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紅樓夢(mèng)中的人物形象分析圖篇一

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《紅樓夢(mèng)》,，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō),，中國(guó)古典四大名著之一，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著,。以下是小編為大家整理的紅樓夢(mèng)中的人物形象分析相關(guān)內(nèi)容,，僅供參考，希望能夠幫助大家,！

一,、林黛玉：她冰雪聰明，詩(shī)詞妙語(yǔ)信手拈來(lái)；她敏感多疑,，曾因?yàn)閷氂竦难绢^誤了為她開(kāi)門(mén)而悲吟《葬花詞》,；她為了愛(ài)情柔腸寸斷，淚終不干,。有才,；聰明；癡情

二,、薛寶釵：金陵十二釵之一,，她容貌美麗，肌骨瑩潤(rùn),，舉止嫻雅,，是當(dāng)時(shí)正統(tǒng)淑女的典范。她恪守婦道,，但也對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)抱有一種強(qiáng)烈的批判精神,。穩(wěn)重大方，八面玲瓏,。她對(duì)不同的人自有一套不同的“社交”方式：對(duì)賈母,、王夫人這樣的“權(quán)威人物”，她尊重順從,；對(duì)大觀園的其他姐妹,，她表現(xiàn)出的是“寶姐姐”的穩(wěn)重和寬容；對(duì)下人,，她又顯得平易近人,，不端架子。隨和,，大度,；有才華；冷,、無(wú)情,，但“任是無(wú)情也動(dòng)人”。

三,、賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物,。構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”,，是封建社會(huì)的叛逆者,。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途,。他痛恨“八股”,，辱罵讀書(shū)做官的人是“國(guó)—賊祿蠹”,，懶于與他們接觸拜會(huì)。他是封建君主制度的“逆子逆臣”,。在他的生命歷程中,，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)了。這場(chǎng)戀愛(ài),，一方面開(kāi)始于叛逆性格,，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為,。寶,、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了封建社會(huì)的人生之道,。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局,。

四,、王熙鳳：王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”,，她弄權(quán)作勢(shì),，兩面三刀。她容貌俊美,，性格潑辣,；精明能干，要強(qiáng)逞能,；權(quán)詐機(jī)變,，心狠手辣機(jī)智幽默，善于奉承,；貪財(cái)好利,，嫉妒成性；

五,、探春：有主見(jiàn),，精明能干，還有遠(yuǎn)見(jiàn),。她沒(méi)有黛玉的纖細(xì)憐人,，沒(méi)有寶釵的乖巧伶俐，沒(méi)有湘云的活潑開(kāi)朗,，卻有卓超的才干,，過(guò)人的智慧，深僻的見(jiàn)解,，遠(yuǎn)大的眼光,。

六、迎春：賈迎春是賈赦與前妻所生的，排行為賈府二小姐,。她老實(shí)無(wú)能,，懦弱怕事，有“二木頭”的諢名,。她不但作詩(shī)猜謎不如姐妹們,，在處世為人上，也只知退讓?zhuān)稳似畚辍?/p>

賈寶玉

賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》主要中心人物,。作為榮國(guó)府嫡派子孫,，他出身不凡，又聰明靈秀,，是賈氏家族寄予重望的繼承人,。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的,。小說(shuō)充分描寫(xiě)造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn),，深刻揭示了他性格成長(zhǎng)的主客觀原因。一方面,，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽,、丑惡和腐朽無(wú)能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾,；另一方面,，少女們的純潔美好又使他覺(jué)得只有和她們?cè)谝黄鸩欧Q(chēng)心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書(shū),、五經(jīng),，但家塾的內(nèi)容和風(fēng)氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個(gè)教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎,，他對(duì)于封建教育的一套,，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親,，畏之如虎,，敬而遠(yuǎn)之。家長(zhǎng)從小把他交給一群奶娘丫鬟,。那些圍繞著他,，各以一顆純真的心對(duì)待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師,。丫鬟們的深摯純潔,、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會(huì)地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他,。在賈寶玉的直感生活里,，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢(shì)力,，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對(duì)照：聰明和愚蠢，純真和腐朽,，潔凈和污濁,，天真和虛偽，善良和邪—惡,，美好和丑陋,。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛(ài)憎傾向,。

賈寶玉性格的核心是平等待人,，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng),。在他心眼里,，人只有真假、善惡,、美丑的劃分,。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性,。他說(shuō)過(guò)“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉,。我見(jiàn)了女兒便清爽,，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人”。與此相連,，他憎惡自己出身的家庭,，愛(ài)慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物,。這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于自己出身的貴族階級(jí)的否定,。同時(shí)，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路,。對(duì)于封建禮教,，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬,；對(duì)封建士子的最高理想功名利祿,、封妻蔭子，十分厭惡,，全然否定,。他只企求過(guò)隨心所欲、聽(tīng)其自然,，亦即在大觀園女兒國(guó)中斗草簪花,、低吟悄唱,、自由自在的生活?！拔掖藭r(shí)若果有造化,，趁著你們都在眼前，我就死了,，再能夠你們哭我的眼淚,，流成大河，把我的尸首漂起來(lái),，送到那鴉雀不到的幽僻去處,，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人,，這就是我死的得時(shí)了,。”賈寶玉受時(shí)代的局限,，找不到現(xiàn)實(shí)生活的出路,，他要擺脫貴族社會(huì)桎梏，而又不能不依附貴族階級(jí),。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾,。他的理想無(wú)疑是對(duì)封建主義生活的否定，卻又十分朦朧,，帶有濃厚的傷感主義和虛無(wú)主義,。賈寶玉對(duì)個(gè)性自由的追求集中表現(xiàn)在愛(ài)情婚姻方面。封建的婚姻要聽(tīng)從父母之命,，取決于家庭的利益,。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼,，毫不顧忌家族的利益,。他愛(ài)林黛玉，因?yàn)榱主煊竦纳硎捞幘澈蛢?nèi)心品格突出集中地包蘊(yùn)了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動(dòng),、使他親愛(ài)的客觀與主觀的特征,。他和林黛玉的相愛(ài)，是以含有深刻社會(huì)內(nèi)容的思想感情為基礎(chǔ)的,。反之,，這種愛(ài)情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn),，日益發(fā)展他進(jìn)步的思想性格的主要的支持力量和推動(dòng)力量,。這個(gè)以叛逆思想為內(nèi)核的愛(ài)情，遭到封建勢(shì)力的日益嚴(yán)酷的壓迫,。按曹雪芹原來(lái)的安排,，林黛玉將淚盡而逝,，賈寶玉將在她去世之后與薛寶釵結(jié)婚。薛寶釵的性格和婚后的生活使他徹底絕望,，他終于棄家出走,，回到渺茫的虛無(wú)之中。賈寶玉的叛逆性格并不是一開(kāi)始就定型了的,，作品著力描寫(xiě)了他性格發(fā)展成長(zhǎng)的歷史,。他生活在罪惡腐—敗的貴族環(huán)境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習(xí)氣和腐朽觀念,，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著,。但隨著生活中他所見(jiàn)聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現(xiàn)實(shí)矛盾時(shí)精神上所受的挫折和打擊,，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了,，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅(jiān)定了,，成熟了,。他對(duì)待身邊的女孩子們的態(tài)度，同情和親愛(ài)始終是主導(dǎo)的方面,，但在最初也帶有一些腐朽,、邪—惡的成分。秦可卿之死,、秦鐘之死,，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內(nèi)心的悲苦,，使他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到在男女關(guān)系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽,、美好真摯與罪惡虛偽的區(qū)別,，從此他對(duì)兩性關(guān)系逐漸表現(xiàn)出嚴(yán)肅態(tài)度，對(duì)自己所在的社會(huì)表現(xiàn)了深一層的反感,。他曾以為天下女孩子的眼淚都要送給他,。他愛(ài)林黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和飄逸灑脫的史湘云,，卻又不能不眩目動(dòng)情,。為著他感情的游移不明，林黛玉以血淚和生命對(duì)他不斷地施加影響,，使他從苦痛的體驗(yàn)中逐步擺脫社會(huì)勢(shì)力和貴族惡習(xí)對(duì)他的糾纏和吸引,，使他的性格趨于純化，頭腦趨于清醒,，思想感情趨于穩(wěn)固與堅(jiān)定,。

此外,，丫鬟的品格和遭遇也影響著他，使他領(lǐng)悟“人生情緣,，各有分定”,。他對(duì)女孩子們一般是溫存和順的，但在初期有時(shí)也暴露出一些暴戾作風(fēng),，攆茜雪,，踢襲人，訓(xùn)晴雯等的事所遭到的父親的毒打,，經(jīng)歷了這一系

列事件之后,，他不但永遠(yuǎn)拋棄了打罵丫鬟的行為，也使他的叛逆思想大為加強(qiáng),，認(rèn)識(shí)更加深刻,。從此他對(duì)被壓迫、被糟踐的女孩子的同情體貼之心,，更為深切周到,、無(wú)微不至；而且在對(duì)女性的社會(huì)地位和命運(yùn)認(rèn)識(shí)加深的基礎(chǔ)上,，進(jìn)而對(duì)她c遣煌乃枷胄愿懙氖抵視辛死斫猓傭諤壬嫌,？了分明的取舍，如對(duì)于林黛玉和薛寶釵,、史湘云,，對(duì)于晴雯和襲人、麝月,，心里有了親疏的區(qū)分,。以這種思想認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，才有“訴肺腑”的情節(jié),，他對(duì)林黛玉的愛(ài)情從此成熟鞏固,，生死不渝。

封建勢(shì)力的另一次鎮(zhèn)—壓是王夫人發(fā)動(dòng)的抄檢大觀園：逼死晴雯,、司棋,，攆走芳官、四兒,，大觀園最終轉(zhuǎn)入冷落凄涼之境,。這主要是，封建勢(shì)力要摧毀賈寶玉和林黛玉的關(guān)系,，掃蕩一切違背禮教,、妨礙賈寶玉走上封建正路的因素?？墒琴Z寶玉目擊晴雯等的悲劇和大觀園的劫難之后,，拋掉對(duì)封建勢(shì)力的唬想,，他用血s嶁闖傻摹盾？蓉女兒誄》,，無(wú)異于一篇叛逆到底的宣言書(shū),。

賈寶玉否定封建主義社會(huì)秩序，但思想上并沒(méi)有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度,。一方面他步步發(fā)展自己的叛逆思想,，完全傾向著被壓迫者并且支持他們；他堅(jiān)持著與林黛玉的愛(ài)情,，迫切要求婚姻自主,；其實(shí)這一切，都是憑藉封建勢(shì)力給予他的特權(quán)而產(chǎn)生的,，他還不可能否定封建主義的統(tǒng)治,。他所深?lèi)和唇^的，正是他所仰賴(lài)的,；他所反對(duì)的,，正是他所依靠的。他無(wú)法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂,，又不可能放棄自己的民主主義思想要求,。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，最后只能到虛無(wú)縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去林黛玉

林黛玉：字“顰顰”,，名號(hào)“瀟湘妃子”,。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容,；富有西施“捧心而蹙”,、裊娜風(fēng)流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美,。林黛玉的嬌美姿容是迷人的,。然而，使她動(dòng)人心魄,、更具藝術(shù)魅力的則是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性,，不像薛寶釵那樣世故,，那樣城府甚深，八面玲瓏,，取悅于人,；她對(duì)人坦率純真，見(jiàn)之以誠(chéng),。紅樓夢(mèng)里各個(gè)女兒都精華靈秀獨(dú)具其魅,，卻只有黛玉美的讓人由衷地心疼和愛(ài)憐,。“兩彎似蹙非蹙柳煙眉,，一雙似喜非喜含情目,。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病,。淚光點(diǎn)點(diǎn),，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水,，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng),。心較比干多一竅，病如西子勝三分,?！边@首詞中盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢(mèng)幻,、病態(tài),、柔弱、動(dòng)靜交融的美麗和氣質(zhì),，我找不到一個(gè)更好的形容詞來(lái)綜合形容這樣脫俗的美和媚,，或者“秉絕代姿容，具希世俊美”,，也或者“此女只應(yīng)天上有,，人間哪得見(jiàn)幾回！”,，更能生動(dòng)貼切些吧,。

林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì),。曹雪芹胸中筆下的林黛玉,，是一個(gè)詩(shī)化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書(shū),，學(xué)識(shí)淵博,。她愛(ài)書(shū)，不但讀《四書(shū)》,，而且喜讀角本雜劇《西廂記》,、《牡丹亭》、《桃花扇》等,；對(duì)于李,、杜、王、孟以及李商隱,、陸游等人的作品,，不僅熟讀成誦，且有研究體會(huì),；她不僅善鼓琴,，且亦識(shí)譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤,、李清照,、葉瓊章、李雙卿等的某些特點(diǎn),，融進(jìn)林黛玉的性格,。

《紅樓夢(mèng)》中林黛玉前世為離恨天上三生石畔一顆絳珠仙草，日見(jiàn)枯萎之時(shí),，得神瑛侍者即后來(lái)的賈寶玉灌溉,，天地靈氣而修成人體，然而僅修為女體,，心中結(jié)一份難釋之情,，說(shuō)若他下世為人，我也隨他世間走一遭,，將畢生眼淚還與他,，以報(bào)灌溉之恩。后,，通靈寶玉下世,，這才使整個(gè)故事得以發(fā)生……

薛寶釵

薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要人物。她的重要性不僅在于她是寶,、黛,、釵愛(ài)情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容,，以及這一形象的創(chuàng)新性,。

對(duì)于薛寶釵這一人物形像，歷來(lái)有不同的看法,。有的尊薛而抑林,，有的則尊林而抑薛。前邊所引鄒弢與其友許伯謙因爭(zhēng)論激烈而“幾揮老拳”的故事,，就是一典型事例,。即使到今天，仍然有不同看法,。有人認(rèn)為黛玉尖酸刻薄,，心胸狹窄，愛(ài)使小性?xún)?，而寶釵端莊穩(wěn)重,，溫柔敦厚，豁達(dá)大度,。有人則認(rèn)為,，寶釵性冷無(wú)情，虛偽奸險(xiǎn),，是個(gè)“女曹操”,。同一人物形像，竟然有截然相反的看法,，一則固然有仁者見(jiàn)仁,、智者見(jiàn)智的原因，同時(shí)也說(shuō)明這一形像的復(fù)雜性,、豐富性和描寫(xiě)的客觀性,。那么，到底怎樣看待這一人物形像呢,？首先必須摒棄個(gè)人的偏見(jiàn)和愛(ài)惡,，而從作品的描寫(xiě)刻畫(huà)中進(jìn)行具體分析。

從《紅樓夢(mèng)》對(duì)薛寶釵的描寫(xiě)中可以看出,，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像,，是封建社會(huì)中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這一形像的基本特征,，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠(chéng)的信仰者,、自覺(jué)的執(zhí)行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復(fù)雜的,、豐富多彩的,。

薛寶釵一出場(chǎng)，作者就描寫(xiě)了她的美貌和品格,。她穿著“不見(jiàn)奢華,，惟覺(jué)淡雅”，她“品格端方,，容貌美麗”,；“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚,；隨分從時(shí),，自云守拙?！边@就概括地寫(xiě)出了她謹(jǐn)守封建禮教,，順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn),，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。

這個(gè)人物的一個(gè)突出的特點(diǎn),，就是她忠誠(chéng)地信奉封建禮教,；特別是強(qiáng)加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”,、“立身?yè)P(yáng)名”之道,，以至引起賈寶玉的極大反感，說(shuō)她說(shuō)的是“混帳話”,，并說(shuō)“好好的一個(gè)清白女子,，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)—賊祿鬼之流”,；她也多次向黛玉,、湘云進(jìn)行“女子無(wú)才便是德”、“總以貞靜為主”之類(lèi)的封建說(shuō)教,。這些都足以說(shuō)明,，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想,、封建道德觀念毒害比較深的一個(gè),。但是也不能因此將她與賈政、王夫人,、王熙鳳等人等同看待,，一律說(shuō)成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于“主子”的陣營(yíng),，但是,，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且,，作為封建社會(huì)的一位少女,，連自己的命運(yùn)也掌握不了；一切都得聽(tīng)從封建家長(zhǎng)的擺布,。一方面是“主子”,，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方面,，又處在封建禮教的壓迫之下,，這就是薛寶釵社會(huì)關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會(huì)地位,，決定了她的思想性格與賈政,、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別,。那種將薛寶釵與賈政,、王夫人等人等同看待的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,。

薛寶釵另一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是很世故,，即很會(huì)做人和處世,。在賈府這個(gè)派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中,，她一方面抱取“事不關(guān)己不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué),；另一方面,，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然,、合宜得體的關(guān)系,；正如脂評(píng)所說(shuō)：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近,，可厭之人末見(jiàn)冷淡之態(tài),，形諸聲色；可喜之人亦未見(jiàn)醴密之情,，形諸聲色,。”而在這種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中,，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意,，以博取他們的好感，而對(duì)于被人瞧不起的趙姨娘等人,，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色,，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱(chēng)贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”,；從不稱(chēng)贊別人的趙姨娘也說(shuō)她“展洋大方”,。就連小丫頭們，也多和她親近,。

在薛寶釵的性格中,，確實(shí)也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人,。賈母要給她做生日,，問(wèn)她愛(ài)聽(tīng)什么戲，愛(ài)吃什么東西,。她深知老年人喜歡熱鬧戲文,，愛(ài)吃甜爛食物，就按賈母平時(shí)的愛(ài)好回答,。她還當(dāng)著面奉承過(guò)賈母,。她說(shuō)：“我來(lái)了這么幾年,，留神看起來(lái)，風(fēng)丫頭憑她怎么巧,，也巧不過(guò)老太大去,。”結(jié)果是賈母大夸獎(jiǎng)她：“提起姊妹”,，“從我們家四個(gè)女孩兒算起,，全不如寶丫頭?！苯疴A兒投井自殺后,，王夫人心里不安。她安慰王夫人說(shuō)：金釧不會(huì)自殺,；如果真是自殺,，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，死了也不為可惜,，多賞幾兩銀子就是了,。王夫人說(shuō)，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來(lái)給死者妝裹,，怕她忌諱,，薛寶釵就自動(dòng)地把自己新做的衣服拿出來(lái)交給王夫人。這—段文字不但是寫(xiě)她討好王夫人,，而且還顯示出這個(gè)封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無(wú)情,。“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”那一回,，寫(xiě)她掣得的酒令牙簽上畫(huà)著牡丹,，上有午句詩(shī)：“任是無(wú)情也動(dòng)人”。按照封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn),，薛寶釵被稱(chēng)做群芳之冠,，但又說(shuō)“無(wú)情”?！盁o(wú)情”,，是指她是封建道德的信奉者和實(shí)行者；“也動(dòng)人”,，卻不過(guò)說(shuō)她的貌美,。丸說(shuō)冷香，可能暗指她非熱心人的意思,。但“無(wú)情”和非熱心并不等于奸險(xiǎn),。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機(jī),。但其目的是讓小紅,、墜兒以為她沒(méi)有所見(jiàn)那些私情話,，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓(xùn),，也并非有意識(shí)讓王夫人嫌棄林黛玉,。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué),，自然也就表現(xiàn)了她的虛偽和自私,。她的思想言行所表現(xiàn)出來(lái)的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽,。她的頭腦里浸透了封建主義思想,，她是一個(gè)忠實(shí)地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認(rèn)為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事,，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備,。人有說(shuō)薛寶釵是“大奸不奸,，大盜不盜”，恐伯就是指的她對(duì)封建道德的忠實(shí)情奉和執(zhí)行,；因?yàn)檫@種道德本身就是虛偽的,。她得到了賈府上下的放心，并最后被選擇為寶玉的妻子,，也主要是她這種性格和環(huán)境相適應(yīng)的自然的結(jié)果,，而不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計(jì)的勝利。那種認(rèn)為薛寶釵的一切活動(dòng)都是有意識(shí)地有計(jì)劃地爭(zhēng)奪寶玉的看法,，既不得合書(shū)中的描寫(xiě),，又縮小了這一人物的思想意義。事實(shí)上,，她的性格特點(diǎn)并非奸險(xiǎn),，并非事事時(shí)時(shí)處處都有心機(jī)，而是她按照封建正統(tǒng)思想去做,，而且做得又是那樣渾然不覺(jué),。那樣如魚(yú)得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現(xiàn),。薛寶釵的有心機(jī)與鳳姐的兩面三刀是截然不同的,。

作者塑造薛寶釵這個(gè)形像，絕非僅僅寫(xiě)出一個(gè)沽名釣譽(yù)的國(guó)—賊祿鬼和八面玲瓏的勢(shì)力小人,；更不是要塑造一個(gè)虛偽奸隱的“女曹操”,；甚至也不止是塑造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個(gè)形像中,，寄托

著作者復(fù)雜的感情,，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智,，同情她不幸的悲劇命運(yùn)；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教,，批判她“隨分從時(shí)”的處世哲學(xué),。因而，他要塑造的是一個(gè)品格端莊,，容貌美麗,，才華出眾，學(xué)識(shí)淵博的青春少女,，被封建禮教所毒害以至毀滅的過(guò)程,。正因?yàn)槿绱耍髡邔?duì)薛寶釵性格的發(fā)掘,，并沒(méi)有到此止步,，而是用細(xì)膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的,、健康的因素與陳腐的,、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點(diǎn),。作者對(duì)這個(gè)根本特點(diǎn)表現(xiàn)得愈深刻,，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對(duì)這個(gè)少女精神上的`毒害和摧殘,，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì),。在對(duì)封建社會(huì)批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉,、林黛玉的形像差,，只不過(guò)前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇,。然而,，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情,，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的,。曹雪芹橫絕一代的卓識(shí)，正表現(xiàn)在這里,，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心,，也表現(xiàn)在這里。只有從這個(gè)根本特點(diǎn)出發(fā),，才能真正認(rèn)識(shí)這二藝術(shù)形像,。

《紅樓夢(mèng)》在塑造人物形像時(shí)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫(xiě)和刻畫(huà),，以使其突出鮮明外,，還繞圍這一基本性格特征展開(kāi)其他方面的描寫(xiě)和刻畫(huà)，使人物性格更加復(fù)雜和豐富,。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來(lái)的,。

薛寶釵這個(gè)封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者,、執(zhí)行者和殉道者這一基本點(diǎn)之外,，她的性格還表現(xiàn)在其他許多方面。

薛寶釵不僅品格端方,，容貌美麗,，而且天質(zhì)聰慧，博學(xué)宏覽,。幼年時(shí)富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈,，造成她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的知識(shí)。她對(duì)文學(xué),、藝術(shù),、歷史、醫(yī)學(xué)以至諸子百家,、佛學(xué)經(jīng)典,，都有廣泛的涉獵和淵博的知識(shí),，連以“雜學(xué)旁收”著稱(chēng)的賈寶玉也遠(yuǎn)非所及,。如元妃歸省時(shí)，對(duì)寶玉詩(shī)中“綠玉”改“綠臘”的指點(diǎn),，以及對(duì)湘云問(wèn)“棔”樹(shù)的解釋,。她對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻的理解，發(fā)表過(guò)精辟的見(jiàn)解,。如她在論畫(huà)時(shí)指出,，藝術(shù)家在創(chuàng)作前必須心中先有丘壑，才能對(duì)素材進(jìn)行精當(dāng)?shù)募舨煤吞幚?，才能達(dá)到真實(shí)地再現(xiàn)生活的目的,；她在詩(shī)歌創(chuàng)作中提出要“各出己見(jiàn)”，“不與人同”,，“要命意新奇,，另開(kāi)生面”，她反對(duì)跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見(jiàn)解,，無(wú)疑是頗有見(jiàn)地的,。顯然，在這些地方,，作者是將自己對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解賦予了這位才華出眾的少女,。

她自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，也頗具特色。在大觀園的詩(shī)人中,，只有林黛玉可以跟她抗衡,。在多次詩(shī)歌比賽中，她是經(jīng)常奪冠的,。她的詩(shī)構(gòu)思新穎,，意境深邃，具有雍容典雅,，含蓄渾厚的風(fēng)格,。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書(shū)卷氣和優(yōu)美的詩(shī)人氣質(zhì),。在這些地方,，作者對(duì)她是贊賞的。

薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性,，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格,。比如，她處事周到,，辦事公平,，關(guān)心人，體貼人,，幫助人,。一次，襲人想央求湘云替她做點(diǎn)針線活,，寶釵知道后,，馬上對(duì)她講明史湘云“在家里一點(diǎn)做不得主”，“做活做到三更天”,，“一來(lái)了就說(shuō)累得慌”的苦衷,，責(zé)怪她“怎么一時(shí)半刻不會(huì)體貼人”，并主動(dòng)接去了要湘云做的活計(jì),。還有一次,，湘云要開(kāi)社作東，寶釵因伯她花費(fèi)引起她嬸娘報(bào)怨,，便資助她辦了螃蟹宴,。因此，這位心直口快,、性情豪爽的小姐,，曾經(jīng)真心地這樣稱(chēng)贊寶釵：“這些姐妹們，再?zèng)]有一個(gè)比寶姐姐好的，可惜我們不是一個(gè)娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個(gè)親姐姐,，就是沒(méi)了父母,，也是沒(méi)妨礙的?！睂?duì)于寄人籬下的林黛玉,，家境貧寒的邢岫煙，也都給過(guò)種種幫助,。即使對(duì)大觀園的下人,，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境,，為他們籌劃一點(diǎn)額外的進(jìn)益,。

薛寶釵在寶、黛,、釵愛(ài)情婚姻中的態(tài)度和作用,，歷來(lái)是分析寶釵這一形像的重要內(nèi)容。在一般讀者的心目中,，釵,、黛是一對(duì)情敵，有人甚至認(rèn)為,，寶釵為了爭(zhēng)奪“寶二奶奶”的寶座費(fèi)盡了心機(jī),；是她“欺騙了寶玉，害死了黛玉”,，爬上了寶二奶奶的寶座,。她簡(jiǎn)直成了破壞寶黛愛(ài)情的元兇和殺害林黛玉的劊子手了。我們從作品的描寫(xiě)中,，得不出這樣的結(jié)論,；我們看到的是生活的和藝術(shù)的真實(shí),。

在二人關(guān)系的開(kāi)始階段,；她們之聞確實(shí)是頗為緊張的；在寶黛青梅竹馬,，情甜意密之時(shí),，突然來(lái)了一個(gè)“品格端方，容貌美麗”的薛寶釵,，這對(duì)林黛玉來(lái)說(shuō)不能不是一個(gè)威脅,；特別是當(dāng)有了“金玉良緣”之說(shuō)后，黛玉更感到寶釵是她的一個(gè)實(shí)力雄厚的情敵,。所以,，她利用—切機(jī)會(huì)處處對(duì)寶釵投以充滿(mǎn)敵意的、鋒芒畢露的諷刺，總是警惕地暗中窺探寶玉和寶釵的動(dòng)靜,。書(shū)中多次寫(xiě)到,，寶釵和寶玉說(shuō)話時(shí)，黛玉不是及時(shí)地來(lái)到,，就是在背后偷聽(tīng)了去,。例如“識(shí)通靈”“認(rèn)金鎖”的時(shí)候；寶玉看寶釵腕子上的香串時(shí),；還有一次,，

賈母?jìng)鲗汍於顺燥垼褚螋[了別扭,，黛玉競(jìng)一人先走了,。寶釵使勸寶玉陪黛玉一起去吃飯；寶玉當(dāng)時(shí)說(shuō)了一句：“理他呢,，過(guò)一會(huì)子就好了,。”事后,，黛玉多次在寶玉,、寶釵面前重復(fù)這句話，可見(jiàn)二人的談話都被黛玉背后偷聽(tīng)去了,；這種情況書(shū)中還不少,。可以這樣說(shuō),，釵,、黛關(guān)系的緊張，并不是寶釵要與黛玉爭(zhēng)奪寶玉引起的,，而是黛玉為保護(hù)自己的愛(ài)情而處處防范的結(jié)果,。相反，寶釵對(duì)寶,、黛的親近,，倒是采取了明智的回避做法。關(guān)于這,，書(shū)中有多次明確的描寫(xiě),。說(shuō)寶釵為爭(zhēng)奪“寶二奶奶”的寶座，處處監(jiān)視寶,、黛,，陷害黛玉，是不符合書(shū)中描寫(xiě)的實(shí)際情況的,，是沒(méi)有任何根據(jù)的,。但這并不是說(shuō)寶釵對(duì)寶玉毫無(wú)感情,，她對(duì)寶玉是有愛(ài)憎之意的；且時(shí)有流露,。但由于封建道德觀念的嚴(yán)重束縛,，使她連黛玉那樣痛苦曲折地表達(dá)自己傷感情的勇氣也沒(méi)有，在她看來(lái),，婚姻大事完全決定于父母之命,，媒婆之言，如果表現(xiàn)出任何一點(diǎn)主動(dòng)的意圖和行動(dòng),，都是傷風(fēng)敗俗的可恥勾當(dāng),。薛蟠說(shuō)她愛(ài)上寶玉的話，因太傷了她的廉恥,；氣得她“整哭了一夜”,。事實(shí)上，寶釵對(duì)寶,、黛二人的親厚,，往往表現(xiàn)出一種局外人的超然態(tài)度。當(dāng)寶釵聽(tīng)到有人開(kāi)他們二人的玩笑時(shí),，常常添上幾句湊趣,；有時(shí)自己也開(kāi)他們的玩笑，并未表現(xiàn)出拈酸吃醋的形景,。這就是釵黛和好前,、她們?cè)趷?ài)情問(wèn)題上的態(tài)度。

出乎一些人的意料之外,，這一對(duì)“情場(chǎng)冤家”終于和解了,，而且是以黛玉主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，承認(rèn)“往日竟是我錯(cuò)了”而導(dǎo)致和解的,。有人認(rèn)為,，這是陰謀家薛寶釵的勝利，幼稚的林黛玉上了當(dāng),。果真是這樣嗎,？請(qǐng)讀瀆“秋雨夕悶制秋雨詞，金蘭契畫(huà)剖金蘭語(yǔ)”那一回吧,。寶釵確實(shí)征服了黛玉,，但那不是用的陰謀詭計(jì),，而是用她忠誠(chéng)信奉的封建禮教,。從這件事中，黛玉看出寶釵并未拿她的“行為失檢”作話柄,，到處張揚(yáng),，大作文章,，而是真心地勸，說(shuō)她,，開(kāi)導(dǎo)她,，因而消除了“疑癖”，主動(dòng)作了和解的姿態(tài),，此后,，通過(guò)“薛姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”等章回；進(jìn)一步描寫(xiě)了她們友情的發(fā)展,。她們的關(guān)系親密到“竟比別人好十倍”的程度,，連寶玉都感到奇怪，“暗暗納罕”,。作者寫(xiě)出了二人友情的建立和發(fā)展,，就十分明確地排除了對(duì)寶釵形像——同時(shí)也即對(duì)作者的藝術(shù)構(gòu)思——的誤解，寶釵不是撥亂其間的小丑,，更不是破壞寶留愛(ài)情的元兇,。她和黛玉都是封建禮教的犧牲品。這樣,，就把批判的鋒芒指向了扼殺寶,、黛愛(ài)情的真正元兇——封建統(tǒng)治者。最后,，在薛,、林二人當(dāng)中，賈府統(tǒng)治者選中了薛寶釵,，黛玉因此“淚盡而逝”,。那么，能否據(jù)此斷言,，這是薛寶釵陰謀詭計(jì)的勝利,，而林黛玉是陰謀下的犧牲品呢？前邊的分析已經(jīng)作了否定的回答,。事實(shí)上,，賈母等人所以選中了寶釵，是喜歡她“品格端方”,，“穩(wěn)重和平”,，而決非她玩弄了什么陰謀詭計(jì)的結(jié)果。如果把寶玉與寶釵的婚姻說(shuō)成是寶釵煞費(fèi)心機(jī)造成的“金玉良緣”,，恰恰否定了封建禮教戲害青年的幸福和生命的罪惡,。事實(shí)是，婚后寶玉“懸崖撒手”,，出家為僧,，寶,、黛、釵三者的愛(ài)情婚煙糾葛,，到頭來(lái)都是一場(chǎng)悲劇——是封建禮教的叛逆者和信奉者的雙重悲劇——盡管二者的意義不同——卻都是悲劇,，真是所謂“干紅一哭”，“萬(wàn)艷同悲”,?！都t樓夢(mèng)》婚姻悲劇的意義正在這里，它所批判的封建禮教的罪惡的深度也正在這里,；這個(gè)悲?。徊⒎莾H僅是性格的悲劇,，愛(ài)情的悲劇,，而更是一個(gè)社會(huì)悲劇，時(shí)代悲劇,。薛寶釵這個(gè)藝術(shù)形象對(duì)封建禮教的批判意義,，并不亞于寶、黛二形像,。

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