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書(shū)法的感想 對(duì)傳承書(shū)法藝術(shù)有何感想篇一

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期是中國(guó)書(shū)法發(fā)展的重要時(shí)期。這一期的書(shū)法的特點(diǎn)是各種書(shū)體同時(shí)存在,，交相發(fā)展。

楷書(shū)在漢代已出現(xiàn),，但屬隸,、揩書(shū)難分時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)傳室遞及公文書(shū)寫(xiě)需要,，書(shū)寫(xiě)要求快捷,，便利，促使隸書(shū)的波勢(shì)簡(jiǎn)略,、演變?yōu)榭?；后又由于?shū)寫(xiě)人求快難免筆畫(huà)帶草,，就促成了草書(shū)、行書(shū)的出現(xiàn),。因此,，楷、行,、草三種書(shū)體此時(shí)期基本定型,。一、三國(guó),、兩晉書(shū)法： 代表書(shū)法家及傳世作品：

陸機(jī),，西晉時(shí)代文學(xué)家、書(shū)法家,。華亭人（上海松口）,。代表作品《平復(fù)帖》，是中國(guó)古代書(shū)法名家流傳下來(lái)最早的墨跡,。書(shū)法是草書(shū)中章草向今草演變時(shí)期作品,，風(fēng)格古樸，蒼勁有力,。行筆流暢,。堪稱(chēng)稀世奇珍?，F(xiàn)藏于北京故宮,。

鐘繇（151—230），今河南長(zhǎng)葛人,，擅長(zhǎng),、楷、行書(shū)體,，尤以楷書(shū)最為著稱(chēng),。被奉為“正書(shū)之祖”,。

二,、東晉書(shū)法：

是行書(shū),、草書(shū)成熟時(shí)期,。

王羲之（303—361）社會(huì)山東臨沂人,，后久居會(huì)稽（紹興）,，官至右將軍,，故稱(chēng)“王右軍”,，寫(xiě)出傳鐘之法,，博采眾長(zhǎng)，自成一家,，成為當(dāng)時(shí)書(shū)法集大成者,。

宗-1《石門(mén)銘》、《張黑女墓志》 思考題：

1、簡(jiǎn)述中國(guó)石窟的分布

2,、簡(jiǎn)述中國(guó)石窟藝術(shù)的主要特征

3,、簡(jiǎn)述顧愷之的藝術(shù)成就及其影響

4、簡(jiǎn)述宗大炳《畫(huà)山水序》的理論要點(diǎn)及其理論意義

5,、簡(jiǎn)述王微《敘查》的理論要點(diǎn)及其理論意義

6,、簡(jiǎn)述二王的書(shū)法特征及其影響

第五章 隋唐五代美術(shù)

隋唐五代美術(shù)總體呈現(xiàn)：燦爛求備，異彩紛呈的特點(diǎn),。首先隋代美術(shù)呈現(xiàn)出承上啟下的過(guò)度性特色,，唐代美術(shù)在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又容納一些外來(lái)藝術(shù)形式，豐富發(fā)展了民族藝術(shù)宗-3規(guī)模之大,，水平之高,，空前絕后。

唐墓室壁畫(huà)就其題材內(nèi)容,，形式風(fēng)格發(fā)展上分為四期,。初唐分前后兩期，盛唐與中唐和為一期,，晚唐一期,。第一期，題材為青龍,、白虎,、車(chē)馬儀仗、列載,、仕女,、天象等。人物長(zhǎng)圓臉,，仕女面目清秀,，體態(tài)勻稱(chēng)，質(zhì)樸清純,、衣飾簡(jiǎn)練,。造型樸實(shí)，設(shè)色簡(jiǎn)練,，總體風(fēng)格延續(xù)了北朝晚期特點(diǎn),，尚未形成唐風(fēng)。

第二期,，內(nèi)容有青龍白虎,、出行、儀仗,、客使樓閣建筑等,。人物造型追求唯美,，仕女豐潤(rùn)，軀體欣長(zhǎng),，苗條,，曲線柔美，窈窕婉麗,，極有韻律,，開(kāi)始確立初唐人物造型的樣式。

第三時(shí)期,，主要內(nèi)容有宅邸生活,，樂(lè)舞等、家居生活氣息濃重,。

人物造型為典型的盛中唐作風(fēng),，仕女顏面飽滿(mǎn)，體態(tài)豐碩,、濃麗富貴,。線條流暢飛揚(yáng)、勁健靈動(dòng),，設(shè)色柔麗,。

第四時(shí)期：壁畫(huà)趨簡(jiǎn)，仕女面豐體肥,，近于臃腫,，衣飾寬大，濃艷富麗,。

二,、石窟壁畫(huà)：

隋唐時(shí)期，壁畫(huà)藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展,，在當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)藝術(shù)中占著主要地位,。其中以莫高窟壁畫(huà)尤為突出，其隋唐五代時(shí)期的壁畫(huà)數(shù)量最豐富,、水平最高,，藝術(shù)成就最突出。

宗-5有風(fēng)度,，構(gòu)圖中運(yùn)用“主大從小,，尊大卑小”的原則,，成功地刻畫(huà)了人物的不同地位,，身份、性格特征,。畫(huà)面中表現(xiàn)了唐太宗運(yùn)籌帷幄,、氣度不凡的雄才大略,。

畫(huà)面突出人物而省略背景，使主題突出,，形象鮮明,。勾線細(xì)致堅(jiān)實(shí)，松緊得度,。設(shè)色濃重艷麗,，并適當(dāng)運(yùn)用了暈染法，體現(xiàn)了初唐人物畫(huà)水平和風(fēng)格特征,。

《歷代帝王圖》是反映初唐繪畫(huà)藝術(shù)水平的另一幅作品,。全畫(huà)畫(huà)了十三位帝王像，加上侍從共46人,。表現(xiàn)上同前幅作品,，“主大從小”，作者力圖通對(duì)各個(gè)帝王的不同相貌表情和性格特征的描繪,，揭示他們各自的內(nèi)心世界和性格,，政治作為。對(duì)于政治上有建樹(shù)的皇帝,，多半威嚴(yán)肅氣勢(shì)軒昂,、深沉大度。而對(duì)表現(xiàn)平庸無(wú)能的皇帝則表現(xiàn)出萎靡不展,、平庸愚弱,。

尉遲乙僧

尉遲乙僧畫(huà)與閻立本齊名，他是來(lái)自于闐（新疆和闐）的貴族,，是久居長(zhǎng)安的畫(huà)家,。畫(huà)風(fēng)具有西域風(fēng)格。用筆緊致,，如屈鐵盤(pán)絲,，大則灑落有氣概。

2,、吳道子

吳道子,，早年為民間畫(huà)工，擅長(zhǎng)宗教題材繪畫(huà),，后從民間畫(huà)工成為宮廷畫(huà)家,。他繪畫(huà)造型整體感強(qiáng)，面部圓潤(rùn),，所畫(huà)人物如“塑”,，用線一改顧愷之以來(lái)的線型，創(chuàng)造了一種波折起伏,，錯(cuò)落宗-7肖像及宗教壁畫(huà),，尤以仕女為突出,。

周昉人物畫(huà)繼承發(fā)展張萱的藝術(shù)風(fēng)格，具有“豐厚為體”,、“衣裳簡(jiǎn)致”,、“彩色柔麗”的特點(diǎn)，由于周昉生活時(shí)代失去了開(kāi)元時(shí)的盛況,，社會(huì)危機(jī)日趨嚴(yán)重,，故他筆下的仕女從張萱的歡愉轉(zhuǎn)向苦悶和空虛，反映了貴族生活的危困,。

傳世作品《簪花仕女圖》刻意表現(xiàn)宮廷仕女閑適,，而又空虛無(wú)聊的生活。畫(huà)中仕女裝扮華麗,，身著曳地長(zhǎng)裙,，肩披透體薄紗，在庭院中信步,、賞花,、異蝶。描繪工巧精致,，線條圓潤(rùn)流暢,，著色濃麗。

張萱,、周昉所畫(huà)的仕女形象具有一種健美豐碩的體態(tài)和艷麗多資的作風(fēng),，說(shuō)明了唐代的審美趨向有別于魏晉時(shí)代“秀骨清像”。

4,、山水畫(huà)家及傳世作品

隋唐時(shí)期,，山水畫(huà)的發(fā)展過(guò)程歷經(jīng)2個(gè)階段：第1階段為隋代及初唐時(shí)期。

第1階段：青綠山水畫(huà)由初創(chuàng)逐漸成熟,。

第2階段為唐中晚期：除青綠山水外,，又出現(xiàn)了“水墨渲淡”一體的山水畫(huà)。

其中青綠的展子虔,、李思訓(xùn)父子為代表,，水墨山水的王維，張璪為代表,。

展子虔,，是北朝未到隋代的重要畫(huà)家，擅長(zhǎng)人物畫(huà),，但主要宗-9水墨山水畫(huà)家：

王維,，被認(rèn)為“有筆無(wú)墨”。以“破墨”一體著稱(chēng)于世，出現(xiàn)了以水墨渲染為法的山水畫(huà)表現(xiàn)形式,，故將山水畫(huà)藝術(shù)推向了一個(gè)新的高度。

王維,，山西太原人,，官至尚書(shū)右丞。詩(shī),、書(shū)畫(huà),，音樂(lè)皆有所長(zhǎng)，尤以詩(shī),、書(shū)畫(huà)更為突出,。他山水畫(huà)深受吳道子和李思訓(xùn)影響，畫(huà)水墨也畫(huà)青綠,，但以水墨山水畫(huà)對(duì)后世影響為最大,。

王維的山水畫(huà)注重墨法表現(xiàn)，墨色由濃到淡,，豐富了山水畫(huà)的表現(xiàn)技法,。他的畫(huà)還有一個(gè)特色是詩(shī)和畫(huà)的有機(jī)結(jié)合，將詩(shī)情畫(huà)意融為一體,，故蘇東坡稱(chēng)贊他的藝術(shù)是“詩(shī)中有畫(huà)”,、“畫(huà)中有詩(shī)”。他被后世“文人畫(huà)”推為始祖,。

相傳有《江山雪圖》,、《雪溪圖》等作品。

中晚唐水墨畫(huà)山水繼續(xù)發(fā)展,，形成強(qiáng)大的勢(shì)頭,。代表畫(huà)家有張璪。

張璪,，工松石山水,，善畫(huà)松。他作畫(huà)時(shí)滿(mǎn)懷激情,，不拘形似,，筆墨隨意縱橫，以山水破墨,，以墨為色,，注意墨色的濃淡、干濕的變化,?！捌颇ā笔菑?jiān)诶L畫(huà)上的創(chuàng)新。他自己認(rèn)為技法不是從別人學(xué)來(lái)的，而是“外師造化,，中得心源”的結(jié)果,。

山水畫(huà)發(fā)展唐代，進(jìn)入了一個(gè)自由的新天地,，為五代兩宋山水畫(huà)的繁榮奠定了基礎(chǔ),。

宗-11多以馬為題材。他畫(huà)馬不拘成法,，注意觀察寫(xiě)生,，從傳世的作品有《照夜白》、《牧馬圖》,。

《照夜白》是畫(huà)玄宗的御馬,，用精練而富有彈性的線勾勒后，略加渲染,，一匹烈馬狂暴不安的神情躍然紙上,。

《牧馬圖》表現(xiàn)了馬的典型特征：肥壯高健、骨肉停勻,、精神飽滿(mǎn),，藝術(shù)處理成黑白二騎并行，形成鮮明的色彩和虛實(shí)對(duì)比,。

韓滉,，官至右丞相，善畫(huà)牛羊,，由于“安史之亂”時(shí)經(jīng)歷了一段逃難流亡的生活,，因而對(duì)下層民眾和民俗風(fēng)情了解和體驗(yàn)深切，所以畫(huà)了許多農(nóng)村生活的題材,?！段迮D》是他的代表作品。

《五牛圖》畫(huà)中五牛,，姿勢(shì)不一,，花色各異，全圖結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確,，一些細(xì)節(jié)描繪寫(xiě)實(shí)逼真,，呼之欲出。形象健壯有力,，神氣自然生動(dòng),，用筆厚動(dòng)粗辣，老勁,。

《五牛圖》是傳世作品中最早的紙本作品,。五、五代畫(huà)家及傳世作品

五代時(shí)期的人物畫(huà)，發(fā)展了唐以來(lái)的世俗化傾向,，但內(nèi)容上沒(méi)有了唐代的歡愉升平的題材,，而更多是日常生活、身邊瑣事的題材,，表現(xiàn)的是人物內(nèi)心的迷離心緒和含蓄陰柔的美,。

1、人物畫(huà)家周文矩,、顧閎中

周文矩，江蘇人,，南唐宮廷畫(huà)家,，李煜時(shí)任畫(huà)院翰林待詔，善畫(huà)道釋,、人物及仕女,。他的仕女師法周昉而更加纖麗，用筆和宗-13徐熙野逸”之異,，徐黃之派相映生輝,，對(duì)后世花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

黃筌《寫(xiě)生珍禽圖》,，此畫(huà)為其兒子示畫(huà)范本,，以雙勾填彩技法表現(xiàn)，畫(huà)面寫(xiě)實(shí),，畫(huà)風(fēng)精工富麗,。

徐熙，徐熙的師承不明顯,，主要師法自然和體驗(yàn)生活發(fā)揮他的獨(dú)創(chuàng)精神,。技法上有別于黃體，而是“落墨有格”,，即以墨勾出物象,，后以不同的墨色分出凹凸，最后略加淡彩,。

徐派畫(huà)風(fēng)在入松以后并不為人所崇尚,，以至其孫徐崇嗣不得不改變徐派畫(huà)風(fēng)，以求在北宋畫(huà)院謀取一席之地,。但對(duì)之后的水墨花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展咱產(chǎn)生極大影響,。

3、山水畫(huà)家及傳世作品

山水畫(huà)發(fā)展到五代,，畫(huà)家深入地研究自然,，師法自然，作品重視意境的創(chuàng)造，五代是山水畫(huà)發(fā)展的成熟時(shí)期,，以荊浩,、關(guān)仝為代表的北方畫(huà)派和以董源、巨然為代表的南方畫(huà)派,、風(fēng)格各異,，技法有別，共創(chuàng)了中國(guó)山水畫(huà),。

荊浩和他的學(xué)生關(guān)仝,，是北方山水畫(huà)派的代表，創(chuàng)造了雄偉,、壯美的全景式山水畫(huà),；董源和他的學(xué)生巨然，是南方山水畫(huà)派的代表,，表現(xiàn)平淡,，天真的江南風(fēng)光。

荊浩注重筆法的變化,，又不忽略水墨的靈活運(yùn)用,，在水墨山水畫(huà)皺、擦,、點(diǎn),、染的筆墨技巧上具有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。代表作品宗-15第二節(jié) 雕塑 石窟雕塑：

1,、陵墓雕塑： 昭陵六駿：

六駿學(xué)雕表現(xiàn)的是唐太宗戎馬生涯的六匹坐騎,，閻立本起稿，良匠雕刻而成,，浮雕的 上方有唐太宗撰文,、歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的贊文。其中兩件于1914年被盜運(yùn)美國(guó),。

六駿全部為高浮雕,，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明確，輪廓清晰爽朗,，空間關(guān)系和諧,，塊面結(jié)構(gòu)豐富。

2,、隋唐墓俑

隋唐是繼秦漢以后中國(guó)古代墓俑發(fā)展的第二個(gè)高峰期,，作品數(shù)量巨大，唐三彩俑是其中最富時(shí)代特色的墓俑,。

隋唐俑富有多彩,，形神兼?zhèn)?，通常為黃、綠,、白三色,，故所謂“三彩俑”（分別用含銅、鐵,、鉆等元素的礦物質(zhì)的釉料著色）,。

3、石窟雕塑 隋代石窟造像：

一般以1佛,、2弟子,、2菩薩的組合形式為主。佛像的特征為頭顱方圓,、肉髻寬扁,、薄唇廣額，立像胸腹微凸,、坐像正襟端生,。整體造型“大頭,、短足”,，神情蘊(yùn)含了人世的氣息。

唐代是中國(guó)佛教藝術(shù)空前的興盛繁茂時(shí)期——盛唐之境,。龍宗-17盛唐時(shí)期,，書(shū)家在空前繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和充滿(mǎn)創(chuàng)造精神的文藝思想影響下，書(shū)法像詩(shī)一樣,，直抒胸臆,。狂草具有這種功能,。在盛唐書(shū)風(fēng)大變,，完成縱草變狂草的過(guò)程。代表人物有張旭和懷素,。歷史上稱(chēng)“張旭為顛,，懷素為狂”。

書(shū)壇巨靈：顏真卿

顏初字褚體,，后從張旭得筆法,，正楷端莊大度、氣勢(shì)開(kāi)張,，為后世學(xué)書(shū)的典范,。

代表作有：“麻姑仙壇記”，“顏勤禮碑”,，行書(shū)有“祭侄季明文稿”,。

自創(chuàng)書(shū)體的柳公權(quán)

柳是唐代最后一為大書(shū)家,，初學(xué)王書(shū)，后學(xué)顏歐,、獨(dú)創(chuàng)出“柳體”,，柳體用筆骨力深注，爽利快捷,，以方為主,，輔之心圓，結(jié)體縱長(zhǎng)取勢(shì),，左右均衡,，中密外疏。

代表作：“玄秘塔碑”,。五代書(shū)法：

五代是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代,，書(shū)壇較為清冷，書(shū)家及傳世作品極少見(jiàn),，書(shū)法風(fēng)格出現(xiàn)了由唐至宋元的重要轉(zhuǎn)折,。

主要書(shū)家：楊凝式，書(shū)法突破唐人法度,，創(chuàng)造出楷兼行,，行兼草的風(fēng)范。

思考題：

宗-19第一節(jié) 繪畫(huà)

一,、畫(huà)家與傳世作品

1,、山水畫(huà)： 北宋山水畫(huà)：

中國(guó)的道、儒思想滲入影響山水（儒,、道互補(bǔ),、儒為入世、道為出世）,。

山水畫(huà)有“臥游”之說(shuō),，提倡表現(xiàn)人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系,。而陰陽(yáng)五行與道密切相關(guān),，因而出現(xiàn)水墨山水。山水很早出現(xiàn),，但在宋期時(shí)間內(nèi)并不成熟,，屬“大器晚成”而持久。

宋代山水畫(huà)以寫(xiě)實(shí)為主,，此時(shí)山水朝深度和廣度發(fā)展,，畫(huà)家仍在表現(xiàn)山水的雄偉和秀美之中，總結(jié)出了完整的創(chuàng)作規(guī)律,，使宋代山水畫(huà)成為山水畫(huà)發(fā)展的一個(gè)重要的極端,。北宋已達(dá)到頂峰,，而后即往寫(xiě)意發(fā)展，歷經(jīng)北宋——南宋——元的發(fā)展變化,，出現(xiàn)了程式,，并漸漸走向?qū)懸狻?/p>

北宋時(shí)期，以李成,、范寬等為代表的北方山水畫(huà)家,，用寫(xiě)實(shí)的筆法表現(xiàn)北方雄渾壯闊的山水景色，創(chuàng)作了不朽名作,；北宋中后期有郭熙等卓有成就的畫(huà)家,。郭熙在實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn),、平遠(yuǎn)”的構(gòu)圖與透視方法,、對(duì)山水畫(huà)發(fā)展起著重要作用。

李成《讀碑窠石圖》,，（藏于日本大阪美術(shù)館）,，《晴巒蕭寺圖》。

宗-21

溪山樓觀圖(北宋)燕文貴

宗-23范寬,，初學(xué)荊浩,、李成，后入終南,、太華一帶的崇山峻嶺之中,，師法自然,，終成大家,。代表作品《溪山行旅圖》，作品構(gòu)圖大膽,，頂天立地的大山,，極具質(zhì)量感，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼效果,。畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí),，筆法雄渾老硬，墨色厚重沉穩(wěn),，為山水畫(huà)不朽之作,。

宗-25郭熙，師法李成,，晚年有自己獨(dú)創(chuàng),，把北方山水畫(huà)派推向新的水平，成為北宋山水畫(huà)的杰出代表,。代表作品《早春圖》,，遠(yuǎn)景峰巒高聳,，中景樓閣隱現(xiàn)，瀑布高懸,，山路行人匆匆,，細(xì)微地表現(xiàn)出早春氣息，意境深遠(yuǎn),。

郭熙又是美術(shù)理論家,，著有《林泉高致集》，成為山水畫(huà)理論進(jìn)入成熟期的標(biāo)志,。北宋后期山水畫(huà)壇出現(xiàn)了多元化的傾向,，作品的主題和形式也隨之分野，成就主要體現(xiàn)在青綠和水墨兩個(gè)方面,。

宗-27趙伯駒,，承唐代李思訓(xùn)畫(huà)風(fēng)又有新創(chuàng)，作品失傳,。王詵,，近法李成，郭熙一改唐代青綠山水之濃艷而為雅致清逸,，代表作品《煙江疊嶂圖》

米家山水：

即米芾,，米友仁父子獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格迥異的山水畫(huà)，其畫(huà)風(fēng)脫盡古人法規(guī),，多作江南平遠(yuǎn)景色,，山石不作輪廓，用清水筆潤(rùn)澤出大貌,，再以淡墨渲染,，然后皴出層次，用濃墨或焦墨橫點(diǎn)疊垛,。豐富了山水畫(huà)的表現(xiàn)力,，對(duì)后世文人畫(huà)的發(fā)展影響很大。

宗-29表現(xiàn)手法,，截取場(chǎng)景的一角,、一個(gè)局部，畫(huà)面空出大片空白,。構(gòu)圖簡(jiǎn)潔,、主題鮮明、意境深遠(yuǎn),。

李唐：是位全能畫(huà)家,，融北方山水諸大家于一身，后長(zhǎng)期生活在南方,、畫(huà)風(fēng)有所變化,。代表作品《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》,，畫(huà)面山峰突兀、飛爆鳴泉,，松林茂盛,，給人以雄偉壯麗的感覺(jué)。筆墨能依據(jù)物象的形態(tài),，肌理的不同而不同,、變化，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力,。

宗-31馬遠(yuǎn),、夏圭并稱(chēng)“馬、夏”,，又以“馬一角,、夏半邊”著稱(chēng)。其貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在對(duì)若干畫(huà)法程式的總結(jié)以及在此基礎(chǔ)上的開(kāi)拓和創(chuàng)新,。

馬遠(yuǎn),、祖孫幾代均為畫(huà)院畫(huà)家。山水畫(huà)取法李唐,，但能自出新意,。作品多為“一角”之景，構(gòu)圖別具一格,，代表作品《踏歌圖》,，完全突破北宋的全景構(gòu)圖山石承李唐的大斧劈皺，氣勢(shì)奇雄,，具有鮮明的特色,。

宗-33

金遼山水基本承襲北方山水畫(huà)派。

代表畫(huà)家有武元直《赤壁圖卷》（臺(tái)北故宮藏）

宗-35

宗-37

云橫秀嶺圖軸(元)高克恭 “元四家”及傳世作品,。

“元四家”黃公望,、吳鎮(zhèn),、倪贊,、王蒙是元代中后期的著名畫(huà)家，他們形成了當(dāng)時(shí)以文人畫(huà)為主流的山水畫(huà)派,。他們廣泛吸取王代,、北宋水墨畫(huà)的成就，充分發(fā)揮筆墨在繪畫(huà)中的藝術(shù)效果,，突出山水畫(huà)的文化韻味,。強(qiáng)調(diào)以書(shū)入畫(huà)，倡導(dǎo)詩(shī),、書(shū),、畫(huà)的融合為一,，開(kāi)創(chuàng)了“文人畫(huà)”為主流的山水畫(huà)新局面，對(duì)明,、清兩代宗-3940

吳鎮(zhèn),，號(hào)梅花道人，為人“抗簡(jiǎn)孤潔”,，一生不仕,。是地道隱士也。所作山水多為“漁隱山水”,，作品均以江南是山水為背景,，在平靜的湖光山色的穿插漁夫悠游自得的形象。吳鎮(zhèn)作畫(huà)也吸收董巨,，又變通其法,，用筆凝練堅(jiān)實(shí)，晚年畫(huà)筆趨于粗率,，不甚經(jīng)意,。代表作品《雙松圖》。

吳鎮(zhèn)作畫(huà)用墨最佳,，被歷代推為用墨為佳,，畫(huà)中墨氣淋漓，層次,、虛實(shí)極佳,，意境深遠(yuǎn)。

宗-41

倪贊,，宋元鎮(zhèn),、號(hào)云林子，出身富豪家庭,，山水多取材太湖,，如作“一江兩岸”式的構(gòu)圖，初宋董源,、后字荊,、關(guān)，創(chuàng)“折帶皺”,，以枯筆居多,。代表作品《江亭山色圖》。

倪贊作品極富特色,，個(gè)性突出,。以干筆，叩為主，風(fēng)格冷浚,，畫(huà)面符號(hào)特征明顯,。

漁莊秋霽圖軸

宗-43

葛宗-45

李公麟，是北宋中期文人畫(huà)興起后在人物畫(huà)領(lǐng)域的代表,。他創(chuàng)造了脫盡鉛華而純以墨線勾勒塑造形象的畫(huà)法,，即“白描”。從此改變了北宋人物畫(huà)造型傳統(tǒng),，豐富了元明清人物畫(huà)的發(fā)展,。代表作品《五馬圖卷》、《臨韋偃牧放圖》,。

②減筆人物畫(huà)與代表畫(huà)家梁楷,。

減筆畫(huà)法是南宋梁楷獨(dú)創(chuàng)的。是以墨代色,，用筆簡(jiǎn)練,，筆墨淋漓，姿態(tài)生動(dòng),，將水墨畫(huà)推向了新的高峰,，開(kāi)中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)之先河。

梁楷,，宋王南渡后,，流落杭州，他生性狂放,，嗜酒,，自號(hào)“梁風(fēng)子”，他師承李公麟,，雖畫(huà)有《八高僧故事圖》等寫(xiě)實(shí)作品,。影響最大的是他的獨(dú)創(chuàng)“減筆畫(huà)”，傳世作品有《潑墨仙人圖》,、《李白行呤圖》等,。

③風(fēng)俗畫(huà)的杰作《清明上河圖》

兩宋時(shí)期反映社會(huì)發(fā)展和城鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)生活的作品大量涌現(xiàn)，張擇端的《清明上河圖》就是此期的風(fēng)俗畫(huà)杰作,。

張擇端,，山東東武人，安徽宗時(shí)為宮廷畫(huà)家,，《清明上河圖》,，為卷本淡設(shè)色，描繪了北宋都域汴京的盛況,，全畫(huà)以全景長(zhǎng)卷式表現(xiàn)，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫(huà)面中,，人物神態(tài),、神情各異，注重 戲劇性表現(xiàn),，構(gòu)圖疏密有致,，富于節(jié)奏和韻律變化。全面分為三段,，前段是城郊景色,，宗-47

宗-49-49

書(shū)法的感想 對(duì)傳承書(shū)法藝術(shù)有何感想篇二

有關(guān)書(shū)法藝術(shù)的感想

班級(jí)：汽檢082 學(xué)號(hào)：081602213 姓名：趙雪剛 輔導(dǎo)老師：魏瓊靚

2009年11月29日星期日

有關(guān)書(shū)法藝術(shù)的感想

所謂的藝術(shù)，如果我們拋開(kāi)其他的而就我們自己的感覺(jué)而言,，它所給我們的就是一種美的享受,，所以我對(duì)藝術(shù)的觀點(diǎn)是如果一種東西如果能夠給人一種美的享受，那么他就是一件藝術(shù)品,，這種東西沒(méi)有什么局限,，大到一座宏偉的建筑，小到一片枯葉,。在我的生活中書(shū)法給我的影響很深,，所以就我而言想談一談自己對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

書(shū)法可以提高人的修養(yǎng)

書(shū)法在我國(guó)的歷史源源流長(zhǎng),，到今天雖然沒(méi)有沒(méi)有太多的人關(guān)注它,，但是如果說(shuō)讓一個(gè)學(xué)中文的人離開(kāi)書(shū)法，那么他的文學(xué)修養(yǎng)肯定不能達(dá)到一個(gè)深的境地,，書(shū)法它博大精深,，是中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的珍寶，不僅有語(yǔ)言表達(dá),、思想交流的實(shí)用意義,，而且能夠陶冶人的情操，豐富人的精神生活,，更能給人以美的享受,。書(shū)法是一門(mén)學(xué)問(wèn)，一種藝術(shù),。其美感來(lái)源于大自然,，來(lái)源于生活，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐,，與其他事物有著密切的互為表里聯(lián)系,。書(shū)法的特點(diǎn)、技巧,、理論,、表達(dá)意境極其廣泛。“胸中有書(shū),，下筆不俗,。”學(xué)習(xí)書(shū)法,，對(duì)文學(xué),、哲學(xué)、美學(xué),、天文,、地理、歷史等知識(shí)無(wú)所不及,。很顯然,，我們不能把書(shū)法簡(jiǎn)單地理解為就是寫(xiě)字。書(shū)法家吳善茂先生說(shuō)得好：“書(shū)法是寫(xiě)字,，但寫(xiě)字不都是書(shū)法,。”書(shū)法的內(nèi)在規(guī)律決定了習(xí)書(shū)的嚴(yán)肅性,。這就要求習(xí)書(shū)者必須具備良好的心理狀態(tài),，以高度的學(xué)習(xí)熱情，旺盛的進(jìn)取精神科學(xué)的思維活動(dòng),，儼然誠(chéng)懇的態(tài)度來(lái)對(duì)待,。必須勤奮不息，孜孜不倦,，防止心血來(lái)潮,，半途而廢；必須深入生活,，擴(kuò)大視野,，防止狂妄虛偽，恃才傲物,；必須加強(qiáng)修養(yǎng),，拓寬意境，防止墨守成規(guī),，舍本逐末,；必須豐富學(xué)識(shí)，博古通今,，防止不求甚解,，出乖露丑；必須貪戀欣賞,，鑒往創(chuàng)新,，防止陳陳相因,，依然故我。

書(shū)法具有藝術(shù)性

中國(guó)文字的點(diǎn)畫(huà),、結(jié)構(gòu)和形體與外文不同,。它變化微妙,，形態(tài)不一,，意趣迥異?！巴ㄟ^(guò)點(diǎn)畫(huà)線條的強(qiáng)弱,、濃淡、粗細(xì)等豐富變化,，以書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容和思想感情的起伏變化,，以字形字距和行間的分布，構(gòu)成優(yōu)美的章法布局,，有的似玉龍琢雕,，有的似奇峰突起，有的俊秀俏麗,，有的氣勢(shì)豪放,，這些都有使書(shū)寫(xiě)文字帶上了強(qiáng)烈的藝術(shù)色彩?！睍?shū)法己是民族藝術(shù)中一枝永開(kāi)不敗的鮮花,，世人賞以欣慰，可從中領(lǐng)略其精神風(fēng)度,，心靈意境,，生活情趣，審美追求,，時(shí)代氣息·······這樣一種觀之激人感奮,，聊以勵(lì)精自慰的藝術(shù)，何樂(lè)而不為呢,！

書(shū)法具有廣泛的實(shí)用性

學(xué)書(shū)法最基本的活動(dòng)是寫(xiě)字,，而寫(xiě)字首要的目的是為了記事和交流感情，起碼的要求是把字寫(xiě)得規(guī)范,、整潔,、清楚，使人看了樂(lè)于接受,，如果把字寫(xiě)得雜亂無(wú)章,，甚至隨心所欲，胡亂造字,，讀者如釋“天書(shū)”,，無(wú)法辨認(rèn),，就失去了它的實(shí)用價(jià)值。有些人認(rèn)為寫(xiě)字用毛筆不如用硬筆方便,，硬筆完全可以代替毛筆,，只有寫(xiě)毛筆字才學(xué)書(shū)法；有些人認(rèn)為書(shū)法是“天才”的專(zhuān)利,，“咱不是學(xué)書(shū)法的料”,。特別是一些年歲稍高些的朋友，受“人過(guò)三十不學(xué)藝的”陳腐思想的束縛,，認(rèn)為學(xué)書(shū)法為時(shí)己晚,。也有人認(rèn)為書(shū)法及神秘，高深莫測(cè),，神不可征,，形乃難表，好事難成,。所有這些想法都是不可取的,，因?yàn)橹灰獙?xiě)字就有法則可言，特別是有不少場(chǎng)合沒(méi)有書(shū)法“門(mén)面”,，絕對(duì)不行,。例如，商標(biāo),、廣告,、標(biāo)語(yǔ)、對(duì)聯(lián),、字畫(huà)條幅等都離不開(kāi)書(shū)法,。

總之書(shū)法發(fā)展到今天，它已經(jīng)不是僅僅記錄事情,，也不僅僅是交流的一種工具,，而更多的是寄托著一種思想，一種文化,，一種更加博大的東西,。

書(shū)法的感想 對(duì)傳承書(shū)法藝術(shù)有何感想篇三

由上《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》所想到的

大一第二學(xué)期上了光德兄的中國(guó)文化概論后，感覺(jué)受益匪淺,，本學(xué)期再一次選了光德兄的課—《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》,。

我原本就對(duì)書(shū)法藝術(shù)頗有興趣，不過(guò)那是很小的時(shí)候,，那時(shí)候沒(méi)有qq,，也沒(méi)有計(jì)算機(jī)游戲，閑暇時(shí),，就把學(xué)校發(fā)的書(shū)法書(shū)拿出來(lái)觀看,，臨摹,，感覺(jué)非常有意思。不過(guò)漸漸長(zhǎng)大,，我就已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間花在書(shū)法上了,，甚至到初中，書(shū)法可都取消了,，而我也要應(yīng)付大量的課程,，所以書(shū)法藝術(shù)與我漸行漸遠(yuǎn)，不過(guò),，以后看到字寫(xiě)得好的人,，我會(huì)忍不住向他們討教,，看到一個(gè)字漂亮的寫(xiě)法,，我也會(huì)記下來(lái)，慢慢練習(xí),。

正如光德兄所說(shuō),，《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》這門(mén)課的名字并不合適，因?yàn)槲覀儗?duì)書(shū)法藝術(shù)了解并不多,，根本就沒(méi)有鑒賞的水平,，只能說(shuō)是一堂‘掃盲課’，不過(guò)通過(guò)這堂‘掃盲課’,，我還是收獲不少,。

第一個(gè)收獲，是再一次與一個(gè)良師益友共度一個(gè)學(xué)期,，在大學(xué),，每一堂課都能夠座無(wú)虛席是一件不容易的事情，但光德兄李教授偏偏做到了,。這與他獨(dú)特的人格魅力是分不開(kāi)的,，吸引我們聽(tīng)他的課的原因主要有兩個(gè)方面，第一個(gè),，當(dāng)然是他淵博的學(xué)識(shí),，師者，傳道受業(yè)解惑嘛,，光德兄治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),，精益求精，學(xué)術(shù)積淀豐厚,，而且它本身就是一個(gè)書(shū)法家,，一個(gè)書(shū)法家來(lái)上書(shū)法藝術(shù)課是再合適不過(guò)了。他每一堂課的板書(shū),，都可以看作是幾幅書(shū)法作品,，每堂課我們都能欣賞他的書(shū)法作品,，實(shí)在是很幸福的一件事。另一方面當(dāng)然就是學(xué)術(shù)意外的東西了,，光德兄李教授年逾花甲,，卻還愿放下身段，與我們稱(chēng)兄道弟,，推心置腹,，這讓我們十分感動(dòng)。而且光德兄堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的教學(xué)方法別具一格,，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默,，常常能讓我們?nèi)炭〔唤Ｕn堂氣氛十分活潑,。在光德兄鋼桿弟子qq群上,，經(jīng)常可以看到李教授寫(xiě)的一些東西,，讓我們感慨頗深,。光德兄在課堂上也教給了我們，一些為人處世的道理,，這在大學(xué)里面是不多見(jiàn)的,，李教授做人力求完美的精神很值得我們學(xué)習(xí)。

第二個(gè)收獲,，當(dāng)然是學(xué)術(shù)上的,。在上《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》課之前，我對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)相當(dāng)膚淺,，僅僅知道什么樣的字是好看的,，另外也就知道一些常見(jiàn)的幾種字體而已。通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí),，總算對(duì)書(shū)法有了更深的了解，不至于貽笑大方了,。每堂課,，光德兄會(huì)在黑板上掛上幾幅書(shū)法作品供我們欣賞，然后講解,，介紹,。；這種做法使我們離書(shū)法藝術(shù)更近,，而不是像其它班那樣僅僅是展示幾張圖片而已,，這樣不顯得那么空洞，枯燥,?？傊?，通過(guò)這堂課，對(duì)我來(lái)說(shuō),，光德兄‘掃盲’的目的肯定是得到了的,，今后與人談?wù)摃?shū)法藝術(shù)方面的東西時(shí)，應(yīng)該能談上幾句了,。

《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》是一門(mén)人文素質(zhì)選修課,，當(dāng)然不會(huì)有多高的要求，對(duì)很多人來(lái)說(shuō),，不過(guò)是偶爾光顧一些,，湊湊學(xué)分罷了，但我不這樣對(duì)待,，這些課旨在提高我們的人文素質(zhì)水平,，而且當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)水平確實(shí)有待提高，很多人連漢字都不能寫(xiě)的工整好看,，對(duì)一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō),，并不是一件光榮的事情。聽(tīng)這類(lèi)人文素質(zhì)課,，在學(xué)習(xí)知識(shí)，拓寬視野的同時(shí),，也陶冶了情操,，在某種程度上提升了做人的境界。

在我們的人生道路上,，能夠遇到幾位良師益友,，確實(shí)是非常幸運(yùn)的事情，祝愿光德兄身體健康,，早日完成他人生第三階段的目標(biāo),，但愿自己以后能多遇上幾個(gè)這樣的良師益友。

書(shū)法的感想 對(duì)傳承書(shū)法藝術(shù)有何感想篇四

如何欣賞書(shū)法藝術(shù)如何欣賞書(shū)法作品

書(shū)法的賞析不僅是體會(huì)作品點(diǎn)畫(huà),、結(jié)體,、章法的匠心與功力，以及師承,、流派,、風(fēng)格，更重要的是通過(guò)作品去感受書(shū)家的氣質(zhì),，情感,，及其審美追求。書(shū)法家靠手和思想來(lái)創(chuàng)造,，欣賞者靠眼力來(lái)挖掘發(fā)現(xiàn)作品點(diǎn)畫(huà)布白中蘊(yùn)藏的生命與靈魂,，是一種再創(chuàng)造,。這種再創(chuàng)造成效取決于欣賞者的知識(shí)、修養(yǎng),、閱歷,，心境諸因素。

賞析書(shū)法既要對(duì)作品宏觀的把握,，如氣勢(shì),、神采、布白,，又要細(xì)微的觀察,，如用筆、用墨,、結(jié)構(gòu),、線條等等。欣賞線條質(zhì)量,，從中可以觀察出作者創(chuàng)作時(shí)的用筆,、用墨及其筆法。其次是由線條點(diǎn)畫(huà)組合的漢字結(jié)構(gòu),，藝術(shù)造型的意趣和哲理,。第三是布白包括結(jié)字、行氣,、章法,。第四是神采，就是指書(shū)法的精神氣質(zhì),、格調(diào)風(fēng)韻,。神采是作者精神境界的忠實(shí)記錄，與作者的情感,、性格,、修養(yǎng)密切相關(guān)。優(yōu)秀的書(shū)法作品必須是形美神足,，形神兼?zhèn)?，欣賞者就是要領(lǐng)會(huì)體勢(shì)，捕捉神采,。

書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格首先表現(xiàn)在作品獨(dú)特的整體風(fēng)貌以及所造成的獨(dú)特境界,，這與書(shū)法家的審美取向、藝術(shù)氣質(zhì)關(guān)系最為密切,。是書(shū)法家對(duì)藝術(shù)個(gè)性張揚(yáng)的結(jié)果,。

書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。書(shū)法家由于生活經(jīng)歷，藝術(shù)修養(yǎng),，個(gè)性特征,、審美趣味以及性格的不同，在選擇書(shū)體,，表現(xiàn)手法諸方面都會(huì)有自己的特色,，這樣就形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格也最能顯示出一個(gè)人的氣質(zhì),、精神風(fēng)貌,。這也是數(shù)千年歷史積淀在書(shū)法家心靈中的高能反映，體現(xiàn)在線條中的微妙之處,，給人以無(wú)限的遐思,。黑格爾說(shuō)：“風(fēng)格一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方法和筆調(diào)曲折等方面完全出現(xiàn)他個(gè)性的一些特點(diǎn)”。

明確書(shū)法欣賞的審美標(biāo)準(zhǔn),，是正確進(jìn)行書(shū)法欣賞的基礎(chǔ),；掌握書(shū)法欣賞的方法，是進(jìn)行書(shū)法欣賞的關(guān)鍵,。

一,、書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)

南朝書(shū)家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上,，形質(zhì)次之,，兼之者方可紹于古人”。這里,，強(qiáng)調(diào)以形寫(xiě)神,，形神兼?zhèn)洹?/p>

一般地說(shuō)，“形”包括點(diǎn)畫(huà)線條以及由此而產(chǎn)生的書(shū)法空間結(jié)構(gòu),；“神”主要指書(shū)法的神采意味。

（一）書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條

書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條具有無(wú)限的表現(xiàn)力,，它本身抽象,，所構(gòu)成的書(shū)法形象也無(wú)所確指，卻要把全部美的特質(zhì)包容其中,。這樣,，對(duì)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條就提出了特殊的要求。要求具有力量感,、節(jié)奏感和立體感,。

１、力量感

點(diǎn)畫(huà)線條的力量感是線條美的要素之一,。它是一種比喻,，指點(diǎn)畫(huà)線條在人心中喚起的力的感覺(jué)。早在漢代，蔡邕《九勢(shì)》就對(duì)點(diǎn)畫(huà)線條作出了專(zhuān)門(mén)的研究,，指出“藏頭護(hù)尾,，力在字中”，“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”,，“點(diǎn)畫(huà)勢(shì)盡,，力收之”。要求點(diǎn)畫(huà)要深藏圭角,，有往必收,，有始有終，便于展示力度,。需要注意的是,，我們強(qiáng)調(diào)藏頭護(hù)尾，不露圭角,，并不是說(shuō)可以忽略中間行筆,。中間行筆必須取澀勢(shì)中鋒，以使點(diǎn)畫(huà)線條渾圓淳和,，溫而不柔,，力含其中。但是,，點(diǎn)畫(huà)線條的起止并非都是深藏圭角不露鋒芒的(大篆,、小篆均須藏鋒)。書(shū)法中往往根據(jù)需要藏露結(jié)合,，尤其在行草書(shū)中,，千變?nèi)f化。欣賞時(shí),，既要注意起止的承接和呼應(yīng),，又要注意中段是否浮滑輕薄。

２,、節(jié)奏感

節(jié)奏本指音樂(lè)中音符有規(guī)律的高低,、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的變化,。書(shū)法由于在創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)筆用力大小以及速度快慢不同,，產(chǎn)生了輕重、粗細(xì),、長(zhǎng)短,、大小等不同形態(tài)的有規(guī)律的交替變化，使書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條產(chǎn)生了節(jié)奏,。漢字的筆畫(huà)長(zhǎng)短,、大小不等,，更加強(qiáng)了書(shū)法中點(diǎn)畫(huà)線條的節(jié)奏感。一般而言,，靜態(tài)的書(shū)體(如篆書(shū),、隸書(shū)、楷書(shū))節(jié)奏感較弱,，動(dòng)態(tài)的書(shū)體(行書(shū),、草書(shū))節(jié)奏感較強(qiáng)，變化也較為豐富,。

３,、立體感

立體感是中鋒用筆的結(jié)果。中鋒寫(xiě)出的筆畫(huà),，“映日視之,，畫(huà)之中心，有一縷濃墨,，正當(dāng)其中,，至于折處，亦當(dāng)中無(wú)有偏側(cè),?！边@樣，點(diǎn)畫(huà)線條才能飽滿(mǎn)圓實(shí),，渾厚圓潤(rùn),。因而，中鋒用筆歷來(lái)很受重視,。但是,，我們不能發(fā)現(xiàn)，在書(shū)法創(chuàng)作中側(cè)鋒用筆也隨處可見(jiàn),。除小篆以外,，其他書(shū)體都離不開(kāi)側(cè)鋒。尤其是在行草書(shū)中,，側(cè)鋒作為中鋒的補(bǔ)充和陪襯,，更是隨處可見(jiàn)。

（二）書(shū)法的空間結(jié)構(gòu)

書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條在遵循漢字的形體和筆順原則的前提下交叉組合,，分割空間，形成書(shū)法的空間結(jié)構(gòu),?？臻g結(jié)構(gòu)包括單字的結(jié)體、整行的行氣和整體的布局三部分,。

１,、單字的結(jié)體

單字的結(jié)體要求整齊平正，長(zhǎng)短合度，疏密均衡,。這樣,，才能在乎正的基礎(chǔ)上注意正欹朽生，錯(cuò)綜變化,，形象自然,，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，險(xiǎn)絕中求趣味,。

２,、整行的行氣

書(shū)法作品中字與字上下(或前后)相連，形成“連綴”,，要求上下承接,，呼應(yīng)連

貫?？瑫?shū),、隸書(shū)、篆書(shū)等靜態(tài)書(shū)體雖然字字獨(dú)立,，但筆斷而意連,。行書(shū)、草書(shū)等動(dòng)態(tài)書(shū)體可字字連貫,，游絲牽引,。此外，整行的行氣還應(yīng)注意大小變化,、欹正呼應(yīng),、虛實(shí)對(duì)比，以及由此而產(chǎn)生的節(jié)奏感,。這樣,，才能使行氣自然連貫，血脈暢通,。

３,、整體的布局

書(shū)法作品中集點(diǎn)成字、連字成行,、集行成章,，構(gòu)成了點(diǎn)畫(huà)線條對(duì)空間的切割，并由此構(gòu)咸了書(shū)法作品的整體布局,。要求字與字,、行與行之間疏密得宜，計(jì)白當(dāng)黑,；平整均衡,，欹正相生,；參差錯(cuò)落，變化多姿,。其中楷書(shū),、隸書(shū)、篆書(shū)等靜態(tài)書(shū)體以平正均衡為主,；行書(shū),、草書(shū)等動(dòng)態(tài)書(shū)體變化錯(cuò)綜，起伏跌宕,。

（三）書(shū)法的神采意味

神采本指人面部的神氣和光采,。書(shū)法中的神采是指點(diǎn)畫(huà)線條及其結(jié)構(gòu)組合中透出的精神、格調(diào),、氣質(zhì),、情趣和意味的統(tǒng)稱(chēng)?！吧癫蔀樯?，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”,。說(shuō)明神采高于“形質(zhì)”(點(diǎn)畫(huà)線條及其結(jié)構(gòu)布局的形態(tài)和外觀),，形質(zhì)是神采賴(lài)以存在的前提和基礎(chǔ)；因此,，書(shū)法藝術(shù)神采的實(shí)質(zhì)是點(diǎn)畫(huà)線條及其空間組合的總體和諧,。追求神采，抒寫(xiě)性靈始終是書(shū)法家孜孜以求的最高境界,。

書(shū)法中神采的獲得,，一方面依賴(lài)于創(chuàng)作技巧的精熟，這是前提和基礎(chǔ),；另一方面,，只有創(chuàng)作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作中心手雙暢,，物我兩忘,，才能寫(xiě)出真情至性，融進(jìn)自己的知識(shí)修養(yǎng)和審美趣味,。

二,、書(shū)法欣賞的方法

書(shū)法欣賞同其他藝術(shù)欣賞一致，需要遵循人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般規(guī)律,。由于書(shū)法藝術(shù)的特殊性,，又使書(shū)法欣賞在方法上表現(xiàn)出獨(dú)特性。一般地說(shuō),，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行,。

１、從整體到局部,，再由局部到整體,。

書(shū)法欣賞時(shí)，應(yīng)首先統(tǒng)觀全局,，對(duì)其表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格有一個(gè)大概的印象,。進(jìn)而注意用筆、結(jié)字,、章法,、墨韻等局部是否法意兼?zhèn)洌鷦?dòng)活潑,。局部欣賞完畢后,，再退立遠(yuǎn)處統(tǒng)觀全局，校正首次觀賞獲得的“大概印象”,，重新從理性的高度予以把握,。注意藝術(shù)表現(xiàn)手法與藝術(shù)風(fēng)格是否協(xié)調(diào)一致，作品何處精采,、何處尚有不足,，從宏觀和微觀充分地進(jìn)行賞析。

２,、把靜止的形象還原為運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,，展開(kāi)聯(lián)想。

書(shū)法作品作為創(chuàng)作結(jié)果是相對(duì)靜止不動(dòng)的,。欣賞時(shí)應(yīng)隨作者的創(chuàng)作過(guò)程,，采用“移動(dòng)視線”的方法，依作品的前后(語(yǔ)言,、時(shí)間)順序,，想象作者創(chuàng)作過(guò)程中用筆的節(jié)奏、力度以及作者感情的不同變化,，將靜止的形象還原為運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,。也就是摹擬作者的創(chuàng)作過(guò)程，正確把握作者的創(chuàng)作意圖,、情感變化等,。

３、從書(shū)法形象到具體形象,，展開(kāi)聯(lián)想,，正確領(lǐng)會(huì)作品意境。

在書(shū)法欣賞過(guò)程中,，應(yīng)充分展開(kāi)聯(lián)想,，將書(shū)法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的事物進(jìn)行比較,，使書(shū)法形象具體化。再由與書(shū)法形象相類(lèi)似事物的審美特征,，進(jìn)一步聯(lián)想到作品的審美價(jià)值,，從而領(lǐng)會(huì)作品意境。如欣賞顏真卿楷書(shū),，可將其書(shū)法形象與“荊卿按劍,，樊噲擁盾，金剛眩目,，力士揮拳”等具體形象類(lèi)比聯(lián)想,，從而可以得出：體格強(qiáng)健——有陽(yáng)剛之氣——富于英雄本色——端嚴(yán)不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書(shū)端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格,。

４,、了解作品創(chuàng)作背景，正確把握作品的情調(diào),。

任何一件書(shū)法作品都是某種文化,、歷史的積淀，都是特定歷史文化背景下的產(chǎn)物,。因而,，了解作品的創(chuàng)作背景(包括創(chuàng)作環(huán)境)，弄清作品中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化氣息和作者的人格修養(yǎng),、審美情趣,、創(chuàng)作心境、創(chuàng)作目的等等,，對(duì)于正確領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖,，正確把握作品的情調(diào)大有裨益。清王澍《虛舟題跋·唐顏真卿告豪州伯父稿》云：“《祭季明稿》心肝抽裂,，不自堪忍,，故其書(shū)頓挫郁屈，不可控勒,。此《告伯文》心氣和平,，故客夷婉暢，無(wú)復(fù)《祭侄》奇崛之氣,。所謂涉樂(lè)方笑,，言哀已嘆。情事不同,，書(shū)法亦隨而異,，應(yīng)感之理也。”可見(jiàn),，不論是作者的人格修養(yǎng),、創(chuàng)作心境，抑或是創(chuàng)作環(huán)境,，都對(duì)作品情調(diào)有相當(dāng)?shù)挠?。向。加之?shū)法作品受特定時(shí)代的書(shū)風(fēng)和審美風(fēng)尚的影響,，更使書(shū)法作品折射出多元的文化氣息。這無(wú)疑增加了書(shū)法欣賞的難度,，同時(shí)更使書(shū)法欣賞妙趣橫生,。

總之，書(shū)法欣賞過(guò)程中受個(gè)性心理的影響,，使欣賞的方法沒(méi)有一個(gè)固定的模式,。以上所述僅是書(shū)法欣賞的一種方法，欣賞過(guò)程中可以將幾種方法交替使用,。另外,，欣賞過(guò)程中還必須綜合運(yùn)用各種書(shū)法技能、技巧和書(shū)法理論知識(shí),，極大限度地挖掘自己的審美評(píng)價(jià)能力,，盡力按作者的創(chuàng)作意圖體味作品的意境。努力做到賞中有評(píng),、評(píng)中有賞,，并將作品放在特定的歷史環(huán)境中去考察，對(duì)作品作出正確的欣賞和公正,、客觀的評(píng)價(jià),。當(dāng)然，掌握了正確的欣賞方法以后,，多進(jìn)行欣賞,，是提高欣賞能力的重要途徑，揚(yáng)雄謂,，“能觀千劍,，而后能劍；能讀千賦,，而后能賦”,，說(shuō)的正是這個(gè)意思

書(shū)法欣賞的一般規(guī)律

書(shū)法欣賞是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，有它本身的規(guī)律,。研究和掌握這些規(guī)律,，便可找到書(shū)法欣賞的途徑。

一,、書(shū)法欣賞需要反復(fù)地觀賞玩味

書(shū)法欣賞既是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng),，也就必然要遵循著人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般規(guī)律,，有一個(gè)由表及里，由淺入深的過(guò)程,，而這種認(rèn)識(shí)過(guò)程不是進(jìn)行一次就完成的,，而是不斷循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮,。書(shū)法雖是點(diǎn)畫(huà),、結(jié)體、章法等具象構(gòu)成,，但作為藝術(shù)品欣賞時(shí),，必須透過(guò)這些現(xiàn)象領(lǐng)略其力感、情感,、氣韻,、風(fēng)格......等所產(chǎn)

生的蘊(yùn)涵美，所以書(shū)法藝術(shù)又具有相當(dāng)抽象的特點(diǎn),，這就更需要較長(zhǎng)時(shí)期的靜觀默和反復(fù)的揣摩玩味,。有時(shí)面對(duì)一幅作品，粗看似乎平淡無(wú)奇,，細(xì)看才發(fā)現(xiàn)有驚人之妙,，以致越想看，越看越愛(ài)看,。相傳唐朝書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)有一次在外出途中,，偶然發(fā)現(xiàn)晉代書(shū)法家索靖寫(xiě)的碑竟然流連忘返，不能自己,。他先是站著看,，然后坐著看，最后索性睡在碑下,，細(xì)細(xì)看了三天才離去,。

在欣賞書(shū)法藝術(shù)過(guò)程中。還要求對(duì)不同的書(shū)家作品進(jìn)行對(duì)比分析,，研究其異同,，這樣才能深入理解前人包括本書(shū)對(duì)著名書(shū)法作品所作的藝術(shù)特點(diǎn)的概括；才能作出自己恰如其分的評(píng)判,；才能把自己的欣賞水平提到更高的階段,。這些都需要在反復(fù)玩味之中才能獲得。

二,、書(shū)法欣賞的能動(dòng)性

書(shū)法被譽(yù)為“有情的圖畫(huà),，無(wú)聲的音樂(lè)”。書(shū)法欣賞也像美術(shù)、音樂(lè)欣賞一樣,，離不開(kāi)聯(lián)想和想象,。袁昂《古今書(shū)評(píng)》說(shuō)：“師宜官書(shū)如鵬羽未息，翩翩自逝”,；“韋誕書(shū)如龍威虎振,，劍拔弩張”；“索靖書(shū)如飄風(fēng)忽舉,，鷙鳥(niǎo)乍飛”,；“皇象書(shū)如歌聲繞梁，琴人 徽”......,。這些形象的描述,，顯然都是運(yùn)用聯(lián)想和想象的結(jié)果。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣把書(shū)法作品看成一些刻板抽象的符號(hào),，那就根本談不上書(shū)法美的欣賞。再者“不論石刻或是墨跡,，表現(xiàn)于外的,。動(dòng)的勢(shì)，今只靜靜的形勢(shì),，今只靜靜地留在靜的形中,，要使靜者復(fù)動(dòng)，就得通過(guò)耽玩者想象體會(huì)的活動(dòng),，方能期望它再現(xiàn)在眼前,，于是在既定的形中，就會(huì)看到活潑地往來(lái)不定的勢(shì),。在這一瞬間,，不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會(huì)感覺(jué)到音樂(lè)般輕重疾徐的節(jié)奏,?！保ㄉ蛞稌?shū)法論叢》）這說(shuō)明，書(shū)法欣賞是積極的,，能動(dòng)的,，只有這樣，視覺(jué)形象才有可能與動(dòng)覺(jué)結(jié)合起來(lái),，使視覺(jué)控制轉(zhuǎn)化為動(dòng)覺(jué)控制,。要想通過(guò)書(shū)法欣賞來(lái)寫(xiě)水平，也只有依賴(lài)于這種積極的能動(dòng)的欣賞才能實(shí)現(xiàn),。

三,、書(shū)法欣賞帶有主觀色彩

書(shū)法欣賞既然是一種藝術(shù)再創(chuàng)造，就必然帶上再創(chuàng)造者的主觀色彩。所謂“仁者樂(lè)山,，智者樂(lè)水”,，人們對(duì)這種審美的主觀性的生動(dòng)說(shuō)法。書(shū)法欣賞因人而異,，各有所愛(ài)：有的喜歡歐體的險(xiǎn)勁美,，有的喜歡顏體的渾樸美，有的喜歡柳體的挺美,，有的喜歡趙體的遒麗美......,。即使同一個(gè)人，隨著年齡,、文化素養(yǎng),、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥燎榫w等變化，對(duì)同一件書(shū)法作品也會(huì)有不同的審美感受,。這是書(shū)法欣賞中的正?，F(xiàn)象。但這并不是說(shuō)書(shū)法審美沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn),；可以任何藝術(shù)都是有一定的審美標(biāo)準(zhǔn)的,，我們不能片面強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)審美的主觀性而否認(rèn)書(shū)法美的普遍客觀標(biāo)準(zhǔn)。

書(shū)法的感想 對(duì)傳承書(shū)法藝術(shù)有何感想篇五

細(xì)節(jié)管理促發(fā)展 書(shū)法教育見(jiàn)成效

靖宇縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)書(shū)法教育經(jīng)驗(yàn)材料

書(shū)法藝術(shù),，是我國(guó)民族文化的精髓,。開(kāi)展書(shū)法教育，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文字,，了解中國(guó)文字文化,，而且可以培養(yǎng)審美情趣，陶冶情操,，提高文化修養(yǎng),，促進(jìn)全面發(fā)展。教育學(xué)生繼承漢字文化和漢字書(shū)寫(xiě)文化是小學(xué)教育的基本任務(wù)之一,，寫(xiě)好漢字,，這既是學(xué)生學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生文化素質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)志,。我校歷來(lái)十分重視學(xué)生書(shū)法能力的培養(yǎng),，將書(shū)法教育納入到教學(xué)和德育工作的體系中，并將工作做細(xì)做實(shí),，取得了較好的效果,。

一、樹(shù)立榜樣——加強(qiáng)書(shū)法的師資培訓(xùn)

書(shū)法教育要想抓出實(shí)效,，就要有一支素質(zhì)過(guò)硬,、業(yè)務(wù)精良的教師隊(duì)伍,。因此，學(xué)校加大了對(duì)教師基本功訓(xùn)練的力度,。凡在崗45歲以下教師均參加粉筆字和鋼筆字的訓(xùn)練,。鼓勵(lì)45歲以上教師主動(dòng)參與。學(xué)校安排具有書(shū)法特長(zhǎng)的教師定期進(jìn)行指導(dǎo)培訓(xùn),。粉筆字每天一次,，鋼筆字每周一次，根據(jù)每個(gè)教師上交的練功作業(yè)每天按時(shí)打分考核,，成績(jī)直接與教師責(zé)任制掛鉤,，教師的鋼筆字作品裝入教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)檔案。并要求教師上課板書(shū)和批改作業(yè)時(shí),，必須書(shū)寫(xiě)端正,、標(biāo)準(zhǔn)，率先垂范,。為提高教師練功的積極性,，學(xué)校將教師的粉筆字練功板掛在走廊里，既方便教師之間互相比較學(xué)習(xí),，又能督促教師能夠認(rèn)真書(shū)寫(xiě),，為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，形成“人人練字,，人人成才”的良好風(fēng)氣。

二,、夯實(shí)基礎(chǔ)——抓好低年級(jí)寫(xiě)字教育

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)不同年段的學(xué)生提出了不同的書(shū)寫(xiě)要求,，基礎(chǔ)年段的書(shū)法教育就顯得尤為重要。為了幫助學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的寫(xiě)字基礎(chǔ),，我們?cè)谝?、二年?jí)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的書(shū)法指導(dǎo)。

1,、“雙姿”訓(xùn)練力求實(shí)效,。良好的坐姿和寫(xiě)字姿勢(shì)是學(xué)生寫(xiě)好字的前提。因此,，每逢新生入學(xué),，班主任及科任教師都會(huì)不遺余力地對(duì)學(xué)生正確書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)的教育，發(fā)現(xiàn)姿勢(shì)不正,，立即糾正,。學(xué)校隨機(jī)抽查，跟蹤記錄學(xué)生“雙姿”鞏固情況,。深入班級(jí)聽(tīng)課,，學(xué)生的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)也是考察教師的重點(diǎn)內(nèi)容之一,。持之以恒，就在學(xué)生心中牢固樹(shù)立了“端姿正勢(shì),、認(rèn)真學(xué)習(xí)”的意識(shí),。

2、課堂教學(xué)加強(qiáng)指導(dǎo),。低年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)以識(shí)字和寫(xiě)字為主,，我們對(duì)語(yǔ)文教師提出了具體要求，課堂教學(xué)中必須要有書(shū)寫(xiě)指導(dǎo),，除了必要的范寫(xiě)和常規(guī)性的指導(dǎo)之外,，還要加強(qiáng)總體性、針對(duì)性,、,、規(guī)律性和差異性的指導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)形成全面的認(rèn)識(shí),，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣,。同時(shí)，為提高寫(xiě)字訓(xùn)練的實(shí)效,，我們?cè)诒ＷC完成教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上,，每周增加一節(jié)寫(xiě)字課，教師結(jié)合學(xué)生寫(xiě)字過(guò)程中的問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)指導(dǎo),，提高學(xué)生的整體書(shū)寫(xiě)水平,。

3、課外輔導(dǎo)及時(shí)跟進(jìn),。學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平要想在短時(shí)間內(nèi)有大幅度的提高,，僅靠課內(nèi)的指導(dǎo)和訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此我們鼓勵(lì)家長(zhǎng)利用課余時(shí)間參加書(shū)法特長(zhǎng)班輔導(dǎo),，來(lái)提高學(xué)生的寫(xiě)字質(zhì)量,。并通過(guò)不定期的書(shū)法競(jìng)賽，為有書(shū)法特長(zhǎng)的孩子提供體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì),，也讓不同層次的孩子都能獲得進(jìn)步的成就感,，從而激發(fā)寫(xiě)字的欲望，愛(ài)上寫(xiě)字,。

三,、培養(yǎng)習(xí)慣——營(yíng)造良好的書(shū)寫(xiě)氛圍

“積極的心理暗示有助于良好習(xí)慣的養(yǎng)成”。因此,，我們?yōu)閷W(xué)生設(shè)計(jì)了富有激勵(lì)意義的書(shū)法作業(yè)本——“小小書(shū)法家”,，每當(dāng)學(xué)生拿出作業(yè)本開(kāi)始寫(xiě)字時(shí)，便會(huì)受到扉頁(yè)上五個(gè)大字的視覺(jué)刺激,，產(chǎn)生要當(dāng)書(shū)法家的心理定勢(shì),，在老師的肯定和鼓勵(lì)下,，感覺(jué)自己就是一個(gè)小書(shū)法家，寫(xiě)字,，就是在創(chuàng)造書(shū)法作品,。我們還鼓勵(lì)教師打破寫(xiě)字練字的單調(diào)格式，提倡個(gè)性化的布局,，安排學(xué)生感興趣的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容,，這樣，寫(xiě)字不再枯燥乏味,，反而變成了一個(gè)不斷創(chuàng)新,、不斷超越自我的過(guò)程，作業(yè)本也變成了記載進(jìn)步和榮譽(yù)的作品集,。通過(guò)這種積極的引導(dǎo)和熏陶,，使學(xué)生克服惰性，不斷獲得動(dòng)力,，將寫(xiě)好字內(nèi)化為對(duì)自我的要求,，不斷提高寫(xiě)字的質(zhì)量。

四,、有效評(píng)價(jià)——形成積極的考核機(jī)制

學(xué)生的注意力不易長(zhǎng)久保持,，但學(xué)生強(qiáng)烈的榮譽(yù)感能夠有效延長(zhǎng)注意力的時(shí)限。針對(duì)學(xué)生這一特點(diǎn),，我們制定了書(shū)法考級(jí)方案,。采取班級(jí)選送和自愿報(bào)名相結(jié)合的方式參加考級(jí)，分三個(gè)級(jí)別“初級(jí)”,、“中級(jí)”“高級(jí)”,，每個(gè)級(jí)別有不同的要求。在公平公正評(píng)選的基礎(chǔ)上,，又增加了一些規(guī)定，如一二年段全員過(guò)初級(jí),，初級(jí)過(guò)關(guān),，可自愿報(bào)名參加中級(jí)和高級(jí)的考核。學(xué)校對(duì)每個(gè)級(jí)別的過(guò)關(guān)者都頒發(fā)級(jí)別證書(shū),，并給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),。這項(xiàng)措施極大地激發(fā)了學(xué)生練好書(shū)法的積極性，同時(shí)又為不同水平的學(xué)生提供了展示能力的平臺(tái),，使書(shū)法教育在培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng),、促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展方面實(shí)實(shí)在在發(fā)揮了功效。

五,、孕育傳統(tǒng)——凝聚學(xué)校的文化特色

由于學(xué)校重視書(shū)法教育,，并從指導(dǎo)的細(xì)節(jié),、管理的細(xì)節(jié)入手，形成了一套富有實(shí)效的操作模式,。學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力普遍較強(qiáng),，在縣內(nèi)同級(jí)學(xué)校中名列前茅。學(xué)生的書(shū)法作品在各級(jí)各類(lèi)比賽中也頻頻獲獎(jiǎng),。良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和端正優(yōu)美的書(shū)法特色已經(jīng)成為實(shí)小學(xué)生的名片,，成為實(shí)小學(xué)校文化不可分割的一部分，不斷地傳承下去,。