人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅媸切【帋痛蠹艺淼膬?yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

紅樓夢(mèng)中王熙鳳人物分析篇一

人物介紹

金陵十二釵之————林黛玉

林如海與賈敏的女兒,，因父母先后去世,，外祖母憐其孤獨(dú)，接來(lái)榮國(guó)府扶養(yǎng),。雖然她是寄人籬下的孤兒,，但她生性孤傲，天真率直,和寶玉同為封建的叛逆者,，從不勸寶玉走封建的仕官道路,，她蔑視功名權(quán)貴，當(dāng)寶玉把北靜王所贈(zèng)的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時(shí),，她卻說(shuō)：“什么臭男人拿過(guò)的,，我不要這東西,！”。他和寶玉有著共同理想和志趣,，真心相愛(ài),，但這一愛(ài)情被賈母等人殘忍地扼殺了。林黛玉淚盡而逝,。

金陵十二釵之————薛寶釵

金陵十二釵之一,，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬(wàn)之富,。她容貌美麗,，肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅,。她熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”,，勸寶玉去會(huì)會(huì)做官的，談講談講仕途經(jīng)濟(jì),，被寶玉背地里斥之為“混帳話”,。她恪守封建婦德，而且城府頗深,，能籠絡(luò)人心,，得到賈府上下的夸贊。她掛有一把鏨有“不離不棄,，芳齡永繼”的金鎖,，薛姨媽早就放風(fēng)說(shuō)∶“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在賈母,、王夫人等的一手操辦下,，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣,，賈寶玉又無(wú)法忘懷知音林黛玉,，婚后不久即出家當(dāng)和尚去了。薛寶釵只好獨(dú)守空閨,，抱恨終身,。

金陵十二釵之————王熙鳳

金陵十二釵之一，賈璉之妻,，王夫人的內(nèi)侄女,。長(zhǎng)著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉,，身量苗條,體格風(fēng)騷,。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任并成為賈府的實(shí)際大管家,。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上,，口才與威勢(shì)是她諂上欺下的武器,攫取權(quán)力與竊積財(cái)富是她的目的,。她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變，殘忍陰毒之能事,，雖然賈瑞這種紈子弟死有余辜,，但“毒設(shè)相思局”也可見(jiàn)其報(bào)復(fù)的殘酷?！芭獧?quán)鐵檻寺”為了三千兩銀子的賄賂,，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐,、最狠毒的方法害死,。她公然宣稱∶“我從來(lái)不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑什么事,，我說(shuō)行就行,！”她極度貪婪，除了索取賄賂外,，還靠著遲發(fā)公費(fèi)月例放債,，光這一項(xiàng)就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來(lái),。抄家時(shí),，從她屋子里就抄出五七萬(wàn)金和一箱借券。王熙鳳的所作所為,，無(wú)疑是在加速賈家的敗落,，最后落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場(chǎng),。

金陵十二釵之————賈巧姐

金陵十二釵之一,，賈璉與王熙鳳的女兒。因生在七月初七,，劉姥姥給她取名為“巧姐”。巧姐從小生活優(yōu)裕，是豪門千金,。但在賈府?dāng)÷?、王熙鳳死后,舅舅王仁和賈環(huán)要把她賣與藩王作使女，在緊急關(guān)頭,，幸虧劉姥姥幫忙,，把她喬裝打扮帶出大觀園。后嫁給一個(gè)姓周的地主,。金陵十二釵之————賈探春

賈政與妾趙姨娘所生,，排行為賈府三小姐。她精

明能干,，有心機(jī),，能決斷,，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有“玫瑰花”之諢名,。她的封建等級(jí)觀念特別強(qiáng)烈,，所以對(duì)處于婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡，冷酷無(wú)情,。抄檢大觀園時(shí),，她為了在婢仆面前維護(hù)作主子的威嚴(yán)，“令丫環(huán)秉燭開門而待”,，只許別人搜自己的箱柜,，不許人動(dòng)一下她丫頭的東西?！靶膬?nèi)沒(méi)有成算的”王善保家的,，不懂得這一點(diǎn)，對(duì)探春動(dòng)手動(dòng)腳的,，所以當(dāng)場(chǎng)挨了一巴掌,。探春對(duì)賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改

革來(lái)挽救,，但無(wú)濟(jì)于事。最后賈探春遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng),。

金陵十二釵之————賈元春

賈政與王夫人之長(zhǎng)女,。自幼由賈母教養(yǎng)。作為長(zhǎng)姐,，她在寶玉三四歲時(shí),，就已教他讀書識(shí)字,，雖為姐弟,，有如母子,。后因賢孝才德,，選入宮作女吏,。不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃,。賈家為迎接她來(lái)省親,，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗,，連元春都覺(jué)太奢華過(guò)費(fèi)了,！元妃雖給賈家?guī)?lái)了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”,，但她卻被幽閉在皇家深宮內(nèi),。省親時(shí)，她說(shuō)一句,，哭一句,，把皇宮大內(nèi)說(shuō)成是“終無(wú)意趣”的“不得見(jiàn)人的去處”。這次省親之后,，元妃再無(wú)出宮的機(jī)會(huì),，后暴病而亡。

金陵十二釵之————賈惜春

金陵十二釵之一,，賈珍的妹妹,。因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管,，而母親又早逝,，她一直在榮國(guó)府賈母身邊長(zhǎng)大。由于沒(méi)有父母憐愛(ài),，養(yǎng)成了孤僻冷漠的性格,，心冷嘴冷。抄檢大觀園時(shí),，她咬定牙，攆走毫無(wú)過(guò)錯(cuò)的丫環(huán)入畫,，對(duì)別人的流淚哀傷無(wú)動(dòng)于衷,。四大家族的沒(méi)落命運(yùn)，三個(gè)本家姐姐的不幸結(jié)局,，使她產(chǎn)生了棄世的念頭,，后入櫳翠庵為尼。

金陵十二釵之————賈迎春

賈迎春是賈赦與妾所生的,，排行為賈府二小姐,。她老實(shí)無(wú)能，懦弱怕事,，有“二木頭”的諢名,。她不但作詩(shī)猜謎不如姐妹們，在處世為人上,，也只知退讓,，任人欺侮,。她的攢珠壘絲金鳳首飾被下人拿去賭錢，她不追究,，別人設(shè)法要替她追回,，她卻說(shuō)∶“寧可沒(méi)有了，又何必生氣,?！彼赣H賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家,，實(shí)際上是拿她抵債,。出嫁后不久，她就被孫紹祖虐待而死,。

金陵十二釵之————李紈

李紈,，字宮裁，賈珠之妻,，生有兒子賈蘭,。她出身金陵名宦，父親李守中曾為國(guó)子祭酒,。她從小就受父親“女子無(wú)才便是德”的教育,，以認(rèn)得幾個(gè)字，記得前朝幾個(gè)賢女便了,，每日以紡織女紅為要,。賈珠不到二十歲就病死了。李紈就一直守寡,，雖處于膏粱錦繡之中,，竟如“槁木死灰”一般，一概不聞不問(wèn),，只知道撫養(yǎng)親子,，閑時(shí)陪侍小姑等女紅、誦讀而已,。她是個(gè)恪守封建禮法的賢女節(jié)婦的典型,。

金陵十二釵之————妙玉

蘇州人氏。她祖上是讀書仕宦人家,。因自幼多病,，買了許多替身〈舊時(shí)迷信認(rèn)為命中有災(zāi)難的人應(yīng)該舍身出家做僧、道,，有錢人家買窮人家子女代替出家,，叫替身〉，皆不中用。只得入了空門,，身體才好,故一直帶發(fā)修行,。父母已亡，身邊帶兩個(gè)老嬤嬤,，一個(gè)小丫頭服侍,。她極通文墨，極熟經(jīng)典,，模樣又極好,。十七歲時(shí)隨師父到長(zhǎng)安都修行，師父圓寂后,，被賈家請(qǐng)入櫳翠庵帶發(fā)修行,，但她“欲潔何曾潔，云空未必空”,，劉姥姥喝過(guò)的茶杯,，她嫌臟，不要了,，而給寶玉喝的茶杯卻是自己日常用的綠玉斗,。寶玉生日,她特地派人送去“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的字帖。后賈府?dāng)÷?她被強(qiáng)人用迷魂香悶倒奸污,，劫持而去,。

金陵十二釵之————秦可卿

金陵十二釵之一，賈蓉之妻,。她是營(yíng)繕?biāo)纠芍星匕顦I(yè)從養(yǎng)生堂抱養(yǎng)的女兒,，小名可兒，大名兼美,。她長(zhǎng)得裊娜纖巧,，性格風(fēng)流，行事又溫柔和平,，深得賈母等人的歡心,。但公公賈珍與她關(guān)系曖昧，致使其年輕早夭,。

金陵十二釵之————史湘云

金陵十二釵之一，是賈母的侄孫女,。雖為豪門千金,，但她從小父母雙亡，由叔父史鼎撫養(yǎng),，而嬸嬸對(duì)她并不好,。在叔叔家，她一點(diǎn)兒也作不得主，且不時(shí)要做針線活至三更,。她的身世與林黛玉有些相似,，但她沒(méi)有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響,。她心直口快,，開朗豪爽，愛(ài)淘氣,，甚至敢于喝醉酒后在園子里的大青石上睡大覺(jué),。她和寶玉也算是好朋友，在一起時(shí),，有時(shí)親熱,，有時(shí)也會(huì)惱火,但她襟懷坦蕩，從未把兒女私情略縈心上,。后嫁與衛(wèi)若蘭,，婚后不久，丈夫即得暴病,，后成癆癥而亡,，史湘云立志守寡終身。

其 他 人 物------賈母

賈母,，賈代善之妻,，出嫁前為金陵世家史侯的小姐。她在賈家從重孫媳婦做起,，一直到有了重孫媳婦,，憑著她的精明能干，才坐穩(wěn)了賈家最高統(tǒng)治者的位置,。她雖已年老,，也不管家，但余威猶在,。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)有下人在園中聚賭時(shí),，便立即一一查實(shí)，并作嚴(yán)厲的處罰,。她是個(gè)典型的享樂(lè)主義者,，她的兒孫成了淫棍和賭徒,，只要他們不來(lái)攪擾她的享樂(lè)，她是不干涉的,。她不大喜歡大兒子賈赦和大兒媳邢夫人,，偏愛(ài)小兒子賈政和小兒媳王夫人。她喜歡眾孫女,，溺愛(ài)孫子寶玉,，但并不支持寶黛的愛(ài)情,。她批準(zhǔn)了王熙鳳的“掉包計(jì)”，使寶玉被迫娶了薛寶釵,。后以八十三歲高齡去世。

其 他 人 物————賈政

賈政，字存周,，工部員外郎，賈母的次子,。他是儒家統(tǒng)治思想的化身,。兒子賈寶玉的叛逆思想使他大為不滿，動(dòng)不動(dòng)就罵他“畜生”,、“該死的奴才”,。曾親自掄起大板子朝寶玉狠命打去，隨后還要用繩子來(lái)勒死,，因賈母及王夫人的攔阻,，才未勒死寶玉。他是個(gè)偽君子的典型,，滿口仁義道德,，寬柔待下，而實(shí)際上他對(duì)奴隸的訓(xùn)斥卻是∶“等我閑一閑,，先揭了你的皮,！”外甥薛蟠打死了人，他公然徇情枉法,；對(duì)貪贓暴虐的賈雨村,，他卻最是熱衷與其來(lái)往；外放江西糧道時(shí),，在他的縱容下,，手下人橫行不法，公然納賄,。他無(wú)能又孤獨(dú),，兒女親屬相聚談笑，他一出現(xiàn)就會(huì)讓大家斂聲屏息,，弄得索然無(wú)味,，致使賈母也不得不“攆他出去休息”。當(dāng)錦衣軍來(lái)抄檢賈府時(shí),，他只會(huì)

“跪在地下磕頭”,，“心驚肉跳”跺腳長(zhǎng)嘆而已。

其 他 人 物————賈珍

賈敬之子,，世襲三品爵威烈將軍,。生活極度放縱，他雖有一妻二妾,，但仍和兒媳秦可卿,、妻妹尤二姐關(guān)系曖昧。秦可卿死后，是他流淚向王夫人請(qǐng)求讓王熙鳳料理喪事,，讓她“愛(ài)怎么辦就怎么樣辦”,，姿意奢華。為了喪禮上風(fēng)光些,，他特意花一千兩銀子為兒子賈蓉捐了個(gè)五品龍禁尉,。這場(chǎng)奢靡的喪事，也足以說(shuō)明他與秦可卿之間的特殊關(guān)系了,。后因作惡多端,，被人參奏革去世職，派往海疆效力贖罪,。

其 他 人 物————賈敬

寧國(guó)公賈演的孫子,，京營(yíng)節(jié)度使世襲一等神威將軍賈代化的次子。是丙辰科進(jìn)士,，卻一味好道，在都外玄真觀修煉,，燒丹煉汞,，別的事一概不管，放縱家人胡作非為,。后因吃秘制的丹砂燒脹而死,，死時(shí)腹中堅(jiān)硬如鐵，面皮嘴唇燒得紫絳皺裂,。死后天子追賜他五品之職,。

其 他 人 物------賈璉

賈璉，賈赦之子,。他捐了個(gè)同知的官位,，但不務(wù)正業(yè)。住在叔父賈政家里,，和妻子王熙鳳幫著料理榮府家務(wù),。他一味好色縱欲，女兒巧姐出天花,，按迷信要夫妻分房,，他一離開王熙鳳就找“多姑娘兒”鬼混。王熙鳳去過(guò)生日宴會(huì),，他就把鮑二媳婦勾搭上手,，見(jiàn)了尤二姐，又貪圖其美色,，騙娶為二房,。父親賈赦卻夸他能干，又把自己的丫環(huán)秋桐賞給他。他和王熙鳳同床異夢(mèng),，也不知她背地里重利盤剝,，是個(gè)典型的紈綺子弟。

其 他 人 物------賈蓉

賈珍之子,。他原為監(jiān)生,，妻子秦可卿死后，為了在喪禮上風(fēng)光些,，父親賈珍花了一千兩銀子給他捐了個(gè)五品龍禁尉,。后娶胡氏為妻。賈蓉長(zhǎng)得是面目清秀,，細(xì)挑身材,，但生活上卻和他父親賈珍一樣荒淫無(wú)恥。他和嬸娘王熙鳳有著不可告人的關(guān)系,，還和姨娘尤二姐不乾不凈,。為了達(dá)到能與尤二姐不斷鬼混的目的，他想出了讓賈璉偷娶尤二姐并安置在府外的主意,，使得尤二姐被王熙鳳逼死,。由于他和父親作惡多端，被人參奏,，寧國(guó)府被錦衣軍查抄,。后依附榮府生活。

其 他 人 物————賈赦

賈赦,，字恩侯,。世襲一等將軍之職，賈母的長(zhǎng)子,。他好色,，平日就不好生做官，整日在家和小老婆喝酒,。在他胡子花白,，兒子、孫子一大群時(shí),，還看上賈母的丫頭鴛鴦,，非要把她收為妾。由于鴛鴦的強(qiáng)烈反抗,，賈母又不舍得,，他才沒(méi)有得逞。但事后,，他還是花了八百兩銀子買了一個(gè)十七歲的女孩來(lái)做妾,。賈母不大喜歡他，這使他頗為不滿。八月十五中秋賞月,，他用講笑話的形式影射母親偏心,。席間，賈寶玉,、賈蘭,、賈環(huán)作詩(shī)，他只對(duì)不受賈母寵愛(ài)的賈環(huán)大加賞賜,，并贊他的詩(shī)有侯門氣概,，有世襲前程。后因交通外官,，仗勢(shì)凌弱,，革去世職，發(fā)往邊疆充軍,。

其 他 人 物———— 林如海

林如海,，姓林名海，表字如海,。出身雖系世祿之家,，卻也是書香之族?？贾刑交ê螅樘m臺(tái)寺大夫,，欽點(diǎn)為巡鹽御史,。娶妻賈敏〈即賈母之女〉，生有一女名叫黛玉,，夫妻愛(ài)之如掌上明珠,。黛玉六歲時(shí)，賈敏一病而亡,。賈母愛(ài)惜孤女,，便把她接到賈府生活。后林如

海也身染重病而亡,。

其 他 人 物------王夫人

賈政之妻,，現(xiàn)任京營(yíng)節(jié)度使王子騰之妹，與薛姨媽是一母所生的姐妹,。她雖是賈家的二兒媳,，也不太說(shuō)話，但深得賈母的信任,。她虛偽殘酷,。丫環(huán)金釧和寶玉的一句玩笑話，就被她一個(gè)巴掌“打得半邊臉火熱”，還把她攆了出去,，致使金釧兒投井身亡,。金釧兒死后，她卻流下偽善的眼淚,，并向?qū)氣O說(shuō),，金釧兒前日把她的一件東西弄壞了，一時(shí)生氣,，打了她兩下子而已,。寶玉的丫環(huán)晴雯，只因她蔑視王夫人為籠絡(luò)丫頭們所施的小恩小惠,，又遭到她的殘酷報(bào)復(fù),，在晴雯“病得四五日水米不曾沾牙”的情況下，硬把她“從炕上拉了下來(lái)”,，攆出大觀園,，當(dāng)夜就悲慘地死去。但王夫人向賈母回話時(shí)卻說(shuō)晴雯又懶又淘氣,，且得了女兒癆,，才把送出大觀園的。

其 他 人 物————邢夫人

邢夫人,，賈赦之妻,。她稟性愚弱，只知奉承賈赦,，家中一應(yīng)大小事務(wù),，俱由賈赦擺布。出入銀錢,，一經(jīng)她手,，便克扣異常，婪取財(cái)貨,。兒女奴仆,，一人不靠，一言不聽,，故甚不得人心,。作為賈家的大兒媳，她得不到婆婆賈母的歡心,，也沒(méi)有當(dāng)家的權(quán)力,，自己的媳婦王熙鳳又一味奉承賈母與王夫人,，這使她極為不滿,。她一直伺機(jī)反撲,，不時(shí)給她們制造難堪。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)傻大姐拾得的五彩繡香囊時(shí),，便以此作為武器,，打發(fā)人交給王夫人，把王夫人“氣了個(gè)死”,，這才引起了抄檢大觀園,。

其 他 人 物------尤二姐

尤氏繼母帶來(lái)的女兒。尤二姐模樣標(biāo)致溫柔和順,。賈珍饞涎妻妹的美貌,，對(duì)尤二姐無(wú)所不至，當(dāng)他玩膩后,，就把她讓給了賈璉,。賈璉因懼怕王熙鳳的淫威，只得偷偷娶尤二姐為二房,，并把她安置在榮國(guó)府外,，但不久被王熙鳳發(fā)現(xiàn)，在她的借劍殺人計(jì)謀下,，尤二姐備受

折磨,，當(dāng)胎兒被庸醫(yī)打下后，她絕望地吞金自盡,。

其 他 人 物------尤三姐

尤氏繼母帶來(lái)的女兒,，尤二姐的妹妹。尤三姐模樣兒風(fēng)流標(biāo)致,，她又喜愛(ài)打扮得出色,，自有一種萬(wàn)人不及的風(fēng)情體態(tài)。賈珍,、賈璉、賈蓉等好色之徒,，對(duì)她頗為饞涎,。但尤三姐不愿像姐姐那樣遭人玩弄，她用潑辣作為武器,，捍衛(wèi)自己的清白,。她看中柳湘蓮后，就一心一意

等他,。但因柳湘蓮誤聽他人傳言,，懷疑尤三姐也是個(gè)不乾凈之人，要索回定禮,，剛烈的尤三姐在奉還定禮時(shí)拔劍自刎,。

其 他 人 物------襲人

襲人,，原名花蕊珠。小時(shí)因家里沒(méi)有飯吃,，老子娘快要餓死了,，才把她賣給賈府做丫環(huán)。她一開始服侍賈母,，后服侍史湘云,。因賈母恐寶玉之婢不中使，又把她給了寶玉,，寶玉把她改名為襲人,。她細(xì)挑身子，容長(zhǎng)臉兒,。她的所做所為合乎當(dāng)時(shí)的婦德標(biāo)準(zhǔn)和禮法對(duì)奴婢的要求,。主子命令她服侍誰(shuí)，她的心里便唯

有誰(shuí),。她不時(shí)規(guī)勸寶玉要讀書博取功名,。寶玉挨打后，她乘機(jī)在王夫人面前進(jìn)言,，大談寶玉“男女不分”,，建議“叫二爺搬出園外來(lái)住”，嚇得王夫人“如雷轟電掣的一般”,。襲人因此取得了王夫人的寵信,，王夫人把她升為“準(zhǔn)姨娘”，被晴雯斥為“哈巴狗兒”,。寶玉出家后,，她嫁給蔣玉函。

其 他 人 物————香菱

香菱,，薛蟠之妾,，原名甄英蓮，甄士隱的女兒,。三歲那年元宵,，在看社火花燈時(shí)被騙子拐走，十二三歲時(shí),，被薛蟠強(qiáng)買為妾,，改名香菱。她生得裊娜纖巧,，做人行事又溫柔安靜,，夏金桂極為嫉妒她。香菱備受夏金桂的折磨,，不僅名字被改為秋菱,，還險(xiǎn)遭謀害,。薛蟠出獄

后，把香菱扶了正,，后難產(chǎn)而死,。

其 他 人 物------晴雯

晴雯，從小被賣給賈府的奴仆賴大家為奴,。賴嬤嬤到賈府去時(shí)常帶著她,，賈母見(jiàn)了喜歡，賴嬤嬤就孝敬了賈母,。她長(zhǎng)得風(fēng)流靈巧,，眉眼兒有點(diǎn)像林黛玉，口齒伶俐,，針線活尤好,。她的反抗性最強(qiáng)，她蔑視王夫人為籠絡(luò)小丫頭所施的小恩小惠,；嘲諷向主子討好邀寵的襲人是“哈巴狗兒”,；抄檢大觀園時(shí)，唯有她“挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái),，?豁啷?一聲將箱子掀開,，兩手提著底子，朝天往地下盡情一倒,，將所有之物盡都倒”,，還當(dāng)眾把狗仗人勢(shì)的王善保家的痛罵一頓。她的反抗,，遭到了殘酷報(bào)復(fù),。王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情況下，從炕上拉下來(lái),，硬給攆了出去,。當(dāng)天寶玉偷偷前去探望，晴雯深為感動(dòng),，便絞下自己兩根蔥管一般的指甲,、脫去了一件貼身穿的舊紅綾小襖兒贈(zèng)給他。當(dāng)夜,，睛雯悲慘地死去。寶玉深感哀傷,，特作《芙蓉女兒誄》,，祭奠晴雯。

紅樓夢(mèng)中王熙鳳人物分析篇二

《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳形象分析

最近為了上《林黛玉進(jìn)賈府》一課,，重新拿起了《紅樓夢(mèng)》,。我個(gè)人認(rèn)為在《紅樓夢(mèng)》所有重要人物中,，王熙鳳的戲份堪稱重中之重。作者曹雪芹對(duì)這一人物的刻畫可謂用盡心思,，極盡描寫之能事,。用現(xiàn)在電視連續(xù)劇的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，她屬于“領(lǐng)銜主演”排名第一或第二的那位,。如果沒(méi)有王熙鳳,，那么就不會(huì)有“劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”，沒(méi)有一進(jìn)就不會(huì)有二進(jìn),；不會(huì)有“協(xié)理寧國(guó)府”,；也不會(huì)有“賈瑞之死”和幾次弄權(quán)；“二尤事件”將完全變質(zhì),；連“黛玉進(jìn)府”也將大為減色,。因此，我僅立足于《林黛玉進(jìn)賈府》,，著重分析王熙鳳之“辣”,，以窺曹雪芹塑造人物的高超技藝。

她得辣豪放,。

黛玉剛進(jìn)榮國(guó)府,，見(jiàn)過(guò)了賈母，正與大伙兒閑談,，王熙鳳出場(chǎng)了,。“只聽后院中有人笑聲,，說(shuō)：‘我來(lái)遲了,，不曾迎接遠(yuǎn)客！’黛玉納罕道：‘這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣,，恭肅嚴(yán)整如此,，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮,？’心下想時(shí),，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)?！蓖跷貘P出場(chǎng)使黛玉覺(jué)得納罕,，當(dāng)然我們也覺(jué)得納悶：整個(gè)賈府里人人“斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整”,，這來(lái)人何以如此“不一樣”的“放誕無(wú)禮”,？恰恰這“放誕無(wú)禮”就讓我們領(lǐng)教了“鳳辣子”王熙鳳辣中的大膽、潑辣,。這“不一樣”似乎是一種“宣告”,，目的在于奪人,，潛臺(tái)詞是“姑奶奶我來(lái)遲了，你們又能把我怎么著,？”她可以在老祖宗和她開玩笑時(shí)放肆地大笑,，盡情地說(shuō)道。這些當(dāng)然都是因?yàn)轼P姐從小被當(dāng)作男孩養(yǎng)的原因,，于是鳳姐的性格中少了女兒家的溫柔,，多了男兒的豪放。

她辣得貪婪,。

王熙鳳是賈府里實(shí)際的掌權(quán)者,，在黛玉第一次出場(chǎng)時(shí)，我們看到賈府里上到王夫人,、邢夫人,，下到眾姐妹都不太注重雕飾自己（因?yàn)榘凑债?dāng)時(shí)關(guān)于美女的標(biāo)準(zhǔn)，美主要是在嬌羞媚態(tài),，不是靠服飾裝扮）,。只有王熙鳳打扮得彩繡輝煌，濃裝艷飾,，遍體錦繡,，珠光寶氣,，極盡奢侈,。還有當(dāng)時(shí)在場(chǎng)有祖孫三個(gè)輩份的許多人，本來(lái)老祖宗賈母與新客黛玉很明顯是這個(gè)場(chǎng)合的雙中心,。但是王熙鳳一進(jìn)來(lái)以后,，中心馬上就成了她,，黛玉和賈母幾乎成了王熙鳳的道具，是王熙鳳的言語(yǔ)舉止?fàn)恐麄€(gè)場(chǎng)面轉(zhuǎn)動(dòng),。為什么她會(huì)這樣,？細(xì)想其實(shí)也不奇怪，在王熙鳳眼中林黛玉初到賈府也是個(gè)挺重要的日子,，她似乎要抓住機(jī)會(huì)把所有的寶貝都展示給初來(lái)乍到的林黛玉看,，炫耀自己擁有的華貴衣飾的同時(shí)也顯擺顯擺自己特殊的地位,。她如此精心的包裝自己,，如此賣力的展示自己，不正顯出自己的庸俗不堪,，不正表明她生性奢侈,，對(duì)榮華富貴和名譽(yù)地位無(wú)饜的追求嗎？

她辣得圓滑。

這體現(xiàn)在她出場(chǎng)之后一連串的語(yǔ)言動(dòng)作上,。她一見(jiàn)黛玉就“攜著黛玉的手,，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送回賈母身邊”,。在這一過(guò)程中她好象很仔細(xì)地端詳過(guò),，又好象是完成任務(wù),。她夸黛玉“標(biāo)志”的話最經(jīng)典,，說(shuō)“天下真有這樣標(biāo)志的人物，我今兒才算見(jiàn)了”,！說(shuō)黛玉的“氣派”竟不象外孫女而象嫡親的孫女,。這話可有學(xué)問(wèn)了,。她講話時(shí),，周圍除了林黛玉，還有和林黛玉同輩的迎春,、探春,、惜春眾姐妹，還有眾姐妹的母親邢,、王二夫人,。如果她竭力贊美林黛玉，把黛玉捧上了天,，那豈不冷落了賈府眾人,？而她這樣表達(dá)，既高度贊美了林黛玉,，又把“三春”擺在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，而不至于揚(yáng)此失彼。她這么一句話,，既討好了賈母,，也討好了黛玉，還討好了二位夫人和“三春”,，真可稱得上“一石三鳥”,。王熙鳳的圓滑也就表現(xiàn)得淋漓盡致了，難怪她在龐大的賈府里能那么得寵，那么左右逢源,，游

刃有余,。看來(lái)她還是個(gè)心理學(xué)家,，人際關(guān)系專家,！她深諳如何掌握住人際關(guān)系的平衡。她的良苦心機(jī),，她的八面玲瓏,，由此可見(jiàn)一斑。

她辣得虛偽,。

八面玲瓏,，見(jiàn)風(fēng)使舵，逢人說(shuō)人話,，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話,，人鬼不分說(shuō)胡話，這是王熙鳳最大的特點(diǎn),。黛玉初來(lái)時(shí),，王熙鳳為了表現(xiàn)自己的熱情和對(duì)黛玉的關(guān)心，更為了表現(xiàn)自己在這里才是真正的統(tǒng)治者,，她問(wèn)了黛玉一連串的問(wèn)題,，可是都沒(méi)有留一秒鐘讓人回答，也并沒(méi)有想要一個(gè)字的答案,。特別是王夫人讓她給黛玉準(zhǔn)備一些緞子做衣服,，她一句“我早就備好了”既贏得了賈母的歡欣，也得到了王夫人的稱贊,?？晌覀冎浪髅髟谡f(shuō)謊啊，但她卻臉不紅心不跳,，應(yīng)對(duì)如流,。可見(jiàn)她是一個(gè)多么虛偽的人啊,。

當(dāng)然,，她“辣”的方面也不都是否定性的，對(duì)熙鳳還有些佩服,。由于時(shí)代的局限,，一個(gè)女人想出人頭地實(shí)在太難，因而我在厭惡她的歹毒陰狠,、貪婪自私和圓滑虛偽的同時(shí),，也頗為欣賞她的俏麗,，羨慕她的精明，贊嘆她的能說(shuō)會(huì)道,，還有超凡能力,，善于識(shí)人用人，處事果斷等諸多可取之處,。僅從《林黛玉進(jìn)賈府》中對(duì)王熙鳳的描寫,，就讓我們看到了小說(shuō)創(chuàng)作里人物塑造的“生活性”和“典型性”，也讓我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的作者那生花妙筆有了形象的認(rèn)識(shí),。

紅樓夢(mèng)中王熙鳳人物分析篇三

淺析《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉形象

論文摘要：

《紅樓夢(mèng)》是一部流傳最廣、意義最深遠(yuǎn)且文學(xué)價(jià)值也是最高的章回小說(shuō) 之一,。書中,，作者對(duì)女兒之美的敬愛(ài)與歌頌是這部名著的一大特色。本文聚焦“金 陵十二釵”之一的林黛玉形象進(jìn)行分析,，力圖從黛玉的“外貌,、性格、愛(ài)情”三 方面挖掘她自身所散發(fā)的藝術(shù)魅力,。

一,、林黛玉的外貌。作者對(duì)黛玉的外在美描寫并沒(méi)有花費(fèi)太多的筆墨,，但 卻給人留下了深刻的印象,，黛玉——一個(gè)美貌出眾，清新脫俗的女子躍然紙上,。

二,、林黛玉的性格。曹雪芹筆下的林黛玉形象有血有肉,，文中的她純真率 直、實(shí)話實(shí)說(shuō),；心地善良,、待人真誠(chéng)；文中的她又時(shí)而多疑,、小性,、愛(ài)發(fā)脾氣，總之她是一個(gè)立體的形象,。

三,、林黛玉的愛(ài)情。黛玉與寶玉的戀愛(ài)是全文中的經(jīng)典戀情,，黛玉用眼淚 去澆灌愛(ài)的花朵,，無(wú)奈的是眼淚并沒(méi)有挽回他們的婚姻,。本段通過(guò)兩個(gè)方面分析 寶黛二人愛(ài)情破滅的主要原因。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng),，人物形象,，淺析

曹雪芹的一部《紅樓夢(mèng)》不知傾倒了多少代人，這是一部流傳最廣,、意義最深遠(yuǎn)且文學(xué)價(jià)值也是最高的章回小說(shuō)之一,。作者將他一生辛酸的血淚史，將他的生活中所發(fā)生的事情和感受,，借作品中這一虛擬賈府的興榮衰敗折射出來(lái),。在這樣一個(gè)大觀園里，上演著人間百態(tài),，其中的悲歡離合,、喜怒哀樂(lè)都像是發(fā)生在我們身邊，讓我這樣的初級(jí)紅迷如癡如醉,。不管你有怎樣的生活經(jīng)歷,、興趣愛(ài)好，只要你愿意去讀,，便可以享受到其中不同層次的藝術(shù)魅力,。

書中作者對(duì)女兒之美的敬愛(ài)與歌頌是這部名著的一大特色，在百花爭(zhēng)艷的女兒國(guó)大觀園里,，有著嫵媚豐美的薜寶釵,，有直爽天真的史湘云，有文采精華的賈探春,，有才貌不亞于其姐的寶琴等等眾多人物,。曹雪芹筆下的女兒個(gè)個(gè)如花似玉，他毫不吝惜地贊揚(yáng)她們每一個(gè)人身上的美好品質(zhì),，休涼著她們的不足與過(guò)失,，最終發(fā)出“女兒是水做的骨肉”這一千古絕唱。曹雪芹這位“造物主”,，也只將“精華靈秀”鐘情于女兒,，并特別多地鐘于林黛玉這一角色。

黛玉,，小說(shuō)中的女主角,，“金陵十二釵”之一，賈母的外孫女,，林如海與賈敏之女,，寶玉的姑表妹，也是他畢生難忘的戀人,。這是一位集美貌,、靈性,，才華于一身，純真率直又敏感多思的女子,。她是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中精心塑造的典型人物之一,，許多年來(lái)，黛玉身上所散發(fā)的魅力折服了很多讀者,。

為什么這么多人摯愛(ài)林黛玉,，摯愛(ài)這位身體不好，脾氣不好的侯們千金小姐呢,？到底她的身上有什么可貴之處,，吸引那么多人為她笑，為她哭,，為她狂,。基于這些問(wèn)題的思考,，本文從“外貌、性格,、愛(ài)情”三個(gè)方面淺析這一人物形象,，試圖找到問(wèn)題的答案。

一,、林黛玉的外貌：

黛玉是小說(shuō)中最有思想,，最清醒的一位。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在,！”此處的“我”當(dāng)然不區(qū)分男女性別,，但事實(shí)上真正有思想的女人從來(lái)就不多。更有嘩眾取寵者說(shuō)什么“漂亮的女人沒(méi)思想,，有思想的女人不漂亮”未必,，不過(guò)憑心而論，在有思想的女人中,，不漂亮的比漂亮的要來(lái)得多,，而我們這位“造物主”，將這為數(shù)不多的可能性統(tǒng)統(tǒng)給了他筆下的林黛玉,。

在通篇《紅樓夢(mèng)》中,，作者對(duì)林黛玉的外在美描寫并沒(méi)有花費(fèi)太多的墨水。然而,，就是那不經(jīng)意的描寫卻給人留下了極其深刻的美麗印象,。我們可以從開篇的“絳珠仙草”得“受天地之精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng),，脫了草本之脫換得人形,?！边@些詞句中體會(huì)到“仙草化身”的一種超凡脫俗的清秀非凡之美，作者雖沒(méi)有直接描述黛玉的美,，但相信在讀者心中早已對(duì)這“仙草修成的女休”心儀已久了,！就連雨村也說(shuō)：“我這女學(xué)生言語(yǔ)舉止另是一樣，不與凡女子相同,，度其母不凡,，故生此女，今知為榮府之外孫,，又不足罕矣,！”

我們?cè)倏戴煊窬幼〉臑t湘館，“一進(jìn)門,，只見(jiàn)兩邊翠竹夾路,，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的甬路,?！薄敖鹆晔O”中唯有黛玉的住處有竹相伴。竹子,，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中,，表示著文人的剛直不阿，有節(jié)氣,、有骨氣,，這也預(yù)示著這名封建弱女子的不凡。走進(jìn)瀟湘館看一看,，“窗下案上設(shè)著筆硯,，書架上放著滿滿的書?！狈巯愫椭惚贿@滿屋子的墨香和書香代替,，難怪劉老老道：“這必定是那一位哥兒的書房了”，“那里像個(gè)小姐的繡房,？竟比那上等的書房還好呢,！”這樣的瀟湘館也只有超凡脫俗的林黛玉居住最為適合了。在讀者初見(jiàn)黛玉時(shí),，作者也沒(méi)有大手筆從頭到腳的直接描寫,，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出黛玉的美麗。心直口快的鳳姐一見(jiàn)她便驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒,！我今日算看見(jiàn)了,！”這話雖沒(méi)有直接寫黛玉的美麗。卻給讀者在心里留下了一個(gè)“絕美”的形象,，一句“竟有這樣標(biāo)致的人兒,！”給人留下了無(wú)限的想象空間,。

我們?cè)購(gòu)膶氂竦难蹃?lái)看黛玉的形象：

“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目,。態(tài)生兩靨之愁,，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn),，嬌喘微微,。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng),，心較比干多一竅,，病如西子勝三分?！?/p>

作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來(lái),，又借寶玉的口給她取名“顰顰”，更顯得黛玉楚楚動(dòng)人,，一個(gè)“神仙似的妹妹”已躍然紙上,，寶玉因這樣一個(gè)神仙妹妹沒(méi)有和自己一樣的“通靈寶玉”。將其怒而擲之,，清新脫俗的女子誰(shuí)不喜歡呢,！

黛玉超群出眾的天生麗質(zhì)是大家有目共睹的，同樣,，她的內(nèi)涵更不能忽視。

二,、林黛玉的性格：

1,、多疑、小性,、愛(ài)生氣

一直以來(lái),，人們都習(xí)慣性的將多疑、小性,、愛(ài)生氣,，目無(wú)下塵等等這樣的評(píng)價(jià)用于黛玉。

看第八回“探寶釵黛玉半含酸”：

“一語(yǔ)未了,，忽聽外面人說(shuō)：‘林姑娘來(lái)了,。’話猶未了,，黛玉已搖搖擺擺的進(jìn)來(lái),，一見(jiàn)寶玉，便笑道：‘哎喲,！我來(lái)的不巧了,?！瘜氂竦让ζ鹕碜屪瑢氣O笑道：‘這話怎么說(shuō),？’黛玉道：‘早知他來(lái),，我就不來(lái)了?！瘜氣O道：‘這是什么意思,？’黛玉道：‘什么意思呢：來(lái)呢一齊來(lái)，不來(lái)一個(gè)也不來(lái),；今兒他來(lái),，明兒我來(lái)，間錯(cuò)開了來(lái),，豈不是天天有人來(lái)呢,？也不至于太冷落，也不至太熱鬧,。姐姐有什么不解的呢,？’”

富有的皇商家的小姐薜寶釵容貌美麗、溫柔大方,，贏得了賈府上下的一片稱贊,，鮮明地表現(xiàn)了寶釵在婚姻問(wèn)題上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這無(wú)疑讓黛玉那原本就不松的心弦繃得更緊了,。所以不安的她趕到梨香院,，當(dāng)她看見(jiàn)寶玉和寶釵在一起時(shí)，心里是不高興的,。她本能找寶玉泄氣,，可又不好直說(shuō)，到底是大家閨秀,，用了一個(gè)較為含蓄的表達(dá)方法,，讓寶玉也明白是在說(shuō)他，寶釵問(wèn)起來(lái),，她給的回答也可以自圓其說(shuō),。都說(shuō)愛(ài)情是自私的，不要說(shuō)黛玉多疑小氣,，如果換了別人也會(huì)有這樣的心理反映,，至于是否處理的比她好就不得而知了。

再看第十七回：

“少時(shí)黛人倒了茶來(lái),，見(jiàn)身邊佩物一件不存,，因笑道：‘帶的東西必又是那起沒(méi)臉的東西們解了去了。’黛玉聽說(shuō),，走過(guò)來(lái)一瞧,，果然一件沒(méi)有，因向?qū)氂竦溃骸医o你的那人荷包也給他們了,？你明兒再想我的東西,，可就不能夠了！’”

這事還得從“大觀園試題對(duì)額”說(shuō)起,，寶玉得以大展其才,，賈政的小廝們上來(lái)鬧著玩，將寶玉身上的佩物一起解了去討賞,。黛玉以為她送給寶玉的荷包也被人拿走了,，所以生氣,。也許有人會(huì)不理解：這幸好是一場(chǎng)誤會(huì)，就算是真給別人拿走了,，寶玉身上的佩物又不差一個(gè)小小的荷包,，誰(shuí)都不鬧不氣的,，偏偏黛玉生氣,，不是她愛(ài)生氣是什么,。依我看，一個(gè)最后可以將自己的情敵當(dāng)成好姐妹的女子，氣量是不會(huì)小的,，她對(duì)情故都可以坦露心扉,，姐妹相稱,，卻唯獨(dú)不放過(guò)一個(gè)小小的荷包,，這其中必有原因。我個(gè)人認(rèn)為歸根結(jié)底,，便是一個(gè)“情”字,，除了寶玉，她還送給別人親手做的小飾品嗎,？沒(méi)有,，只是寶玉一人。雖然荷包談不上什么定情信物,，可我們按照常理分析,，黛玉有可能是借荷包來(lái)試探寶玉。荷包雖小,，情意深重,。如果寶玉真將黛玉看來(lái)如此貴重的試情之物隨便送給他人的話，那么黛玉有充分的理由生氣,，氣寶玉,，也氣自己?！澳氵B我送的東西都不在乎,，對(duì)我的人也就更不在乎了！”

多疑,、小性,、愛(ài)生氣，這些在黛玉這一角色中多有體現(xiàn),?？晌覀兛磫?wèn)題不能只看表面，更不能用一種世俗的眼光去點(diǎn)評(píng)經(jīng)典名著中的人物形象,，這對(duì)這個(gè)人物角色分析本身是不客觀,，對(duì)作者也是不尊重。我們說(shuō),，分析人物要將人物和當(dāng)時(shí)的環(huán)境相聯(lián)系,。

讓我們看看黛玉的生活環(huán)境,。她是獨(dú)身女，聰明可愛(ài),，是父母的掌上明珠,，她原來(lái)的生活非常幸福，但她的幸福生活到她母親病逝后就結(jié)束了,。父親認(rèn)為女兒在外祖母身旁能有個(gè)照應(yīng),，即使黛玉不愿意去，仍安排她住進(jìn)了與眾不同的賈府,。小小年紀(jì),，單身外出，又寄人籬下,，那種害怕,、孤單、緊張的心情可想而知,。再加上賈府又是一個(gè)與眾不同的仕宦家族,，處事要小心，她時(shí)刻以“步步留心,，時(shí)時(shí)在意,，不要多說(shuō)一句話，不可多行一步路”來(lái)要求自己,。在這種壓力下,，她的這種復(fù)雜矛盾的個(gè)性也就形成了。

2,、純真率直,、實(shí)話實(shí)說(shuō)

在那么一個(gè)爾虞我詐、勾心斗角的榮國(guó)府里,，每天都發(fā)生著“坐山觀虎斗”,、“借刀殺人”、“推倒油瓶?jī)翰环觥钡氖虑?。小姐探春說(shuō)得好“咱們倒是一家子親骨肉呢,，一個(gè)個(gè)都像烏眼雞似的，恨不得你吃了我,，我吃了你,。”在森嚴(yán)等級(jí)制及家長(zhǎng)制的控制下,，能保持一片純真之情,、玉潔之心的恐怕要數(shù)黛玉最能代表了。

第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩(shī)”：

“香菱因笑道：‘我這一進(jìn)來(lái)了,，也得了空兒,，好歹教給我作詩(shī),，就是我的造化了?！煊裥Φ溃骸纫髟?shī)，你就拜我作師,。我雖不通,，大略也還教得起你?！懔庑Φ溃骸贿@樣,，我就拜你作師，你可不許膩煩的,?！煊竦溃骸裁措y事，也值得去學(xué),？不過(guò)是起,、承、轉(zhuǎn),、合,、當(dāng)中承、轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子,，平聲的對(duì)仄聲,，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的,。若是果有了奇句,，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！?/p>

“‘你只聽我說(shuō),，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》,，你且把他的五言律一百首細(xì)心揣摩透熟了,，然后再讀一百二十首老杜的七言律……’”

香菱是個(gè)十分可愛(ài)的姑娘，無(wú)奈被無(wú)情的命運(yùn)玩弄股掌之中,，一段學(xué)詩(shī)的日子,，也便是她唯一的陽(yáng)光明媚的生活了。

這里有個(gè)問(wèn)題值得推敲,。寶釵讓香菱給她做伴,，這么一來(lái)，香菱每天都可以和寶釵見(jiàn)面,。我們都知道,，寶釵的才學(xué)不在黛玉之下,，為什么香菱沒(méi)有拜寶釵為師呢？

原來(lái)很簡(jiǎn)單,，當(dāng)她懷著激動(dòng)的心情向?qū)氣O說(shuō)出心中所想時(shí),，寶釵不但沒(méi)有支持，反而給她潑冷水,，譏笑她是“得隴望蜀”,，“你本來(lái)呆頭呆腦的，再添上這個(gè),，越發(fā)弄成個(gè)呆子了,。”香菱為做詩(shī)著了迷,，乃至“茶飯無(wú)心,，坐臥不定”在寶釵看來(lái)可笑透頂，與她相比較,，黛玉對(duì)香菱的態(tài)度就顯得可親可近,，隨和多了。

香菱來(lái)到瀟湘館,，將她的這一迫切想法告訴黛玉,，黛玉立刻以誠(chéng)相待。她給香菱講解詩(shī)的作法和要求,，并將自己的詩(shī)集本借給香菱“你只看有紅圈的都是我選的,，有一首念一首，不明白的問(wèn)你姑娘,，或者遇見(jiàn)我,，我講與你就是了?！贝送?，她還耐心地批改香菱的習(xí)作，堪稱“誨人不倦”,。習(xí)作中好的地方給予肯定,，不足之處當(dāng)場(chǎng)指出，好就是好,，不好就是不好,，她可不會(huì)像寶釵評(píng)香菱的詩(shī)那樣，說(shuō)話說(shuō)半截“這個(gè)不好,，不是這個(gè)做法,。你別害臊，只管拿了給他瞧去,，看他怎么說(shuō),?！摈煊竦募冋嫱该魅缫汇迦羞@樣一位老師,，香菱當(dāng)然愿意請(qǐng)教了,！

黛玉的才華在大觀園里是有目共睹的，她是個(gè)不折不扣的才女,，一個(gè)詩(shī)化了的才女,。這和她的家世，是有關(guān)系的,，父親是前科探花,，母親是侯們千金,，黛玉自幼充養(yǎng)子,，受到過(guò)極好的文化教養(yǎng)。在元妃省親寶玉做詩(shī),，寶玉眼看就要江郎才盡之時(shí),，黛玉略一思索，便欣然替他作了首《杏簾在望》向元妃交了作業(yè),。沒(méi)想到這道詩(shī)竟成了寶玉所做四首詩(shī)之冠,，深得元妃贊賞。詩(shī)一直陪伴著她,，她也用詩(shī)來(lái)發(fā)泄和悲憤,，用詩(shī)去抒發(fā)歡樂(lè)和愛(ài)情。詩(shī)讓她擁有與眾不同的迷人氣質(zhì),，如果沒(méi)有詩(shī),，黛玉也將是不完整的。這里,，我們?nèi)钥梢詮淖鲈?shī)中看到黛玉的純真率直,。

第七十六回，黛玉和湘云在凹晶館賞月,，兩個(gè)女孩子無(wú)拘無(wú)束的即景聯(lián)詩(shī),。沉浸在創(chuàng)作沖動(dòng)中的她已忘了自己孤苦伶仃的處境，她的興致極好,，神采飛揚(yáng),，每每張口先笑。當(dāng)湘云對(duì)了一句好詩(shī),，她便真誠(chéng)的回應(yīng)“好對(duì),！比我的卻好?！睂?duì)到忘情之處是“又叫好又跺足”這些夸張的舉動(dòng)正是黛玉純真可愛(ài)的真情自然流露,。當(dāng)她集中思維,，全力以赴對(duì)出“冷月葬詩(shī)魂”的好詩(shī)句，湘云拍手稱贊時(shí),，黛玉也十分自然坦率的笑道“不如此,，如何壓倒你？只為用工在這一句了,?！?/p>

總之，在黛玉的生活里找不到半點(diǎn)虛假成分,。如果將那位人見(jiàn)人愛(ài),，懂得為人處事的薜寶釵作為圓滑的代表，假的象征,，那么黛玉便是真的化身了,！

3、心地善良,、待人真誠(chéng)

黛玉的善良,，我們可以從她與寶釵之間的相處便能了解。起初黛玉對(duì)寶釵是存有敵意的,，因?yàn)樗齻兌紣?ài)上了同一個(gè)男人,，更何況那“臉若銀盆，眼同水杏,；唇不點(diǎn)而含丹,，眉不畫而橫翠?！笔謰趁牡膶毥憬阍诓琶卜矫媾c黛玉不相上下,，再加上寶釵又有黛玉最為忌諱的“金鎖”，更是讓黛玉心存警惕,。

如第二十九回的金麒麟事件：

“賈母因看見(jiàn)有個(gè)赤金點(diǎn)翠的麒麟,，便伸手拿了起來(lái)，笑道：‘這件東西,，好象是我看見(jiàn)了家的孩子也帶著一個(gè)的,。’寶釵笑道：‘史大妹妹有一個(gè),，比這個(gè)小些,。’寶玉道：‘他這么往我們家去住著,，我也沒(méi)看見(jiàn),。’探春笑道：‘寶姐姐有心，不管什么他都記得,?！煊窭湫Φ溃骸趧e的上頭心還有限，惟有這些人帶的東西上,，她才是留心呢,。’” 這樣的例子還有很多,，只需寶玉,、黛玉、寶釵三人在一起,，黛玉便會(huì)找機(jī)會(huì)打趣對(duì)方,，不是寶玉便是寶釵?？蛇@兩名女子的關(guān)系越往后相處越好,，直到最后像姐妹一般，就連寶玉也感到吃驚,，這全在于寶釵對(duì)黛玉的略表關(guān)懷,，善用心計(jì)的寶釵分二步實(shí)現(xiàn)她的計(jì)劃,。書中第四十二回,，黛玉在行酒令時(shí)，一時(shí)不甚將《牡丹亭》,、《西廂記》中的“良辰美景奈何天”脫口而出,，被寶釵記下，鬧著玩的要審她,，將個(gè)黛玉羞的“滿臉飛紅,，滿口央告”。寶釵見(jiàn)時(shí)機(jī)已成熟,，便不往下問(wèn),，款款的告訴她道：“你當(dāng)我是誰(shuí)？我也是個(gè)淘氣的,。諸如這些《西廂》,、《琵琶》以及《元人百種》無(wú)所不有?！甭斆鞯膶氣O找到兩人的共同愛(ài)好,，一下拉近了二人的距離，逐漸瓦解黛玉對(duì)她的敵意,。再以一種長(zhǎng)者的口吻規(guī)勸黛玉“咱們女孩兒不認(rèn)字的倒好,。”可憐的黛玉頓時(shí)感受到親人撫愛(ài)般的溫馨感，雖說(shuō)她在榮國(guó)府里一直有外祖母的疼愛(ài),，可外祖母身邊的人畢竟太多,，與人交際又不是她的強(qiáng)項(xiàng)，要讓黛玉擠入那是非,，也是不可能的事,。再說(shuō)黛玉姓林，不姓賈,，這樣細(xì)致入微的話怎么著也用不到賈母來(lái)說(shuō),，所以黛玉平日里很難聽到這樣暖人心的話。不僅如此,，寶釵還仔細(xì)分析了她的病,，認(rèn)認(rèn)真真提供了進(jìn)補(bǔ)的方法。心地善良的黛玉不由感嘆起來(lái),，她說(shuō)“你素日待人,，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人,，只當(dāng)你有心藏奸,。從前日你說(shuō)看雜書不好，勸我那些好話,，竟大感謝你,。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今,?！保肮植坏迷蒲绢^說(shuō)你好,。我往日見(jiàn)他贊你,，我還不受用。昨兒我親自經(jīng)過(guò),，才知道了,。比如你說(shuō)了那個(gè)，我再不輕放你的,，你竟不介意,，反勸我那些話，可知我竟自誤了,。若不是前日看出來(lái),，今日這話，再不對(duì)你說(shuō),?！?/p>

別人的幾句軟話，幾兩燕窩便滋潤(rùn)了黛玉的心田，她將平時(shí)里對(duì)寶釵的陳見(jiàn)一一推翻,，一枝燭光般的溫暖竟化開了她心頭的薄冰,。盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來(lái)待寶釵“竟更比他人好十倍”,，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣”當(dāng)作是寶釵對(duì)她的體貼,。這些我們?cè)诟袊@黛玉的癡情之余，更欣賞她內(nèi)心的天真善良,。

此外,，我們還可以從前面所提到的她教香菱作詩(shī)以及她的葬花之舉中同樣可以看出她內(nèi)心的善良。

曹雪芹筆下的林黛玉形象是有血有肉,，一個(gè)立體的形象,。文中的她美貌出眾、清新脫俗,；文中的她純真率直,、實(shí)話實(shí)說(shuō)、心地善良,、待人真誠(chéng),；文中的她又時(shí)而多疑、小性,、愛(ài)生氣,，作者立求在人物的塑造上驅(qū)于完美。他沒(méi)有忘記,，從古至今,，愛(ài)情是永恒的主題,。女子可以沒(méi)有沉魚落雁的美貌,，可以不用才思敏捷，但一定不能沒(méi)有愛(ài)情,，尤其是有思想的女人,，她們更懂得感情。

三,、林黛玉的愛(ài)情：

黛玉與寶玉的戀愛(ài),，是全文中的經(jīng)典戀情，從二人的初次見(jiàn)面感覺(jué)便非同一般,。一個(gè)心中想到“好生奇怪,，倒象在那里見(jiàn)過(guò)的，何等眼熟,?！币粋€(gè)笑道“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)到的。”二人這“遠(yuǎn)別重逢”似的感覺(jué)注定了他們之間要有一場(chǎng)驚天動(dòng)地的愛(ài)情即將發(fā)生,。更何況黛玉那孤獨(dú)無(wú)依的生存狀態(tài)為她的愛(ài)情提供了理想的場(chǎng)所和心境,。她沒(méi)有父母的指教監(jiān)護(hù)，黛玉可以與寶玉忘形的親呢,，相對(duì)自由地發(fā)展他們心中的愛(ài)情,，這微妙細(xì)膩的感情一直纏繞著他們。在第十九回“意綿綿靜日玉生香”的場(chǎng)景里,，讓我們充分感受到寶黛之間的親呢?zé)o忌,。兩小無(wú)猜的一雙小兒女，臉對(duì)臉地躺在床上說(shuō)那小耗子的故事,。寶玉巧妙的借小耗子的嘴稱贊他愛(ài)慕的小表妹是“最標(biāo)致美貌的一位小姐”卻又是一個(gè)“極小極弱的小耗子”聽的黛玉翻身爬起來(lái),，又笑又?jǐn)Q，好不熱鬧,，二人的愛(ài)充滿了無(wú)邪的天真,。

秋窗風(fēng)雨夕寶玉挑燈而至，臨別時(shí),，剛剛披裳戴笠的出去了,，又翻身進(jìn)來(lái)，問(wèn)道：“你想吃什么呢,？你告訴我,，我明兒一早回老太太，豈不比老婆子們說(shuō)的明白,？”他經(jīng)常剛下臺(tái)階,，又復(fù)翻身回來(lái)，幾個(gè)重復(fù)地問(wèn)著：“你夜咳嗽幾次,？醒幾遍,？”這種繁瑣重復(fù)的語(yǔ)言不僅黛玉聽懂里面所包含的不尋常的愛(ài)，連讀者也能從中體會(huì)到那不同的份量,。

第三十四回,，晴雯把寶玉的舊手帕放下后，冰雪聰明的黛玉馬上就體會(huì)出寶玉贈(zèng)絹的意思,。有人認(rèn)為作者在寫寶玉贈(zèng)帕情節(jié)與明代馮夢(mèng)龍所編《山歌》中的一首歌詞有關(guān),。歌曰：“不寫情詞不寫詩(shī)，一方素巾寄心知,，知心拿了顛倒看,，（1）橫也絲（諧音“思”）來(lái)豎也絲，這般心事有誰(shuí)知,！”我個(gè)人認(rèn)同這種解釋,，黛玉領(lǐng)會(huì)其意,，便提筆在帕上寫了三首詩(shī)，第一首有淚,，第二首有淚,，第三首仍有淚，她要用眼淚去澆灌愛(ài)的花朵,。

遺憾的是,，眼淚并沒(méi)有挽回她與寶玉的婚姻，像其它作品一樣,，如此美麗,，圣潔的愛(ài)情之愛(ài)被無(wú)情的蹂孽，最終枯萎調(diào)謝,。沒(méi)有成功的主要原因我想來(lái)自兩個(gè)方面,，首先是他們心中所向往的愛(ài)情是一種建立在相互了解的基礎(chǔ)上，這與當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)的婚姻制度相矛盾,?！敖Y(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì),。”（恩格斯《家庭,、私有制和國(guó)家的起源》）賈母與王夫人處心積慮策劃了一場(chǎng)騙局,，硬是把薜寶釵嫁給寶玉，無(wú)非是為了使聯(lián)絡(luò)有親的四大家族,，親上加親,，便于擴(kuò)大自己的政治勢(shì)力，一旦到了維護(hù)自己利益的關(guān)鍵處,，賈母即使將自己的命根子,，心肝寶貝置于死地也在所不惜。

第二十五回,，鳳姐借吃茶說(shuō)笑話,，赤裸裸地將黛玉和寶玉放在一起比較出來(lái)：“你給我們家作了媳婦還虧你么,？” “你瞧瞧人物兒配不上,？門第兒配不上,？根基兒家私兒配不上？哪一點(diǎn)玷辱你,？”這分明是從各方面拉開兩個(gè)人的差距門第,、根基家私這些個(gè)法砝頓時(shí)使寶黛的愛(ài)情天平失去了平衡。黛玉的才華學(xué)識(shí),，在以賈母為首的封建家長(zhǎng)眼里,，又值得了多少，他們需要的是門當(dāng)戶對(duì),，這一條黛玉就通不過(guò),。

其次，寶玉是一個(gè)精神叛逆的典型,，作為大觀園里的富貴閑人,，他自然有許多公子哥兒的習(xí)性，在他身上深深打著貴族地主階級(jí)的烙印,。但是,，他同賈璉、薜蟠之流相比,，確實(shí)別是一樣的性情,，他不走所謂讀書應(yīng)舉，出任做官,，立身?yè)P(yáng)志,，光宗耀祖的所謂正道。反而攻擊那些熱中于功名利祿,，仕途經(jīng)濟(jì)的人,，罵薜寶釵等勸他留心仕途經(jīng)濟(jì)的話是“混帳話”，更是做出翻案的文章“天地間靈淑之氣,，只鐘與女子,，男兒們不過(guò)是些渣滓濁沫而以,。”他甚至怨恨自己“為什么生在侯們之家？綾錦紗羅池不過(guò)衰了我這枯株朽木,；羊羔美酒，只不過(guò)填了我這類窟泥溝,，富貴二字,，真正把人荼毒了！”這些思想與行為和封建正統(tǒng)觀念是相對(duì)而立的,，而黛玉和寶玉的思想可以說(shuō)是一脈相承,，她從來(lái)不認(rèn)為寶玉說(shuō)的是混帳話，也從來(lái)不說(shuō)寶玉所討厭聽到的混帳話,，她認(rèn)寶玉為知己,，他們的愛(ài)情也是建立在這種共同的叛逆精神基礎(chǔ)上的,。因此賈母是不會(huì)成全他們的，她還希望寶玉身邊有一個(gè)能將他引入正途的人,，很顯然,，林黛玉不是。

多少年來(lái),，黛玉那無(wú)力表達(dá)自己要求時(shí),，拿著絹?zhàn)樱钢渥?，喘成一處也說(shuō)不出話來(lái),，只得閉了眼的形象。還有黛玉那接到詩(shī)帕,，瞧也不瞧,，掙扎著伸出另一只手來(lái)，狠命地撕那絹?zhàn)?，卻只有打顫的分兒,，那令人心酸的樣子是如此強(qiáng)烈震憾，彌留的黛玉決意不給負(fù)心的寶玉和冷酷的世界留下任何一點(diǎn)兒屬于自己的東西,。最終,，她完成了最后的反抗，癡情的黛玉在莫大的遺恨中熄滅了自己的愛(ài)情之火,，凄然離去,。

這便是曹雪芹筆下命運(yùn)多難的凄美形象，在黛玉的身上有很多優(yōu)點(diǎn),，最為可貴的便是她的率直和真誠(chéng),。其實(shí)任何事物都是一把雙刃劍，從另一個(gè)角度來(lái)看,，優(yōu)點(diǎn)也會(huì)是缺點(diǎn),。正因?yàn)樗穆手保f(shuō)話直來(lái)直去,，才會(huì)在不經(jīng)意間得罪了人,；也正是因?yàn)樗穆手保簿妥⒍ㄋ豢赡芟裢跷躏L(fēng),、薜寶釵那樣的八面玲瓏,、圓滑世故。

林黛玉可能是個(gè)神仙,，可望而不可及,。“黛玉的悲劇是性格悲劇,、時(shí)代悲劇,、社會(huì)悲劇，它產(chǎn)生著巨大的反封建力量,，林姑娘雖然死了,，但她的形象卻在讀者的心中形成了思想感情的沉淀，時(shí)間愈久,，停蓄愈厚,，魅力愈大！以致林黛玉已

（2）成為一種世界性共名,?！?/p>

總而言之，曹雪芹在黛玉身上傾注了所有的愛(ài)心,，他既沒(méi)有把她寫成完人,，也沒(méi)有夸大她的缺點(diǎn)，我想這可能是為什么《紅樓夢(mèng)》中的人物描寫都給人真實(shí)感的原因吧,！今天我關(guān)注黛玉,，今后我將會(huì)繼續(xù)關(guān)注下去。黛玉是真實(shí)而又虛幻的,，她是我們的一個(gè)理想,，她代表我們心底的某種呼聲，那個(gè)在我們心靈深處時(shí)時(shí)會(huì)響起的一個(gè)聲音,。若不是,，我們又怎么會(huì)在這樣一個(gè)《紅樓夢(mèng)》的世界里邂逅的一個(gè)黛玉，找到了這樣一條回家的路,。

尾注：

（1）,、蔡義江著《紅樓韻語(yǔ)》第24頁(yè)（2）、邸瑞平著《紅樓擷英》上編

典型形象鑒賞

第25頁(yè)

參考書目：

1,、《紅樓夢(mèng)》

2,、《紅樓韻語(yǔ)》

3、《紅樓擷英》

4,、《紅樓夢(mèng)研究》

5,、中國(guó)青少年新世紀(jì)讀書網(wǎng) 《悲哀的林黛玉》 點(diǎn)評(píng)：

該同學(xué)以林黛玉形象為研究對(duì)象，題目大小適中,，論文觀點(diǎn)鮮明,，嚴(yán)格遵照論文規(guī)范，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，邏輯層次清晰,，語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)。但對(duì)黛玉詩(shī)才的表現(xiàn)稍顯薄弱,。綜觀全文,，不失為一篇較好的本科畢業(yè)論文,。

紅樓夢(mèng)中王熙鳳人物分析篇四

《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉的人物形象分析

論點(diǎn)：通觀曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，是一出中國(guó)古代封建家族,、封建社會(huì)衰敗沒(méi)落,，“無(wú)可奈何花落去”的巨大悲劇,；林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情悲劇,，只是貫串其中一支主要的詠嘆調(diào)對(duì)唱，卻也是注定的不可逆轉(zhuǎn)的人生悲劇,。由偉大作家曹雪芹栽培和澆灌,，寶玉黛玉的愛(ài)情之花，具有一種永遠(yuǎn)的凄艷之美,。林黛玉的性格特征是民主主義的萌芽,，是作者真善美的寄托，具有深刻的時(shí)代意義,。其愛(ài)情形象的悲劇魅力,，永遠(yuǎn)留在讀者的心中。

本論： 總述

一,、林黛玉主要性格特征類型,。

1、林黛玉小氣純真的性格特征,。

2,、林黛玉既自尊又自卑的性格。

3,、林黛玉小氣多疑的性格特征,。

二、造成林黛玉復(fù)雜性格的原因,。

三,、林黛玉一生的愛(ài)情悲劇。

結(jié)論：林黛玉的思想性格有其鮮明的階級(jí)烙印和時(shí)代烙??；她的初步民主主義思想并沒(méi)有脫離封建主義的思想而獨(dú)立。而后這種情況又是與當(dāng)時(shí)雖有資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽,，但這種萌芽尚不能脫離封建主義經(jīng)濟(jì)母體而獨(dú)立發(fā)展的狀況相一致,。

目 錄

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一、林黛玉主要性格特征類型??????????1

1,、林黛玉小氣純真的性格特征 ?????????1

2,、林黛玉既自尊又自卑的性格 ?????????2

3、林黛玉小性多疑的性格特征 ?????????4

二、造成林黛玉復(fù)雜性格的原??????????5

三,、林黛玉一生的愛(ài)情悲劇???????????6 注釋?????????????????????8 參考文獻(xiàn)???????????????????8

《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的人物形象分析

[內(nèi)容摘要] 林黛玉的思想性格,，既有尊重自我、敏感,、尖刻,、孤高,、脆弱的一面,，又有尊重別人、篤實(shí),、寬厚,、謙和、堅(jiān)強(qiáng)的一面,。前者是外在的,，后者是內(nèi)在的，二者在她身上是辯證的統(tǒng)一,。其內(nèi)在聯(lián)系是：從人生哲學(xué)上說(shuō),，就是黛玉的誰(shuí)尊重我，我就尊重誰(shuí)的處事原則,，這種處事原則飽含著近代平等觀念的萌芽,。從政治思想上說(shuō)，就是黛玉的堅(jiān)持叛逆本階級(jí)給青年一代所指定的人生道路和價(jià)值觀念,。從婚姻觀上說(shuō),，就是黛玉的堅(jiān)持婚姻必須以愛(ài)情為前提，而愛(ài)情又必須以共同的叛逆思想作基礎(chǔ),。這三者,，也就形成了林黛玉的思想性格的本質(zhì)特征。

[關(guān)鍵詞]

脆弱,；堅(jiān)強(qiáng),；叛逆；小氣,；寬厚,；自尊又自卑；

[正文]《紅樓夢(mèng)》眾多女性中作者塑造最好,，也是作者極力贊頌的一個(gè)人物,，她出身于姑蘇鐘鼎世家，父親林如海是前科探花,，官至蘭臺(tái)自大夫,，又被欽點(diǎn)為揚(yáng)州鹽御史。母親賈敏是賈母的女兒，賈政的妹妹,。因母親去世,，又無(wú)親生姐妹兄弟作伴，外祖母憐其孤獨(dú)接來(lái)榮國(guó)府撫養(yǎng),。黛玉從小聰明清秀,，與詩(shī)字相伴，進(jìn)入京城后,，便長(zhǎng)住賈府與寶玉相親相愛(ài),。她生性孤傲，純潔率真,，小氣多疑,，是封建的叛逆者。她藐視功名權(quán)貴,，和寶玉有共同的理想和志向,，真心相愛(ài)，但愛(ài)情被王夫人等殘忍的扼殺了,。林黛玉德才兼?zhèn)?，天生麗質(zhì)，便到頭來(lái)既在無(wú)奈中香消玉損,，留下千古遺愿,。為什么造成這樣的悲劇,？下面就分別從林黛玉的性特征表現(xiàn)等幾個(gè)方面來(lái)詳細(xì)分析,。

一、林黛玉主要性格特征類型

（1）林黛玉小氣純真的性格特征

林黛玉寄人籬下,，因而什么事情都顯得小心在意,，唯恐自己的自尊心受到傷害，由于各種環(huán)境因素的影響,，使得其在本來(lái)性格的外面有“小心眼”的一面,。林黛玉的“小心眼”誰(shuí)都知道，可她“小心眼”的背后是坦誠(chéng)的,。林黛玉和賈寶玉真是相愛(ài),，但她也面臨著許多的壓力。她把薜寶釵,、史湘云看成情敵,，說(shuō)話刻薄尖刻，見(jiàn)一個(gè)打趣一個(gè),，有時(shí)簡(jiǎn)直到了不太近情理的地步,。如薜寶釵生病,，賈寶玉去探望，本來(lái)是合情合理的事情,，而黛玉見(jiàn)了,，心中不悅，竟說(shuō)出“哎喲,，我來(lái)得不巧了,！早知道她來(lái)了，我就不來(lái)了,?！边@樣帶刺的話，使薜寶釵和賈寶玉都下不了臺(tái),。然而率真的林黛玉在表露著自己缺點(diǎn)的同時(shí),，也向人們暢開了她純真無(wú)邪的心扉。在她的眼中,，容不得半點(diǎn)微塵，但也不見(jiàn)前嫌,。當(dāng)她對(duì)某人某事有看法時(shí),，就鋒芒畢露地相對(duì)。但也就事論事,，論過(guò)之后也丟在了一邊,，正是這種坦率，她贏得了姐妹們的友情,，誰(shuí)也不把她當(dāng)外人,。有時(shí)候缺了她，大家都感到空虛寂寞,。她的靈魂是清澈的,，“小心眼”、尖酸刻薄,，只不過(guò)是美玉上的瑕疵罷了,。在大觀園里，她把薜寶釵當(dāng)情敵,，但后來(lái)又坦誠(chéng)相見(jiàn),，結(jié)為姐妹，譜寫了友情中最動(dòng)人的篇章,。她被薜寶釵的善意批評(píng)所感動(dòng),，深情的說(shuō)：“你素日待人，固然是極好的,，然而我最是個(gè)多心的人,，只當(dāng)你心里藏奸，從前日你說(shuō)看雜書不好，又勸我那些好話,，既太感謝激你,，往日既是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今??”表面“小心眼”的林黛玉卻能做到,，再說(shuō)小氣是說(shuō)不過(guò)去的,。林黛玉不僅在十二釵面前表現(xiàn)很寬容，就是丫環(huán)面前也不例外,，丫環(huán)紫娟就曾為林黛玉和賈寶玉經(jīng)常鬧別扭的事批評(píng)林黛玉：“寶在

有三分不是,，姑娘倒有七分不是?！碑?dāng)然此類事情中,，紫娟有許多不明就理的，但林黛玉也卻一聲也不責(zé)怪她,。在這些方面,，被人們視之為“小心眼”，“行動(dòng)愛(ài)惱人”的林黛玉表現(xiàn)得非?；磉_(dá)和寬容,。《紅樓夢(mèng)》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”中,，當(dāng)寶釵提出給她送燕窩時(shí),，林黛玉忙笑道：“東西事小，難得你多情如此,。別人不知,，還以為林黛玉真是個(gè)多心的人。其實(shí),，林黛玉懷疑薜寶釵是有原因的,，薜寶釵確實(shí)對(duì)林黛玉奸詐過(guò)。林黛玉對(duì)她懷有戒心是很自然的,。而當(dāng)林黛玉處在孤苦,、愁悶的心境下，薜寶釵給她捎來(lái)一點(diǎn)燕窩說(shuō)幾句悄悄話之后,，就把心都全盤掏出來(lái)給薜寶釵,，把內(nèi)心的秘密都說(shuō)給了薜寶釵。在這里,，林黛玉僅憑幾件小事就相信了薜寶釵,，不僅改變了對(duì)她的看法，還把自己過(guò)去對(duì)她不尊敬的看法也直率地告訴了對(duì)方,。這一切并不是她幼稚不知,，而正是反映了她樸實(shí)純潔而直率的美德,。

（2）林黛玉既自尊又自卑的性格

在林黛玉的豐富性格中，較為突出的是說(shuō)話尖酸刻薄不饒人,，諸事好挑剔等,。其實(shí)，這些都是種表面現(xiàn)象,，在其性格背后,，隱藏的正是她那顆十分強(qiáng)烈的自尊心。執(zhí)著地維護(hù)自己的自尊心,。正是她一切性格的根源,，要求尊重和維護(hù)人的尊嚴(yán)，不能容忍對(duì)人格和自尊心的絲毫褻瀆,，是她性格的核心部分,。林黛玉母親去世后，進(jìn)入京城寄人籬下,。她就“步步留心,，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話,，多行一步路,，唯恐被人恥笑了她去?！闭从沉怂欠N強(qiáng)烈的自尊心。林黛玉之所心這樣,，是因?yàn)樗Ｂ犇赣H說(shuō)過(guò),，她外祖母家與別家不同，她近日所見(jiàn)的這幾個(gè)三等仆婦,，吃穿用度,，已是不凡，何況今至其家,。而自己如今處境是寄人籬下,，不是“正經(jīng)主子”因而顯得更加小心在意，惟恐自己的自尊心在眾人面前受損,?？梢哉f(shuō),，林黛玉就是帶著這樣的一顆強(qiáng)烈的自尊心來(lái)到賈府的,，明白了這一點(diǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),，林黛玉說(shuō)話尖酸刻薄等事情都是和她這顆強(qiáng)烈的自尊心密切相關(guān)的,，它就像一根繃得緊緊的弦,，安裝在異常敏感的林黛玉身上,，不管有意無(wú)意,，只要稍微一觸動(dòng)，就會(huì)強(qiáng)烈地顫動(dòng)起來(lái),，在《紅樓夢(mèng)》的第十八回，“林黛玉誤剪香難囊,，賀元春歸省慶元宵”中,，寶玉一時(shí)高興把身上的所佩之物都給了眾小廝們,，林黛玉知道后,，以為自己送給他的“荷包”也給了小廝們拿走了，就道：“我給的那個(gè)荷包也給他們了,，你明兒再我的東西,，可不能夠了！”說(shuō)完就賭氣回房,，把原來(lái)正替寶玉做的香袋兒“拿過(guò)來(lái)就咬”,。后來(lái)寶玉跟她解釋過(guò)后，她也知道了那“荷包”寶玉珍藏在懷里,，可還是生氣,，當(dāng)寶玉向她賠不是時(shí)，她還邊哭邊說(shuō)：“你不用對(duì)我好一陣歹一陣的,，要惱,，就撂開手，這當(dāng)了什么,！”最后禁不住要寶玉“好妹妹長(zhǎng),、“好妹妹”短的短賠不是。咋舌一看,，林黛玉似乎真是太小氣了,，簡(jiǎn)直有些無(wú)理取鬧的架勢(shì)，但只

要細(xì)加分析,，就可以看出她的這種“小心眼”后面,，遮住的正是她美好品德，正是她那要求愛(ài)情專一,，要求尊重人,，維護(hù)人的尊嚴(yán)的強(qiáng)烈自尊心,，是這種強(qiáng)烈自尊心的表現(xiàn)。[1]在《紅樓夢(mèng)》第二十六回林黛玉到怡紅院敲門,，剛好碰到晴雯生氣,，沒(méi)聽清是林黛玉的聲音，而不開門,，林黛玉就錯(cuò)疑在賈寶玉身上,，就“獨(dú)立墻角邊花陰下，悲悲戚戚嗚咽起來(lái),?！被厝ズ螅帧耙兄矙跅U,，兩手抱著膝,，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般,，直坐到二更多天,。”薜寶釵史湘云都曾受過(guò)賈寶玉不留情面的頂撞,，她們也不過(guò)是滿臉通紅而已,，而林黛玉卻只因一點(diǎn)誤會(huì)受了點(diǎn)委屈就撕心裂肺的痛苦，實(shí)可見(jiàn)其自尊心的強(qiáng)烈了,。要列舉林黛玉為捍衛(wèi)自己的自尊心而表現(xiàn)的事例太多了,。但最能說(shuō)明問(wèn)題的是莫過(guò)于林黛玉在處理愛(ài)情問(wèn)題表現(xiàn)出的尊嚴(yán)，生命與愛(ài)情皆可拋了,。第二十三回“西廂記妙詞通戲語(yǔ)”中,，林黛玉發(fā)現(xiàn)寶玉看的是《會(huì)真記》后，把花具且都放下,，接書來(lái)瞧，從頭看去,，越看越愛(ài)看??”并也笑道：“果然有趣”,。可當(dāng)賈寶玉借機(jī)說(shuō)出：“我就是一個(gè)‘多愁多病身’,，你就是那‘傾國(guó)傾城貌’來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)意是,，林黛玉聽了，不覺(jué)帶腮連耳通紅,，頓時(shí)豎起兩道似蹙非蹙的眉,，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒,，薄面含嗔,，生氣地指著寶玉說(shuō)：“你這該死的的胡說(shuō),，好好的把淫詞艷曲弄了來(lái)，還學(xué)了這些混話來(lái)欺負(fù)我,。我告訴舅舅舅母,。說(shuō)到欺負(fù)時(shí)，早又把眼睛弄紅了,，,；轉(zhuǎn)身就走。這一切,，可見(jiàn)林黛玉的自尊心是何等的強(qiáng)烈了,。總而言之,，對(duì)林黛玉來(lái)說(shuō),，自尊和自卑原不過(guò)是一對(duì)孿生姐妹，前者是后者的外化,，后者是前者的內(nèi)涵,。與賈府門第差異，又寄人籬下,，使她產(chǎn)生了深深的自卑,，所以，她時(shí)時(shí)刻刻在人面前要極力維護(hù)她的自尊,，是為了用自尊掩飾她內(nèi)心的自卑,。

（3）林黛玉小性多疑的性格特征

林黛玉在性格上是有些缺陷的，使得她有時(shí)在賈府內(nèi)不受一些人的歡迎,，那她是怎么樣小性多疑的呢,？在《紅樓夢(mèng)》第二十六回中，有這么一段“??二人正說(shuō)話,，只見(jiàn)紫娟進(jìn)來(lái),，寶玉笑道：“紫娟，把你們的好茶沏碗我喝,?！摈煊竦溃骸皠e理他，你先給我舀水去罷,?！弊暇甑溃骸八强停匀幌绕懔瞬鑱?lái)再舀水去,?！闭f(shuō)著，沏茶去了,。寶玉笑道：“好丫頭,！若共你多情,，小姐共鴛賬，怎舍得叫你疊被鋪床,?！绷主煊竦菚r(shí)急了，便哭道：“如今新興的,，外頭聽了村話來(lái),，也說(shuō)給我聽，看了混帳書,，也拿我取笑兒,，我成了替爺們解悶的了?！币幻婵?，一面下床來(lái)往外就走。逼得賈寶玉慌忙賭咒發(fā)誓：“好妹妹,，我一時(shí)該死,，你好歹別告訴去,，我再敢說(shuō)這些話，嘴上就長(zhǎng)個(gè)疔,，爛了舌頭,。”明明是兩人一同看的《西廂記》,，書中這些言語(yǔ),，林黛玉早就爛熟于心。這時(shí)寶玉隨口一說(shuō)倒成了“調(diào)笑”她了,。細(xì)揣林黛玉的心理，大概是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有紫娟在場(chǎng),，不得不矜

持一下，生怕被別人取笑了去,。而紫娟對(duì)林黛玉卻是忠心耿耿，甚至為了她不惜頂撞賈府“正經(jīng)主子”,。林黛玉對(duì)自己身邊貼心的人尚且如此防備,，可見(jiàn)其生性多疑。還有一次林黛玉夜訪怡紅院的時(shí)候,，正遇著晴雯和別的丫頭拌嘴,，沒(méi)聽出她的聲音,，林黛玉叫門不開，便一面想,，一面又滾下淚珠來(lái)了??只聽見(jiàn)里面一陣笑語(yǔ)之聲,，細(xì)聽一聽，竟是寶玉寶釵兩人,。林黛玉心中越發(fā)動(dòng)了起,，左思右想，忽然想起早起的事來(lái),，必竟是寶玉惱我告他的原故??然后越想越覺(jué)傷感,，便也不久蒼臺(tái)露冷，花徑風(fēng)寒,，獨(dú)立墻角邊花陰之下,，悲悲戚戚，嗚咽起來(lái),。在這里,，林黛玉不僅多疑，想象力更是豐富,，可以將完全不相干,，不合情理的事情摻雜在一起，從而坐實(shí)了賈寶玉的無(wú)情的罪名,。而在此之前,，寶玉就對(duì)她說(shuō)過(guò)，掏心窩子的話“你這么個(gè)明白人,，難道連‘親不隔疏,，后不僭先’也不知道。我雖糊涂,，卻明白這兩句話,。頭一件，咱們是姑舅姐妹,，寶姐姐是兩姨姐妹,，論親戚也比你遠(yuǎn)；第二件,，你先來(lái),，咱們兩個(gè)一桌吃，一床睡,，從小兒一處長(zhǎng)大的,，她是才來(lái)的，豈有個(gè)為她遠(yuǎn)你的呢？這樣掰開揉碎的明白話,，都不能打消她心頭的疑慮,，可見(jiàn)林黛玉實(shí)在是一個(gè)不明白的人了。再?gòu)倪壿嬌贤魄?，就算是現(xiàn)在單元樓,，站在門外也不可能聽到里面人們正常的音量的對(duì)話聲，再加上寶玉寶釵都不是會(huì)大聲喧嘩的人,，林黛玉站在大門外,，是絕對(duì)不可能聽到。里面一陣笑語(yǔ)之聲,，細(xì)聽一聽,，竟是寶玉寶釵兩人，這些只不過(guò)是林黛玉疑心病發(fā)作引起的幻聽而已,。這跟林黛玉生性多疑是分不開的,。

二、造成林黛玉復(fù)雜性格的原因

從上可以看出,，林黛玉本來(lái)是個(gè)純潔,、率真、熱情大方,、溫柔體貼的人,，但由于 各種環(huán)境因素影響，造成了各種復(fù)雜性格的特征,。在紅樓夢(mèng)第四十五回,，寫到夜間下雨，寶玉要從黛玉那里回去：黛玉聽說(shuō),，回手向書架上把個(gè)玻璃繡球燈拿下來(lái),，命點(diǎn)一枝小蠟，遞與寶玉道：“這個(gè)比那個(gè)亮,，正是雨里點(diǎn)的,。”寶玉道：“我也有這么一個(gè),，怕他們失腳滑了打破了,，所以沒(méi)有點(diǎn)來(lái)?！摈煊竦溃骸暗藷糁靛X呢,，是跌了人值錢？怎么忽然變出這剖腹藏珠的脾氣來(lái),！這些開啟黛玉的心扉之處,，散發(fā)出一種芬芳的氣息,，其心地何等之純凈而美好！但黛玉又“小心眼”說(shuō)話尖酸刻薄,、小氣多疑等。比如,，第十九回“意綿綿靜玉生香”一節(jié)中,，寶玉聞得林黛玉袖中發(fā)出一股幽香，便拉住要瞧籠著何物,，林黛玉說(shuō)：“想必是柜子里頭的香氣,，衣服上熏染的也未可知”。寶玉說(shuō)：“這香的氣味奇怪,，不是那些香餅子??的香”,。林黛玉冷笑道：“難道我也有什么‘羅漢’、‘真 6

人’給我些香不成,？便是得了奇香,，也沒(méi)有親哥哥親兄弟弄了花兒，霜兒,，雪兒替我泡制,，我有的是那些谷香罷了?！碑?dāng)寶玉識(shí)趣地避開話題后,，她又說(shuō)：“我有奇香，你有‘暖香’沒(méi)有,？”害得寶玉一時(shí)解不下來(lái),，就問(wèn)：“什么‘暖香’？”她卻笑道：“蠢才,，蠢才,，你有玉，人家就有金來(lái)配你,，人家有‘冷香’,，你就沒(méi)有‘暖香’去配？”后來(lái)還是寶玉解得圍,。大家都知道,，《紅樓夢(mèng)》中有“冷香”的就是薛寶釵一人，而林黛玉說(shuō)的那個(gè)“人家”當(dāng)然就是指寶釵了,。從這里比方出來(lái),，一句一句。這‘母蝗蟲’三字,，把昨兒那些形景都畫出來(lái)了,。虧他相的確良倒出快,！”這一番明褒暗貶的話，倒是著實(shí)刻畫出了林黛玉的小氣多疑,。從林黛玉這么多的生活事情來(lái)分析,，我們可以知道造成這樣復(fù)雜性格的原因。林黛玉生活的賈府是一個(gè)典型傳統(tǒng)勢(shì)力十分頑固的封建沒(méi)落家族,。在這里我可以找到,，許多封建社會(huì)的不合理現(xiàn)象。比如正是這種覺(jué)醒了的人的價(jià)值觀念,，所以她摯著地追求著實(shí)在的人生和真正的愛(ài)情,，熱戀著“心王熙鳳“戲效彩斑衣”那樣令人惡心的“孝心”。寶釵在飲食,、穿衣,、點(diǎn)戲、猜謎等各個(gè)方面對(duì)賈母所獻(xiàn)的殷勤和在作詩(shī)方面對(duì)元妃的奉承以及在丫環(huán)面前的所作所為,。王夫人在人面前的假慈悲,，“薜姨媽的愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”等封建社會(huì)的遺毒。寄人籬下的林黛玉雖是個(gè)弱女子,，但她選擇的卻是“質(zhì)本潔來(lái)還潔去,，強(qiáng)于污綽渠溝”的人生道路。這樣她那高潔的不肯折節(jié)媚俗,，孤極傲世的性格就必然和世俗隔隔不入,。因此，由于林黛玉堅(jiān)持其固有的高潔本性,，因而就不見(jiàn)容于這污綽世俗的更大不滿,。就是這些原因，循環(huán)往復(fù)的作用,，形成林黛玉性格與現(xiàn)實(shí)尖銳的矛盾沖突,，這些沖突就形成了林黛玉豐富復(fù)雜格特征。

三,、林黛玉一生的愛(ài)情悲劇

賈寶玉和林黛玉之間的愛(ài)情注定是一場(chǎng)悲劇,。頑固的封建禮教是允許他們之間的愛(ài) 情存在的。于是,，嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由,，一次次向他們的愛(ài)情發(fā)出警告。從“今玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死”,，最終在“抄檢大觀園”時(shí)達(dá)到了愛(ài)情的毀滅階段,。在這場(chǎng)大災(zāi)難中，司棋,，芳官,，四兒等先后作了犧牲品,，就連眉眼兒象林妹妹也在重病時(shí)被強(qiáng)趕出了大觀園，最后含屈而死,，一切美好的理想最終毀滅了,，林黛玉贏得了愛(ài)情卻沒(méi)得到美滿的婚姻。林黛玉畢竟是天真的少女,，她幻想著與賈寶玉的愛(ài)情得到封建勢(shì)必力的認(rèn)可,，但美好的幻想無(wú)所附麗，她沒(méi)有賈寶玉那樣自信,，她擔(dān)心著將來(lái)不知如何，更多是預(yù)感愛(ài)情的悲劇結(jié)局,。沒(méi)有婚姻的愛(ài)情是不完整的,，林黛玉正是將愛(ài)情發(fā)展成為婚姻上碰到了更大的威脅，顯得無(wú)能為力,。事實(shí)是有一團(tuán)烏云 7

籠罩在他們的愛(ài)情空上,，而烏云的制造者是賈母，賈母對(duì)她的心肝寶貝寶玉的配偶的選擇是長(zhǎng)期縈繞于心的重要問(wèn)題,。林黛玉成為她安排中的一個(gè)犧牲品,，林黛玉小心眼兒，在大觀園中得罪了周圍很多人,，婚姻之事也沒(méi)有替她著想,，她的性格孤傲，對(duì)別人沒(méi)有一點(diǎn)而顧忌,，直率驚人,，林黛玉性格上的缺陷掩蓋她的叛逆思想，當(dāng)她的愛(ài)情幸福被扼殺時(shí),，表現(xiàn)得是那樣的勇敢絕決絕,，她以死向黑暗的社會(huì)表示強(qiáng)烈的反抗。此外,，她強(qiáng)烈的自尊心也是造成她愛(ài)情悲劇的重要原因,。比如，在第二十六回“蕭湘館春困發(fā)幽情”一節(jié)中表現(xiàn)得也很充分,。當(dāng)寶玉當(dāng)著林黛玉的面對(duì)丫環(huán)紫鵑笑道：“好丫頭,，‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床’,？”時(shí),，林黛玉是氣得“登時(shí)撂下臉來(lái)”，還哭著說(shuō)：“如今新興的,，外頭聽了村話來(lái),，也說(shuō)給我聽,；看了混帳書，也來(lái)拿我取笑兒,。我成了爺們解悶的,。”哭著下床往外就走,。林黛玉為什么這樣大發(fā)作呢,？當(dāng)寶玉來(lái)時(shí)就明明聽到林黛玉在床上忘情地長(zhǎng)嘆“每日家情思睡昏昏”，這足以說(shuō)明林黛玉心中對(duì)寶玉的愛(ài)戀是無(wú)限火熱的,。每日都為寶玉神昏不定,，思曲纏綿，而且自己口中說(shuō)的就是那所謂的“混話”,。本來(lái)寶玉話中的內(nèi)容,、詞語(yǔ)的實(shí)質(zhì)是可以帶給林黛玉愛(ài)情的喜悅的，但寶玉表達(dá)愛(ài)情的方式卻傷了她的尊嚴(yán),，令她無(wú)法接受,，可見(jiàn)，她這種強(qiáng)烈的自尊心注定了她的愛(ài)情悲劇,。這樣一個(gè)美麗,、柔弱、勇敢的悲劇形象,，永遠(yuǎn)銘刻在讀者的心中,，屹在中國(guó)文學(xué)史上。[2] 總之,，《紅樓夢(mèng)中》的林黛玉的性格特征具有豐富性,、深刻性，多側(cè)面性,。其性格特征是時(shí)代所賦予的,，是在與污綽的世俗斗爭(zhēng)中形成的。她的藝術(shù)形象深入人心,，打動(dòng)讀者,，令人同情。但這個(gè)形象又是鮮活的,。她那紛繁復(fù)雜的性格明顯的弱點(diǎn),，和敢于反抗，追求愛(ài)情的鮮明個(gè)性組成了一個(gè)活生生的個(gè)體,。使我們感到,，她就是我們所熟悉的人，是成為我們深深喜愛(ài)的人,?！都t樓夢(mèng)》既是女性的頌歌,，又是女性的悲劇。就是這些作者所極力贊頌的優(yōu)秀女性,，卻成了“薄命司”冊(cè)子上注定沒(méi)有好結(jié)局的人物,，作者用她們的悲劇的淚水釀成了芳醇甘冽的藝術(shù)美酒，這就是書中說(shuō)的“千紅一窟（哭）,，萬(wàn)艷同杯（悲）,?！背闪饲Ч朋@心動(dòng)魄的愛(ài)情悲劇,。

注釋：

[1]馬建華：《一個(gè)封建禮教的回歸者------林黛玉性格之我見(jiàn)》,，紅樓夢(mèng)學(xué)刊,，199901期,。

[2]何大堪：論《紅樓夢(mèng)》的人物系統(tǒng),，全國(guó)紅學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)討論會(huì)文選,，1985年,。

參考文獻(xiàn)：

[1]張錦池：《中國(guó)四大古典小說(shuō)十二講》。吉林人民出版社,，2001年2月第一版。[2]曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》，岳麓出版社，2005年第一版,。

[3]田興愛(ài)：《林黛玉人物的思想品格》，遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào),，200002期,。[4]劉繼保：《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)研究,，首都師范大學(xué),，2004年,。

[5]吳敏,、趙謙,、王占梅：《林黛玉性格淺析》，河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào),，2001年 9

度期,。

紅樓夢(mèng)中王熙鳳人物分析篇五

紅樓夢(mèng)

一,、曹雪芹的性別角色意識(shí)與賈寶玉的“男人解放”形象

《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉是一個(gè)封建貴族階級(jí)內(nèi)部的叛逆者形象,，是封建社會(huì)崩潰前夜的新人形象，這幾乎成了今天廣大紅學(xué)研究者和愛(ài)好者的共識(shí)。而當(dāng)我們以男人解放思想為背景重讀《紅樓夢(mèng)》時(shí),，便會(huì)發(fā)現(xiàn),，曹雪芹對(duì)賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對(duì)傳統(tǒng)的男性社會(huì)性別角色的顛覆,。毫不夸張地說(shuō),，曹雪芹是具有初步兩性平權(quán)意識(shí)與男人解放思想的作家，雖然,，受其時(shí)代的局限,，他可能根本不知道性別角色是怎么回事。但在他塑造的賈寶玉這一人物身上,，凝聚了男人解放思想所信奉的諸多理念,，這一封建貴族階級(jí)的叛逆者形象，同時(shí)又是傳統(tǒng)社會(huì)性別角色的叛逆者,。讓我們?cè)囈阅腥私夥诺囊暯?，重視審視一下寶玉的形象?/p>

1.賈寶玉背叛了“男人應(yīng)該事業(yè)有成”的性別角色意識(shí)

儒家文化觀念下的理想男人應(yīng)該是：正心修身齊家治國(guó)平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個(gè)人物,，賈政等人對(duì)寶玉的期望,，自然是“深精舉業(yè)”，平步青云,，光宗耀祖,。然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿,，最恨所謂“仕途經(jīng)濟(jì)”,。這種“不思進(jìn)取”，是與傳統(tǒng)社會(huì)性別角色對(duì)男人的要求背道而馳的,。在賈寶玉那里,，與功名相對(duì)的，是“風(fēng)月詩(shī)酒”,，他沉浸其中而自得其樂(lè),。

第五回寫寶玉跟著秦氏找午睡之處，先進(jìn)上房,，見(jiàn)掛著一幅畫和一副對(duì)聯(lián),，畫為《燃藜圖》，畫的是劉向勤學(xué)苦讀,，而對(duì)聯(lián)為“世事洞明皆學(xué)問(wèn),，人情練達(dá)即文章?！睂氂衩φf(shuō)：“快出去,，快出去!”對(duì)功名厭惡到這種地步,。誰(shuí)若勸他走經(jīng)濟(jì)之途，他就斥之為“混帳話”,，亦可見(jiàn)其性情,。

2.賈寶玉顛覆了“男人遠(yuǎn)離女性”的性別角色要求

在傳統(tǒng)社會(huì)性別角色的規(guī)范中，男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的,，他們應(yīng)該與女性保持距離,。一個(gè)“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，會(huì)被認(rèn)為“沒(méi)出息”,，沉湎于兒女情長(zhǎng),。

賈寶玉毫不理睬這一切，他整日與女孩兒廝混,，這實(shí)際上是他生活的最主要內(nèi)容,。用史湘云的話說(shuō)，便是：“你成年家只在我們?nèi)豪铩?。而襲人也在三十四回中說(shuō)：“他偏又好在我們隊(duì)里鬧”,。賈母因此說(shuō)：“想必原是個(gè)丫頭錯(cuò)投了胎不成?！?/p>

男人本應(yīng)有男人的事情去做,，什么事情呢，自然是求取功名,。但賈寶玉卻偏對(duì)女孩子們做的事情感興趣,。這或許出于他的性別平等意識(shí)。

傳統(tǒng)男性社會(huì)性別角色中的重要組成之一,，便是男性霸權(quán)主義,，是高高凌駕于女人之上的那份“權(quán)威”。在賈寶玉生活的時(shí)代,，男人是社會(huì)的主宰,，女人是奴仆，是被輕視與奴役的,。

3.賈寶玉挑戰(zhàn)了“男人陽(yáng)剛”的角色定位

中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)性別角色對(duì)男女差異有著明確的規(guī)定,，男人的“陽(yáng)剛”對(duì)應(yīng)女人的“陰柔”。為了塑造這一不同的性別形象,，男性和女性在幼年的游戲內(nèi)容上便有區(qū)別,，而賈寶玉卻要打破這區(qū)別。第六十二回,，香菱等人斗草,，“可巧寶玉見(jiàn)他們斗草,，也尋了些花草來(lái)湊戲”,。這種女孩兒們的游戲,，榮寧二府中，恐怕也只有寶玉這一個(gè)男性會(huì)熱衷參與,。

那一段“寶玉葬花”更是“女性味兒”十足,，也可以說(shuō)是“兼性”十足：寶玉“將方才的夫妻蕙與并蒂菱用樹枝兒摳了一個(gè)坑，先抓些落花來(lái)鋪墊了,，將這些菱和好,，又將些落花來(lái)掩了，方撮土掩埋平服,?！边@舉動(dòng)，整個(gè)一個(gè)林黛玉葬花的翻版,。

賈寶玉被公認(rèn)為多情公子,，而這多情，也恰是男人的陽(yáng)剛形象所不容的,，是賈寶玉對(duì)傳統(tǒng)男人性別角色的另一背叛之處,。至于說(shuō)到賈寶玉的愛(ài)哭，因?yàn)樽钅荏w現(xiàn)男人解放的兼性理念,，容后專述,。

4.賈寶玉不理睬“男人老成持重”的性別塑造

直到今天，“老成持重”,、“成熟穩(wěn)健”的男人仍是社會(huì)性別角色要求下的“理想男人”,，而寶玉“謗僧毀道”，用襲人的話講,，就是“說(shuō)話不顧禁忌”,，這種性情的自由隨意，不受約束,，同樣是男人解放主義者心目中的理想,。

5.寶玉反叛了男性友誼的“君子之交”

在傳統(tǒng)社會(huì)性別角色下，男人間深刻的友誼受到抑制,。儒家文化講究“君子之交淡如水”,。以男人解放理念來(lái)考察，這種對(duì)男性間親密情誼的回避根源在于男人的陽(yáng)剛形象,，男人被認(rèn)為應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比的,，是可以獨(dú)自承擔(dān)一切重軛的。而溫情脈脈,、甜甜蜜蜜,、親密無(wú)間的交往，會(huì)使男人顯得太“多情”,，有損男人的“硬漢”形象,，因此像女性之間那樣的親昵友情在男人世界是被禁止的,。此外，男人間的距離還導(dǎo)源于“同性戀恐懼癥”,，即擔(dān)心男性間交往過(guò)密會(huì)被別人認(rèn)為是同性戀伴侶,。

男人解放主義者認(rèn)為，“同性戀恐懼”阻礙了男性的團(tuán)結(jié)與友誼,，因此是要破除的,。正如女性主義者主張女人間建立深厚的“姐妹情誼”一樣，男人解放主義者也主張男人間建立同樣深厚的“兄弟情誼”,。

而賈寶玉從來(lái)便沒(méi)有想要扮演“硬漢”,，他對(duì)這一男性理想形象進(jìn)行了顛覆，同時(shí)也顛覆了同性戀恐懼,。

寶玉與秦鐘的“兄弟情誼”可謂深厚,，元春受晉封時(shí)，“寧榮兩處近日如何熱鬧,，眾人如何得意,，獨(dú)他一個(gè)皆視有如無(wú)，毫不曾介意,。因此眾人嘲他越發(fā)呆了,。”為什么不介意呢,，因?yàn)榍冂姷母赣H病故,，而秦鐘亦病危。他與蔣玉菡,、柳湘蓮等人有密切關(guān)系,，突出了他與同性的情誼。

事實(shí)上,，男人解放主義者所提出的“同性戀恐懼”效應(yīng)在《紅樓夢(mèng)》中已有表現(xiàn),，如第七回寫寶玉與秦鐘相互敬慕，便“怨不得那起同窗人起了疑”,。

實(shí)際上,，賈寶玉與同性的關(guān)系還僅僅停留在友誼層次，而不是同性戀,。因此,，與薛蟠“動(dòng)了龍陽(yáng)之興”自是不同，甚至與秦鐘和香憐的“擠眉弄眼,，遞暗號(hào)兒”也完全不符,，更與賈璉“暫將小廝們內(nèi)有清俊的選來(lái)出火”迥異?？v觀《紅樓夢(mèng)》全書,，雖然多處描寫同性間的性愛(ài),，即使第十五回里那些暗示性極強(qiáng)的語(yǔ)句，似也僅具有暗示同性間性游戲的層分,，而非真正的同性戀關(guān)系。

二,、賈寶玉周圍人士對(duì)男人解放傾向的態(tài)度

當(dāng)男人解放作為一種理論提出的今天,，在全世界仍有很多的反對(duì)者。傳統(tǒng)社會(huì)性別角色對(duì)人奴役之深正在于,，它已完成觀念內(nèi)化,，成為我們觀念世界的一部分，我們受其奴役而又覺(jué)察不到,，以為這是我們自己的選擇,。于是，許多持舊性別觀的女性,，便會(huì)覺(jué)得解放的男人不符合她們理想中的“好男人”形象,。

賈寶玉的生活中，幾乎都是這樣的反對(duì)者,。傳統(tǒng)男人性別角色的代表人物賈政自不必說(shuō),，包括賈母、薛寶釵,、鳳姐,、襲人等人在內(nèi)，亦是這樣的反對(duì)者,。

全書中,，寶玉兩次被人指責(zé)“婆婆媽媽”的，一次是鳳姐因?yàn)樗谇乜汕洳〈睬翱?，另一次則是襲人,。寶玉因晴雯病而想到海棠花之死，認(rèn)為是一種應(yīng)驗(yàn),，襲人笑他：“我待不說(shuō),，又撐不住，你太也婆婆媽媽的了,。這樣的話,，豈是你讀書的男人說(shuō)的?！卑匆u人的話推理,，同樣的話,，女人說(shuō)便可理解,，而男人說(shuō)便是“婆婆媽媽”,?！捌牌艐寢尅边@個(gè)詞本身便具有貶意，它用于女性也是一種輕蔑,，這里又通過(guò)將男性歸入女性行列完成了對(duì)男性的輕蔑,。

而到了“寶玉葬花”一段，被香菱看見(jiàn)了,，也說(shuō)：“這又叫做什么?怪道人人說(shuō)你慣會(huì)鬼鬼祟祟,，使人肉麻呢?！薄叭饴椤?，和“婆婆媽媽”一樣，用來(lái)指稱某個(gè)男人有女人味兒,。

第三十五回,，借兩個(gè)婆子之口形容寶玉：“時(shí)常沒(méi)人在眼前，就自哭自笑的;看見(jiàn)燕子,，就和燕子說(shuō)話;河里看見(jiàn)了魚,，就和魚說(shuō)話;見(jiàn)了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆,，就是咕咕噥噥的,。”

第六十六回,，又借興兒的嘴說(shuō)：“他長(zhǎng)了這么大,，獨(dú)他沒(méi)有上過(guò)正經(jīng)學(xué)堂。我們家從祖宗直到二爺,，誰(shuí)不是寒窗十載,，偏他不喜讀書。

每日也不習(xí)文,，也不學(xué)武,，又怕見(jiàn)人，只愛(ài)在丫頭群里鬧,。再者也沒(méi)剛?cè)?，有時(shí)見(jiàn)了我們，喜歡時(shí)沒(méi)上沒(méi)下,，大家亂頑一陣;不喜歡各自走了,，他也不理人。我們坐著臥著,，見(jiàn)了他也不理,，他也不責(zé)備。因此沒(méi)人怕他，只管隨便,，都過(guò)得去,。”由此可見(jiàn),，賈寶玉這一男性解放者的形象,，不僅為上層階級(jí)反對(duì)，也為下層反對(duì),，不僅為女性反對(duì),，也為男性反對(duì)。

寶玉的叛逆,，最集中地體現(xiàn)在他摒棄仕途上。當(dāng)史湘云聽賈寶玉說(shuō)不愿意會(huì)見(jiàn)賈雨村時(shí),，曾這么勸他：“還是這個(gè)情性不改,。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進(jìn)士的,，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們,，談?wù)勚v講些仁途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn),，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù),，日后也有個(gè)朋友,?！闭l(shuí)知寶玉卻一點(diǎn)面子也不留：“姑娘請(qǐng)別的姐妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的,?！?/p>

賈政是傳統(tǒng)男人社會(huì)性別角色的典范，熱心仕途,，追求“成功”之外,，還表現(xiàn)在他與寶玉的父子關(guān)系上。中國(guó)傳統(tǒng)男權(quán)文化推崇的是嚴(yán)父形象，以“嚴(yán)父”指稱賈政再合適不過(guò)了,，他毒打?qū)氂瘢讼铀氖鑼W(xué)業(yè),、淫辱母婢，或害怕“窩逃”受害的因素之外，也有恨他“全無(wú)一點(diǎn)慷慨揮灑談吐”,，“在外流蕩優(yōu)伶”這些有損傳統(tǒng)男子社會(huì)性別的行為舉止。

林黛玉不僅支持寶玉的“男人解放”,，她自己也是一個(gè)傳統(tǒng)女性社會(huì)性別角色的反對(duì)者，僅由對(duì)待香菱學(xué)詩(shī)的態(tài)度便能夠看出來(lái),。按理說(shuō)，香菱更有理由就近向?qū)氣O學(xué)詩(shī),，但寶釵卻笑話她，說(shuō)：“一個(gè)女孩兒家,，只管拿著詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái),，叫有學(xué)問(wèn)的人聽了,，反笑話說(shuō)不守本分的?！倍主煊駝t是極力幫助香菱學(xué)詩(shī),。由此可見(jiàn)，釵黛二人對(duì)于傳統(tǒng)女性社會(huì)性別角色意識(shí)的定位便大相徑庭,，她們對(duì)于男人解放傾向的不同態(tài)度也便順理成章了,。

當(dāng)然，對(duì)賈寶玉這一男人解放思想的實(shí)踐者的最大支持者還是作者曹雪芹,。曹雪芹無(wú)疑是帶著欣賞的眼光來(lái)塑造賈寶玉的,，寶玉形象寄托了他的理想。此外,，曹雪芹在書中也多次流露出兩性平權(quán)的意識(shí),，如對(duì)反抗壓迫的下層?jì)D女的同情與歌頌。

須知,，男人解放主義者在今天仍在主流社會(huì)之外,，屬于“另類”，在當(dāng)年便要加一個(gè)“更”字了,?！都t樓夢(mèng)》第十九回有這么一條脂批：“此書中寫一寶玉，其寶玉之為人,，是我輩于書中見(jiàn)而知有此人,，實(shí)未目曾親睹者。又寫寶玉之發(fā)言,，每每令人不解,，寶玉之生性，件件令人可笑,。不獨(dú)世上親見(jiàn)這樣的人不曾,，即閱今古所有之

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三,、以兩性平權(quán),、男人解放視角進(jìn)行紅學(xué)研究的意義與潛力

關(guān)于賈寶玉這一人物形象，以往的紅學(xué)研究多強(qiáng)調(diào)他的階級(jí)叛逆性,，而我們這里試圖從性別角色叛逆這一視角,，特別是男人解放這一最新理念出發(fā),，對(duì)其進(jìn)行審視與解讀。階級(jí)叛逆與性別叛逆盡管有時(shí)交插錯(cuò)位,，但在很多情況下又能彼此關(guān)聯(lián),，相互生發(fā)，具有統(tǒng)一性,。

首先,，社會(huì)性別角色是一種文化觀念界定。而我們知道,，任何文化觀念上的界定,，都不可避免地帶有階級(jí)的色彩，打上了時(shí)代與階級(jí)的烙印,。男尊女卑,、男強(qiáng)女弱、男主女從等社會(huì)性別觀念,，同樣是封建統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)管制人民的一種手段,。歷來(lái)的統(tǒng)治者，在以強(qiáng)權(quán)和獨(dú)裁維護(hù)其統(tǒng)治的同時(shí),，往往都要依靠包括社會(huì)性別角色在內(nèi)的一整套“倫理規(guī)范”,，作為其補(bǔ)充手段。而對(duì)于一個(gè)民主社會(huì)來(lái)講,，人本主義思想理應(yīng)受到尊重,，每個(gè)人都擁有與生俱來(lái)的平等權(quán)利，兩性的平等符合社會(huì)進(jìn)步的理想,。

其次,，性別角色規(guī)范對(duì)個(gè)人同樣具有強(qiáng)制性?？梢哉f(shuō),，社會(huì)性別角色的條條框框，同樣是一種對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的蔑視與剝奪,，足以通過(guò)強(qiáng)化這些束縛,，而將個(gè)人控制在既定的統(tǒng)一規(guī)范之內(nèi),，使其個(gè)性無(wú)從發(fā)揮,，直至徹底泯滅。因此,，性別角色模式的過(guò)分強(qiáng)化,，同樣是一種奴役和剝削。

賈寶玉的背叛,，是階級(jí)叛逆與社會(huì)性別角色叛逆的統(tǒng)一,，正是這一雙重叛逆決定了他背叛的徹底性,，也使其人物形象變得更生動(dòng)而鮮明。

引入男人解放的視角,，可以使我們對(duì)賈寶玉這一人物形象有更深入更全面的認(rèn)識(shí),。比如前面專節(jié)論述的賈寶玉的哭，以及賈寶玉諸多被當(dāng)時(shí)主流社會(huì)視為女性化的舉止和表現(xiàn),，如果單純以階級(jí)叛逆的觀點(diǎn)來(lái)解讀,，有時(shí)難以取得十分令人嘆服的答案。

再以賈寶玉對(duì)男性的態(tài)度為例,，《紅樓夢(mèng)》全書中,，賈寶玉對(duì)于男性的態(tài)度主要基調(diào)是反感的，而他之所以同秦鐘等人往來(lái)十分密切,，以往紅學(xué)家們基于階級(jí)背叛的觀點(diǎn),，對(duì)此做出的解釋是，賈寶玉反感的男性是上流社會(huì)的人士,，而他的朋友都是生活在底層的,。對(duì)于惟一的例外北靜王，也有學(xué)者引證說(shuō),，賈寶玉對(duì)北靜王的友情很快便十分淡漠了,。如果以性別背叛為出發(fā)點(diǎn)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)賈寶玉的男性朋友,，包括北靜王,，都是眉目清秀、相貌俊朗的青年男子,。賈寶玉對(duì)他們的喜愛(ài),，表現(xiàn)了男性對(duì)俊美同性的欣賞，且這種欣賞又不是基于性愛(ài)的,。而在傳統(tǒng)的性別觀念中,，女性對(duì)美麗同性的欣賞受到認(rèn)同和理解，同樣的事情發(fā)生在男性身上被認(rèn)為是不可思議的,，或會(huì)立即由此聯(lián)想到同性戀,。所以引入男人解放視角，有助于我們對(duì)人物內(nèi)心世界的全面體察,，以及對(duì)一些問(wèn)題做進(jìn)一步的深入思考,。

如果認(rèn)真深入地以社會(huì)性別角色理論全面解讀《紅樓夢(mèng)》，我們還將會(huì)有許多重要的發(fā)現(xiàn),，可以說(shuō)兩性平權(quán)意識(shí)貫穿全書,。正因?yàn)榇耍覀兏谐浞值睦碛烧f(shuō),，曹雪芹是一個(gè)具備了初步女性主義,，以及男人解放主義思想的偉大著作家,。

賈寶玉形象賞析

我們就從賈寶玉那句有名的話說(shuō)起吧。寶玉曾說(shuō)過(guò)：“女兒是水做的骨肉,，男人是泥做的骨肉,。我見(jiàn)了女兒，便覺(jué)清爽;見(jiàn)了男人,，便覺(jué)濁臭逼人”,。(第二回)這是寶玉與女兒和男子交往的一條重要原則。但是,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，寶玉并沒(méi)有完全依照這條準(zhǔn)則行事。比如,，他和柳湘蓮,、秦鐘、北靜王等人交往十分密切,，而對(duì)女子,，也有另一種看法。那就是“這些人只嫁了一個(gè)漢子,，染了男人的氣味,，就這樣混帳起來(lái)，比男人更可殺了”,。(第七十七回)對(duì)于這種矛盾,，孟富本地議會(huì)的一條側(cè)批寫道：“受氣清濁，本無(wú)男女別”,。這種：“受氣說(shuō)”,，在理解賈寶玉的過(guò)程中是十分重要的。

“受氣說(shuō)”的系統(tǒng)闡釋者是賈雨村,。第二回中,，當(dāng)冷子興說(shuō)賈寶玉“將來(lái)色鬼無(wú)疑了”時(shí)，賈雨村急忙罕然厲色制止,，并說(shuō)了一通玄而又玄的話,。他認(rèn)為，世間本來(lái)有正氣和邪氣,，大賢之人和大惡之人就稟賦著正氣或邪氣,。而當(dāng)時(shí)是“運(yùn)隆祚永之朝，太平無(wú)為之世,清明靈秀之氣所秉者,，上至朝廷,，下至草野，比比皆是”,，甚至所余靈氣漫無(wú)可歸,，就化作甘露和風(fēng)，“洽然溉及四?！?。在這樣的世上，邪氣只能充塞在深溝大壑之中,，不見(jiàn)天日,。如果邪氣泄漏而出，因?yàn)檎安幌嗳?，便?huì)互相搏擊,，直至一方消亡為止。這樣就產(chǎn)生了“正邪兩賦”的人,。這種人“上則不能成仁人君子,，下亦不能成為大奸大惡”，“聰明靈秀”而又“乖僻邪謬,，不近人情”,。他們“弱生于公侯富貴之家，則為情癡情種;若生于詩(shī)抒清貧之家,，則為逸世高人;縱再偶生于薄祚寒門,，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭,，亦必為奇優(yōu)名倡,。”如果我們把賈寶玉,、北靜王,、秦中、柳湘蓮,、蔣玉菡等人與賈雨村所列舉的三類人進(jìn)行對(duì)照,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們十分吻合。

但是,，我們要注意的是,，《紅樓夢(mèng)》的寫法是“將真事隱去，用假語(yǔ)村言”(據(jù)考證,，應(yīng)該是“假語(yǔ)存焉”,，與“真事隱去”對(duì)應(yīng)。),，而且發(fā)表“受氣說(shuō)”的正是賈雨村,。“假作真時(shí)真亦假”，賈雨村的這些話也就真假皆有之了,。那么,，哪些是真，哪些是假呢?我的看法是這樣的：賈寶玉等人正是秉正邪二氣而來(lái)的人,，但何為正,、何為邪，賈雨村說(shuō)反了,。也就是說(shuō),，充溢于天地之間，漫無(wú)所歸的,，是殘忍乖僻的邪氣,，而充塞于深溝大壑之內(nèi)不見(jiàn)天日的，正是清明靈秀之正氣,。

這一點(diǎn)很容易得到證明,。賈雨村的立場(chǎng)是封建官僚的立場(chǎng)，在他們那里,，抹殺天性,、真情的“理”才是最終價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的支配下,，他們根本不可能得出正確的結(jié)論,。我們只要看一下評(píng)價(jià)寶玉的兩首《西江月》就可以知道了。另一方面,，我們可以從書中看到,，作者曹雪芹對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)也是抱著失望的態(tài)度的。我在這里不多展開,，僅指出兩點(diǎn)：一,，曹公在開頭用了女媧補(bǔ)天的神話，脂硯齋在這里批道：“補(bǔ)天濟(jì)世,，勿認(rèn)真用常言,。”為什么要補(bǔ)天呢,，因?yàn)椤疤臁币呀?jīng)破了,。脂硯齋提醒我們要注意神話后的含蘊(yùn)，即社會(huì)已經(jīng)破敗了,。

二,、《紅樓夢(mèng)》中多次寫到“末世”，比如甄(士隱)府,、林府,、賈府等等,。在賈雨村出現(xiàn)時(shí)，脂硯齋批道“有寫一末世男子”,?？梢?jiàn)，曹雪芹認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)到了末世,。

在這樣一個(gè)“天”都已經(jīng)破敗的末世,，充斥世間的只能是邪氣,。那些偶爾泄出的清明靈秀之氣是彌足珍貴的,。并正邪二氣而來(lái)的人同樣彌足珍貴。賈寶玉就是這樣的人,，他的許多性格特征和生命活動(dòng)都可以由此得到解釋,。

首先，我們談一談“意淫”,?！耙庖笔窍鄬?duì)于“悅?cè)菝病⑾哺栉?，調(diào)笑無(wú)厭,、云雨無(wú)時(shí)，恨不能盡天下之美女,，供我片時(shí)之趣興”的“皮膚淫濫”(第五回)而言的,。它“唯心會(huì)而不可言傳，可神通而不能語(yǔ)達(dá)”,。這主要體現(xiàn)在對(duì)女兒的態(tài)度上,。當(dāng)時(shí)的社會(huì)僅僅把女子作為玩物，而并沒(méi)有給與她們應(yīng)有的價(jià)值,。但是,，賈寶玉卻視女兒為“阿彌陀佛”“原始天尊”(這本是甄寶玉的話，但“假(賈)作真(甄)時(shí)真亦假”二者是相通的),，對(duì)她們呵護(hù)備至,。是什么造成了這樣的反差呢?原因正在正邪二氣上?！疤斓仂`秀之氣,，只鐘于女兒”女兒是清秀之氣的結(jié)晶。而當(dāng)時(shí)的社會(huì),，所謂的“天理”(就是理學(xué)之理)已經(jīng)摧殘和淹沒(méi)了人的天性,。人們反對(duì)人欲，輕視,、消解人的獨(dú)立的價(jià)值,。女子,，天地靈秀之氣的結(jié)晶，正是男權(quán)社會(huì)的弱勢(shì)者,、犧牲品,。“受氣說(shuō)”來(lái)講,，邪氣充斥世間,，漫無(wú)所歸，它們是世界的主宰,。而清明靈秀之氣,，只能拘于幽壑之中。一旦有正氣泄出,，便會(huì)因?yàn)椤罢蝗菪?，邪?fù)妒正”而引起異常激烈的搏擊，“必至搏擊掀發(fā)后始盡”,。這種搏擊的代價(jià),，往往是自由或者生命。我們看到,，襲人在一步步的失去她的自由,，而晴雯則失去了生命!這正是“千紅一哭“萬(wàn)艷同悲”的社會(huì)原因!在這樣的社會(huì)里，女子當(dāng)然不可能有獨(dú)立的人格和價(jià)值,。

而寶玉和世人迥異,。他天性中有一段“癡性”，這種癡性就是他與生俱來(lái)的氣質(zhì)稟賦,，使他身上具有的清明靈秀之氣,。這樣一來(lái)，他便站在了與世人迥乎不同以至于對(duì)立的立場(chǎng)上,。同氣相求,，是人之常情。寶玉這種天生的氣質(zhì)使他對(duì)女兒有一種與生俱來(lái)的憐愛(ài),。我們可以看到,，在周歲“抓周”時(shí)，他只抓取脂粉環(huán)釵之類;七八歲時(shí),，便有“女兒是水做的骨肉,，男人是泥做的骨肉?！边@樣的驚世駭俗之語(yǔ);及至十三四歲,，成人以后，更是“怡紅"不已,。他曾說(shuō)自己“這個(gè)心操碎了也沒(méi)人知道”,，可見(jiàn)寶玉對(duì)女兒珍愛(ài)之至,。他給麝月梳頭，為平兒理妝,，為襲人侍藥,，看齡官畫薔……這一切都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了皮膚淫濫，而是靈魂,、人性的對(duì)等的交流,，也是對(duì)對(duì)方和自身清明精神的關(guān)懷。正是寶玉靈秀之氣與女兒靈秀之氣的統(tǒng)一,，決定了“意淫”的平等性,。對(duì)女子人格上平等的關(guān)愛(ài)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì),，是十分超前的,，它具有極高的價(jià)值,。

“意淫”的另一個(gè)重要特征,，在于它是詩(shī)意的、審美的,?！扒榍星辛枷ń庹Z(yǔ)”“撕扇子作千金一笑”“白玉釧親嘗蓮葉羹”等等

故事

下面,，我們談一談寶玉的另一個(gè)重要特征,，也就是“情榜”中的評(píng)價(jià)--“情不情”。(脂批顯示,，“情榜”出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》一書的最后一回,，對(duì)全書的主要人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)語(yǔ)都以“情”字開頭,，寶玉居“情榜”之首,，評(píng)語(yǔ)是“情不情”)我們首先看一下“情不情”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)：第一個(gè)“情”用作動(dòng)詞,，意思是“用情”;“不情”即“無(wú)情”這里用作名詞，意思是沒(méi)有感情(或沒(méi)有感情交流)的人和物,。那么,，“情不情”就是用情于無(wú)情之物。當(dāng)然了,，既然寶玉能用情于無(wú)情,，就更能用情于有情了。還需要指出的是,，這里的“情”是廣泛意義上的情,，它泛指一切真情的關(guān)愛(ài)。下面,，我們看一看“情不情”的表現(xiàn),。寶玉在鐵檻寺邊農(nóng)舍里觀看二丫頭紡線(第十五回)，贊嘆襲人的姨妹妹(第十九回),，提醒齡官避雨(第三十回),，等等。在第三十五回中,，傅試家的婆子對(duì)賈寶玉的描述正是對(duì)“情不情”的最好注解：“時(shí)常沒(méi)人在跟前,，就自哭自笑的;看見(jiàn)燕子，就和燕子說(shuō)話;河里看見(jiàn)了魚,，就和魚說(shuō)話;見(jiàn)了猩猩與月亮,，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是股股濃濃的,。且連一點(diǎn)剛性也沒(méi)有,，連那些毛丫頭的氣都受的?！?/p>

從這些表現(xiàn)中,，我們可以看到出寶玉用情的對(duì)象：燕子、魚,、星星,、月亮、女兒,，等等,。他是絕對(duì)不會(huì)用情于須眉濁物的。從治理,，我們會(huì)看到寶玉用情的對(duì)象都有一個(gè)共同的特點(diǎn),，他們都秉賦著天地之靈氣。寶玉用情于“不情”,，實(shí)際上也是自己清明靈秀之氣的外化與認(rèn)可,。由此看來(lái),，“情不情”與“意淫”有著相同的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，那就是氣質(zhì)稟賦的惺惺相惜,。在與“不情”的交感中,，寶玉可以發(fā)現(xiàn)自己，尋找到自己的價(jià)值,。正因?yàn)樽约旱膬r(jià)值在于這一切清秀之氣中,，寶玉才把女兒看得極為珍貴，甚至生死以之,。事實(shí)上,，“情不情”與“意淫”的思想內(nèi)核是相同的，我們可以把“情不情”看作“意淫”在范圍上的擴(kuò)展,。

然后,，我們來(lái)談?wù)剬汍鞇?ài)情。在前面我們說(shuō)過(guò),，寶玉和紅樓女兒們都是秉賦著清明靈秀之氣的,，他們之間的親密關(guān)系也是基于正氣的同氣相求。而在所有的女兒中,，氣質(zhì)稟賦最接近寶玉者,，當(dāng)屬黛玉。寶黛的淵源可以追溯到第一回中神瑛侍者和絳珠仙子的神話,。絳珠草能夠經(jīng)延歲月，修成女體,，是因?yàn)橛猩耒陶摺叭找愿事豆喔取?。這里是有明顯的象征意義的，即神瑛侍者同絳珠草通過(guò)甘露進(jìn)行生命意識(shí)的交流,。在現(xiàn)實(shí)中,，寶黛思想統(tǒng)一的根源，就在三生石畔,。

這樣一對(duì)具有極為相似的氣質(zhì)的兒女既緣定三生,，又相逢今世，愛(ài)情的產(chǎn)生是必然的,，而產(chǎn)生的愛(ài)情也必不同尋常,。寶黛愛(ài)情已經(jīng)超越了普通的男女摯愛(ài)，這是繼成的定論,。但人們都從政治,、階級(jí)角度進(jìn)行分析，我個(gè)人認(rèn)為是不妥當(dāng)?shù)?。我認(rèn)為,，寶黛愛(ài)情之所以超越了普通的男女摯愛(ài),，是因?yàn)樗麄兊膼?ài)情具有無(wú)與倫比的美學(xué)價(jià)值。前面提到的“意淫”的審美性特點(diǎn),，與之相通,，這里一并談?wù)劇?/p>

關(guān)于寶黛愛(ài)情的思想基礎(chǔ)，前人已經(jīng)論述得很充分了,。用假報(bào)與的話,，就是“林妹妹從來(lái)不講那些混賬話”。我就不再多說(shuō)了,。我想說(shuō)的是,，愛(ài)情，是寶黛二人人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的主要途徑和最高形式,。

我們先看寶黛二人的人生價(jià)值在哪里,。我們以寶玉為例，黛玉和他基本相同,。寶玉的人生價(jià)值不在功名富貴,，不在忠孝節(jié)義，聽聽他批判“文死諫,，武死戰(zhàn)”的酣暢淋漓的話就知道了,。這樣一來(lái)，在整個(gè)正統(tǒng)封建社會(huì)里,，他不可能找到自己的價(jià)值,。于是，他走向內(nèi)斂,，在自身和女兒,、花草蟲魚那里尋求自我，尋求價(jià)值,。在當(dāng)時(shí)的人看來(lái),，他就成了“玩劣異常，極惡讀書”“于國(guó)于家無(wú)望”的“混世魔王”,。

寶玉這種生活方式在當(dāng)時(shí)是不可能被世人理解的,，但現(xiàn)在，我們多少可以理解一些,。我們知道,，寶玉是有詩(shī)人氣質(zhì)的。這種氣質(zhì)使他不在乎(至少是不重視)世俗的欲求,，而向往更高層次的價(jià)值--生命在空間上的無(wú)限和在時(shí)間上的永恒,。這并不是我個(gè)人妄加臆測(cè)的。首先，任何一個(gè)有思想的人都會(huì)追求無(wú)限和永恒,，在座各位仔細(xì)審視自己的思想,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)。事實(shí)上,，人對(duì)無(wú)限和永恒的追求同生命的優(yōu)先和短暫的矛盾正是人生悲哀的來(lái)源,。其次，我們?cè)凇都t樓夢(mèng)》中經(jīng)?？梢月牭綄氂駥?duì)美好事物不能夠永存的哀嘆,。例如，第二十八回中,，寶玉聽完《葬花吟》后,，想到黛玉等女兒、斯處,、斯園,、斯花、斯柳終有無(wú)可尋覓之時(shí),，竟慟倒在山坡之上;第五十八回中,，寶玉因見(jiàn)杏樹“綠葉成蔭子滿枝”而感傷女子韶華苦短。這種憂慮的背后,，正是寶玉對(duì)永恒的真摯渴望,。無(wú)限與永恒是寶玉最終要達(dá)到的人生價(jià)值的所在。黛玉的情況與之類似,，就不再說(shuō)了,。

這種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，是詩(shī)意的,、審美的,。我們常說(shuō)戀愛(ài)的人“在對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)了自己”。這句話的背后,，是有這美學(xué)依據(jù)的。我在這里采用克羅齊的形式派美學(xué)進(jìn)行解釋,。形式派美學(xué)認(rèn)為,，美源于直覺(jué)。所謂“直覺(jué)”,，簡(jiǎn)要地說(shuō),，就是關(guān)照對(duì)象時(shí)只看到對(duì)象本身，不引起其他任何的聯(lián)系和認(rèn)識(shí),。在直覺(jué)中,，還伴隨著主體與客體的融合，達(dá)到二者的統(tǒng)一,，即“物我合一”,。這樣,，直覺(jué)產(chǎn)生的過(guò)程中，排除了外界的聯(lián)系,，時(shí)空也就不存在了,。這時(shí)，微塵即是大千,，剎那就是終古,。無(wú)限和永恒就這樣得以實(shí)現(xiàn)。這種實(shí)現(xiàn)的過(guò)程自然是審美的,。

那么,，寶黛二人能否達(dá)到這種直覺(jué)的境界，實(shí)現(xiàn)愛(ài)情的美學(xué)升華呢?這是我們現(xiàn)在要討論的問(wèn)題,。要排除物我以外的一切事物而達(dá)到直覺(jué)的境界,，必然要求凝神而專一的觀照，要求主客體之間進(jìn)行深入的情感的交流,。這種觀照和交流要以二者精神的相似點(diǎn)或相同點(diǎn)為基礎(chǔ),。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，寶黛二人是有極為相似的氣質(zhì)稟賦,，因而,，他們就具有了這樣的基礎(chǔ)。當(dāng)然,，僅僅有基礎(chǔ)是不夠的,，還要在基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的觀照和交流。寶黛二人無(wú)時(shí)不在進(jìn)行著這樣的活動(dòng),。他們平時(shí)從彼此的一言一行中進(jìn)行觀察,，揣測(cè)對(duì)方的心思;又彼此關(guān)懷備至。這是表面的現(xiàn)象,，在它們的背后,，正是二人精神的溝通。交流過(guò)程中自然有得有失,，于是就有了“探寶釵黛玉半含酸”“意綿綿日暖玉生香”“西廂記妙詞通戲語(yǔ)”“癡情女情重愈斟情”等等精彩的故事,。而這種觀照和交流的結(jié)果也是明顯的。黛玉見(jiàn)寶玉所贈(zèng)舊帕,，感而題三絕;寶玉見(jiàn)黛玉所作《桃花行》,，不覺(jué)淚下;“訴肺腑情迷活寶玉”一回更是明證。從這里我們可以看到,，在彼此的交流中,，他們已經(jīng)漸漸合而為一，達(dá)成了精神的統(tǒng)一。他們自己在對(duì)方身上的投射越來(lái)越多,，得到的反饋也越來(lái)越多,。這樣，他們的世界越來(lái)越小,，最后只剩下兩個(gè)人,。直覺(jué)的審美境界就得以形成了。在愛(ài)情的二人世界里,，他們可以忘卻外界,，忘卻時(shí)空，達(dá)到自己的無(wú)限與永恒,。

這樣一來(lái),，寶玉和黛玉就在愛(ài)情中找到了自身存在的價(jià)值。這種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是審美的,，因此,，我們常說(shuō)寶玉和黛玉過(guò)著一種詩(shī)意的生活。前面提到的“意淫”和“情不情”也是基于清明靈秀之氣的交流,，因而也具有類似的審美性和詩(shī)意,。

最后，我們看一看寶玉的最后結(jié)局：“懸崖撒手”,。此語(yǔ)也多見(jiàn)于脂批,，就是至寶玉出家。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》后幾十回佚失,，我只能把“懸崖撒手”作為最有可能的一個(gè)結(jié)局來(lái)說(shuō)說(shuō),。前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，寶玉是清明靈秀之氣所秉賦者,，在當(dāng)時(shí)邪氣充斥的社會(huì)中不能尋找自己的價(jià)值,，而只能在與自己氣質(zhì)相近的女兒中尋求。不僅僅如此,，當(dāng)時(shí)社會(huì)是一個(gè)“千紅一哭”的悲劇制造場(chǎng),。可以作為寶玉精神寄托的女兒,，也承受著社會(huì)的威壓或異化,。“一年三百六十日,，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，晴雯,、黛玉相繼夭亡,，美優(yōu)伶斬情歸水月，香菱屈受貪夫棒……最后是大觀園諸芳流散!“悲涼之霧，遍被華林,，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者,，獨(dú)寶玉而已?！?《中國(guó)小說(shuō)史略》)早在這一切悲劇發(fā)生之前,，寶玉便看到了這無(wú)可抗拒的一切。因此,，他日日怡紅,，并希望自己在中女兒之前死去，讓她們的淚流成河,，把自己的尸體漂到無(wú)人尋覓的去處,。是的，他選擇了死亡作為自己生命的歸宿,，希望借死亡擺脫日日熬煎的痛苦,。但是，天違人愿,，寶玉目睹了眾丫環(huán)的悲慘遭遇,，承受了黛玉夭亡的巨大打擊，看到了大觀園諸芳流散后的凄涼,，見(jiàn)證了賈府“忽喇喇似大廈傾”……在極端的時(shí)間里,，暴風(fēng)雨席卷了大觀園，席卷了賈府,，奪走了寶玉所珍愛(ài)的一切,。社會(huì)擊碎了寶玉的夢(mèng)想，他煢煢孑立,，只看見(jiàn)“白茫茫大地真干凈”,。生命的價(jià)值已經(jīng)消失了，生命卻還在延續(xù),，這是多么巨大的打擊,！!于是，對(duì)社會(huì)徹底絕望的寶玉只好選擇出嫁,，遠(yuǎn)離這個(gè)污濁的社會(huì),。但在出家之后真的能找到一方凈土嗎?我們不得而知。因?yàn)樗略阂膊⒎遣蝗痉矇m,，看看鐵檻寺和水月庵,，我們就可以知道了。

需要指出的事,，寶玉秉正邪兩氣而來(lái),，就不可能完美,。他身上會(huì)多少有一些紈绔習(xí)氣。比如,，他罵過(guò)茜雪,，踢過(guò)襲人，等等,。但瑕不掩瑜,，寶玉仍然是十分可貴的。

賈寶玉的心理分析

《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉是一位封建貴族階級(jí)政治上思想上的叛逆者,，這已成為當(dāng)代紅學(xué)研究者的共識(shí),。如果我們換一個(gè)角度進(jìn)行審視，便不難發(fā)現(xiàn)賈寶玉是一位具有異常心理和變態(tài)人格的“特別”的叛逆省,。本文擬通過(guò)對(duì)賈寶玉形象的心理分析,，進(jìn)一步透視曹雪芹的創(chuàng)作心態(tài)和獨(dú)特社會(huì)人生見(jiàn)解。更加準(zhǔn)確地把握《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品豐富而又復(fù)雜的文化意蘊(yùn),。

一,、“從心理學(xué)的角度，國(guó)內(nèi)學(xué)者一般認(rèn)為:人格和個(gè)性含義相同,，都是指?jìng)€(gè)人比較穩(wěn)定的,、各種心理特征的總和，包括認(rèn)知,、能力,，情緒、氣質(zhì),、性格,、行為及身體結(jié)構(gòu)等方面。人格就是一個(gè)人的基本精神面貌”[1],，而人格變態(tài)就是指?jìng)€(gè)體心理狀態(tài)“偏離規(guī)范”[2],、“偏離常態(tài)”[3]，賈寶玉心理,、人格的偏離規(guī)范與常態(tài),，最主要表現(xiàn)在他言行、性格,、心理諸方面的女性化,，可以這樣認(rèn)為，賈寶玉是一個(gè)女性化或半女性化的男性人物形象,。

賈寶玉的女性化大致表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面,。

第一、愛(ài)紅的癖好

《紅樓夢(mèng)》第二回冷子興向賈雨村介紹賈寶玉的奇異之處時(shí),，特意介紹寶玉滿周歲抓周“伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來(lái)玩弄”,，這頗具預(yù)示性的細(xì)節(jié)揭示出人物的愛(ài)紅習(xí)性,。在第十九回里，當(dāng)襲人以不離開賈府為條件要求寶玉“再不許弄花兒,、弄粉兒、偷著吃人嘴上擦的胭脂,，和那愛(ài)紅的毛病兒”,，他雖口頭馬上答應(yīng)，但第二天卻又“替他們淘澄脂胭膏子”,，致使左邊腮上都濺上了紅;第二十一回,，賈寶玉于不覺(jué)中欲吃黛玉房中的脂胭，被湘云從身后伸手打落,，第四十四回,，他又十分在行地向平兒介紹胭脂的調(diào)配方法和使用方法，如此種種藝術(shù)描寫,，無(wú)不昭示著一個(gè)基本事實(shí),，作為男性的賈玉玉愛(ài)紅確已成癖。他不顧父親和旁人的鄙視指責(zé),，硬要分享女兒們的專利,，這“不長(zhǎng)進(jìn)的毛病兒”，顯然是“偏離常態(tài)”的變態(tài)行為,。

第二,、生活女性化

在中國(guó)封建社會(huì)，男女兩性的社會(huì)角色各各不相同,，生活范圍及內(nèi)容也迥然有別,。“正位乎內(nèi)”的女性以閨房庭院為自己的生活范圍,，以學(xué)習(xí)女紅,、操持家務(wù)、生兒育女為自己的人生職責(zé),?！罢缓跬狻钡哪行詣t以社會(huì)為人生舞臺(tái)，以修身齊家治國(guó)平天下為人生之責(zé),，因此,，“士”階層中的大多數(shù)男性自覺(jué)地選擇了讀書—進(jìn)仕做官這一人生道路。賈寶玉則與眾不同,，他自幼喜歡在閨帷中廝混,，自從住進(jìn)大觀園后，更是“心滿意足,，再無(wú)別項(xiàng)可生貪求之心,，每日只和姊妹丫環(huán)們一處,，或讀書，或?qū)懽?，或彈琴下棋,，作畫吟?shī)，以至描鸞刺鳳,，斗草簪花,，低吟悄唱，拆字猜枚,，無(wú)所不至,，倒也十分快意”(《紅樓夢(mèng)》第二十三回，以下引此書只注回目),，以女性化的閨房生活為樂(lè),，從不考慮自己斥為一個(gè)男兒于家于國(guó)應(yīng)盡的責(zé)任，誠(chéng)如作者在第二十回中所言:“并不想自己是男子,，須要為子弟之表率,。”更有甚者,，他“不肯留意于孔孟之間,，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，將八股文斥為“后人餌名的釣祿之所”,，從不“潛心玩索,。”他曾當(dāng)面頂撞史湘云的規(guī)勸(第三十二回),，并以受驚嚇為借口,，逃避賈政對(duì)自己讀書情況的檢查(第七十三回)。這一切均表明賈寶玉在有意識(shí)的拒絕走傳統(tǒng)讀書做官,、耀祖光宗的人生道路,，拒絕進(jìn)入男性的社會(huì)角色定位，完全放棄對(duì)功名利祿的追求,，悖離“社會(huì)期待”,。從《紅樓夢(mèng)》前八十回的藝術(shù)描寫看來(lái)，他已經(jīng)十分習(xí)慣并非常喜歡那種“無(wú)明無(wú)夜和姐妹們鬼混”(第二十一回)的女性化生活,，并似乎打算在內(nèi)帷中長(zhǎng)期廝混下去,。毫無(wú)疑問(wèn)，這又是一種“偏離規(guī)范”的異常表現(xiàn),。

第三,、性格女性化

從總體上看，賈寶玉的性格缺少男性應(yīng)有的陽(yáng)剛之氣,，更多地呈現(xiàn)出女性的陰柔特征,。他“天生成慣能作小服低,，賠身下氣，性情體貼,，話語(yǔ)纏綿”(第九回),，對(duì)黛玉是如此，對(duì)襲人,、秦鐘等也是如此;他膽小,，怕見(jiàn)父親，怕見(jiàn)生人,，怕晚上一人睡覺(jué);他遇事無(wú)主見(jiàn)，既缺乏基本的應(yīng)變能力,，又缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣,，金釧兒被打被攆、晴雯被冤,，盡管他心里頗覺(jué)不公,，但卻無(wú)膽量挺身而出為她們辯解，當(dāng)然更無(wú)能力去保護(hù)她們,，除此之外,，賈寶玉的多愁善感也相當(dāng)突出。他常常發(fā)呆,、掉淚,，常常觸景生情，感傷不已,。聽到黛玉的《葬花詞》,，“不覺(jué)慟倒山坡上”，聯(lián)想不斷,，以致于“心碎腸斷”(第二十八回);看見(jiàn)祝媽創(chuàng)土種竹,，打掃竹葉，“頓覺(jué)一時(shí)魂魄失守,，隨便坐在一塊山石上出神,，不覺(jué)滴下淚來(lái)”(第五十七回);見(jiàn)杏花落聽雀兒啼，又傷心感嘆,，發(fā)了呆性(第下十八回),。賈寶玉這種敏銳的感受力、細(xì)致的觀察力以及豐富的聯(lián)想,、脆弱的感情,，無(wú)不反映出女性心態(tài)與性格特征，對(duì)此,，可借心理學(xué)術(shù)語(yǔ)稱之為“性倒錯(cuò)”,，因?yàn)椤靶缘瑰e(cuò)在第三性征上更象異性”[4],。

第四、奇特的兩性觀

在對(duì)男女兩性的總體看法上,，賈寶玉是貶男尊女的,。他有一句驚世駭俗的名言:“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉,，我見(jiàn)了女兒便清爽,，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人”(第二回)，“他料定天地間靈淑之氣,，只鐘于女子,，男兒們不過(guò)是些渣滓濁沫而已。因此把一切男子都看成濁物,，可有可無(wú)”(第二十回),。這種男濁女清、尊女抑男的兩性觀在封建社會(huì)的父系文化系統(tǒng)中確屬罕見(jiàn),，尤其出自男兒之口,，則更可謂空前，它是賈寶玉“偏離規(guī)范”,、人格變態(tài)的重要標(biāo)志之一,。

此外，賈寶玉“面若中利,、之月,，色如春曉之花”，“面如傅粉,，唇若施脂”(第三回),，如花似玉的容貌更為他增添了幾分女性的柔美。

現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為,，用來(lái)定義“變態(tài)”的

詞語(yǔ)

無(wú)故尋愁覓恨,，有時(shí)似傻如狂;縱然生得好皮囊,，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通庶務(wù),，愚頑怕讀文章,，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗,。

作者說(shuō)此詞批得“極確”,，它道出了賈寶玉性格行為與眾不同、偏僻(即不合正道)乖張(即怪僻不通情理)的特征,。在小說(shuō)中,，最疼愛(ài)寶玉的賈母也說(shuō)他就是與眾不同，最接近他的襲人說(shuō)他:“性格異?！薄案袔准姘俟挚诓荒苎缘拿?。”除此之外,。書中還不時(shí)直接以“癡”“呆”“傻”“瘋”“怪”“狂”等字眼來(lái)形容他的變態(tài)行為。值得注意的是,，賈寶玉的女性化不僅引起了他人的非議,，破壞了他與本階級(jí)多數(shù)成員的和諧關(guān)系，而且導(dǎo)致了他與以賈政為代表的封建家族,、封建貴族階級(jí)的尖銳對(duì)立,，導(dǎo)致了他與整個(gè)男權(quán)社會(huì)的嚴(yán)重脫節(jié)，從而也最終導(dǎo)致了他自身的生存危機(jī),，這實(shí)質(zhì)上從另一側(cè)面證實(shí)了賈寶玉的女性化確為一種偏離規(guī)范的人格變態(tài),。

二、現(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明,，一個(gè)人人格的形成及其存在狀態(tài),，必定要受其自身先天和后天諸如生理、社會(huì)等內(nèi)外因素的影響,，賈寶玉也不例外,，《紅樓夢(mèng)》對(duì)其變態(tài)人格形成的原因作了一定程度的揭示。

1.先天因素影響賈寶玉人格的先天因素既不是現(xiàn)代心理學(xué)家們所學(xué)的“遺傳基因”,，也并非美學(xué)家們所謂“歷史積淀”,，而是賈寶玉的前身—被女媧遺棄在青埂峰的石頭。秉自然靈秀之氣的仙石決定了賈寶玉的聰明靈秀,，無(wú)補(bǔ)天之才的頑石則決定了他的“于國(guó)于家無(wú)望”,，石頭的前身賦予了寶玉正邪兩極之性，使“其聰明靈秀之氣，則在千萬(wàn)人之上;其乖僻邪謬不近人情之態(tài),，又在千萬(wàn)人之下”(第二回),。如此天賦，必然鑄就賈寶玉具有偏離,、異常因素的人格形態(tài),。

2.后天因素這里主要指寶玉的生活和成長(zhǎng)環(huán)境。由于賈母的溺愛(ài),，他一直例外地以男性的身分在閨帷內(nèi)廝混,，成天跟姐姐妹妹、小姐丫環(huán)們呆在一起,，極易染上較多的女兒脂粉氣,。住進(jìn)大觀園，更是進(jìn)入了女兒世界,，完全生活在女性的庇護(hù),、偏愛(ài)、溫情之中,，自己的生活也完全女性化,，正如興兒所說(shuō):“他長(zhǎng)了這么大，獨(dú)他沒(méi)有上過(guò)正經(jīng)學(xué)堂,，我們家從祖宗直到二爺,，誰(shuí)不是寒窗十載，偏他不喜讀書,。老太太的寶貝,，老爺先還管，如今也不敢管了,?！咳找膊涣?xí)文也不學(xué)武，又怕見(jiàn)人,，只愛(ài)在丫頭群里鬧”(第六十六回),，在如此生活環(huán)璄中長(zhǎng)大的賈寶玉，人格的女性化在所難免,。

辯證唯物主義認(rèn)為,。人們的社會(huì)存在決定人們的思想意識(shí)，一個(gè)人后天的生活環(huán)境尤其是教育條件在其心理發(fā)展上起著重要甚至是主導(dǎo)作用,。正是基于這種認(rèn)識(shí),，現(xiàn)代紅學(xué)家們更多地強(qiáng)調(diào)了后天的因素，認(rèn)為在大觀園這個(gè)女兒國(guó)內(nèi),，生活風(fēng)氣比較干凈,，封建禮教的統(tǒng)治相對(duì)薄弱，賈寶玉較少地受到外界污濁風(fēng)氣的影響，可以比較自由的生活,，大膽閱讀一些具有市民意識(shí)和民主要求的雜學(xué)野史,，有較多的機(jī)會(huì)了解青年女奴們的美好心靈和不幸遭遇以及貴族少女們的內(nèi)心苦悶，這一切均有助于他叛逆思想的形成,。上述認(rèn)識(shí)本是相當(dāng)正確,、無(wú)可非議的，但問(wèn)題在于叛逆并不意味著要以女性化變態(tài)形式表現(xiàn)出來(lái),，何況《紅樓夢(mèng)》所提供的生活環(huán)境既不能完全說(shuō)明賈寶玉異端思想形成的原因,，正如某些學(xué)者所論，賈寶玉那種“已經(jīng)帶有初步民主主義色彩的先進(jìn)思想,，當(dāng)然不是任何一個(gè)生活在十八世紀(jì)中葉的少年所能具備的”[6],，更不能充分解釋他人格變態(tài)這一異常現(xiàn)象,。

筆者認(rèn)為,，在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹更為強(qiáng)調(diào)的乃是賈寶玉人格形成的先天素質(zhì)——與生俱有的頑性劣根,，這一點(diǎn)可以從全書石頭下凡的基本構(gòu)思中看出,，可以從寶玉一出生就與眾不同、自幼便口出怪言中看出,，可以從賈府上下之人難以理解寶玉的癡狂中看出,。第五回，作者借警幻仙子之口指出“如爾則天分中生成一段癡情”,，第十九回又借襲人的心理活動(dòng)強(qiáng)調(diào)了寶玉變態(tài)人格的先天屬性，“襲人自幼兒見(jiàn)寶玉性格異常,，其淘氣憨頑出于眾小兒之外,，更有幾件千奇百怪口不能言的毛病兒。近來(lái)仗著祖母溺愛(ài),，父母亦不能十分嚴(yán)緊拘管,，更覺(jué)放縱馳蕩，任情恣性,，最不喜務(wù)正,。”十分明顯,，賈寶玉性格和行為的異常與生俱有,，祖母的溺愛(ài)、他人的影響以及父母拘管的不嚴(yán)等后天因素僅僅起著“放縱”作用,，而非其產(chǎn)生的根本原因,。曹雪芹通過(guò)大量的藝術(shù)描寫所要突出的，正是賈寶玉那天生俱有并且后天不能更改的頑愚劣根、癡狂本性,，從這一意義上來(lái)講,，寶玉人格的女性化最終也是由先天決定的。

當(dāng)然,，石頭前身決定賈寶玉的本性和他后天人格的形態(tài),，這種構(gòu)思無(wú)疑是非科學(xué)的，曹雪芹作如此藝術(shù)處理,，目的并非要給世人講一個(gè)優(yōu)美的神話故事,，而是巧妙的利用大眾審美心理對(duì)神話故事所具神奇性的認(rèn)同與欣賞來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作意圖。幼年,、少年賈寶玉的思想性格顯示的乃是成年曹雪芹的思想與人生觀,，曹雪芹強(qiáng)調(diào)寶玉人格形成的先天因素，有利于自己一開篇便集中筆力塑造一位嶄新而又奇特的叛逆者形象,，有利于從其奇異之處來(lái)突出強(qiáng)調(diào)這位叛臣逆子的無(wú)可救藥及其與本階級(jí)的勢(shì)不兩立,，從而更為鮮明地表現(xiàn)出自己獨(dú)到而又深刻的現(xiàn)實(shí)人生感受。

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