī)模一般在50人左右,，目前有的城市重點(diǎn)學(xué)校和農(nóng)村學(xué)校的班級(jí)規(guī)模甚至超過(guò)70人。發(fā)達(dá)國(guó)家基礎(chǔ)教育的班級(jí)規(guī)模通常是25人左右,。

四,、班級(jí)組織的特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）

（一）

（二）

（三）

（四）

（五）班級(jí)組織的目標(biāo)是使所有學(xué)生獲得發(fā)展

班級(jí)組織中師生之間是一種直接的、面對(duì)面的互動(dòng) 情感是班級(jí)組織中師生之間,、生生之間的紐帶 班級(jí)組織中的師與生交往是全面的和多方面的 班主任和教師的人格力量使班級(jí)活動(dòng)得以有效開(kāi)展

五,、班級(jí)組織的功能（簡(jiǎn)答、多選）

（一）班級(jí)組織的社會(huì)化功能

1傳遞社會(huì)價(jià)值觀,，指導(dǎo)生活目標(biāo),。

2傳授科學(xué)文化知識(shí)，形成社會(huì)生活的基本技能 3教導(dǎo)社會(huì)生活規(guī)范,，訓(xùn)練社會(huì)行為方式 4提供角色學(xué)習(xí)條件,，培養(yǎng)社會(huì)角色。

（二）班級(jí)組織的個(gè)體化功能

1促進(jìn)發(fā)展功能2滿足需求功能3診斷功能4矯正功能

第二節(jié)班級(jí)管理的內(nèi)容

（論述題,，如,，根據(jù)班級(jí)管理的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)怎樣管理班級(jí)）

班級(jí)管理,，就是班主任和教師以關(guān)注每個(gè)學(xué)生在班級(jí)生活中參與和成長(zhǎng)為宗旨,，以開(kāi)放而非外在控制的方式推進(jìn)班級(jí)發(fā)展，共同建設(shè)一個(gè)和諧與富有成長(zhǎng)氣息的班級(jí)組織,。

一,、班級(jí)組織建設(shè)

班集體是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所,，班級(jí)管理是以班集體為基礎(chǔ)展開(kāi)的,。因此，建設(shè)和培養(yǎng)良好的班集體是班級(jí)管理的核心工作,，也是班主任工作成果的體現(xiàn),。

（一）班級(jí)組織的設(shè)計(jì)

班級(jí)組織建設(shè)的設(shè)計(jì)主要依據(jù)兩個(gè)方面：一是社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì),、文化發(fā)展對(duì)青少年的要求,，具體表現(xiàn)為按照教育方針的要求；二是班級(jí)群體現(xiàn)有的發(fā)展水平,。衡量一個(gè)班級(jí)組織水平高低的標(biāo)準(zhǔn)是：第一,，群體目標(biāo)導(dǎo)向的積極性與成員對(duì)目標(biāo)的內(nèi)化水平。第二,，健康輿論對(duì)集體的整合性與對(duì)成員的參照水平,。第三，人際關(guān)系的民主平等性與成員的歸屬感水平,。第四,，共同活動(dòng)的動(dòng)機(jī),、目的,、價(jià)值的中介性與成員對(duì)活動(dòng)的積極性水平,。第五，管理與自我管理機(jī)構(gòu)的完善與成員的自主,、自覺(jué)性水平,，是班級(jí)形成教育主題、教育力量的保證,。第六,，班級(jí)成員的個(gè)性與能力得到充分發(fā)展。（這六點(diǎn)是設(shè)計(jì)班級(jí)組織的主要依據(jù)和達(dá)成目標(biāo),。

（二）指導(dǎo)班級(jí)組織建設(shè)：

在班級(jí)管理中存在三種風(fēng)格類(lèi)型的班主任：專(zhuān)制型,、放任型、民主型,。

（三）發(fā)揮好班集體的教育作用

二,、班級(jí)制度管理

班級(jí)制度管理的內(nèi)容主要有兩種：

（一）成文的制度：成文的制度是學(xué)校教育工作的基本規(guī)范要求，即實(shí)施管理常規(guī),。

（二）非成文的制度：非成文的制度是指班級(jí)的傳統(tǒng),、輿論、風(fēng)氣,、習(xí)慣等,，即使不成文的、約定俗成的非常規(guī)管理,。

三,、班級(jí)教學(xué)管理（簡(jiǎn)答）

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教學(xué)質(zhì)量管理是班級(jí)教學(xué)管理的核心,。

（一）明確班級(jí)教學(xué)管理的目標(biāo)和任務(wù)

（二）建立有效的班級(jí)教學(xué)秩序

（三）建立班級(jí)管理指揮系統(tǒng)

（四）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

四,、班級(jí)活動(dòng)管理

第三節(jié)班主任工作

班主任建設(shè)和管理班級(jí)組織的策略：（簡(jiǎn)答）

（一）創(chuàng)設(shè)性地規(guī)劃班級(jí)發(fā)展目標(biāo)

班級(jí)發(fā)展目標(biāo)的確定于實(shí)施是班級(jí)管理的基本要素。

（二）合理地確定學(xué)生在班級(jí)中的角色位置：

1科學(xué)地診斷班級(jí)人際關(guān)系的現(xiàn)狀2實(shí)行班干部輪換制3豐富班級(jí)管理角色4正確對(duì)待班級(jí)中的非正式群體

（三）協(xié)調(diào)好班級(jí)內(nèi)外各種關(guān)系：1協(xié)調(diào)班級(jí)內(nèi)的各種組織和成員的關(guān)系2協(xié)調(diào)班級(jí)與社會(huì),、家庭的關(guān)系4協(xié)調(diào)好班級(jí)內(nèi)的各種活動(dòng)和事務(wù),。

（四）構(gòu)建“開(kāi)放、多維,、有序”的班級(jí)活動(dòng)體系

1主題性活動(dòng)的確定要貼近學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際,。2主體性活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的全員參與和獲益。3主體性活動(dòng)要達(dá)到是學(xué)生在活動(dòng)中有新的體悟和變化,，避免形式主義,。4主體性活動(dòng)的形式要豐富而富有創(chuàng)意。

（五）營(yíng)造健康向上,、豐富活躍的班級(jí)文化環(huán)境：

1營(yíng)造文化性物質(zhì)環(huán)境,。2營(yíng)造社會(huì)化環(huán)境3營(yíng)造良好的人際環(huán)境4營(yíng)造正確的輿論和班風(fēng)5營(yíng)造健康的心理環(huán)境

教育學(xué)第六章課程教案 教育學(xué)第六章教育制度教案篇五

第十章 班級(jí)管理

第一節(jié) 班級(jí)管理的意義

1.班級(jí)的概念

班級(jí)：開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的基本單位

2.班級(jí)組織的發(fā)展

埃拉斯莫斯——率先正式使用“班級(jí)”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的著名教育家,。17c捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行了論證，奠定了班級(jí)組織的理論基礎(chǔ),。

19c初,，英國(guó)“導(dǎo)生制”，這對(duì)班級(jí)組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用,。中國(guó)采用班級(jí)組織形式,，最早始于1862年清政府開(kāi)辦的京師同文館。

1.班級(jí)管理的概念

班級(jí)管理：教室根據(jù)一定的目的要求,，采用一定的手段措施,，帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生，對(duì)班級(jí)中的各種資源進(jìn)行計(jì)劃,、組織,、協(xié)調(diào)、控制,，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動(dòng)過(guò)程,。

2.班級(jí)管理的功能

a 有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率

b 有助于維持班級(jí)秩序,，形成良好班風(fēng)

c 有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理

第二節(jié) 班級(jí)管理的幾種模式

（一）常規(guī)管理——規(guī)章制度的管理——具有管理,、控制和教育的作用

（二）平行管理——利用集體教育個(gè)人，又用個(gè)人教育集體——源于著名教育家 馬卡連柯 的“平行影響”的教育思想

（三）民主管理——參與式班級(jí)管理——前提是人人平等

（四）目標(biāo)管理————利用制定目標(biāo)進(jìn)行管理——由美國(guó)管理學(xué)家 德魯克 提出,，其核心是將傳統(tǒng)的他控式管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)自我,、自控的管理方式,，目的是為了更好地調(diào)動(dòng)被管理者的積極性

第三節(jié) 當(dāng)前班級(jí)管理中存在的問(wèn)題

1.當(dāng)前班級(jí)管理存在的問(wèn)題

a 由于受到分?jǐn)?shù)壓力和教師權(quán)威的制約，班主任對(duì)班級(jí)實(shí)施管理的方式偏重于專(zhuān)斷型

b 班級(jí)管理制度缺乏活力，學(xué)生參與班級(jí)管理的程度較低

2.建設(shè)以學(xué)生為本的班級(jí)管理機(jī)制

（1）以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的（2）確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位

（3）訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級(jí)的能力

班級(jí)管理強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為核心，建立一套能夠持久的激發(fā)學(xué)生積極性,、主動(dòng)性的管理機(jī)制

第四節(jié) 班集體的形成1.班集體必須具備的四個(gè)基本特征：明確的共同目標(biāo)；一定的組織結(jié)構(gòu),；一定的共同生活的準(zhǔn)則,；集體成員之間平等,、心理相容的氛圍,。

2.班集體的教育作用

a 有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)

b 有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)能力

c 有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力

3.班集體的形成與培養(yǎng)

a 確定班集體的發(fā)展目標(biāo)

b 建立班集體的核心隊(duì)伍

c 建立班集體的正常秩序

d 組織形式多樣的教育活動(dòng)

e 培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

第五節(jié) 班主任與班級(jí)管理

班主任：班級(jí)的組織者,、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者,，練習(xí)班級(jí)任課教師和學(xué)生團(tuán)隊(duì)組織的紐帶,，是溝通學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的橋梁,。

1.班主任在班級(jí)管理中的地位和作用

a班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者 ①班級(jí)建設(shè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵②班級(jí)建設(shè)目標(biāo)的確立

b 班主任是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者 ①班主任的領(lǐng)導(dǎo)影響力②班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式：權(quán)威的,、民主的、放任的,。

c 班主任是班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家 ①班級(jí)中學(xué)生交往的類(lèi)型②班主任對(duì)學(xué)生交往的指導(dǎo)

2.班主任班級(jí)管理的內(nèi)容與方法

（一）了解學(xué)生,、研究學(xué)生①了解和研究學(xué)生的內(nèi)容 ② 了解學(xué)生的方法

（二）組織和培養(yǎng)班集體

（三）協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量①充分發(fā)揮本班任課教師的作用 ② 協(xié)助和指導(dǎo)班級(jí)團(tuán)隊(duì)活動(dòng) ③ 爭(zhēng)取和運(yùn)用家庭和社會(huì)教育力量。

教育學(xué)第六章課程教案 教育學(xué)第六章教育制度教案篇六

第八章 教學(xué)(下)

一,、選擇題

1．一節(jié)課中最基本的組成部分是（d）,。

a．組織教學(xué) b．檢查復(fù)習(xí)c．鞏固新教材 d．講授新教材

2．在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率,、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是（b）,。a．個(gè)別教學(xué) b．班級(jí)授課 c．分組教學(xué) d．道爾頓制 3．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是(b),。

a．備課 b．上課 c．布置批改作業(yè) d．成績(jī)考評(píng)

4．(d)是教學(xué)的空間結(jié)構(gòu)和時(shí)間序列的統(tǒng)一,，所要解決的是班,、課,、時(shí)的問(wèn)題,。a．教學(xué)內(nèi)容 b．教學(xué)原則 c．教學(xué)方法 d．教學(xué)組織形式 5．能鑒別學(xué)業(yè)水平高低、能力強(qiáng)弱的測(cè)驗(yàn)表明其(d)很高,。a．難度 b．信度 c．效度 d．區(qū)分度

6．良好測(cè)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)中顯示測(cè)驗(yàn)結(jié)果的前后一致程度,，表示分?jǐn)?shù)穩(wěn)定性與可靠性的指標(biāo)是(d)。

a．效度 b．難度 c．區(qū)分度 d．信度 7．中小學(xué)最基本的教學(xué)組織形式是(a),。

a．班級(jí)授課制 b．分層教學(xué) c．小班教學(xué) d．小組合作學(xué)習(xí)8．教師對(duì)學(xué)生一個(gè)一個(gè)輪流教,，屬于(a)。

a．個(gè)別教學(xué)制 b．班級(jí)授課制 c．分組教學(xué)制 d．道爾頓制

9．把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí),，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表,，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課是(b)。

a．個(gè)別教學(xué)制 b．班級(jí)授課制 c．分組教學(xué)制 d．道爾頓制

10．不是按教學(xué)過(guò)程的某個(gè)構(gòu)成因素為中心,，而是直接從教學(xué)目標(biāo),、任務(wù)出發(fā)，綜合展開(kāi)的教學(xué)策略是(d),。

a．內(nèi)容型 b．形式型 c．方法型 d．綜合型 11．最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制度進(jìn)行闡述是(b)。a．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 b．夸美紐斯的《大教學(xué)論》 c．洛克的《教育漫話》 d．杜威的《民本主義與教育》

12．教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材,，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書(shū),、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè),，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo),，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考察,，屬于(d),。

a．個(gè)別教學(xué)法 b．班級(jí)授課制 c．分組教學(xué)法 d．道爾頓制 13．古代中國(guó)、埃及和希臘的學(xué)校大多采用（a）

a．個(gè)別教學(xué)

b．班級(jí)授課

c．分組教學(xué)

d．道爾頓制 14．帕克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織的形式是（c）,。

a．班級(jí)授課

b．設(shè)計(jì)教學(xué)法 c．道爾頓制

d．分組教學(xué) 15．我國(guó)最早采用班級(jí)授課制是在（c）,。

a．唐代

b．宋代

c．清末

d．新中國(guó)成立后 16．把課劃分為新授課、鞏固課,、技能課,、檢查課的依據(jù)是（a）a．教學(xué)任務(wù) b．教學(xué)內(nèi)容 c．教學(xué)規(guī)律 d．教學(xué)原則 17．教師在教學(xué)中最首要的角色是（a）

a．知識(shí)的傳授者 b．學(xué)者和學(xué)習(xí)者 c．集體的領(lǐng)導(dǎo)者 d．學(xué)生的榜樣 18．(b)是教師備課和上課的主要依據(jù)。

a．教學(xué)大綱 b．教科書(shū) c．參考書(shū) d．教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃 19．一節(jié)綜合課中最基本的組成部分是（b）。

a．組織教學(xué) b．講授新教材 c．鞏固新教材 d．檢查復(fù)習(xí)20．一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度,，稱(chēng)為測(cè)量的（d）,。a．信度 b．難度 c．區(qū)分度 d．效度 21．外部分組按照學(xué)生的（d）來(lái)編班。

a．年齡 b．發(fā)展水平c．知識(shí)經(jīng)驗(yàn) d．學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績(jī) 22．我國(guó)中小學(xué)的考試制度主要由（a）兩個(gè)部分組成,。

a．考查和考試 b．考核和考試 c．考查和考核 d．檢查和評(píng)價(jià) 23．為了分班,、分組的目的所進(jìn)行的測(cè)驗(yàn)是（b）。

a．形成性測(cè)驗(yàn) b．診斷性測(cè)驗(yàn) c．總結(jié)性測(cè)驗(yàn) d．安置性測(cè)驗(yàn) 24．根據(jù)一節(jié)課所完成的任務(wù)數(shù),，課的類(lèi)型一般可分為（c）,。

a．新授課和鞏固課 b．講授課和練習(xí)課 c．單一課和綜合課 d．理論課和實(shí)踐課 25．實(shí)施“因材施教”的目的是為了讓哪些學(xué)生得到發(fā)展？（d）a．特長(zhǎng)學(xué)生 b．優(yōu)秀生 c．后進(jìn)學(xué)生 d．每個(gè)學(xué)生

二,、填空題

1．教學(xué)工作的基本程序是：備課,、上課、(作業(yè)的檢查與批改),、課外輔導(dǎo)和(學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定),。

2．備課內(nèi)容包括：鉆研教材、了解學(xué)生和(制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃),。3．鉆研教材包括鉆研(教學(xué)大綱),、教科書(shū)和有關(guān)的參考書(shū)。4．根據(jù)一節(jié)課所完成任務(wù)的多少,，可分為(單一課)和綜合課,。

5．構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí),、(教授新教材),、鞏固新教材、(布置課外作業(yè)),。

6．根據(jù)主要教學(xué)方法,，課的類(lèi)型可分為：講授課、演示課,、練習(xí)課,、實(shí)驗(yàn)課、(復(fù)習(xí)課),。7．教學(xué)策略的主要類(lèi)型是內(nèi)容型,、形式型、方法型和(綜合型),。8．供答型試題又分為簡(jiǎn)答式試題和(陳述式試題),。9．簡(jiǎn)答式試題的最簡(jiǎn)單的形式是(填空題)。

10．選答型試題可分為是非題,、多項(xiàng)選擇題與(組配式試題),。11．分組教學(xué)制分為兩類(lèi)：(外部分組)和(內(nèi)部分組),。

12．外部分組主要有兩種形式：(學(xué)科能力分組)和(跨學(xué)科能力分組)。

13．教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制,、班級(jí)上課制,、分組教學(xué)、(設(shè)計(jì)教學(xué) 和道爾頓制),。

14．我國(guó)最早采用班級(jí)授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的(京師同文館),。15．學(xué)生成績(jī)的考查與評(píng)定，俗稱(chēng)(測(cè)驗(yàn))或(考試),。16．內(nèi)容型策略有兩條途徑：(結(jié)構(gòu)化策略)和(問(wèn)題化策略),。17．結(jié)構(gòu)化策略可分為直線式、(分支平行式),、螺旋式和(綜合式),。18．以教師／學(xué)校為中心的策略主要指的是過(guò)去的(班級(jí)授課制)。19．試題類(lèi)型大體有供答型和(選答型),。

20．（個(gè)別教學(xué)）制最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于教師能根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)因材施教,。21．“父?jìng)髯印薄ⅰ皫煄健睂儆冢▊€(gè)別）教學(xué)方式,。

三,、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述教學(xué)策略的基本特征。p.187 2．簡(jiǎn)述課的結(jié)構(gòu),。p.179 3．如何評(píng)價(jià)一堂課,？（2013年簡(jiǎn)答）p.180 4．簡(jiǎn)述教師布置作業(yè)時(shí)應(yīng)遵循的基本要求。p.181 5．教師應(yīng)如何備課,？ p.177

6,、簡(jiǎn)述教學(xué)工作的基本程序。 p.177

四,、論述題

1.試評(píng)析班級(jí)授課制,。 p.183 2.一位教師備課很認(rèn)真，教案寫(xiě)得很規(guī)范,，但同學(xué)反映說(shuō)：他的課不受歡迎。請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)教育學(xué)理論分析原因,。

(1)備好課只是上好課的前提條件,并不等于上好課;(2)教師上好課必須符合以下基本要求……p.180(3)這位教師上課不受歡迎,可能是因?yàn)椤?/p>