每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

成考專升本政治模擬試題答案篇一

第ⅰ卷（選擇題，80分）

一,、選擇題：l～40小題,，每小題2分，共80分,。在每個(gè)小題的四個(gè)選項(xiàng)中,。選出一項(xiàng)最符合題目要求的。

1.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面內(nèi)容的不同回答是劃分

a.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

b.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

c.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

d.辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)

2.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上,，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是

a.夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性b.設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

c.否認(rèn)靜止的存在d.設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

3.時(shí)間的不可逆性是指它的a.持續(xù)性b.順序性

c.一維性d.廣延性

4.矛盾問(wèn)題的精髓是

a.矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問(wèn)題

b.主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系問(wèn)題

c.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系問(wèn)題

d.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題

5.區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)志在于

a.是否受多數(shù)人的擁護(hù)b.是否同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合c.在形式上是否新奇d.出現(xiàn)時(shí)間的先后

6.理性認(rèn)識(shí)賴于感性認(rèn)識(shí),，這體現(xiàn)了

a.認(rèn)識(shí)論上的唯物論b.認(rèn)識(shí)論上的辯證法

c.認(rèn)識(shí)論上的形而上學(xué)d.認(rèn)識(shí)論上的唯心論

7.任何科學(xué)理論都不是終極真理，而是實(shí)踐中不斷發(fā)展的,。這說(shuō)明

a.真理具有客觀性b.真理具有絕對(duì)性

c.真理具有相對(duì)性d.真理具有全面性

8.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是

a.是否承認(rèn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

b.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

c.是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用

d.是否承認(rèn)上層建筑在社會(huì)發(fā)展中的作用

9.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程,。”這句話意在說(shuō)明

a.社會(huì)發(fā)展規(guī)律與自然界的發(fā)展規(guī)律是相同的b.社會(huì)發(fā)展是一種受盲目力量支配的自發(fā)過(guò)程

c.社會(huì)發(fā)展具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性

d.人的思想動(dòng)機(jī)對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程不起作用

10.有人說(shuō)：偉大人物“一言可以興邦,，一言可以喪邦”,。這種觀點(diǎn)屬于

a.重視偉大人物思想意識(shí)作用的正確觀點(diǎn)

b.重視歷史必然性作用的歷史唯物主義觀點(diǎn)

c.片面夸大個(gè)人歷史作用的歷史唯心主義觀點(diǎn)

d.否認(rèn)偶然性在歷史上作用的機(jī)械論觀點(diǎn)

11.在社會(huì)存在中起決定作用的是

a.生產(chǎn)方式b.自然環(huán)境

c.社會(huì)心理d.人口因素

12.在自由和必然的問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是

a.主觀意志的產(chǎn)物b.不受任何限制的活動(dòng)

c.對(duì)必然性的否定和超越d.對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造

13.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是

a.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》b.《井岡山的斗爭(zhēng)》

c.《星星之火可以燎原》d.《反對(duì)本本主義》

14.中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)最主要的矛盾是

a.工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾b.農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾

c.帝國(guó)主義和中華民族的矛盾d.封建主義和人民大眾的矛盾

15.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是

a.武裝斗爭(zhēng)b.土地革命

c.根據(jù)地建設(shè)d.政權(quán)建設(shè)

16.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式是

a.人民團(tuán)體b.人民政府

c.人民政協(xié)d.人民代表大會(huì)

17.首次明確提出執(zhí)政黨建設(shè)問(wèn)題的會(huì)議是

a.中共六屆七中全會(huì)b.中共七大

c.中共七屆二中全會(huì)d.中共七屆三中全會(huì)

18.中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)是

a.武裝斗爭(zhēng)b.實(shí)事求是

c.群眾路線d.獨(dú)立自主

19.1974年2月,，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是

a.關(guān)于和平共處五項(xiàng)原則的觀點(diǎn)

b.關(guān)于美帝國(guó)主義是紙老虎的觀點(diǎn)

c.關(guān)于三個(gè)世界劃分的觀點(diǎn)

d.關(guān)于正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的觀點(diǎn)

20.把“鄧小平理論”確定為黨的領(lǐng)導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章的是中共

a.十二大8.十三大

c.十四大d.十五大

21.貫徹“三個(gè)代表”重要思想,，本質(zhì)在堅(jiān)持

a.與時(shí)俱進(jìn)b.黨的先進(jìn)性

c.執(zhí)政為民d.理論創(chuàng)新

22.鄧小平在中共十二大開(kāi)幕詞中

a.深刻概括了社會(huì)主義的本質(zhì)

b.鮮明提出了四項(xiàng)基本原則

c.系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論

d.明確提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的命題

23.在“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是

a.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)b.綜合國(guó)力標(biāo)準(zhǔn)

c.人民生活水平標(biāo)準(zhǔn)d.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

24.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是

a.堅(jiān)持社會(huì)主義道路b.堅(jiān)持人民民主專政

c.堅(jiān)持馬列主義,、毛澤東思想d.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

25.我們黨正式確定鄧小平提出的“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略是

a.十一屆三中全會(huì)b.十二大

c.十三大d.十四大

26.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì),、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策,，有機(jī)統(tǒng)一,，不可 分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的a.基本路線b.基本綱領(lǐng)

c.基本方針d.基本原則

27.中共十六大報(bào)告中提出21世紀(jì)頭20年,，我們的任務(wù)是

a.建設(shè)總體小康社會(huì)b.全面建設(shè)小康社會(huì)

c.基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化d.全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家

28.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是

a.發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力b.增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力

c.提高人民生活水平d.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

29.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,，必須把教育放在a.社會(huì)發(fā)展的首要地位b.優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

c.全部工作的中心地位d.快速發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

30.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，國(guó)有企業(yè)應(yīng)該成為

a.具有一定權(quán)利和義務(wù)的經(jīng)濟(jì)法人實(shí)體 b.由國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)管理的經(jīng)濟(jì)單位

c.由國(guó)家統(tǒng)負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)單位d.擁有全部資產(chǎn)所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體

31.國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用,，主要體現(xiàn)在a.公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)上b.控制力上

c.集體經(jīng)濟(jì)大發(fā)展上d.國(guó)有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)上

32.社會(huì)保障的最高層次是

a.社會(huì)救助b.社會(huì)保險(xiǎn)

c.社會(huì)福利d.社會(huì)優(yōu)撫

33.依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的a.指導(dǎo)思想b.唯一方法

c.基本方略d.基本政策

34.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化,，就是以馬克思主義為指導(dǎo),；以培養(yǎng)

a.社會(huì)主義勞動(dòng)者為目標(biāo)

b.擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者為目標(biāo)

c.有理想,、有文化,、有道德、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)

d.先進(jìn)思想的傳播者為目標(biāo)

35.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的提出,，最初是針對(duì)提出的,。

a.香港問(wèn)題b.臺(tái)灣問(wèn)題

c.澳門問(wèn)題d.國(guó)際爭(zhēng)端問(wèn)題

36.經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)并授權(quán),，國(guó)家測(cè)繪局lo月9日公布了2005年中國(guó)珠峰高程測(cè)量的數(shù)據(jù).珠穆朗瑪峰峰頂巖石面海拔高度為：

a.8848.13b.8848.53c.8844.13d.8844.43

37.新華社于4月27日播發(fā)了胡錦濤同志今年3月4日的講話《牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀》。胡錦濤指出,，要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,，以服務(wù)人民為榮,、以為恥，以崇尚科學(xué)為榮,、以愚昧無(wú)知為恥,，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,，以團(tuán)結(jié)互助為榮,、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮,、以見(jiàn)利忘義為恥,，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,，以

為榮,、以驕奢淫逸為恥,。

a.背離人民 勤儉節(jié)約b.背離人民 艱苦奮斗

c.脫離群眾 艱苦奮斗d.脫離群眾 勤儉節(jié)約

38.從2006年4月1日起，我國(guó)對(duì)現(xiàn)行的稅目,、稅率及相關(guān)政策進(jìn)行調(diào)整,。通過(guò)稅收手段，限制行為,，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)和節(jié)約資源,。

a.資源稅 過(guò)度開(kāi)發(fā)b.企業(yè)所得稅 過(guò)度開(kāi)發(fā)

c.消費(fèi)稅 高消費(fèi)d.個(gè)人所得稅 高消費(fèi)

39.在2005年10月27日，十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員第十八次會(huì)議通過(guò)了《中

華人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法》的修正案,。在這個(gè)決定中將個(gè)人所得稅的起征點(diǎn)由原來(lái)的800元提升為元,。修訂完后的個(gè)人所得稅法于起實(shí)行。

a.1000 06年1月1日b.1600 06年5月1日

c.1600 06年1月1日d.1500 06年1月1日

40.北京2008年奧運(yùn)會(huì)主題是：

a.共享一片藍(lán)天b.同一個(gè)世界,，同一個(gè)夢(mèng)想

c.綠色北京,、綠色奧運(yùn)d.綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn),、人文奧運(yùn)

第ⅱ卷（選擇題,，共70分）

注意事項(xiàng)：

1.第ⅱ卷共3頁(yè)，用藍(lán)（黑）色字跡鋼筆,、圓珠筆或簽字筆直接答在試卷中,。

2.答卷前將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。

二,、辨析題：41～42小題,，每小題l0分，共20分,。首先判斷正確或錯(cuò)誤,，然后說(shuō)明理由。

41.個(gè)別包含一般,，一般并不完全包含個(gè)別,。

42.對(duì)外開(kāi)放是一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，在現(xiàn)階段它比獨(dú)立自主,、自力更生更重要,。

三、簡(jiǎn)答題：43～45小題,，每小題l0分,，共30分。

43.簡(jiǎn)述歷史人物及其在社會(huì)發(fā)展中的作用,。

44.中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)是什么,？

45.什么是新的科學(xué)發(fā)展觀？

四、論述題：46小題,，20分,。

46.毛澤東如何論述社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的矛盾的？

一,、選擇題：每小題4分

題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

答案 c d c d b a c b c c

題號(hào) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

答案 a d d c b c c d c d

題號(hào) 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

答案 c d d d c b b c b a

題號(hào) 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40

答案 b c c c b d b c c b

二,、辨析題（每小題l0分,，共20分）

41.答案要點(diǎn)：

命題正確,，正確地表達(dá)了矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系。

（1）個(gè)別包含一般,，表達(dá)了矛盾普遍性和特殊性相互依存,、相互滲透的辨證關(guān)系。沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性,，也沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性,。共性只存在于特殊性之中，個(gè)性一定與共性相聯(lián)系而存在,。

（2）一般并不完全包含個(gè)別,，表達(dá)了矛盾的普遍性和特殊性的對(duì)立關(guān)系。矛盾特殊性由于是具體的事物,，因此比普遍性要豐富,、具體。矛盾的普遍性,、共性只概括了個(gè)性,、特殊性事物中的共同的東西，不可能是所有的東西,，因而是抽象的,、深刻的。

42.答案要點(diǎn)：

答：錯(cuò)誤,。上述說(shuō)法顛倒了獨(dú)立自主,、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系。

獨(dú)立自主,、自力更生是指一個(gè)國(guó)家自主地決定和處理本國(guó)事務(wù),，而不受任何外國(guó)的控制和干涉，并且主要依靠本國(guó)人民的力量來(lái)發(fā)展民族經(jīng)濟(jì),?！蔼?dú)立自主、自力更生無(wú)論過(guò)去,、現(xiàn)在和將來(lái)都是我們的立足點(diǎn),。”

獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守,，自力更生更不是盲目排外,，現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界,，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，對(duì)外開(kāi)放是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策,，但對(duì)外開(kāi)放永遠(yuǎn)都不能取代或否定獨(dú)立自主,、自力更生這一根本方針。

獨(dú)立自主,、自力更生和對(duì)外開(kāi)放是相輔相成,、內(nèi)在統(tǒng)一的。獨(dú)立自主,、自力更生地發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)是對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)和前提,，是我們的根本立足點(diǎn)，對(duì)外開(kāi)放是為了增強(qiáng)我國(guó)獨(dú)立自主,、自力更生的能力,，更好地發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)，二者都是為了把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng),、民主,、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，我們必須在獨(dú)立自主,、自力更生的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放,，在對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中，吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果,，更好地加強(qiáng)自力更生的能力,。

三、簡(jiǎn)答題（每小題10分,，共30分）

43.答案要點(diǎn)：

（1）歷史人物是指在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起過(guò)重大作用的人物,。根據(jù)歷史人物起作用的性質(zhì)，又可區(qū)分為杰出人物和反動(dòng)人物,。杰出人物是指那些反映歷史規(guī)律,、代表進(jìn)步階級(jí)和階層利益，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的代表人物,。

（2）歷史人物,，特別是杰出人物在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起著特殊的作用：第一，歷史人物是歷史實(shí)踐的當(dāng)事人和策劃者,，因而他們總要在歷史事件上留下自己鮮明的印記,，使歷史事件具有獨(dú)特的個(gè)性。第二,，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者,。在歷史進(jìn)程中，新的歷史任務(wù)往往是由一些偉人或杰出人物首先發(fā)現(xiàn)或提出來(lái)的。

44.答案要點(diǎn)：

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐中,，形成了以“三大作風(fēng)”為核心內(nèi)容的一套具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的優(yōu)良作風(fēng),。“三大作風(fēng)”是毛澤東在1945年中共七大所作的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中總結(jié)出來(lái)的,。這就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng),，和人民群眾密切聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng),。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出,，這三大作風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。

45.答案要點(diǎn)：

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì),、目的,、內(nèi)涵和要求的根本觀點(diǎn),。黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出了以人為本,，全面、協(xié)調(diào),、可持續(xù)的新的科學(xué)發(fā)展觀,，是我們黨在指導(dǎo)思想上的重大發(fā)展。以人為本,，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心,。

以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，不斷滿足人民群眾多方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展,。

全面、協(xié)調(diào),、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求,。

全面發(fā)展：就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明的共同進(jìn)步。

協(xié)調(diào)發(fā)展：就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展,、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放,、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展,，使之相互配合共同發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展：就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要,，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要,，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口增長(zhǎng)，資源利用和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，使整個(gè)社會(huì)走上生態(tài)文明的發(fā)展道路,。

四,、論述題（20分）

46.答案要點(diǎn)：

1957年2月毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中，運(yùn)用馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律分析社會(huì)主義社會(huì)的各種矛盾,，創(chuàng)造性地提出并系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的矛盾的學(xué)說(shuō),。主要內(nèi)容是：

（1）明確指出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾,。他們之間存在著既相適應(yīng)又相矛盾的情況,，這一矛盾同以往社會(huì)的基本矛盾具有根本不同的性質(zhì)，它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身的自我調(diào)整和完善加以解決,。正是這些矛盾推動(dòng)我們社會(huì)的前進(jìn),。

（2）提出社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類性質(zhì)根本不同的社會(huì)矛盾。敵我之間的矛盾是對(duì)抗性矛盾,，人民內(nèi)部屬于非對(duì)抗性矛盾,，解決敵我矛盾需要用專政的辦法，解決人民內(nèi)部矛盾必須用民主的方法,。

（3）指出社會(huì)主義改造基本完成以后,，必須把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾,，避免人民內(nèi)部矛盾的激化,。

（4）提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針。在政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針,；在共產(chǎn)黨和民主黨派關(guān)系上實(shí)行“長(zhǎng)期共存,，互相監(jiān)督”的方針；在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放,，百家爭(zhēng)鳴”的方針,；在經(jīng)濟(jì)工作中實(shí)行“統(tǒng)籌安排全面兼顧”的方針；在教育工作中,，實(shí)行德智體全面發(fā)展的方針,。這些方針為解決我國(guó)社會(huì)存在的不同形式的人民內(nèi)部矛盾指明了方向。

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成考專升本政治模擬試題答案篇二

你站在那不要?jiǎng)?！等我飛奔過(guò)去,！

雨停了 天晴了 女人你慢慢掃屋 我為你去掃天下了

你是我的聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在結(jié)婚很便宜，民政局9塊錢搞定,，我請(qǐng)你吧你個(gè)笨蛋啊遇到這種事要站在我后面,！

跟我走總有一天你的名字會(huì)出現(xiàn)在我家的戶口本上。

成考專升本政治馬哲簡(jiǎn)答題

一,、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,？

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系,，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對(duì)象,，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性,；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象,，因而其理論具有一般性和普遍性,。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),，沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展,，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展,；另一方面,，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論,。

二,、簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為,，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在,，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。

（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系,。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì),。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開(kāi)物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng),，最終陷入唯心主義,。如黑格爾“絕對(duì)觀念”的運(yùn)動(dòng)。另一方面,，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性,，設(shè)想離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性,，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀,。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在,。恰恰相反,，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài)，但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性,，而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),。

三、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,？

答：（1）運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程,。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對(duì)于特定的參照系而言，事物沒(méi)有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng),。其二是相對(duì)于質(zhì)變而言,，事物仍處在量變階段。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言,，事物沒(méi)有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中,。

（2）運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面,，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別,，不可混淆,。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的,，是無(wú)條件的。所謂靜止是相對(duì)的是說(shuō),，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài),，是有條件的。另一方面,，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存,、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜,、靜中有動(dòng),。

（3）在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng),，只講靜止,，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,，只講運(yùn)動(dòng),，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論。

四,、簡(jiǎn)述矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系,？

答：（1）在唯物辯證法中,，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對(duì)立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性,。矛盾的同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存,、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)和性質(zhì),。具體表現(xiàn)為：第一,，矛盾對(duì)立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展的條件,，互為媒介,，相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展,。第二,，矛盾對(duì)立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存,，而且存在相互滲透的渠道和橋梁,，相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排斥的屬性,，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì),。

（2）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一,，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系,、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在,，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性,；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性,。第二，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的對(duì)立表現(xiàn)在二者之間是相對(duì)絕對(duì),、相互區(qū)別的關(guān)系,。即矛盾同一性是相對(duì)的，矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的,。

五,、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心？

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中,，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位,，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝?，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展,，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力,，也就是說(shuō)，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾,、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系,，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。第二,，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系,，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開(kāi),。第三,，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn),。第四,，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論,，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方法,。

（2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,，但不是唯物辯證法的總體,。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系,。

六,、簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用？

答：（1）實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng),，具有自覺(jué)能動(dòng)性,、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐,、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式,。

（2）在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,。首先,，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō),，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要,。其次，實(shí)踐出真知,，人類的一切認(rèn)識(shí),，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn),，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的,。第二,，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先,，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題,，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次,，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件,。再次，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高,。第三,，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外,，再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn),。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的,，正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界,。

七、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系,？

答：（1）感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象,、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn),，包括感覺(jué),、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段,。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì),、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí),，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn),，包括概念,、判斷和推理三種形式,，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段,。

（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段,，在內(nèi)容,、特點(diǎn),、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一,，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的,。一方面,，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累,。理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水,，無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論,。另一方面,。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí),。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí),，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法,。第二,，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。-方面,，感性認(rèn)識(shí)中有理性因素,。另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素,。

八,、簡(jiǎn)述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征？

答：（1）勞動(dòng)是指人和自然,。之間的物質(zhì)以及能量,、信息變換過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造,。

（2）勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng),，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動(dòng)是有明確的目的的改造自然的自覺(jué)活動(dòng),。第二,，勞動(dòng)必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動(dòng)工具,。第三,，勞動(dòng)的對(duì)象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界,。第四,，衡量人類勞動(dòng)的尺度具有多維性，包括真理尺度,、價(jià)值尺度和審美尺度,，即真、善、美的統(tǒng)一,。

九,、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人？

答：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量,、信息變換過(guò)程,，是人類對(duì)自然界的積極改造。

（2）人是從猿進(jìn)化而來(lái)的,，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程,，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中,，勞動(dòng)起了決定性的作用,。主要是：第一，勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具,。工具的制造和使用,，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖?。第二,，勞?dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼,，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能,，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)。第三,，勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系,，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量,，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人,，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)關(guān)系。

十,、簡(jiǎn)述國(guó)體與政體的關(guān)系,？

答：（1）國(guó)體亦稱國(guó)家的類型，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容,，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位,。它表明國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí),，它聯(lián)合哪些階級(jí)去統(tǒng)治哪些階級(jí),。政體亦稱國(guó)家的形式，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式,，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治,。

（2）國(guó)體是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容,，政體是階級(jí)統(tǒng)治的具體形式，所以國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系,。國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù),，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn),。

十一、簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用,？

答：（1）社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面,，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面,，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和,。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有依賴性,。這主要表現(xiàn)在：第一,，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化,。第二,，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，無(wú)論其具體形式和水平如何,，也都是對(duì)社會(huì)存在的反映,。第三，社會(huì)意識(shí)中的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在中階級(jí)關(guān)系的反映,。

十二,、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中,，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng),。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式,；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展,。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中,，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面,，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面,，是相對(duì)穩(wěn)定的,，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展,。

十三,、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？

答：（1）在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中,，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng),。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生,，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革,。

（3）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),，第一，從方式上看,，上層建筑是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的,。第二，從內(nèi)容上看,，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展,，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑,。第三，從性質(zhì)上看,，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì),，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的,，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng),，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng),，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新,。

十四,、簡(jiǎn)述人的價(jià)值？

答：（1）人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義,。

（2）人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的,、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大??；人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中,，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度的高低,。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一,，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

十五,、簡(jiǎn)要說(shuō)明毛澤東思想科學(xué)概念的涵義,？

答：毛澤東思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,，是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二,，毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。第三,，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,，是全黨的寶貴精神財(cái)富。

十六,、簡(jiǎn)要說(shuō)明毛澤東思想的主要內(nèi)容,？

答：（1）毛澤東思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,。

（2）毛澤東思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè),；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略,；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作,；關(guān)于黨的建設(shè)等,。

（3）毛澤東思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線,、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面,。

新民主主義革命的總路線

（怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命、中國(guó)革命為什么必須分兩步走,？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么）

1.三點(diǎn)路線內(nèi)容

2.2點(diǎn)革命性質(zhì)

3.2種錯(cuò)誤傾向（左/右）

4.3個(gè)革命對(duì)象（三座大山）

5.3項(xiàng)革命任務(wù)

6.4個(gè)革命動(dòng)力（4大階級(jí)）

7.一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)（工人階級(jí)）

十七,、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命？

答：毛澤東指出：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命,，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命,，這種革命已經(jīng)過(guò)時(shí)了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命,，這種革命我們稱之為新民主主義革命,，它是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義,、封建主義和官僚資本主義的革命,。這是因?yàn)椋?/p>

第一，新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同,。五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者是中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子,。這時(shí)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的追隨者參加革命的,。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)民主革命的政治指導(dǎo)者,，已經(jīng)不屬于中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí),，而是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)了。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于自己的成長(zhǎng)和十月革命的影響,，已經(jīng)迅速地成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的政治力量,，并登上了歷史舞臺(tái)，隨后組建了自己的政黨,，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng),，成為中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二,，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后,，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。毛澤東認(rèn)為,，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利,，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開(kāi)始了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)期,。在這樣的時(shí)代,，任何殖民地半殖民地國(guó)家反對(duì)帝國(guó)主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇,。

第三,，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。在五四運(yùn)動(dòng)前,，中國(guó)的革命,、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭(zhēng)的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。事實(shí)證明,，西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想指導(dǎo)不了中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)獲得勝利,。“十月革命一聲炮響,，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義,?！敝袊?guó)人民找到了新的指導(dǎo)思想。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論,，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個(gè)重要特點(diǎn),。

第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義,，過(guò)渡到社會(huì)主義,。一般地說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)民主革命的前途應(yīng)是,，建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義制度,；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)幾次失掉了發(fā)展資本主義的機(jī)遇,，所以,，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路,，但也不是立即建立社會(huì)主義，而是經(jīng)過(guò)新民主主義逐漸過(guò)渡到社會(huì)主義,。

十八,、中國(guó)革命為什么必須分兩步走？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么,？

答：毛澤東根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì),，指出中國(guó)革命必須分兩步走。第一步,，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài),，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì)；第二步,，使革命向前發(fā)展,，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，這兩者之間的關(guān)系是一個(gè)上篇和下篇的關(guān)系,。民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備,，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì)，在這二者的關(guān)系上,，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的“二次革命論”,，即把中國(guó)革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開(kāi)來(lái)，只看到兩者的區(qū)別,，沒(méi)看到兩者的聯(lián)系,，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義,，主張民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”,，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限,，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義革命的勝利,。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系,，而忽視了兩者之間的區(qū)別?！岸胃锩闭摵汀爱吰涔τ谝灰邸钡挠^點(diǎn),，都違背了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)革命分兩步走的思想,，深刻揭示了中國(guó)革命的客觀規(guī)律,，揭示了中國(guó)革命的前途，為中國(guó)革命指明了方向,，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的學(xué)說(shuō),。

新民主主義革命的三大法寶（簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系）

1.三大法寶的含義

2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的2條必要性、4條可能性,、4條歷史經(jīng)驗(yàn)

3.武裝斗爭(zhēng)的3條必要性,、4條人民軍隊(duì)建設(shè)思想

4.黨的建設(shè)的1個(gè)形成、3條思想建設(shè),、5條執(zhí)政黨建設(shè)

5.三大法寶之間的2層關(guān)系

十九,、簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系？

答：中國(guó)新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線,，武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè),，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器,。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線,。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士,。

（1）在半殖民地半封建的中國(guó),，革命的主要形式是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)是與武裝斗爭(zhēng)的開(kāi)展密切聯(lián)系的,，沒(méi)有武裝斗爭(zhēng)就沒(méi)有黨的一切,，沒(méi)有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊(duì)，就不可能取得武裝斗爭(zhēng)的勝利,。

（2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的,，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題主要也是同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問(wèn)題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級(jí)既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的關(guān)系,，黨就發(fā)展和壯大,，否則，則相反,。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線,。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭(zhēng)為支柱,，才能鞏固和發(fā)展。

（4）只有把黨建設(shè)好,，使黨的思想,、政治路線正確，組織堅(jiān)強(qiáng)有力,，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng),。

因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線,，武裝斗爭(zhēng),，黨的建設(shè)是有機(jī)地聯(lián)系在一起，缺一不可的,，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國(guó)革命,。

農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論

1.紅色政權(quán)存在,、發(fā)展的5個(gè)條件

（1）中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó),，這個(gè)基本國(guó)情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因

（2）良好的群眾基礎(chǔ)

（3）向前發(fā)展的革命形勢(shì)

（4）有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在

（5）共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

2.工農(nóng)武裝割據(jù)的3條內(nèi)容

毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，以土地革命為基本內(nèi)容,，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地的三者密切結(jié)合,。

3.農(nóng)村包圍城市,，武裝奪取政權(quán)的3條必然性

（1）中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家,，外部沒(méi)有民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義壓迫，內(nèi)部沒(méi)有民主制度而受封建制度壓迫,，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨無(wú)議會(huì)可以利用,，沒(méi)有組織工人罷工的合法權(quán)利,，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命

（2）中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口總數(shù)的80%以上,，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍,，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命斗爭(zhēng),，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的最高形式,。

（3）大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在,，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū),，正是初選“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國(guó)政權(quán)的出發(fā)點(diǎn),。

4.道路理論的4條意義

（1）農(nóng)村包圍城,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路,，是符合中國(guó)國(guó)情的正確的革命道路，也是中國(guó)革命能夠成功的唯一正確的革命道路,。

（2）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,，堅(jiān)持實(shí)事求是,、一切從實(shí)際出發(fā)的原則，沖破教務(wù),、條主義的束縛,，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果,，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志,。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論,，對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn),，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)上，開(kāi)辟了革命道路多元化的進(jìn)程,，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民把馬克思列寧主義的普遍原理與本國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合,，走符合本國(guó)實(shí)際的道路樹(shù)立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn),，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路,，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義,。正如鄧小平所指出：過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)國(guó)情,，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也是適合中國(guó)情況,，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路,。

二十、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件,？

答：第一,，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)，這個(gè)基本國(guó)情,，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因,；第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三,，向前發(fā)展的革命形勢(shì),；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在,；第五,，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。

二十一,、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想,？

答：第一，土地革命是中國(guó)革命的基本內(nèi)容,，農(nóng)民是民主革命的主力軍,，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng),，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地,；第二，武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式,，是進(jìn)行土地革命,，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三,，農(nóng)村根據(jù)地是中國(guó)民主革命的戰(zhàn)略基地,，是開(kāi)展土地革命，實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和依托,。

二十二,、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性,？

答：第一,，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，外部沒(méi)有民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義壓迫,，內(nèi)部沒(méi)有民主制度而受封建制度壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨無(wú)議會(huì)可以利用,，沒(méi)有組織工人罷工的合法權(quán)利,，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命；第二,，中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó),，農(nóng)民占全國(guó)人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍,，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命,，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭(zhēng)，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的最高形式；第三,，大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明,，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū),，正是實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市,、奪取全國(guó)政權(quán)的出發(fā)點(diǎn)。

二十三,、農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？

答：（1）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)革命正確的道路,，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展,，取得勝利,。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),，實(shí)事求是的原則，沖破教條主義的束縛,，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志,。

（3）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn),，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上,，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹(shù)立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn),，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路,，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義,。

人民民主專政的理論

1.4條內(nèi)容

（1）論述了在中國(guó)建立人民民主專政的歷史必然性。

（2）科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國(guó)家政權(quán)中的地位及其相互關(guān)系,。

（3）論述了人民民主專政的本質(zhì)特征,。人民民主專政的本質(zhì)特征是對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政,。

（4）論述了人民民主專政的職能和任務(wù),。人民民主專政的職能和任務(wù),，對(duì)外是防止帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派的顛覆和破壞，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和安全,，維護(hù)世界和平,；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利,，組織和管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè),，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó),、由新民主主義向社會(huì)主轉(zhuǎn)變,，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級(jí)和一切國(guó)家的偉大目標(biāo)。

2.三個(gè)特點(diǎn)

（1）中國(guó)的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍,，而不是列入專政對(duì)象,。

（2）中國(guó)的人民民主專政實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度。

（3）中國(guó)的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度,。

二十四,、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？

答：第一,，論述了在中國(guó)建立人民民主專政的歷史必然性,；第二，科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國(guó)家政權(quán)中的地位及其相互地位,；第三,，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四,，論述了人民民主專政的職能和任務(wù),。

二十五、我國(guó)人民民主專政的特點(diǎn),？

答：第一,，中國(guó)的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍，而不是列入專政對(duì)象,；第二,，中國(guó)的人民民主專政實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三,，中國(guó)的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度,。

二十六、完成民主革命建設(shè)遺留任務(wù)和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì),？

答：確定“不要四面出擊”的策略方針，完成民主革命遺留任務(wù),，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì),。

過(guò)渡時(shí)期的總路線（簡(jiǎn)述黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義）

1.兩項(xiàng)內(nèi)容（一化三改造）

2.4條必然

二十七、簡(jiǎn)述黨在過(guò)度時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義？

答：黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線是：“從中華人民共和國(guó)成立,，到社會(huì)主義改造基本完成,，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù),，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè),、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義：正商業(yè)的社會(huì)主義改造,。”這條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系,、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一,，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線。

黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的提出具有偉大的意義：第一,，反映了中國(guó)人民要求走社會(huì)主義道路,，迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó),，擺脫貧困,，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二,，反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然,。經(jīng)過(guò)建國(guó)后的三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的革命和建設(shè)實(shí)踐，新中國(guó)的情況發(fā)生了一系列的重大變化,，社會(huì)主義因素不斷增加,，提出了由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的課題。過(guò)渡時(shí)期的總路線正是反映了這種歷史必然性,。第三,，集中反映了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛澤東思想的重要內(nèi)容,。

二十八,、中國(guó)社會(huì)注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

答：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)注主義建設(shè)時(shí)期我國(guó)的基本國(guó)情,；正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造完成后國(guó)內(nèi)主要矛盾和工作重心,；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國(guó)式工業(yè)化道路,；調(diào)動(dòng)一切積極因素,，建設(shè)社會(huì)主義偉大國(guó)家。

理解鄧小平理論

（簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段/簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”這一論題）

1.歷史地位

2.3個(gè)形成條件

3.2個(gè)基礎(chǔ)與精髓（解放思想,，實(shí)事求是）

4.2條實(shí)質(zhì)

二十九,、簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件,？

答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn),，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,。

鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段,？

答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成,。在黨的十二大上,，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一基本命題。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大,，在全國(guó)改革逐步展開(kāi)的過(guò)程中,，鄧小平理論逐步展開(kāi)并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”這一概念,，并從馬克思主義哲學(xué),、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要觀點(diǎn),。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓,。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟,，形成理論體系,。黨的十四大以南方談話為靈魂，對(duì)“鄧小平平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括,，使之形成比較完整的科學(xué)體系,。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章,。1998年3月,，全國(guó)人大九屆二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法。

三

十,、簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果,？

答：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，有兩次歷史性飛躍,，產(chǎn)生了兩大理論成果,。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席,，我們黨把它稱為毛主席思想,。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論,，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平,，我們黨把它稱為鄧小平理論,。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫(xiě)到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想,。

基本路線（社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么）

1.社會(huì)主義初級(jí)階段的2條含義

2.基本路線的3條內(nèi)容提要（一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，且四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容要知道）

3.基本路線的2層關(guān)系

三

十一,、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么,？

答：（1）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生,，艱苦創(chuàng)業(yè),，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主,、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗,。”

（2）“一個(gè)中心,，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的簡(jiǎn)明概括,。

（3）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體,。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心。動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,，就等于動(dòng)搖了基本路線,。堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖,。改革開(kāi)放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力,。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放提供政治保證,。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)（簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義）

1.增長(zhǎng)方式

2.中心

3.基礎(chǔ)

4.結(jié)構(gòu)

三

十二,、簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？

答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗,，提高資金和資源的利用率,，從而緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾,。

（2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次,，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)變化的需要,，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,。

（3）可以減少對(duì)資源的浪費(fèi),，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源,、環(huán)境的相互協(xié)調(diào),，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步,，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu),，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本,，增強(qiáng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力,。

社會(huì)保障制度（簡(jiǎn)述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容）

1.含義

2.四項(xiàng)內(nèi)容

3.一個(gè)核心

4.四個(gè)功能

三

十三、簡(jiǎn)述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容,？

答：（1）社會(huì)保障,，是指國(guó)家通過(guò)立法對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行分配和再分配，對(duì)社會(huì)成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會(huì)安全制度,。

（2）作為一種體系或一種制度,，社會(huì)保障由社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn),、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等方面組成,。第一，社會(huì)救助,。是指國(guó)家和社會(huì)對(duì)遭受自然災(zāi)害,、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會(huì)保障的最低層次,。第二,，社會(huì)保險(xiǎn)居于社會(huì)保障的核心地位，指對(duì)繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的社會(huì)成員在暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力以及遇到其他生活困難時(shí),，有權(quán)得到國(guó)家,、社會(huì)和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險(xiǎn),、養(yǎng)老保險(xiǎn),、醫(yī)療保險(xiǎn)等。第三,，社會(huì)福利是社會(huì)保障的最高層次,，是指國(guó)家和社會(huì)在居民住宅，公共衛(wèi)生,、環(huán)保,、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。第四,，社會(huì)優(yōu)撫是對(duì)特定階層比如對(duì)軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置,，它是一種帶有褒揚(yáng)、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度,。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)

1.領(lǐng)導(dǎo)者（共產(chǎn)黨）

2.政治基礎(chǔ)（四項(xiàng)基本原則）

3.組織形式

4.基本方針

5.活動(dòng)準(zhǔn)則

三

十四,、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)？

答：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制,。是我國(guó)政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。其鮮明特點(diǎn)主要有：

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨,，各民主黨派是與中國(guó)共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨,，是參政黨，不是在野黨,，更不是反對(duì)黨,。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會(huì)議的組織形式,，參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)管理,，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商,，參與國(guó)家方針、政策,、法律,、法規(guī)的制定執(zhí)行。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動(dòng)準(zhǔn)則,，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由,、組織獨(dú)立和法律亡的平等地位。

依法治國(guó)（什么叫依法治國(guó),？實(shí)行依法治國(guó)的重大意義是什么）

1.主體

2.客體

3.依據(jù)

三

十五,、什么叫依法治國(guó)？實(shí)行依法治國(guó)的重大意義是什么,？

答：（1）依法治國(guó),，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定,，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù),，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù),，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化,、法律化,，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變,。

（2）依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家,，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略,，具有重大意義。它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要,，是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

精神文明建設(shè)（社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是什么）

1.指導(dǎo)思想與總的要求（原文的一大段話）

2.3項(xiàng)意義

3.兩項(xiàng)內(nèi)容（思想道德建設(shè),，教育科技文化建設(shè)）

4.一項(xiàng)原則（重在建設(shè)）

三

十六,、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想什么？

答：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義,、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo),，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè),，發(fā)展教育科學(xué)文化,，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人,，以高尚的精神塑造人,，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想,、有道德,、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民,，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主,、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,。

一國(guó)兩制（一國(guó)兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么/一國(guó)兩制構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么）

1.四項(xiàng)內(nèi)容（一個(gè)國(guó)家，兩種制度,，高度）

2.四項(xiàng)意義

三

十七,、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

答：“一國(guó)兩制”是“一個(gè)國(guó)家,，兩種制度”的簡(jiǎn)稱,。“一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

（1）堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”.世界上只有一個(gè)中國(guó),，中國(guó)的中央政府在北京,，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。

（2）實(shí)行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi),，作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度,，臺(tái)灣、香港,、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式,，兩種制度長(zhǎng)期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū),，保證臺(tái)灣,、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定,。

（4）實(shí)行“-國(guó)兩制”長(zhǎng)期不變,。這種不變，既是承諾,，又有《基本法》作保障。

三

十八,、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么,？

答：“一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是而提出的,，是鄧小平理論的重要組成部分,。它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一,，豐富和發(fā)展了馬列主義的國(guó)家學(xué)說(shuō),。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長(zhǎng)期并存；社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑,；第二，賦予“和平共處”以新的涵義,，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題,。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案,，符合整個(gè)中華民族的根本利益,。它有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有利于大陸和港,、澳,、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；第二,，它為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問(wèn)題提供了新的思路和新的范例,，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

民族問(wèn)題（社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么/我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則及政策是什么）

1.一個(gè)實(shí)質(zhì)

2.三項(xiàng)原則

3.一個(gè)政策

三

十九,、社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么,？我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則、基本政策是什么,？

答：（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì),，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題。而是各族勞動(dòng)人民內(nèi)部的矛盾,，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾,；主要是由于歷史遺留下來(lái)的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別,。

（2）我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等,、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅(jiān)持這一原則,，必須反對(duì)大民族主義,、地方民族主義和分裂主義；堅(jiān)決揭露和打擊國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力一切分裂祖國(guó)的陰謀活動(dòng),。解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度,。

新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線（新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么）

1.內(nèi)容

2.任務(wù)

3.基礎(chǔ)與性質(zhì)

四

十,、新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容,、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么？

答：（1）社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的,，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者,、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛政治聯(lián)盟,。它包括大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟。

（2）新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)-戰(zhàn)線的基本任務(wù)是：高舉愛(ài)國(guó)主義,、社會(huì)主義旗幟,，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素,，化消極因素為積極因素,，同心同德，群策群力,，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線,，為維護(hù)安定閉結(jié)的政治局面服務(wù),，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放服務(wù)，為健全社會(huì)主義民主和法制服務(wù),，為促進(jìn)“一國(guó)兩制”,、和平統(tǒng)一祖國(guó)服務(wù)。

（3）我國(guó)新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的,，它是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線,。

一、論述哲學(xué)基本問(wèn)題的理論內(nèi)容及其意義,？

答：（1）哲學(xué)基本問(wèn)題即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,。它包括兩個(gè)方面：第一方面是思維與存在何者第一性，即何者為本原,，何者為派生的問(wèn)題,。對(duì)此的不同回答劃分了唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別。第二方面是思維與存在有無(wú)同一性,，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題,。對(duì)此的不同回答劃分了可知論與不可知論兩個(gè)哲學(xué)重要派別。上述兩個(gè)方面同為哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容,，不可分割,，但其中的第一方面，即何者第一性的問(wèn)題,，是更為根本的內(nèi)容,，規(guī)定著有無(wú)同一性的問(wèn)題以及所有其他哲學(xué)問(wèn)題的解決原則和方向。

（2）思維與存在的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)基本問(wèn)題是因?yàn)椋浩湟?，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)都不能回避而且必須首先明確回答的問(wèn)題,。其二,，一種哲學(xué)如何解決思維與存在的關(guān)系問(wèn)題規(guī)定著它解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的基本方向和立場(chǎng),，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。其三,，如何解決思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn),，也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。其四,，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題也是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的基本問(wèn)題,。

（3）正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)基本問(wèn)題具有重要意義。其一,，理論上,，它是我們正確識(shí)別哲學(xué)基本派別，堅(jiān)持唯物主義,，反對(duì)唯心主義的思想武器,。其二,，實(shí)踐中，它指導(dǎo)我們正確處理主觀與客觀的矛盾,，從而正確地認(rèn)識(shí)世界,，有效地改造世界。其三,，現(xiàn)實(shí)中,，它是我黨“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際,，實(shí)事求是,，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”思想路線的重要理論基礎(chǔ)，是黨正確領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)的思想保證,。

二,、試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其與解放思想，實(shí)事求是是思想路線的關(guān)系,？

答：（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理即強(qiáng)調(diào)世界是一個(gè)多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體的辯證唯物主義觀點(diǎn),。它有相互關(guān)聯(lián)、依次遞進(jìn)的三層含義：第一,，世界的統(tǒng)一性,。所謂世界的統(tǒng)一性問(wèn)題即構(gòu)成世界的形形色色的事物、現(xiàn)象之間有無(wú)一致性,、共性,，或說(shuō)世界有無(wú)一個(gè)共同的本原。凡承認(rèn)世界有統(tǒng)一性,，即承認(rèn)世界有一個(gè)共同本原的哲學(xué)屬于一元論,。絕大多數(shù)哲學(xué)，包括所有的唯物主義和哲學(xué)上比較徹底的唯心主義都是一元論,。凡否認(rèn)世界有統(tǒng)一性,，即否認(rèn)世界有一個(gè)共同本原，而將精神與物質(zhì)并列為世界本原的哲學(xué)屬于二元論,。只有少數(shù)不徹底的唯心主義哲學(xué)屬于二元論,。辯證唯物主義承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論,，反對(duì)二元論,。第二，世界統(tǒng)一性的物質(zhì)性,。所有的一元論都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性,，但其中唯心主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是某種精神或說(shuō)將精神作為世界本原，唯物主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)或說(shuō)將物質(zhì)作為世界本原,。辯證唯物主義認(rèn)為世界的統(tǒng)一性即在于世界的物質(zhì)性,，堅(jiān)持唯物主義一元論,，反對(duì)唯心主義一元論。第三,，世界多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性,。所有的唯物主義一元論都承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，但舊唯物主義往往將物質(zhì)歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài),，從而使世界的物質(zhì)統(tǒng)一性變?yōu)閱我恍?。辯證唯物主義正確解決了哲學(xué)物質(zhì)觀與具體科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論、具體物質(zhì)實(shí)物之間的關(guān)系,，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辨證法的高度統(tǒng)一,，認(rèn)為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性即在于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，堅(jiān)持辯證唯物主義一元論,，區(qū)別于舊唯物主義一元論,。

（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，已經(jīng)被科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展所證明：第一,，天體科學(xué)的發(fā)展證明,，各種天體與人類居住的地球具有相同的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二,，生命科學(xué)的發(fā)展證明,，生命現(xiàn)象與非生命現(xiàn)象一樣都是物質(zhì)現(xiàn)象。第三,，社會(huì)科學(xué)的發(fā)展證明,，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，與自然界統(tǒng)一的基礎(chǔ)也是物質(zhì),。第四,，哲學(xué)發(fā)展的成果，提供了科學(xué)的物質(zhì)概念和以個(gè)別證明一般的辯證邏輯,，使世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理得以被徹底的證明,。

（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)最基本的原理之一，是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)理論大廈的基石,。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中,，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們從事一切實(shí)際工作的立足點(diǎn),，是我黨一貫堅(jiān)持的解放思想,、實(shí)事求是思想路線的理論基礎(chǔ)。既然世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物歸根到底都統(tǒng)一于物質(zhì),，物質(zhì)世界是人們認(rèn)識(shí)和改造的唯一現(xiàn)實(shí)世界,，那么我們無(wú)論在何時(shí)、何地,、何種條件下,，也無(wú)論身居何位,、從事何種工作、遇到何種情況,，都必須毫無(wú)例外地,、堅(jiān)定不移地從客觀物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)，嚴(yán)格按照運(yùn)動(dòng)變化著的世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界,，遵循世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律改造世界,，而不能有任何的主觀附加和主觀隨意性?？傊?，解放思想，實(shí)事求是,，一切從實(shí)際出發(fā),，這既是我們從長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中得出的根本經(jīng)驗(yàn)，也是我們從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的根本結(jié)論,。

質(zhì)量萬(wàn)變規(guī)律（試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義）

1.質(zhì),、量、度的概念

2.質(zhì)變與量變及其關(guān)系

三,、試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義,？

答：（1）唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng),、變化和發(fā)展表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式或狀態(tài),。量變是事物量的變化，是事物在原有質(zhì)的基礎(chǔ)上,，在事物原有度的范圍內(nèi),，發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性,，表現(xiàn)為事物的統(tǒng)一,、相持、平衡,、靜止等等,。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,，是對(duì)原有度的突破,，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷，表現(xiàn)為統(tǒng)一物的分解以及相持,、平衡和靜止等的破壞,。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志,。

（2）事物的量變與質(zhì)變是相互聯(lián)系的,，并可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,。所謂量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備是指，事物的變化都是從量變開(kāi)始的,，沒(méi)有一定的量變,，就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。量變的這種準(zhǔn)備既包括對(duì)質(zhì)變發(fā)生所必須的數(shù)量基礎(chǔ)的準(zhǔn)備,，也包括對(duì)質(zhì)變發(fā)生的方向和性質(zhì)的準(zhǔn)備,。所謂質(zhì)變是量變的必然結(jié)果是指，單純的量變不會(huì)無(wú)限地持續(xù)下去,，當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí)必然引起質(zhì)變,。第二，質(zhì)變鞏固著量變的成果,，同時(shí)又引起新的量變,。質(zhì)變是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。當(dāng)舊事物的度已成為量變繼續(xù)下去的桎梏時(shí),，質(zhì)變就會(huì)發(fā)生并突破舊事物的度,，從而使量變的成果得以充分體現(xiàn)出來(lái)并保持下去。同時(shí)質(zhì)變使舊事物轉(zhuǎn)變?yōu)樾率挛?，在新事物的度的范圍?nèi),，量變又有了新的展開(kāi)空間，新的形式,、廣度和深度,。簡(jiǎn)言之，事物的量變超出了事物的度,，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變,，出現(xiàn)新事物-，在新事物的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變,，如此量變,、質(zhì)變、新的量變,、新的質(zhì)變,，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮,，這就是質(zhì)量互變規(guī)律,。

（3）質(zhì)量互變規(guī)律具有重要的方法論意義,。在理論上,，我們堅(jiān)持量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一,，既要反對(duì)只講量變，否定質(zhì)變作用與意義的庸俗進(jìn)化論和右傾機(jī)會(huì)主義,，又要反對(duì)只講質(zhì)變,，否定量變作用與意義的激變論和左傾冒險(xiǎn)主義。在現(xiàn)實(shí)中,，我們要深刻理解將我國(guó)建設(shè)為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程,。一方面，要懂得在我國(guó)這樣一個(gè)人口多,、底子薄,、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,，決不能急于求成,，而必須腳踏實(shí)地、扎實(shí)苦干,，在物質(zhì)文明和精神文明兩方面進(jìn)行長(zhǎng)期的積累,。另一方面，當(dāng)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過(guò)足夠的積累,，面臨質(zhì)的飛躍時(shí),，又要敢于抓住機(jī)遇，積極推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)邁向新階段,，躍上新臺(tái)階,。只有這兩方面辯證結(jié)合，有機(jī)統(tǒng)一,，才能早日將我國(guó)建設(shè)為富強(qiáng),、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),。

辨證否定觀及其意義

1.肯定,、否定的概念

2.辨證否定觀的兩條含義

四、試述辨證否定觀及其意義,？

答：（1）辯證否定觀即唯物辯證法關(guān)于否定的基本觀點(diǎn),，它是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中肯定與否定辯證關(guān)系理解的基礎(chǔ)之上的科學(xué)的否定觀。主要內(nèi)容是：第一,，辯證否定是事物的自我否定,。辯證的否定不是來(lái)自外力的否定，而是事物內(nèi)部肯定與否定矛盾推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的合乎規(guī)律的自我否定,，并通過(guò)這種自我否定實(shí)現(xiàn)事物的自我運(yùn)動(dòng),、自我發(fā)展。第二，辯證否定是揚(yáng)棄,。一方面,，辯證否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)。由于辯證的否定實(shí)現(xiàn)了矛盾的轉(zhuǎn)化,，實(shí)現(xiàn)了舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍,，所以它既標(biāo)志著舊事物的滅亡，又標(biāo)志著新事物的產(chǎn)生,，是新舊事物相區(qū)別的界限,，體現(xiàn)了發(fā)展中的非連續(xù)性。另一方面,，辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),。一事物被否定不是舊事物變成了空無(wú)，也不是新事物憑空出現(xiàn),，而是舊事物通過(guò)否定轉(zhuǎn)化為新事物,，是新事物產(chǎn)生于舊事物的母腹之中，成長(zhǎng)于舊事物的基礎(chǔ)之上,，是舊事物中的積極因素以改造過(guò)的形式存在于新事物之中,。因此，辯證的否定既,。能說(shuō)明舊事物到哪里去,，也能說(shuō)明新事物從哪里來(lái)，是新舊事物相聯(lián)系的環(huán)節(jié),，體現(xiàn)了事物發(fā)展中的連續(xù)性,。總之,，辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié),，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為二者的統(tǒng)一,，辯證的否定就是揚(yáng)棄,，即既克服，又保留,。

（2）辯證否定觀是唯一科學(xué)的否定觀,，具有重要的方法論意義。它要求我們對(duì)任何事物,，包括對(duì)本民族的和外來(lái)的文化,，對(duì)我們自己的歷史與現(xiàn)實(shí)等等，都要采取分析的態(tài)度,，既不能只講肯定,，也不能只講否定，反對(duì)任何不加分析地絕對(duì)肯定一切或否定一切的“復(fù)古主義”、“全盤西化”之類的形而上學(xué)片面性和絕對(duì)性,。

試述矛盾普遍性及特殊性的辨證關(guān)系原理及其意義

1.普遍性及特殊性的概念及表現(xiàn)

2.三條關(guān)系

五,、試述矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理及其意義？

答：（1）矛盾普遍性即矛盾普遍存在與共同具有的性質(zhì),，有兩個(gè)基本含義：第一,，矛盾的普遍性指矛盾普遍存在的性質(zhì),，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程之中和每一事物發(fā)展過(guò)程始終,，即矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有,。第二,，矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性,。矛盾特殊性指矛盾的差別性和個(gè)性,，有三種具體表現(xiàn)：其一，不同事物的矛盾及其發(fā)展階段的特殊性,。其二,，矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性,。其三,，矛盾解決形式的特殊性。

（2）矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系即共性與個(gè)性之間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,。第一,，它們是相互區(qū)別、相對(duì)絕對(duì)的關(guān)系,。個(gè)性與共性不同,，個(gè)性是有條件的、相對(duì)的,，共性是無(wú)條件的,、絕對(duì)的。第二,，它們是相互聯(lián)系,、相互依存的關(guān)系。個(gè)性與共性相互包含,，互為對(duì)方存在的條件,，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性,，個(gè)性總是一定共性的個(gè)性,，沒(méi)有無(wú)共性的個(gè)性。第三，它們是相互過(guò)渡,、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系,。隨著時(shí)空條件的變化，個(gè)性可以轉(zhuǎn)化為共性,，共性也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)性,。，（3）矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理在唯物辯證法中占有重要的理論地位,，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中具有重要的方法論意義,。第一，就人類認(rèn)識(shí)過(guò)程而言,，從對(duì)個(gè)別,、特殊事物的認(rèn)識(shí)上升到一般、共性的認(rèn)識(shí),，再用一般,、共性的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)對(duì)其他個(gè)別、特殊事物的認(rèn)識(shí),，這正是人類獲得正確認(rèn)識(shí)的正常秩序,，不如此，人類認(rèn)識(shí)就不能得到豐富和接近真理,。第二,，就中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐而言，共性與個(gè)性相結(jié)合的原理早毛主席同志確立的馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合基本原則的哲學(xué)基礎(chǔ),，也是鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大理論的哲學(xué)基礎(chǔ),，更是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的理論指南。

試述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

1.原理

2.唯一性（2條）

3.辯證性（2條）

六,、簡(jiǎn)述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),？

答：（1）所謂實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是指，只有實(shí)踐才能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否,，即是否為真理的標(biāo)準(zhǔn),，除此之外再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。

（2）實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的,。從真理的本性看，真理是主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合,。所謂檢驗(yàn)真理,，實(shí)質(zhì)上就是判定主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否符合以及符合的程度如何。真理的這一本性要求能夠作為真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的必須是能夠?qū)⒅饔^與客觀相聯(lián)系,、相溝通,、相比較的環(huán)節(jié),，因此主觀認(rèn)識(shí)與客觀事實(shí)都不能滿足真理本性的要求,，唯有社會(huì)實(shí)踐才能滿足真理本性的要求,。從實(shí)踐的特點(diǎn)看,，實(shí)踐是連結(jié)主觀與客觀的橋梁。實(shí)踐作為主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng),，一方面同人,，的主觀認(rèn)識(shí)相聯(lián)系,，是一定認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的活動(dòng),，另一方面又同客觀對(duì)象相聯(lián)系,，是改造客觀對(duì)象的過(guò)程,；一方面通過(guò)實(shí)踐人們認(rèn)識(shí)了客觀對(duì)象,，另一方面通過(guò)實(shí)踐人的認(rèn)識(shí)又轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)。簡(jiǎn)單地說(shuō),，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，如果實(shí)踐成功,，得到了預(yù)想的結(jié)果,，說(shuō)明指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是正確的，是真理,，否則就是謬誤,。

（3）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一,。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性或確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和可靠性,，即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且實(shí)踐最終一定能鑒別認(rèn)識(shí)是否具有真理性,。承認(rèn)這點(diǎn)就是承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的唯物主義和可知論,，否則就是唯心主義和不可知論。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性或不確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程性,、局限性,，即實(shí)踐是具體的和歷史的，有些認(rèn)識(shí)由于實(shí)踐本身的局限性當(dāng)前還無(wú)法檢驗(yàn),，還要有待于實(shí)踐的發(fā)展才能檢驗(yàn),，有些認(rèn)識(shí)雖然當(dāng)前實(shí)踐能夠檢驗(yàn)或?qū)嵺`已經(jīng)進(jìn)行了,。檢驗(yàn)，這種檢驗(yàn)也不是一勞永逸的,，隨著認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的發(fā)展,，實(shí)踐檢驗(yàn)也是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。承認(rèn)這點(diǎn)就是承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的辯證法,，否則就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)和思想僵化,。

（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理之一。它告訴我們,，在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則,，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，又在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,，必須反對(duì)任何形式的現(xiàn)代迷信和思想僵化,。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

（簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用、試述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理及其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義）

1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)

2.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（3條）

3.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性（5條）

七,、論述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理及其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義,？

答：（1）馬克思主義首先肯定社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性,，但同時(shí)也承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性,。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性,。第二,，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。第三,，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性,。第四，各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用,、相互影響,。第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用,。

（2）懂得社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理,，對(duì)于建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義精神文明具有重要指導(dǎo)意義。第一,，既然社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用,，那么我們就必須高度重視精神文明建設(shè)，充分發(fā)揮社會(huì)主義精神文明對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極促進(jìn)作用,，堅(jiān)決抵制各種腐朽落后思想對(duì)社會(huì)發(fā)展的消極阻

成考專升本政治模擬試題答案篇三

成考專升本政治鄧論復(fù)習(xí)資料一

1,、簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件？

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題,，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn),，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,。

2,、鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段？

鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大,，鄧小平理論初步形成,。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一基本命題,。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大,，在全國(guó)改革逐步展開(kāi)的過(guò)程中，鄧小平理論逐步展開(kāi)并形成輪廓,。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”這一概念,，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面,，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要觀點(diǎn),。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大,，鄧小平理論走向成熟,，形成理論體系,。黨的十四大以南方談話為靈魂,，對(duì)“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容做了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系,。1997年9月,，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。1998年3月,，全國(guó)人大二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法,。

3、簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果

馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生了兩大理論成果,。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想,。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想,。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平,，我們黨把它稱為鄧小平理論,。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫(xiě)到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想,。

4,、如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”這一論題（論述）

（1）鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義這個(gè)命題指出了鄧小平理論的兩個(gè)相互聯(lián)系的方面,，即一方面鄧小平理論是馬克思主義，另一方面鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展了的馬克思主義,。

（2）鄧小平理論是馬克思主義,，是指這一理論所依據(jù)和堅(jiān)持的世界觀和方法論是馬克思主義的，遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則,，是與馬列主義和毛澤樂(lè)思想一脈相承的,。鄧小平理論是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義自然是這一理論中的應(yīng)有之義,。

（3）鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義,，是指鄧小平理論沒(méi)有從本本出發(fā)教條式地對(duì)待畚主義，而是從中國(guó)國(guó)情出了,，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,，對(duì)馬克思主義進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，用一系列新思想,、新觀點(diǎn)把馬克思主義推向了一個(gè)新的階段,。

5、試論鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問(wèn)題及意義（論述）

（1）什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義,，是鄧小平反復(fù)思考和強(qiáng)調(diào)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的首要的基本理論。建國(guó)以來(lái)我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤,，歸根到底,，就在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚；改革開(kāi)放過(guò)程中遇到的一些疑慮和困擾,，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)最基本的理論問(wèn)題沒(méi)有完全摘清楚,。搞清這一問(wèn)題，是為了在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì),。

（2）在總結(jié)多年來(lái)離開(kāi)生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,，鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力,，發(fā)展生產(chǎn)力,，消滅剝削，消除兩極分化,，最終達(dá)到共同富裕,。”

（3）根據(jù)對(duì)什么是社會(huì)主義和中國(guó)國(guó)情的思考,，鄧小平比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,，形成了我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線，即“一個(gè)中心,，兩個(gè)基本點(diǎn)”.（4）鄧小平對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題的科學(xué)回答,，反映了人民的利益和時(shí)代的要求,，廓清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體模式而忽略社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向,。它對(duì)于我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革,，對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，具有重大實(shí)踐意義,。

6,、鄧小平社會(huì)主義本本質(zhì)理論的內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力（辨析）

1992年，鄧小平在南方談話中提出了“發(fā)展才是硬道理”的重要命題,。之所以說(shuō)“發(fā)展才是硬道理”,，是因?yàn)椋?/p>

（1）中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住,。中國(guó)是世界和平力量發(fā)展的重要因素,，中國(guó)發(fā)展起來(lái)，制約戰(zhàn)爭(zhēng)的和平力量就會(huì)大大增強(qiáng),。

（2）最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展,。只有加快發(fā)展，社會(huì)主義才能贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),，人民才能從內(nèi)心里擁護(hù)社會(huì)主義,，才能說(shuō)服那些不相信社會(huì)主義的人們相信社會(huì)主義，也才能更好地堅(jiān)持社會(huì)主義,。

（3）中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展,。首先，中國(guó)要推行獨(dú)立自主的和平外交政策,，沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾是不行的,。其次，不解決好發(fā)展問(wèn)題,，人民生活得不到改善，社會(huì)主義就堅(jiān)持不住,。其三,，中國(guó)能否真正順利地實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，還是要看經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展上去,。

7,、為什么說(shuō)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理,？

答：為什么說(shuō)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,，原因有以下三點(diǎn)：

1.發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。不斷發(fā)展生產(chǎn)力,，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率,，是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求,。社會(huì)主義是在公有制為主體的基本上解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力；其目的是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要,，消滅剝削,，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕,。

2.發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要,。一種社會(huì)制度是否優(yōu)越，從根本上說(shuō),，就是看其能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平,，既是社會(huì)主義的本質(zhì)的內(nèi)在要求,，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。

3.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,。在社會(huì)主義初級(jí),，人民群眾日益增長(zhǎng)的的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，這一矛盾貫穿社會(huì)初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面,，從而決定黨和國(guó)家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè),，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理,，原因如下

1992年dxp在視察南方談話中指出：“發(fā)展是硬道理”.“發(fā)展是硬道理”,，是說(shuō)中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展：維護(hù)世界和平，反對(duì)霸權(quán)主義,，離不開(kāi)發(fā)展,；振興中華民族，使中國(guó)巍然屹立在世界民族之林,，離不開(kāi)發(fā)展,；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度，說(shuō)服那些不相信社會(huì)主義優(yōu)越性的人們,，離不開(kāi)發(fā)展,；解決國(guó)內(nèi)各種問(wèn)題，保持穩(wěn)定局面,，做到長(zhǎng)治久安,，離不開(kāi)發(fā)展；發(fā)展社會(huì)主義民主,，健全社會(huì)主義法制,，離不開(kāi)發(fā)展；加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高全社會(huì)的文明程度,，離不開(kāi)發(fā)展,；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國(guó),，離不開(kāi)發(fā)展,。

8、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么,？

（1）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民,，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,，堅(jiān)持改革開(kāi)放,，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè),，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng),、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗,。

（2）“一個(gè)中心,，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的簡(jiǎn)明概括。

（3）“一個(gè)中心,，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一與建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心,。動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,，就等于動(dòng)搖了基本路線。堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖,，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖,。改革開(kāi)放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本,。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放提供政治保證,。

9、簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義

（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗,，提高資金和資源的利用率,，從而緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾,。

（2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增加消費(fèi)品的品種,，適應(yīng)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)變化的需要,，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。

（3）可以減少對(duì)資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源,、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,。

（4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步,，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量,，降低生產(chǎn)成本,，增強(qiáng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力。

10,、怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度（論述）

（1）以公有制為主體,、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。

（2）這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立,，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情所決定的,。第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ),；第二，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段,，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì),；第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù),。

（3）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體,，它既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括了作為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì),。沒(méi)有公有制經(jīng)濟(jì)或公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位,，社會(huì)主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能確保我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì),，不能堅(jiān)持社會(huì)主義的方向和道路,。沒(méi)有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)脫離當(dāng)代中國(guó)國(guó)情,，脫離初給階段的實(shí)際,，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展,。

（4）黨的十五大把公有制為主體,，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，用“制度”固定下來(lái),，更具有穩(wěn)定性,、可靠性。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)和建設(shè)初級(jí)階段的社會(huì)主義，對(duì)完善社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系,，對(duì)進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，都具有重要的意義。

11,、簡(jiǎn)述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容

（1）社會(huì)保障,，是指國(guó)家通過(guò)立法對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行分配和再分配，對(duì)社會(huì)成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會(huì)安全制度,。

（2）作為一種體系或一種制度,，社會(huì)保障由社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn),、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等方面組成,。第一，社會(huì)救助,，是指國(guó)家和社會(huì)對(duì)遭受自然災(zāi)害,、不幸?guī)煾岛蜕钬毨д咛峁┪镔|(zhì)援助，它是社會(huì)保障的最低層次,。第二,，社會(huì)保險(xiǎn)居于社會(huì)保障的核心地位，指對(duì)交納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的社會(huì)成員在暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力以及遇到其他生活困難時(shí),，有權(quán)得到國(guó)家,、社會(huì)和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險(xiǎn),、養(yǎng)老保險(xiǎn),、醫(yī)療保險(xiǎn)等。第三,，社會(huì)福利是社會(huì)保障的最高層次,，是指國(guó)家和社會(huì)在居民住宅、公共衛(wèi)生,、環(huán)保,、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民普遍提供的幫助和服務(wù),。第四,，社會(huì)優(yōu)撫是對(duì)特定階層，比如對(duì)軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置,，它是一種帶有褒揚(yáng),、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。

12,、試析鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容和意義（論述）

（1）經(jīng)濟(jì)體制改革確定什么樣的目標(biāo),，是關(guān)系到我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個(gè)重大問(wèn)題,。這個(gè)問(wèn)題的核心是正確選擇資源的配置方式,，正確認(rèn)識(shí)和處理計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系,。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)的不斷探索，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論,。

（2）鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容：第一，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾,。早在1979年,，鄧小平就指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只限于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，這肯定是不正確的,，社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義,?！钡诙?jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都不是社會(huì)制度的基本特征,，而是配置社會(huì)資源的手段和方法,。鄧小平在1992年初的南方談話中明確指出：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃,；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,。社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段,。第三,，計(jì)劃和市場(chǎng)要結(jié)合。1985年lo月,，鄧小平指出：把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái),，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。

（3）鄧小平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的理論意義和實(shí)踐意義在于：第一,，明確界定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的屬性，它是資源配置的手段,，不是劃分社會(huì)制度的基本標(biāo)志,，第二，解除了將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的思想束縛,；第三,，為我國(guó)最終確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變,。1992年黨的十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,。

13,、我國(guó)獨(dú)立自主的外交政策體現(xiàn)在哪方面？我國(guó)為什么必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放,？（論述）

我國(guó)獨(dú)立自主的外交政策體現(xiàn)在：

（1）獨(dú)立自主,。是指國(guó)家的主權(quán)是獨(dú)立的，不允許任何外來(lái)的干涉與侵犯,，每個(gè)國(guó)家都有權(quán)根據(jù)自己的實(shí)際情況獨(dú)立地,、自主地處理本國(guó)對(duì)內(nèi)對(duì)外-切事物。堅(jiān)持獨(dú)立自主,，主要體現(xiàn)在：①堅(jiān)持把國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益放在首位,。主權(quán)是同家的根本屬性，是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主地處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事物的最高權(quán)力,。同家活動(dòng)的目的是追求國(guó)家利益,，處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，以自己國(guó)家的利益為最高準(zhǔn)則,；②真正的不結(jié)盟,。不結(jié)盟就是不參加任何國(guó)家集團(tuán)與軍事集團(tuán)，不同任何國(guó)家結(jié)成同盟,。只有不結(jié)盟才能更有效地,、獨(dú)立自主地處理各種事物：③反對(duì)霸權(quán)主義。維護(hù)世界和平,。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是威脅世界和平與穩(wěn)定,。干涉、侵犯他國(guó)主權(quán)的主要根源,，反對(duì)霸權(quán)主義是我國(guó)外交政策的綱領(lǐng),。

（2）維護(hù)世界和平，爭(zhēng)取和平是我國(guó)對(duì)外政策的首要任務(wù),。維護(hù)和平主要體現(xiàn)在：①堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則,。和平共處五項(xiàng)原則，是指在處理國(guó)家之間的關(guān)系中,，堅(jiān)持相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整,、互不侵犯、互不于涉內(nèi)政,、平等互利的原則,。和乎共處五項(xiàng)原則是處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的最好形式；②通過(guò)對(duì)話協(xié)商解決國(guó)與國(guó)之間存在的分歧和爭(zhēng)端,。我們堅(jiān)持反對(duì)訴諸武力或以武力相威脅,；③建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。建立國(guó)際新秩序,，核心是強(qiáng)調(diào)不干涉別國(guó)的內(nèi)政,，尊重和維護(hù)世界各國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和國(guó)家利益,，建立民主、平等,，合理,、公正的新型國(guó)際關(guān)系，以促進(jìn)世界持久和平與人類的共同繁榮,。

實(shí)行對(duì)外開(kāi)放體現(xiàn)在：

（1）對(duì)外開(kāi)放作為我國(guó)-項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策是經(jīng)濟(jì)生活國(guó)際化的客觀要求,，也是對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)發(fā)展敏銳觀察的結(jié)果?，F(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里,，只有參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作,，充分利用國(guó)際經(jīng)濟(jì)資源和科技成果，才能發(fā)展自己,，趕上當(dāng)代世界的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流,。

（2）對(duì)外開(kāi)放作為我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果。長(zhǎng)期閉關(guān)自守,，把我國(guó)搞得貧窮落后,，愚昧無(wú)知。歷史的經(jīng)驗(yàn)-再告訴我們,，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不行的,，把自己孤立于世界之外是不利的。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界,。

（3）對(duì)外開(kāi)放作為我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要,。擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，可以引進(jìn)國(guó)外資金,、先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn),、人才，以克服我國(guó)資金短缺,、技術(shù)落后,、管理經(jīng)驗(yàn)不足等困難；可以充分利用國(guó)外資源,，大力開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng),，互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短,，趨利避害,，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；可以參與國(guó)際經(jīng)濟(jì),、科學(xué),、技術(shù),、人才和信息的交流,，有利于我們及時(shí)了解和掌握各種經(jīng)濟(jì),、科技信息；可以廣泛吸收世界文明成果,，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì),，在較高的技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì),，盡快縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展程度的差距。

堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放和獨(dú)立自主,、自力更生的統(tǒng)一,。獨(dú)立自主、自力更生,，是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的立足點(diǎn)和基點(diǎn),。獨(dú)立自主、自力更生是對(duì)外開(kāi)放的前提和基礎(chǔ),，而對(duì)外開(kāi)放可以加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力，從而提高獨(dú)立自主,、自力更生的能力和水平,。

14、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn),？

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,，是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制,，又不同于一黨制,，是我國(guó)政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。其鮮明特點(diǎn)主要有：

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨,，各民主黨派是與中國(guó)共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨,，是參政黨，不是在野黨,，更不是反對(duì)黨,。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會(huì)議的組織形式,，參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)管理,，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商,，參與國(guó)家方針、政策,、法律,、法規(guī)的制定執(zhí)行,。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動(dòng)準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由,、組織獨(dú)立和法律上的平等地位,。

15、什么叫依法治國(guó),？實(shí)行依法治國(guó)的重大意義是什么,？

（1）依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，依照憲法和法律的規(guī)定,，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè),，管理社會(huì)事務(wù),，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化,、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變,。

（2）依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家,，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略,，具有重大意義。它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要,，是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,，是國(guó)家長(zhǎng)久治安的重要保障,。

16,、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是什么,？

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義,、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo),，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè),，發(fā)展教育科學(xué)文化,，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人,，以優(yōu)秀的作品鼓舞人,，培育有理想,、有道德,、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民,，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主,、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,。

17、一國(guó)兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么,？

“一國(guó)兩制”是“一個(gè)國(guó)家,，兩種制度”的簡(jiǎn)稱?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分,。其內(nèi)容是：

（1）堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”.世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的中央政府在北京,，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó),。

（2）實(shí)行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi),，作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣,、香港,、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長(zhǎng)期共存,。

（3）設(shè)置特別行政區(qū),，保證臺(tái)灣、香港,、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定,。

（4）實(shí)行“一國(guó)兩制”長(zhǎng)期不變。這種不變,，既是承諾,，又有《基本法》作保障。

18,、一國(guó)兩制構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么,？

“一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是而提出的,，是鄧小平理論的重要組成部分,。它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一,，豐富和發(fā)展了馬列主義的國(guó)家學(xué)說(shuō),。在一個(gè)同意的主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長(zhǎng)期并存；社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑,；第二，賦予“和平共處”以新的涵義,，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題,。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案,，符合整個(gè)中華民族的根本利益。它有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn),，有利于大陸和港,、澳、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展,，有利于促進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行,；第二它為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問(wèn)題提供了新的思路和新的范例，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn),。

19,、新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么？

（1）社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的,，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者,、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛政治聯(lián)盟,。它包括大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟。

（2）新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本任務(wù)是：高舉愛(ài)國(guó)主義,、社會(huì)主義旗幟,，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素,，化消極因素為積極因素,，同心同德，群策群力,，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線,，為維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放服務(wù),，為健全社會(huì)主義民主和法制服務(wù),，為促進(jìn)“一國(guó)兩制”、和平統(tǒng)一祖國(guó)服務(wù),。

（3）我國(guó)新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的,，它是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

20,、社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么,？我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則及政策是什么？

（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì),，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題,，而是各族勞動(dòng)人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾,。主要是由于歷史遺留下來(lái)的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等,，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等,、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮,。堅(jiān)持這一原則，必須反對(duì)大民族主義,、地方民族主義和分裂主義,；堅(jiān)決揭露和打擊國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力一切分裂祖國(guó)的陰謀活動(dòng)。解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度,。

21,、論述三個(gè)代表思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)（論述）

總書(shū)記同志提出的“三個(gè)代表”的重要思想的基本內(nèi)容是：中國(guó)共產(chǎn)黨始終要成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表,；中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表；中國(guó)最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表,。只有這樣中國(guó)共產(chǎn)黨才能永遠(yuǎn)立于不敗之地,，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)，并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn),?！叭齻€(gè)代表”思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基,、力量之源,。

“三個(gè)代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。

第一,，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線,，按照“三個(gè)代表”要求,，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列,，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨,，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

第二,，貫徹“三個(gè)代表”要求,，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線,，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí),、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作,，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義,。

第三，貫徹“三個(gè)代表”要求,，我們必須堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì),，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際,，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ),，不斷提高黨的社會(huì)影響力。

第四,，貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持民主集中制,，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制,，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主,，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力,。

第五,，貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須全面貫徹于部隊(duì)伍革命化,、年輕化,、知識(shí)化、專業(yè)化方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t,，深化干部人事制度改革,，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任,、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍,。

第六，貫徹“三個(gè)代表：要求,。我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針,，各級(jí)黨組織必須對(duì)黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育,、嚴(yán)格管理,、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象,。

成考專升本政治重點(diǎn)簡(jiǎn)答及論述一

2008-4-2 10:16 【大 中 小】【我要糾錯(cuò)】

簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

1.馬哲的三條定義

2.馬哲與具體科學(xué)的2條關(guān)系（對(duì)立,、統(tǒng)一）

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系,。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對(duì)象,，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然,、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象,，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面,，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),，沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生,，也不可能發(fā)展,；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo),，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論,。

簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

1.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的概念

2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分的關(guān)系

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在,，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程,。

（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系,。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì),。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開(kāi)物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng),，最終陷入唯心主義,。如黑格爾”絕對(duì)觀念“的運(yùn)動(dòng)。另一方面,，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性,，設(shè)想離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性,，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀,。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在,。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài),，但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性,，而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

1.運(yùn)動(dòng)與靜止的概念

2.二者對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

答：（1）運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程,。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對(duì)于特定的參照系而言,，事物沒(méi)有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對(duì)于質(zhì)變而言,，事物仍處在量變階段,。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒(méi)有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中,。

（2）運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,，靜止是相對(duì)的,，二者相互區(qū)別，不可混淆,。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說(shuō),，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無(wú)條件的,。所謂靜止是相對(duì)的是說(shuō),，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的,。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存,、相互貫通的,，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng),。

（3）在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止,，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論,；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng),，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論,。

矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系

1.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的概念

2.同一性與斗爭(zhēng)性的兩條關(guān)系

答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇,，對(duì)立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性,。矛盾的同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互吸引,、相互貫通的趨勢(shì)和性質(zhì),。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對(duì)立面之間的相互依賴性,。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展的條件,，互為媒介，相互依存,，任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展,。第二，矛盾對(duì)立面之間的相互貫通性,。這是指矛盾雙方不僅相互依存,，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能,。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排斥的屬性,，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

（2）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,。第一,，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系,。即同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在,，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性,；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性,。第二,，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的對(duì)立表現(xiàn)在二者之間是相對(duì)絕對(duì)、相互區(qū)別的關(guān)系,。即矛盾同一性是相對(duì)的,，矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。

簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心

1.一個(gè)命題

2.四條論據(jù)

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中,，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位,，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝?，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展,，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說(shuō),，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾,、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展,。第二,，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵,，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開(kāi),。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀,，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn),。第四，唯物辯證法既是世界觀,，又是方法論,，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

（2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系,，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上,，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系,。

實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

1.實(shí)踐的概念、作用

2.4條論據(jù)

答：（1）實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng),，具有自覺(jué)能動(dòng)性,、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式,。

（2）在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中,，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),。這表現(xiàn)在：第一,，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先,，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生,，也就是說(shuō)，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要,。其次，實(shí)踐出真知,，人類的一切認(rèn)識(shí),，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn),，歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的,。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,。首先,，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料,。其次,，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。再次,，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高,。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),，除此之外,，再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。第四,，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的,，正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。

感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

1.感性及理性認(rèn)識(shí)的概念

2.三條關(guān)系

答：（1）感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象,、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí),，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺(jué),、知覺(jué)和表象三種形式,，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí),，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn),，包括概念、判斷和推理三種形式,，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段,。

（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段,，在內(nèi)容,、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別,。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一,，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。一方面,，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累。理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水,，無(wú)本之木,。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。另一方面,。感性認(rèn)識(shí)有待于深化,、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí),，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律,。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。第二,，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的,。-方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性因素,。另一方面,，理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

簡(jiǎn)述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征及簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人

1.勞動(dòng)的概念

2.勞動(dòng)的作用（基礎(chǔ)——三條論據(jù)）

答：（1）勞動(dòng)是指人和自然,。之間的物質(zhì)以及能量,、信息變換過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造,。

（2）勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng),，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動(dòng)是有明確的目的的改造自然的自覺(jué)活動(dòng),。第二,，勞動(dòng)必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段,，主要是勞動(dòng)工具。第三,，勞動(dòng)的對(duì)象具有廣泛性,，是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。第四,，衡量人類勞動(dòng)的尺度具有多維性,，包括真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度,，即真,、善、美的統(tǒng)一,。

答：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量,、信息變換過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造,。

（2）人是從猿進(jìn)化而來(lái)的,，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變,。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用,。主要是：第一,，勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用,，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng),，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖帧５诙?，勞?dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言,。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能,，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí),。第三，勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系,，形成了人類社會(huì),。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人,，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)關(guān)系,。

簡(jiǎn)述國(guó)體與政體的關(guān)系

1.國(guó)家的本質(zhì)（一句話……的工具）

2.國(guó)體及政體的概念

3.內(nèi)容與形式的關(guān)系

答：（1）國(guó)體亦稱國(guó)家的類型，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容,，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位,。它表明國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中,，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，它聯(lián)合哪些階級(jí)去統(tǒng)治哪些階級(jí),。政體亦稱國(guó)家的形式,，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治,。

（2）國(guó)體是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容,，政體是階級(jí)統(tǒng)治的具體形式，所以國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系,。國(guó)體決定政體,，政體為國(guó)體服務(wù)，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn),。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

（簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用,、試述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理及其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義）

1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)

2.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（3條）

3.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性（5條）

答：（1）社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和,。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面,，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有依賴性,。這主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生,、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化,。第二，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容,，無(wú)論其具體形式和水平如何,，也都是對(duì)社會(huì)存在的反映。第三,，社會(huì)意識(shí)中的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在中階級(jí)關(guān)系的反映,。

簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系/簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

1.生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力：a三個(gè)概念（生產(chǎn)力三要素/生產(chǎn)關(guān)系三要素/生產(chǎn)方式三要素）

b三層關(guān)系（生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系/生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力/矛盾）

2.上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)（a.三個(gè)概念 b.三層關(guān)系）

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用,，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式,；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革,。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展,。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng),。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面,，是活潑易變的,，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面,，是相對(duì)穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng),，如此循環(huán)往復(fù),，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展。

答：（1）在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中,，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng),。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生,，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革,。

（3）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),，第一，從方式上看,，上層建筑是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的,。第二，從內(nèi)容上看,，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成,、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑,。第三,，從性質(zhì)上看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì),，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的,，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng),，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng),，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新,。

試論我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下,，人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

1.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的概念

2.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

答：（1）人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。

（2）人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的,、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任,，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小,；人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中,，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系,，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度的高低。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一,，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一,。

毛主席思想常識(shí)

（簡(jiǎn)要說(shuō)明毛主席思想科學(xué)概念的涵義/簡(jiǎn)要說(shuō)明毛主席思想的主要內(nèi)容/簡(jiǎn)要說(shuō)明毛主席思想的形成發(fā)展過(guò)程/試論正確認(rèn)識(shí)毛主席思想的活的靈魂）

1.3條含義

2.6項(xiàng)內(nèi)容

3.3個(gè)活的靈魂

4.4個(gè)發(fā)展階段（每個(gè)階段需知道a.名稱b.時(shí)間c.代表作d.標(biāo)志）

答：毛主席思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：第一，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,，是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,。第二，毛主席思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，是一個(gè)完整的科學(xué)體系,。第三，毛主席思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,，是全黨的寶貴精神財(cái)富,。

答：（1）毛主席思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,。

（2）毛主席思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè),；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略,；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作,；關(guān)于黨的建設(shè)等,。

（3）毛主席思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線,、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面,。

新民主主義革命的總路線

（怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命、中國(guó)革命為什么必須分兩步走,？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么）

1.三點(diǎn)路線內(nèi)容

2.2點(diǎn)革命性質(zhì)

3.2種錯(cuò)誤傾向（左/右）

4.3個(gè)革命對(duì)象（三座大山）

5.3項(xiàng)革命任務(wù)

6.4個(gè)革命動(dòng)力（4大階級(jí)）

7.一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)（工人階級(jí)）

怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命,？

答：毛主席指出：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命,，這種革命已經(jīng)過(guò)時(shí)了,，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命,，它是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義,、封建主義和官僚資本主義的革命,。這是因?yàn)椋?/p>

第一，新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同,。五四運(yùn)動(dòng)以前,，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者是中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子。這時(shí)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的追隨者參加革命的,。五四運(yùn)動(dòng)以后,，中國(guó)民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí),，而是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)了,。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于自己的成長(zhǎng)和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的政治力量,，并登上了歷史舞臺(tái),，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng),，成為中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者,。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后,，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇,。毛主席認(rèn)為,，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利,，改變了整個(gè)世界歷史的方向,，開(kāi)始了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)期。在這樣的時(shí)代,，任何殖民地半殖民地國(guó)家反對(duì)帝國(guó)主義的革命,，就已經(jīng)屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇。

第三,，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義,。在五四運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)的革命,、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭(zhēng)的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想,。事實(shí)證明，西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想指導(dǎo)不了中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)獲得勝利,?！笔赂锩宦暸陧?，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義,。“中國(guó)人民找到了新的指導(dǎo)思想,。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論,，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個(gè)重要特點(diǎn)。

第四,，新民主主義革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義,，過(guò)渡到社會(huì)主義,。一般地說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)民主革命的前途應(yīng)是,，建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義制度,；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)幾次失掉了發(fā)展資本主義的機(jī)遇,，所以,，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路,，但也不是立即建立社會(huì)主義,，而是經(jīng)過(guò)新民主主義逐漸過(guò)渡到社會(huì)主義。

中國(guó)革命為什么必須分兩步走,？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么,？

答：毛主席根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，指出中國(guó)革命必須分兩步走,。第一步,，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì),；第二步,，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì),，這兩者之間的關(guān)系是一個(gè)上篇和下篇的關(guān)系,。民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì),，在這二者的關(guān)系上,，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的”二次革命論“，即把中國(guó)革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開(kāi)來(lái),，只看到兩者的區(qū)別,，沒(méi)看到兩者的聯(lián)系，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政和發(fā)展資本主義的階段,；二是王明為代表的”左“傾教條主義,，主張民主革命和社會(huì)主義革命”畢其功于一役“，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限,，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走,，一舉取得社會(huì)主義革命的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系,，而忽視了兩者之間的區(qū)別,。”二次革命“論和”畢其功于一役“的觀點(diǎn)，都違背了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律,。中國(guó)革命分兩步走的思想,，深刻揭示了中國(guó)革命的客觀規(guī)律，揭示了中國(guó)革命的前途,，為中國(guó)革命指明了方向,，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的學(xué)說(shuō)。

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系

1.三大法寶的含義

2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的2條必要性,、4條可能性,、4條歷史經(jīng)驗(yàn)

3.武裝斗爭(zhēng)的3條必要性、4條人民軍隊(duì)建設(shè)思想

4.黨的建設(shè)的1個(gè)形成,、3條思想建設(shè),、5條執(zhí)政黨建設(shè)

5.三大法寶之間的2層關(guān)系

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系？

答：中國(guó)新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線,，武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè),，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器,。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線,。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士,。

（1）在半殖民地半封建的中國(guó),，革命的主要形式是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)是與武裝斗爭(zhēng)的開(kāi)展密切聯(lián)系的,，沒(méi)有武裝斗爭(zhēng)就沒(méi)有黨的一切,，沒(méi)有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊(duì)，就不可能取得武裝斗爭(zhēng)的勝利,。

（2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的,，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題主要也是同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問(wèn)題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級(jí)既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的關(guān)系,，黨就發(fā)展和壯大,，否則，則相反,。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線,。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭(zhēng)為支柱，才能鞏固和發(fā)展,。

（4）只有把黨建設(shè)好,，使黨的思想、政治路線正確,，組織堅(jiān)強(qiáng)有力,，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)。

因此,，統(tǒng)一戰(zhàn)線,，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)是有機(jī)地聯(lián)系在一起,，缺一不可的,，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國(guó)革命。

農(nóng)村包圍城市,，武裝奪取政權(quán)道路的理論

1.紅色政權(quán)存在,、發(fā)展的5個(gè)條件

（1）中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)，這個(gè)基本國(guó)情,，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因

（2）良好的群眾基礎(chǔ)

（3）向前發(fā)展的革命形勢(shì)

（4）有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在（5）共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

2.工農(nóng)武裝割據(jù)的3條內(nèi)容

毛主席”工農(nóng)武裝割據(jù)“的思想是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式,，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地的三者密切結(jié)合,。

3.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的3條必然性

（1）中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家,，外部沒(méi)有民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義壓迫,，內(nèi)部沒(méi)有民主制度而受封建制度壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨無(wú)議會(huì)可以利用,，沒(méi)有組織工人罷工的合法權(quán)利,，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命

（2）中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口總數(shù)的80%以上,，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍,，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命斗爭(zhēng),，”工農(nóng)武裝割據(jù)“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的最高形式,。

（3）大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在,，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū),，正是初選”工農(nóng)武裝割據(jù)“的革命陣地和奪取城市、奪取全國(guó)政權(quán)的出發(fā)點(diǎn),。

4.道路理論的4條意義

（1）農(nóng)村包圍城,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路，是符合中國(guó)國(guó)情的正確的革命道路,，也是中國(guó)革命能夠成功的唯一正確的革命道路,。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論,，是以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的原則，沖破教務(wù),、條主義的束縛,，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果,，是毛主席思想形成的重要標(biāo)志,。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論,，對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn),，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)上，開(kāi)辟了革命道路多元化的進(jìn)程,，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民把馬克思列寧主義的普遍原理與本國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合,，走符合本國(guó)實(shí)際的道路樹(shù)立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn),，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路,，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義,。正如鄧小平所指出：過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)國(guó)情,，走毛主席同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也是適合中國(guó)情況,，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路,。

紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件？

答：第一,，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó),，這個(gè)基本國(guó)情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因,；第二,，良好的群眾基礎(chǔ)；第三,，向前發(fā)展的革命形勢(shì),；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在,；第五,，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。

工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想,？

答：第一,，土地革命是中國(guó)革命的基本內(nèi)容,，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求,，才能最廣泛地動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng),，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二,，武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式，是進(jìn)行土地革命,，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具,；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國(guó)民主革命的戰(zhàn)略基地,，是開(kāi)展土地革命,，實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和依托。

走農(nóng)村包圍城市,，武裝奪取政權(quán)道路的必要性,？

答：第一，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家,，外部沒(méi)有民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義壓迫,，內(nèi)部沒(méi)有民主制度而受封建制度壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨無(wú)議會(huì)可以利用,，沒(méi)有組織工人罷工的合法權(quán)利,，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命；第二,，中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó),，農(nóng)民占全國(guó)人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍,，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命,，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭(zhēng)，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的最高形式,；第三,，大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在,，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū),，正是實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國(guó)政權(quán)的出發(fā)點(diǎn),。

農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？

答：（1）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)革命正確的道路,，只有沿著這條道路前進(jìn),，革命才能順利發(fā)展，取得勝利,。

（2）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),，實(shí)事求是的原則,，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果,，是毛主席思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論,，對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上,，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹(shù)立了榜樣,。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn),，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,，走自己的路，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義,。

人民民主專政的理論

1.4條內(nèi)容

（1）論述了在中國(guó)建立人民民主專政的歷史必然性,。

（2）科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國(guó)家政權(quán)中的地位及其相互關(guān)系。

（3）論述了人民民主專政的本質(zhì)特征,。人民民主專政的本質(zhì)特征是對(duì)人民實(shí)行民主,，對(duì)敵人實(shí)行專政。

（4）論述了人民民主專政的職能和任務(wù),。人民民主專政的職能和任務(wù),，對(duì)外是防止帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派的顛覆和破壞，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和安全,，維護(hù)世界和平,；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利,，組織和管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè),，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó),、由新民主主義向社會(huì)主轉(zhuǎn)變,，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級(jí)和一切國(guó)家的偉大目標(biāo)。

2.三個(gè)特點(diǎn)

（1）中國(guó)的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍,，而不是列入專政對(duì)象,。

（2）中國(guó)的人民民主專政實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度,。

（3）中國(guó)的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度。

人民民主專政理論的基本內(nèi)容,？

答：第一,，論述了在中國(guó)建立人民民主專政的歷史必然性；第二,，科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國(guó)家政權(quán)中的地位及其相互地位,；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征,；第四,，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。

我國(guó)人民民主專政的特點(diǎn),？

答：第一,，中國(guó)的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍,，而不是列入專政對(duì)象,；第二，中國(guó)的人民民主專政實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度,；第三,，中國(guó)的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度。

完成民主革命建設(shè)遺留任務(wù)和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì),？

答：確定“不要四面出擊”的策略方針,，完成民主革命遺留任務(wù)，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì),。

簡(jiǎn)述黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義

1.兩項(xiàng)內(nèi)容（一化三改造）

2.4條必然

答：黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線是：“從中華人民共和國(guó)成立,，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期,。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù),，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化,，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè),、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義：正商業(yè)的社會(huì)主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系,、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線,。

黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的提出具有偉大的意義：第一,，反映了中國(guó)人民要求走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì),，盡快變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó),，擺脫貧困,，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二,，反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然,。經(jīng)過(guò)建國(guó)后的三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的革命和建設(shè)實(shí)踐，新中國(guó)的情況發(fā)生了一系列的重大變化,，社會(huì)主義因素不斷增加,，提出了由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的課題。過(guò)渡時(shí)期的總路線正是反映了這種歷史必然性,。第三,，集中反映了以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛主席思想的重要內(nèi)容,。

中國(guó)社會(huì)注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針,？

答：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)注主義建設(shè)時(shí)期我國(guó)的基本國(guó)情；正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造完成后國(guó)內(nèi)主要矛盾和工作重心,；以蘇聯(lián)為借鑒,，走中國(guó)式工業(yè)化道路；調(diào)動(dòng)一切積極因素,，建設(shè)社會(huì)主義偉大國(guó)家,。

鄧小平理論常識(shí)

（簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段/簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”這一論題）

1.歷史地位

2.3個(gè)形成條件

3.2個(gè)基礎(chǔ)與精髓（解放思想，實(shí)事求是）

4.2條實(shí)質(zhì)

簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件,？

答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題,，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的,，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段,？

答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大,，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上,，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一基本命題,。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國(guó)改革逐步展開(kāi)的過(guò)程中,，鄧小平理論逐步展開(kāi)并形成輪廓,。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué),、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面,，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要觀點(diǎn)。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓,。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大,，鄧小平理論走向成熟,，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂,，對(duì)“鄧小平平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括,，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月,，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章,。1998年3月，全國(guó)人大九屆二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法,。

簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果,？

答：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，有兩次歷史性飛躍,，產(chǎn)生了兩大理論成果,。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席,，我們黨把它稱為毛主席思想,。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論,，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平,，我們黨把它稱為鄧小平理論,。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫(xiě)到了自己的章程中,，確立為黨的指導(dǎo)思想

成考專升本政治模擬試題答案篇四

一、選擇題：l～40小題,。每小題2分,。共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,。選出一項(xiàng)最符合題

1.馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是()

a.關(guān)于物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

b.關(guān)于自然,、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律

c.關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互作用的規(guī)律

d.關(guān)于理論和實(shí)踐相互作用的規(guī)律

2.意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說(shuō)()

a.意識(shí)是人腦自生的 b.意識(shí)是人腦的一種分泌物

c.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的源泉 d.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官

3.我國(guó)古代有人提出“白馬非馬”論的說(shuō)法,，其錯(cuò)誤在于割裂了()

a.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的聯(lián)系 b.主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系

c.矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系 d.矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系

4.下列選項(xiàng)中,，屬于因果聯(lián)系的是()

a.礎(chǔ)潤(rùn)而雨 b.冬去春來(lái) c.摩擦生熱 d.電閃雷鳴

5.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性,，叉具有不確定性,。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性。是因?yàn)槿魏尉唧w實(shí)踐活動(dòng)都()

a.具有客觀性 b.具有能動(dòng)性 c.具有歷史局限性 d.具有社會(huì)性

6.唯心史觀的根本缺陷是()

a.只看到人的思想動(dòng)機(jī)的作用,，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

b.宣揚(yáng)英雄史觀

c.宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說(shuō),，否定進(jìn)化論

d.不了解社會(huì)中存在著階級(jí)

7.歷史是有目的、有意識(shí)的人所參與的活動(dòng),。由此()

a.社會(huì)歷史的發(fā)展不是一個(gè)自然歷史過(guò)程

b.社會(huì)歷史是由人的思想動(dòng)機(jī)決定的

c.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與自然界的規(guī)律完全不同

d.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律必須通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)

8.在自由與必然的關(guān)系闊題上,，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指()

a.人們根據(jù)自己的愿望自由地刨造一切 b.對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造

c.人的意志絕對(duì)自由 d.完全擺脫了必然的制約

9.毛澤東思想萌芽的標(biāo)志是()

a.新民主主義革命基本思想的提出 b.中國(guó)革命道路理論的形成

c.統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的形成 d.新民主主義革命理論的完善

10.五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是()

a.舊民主主義性質(zhì) b.社會(huì)主義性質(zhì)

c.新民主主義性質(zhì) d.封建主義性質(zhì)

11.在中國(guó)人民面前第一次明確提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)的大會(huì)是()

a.中共一大 b.中共二大 c.中共四大 d.國(guó)民黨一大

12.1930年1月,，毛澤東寫(xiě)的進(jìn)一步從理論上分析和概括農(nóng)村包圍城市問(wèn)題的著作是()

a.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》 b.《井岡山的斗爭(zhēng)》

c.《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》 d.《星星之火，可以燎原》

13.解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期,，毛澤東制定的打敗蔣介石的軍事原則是()

a.集中優(yōu)勢(shì)兵力,，各個(gè)殲滅敵人

b.敵進(jìn)我退，敵疲我打,，敵駐我擾,，敵退我追

19.中國(guó)共產(chǎn)黨各方面建設(shè)的基礎(chǔ)是()

a.組織建設(shè) b.思想建設(shè) c.作風(fēng)建設(shè) d.政治建設(shè)

20.三大改造完成以后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是()

a.帝國(guó)主義國(guó)家和新中國(guó)之間的矛盾

b.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾

c.社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾

d.人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾

21.從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十二大,，是鄧小平理論()

a.初步形成階段 b.逐步發(fā)展并形成輪廓的階段

c.走向成熟形成理論體系階段 d.實(shí)事求是解放思想階段

22.開(kāi)辟新時(shí)期新道路,，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的宣言書(shū)是()

a.《完整準(zhǔn)確的理解毛澤東思想》

b.《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》

c.《解放思想，實(shí)事求是,，團(tuán)結(jié)一致向前看》

d.《在武昌,、深圳、珠海,、上海等地的談話要點(diǎn)》

23.貫徹“三個(gè)代表”重要思想,，關(guān)鍵在()

a.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) b.堅(jiān)持黨的先進(jìn)性

c.堅(jiān)持執(zhí)政為民 d.把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)

24.鄧小平首次提出社會(huì)主義本質(zhì)的概念是在()

a.1980年 b.1982年 c.1987年 d.1992年

25.中國(guó)共產(chǎn)黨全面闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在()

a.黨的十一屆三中全會(huì)鄧小平講話中

b.黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中

c.黨的十二大報(bào)告中

d.當(dāng)?shù)氖髨?bào)告中

26.中國(guó)21世紀(jì)頭20年的奮斗目標(biāo)是()

a.構(gòu)建和諧社會(huì) b.全面建設(shè)小康社會(huì)

c.構(gòu)建富裕的社會(huì) d.構(gòu)建民主的社會(huì)

27.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是()

a.社會(huì)主義現(xiàn)代化 b.縮小同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距

c.提高人民生活水平d.提高我國(guó)的國(guó)際地位

28.我國(guó)建立以社會(huì)主義公有制為主體的多種所有制結(jié)構(gòu)，是由于()

a.建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要 b.吸引外資的需要

c.生產(chǎn)力發(fā)展多層次,、不平衡的要求 d.社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的要求

29.社會(huì)保障是()

a.自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物 b.資本主義制度的產(chǎn)物

c.社會(huì)主義制度的產(chǎn)物 d.社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物

30.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是()

a.人民參與國(guó)家管理 b.社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的政治保證

b.人民群眾當(dāng)家作主 d.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的政治保證

31.我國(guó)實(shí)行的根本政治制度是()

a.人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體

b.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

c.民主集中制

d.民族區(qū)域自治制度

32.決定精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向的是()

a.黨風(fēng)建設(shè) b.文化建設(shè) c.思想道德建設(shè) d.教育科學(xué)文化建設(shè)

33.我國(guó)在發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)的各種形式中,，最基本和最重要的是()

a.對(duì)外貿(mào)易 b.對(duì)外技術(shù)交流 c.對(duì)外資金交流 d.承包國(guó)外工程

34.1995年總書(shū)記發(fā)表題為《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的重要講話，提出了推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的()

a.兩套方案 b.四項(xiàng)原則 c.六點(diǎn)建議 d.八項(xiàng)主張

35.加強(qiáng)黨的建設(shè),，必須放在首位的,，是()

a.作風(fēng)建設(shè) b.組織建設(shè) c.反對(duì)腐敗 d.思想建設(shè)

(36～40題為2008年7月1日至2009年6月30日的時(shí)事題，此處略)

二,、辨析題：41～42小題,。每小題l0分。共20分,。首先判斷正確或錯(cuò)誤,。然后說(shuō)明理由。

41,、近代中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)是反帝反封,，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和人民解放。

42,、共同富裕就意味著社會(huì)全體成員的同時(shí)富裕和同等富裕,。

三、簡(jiǎn)答題：43～45小題,。每小題l0分,，共30分。

43.簡(jiǎn)述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系及方法論意義。

44.簡(jiǎn)述紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因,。

45.簡(jiǎn)述鄧小平關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”的基本觀點(diǎn),。

四、論述題：46小題,，20分,。

46.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論的內(nèi)容及特點(diǎn)

成考專升本政治模擬試題答案篇五

2011成考專升本政治試題

第一章 當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義考綱要求（1）

考試大綱對(duì)本章的具體要求是：

1.“了解馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展?！?/p>

2.“理解鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系,。”

考綱分析

本章是鄧小平理論概論的緒論,，中心任務(wù)是：

闡述鄧小平理論的形成與發(fā)展,，分析和闡明鄧小平理論的科學(xué)體系。

學(xué)習(xí)本章,，要掌握好以下方面的問(wèn)題：

首先,，鄧小平理論是繼毛澤東思想之后，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果,，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論,。

其次，鄧小平理論的形成與發(fā)展,。

（1）要著重掌握鄧小平理論形成的理論基礎(chǔ),，即它是馬克思主義基本原理和毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

（2）還要掌握鄧小平理論形成的時(shí)代背景,。即它是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代背景,。

（3）歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。即以借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗與我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為歷史依據(jù),，以我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)依據(jù),。

再次,，關(guān)于鄧小平理論的科學(xué)體系,。這是本章的重點(diǎn)。其中要著重掌握鄧小平理論的精髓,、科學(xué)體系的內(nèi)容,，以及與馬列主義、毛澤東思想的關(guān)系,。

最后,，鄧小平理論的地位和作用。它是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段,，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱。在當(dāng)代中國(guó)，鄧小平理論解決了我國(guó)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)的大問(wèn)題,。

一,、選擇題

1.第一次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”概念是在黨的（c）

a.十一屆三中全會(huì)

b.十二大

c.十三大

d.十四大

2.“鄧小平理論”科學(xué)概念的首次提出是在黨的（d）

a.十二大 b.十三大

c.十四大

d.十五大

3.馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的歷史性飛躍有（b）

a.一次

b.二次

c.三次

d.四次

4.鄧小平理論的形成和發(fā)展經(jīng)歷了（a）

a.三階段

b.四階段

c.二個(gè)時(shí)期

d.五個(gè)階段

5.鄧小平理論的精髓是（c）

a.相信群眾，依靠群眾

b.發(fā)展和解放生產(chǎn)力

c.解放思想,，實(shí)事求是

d.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

6.鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的（b）

a.馬克思主義,、列寧主義、毛澤東思想

b.馬克思主義

c.馬克思列寧主義

d.科學(xué)社會(huì)主義

7.鄧小平理論的主題,，是回答（b）

a.社會(huì)主義革命和建設(shè)問(wèn)題

b.什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主2011成考專升本政治試題 義

c.科學(xué)社會(huì)主義問(wèn)題

d.社會(huì)主義實(shí)踐問(wèn)題

8.鄧小平理論是（c）

a.全國(guó)人民的指導(dǎo)思想

b.共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想

c.中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想

d.人民群體的行為準(zhǔn)則

9.馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)踐結(jié)合的理論成果是（a）

a.毛澤東思想、鄧小平理論

b.《矛盾論》,、《實(shí)踐論》

c.解放思想,、實(shí)事求是

d.商品經(jīng)濟(jì)論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論

10.鄧小平理論和毛澤東思想兩者之間的關(guān)系是（d）

a.沒(méi)有關(guān)系 b.替代關(guān)系 c.繼承關(guān)系 d.繼承和發(fā)展的關(guān)系

11.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是（b）

a.戰(zhàn)爭(zhēng)與革命

b.和平與發(fā)展

c.第三世界的興起

d.社會(huì)主義陣營(yíng)的壯大

12.鄧小平把當(dāng)今時(shí)代主題概括為（a）

a.和平與發(fā)展

b.反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治

c.發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

d.改革與發(fā)展

13.黨的十二大首次明確提出的命題是（d）

a.社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)

b.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

c.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論

d.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義

14.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了（c）

a.社會(huì)主義本質(zhì)理論

b.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

c.社會(huì)主義初級(jí)階段理論

d.社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論

15.對(duì)“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作出新的科學(xué)概括,，使之形成比較完整的科學(xué)體系是（c）

a.黨的十二大

b.黨的十三大

c.黨的十四大

d.黨的十五大

16.把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)進(jìn)黨章是（c）

a.1987年黨的十三大

b.1992年黨的十四大

c.1997年黨的十五大

d.1999年全國(guó)人大九屆二次會(huì)議

17.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍和理論成果是（b）

a.毛澤東思想

b.鄧小平理論

c.實(shí)事求是的理論

d.改革開(kāi)放的理論

18.鄧小平理論形成的歷史條件是（c）

a.十年“文化大革命”

b.改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐

c.中國(guó)和其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

d.其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

19.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是（c）

a.改革開(kāi)放

b.社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

c.改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

d.經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)

20.中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是（c）

a.獨(dú)立自主,，自力更生

b.理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾

c.解放思想,，實(shí)事求是

d.愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線

二,、辯析題

2011成考專升本政治試題

1.解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。（正確）

（解放思想就是實(shí)事求是,；解放思想就不能實(shí)事求是）

解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系是：

（1）解放思想,、實(shí)事求是，就是一切從本國(guó)的實(shí)際出發(fā),，敢于和善于走自己的路,。解放思想、實(shí)事求是,，是馬列主義,、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是我黨的思想路線,。

（2）解放思想是實(shí)事求是的前提,。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須靠實(shí)事求是,；要恢復(fù)實(shí)事求是的思想傳統(tǒng)就必須解放思想,。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是,。

（3）解放思想的目的在于實(shí)事求是,，解放思想是為了達(dá)到新的實(shí)事求 是。如果解放思想離開(kāi)了實(shí)事求是的軌道,。就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯(cuò)誤傾向,。

（4）解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的,。解放思想并不等于隨心所欲，必須同實(shí)事求是相聯(lián)系,，不能割裂和對(duì)立起來(lái),。

2.鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。（正確）

（1）鄧小平理論是馬克思主義,，與馬列主義,，毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系，在基本立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法方面是一致的，在基本理論和基本原則方面是一致的,。

（2）鄧小平理論是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論,。

（3）它科學(xué)地把握了社會(huì)主義本質(zhì),，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，如何建設(shè)社會(huì)主義,，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題,，用新的思想、觀點(diǎn),，繼承,、豐富和發(fā)展了馬克思主義。它是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,。

三,、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的時(shí)代背景、歷史條件和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ),。

鄧小平理論形成的時(shí)代背景和歷史條件是：

（1）鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題和新技術(shù)革命浪潮興起的歷史條件下產(chǎn)生的,。

（2）鄧小平理論是在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程 中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的,。

（3）中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，是鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ),。

2.簡(jiǎn)述解放思想實(shí)事求是的含義及相互關(guān)系,。

（1）解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛,，研究新情況，解決新問(wèn)題,。

（2）實(shí)事求是,，是指一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn),，一切按客觀規(guī)律辦事,。

（3）解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；解放思想是實(shí)事求是的前提條件,，實(shí)事求是是解放思想的客觀基礎(chǔ)和目的,；解放思想與實(shí)事求是相互依賴、相互促進(jìn),，2011成考專升本政治試題 缺一不可,，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。

（4）割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系,，就會(huì)發(fā)生“右”的或“左”的錯(cuò)誤傾向,。

3.簡(jiǎn)述馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果。

馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中有兩次歷史性飛躍,，產(chǎn)生了兩大理論成果,。

（1）第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想,。

（2）第二次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果是鄧小平理論，在當(dāng)代中國(guó),，只有鄧小平理論能夠解決社會(huì)主義的前途命運(yùn)問(wèn)題,。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。

四,、論述題

1.試述鄧小平理論的基本內(nèi)容,。

鄧小平理論圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)中心問(wèn)題論述了多方面的內(nèi)容鄧小平理論的主要內(nèi)容：

（1）在社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題上,，強(qiáng)調(diào)解放思想,、實(shí)事求是，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,。

（2）在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上,，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。

（3）在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上,，指出社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,。

（4）在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,。

（5）在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題,，提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策,，必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放,。

（6）在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上,，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

（7）在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上,，提出分“三步走”,，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)行臺(tái)階式的發(fā)展戰(zhàn)略,。

（8）在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上,，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心；依靠力量是工人,、農(nóng)民,、知識(shí)分子、人民解放軍,，依靠和加強(qiáng)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié),，依靠和發(fā)展新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（9）在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上,，提出了“一個(gè)國(guó)家,，兩種制度”的科學(xué)構(gòu)想，推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成,。

2.試述鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段,。

鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展新階段這個(gè)命題，指出了鄧小平理論的兩個(gè)互相聯(lián)系的方面,，即一方面鄧小平理論是馬克思主義,，是對(duì)馬克思主義的繼承和堅(jiān)持；另一方面鄧小平理論是在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展了的馬克思主 義,。鄧小平理論之所以成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段,，是因?yàn)椋?/p>

（1）鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是,，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上即繼承前人又突破陳規(guī),，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。

（2）鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果,，抓住“什么是社會(huì)主義,、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地提示了社會(huì)主義的本質(zhì),，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平,。

（3）鄧小平理論堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)作出了新的科學(xué)判斷,。

（4）鄧小平理論貫通哲學(xué),、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì),、政2011成考專升本政治試題 治,、科教文,、民族,、軍事,、外交、統(tǒng)戰(zhàn),、黨建等方面,，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)體系。

3.試述解放思想,、實(shí)事求是,，是鄧小平理論的精髓。

（1）鄧小平理論包含極其豐富而深刻的內(nèi)容,，它第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家,，如何鞏固建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，而“解放思想,、實(shí)事求是”則是它的精髓,。

（2）解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下，從落后的觀念和僵化的教條束縛中解放出來(lái),，研究新情況,，解決新問(wèn)題，實(shí)事求是就是從客觀實(shí)際出發(fā),，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律,，按客觀規(guī)律辦事。解放思想是做到實(shí)事求是的前提,，實(shí)事求是是解放思想的目的,，因此必須把二者辯證統(tǒng)一起來(lái)。

（3）解放思想,、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓,。

① 解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論形成和確立的前提,。正是由于破除了對(duì)社會(huì)主義不科學(xué)的階段甚至扭曲的認(rèn)識(shí),，糾正了超越社會(huì)主義初級(jí)的不正確思想，鄧小平理論才得以形成和確立,。

② 解放思想,、實(shí)事求是，是鄧小平理論的基本點(diǎn)和話的靈魂,，是其生命力和創(chuàng)造力之所在,。正是在解放思想、實(shí)事求是思想路線指導(dǎo)下,，才找到了有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路,，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍,。

③ 解放思想、實(shí)事求是,，貫徹于鄧小平理論科學(xué)體系的各個(gè)方面,，鄧小平理論的每一個(gè)內(nèi)容都是它的體現(xiàn)。

④ 解放思想,、實(shí)事求是,，是貫徹鄧小平理論的思想保證，也是發(fā)展和完善鄧小平理論的思想基礎(chǔ),。

4.試述重新確立解放思想,、實(shí)事求是思想路線的意義。

（1）解放思想,，實(shí)事求是思想路線的重新確立,，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行。十一屆三中全會(huì)前后,，撥亂反正工作遇到的最大障礙是“兩個(gè)凡是”,，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)持擁護(hù),；凡是毛主席的指 示,，我們都始終不渝地遵循”.解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立,，沖破了“兩個(gè)凡是”的束縛,，保證了撥亂反正工作的順利進(jìn)行。

（2）解放思想,，實(shí)事求是思想路線的重新確立,，有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。全面改革首先要求沖破傳統(tǒng)觀念的束縛,，大膽地闖,，大膽地試；全面改革過(guò)程中,，會(huì)遇到這樣那樣的新問(wèn)題,，同樣要求轉(zhuǎn)變思想，更新觀念,，不斷探索,，努力進(jìn)取。沒(méi)有解放思想,，實(shí)事求是的精神,，就無(wú)法推動(dòng)和保證全面改革的進(jìn)行。

（3）解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立,，為反對(duì)“左”或右的錯(cuò)誤傾向提供了銳利的思想武器,，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保證，解放思想,，實(shí)事求是的思想路線是在同各種“左”的和“右”的錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的,；在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中也還存在著種種錯(cuò)誤思想，只有運(yùn)用解放思想,，實(shí)事求是這個(gè)思想武器,，才能批判它們,，抵制它們,，排除它們的干擾，保證改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行,。

（4）解放思想,，實(shí)事求是思想路線的重新確立，為鄧小平理論的形成和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ),。解放思想,，實(shí)事求是思想路線的重新確立，使鄧小平能夠在撥亂反正和全面改革的過(guò)程中成功地解決關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題,，作出兩大歷史性貢獻(xiàn),。

第一是實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東，維護(hù)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位,；

第二是成功地找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。

2011成考專升本政治試題

第二章 社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)（1）

考綱要求考試大綱對(duì)本章的具體要求是：

1.“了解社會(huì)主義本質(zhì)論對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)意義,?！?/p>

2.“理解鄧小平”三個(gè)有利于“標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

3.“掌握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷,。”

考綱分析

本章的中心任務(wù)是闡明社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù),。它同第三章一起,，可以說(shuō)是鄧小平理論的核心問(wèn)題，具有突出的重要性,。

什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題,。它不僅關(guān)系到怎樣在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理 論,，而且關(guān)系到如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)的社會(huì)主義制度，如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的根本任務(wù),、體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重大問(wèn)題,。為此,，應(yīng)圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題,，掌握好以下幾個(gè)問(wèn)題：

第一,，掌握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷。

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括,，有著十分豐富的科學(xué)內(nèi)涵：

（1）它揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一,；

（2）它揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)是消滅剝削、消除兩極分化,，實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本目的,；基于上述兩點(diǎn)，社會(huì)主義本質(zhì)論深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)要求,、根本任務(wù)和發(fā)展目標(biāo)之間內(nèi)在一致性及其辯證關(guān)系,。

第二，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論的新概括的特點(diǎn),。

鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的新概括,，有自己鮮明的特點(diǎn)。

（1）它把科學(xué)社會(huì)主義的一般原則同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的一般原則,，又概括了有中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊性；

（2）它突出地強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義的根本任務(wù)與社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)相統(tǒng) 一,；

（3）它把社會(huì)主義本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)看作是一個(gè)過(guò)程,。

第三，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新概括的重大意義,。

（1）它把對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提高到新的水平,，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)。

（2）它對(duì)怎樣建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)辟了正確道路,，具有重大實(shí)踐意義,。

① 它強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力,；解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求,；發(fā)展生產(chǎn)力是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的需要；發(fā)展生產(chǎn)力也是體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的需要,。

② 社會(huì)主義初級(jí)階段,，發(fā)展生產(chǎn)力具有更為突出的重要性和迫切性。發(fā)展是硬道理,，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵,，都要靠自己的發(fā)展。

第四，鄧小平提出的“三個(gè)有利于”是衡量一切工作得失成敗的根本標(biāo) 準(zhǔn),。對(duì)“三個(gè)有利于”要有一個(gè)正確的理解,。

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷、關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”的論斷和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)重點(diǎn)學(xué)習(xí),。

一,、選擇題

2011成考專升本政治試題

1.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題是（b）

a.解放思想，實(shí)事求是

b.什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義

c.一個(gè)中心,，兩個(gè)基本點(diǎn)

d.正確處理改革、發(fā)展,、穩(wěn)定的關(guān)系

2.社會(huì)主義的根本任務(wù)是（c）

a.建成社會(huì)主義社會(huì)

b.解放生產(chǎn)力

c.發(fā)展生產(chǎn)力

d.向共產(chǎn)主義過(guò)渡

3.在社會(huì)主義階段,，解放生產(chǎn)力的正確途徑是（b）

a.革命

b.改革

c.政治運(yùn)動(dòng) d.階級(jí)斗爭(zhēng) 包括：政治體制和經(jīng)濟(jì)體制的改革。

4.鄧小平首次提出“社會(huì)主義的本質(zhì)”的概念是在（d）

a.1978年

b.1980年 c.1985年

d.1992年

社會(huì)主義的目標(biāo)是要達(dá)到共同 富裕,。

5.鄧小平指出：“貧窮不是社會(huì)主義,，社會(huì)主義要消滅貧窮?！边@個(gè)論 斷（d）

a.概括了社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)

b.指出了社會(huì)主義的根本任務(wù)

c.明確了社會(huì)主義的發(fā)展方向

d.體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求

6.社會(huì)主義的本質(zhì)是（a）

a.解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削,，消除兩極分化,，最終達(dá)到共同富裕

b.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

c.以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

d.以按勞分配為主體多種分配方式共存

7.對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本理論問(wèn)題,，我們過(guò) 去（b）

a.已經(jīng)搞清楚

b.沒(méi)有完全搞清楚

c.什么也不清楚

d.其他國(guó)家的學(xué)者搞清楚了

8.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對(duì)性,，它是針對(duì)（b）

a.社會(huì)主義建設(shè)中的形式主義和主觀主義

b.改革過(guò)程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問(wèn)題

c.國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中關(guān)于社會(huì)主義的有關(guān)問(wèn)題

d.社會(huì)主義理論建設(shè)問(wèn)題

9.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有內(nèi)在的聯(lián)系性，其中,，最基本的是（d）

a.提高人民生活水平

b.增強(qiáng)綜合國(guó)力

c.社會(huì)主義基本制度

d.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

10.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括中“解放生產(chǎn)力,，發(fā)展生產(chǎn)力”指的 是（b）

a.生產(chǎn)關(guān)系的地位

b.生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位

c.社會(huì)主義生產(chǎn)目的 d.共同富裕的目標(biāo)

11.社會(huì)主義的根本原則是（d）

a.不斷發(fā)展生產(chǎn)，增加社會(huì)財(cái)富

b.擴(kuò)大改革開(kāi)放,，增強(qiáng)綜合國(guó)力

c.實(shí)行按勞分配,，改善人民生活

d.堅(jiān)持以公有制為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕

12.我國(guó)改革前的失誤和改革過(guò)程中遇到的一些挫折,，歸根到底是沒(méi)有完全搞清楚（c）

a.計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系

b.解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題

c.什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義

d.解放思想，實(shí)事求是的關(guān)系

13.搞清楚什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的關(guān)鍵是（c）

a.正確認(rèn)識(shí)計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系

b.正確認(rèn)識(shí)“一個(gè)中心,，兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系

2011成考專升本政治試題

c.正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)

d.正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的國(guó)情和主要矛盾

14.鄧小平提出的社會(huì)主義兩大原則是（d）

a.公有制和按勞分配

b.對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放

c.消滅剝削，消除兩極分化

d.發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕

15.在馬克思主義史上,，第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的是（d）

a.馬克思,、恩格斯

b.列寧

c.毛澤東

d.鄧小平

16.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是（b）

a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

b.人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾

c.社會(huì)主義和資本主義的矛盾

d.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

17.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是（c）

a.經(jīng)濟(jì)體制改革

b.政治體制改革

c.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

d.對(duì)外開(kāi)放

18.社會(huì)主義制度對(duì)資本主義制度的優(yōu)越性應(yīng)該主要體現(xiàn)在（a）

a.生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高

b.生產(chǎn)資料公有制和按勞分配

c.對(duì)人民民主，對(duì)敵人專政

d.人民享有管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力

19.鄧小平指出,，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是（d）

a.一靠資金,，二靠技術(shù)

b.要靠改革開(kāi)放

c.要靠安定團(tuán)結(jié)

d.要靠自己的發(fā)展

20.鄧小平完整提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間是（d）

a.1980年

b.1984年

c.1987年

d.1992年

二、辨析題

1.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問(wèn)題是“解放生產(chǎn)力,、發(fā)展生產(chǎn)力,。”（錯(cuò)誤）

（1）“解放生產(chǎn)力,、發(fā)展生產(chǎn)力”是社會(huì)主義的根本任務(wù),，不是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的首要的基本理論問(wèn)題。

（2）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問(wèn)題是：“什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義,。”我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)在改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤,，歸根到底就在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚,；改革開(kāi)放以來(lái)在前進(jìn)中遇到的一些猶豫和困惑，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚,。

（3）搞清楚這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵,，在于要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。正是基于思考了什么是社會(huì)主義,、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本的問(wèn)題,，鄧小平才對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作出了科學(xué)的概括，并把“解放生產(chǎn)力,、發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)重要內(nèi)容,。

2.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下，都不必問(wèn)姓“社”和姓“資”,，只要為我所用即可,。（錯(cuò)誤）

（1）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平提出的判斷改革開(kāi)放中一切工作的得 失、是非,、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn),。

（2）鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有明確的針對(duì)性：一是針對(duì)當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放中存在的凡事都要先問(wèn)一問(wèn)姓“社”還是姓“資”的“左”的思想，一是針對(duì)人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開(kāi)改革開(kāi)放步子的狀況,。提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn),，就是要人們把那些既可以為“資”也可以為“社”服務(wù)的東西，不要錯(cuò)誤地加以排斥,。

（3）鄧小平講“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn),，有一個(gè)前提，這就是建設(shè)我們的社會(huì)主義國(guó)2011成考專升本政治試題 家,?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn),，它本身是堅(jiān)持社會(huì)主義的，而不是實(shí)用主義的,。事實(shí)上,，凡是符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會(huì)主義所要求的,。

3.發(fā)展生產(chǎn)力必然導(dǎo)致兩極分化,。（錯(cuò)誤）

在社會(huì)主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕是互為條件的,。

（1）實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展,。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán),，只是消滅了剝削制度和剝削階級(jí),，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，而要徹底消滅剝削現(xiàn)象,，消除貧富差距,，實(shí)現(xiàn)共同富裕，還有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展,。就是說(shuō),，人們只能在生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（2）解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的,。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,，在社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè),；但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟(jì),。如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義,，搞兩極分化,，生產(chǎn)力既得不到解放,，也得不到發(fā)展,。

4樓

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回復(fù): 成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料

第二章 社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)（2）

三,、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述鄧小平關(guān)于“社會(huì)主義本質(zhì)”的科學(xué)論斷的內(nèi)涵,。

（1）社會(huì)主義的本質(zhì),，是解放生產(chǎn)力,，發(fā)展生產(chǎn)力,，消滅剝削，消除兩極分化,，最終達(dá)到共同富裕,。

（2）解放生產(chǎn)力是社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù),，消滅剝削,、消除兩極分化是社會(huì)主義的根本目的,，共同富裕是社會(huì)主義的最終目標(biāo)。

（3）強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，既反映了社會(huì)主義與生產(chǎn)力的一般聯(lián)系,，又揭示了社會(huì)主義與生產(chǎn)力的特殊聯(lián)系。與剝削社會(huì)相比,，只有社會(huì)主義才能不斷解放生產(chǎn)力,，發(fā)展生產(chǎn)力。強(qiáng)調(diào)消滅剝削,、消除兩極分化,，揭示了社會(huì)主義與剝削制度的本質(zhì)區(qū)別。強(qiáng)調(diào)共同富裕,，既把社會(huì)主義與剝削制度區(qū)別開(kāi)來(lái),，又把社會(huì)主義與原始社會(huì)共同貧窮區(qū)別開(kāi)來(lái)，還把社會(huì)主義與共產(chǎn)主義內(nèi)在聯(lián)系起來(lái),。

（4）解放和發(fā)展生產(chǎn)力是消滅剝削,、消除兩極分化和最終達(dá)到共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件；消滅剝削,，消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的制度保證,，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的和最終目標(biāo)。

（5）社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)了社會(huì)主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,、根本任務(wù)和根本目的,、物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系、發(fā)展過(guò)程和最終目標(biāo)等各方面的統(tǒng)一,。

2.簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和主要任務(wù),。

（1）在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾,；

（2）這一矛盾貫穿社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方 面,，從而決定黨和國(guó)家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,。

3.簡(jiǎn)述社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,。

2011成考專升本政治試題

（1）大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ),。

（2）這是由社會(huì)主義的本質(zhì)所決定的,。只有在以公有制為主體的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，才能消滅剝削,，消除兩極分化,，最終達(dá)到共同富裕。

（3）這是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要,。

4.怎樣理解“發(fā)展才是硬道理”這個(gè)科學(xué)命題,？

1992年鄧小平在南方談話中提出“發(fā)展才是硬道理”.這個(gè)重要例題貫穿在鄧小平的全部理論之中,。

（1）中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住,。中國(guó)是世界和平的穩(wěn)定力量,。中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大了才能更好地幫助發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展，為世界和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn),。

（2）最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展,。只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

（3）中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展,。發(fā)展為解決所有問(wèn)題提供物質(zhì)保障,。

（4）要善于把握時(shí)機(jī)來(lái)解決我們的發(fā)展問(wèn)題。

5.為什么必須堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn),？

（1）以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力作為判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn),，是歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)。歷史唯物主義認(rèn)為,，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量,，是社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展,，就難以提高綜合國(guó)力和改善人民生活水平,。因此，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn),，首先必須堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),。

（2）以是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力為標(biāo)準(zhǔn)，是由我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展所決定的,。當(dāng)今世界范圍的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的較量,。只有盡快增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，才能立足于世界強(qiáng)國(guó)之林,，才能贏得同資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),，也才能更好地堅(jiān)持社會(huì)主義。

（3）以是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn),，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)目的的要求。從人民利益出發(fā),，一切為了人民的利益,，是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。

（4）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)為判斷改革開(kāi)放中一切工作得失,、是非,、成敗提供了根本依據(jù)。一切合乎“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的,，就是社會(huì)主義的,，或者說(shuō)是為社會(huì)主義所需要和允許的,；一切違背“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就絕不是社會(huì)主義的,，也不是社會(huì)主義所需要和允許的,。

（5）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于我們排除姓“資”姓“社”的抽象爭(zhēng)論的干擾，深化改革,，擴(kuò)大開(kāi)放,，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

四,、論述題

1.試述鄧小平關(guān)于“什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題。

（1）“什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,，是鄧小平始終抓住的建設(shè)社會(huì)主義的根本問(wèn)題，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首先需要回答的基本理論問(wèn)題,。

（2）“什么是社會(huì)主義”,，核心是要科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)。這個(gè)問(wèn)題解決了,，才能正確把握怎樣建設(shè)社會(huì)主義,。“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,，核心是社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題,。這個(gè)問(wèn)題解決了，才能清醒地,、科學(xué)地指導(dǎo)實(shí)踐,，把社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

（3）搞清楚“什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,，這是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)最根本的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我國(guó)社會(huì)主義在改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤,，改革開(kāi)放以來(lái)在2011成考專升本政治試題 前進(jìn)中遇到的一些困惑,，歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。

（4）搞清楚“什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,，也是當(dāng)代世界社會(huì)主義迫切需要解決的普遍性問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題,，前蘇聯(lián)沒(méi)解決好,，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)解決好。

（5）我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái),，理論和實(shí)踐的探索都是團(tuán)繞“什么是社會(huì)主 義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”展開(kāi)的,。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個(gè)問(wèn)題上的思想解放,。關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的探索,，社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，“一個(gè)中心,，兩個(gè)基本點(diǎn)”基本路線的制定,，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，都是為了解決這個(gè)問(wèn)題,。今后,，我們還要在實(shí)踐中不斷探索和解決這個(gè)問(wèn)題。

（6）在不斷探索和解決“什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題的過(guò)程中,，我們黨形成了鄧小平理論。這個(gè)理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路,、發(fā)展階段,、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力,、外部條件,、政治保證、戰(zhàn)略步驟,、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量,，以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系,。

2.試述社會(huì)主義本質(zhì)的特點(diǎn)和意義,。

（1）鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷具有鮮明的特點(diǎn)：

① 把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位。鄧小平認(rèn)為,，生產(chǎn)力能否得到較快發(fā)展,，經(jīng)濟(jì)能否搞上去，關(guān)系到社會(huì)主義制度能否鞏固,，社會(huì)主義能否顯示出對(duì)資本主義的優(yōu)越性,，也關(guān)系到社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。

② 把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來(lái),。鄧小平認(rèn)為,，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”.解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是辯證統(tǒng)一的,，發(fā)展生產(chǎn)力有賴于解放生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力是為了發(fā)展生產(chǎn)力,。

③ 把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái),。鄧小平既強(qiáng)調(diào)“解放生產(chǎn)力,，發(fā)展生產(chǎn)力”，又強(qiáng)調(diào)“消滅剝削,，消除兩極分化”,，并使其成為有機(jī)聯(lián)系、不可分割的整體,。把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái),，是社會(huì)主義本質(zhì)的完整概括。

④ 把根本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái),。只有把解放生產(chǎn)力,，發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削、消除兩級(jí)分化結(jié)合起來(lái),，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的,。

⑤ 把發(fā)展過(guò)程和最終結(jié)果統(tǒng)一起來(lái)。共同富裕不是在靜態(tài)中實(shí)現(xiàn)的,，而是在一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的,，從而把過(guò)程和最終結(jié)果統(tǒng)一了起來(lái)。

（2）鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)這一科學(xué)論斷的重要意義主要是：

① 它繼承了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,，是探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最重大的理論成果之一,，是對(duì)馬克思主義的重要發(fā)展。

② 這一概括為我們既堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向,。

③ 這一概括突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等一些原本不應(yīng)屬于社會(huì)主義固有的東西,，當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。

3.試述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展生產(chǎn)力的重要性和緊迫性,。

我國(guó)目前正處在社會(huì)主義初級(jí)階段,，在現(xiàn)階段，無(wú)論從我國(guó)的基本國(guó)情,，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r,，還是從當(dāng)代世界資本主義國(guó)家的發(fā)展態(tài)勢(shì)以及國(guó)際形勢(shì)變化的特點(diǎn)看，大力發(fā)展生產(chǎn)力更具有重要性和迫切性,。

（1）我國(guó)社會(huì)主義歷史前提和時(shí)代特點(diǎn),，決定了必須把發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化作為全部工作的中心,。

（2）社會(huì)主義初級(jí)階段各種社會(huì)矛盾的解決,，有賴于生產(chǎn)力的發(fā)展。

（3）建設(shè)社會(huì)主義民主政治和精神文明,，也必須大力發(fā)展生產(chǎn)力,。

2011成考專升本政治試題

總之，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展。維護(hù)世界和平,，反對(duì)霸權(quán)主義,，離不開(kāi)發(fā)展；振興中華民族,，使中國(guó)巍然屹立于世界民族之林,，離不開(kāi)發(fā)展；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度,，說(shuō)明那些不相信社會(huì)主義優(yōu)越性的人們,，離不開(kāi)發(fā)展；解決國(guó)內(nèi)各種問(wèn)題,，保持穩(wěn)定局面,，做到長(zhǎng)治久安，離不開(kāi)發(fā)展,；發(fā)展社會(huì)主義民主,，健全社會(huì)主義法制，離不開(kāi)發(fā)展,；加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),，提高全社會(huì)的文明程度，離不開(kāi)發(fā)展,；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”方針,，和平統(tǒng)一祖國(guó)，離不開(kāi)發(fā)展,。歸根到底,，發(fā)展才是硬道理。

4.如何正確理解鄧小平關(guān)于“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn),？

（1）鄧小平1992年提出了判斷改革開(kāi)放中衡量是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)主要是看“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平,?！奔础叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。

（2）“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)的提出,，是為了掃清改革開(kāi)放中的種種“左”的思想束縛和觀念障礙,，它劃清了科學(xué)社會(huì)主義同種種空談的界限，恢復(fù)了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),。

（3）“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn),，重點(diǎn)突出了“有利于”這個(gè)以往被人們忽略的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。從實(shí)際出發(fā),，用實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性,，這是真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題；從人民利益出發(fā)，一切以有利于人民的利益為標(biāo)準(zhǔn),，這是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題,。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)和從人民利益出發(fā)的統(tǒng)一,，真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。

（4）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有內(nèi)在的聯(lián)系性,。其中,，最基本的是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有生產(chǎn)力的發(fā)展,，綜合國(guó)力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高,，就是一句空話。堅(jiān)持“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn),，首先必須堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn),。

（5）“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)反對(duì)抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，在改革開(kāi)放中邁不開(kāi)步伐,。堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn),，就不能把那些既可以為資本主義服務(wù)又可以為社會(huì)主義服務(wù)的東西加以排斥。一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的就是社會(huì)主義必須接受和堅(jiān)持的,；一切違背“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的就決不是社會(huì)主義目前所需要和允許的,。

第三章 社會(huì)主義初級(jí)階段等內(nèi)容（1）

考綱要求考試大綱對(duì)本章的具體要求是：

1.“了解社會(huì)主義初級(jí)階段的含義?！?/p>

2.“理解社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性,、基本特征、主要矛盾和黨的基本路線,?！?/p>

3.“掌握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，特別是經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們黨的一切工作的中心,?！?/p>

考綱分析本章與第二章共同構(gòu)成鄧小平理論的核心內(nèi)容。第二章闡明社會(huì)的本質(zhì)和根本任務(wù),，本章則闡明我國(guó)還只處于社會(huì)主義的初級(jí)階段,，并由此規(guī)定黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。這是本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn),。

學(xué)習(xí)本章,，要注意掌握好以下問(wèn)題：

第一，我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,。社會(huì)主義初級(jí)階段是特指我國(guó)的國(guó)情,，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段。我國(guó)在生產(chǎn)力比較落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件下,，建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷一個(gè)特定的歷史階段,，鄧小平把這個(gè)階段叫做社會(huì)主義初級(jí)階段，大約需要一百年的時(shí)間,。

2011成考專升本政治試題

第二,，我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情是黨制定路線、方針和政策的出發(fā)點(diǎn),。它決定了“一個(gè)中心,、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

第三,，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖,。要求我們要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,，堅(jiān)持改革開(kāi)放,，要正確處理好改革、發(fā)展,、穩(wěn)定的關(guān)系,。

第四，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng),。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,，決定了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治,、文化的基本目標(biāo)和基本政策,，它們不可分割的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng),。

一,、選擇題

1.在我黨的歷史文獻(xiàn)中第一次使用了“初級(jí)的階段”這一概念是（a）

a.1981年《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》 b.1982年黨的十二大報(bào)告

c.1986年《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》 d.1987年黨的十三大報(bào)告

2.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是（d）

a.發(fā)展生產(chǎn)力與落后的經(jīng)濟(jì)體制的矛盾 b.發(fā)展生產(chǎn)力與科技、教育體制的矛盾

c.發(fā)展生產(chǎn)力與政治體制的矛盾 d.人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾

3.社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是（b）

a.不斷提高人民的生活水平

b.發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

c.鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

d.消滅剝削,，消除兩極分化

4.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段要完成的發(fā)展生產(chǎn)力的歷史任務(wù)是（d）

a.大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì) b.實(shí)現(xiàn)工業(yè)化

c.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化 d.實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化,、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化

5.社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的核心和主體是（a）

a.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

b.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

c.堅(jiān)持改革開(kāi)放

d.建設(shè)精神文明

6.改革的目的是（a）

a.解放生產(chǎn)力,，發(fā)展生產(chǎn)力

b.滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要

c.實(shí)現(xiàn)共同富裕

d.建立社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)社會(huì)主義生產(chǎn)的目的： 滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要社會(huì)主義本質(zhì)（最終目標(biāo)）： 實(shí)現(xiàn)共同富裕

7.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的含義是（a）

a.我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì),，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段

b.初級(jí)階段是任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都必須經(jīng)歷的起始階段

c.是資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的階段

d.是新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的階段

8.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容有（a）

a.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,，堅(jiān)持改革開(kāi)放

b.團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民

c.自力更生

d.艱苦創(chuàng)業(yè)一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn),，即： 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,，堅(jiān)持改革開(kāi)放

9.中國(guó)目前最大的實(shí)際是（c）

a.人口多,，底子薄,，勞動(dòng)者文化水平低

2011成考專升本政治試題

b.人均資源占有量低

c.正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

d.沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，80%的人口集中在農(nóng)村

10.改革是中國(guó)的第二次革命,，是因?yàn)楦母铮╞）

a.是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

b.是對(duì)原有體制進(jìn)行根本性變革,，是為了解放生產(chǎn)力

c.是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的自我完善

d.是社會(huì)主義制度的自我發(fā)展

革命：原有的生產(chǎn)關(guān)系的徹底的變革 改革： 保持經(jīng)濟(jì)制度不變，對(duì)經(jīng)濟(jì),、政治等體制進(jìn)行變革

11.鄧小平指出,，全黨和全國(guó)的工作中心是（a）

a.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

b.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

c.堅(jiān)持改革開(kāi)放

d.實(shí)現(xiàn)共同富裕

a ： 經(jīng)濟(jì)建設(shè)― 一個(gè)中心 b、c ： 兩個(gè)基本點(diǎn)

12.重新強(qiáng)調(diào)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論,，是在黨的（d）

a.十二大 b.十三大

c.十四大

d.十五大

13.社會(huì)主義建設(shè)的根本保證是（a）

a.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

b.堅(jiān)持改革開(kāi)放

c.實(shí)行依法治國(guó)

d.實(shí)行公有制和按勞分配堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

即： 堅(jiān)持社會(huì)主義制度,，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想.14.黨的十五大在鄧小平理論指導(dǎo)下,，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的（b）

a.基本路線

b.基本綱領(lǐng)

c.基本方針

d.基本政策

15.社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力是（b）

a.革命

b.改革

c.階級(jí)斗爭(zhēng)

d.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

16.社會(huì)主義初級(jí)階段是指（d）

a.任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段

b.發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段

c.發(fā)展中國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段

d.我國(guó)在生產(chǎn)力落后,、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義所要經(jīng)歷的特定階段

17.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指（b）

a.中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

b.社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

c.中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成 d.社會(huì)主義改造基本完成到實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)的社會(huì)主義

社會(huì)主義改造基本完成 ： 1956年12月 中華人民共和國(guó)成立 ： 1949年

18.堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖的關(guān)鍵是（a）

a.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖

b.堅(jiān)持兩手抓不動(dòng)搖

c.堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖

d.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖

19.我們黨制定路線、方針,、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是（c）

a.我國(guó)的政治體制改革

b.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

c.我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段 d.改革開(kāi)放

20.社會(huì)主義國(guó)家的改革,，其性質(zhì)是（c）

2011成考專升本政治試題

a.社會(huì)主義根本制度改革

b.原有體制的修補(bǔ)

c.社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 d.社會(huì)主義制度的變革

二、辨析題

1.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,。（錯(cuò)誤）

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是我國(guó)社會(huì)的基本矛盾,，但不是主要矛盾，這種說(shuō)法把基本矛盾和主要矛盾混為一談,，因而是錯(cuò)誤的,。

（2）我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成以后，主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,。這個(gè)矛盾貫穿于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的全過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面,，其他各種矛盾都受它的決定和制約。

（3）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段,，在經(jīng)濟(jì),、政治、文化和社會(huì)生活等各方面,，都存在著種種矛盾,，都要受到這個(gè)主要矛盾的決定和制約。由于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各種因素,，階級(jí)矛盾還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在,，但它不是主要矛盾。

2.改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,。（正確）

（1）這是由我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)矛盾的性質(zhì)決定的,，在我國(guó),，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾,，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾,，是非對(duì)抗性矛盾，不是對(duì)抗性矛盾,。

（2）我國(guó)社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性質(zhì),，決定了它可以在社會(huì)主義制度內(nèi)部，通過(guò)自覺(jué)地改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié),，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,，推動(dòng)自身的不斷完善與發(fā)展。

3.改革是中國(guó)的第二次革命,。（正確）

改革是中國(guó)的第二次革命,。黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次革命，把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國(guó)變成了一個(gè)社會(huì)主義的新中國(guó),；黨領(lǐng)導(dǎo)的第二次革命,，即改革開(kāi)放，將把經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)主義中國(guó)變成富強(qiáng),、民主,、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)。

（1）這次改革實(shí)質(zhì)上是一次革命,，因?yàn)椋?/p>

①改革也是為了掃除生產(chǎn)力發(fā)展障礙,，解放生產(chǎn)力。革命是解放生產(chǎn)力,，改革也是解放生產(chǎn)力,，從這個(gè)意義上說(shuō)，改革也是革命,。

②改革是對(duì)原有體制的根本性變革,，而非社會(huì)主義中通常的一般性變革，要把高度集中的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,。

③改革引起了經(jīng)濟(jì)生活,、社會(huì)生活、思想觀念等一系列重大變化,。因此,，從解放生產(chǎn)力，掃除生產(chǎn)力發(fā)展障礙,，從政策的重新選擇,，體制的重新建構(gòu)的深刻性、廣泛性,，從由此引起的社會(huì)生活和觀念變化的深刻性,、廣泛性來(lái)說(shuō),，改革是中國(guó)的又一場(chǎng)革命。

④這種革命不是傳統(tǒng)意義上一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的政治革命,，也絕不是要改變社會(huì)主義基本制度,，而是黨領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制和其他體制進(jìn)行根本性變革。

（2）改革是社會(huì)主義制度的自我完善,。

①社會(huì)主義社會(huì)也有一個(gè)從不成熟到成熟,，從不完善到完善的發(fā)展過(guò)程。

②這一過(guò)程是在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中逐步完成的,。

③社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是非對(duì)抗性的,，可以通過(guò)改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義社會(huì)的完善,。因此,，從這個(gè)意義上講，改革是社會(huì)主義制度的自我完善,。

4.改革,、發(fā)展必然破壞穩(wěn)定，穩(wěn)定必然阻礙改革,、發(fā)展。（錯(cuò)誤）

“抓住機(jī)遇,，深化改革,，擴(kuò)大開(kāi)放，促進(jìn)發(fā)展,，保持穩(wěn)定”是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本方針,。貫徹這一方針，我們必須處理好改革,、發(fā)展,、穩(wěn)定的關(guān)系。在我國(guó)2011成考專升本政治試題 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,，改革,、發(fā)展、穩(wěn)定三者是互相依存和互相促進(jìn)的,。

（1）發(fā)展是硬道理,，是目的，我們要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,，集中力量把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去,，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。

（2）改革開(kāi)放是推動(dòng)發(fā)展生產(chǎn)力,，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必經(jīng)之路,，發(fā)展與改革是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ),。

（3）穩(wěn)定是前提。社會(huì)穩(wěn)定是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和順利進(jìn)行改革必不可少的條件,，是發(fā)展和改革的前提,。沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，一切都無(wú)從談起,。深化改革,，擴(kuò)大開(kāi)放，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展,，必須進(jìn)一步鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面,，保持社會(huì)的穩(wěn)定。

第三章 社會(huì)主義初級(jí)階段等內(nèi)容（2）

三,、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的含義和意義,。

（1）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段,，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力水平落后,，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然經(jīng)歷的特定階段。

（2）社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包括兩層含義：

一是我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義,，二是我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段,。

社會(huì)主義初級(jí)階段這兩層含義是有機(jī)統(tǒng)一的，二者不可偏廢,，在當(dāng)前條件下,，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)它的第二層含義。

（3）社會(huì)主義初級(jí)階段理論表明,，要認(rèn)識(shí)我國(guó)的最大實(shí)際是還處在社會(huì)主義初級(jí)階段,，這是我國(guó)的基本國(guó)情；社會(huì)主義初級(jí)階段理論是我們黨制定的基本路線和基本綱領(lǐng)的理論指南,；社會(huì)主義初級(jí)階段理論是我們堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā),，防止犯“左”的或右的錯(cuò)誤的思想武器。

2.簡(jiǎn)述改革中堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的重要意義,。

（1）四項(xiàng)基本原則,，是指堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政,，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論,。

（2）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本,。它規(guī)定了我國(guó)走什么道路，實(shí)行什么樣的經(jīng)濟(jì)和政治制度,，由誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)和以什么作為指導(dǎo)思想等一系列最根本最重大的原則問(wèn)題,，決定著國(guó)家的性質(zhì)和發(fā)展方面,，關(guān)系著全國(guó)各族人民的利益和命運(yùn)。

（3）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,，是我們社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的根本前提和根本保證,。

3.簡(jiǎn)述黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線及如何堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。

第一,，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是,，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生,，艱苦創(chuàng)業(yè),，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主,、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗,，即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn),。

第二,，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn),，集中到一點(diǎn),，就是堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖。

（1）堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖,，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

2011成考專升本政治試題

（2）堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖,，必須把堅(jiān)持改革開(kāi)放和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來(lái),。這兩個(gè)基本點(diǎn)相互貫通、相互依存,，都必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,。

（3）毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,、堅(jiān)持改革開(kāi)放這三個(gè)方面統(tǒng)一于建設(shè)有特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中,，是近二十年來(lái)我們黨最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

（4）堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖,，必須正確處理改革,、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系，保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)秩序,。

（5）以”一個(gè)中心,、兩個(gè)基本點(diǎn)“為主要內(nèi)容的基本路線,，概括了我們的主要經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求,，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的根本規(guī)律,，指明了有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。這條路線是我們的事業(yè)能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn),，順利達(dá)到目標(biāo)的可靠保證,。社會(huì)主義初級(jí)階段要經(jīng)歷上百年的時(shí)間，基本路線要堅(jiān)持一百年不動(dòng)搖,。

4.為什么必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是因?yàn)椋?/p>

（1）社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段，更要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力,，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),。

（2）社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，決定了我們必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,。只有不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，才能擺脫社會(huì)生產(chǎn)的落后狀況，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,。

（3）建立強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的需要,。只有搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，才能逐步建立強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ),，從而才能充分顯示出社會(huì)主義的優(yōu)越性,，鞏固社會(huì)主義制度。

四,、論述題

1.試述我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的原因,，并說(shuō)明認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性的重要意義。

（1）我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,，是從我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā),，在總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，得出的科學(xué)結(jié)論,，具有客觀必然性,。

①這是由我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史前提決定的。我國(guó)社會(huì)主義不是脫胎于發(fā)達(dá)資本主義社會(huì),，而是脫胎于半殖民地半封建社會(huì),。由此決定：要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間完成別的國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的任務(wù),；要用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)制度。

②這是由我國(guó)經(jīng)濟(jì),、政治和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀決定的,。經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì),、教育,、科技都有了很大程度的發(fā)展，但還屬于發(fā)展中國(guó)家,，需要數(shù)十年的奮斗,，才能達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。這就決定了我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,，必須經(jīng)歷一個(gè)特定的較長(zhǎng)時(shí)期的社會(huì)主義初級(jí)階段,。

③這是由我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的國(guó)際環(huán)境決定的。我國(guó)是在20世紀(jì)50年代進(jìn)入社會(huì)主義階段的,，工業(yè)化和現(xiàn)代化的起點(diǎn)低,、起步晚，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距很大,；戰(zhàn)后,，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異，資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展,。在這歷史條件下,，我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必然要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。與此相適應(yīng),，我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,，也必須經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段。

（2）正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性和重要意義是：

①正確認(rèn)識(shí)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性十分重要,。首先,，明確社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，有助于我們克服急躁情緒,，反對(duì)冒進(jìn),，實(shí)事求是地建設(shè)好初級(jí)階2011成考專升本政治試題 段的社會(huì)主義。其次,，明確長(zhǎng)期性，要求我們埋頭苦干,、勤儉建國(guó),、艱苦奮斗。再次,，明確初級(jí)階段長(zhǎng)期性,，有助于我們樹(shù)立信心，用上百年時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成中等水平發(fā)達(dá)國(guó)家。

②我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是從實(shí)際出發(fā),、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的科學(xué)結(jié)論,，而不是從一般原則，從社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展一般進(jìn)程得出的邏輯結(jié)論,。

2.試述黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容,。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)包括經(jīng)濟(jì)、政治,、文化諸多方面,。

（1）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力,。這就要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式,，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái),，帶動(dòng)和幫助后富，逐步走向共同富裕,；堅(jiān)持和完善對(duì)外開(kāi)放,，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)。保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù),、快速,、健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果,。

（2）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治,，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上,，依法治國(guó),，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。這就要：

堅(jiān)持和完善以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo),、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政,；

堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度,；

發(fā)展民主,，健全法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定,，政府廉潔高效，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦，生動(dòng)活潑的政治局面,。

（3）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化,，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想,、有道德,、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo),，發(fā)展面向現(xiàn)代化,、面向世界、面向未來(lái)的,、民族的,、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化,。這就要：

堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨,，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平,；

堅(jiān)持為人民服務(wù),、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方 針,，重在建設(shè),、繁榮學(xué)術(shù)文化。建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí),、繼承歷史文化優(yōu)秀傳 統(tǒng),、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。

以上目標(biāo)和政策有機(jī)統(tǒng)一,，不可分割,，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。

3.試述社會(huì)主義的主要矛盾和中心任務(wù)的關(guān)系,。

社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾與中心任務(wù)的關(guān)系是：

（1）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,。它之所以成為主要矛盾，其原因,，①是現(xiàn)階段,，在剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾,。但是,，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。

②是只有社會(huì)主義生產(chǎn)方式確立之后,，才能把滿足人民的需要作為生產(chǎn)目的,。并根據(jù)這種需要調(diào)節(jié)生產(chǎn)。

③是初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民的需要,。我們?cè)诒硎霈F(xiàn)階段主要矛盾時(shí)所說(shuō)的”落后“，顯然不是就一般意義上說(shuō)的,，而是相對(duì)于充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性所需要的生產(chǎn)力水平來(lái)說(shuō)的,。

（2）主要矛盾決定中心任務(wù)。

①認(rèn)清主要矛盾十分重要,。只有認(rèn)清現(xiàn)階段的主要矛盾,，才能找到中心，確定現(xiàn)階段的中心任務(wù),，制定正確的路線方針政策,。抓錯(cuò)了主要矛盾一切皆錯(cuò)。

2011成考專升本政治試題

②社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾貫穿初級(jí)階段整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面,，這就決定了我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨和全國(guó)工作的中心,，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。

③只有牢牢抓住社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和中心工作,，才能清醒地觀察和把握社會(huì)矛盾的全局,，有效地促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決。

4.試述改革,、發(fā)展,、穩(wěn)定的相互關(guān)系。

（1）改革,、發(fā)展,、穩(wěn)定是一個(gè)有機(jī)整體。它們的相互關(guān)系貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程,，是一個(gè)需要高度重視,、認(rèn)真處理的重大問(wèn)題。

（2）發(fā)展是目的,，”發(fā)展才是硬道理“,，中國(guó)解決自身一切問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。改革是動(dòng)力,，只有改革，才能克服過(guò)去形成的影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活水平提高和各種舊體制,，才能解決生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種新問(wèn)題,，為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊的空間。穩(wěn)定是前提,，改革和發(fā)展都需要一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境作保證,。中國(guó)發(fā)展的條件,，關(guān)鍵是社會(huì)穩(wěn)定，一個(gè)是政局穩(wěn)定,，一個(gè)是政策穩(wěn)定,。

發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力,，穩(wěn)定是前提

（3）處理改革,、發(fā)展、穩(wěn)定三者相互關(guān)系時(shí)首先要樹(shù)立發(fā)展的觀念,。只有發(fā)展,，改革才能持續(xù)下去，深入下去,，才不會(huì)半途而廢,。而改革又是發(fā)展不可缺少的推動(dòng)力量。所以,，一方面,，離開(kāi)改革不可能發(fā)展，改革是發(fā)展的動(dòng)力,；另一方面,，離開(kāi)發(fā)展也不可能改革，發(fā)展是改革的目的,。兩者相互聯(lián)系,，不可分離。改革和發(fā)展離不開(kāi)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,，同時(shí),，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境也離不開(kāi)改革和發(fā)展，改革和發(fā)展是造成穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境的物質(zhì)基礎(chǔ),。要形成并保持穩(wěn)定的社會(huì)局面,，就必須改革和發(fā)展。只有通過(guò)改革,，大力發(fā)展生產(chǎn)力,，增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平,，才能形成全社會(huì)的凝聚力,，才能從根本上保證社會(huì)的穩(wěn)定。

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回復(fù): 成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料

第四章 社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略 2008-10-22 11:52

考試大綱對(duì)本章的具體要求

1.”了解選擇正確發(fā)展戰(zhàn)略的重要性,?！?/p>

2.”理解'三步走'的發(fā)展戰(zhàn)略?！?/p>

3.”掌握實(shí)施科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略及其重要意義,。"

2011成考專升本政治試題