在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

成考專升本政治模擬試卷及答案解析篇一

第ⅰ卷（選擇題,，80分）

一,、選擇題：l～40小題，每小題2分,，共80分,。在每個(gè)小題的四個(gè)選項(xiàng)中。選出一項(xiàng)最符合題目要求的,。

1.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面內(nèi)容的不同回答是劃分

a.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

b.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

c.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

d.辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)

2.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上,，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是

a.夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性b.設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

c.否認(rèn)靜止的存在d.設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)

3.時(shí)間的不可逆性是指它的a.持續(xù)性b.順序性

c.一維性d.廣延性

4.矛盾問(wèn)題的精髓是

a.矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問(wèn)題

b.主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系問(wèn)題

c.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系問(wèn)題

d.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題

5.區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)志在于

a.是否受多數(shù)人的擁護(hù)b.是否同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合c.在形式上是否新奇d.出現(xiàn)時(shí)間的先后

6.理性認(rèn)識(shí)賴于感性認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了

a.認(rèn)識(shí)論上的唯物論b.認(rèn)識(shí)論上的辯證法

c.認(rèn)識(shí)論上的形而上學(xué)d.認(rèn)識(shí)論上的唯心論

7.任何科學(xué)理論都不是終極真理,，而是實(shí)踐中不斷發(fā)展的,。這說(shuō)明

a.真理具有客觀性b.真理具有絕對(duì)性

c.真理具有相對(duì)性d.真理具有全面性

8.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是

a.是否承認(rèn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

b.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

c.是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用

d.是否承認(rèn)上層建筑在社會(huì)發(fā)展中的作用

9.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程?！边@句話意在說(shuō)明

a.社會(huì)發(fā)展規(guī)律與自然界的發(fā)展規(guī)律是相同的b.社會(huì)發(fā)展是一種受盲目力量支配的自發(fā)過(guò)程

c.社會(huì)發(fā)展具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性

d.人的思想動(dòng)機(jī)對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程不起作用

10.有人說(shuō)：偉大人物“一言可以興邦,，一言可以喪邦”。這種觀點(diǎn)屬于

a.重視偉大人物思想意識(shí)作用的正確觀點(diǎn)

b.重視歷史必然性作用的歷史唯物主義觀點(diǎn)

c.片面夸大個(gè)人歷史作用的歷史唯心主義觀點(diǎn)

d.否認(rèn)偶然性在歷史上作用的機(jī)械論觀點(diǎn)

11.在社會(huì)存在中起決定作用的是

a.生產(chǎn)方式b.自然環(huán)境

c.社會(huì)心理d.人口因素

12.在自由和必然的問(wèn)題上,，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是

a.主觀意志的產(chǎn)物b.不受任何限制的活動(dòng)

c.對(duì)必然性的否定和超越d.對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造

13.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是

a.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》b.《井岡山的斗爭(zhēng)》

c.《星星之火可以燎原》d.《反對(duì)本本主義》

14.中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)最主要的矛盾是

a.工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾b.農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾

c.帝國(guó)主義和中華民族的矛盾d.封建主義和人民大眾的矛盾

15.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是

a.武裝斗爭(zhēng)b.土地革命

c.根據(jù)地建設(shè)d.政權(quán)建設(shè)

16.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式是

a.人民團(tuán)體b.人民政府

c.人民政協(xié)d.人民代表大會(huì)

17.首次明確提出執(zhí)政黨建設(shè)問(wèn)題的會(huì)議是

a.中共六屆七中全會(huì)b.中共七大

c.中共七屆二中全會(huì)d.中共七屆三中全會(huì)

18.中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)是

a.武裝斗爭(zhēng)b.實(shí)事求是

c.群眾路線d.獨(dú)立自主

19.1974年2月,，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是

a.關(guān)于和平共處五項(xiàng)原則的觀點(diǎn)

b.關(guān)于美帝國(guó)主義是紙老虎的觀點(diǎn)

c.關(guān)于三個(gè)世界劃分的觀點(diǎn)

d.關(guān)于正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的觀點(diǎn)

20.把“鄧小平理論”確定為黨的領(lǐng)導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章的是中共

a.十二大8.十三大

c.十四大d.十五大

21.貫徹“三個(gè)代表”重要思想，本質(zhì)在堅(jiān)持

a.與時(shí)俱進(jìn)b.黨的先進(jìn)性

c.執(zhí)政為民d.理論創(chuàng)新

22.鄧小平在中共十二大開(kāi)幕詞中

a.深刻概括了社會(huì)主義的本質(zhì)

b.鮮明提出了四項(xiàng)基本原則

c.系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論

d.明確提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的命題

23.在“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中,，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是

a.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)b.綜合國(guó)力標(biāo)準(zhǔn)

c.人民生活水平標(biāo)準(zhǔn)d.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

24.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是

a.堅(jiān)持社會(huì)主義道路b.堅(jiān)持人民民主專政

c.堅(jiān)持馬列主義,、毛澤東思想d.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

25.我們黨正式確定鄧小平提出的“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略是

a.十一屆三中全會(huì)b.十二大

c.十三大d.十四大

26.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治,、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一,，不可 分割,，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的a.基本路線b.基本綱領(lǐng)

c.基本方針d.基本原則

27.中共十六大報(bào)告中提出21世紀(jì)頭20年，我們的任務(wù)是

a.建設(shè)總體小康社會(huì)b.全面建設(shè)小康社會(huì)

c.基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化d.全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家

28.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是

a.發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力b.增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力

c.提高人民生活水平d.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

29.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,，必須把教育放在a.社會(huì)發(fā)展的首要地位b.優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

c.全部工作的中心地位d.快速發(fā)展的戰(zhàn)略地位,。

30.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)有企業(yè)應(yīng)該成為

a.具有一定權(quán)利和義務(wù)的經(jīng)濟(jì)法人實(shí)體 b.由國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)管理的經(jīng)濟(jì)單位

c.由國(guó)家統(tǒng)負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)單位d.擁有全部資產(chǎn)所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體

31.國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用,，主要體現(xiàn)在a.公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)上b.控制力上

c.集體經(jīng)濟(jì)大發(fā)展上d.國(guó)有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)上

32.社會(huì)保障的最高層次是

a.社會(huì)救助b.社會(huì)保險(xiǎn)

c.社會(huì)福利d.社會(huì)優(yōu)撫

33.依法治國(guó),，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的a.指導(dǎo)思想b.唯一方法

c.基本方略d.基本政策

34.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化,，就是以馬克思主義為指導(dǎo)；以培養(yǎng)

a.社會(huì)主義勞動(dòng)者為目標(biāo)

b.擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者為目標(biāo)

c.有理想,、有文化,、有道德、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)

d.先進(jìn)思想的傳播者為目標(biāo)

35.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的提出,，最初是針對(duì)提出的,。

a.香港問(wèn)題b.臺(tái)灣問(wèn)題

c.澳門問(wèn)題d.國(guó)際爭(zhēng)端問(wèn)題

36.經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)并授權(quán)，國(guó)家測(cè)繪局lo月9日公布了2005年中國(guó)珠峰高程測(cè)量的數(shù)據(jù).珠穆朗瑪峰峰頂巖石面海拔高度為：

a.8848.13b.8848.53c.8844.13d.8844.43

37.新華社于4月27日播發(fā)了胡錦濤同志今年3月4日的講話《牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀》,。胡錦濤指出,，要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,、以危害祖國(guó)為恥,，以服務(wù)人民為榮、以為恥,，以崇尚科學(xué)為榮,、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮,、以好逸惡勞為恥,，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,，以誠(chéng)實(shí)守信為榮,、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮,、以違法亂紀(jì)為恥,，以

為榮、以驕奢淫逸為恥,。

a.背離人民 勤儉節(jié)約b.背離人民 艱苦奮斗

c.脫離群眾 艱苦奮斗d.脫離群眾 勤儉節(jié)約

38.從2006年4月1日起,，我國(guó)對(duì)現(xiàn)行的稅目、稅率及相關(guān)政策進(jìn)行調(diào)整,。通過(guò)稅收手段，限制行為,，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)和節(jié)約資源,。

a.資源稅 過(guò)度開(kāi)發(fā)b.企業(yè)所得稅 過(guò)度開(kāi)發(fā)

c.消費(fèi)稅 高消費(fèi)d.個(gè)人所得稅 高消費(fèi)

39.在2005年10月27日，十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員第十八次會(huì)議通過(guò)了《中

華人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法》的修正案。在這個(gè)決定中將個(gè)人所得稅的起征點(diǎn)由原來(lái)的800元提升為元,。修訂完后的個(gè)人所得稅法于起實(shí)行。

a.1000 06年1月1日b.1600 06年5月1日

c.1600 06年1月1日d.1500 06年1月1日

40.北京2008年奧運(yùn)會(huì)主題是：

a.共享一片藍(lán)天b.同一個(gè)世界,，同一個(gè)夢(mèng)想

c.綠色北京、綠色奧運(yùn)d.綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn),、人文奧運(yùn)

第ⅱ卷（選擇題,，共70分）

注意事項(xiàng)：

1.第ⅱ卷共3頁(yè),，用藍(lán)（黑）色字跡鋼筆,、圓珠筆或簽字筆直接答在試卷中。

2.答卷前將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。

二,、辨析題：41～42小題,，每小題l0分,，共20分,。首先判斷正確或錯(cuò)誤,，然后說(shuō)明理由。

41.個(gè)別包含一般,，一般并不完全包含個(gè)別,。

42.對(duì)外開(kāi)放是一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策，在現(xiàn)階段它比獨(dú)立自主,、自力更生更重要,。

三、簡(jiǎn)答題：43～45小題,，每小題l0分,，共30分。

43.簡(jiǎn)述歷史人物及其在社會(huì)發(fā)展中的作用,。

44.中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)是什么,？

45.什么是新的科學(xué)發(fā)展觀？

四,、論述題：46小題,，20分。

46.毛澤東如何論述社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的矛盾的,？

一,、選擇題：每小題4分

題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

答案 c d c d b a c b c c

題號(hào) 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

答案 a d d c b c c d c d

題號(hào) 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

答案 c d d d c b b c b a

題號(hào) 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40

答案 b c c c b d b c c b

二、辨析題（每小題l0分,，共20分）

41.答案要點(diǎn)：

命題正確,，正確地表達(dá)了矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系,。

（1）個(gè)別包含一般，表達(dá)了矛盾普遍性和特殊性相互依存,、相互滲透的辨證關(guān)系,。沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性，也沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性,。共性只存在于特殊性之中,，個(gè)性一定與共性相聯(lián)系而存在。

（2）一般并不完全包含個(gè)別,，表達(dá)了矛盾的普遍性和特殊性的對(duì)立關(guān)系,。矛盾特殊性由于是具體的事物，因此比普遍性要豐富,、具體,。矛盾的普遍性、共性只概括了個(gè)性,、特殊性事物中的共同的東西,，不可能是所有的東西，因而是抽象的,、深刻的,。

42.答案要點(diǎn)：

答：錯(cuò)誤。上述說(shuō)法顛倒了獨(dú)立自主,、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系,。

獨(dú)立自主、自力更生是指一個(gè)國(guó)家自主地決定和處理本國(guó)事務(wù),，而不受任何外國(guó)的控制和干涉,，并且主要依靠本國(guó)人民的力量來(lái)發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)?！蔼?dú)立自主,、自力更生無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是我們的立足點(diǎn),?！?/p>

獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生更不是盲目排外,，現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界,，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，對(duì)外開(kāi)放是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策,，但對(duì)外開(kāi)放永遠(yuǎn)都不能取代或否定獨(dú)立自主,、自力更生這一根本方針。

獨(dú)立自主,、自力更生和對(duì)外開(kāi)放是相輔相成,、內(nèi)在統(tǒng)一的,。獨(dú)立自主、自力更生地發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)是對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)和前提,，是我們的根本立足點(diǎn),，對(duì)外開(kāi)放是為了增強(qiáng)我國(guó)獨(dú)立自主、自力更生的能力,，更好地發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì),，二者都是為了把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主,、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,，我們必須在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放,，在對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中,，吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果，更好地加強(qiáng)自力更生的能力,。

三,、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分）

43.答案要點(diǎn)：

（1）歷史人物是指在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起過(guò)重大作用的人物,。根據(jù)歷史人物起作用的性質(zhì),，又可區(qū)分為杰出人物和反動(dòng)人物,。杰出人物是指那些反映歷史規(guī)律、代表進(jìn)步階級(jí)和階層利益,，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的代表人物。

（2）歷史人物,，特別是杰出人物在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起著特殊的作用：第一，歷史人物是歷史實(shí)踐的當(dāng)事人和策劃者，因而他們總要在歷史事件上留下自己鮮明的印記,，使歷史事件具有獨(dú)特的個(gè)性,。第二,，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者,。在歷史進(jìn)程中,，新的歷史任務(wù)往往是由一些偉人或杰出人物首先發(fā)現(xiàn)或提出來(lái)的。

44.答案要點(diǎn)：

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐中,，形成了以“三大作風(fēng)”為核心內(nèi)容的一套具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的優(yōu)良作風(fēng),。“三大作風(fēng)”是毛澤東在1945年中共七大所作的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中總結(jié)出來(lái)的,。這就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng),，和人民群眾密切聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng),。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出,，這三大作風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。

45.答案要點(diǎn)：

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì),、目的,、內(nèi)涵和要求的根本觀點(diǎn)。黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出了以人為本,，全面,、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的新的科學(xué)發(fā)展觀,，是我們黨在指導(dǎo)思想上的重大發(fā)展,。以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心,。

以人為本,，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾多方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展,。

全面,、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求,。

全面發(fā)展：就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明,、精神文明的共同進(jìn)步,。

協(xié)調(diào)發(fā)展：就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展,、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展,，使之相互配合共同發(fā)展,。

可持續(xù)發(fā)展：就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口增長(zhǎng),，資源利用和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系,，使整個(gè)社會(huì)走上生態(tài)文明的發(fā)展道路。

四,、論述題（20分）

46.答案要點(diǎn)：

1957年2月毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中,，運(yùn)用馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律分析社會(huì)主義社會(huì)的各種矛盾，創(chuàng)造性地提出并系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的矛盾的學(xué)說(shuō),。主要內(nèi)容是：

（1）明確指出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。他們之間存在著既相適應(yīng)又相矛盾的情況,，這一矛盾同以往社會(huì)的基本矛盾具有根本不同的性質(zhì),，它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身的自我調(diào)整和完善加以解決。正是這些矛盾推動(dòng)我們社會(huì)的前進(jìn),。

（2）提出社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類性質(zhì)根本不同的社會(huì)矛盾,。敵我之間的矛盾是對(duì)抗性矛盾，人民內(nèi)部屬于非對(duì)抗性矛盾,，解決敵我矛盾需要用專政的辦法,，解決人民內(nèi)部矛盾必須用民主的方法。

（3）指出社會(huì)主義改造基本完成以后,，必須把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題,，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，避免人民內(nèi)部矛盾的激化,。

（4）提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列方針,。在政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針；在共產(chǎn)黨和民主黨派關(guān)系上實(shí)行“長(zhǎng)期共存,，互相監(jiān)督”的方針；在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放,，百家爭(zhēng)鳴”的方針,；在經(jīng)濟(jì)工作中實(shí)行“統(tǒng)籌安排全面兼顧”的方針；在教育工作中,，實(shí)行德智體全面發(fā)展的方針,。這些方針為解決我國(guó)社會(huì)存在的不同形式的人民內(nèi)部矛盾指明了方向。

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成考專升本政治模擬試卷及答案解析篇二

你站在那不要?jiǎng)?！等我飛奔過(guò)去,！

雨停了 天晴了 女人你慢慢掃屋 我為你去掃天下了

你是我的聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在結(jié)婚很便宜，民政局9塊錢搞定,，我請(qǐng)你吧你個(gè)笨蛋啊遇到這種事要站在我后面,！

跟我走總有一天你的名字會(huì)出現(xiàn)在我家的戶口本上。

成考專升本政治馬哲簡(jiǎn)答題

一、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,？

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系,，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對(duì)象,，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性,；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象,，因而其理論具有一般性和普遍性,。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),，沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展,，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展,；另一方面,，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論,。

二,、簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為,，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在,，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。

（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系,。這表現(xiàn)在：一方面,，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì),。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ),，設(shè)想離開(kāi)物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng)，最終陷入唯心主義,。如黑格爾“絕對(duì)觀念”的運(yùn)動(dòng),。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng),。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性,，最終陷入形而上學(xué),。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分,，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反,，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài),，但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),。

三,、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系？

答：（1）運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程,。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對(duì)于特定的參照系而言,，事物沒(méi)有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對(duì)于質(zhì)變而言,，事物仍處在量變階段,。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒(méi)有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中,。

（2）運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,，靜止是相對(duì)的,，二者相互區(qū)別，不可混淆,。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說(shuō),，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的,，是無(wú)條件的,。所謂靜止是相對(duì)的是說(shuō)，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài),，是有條件的,。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存,、相互貫通的,，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng),。

（3）在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,，否認(rèn)運(yùn)動(dòng),，只講靜止,，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,，只講運(yùn)動(dòng),，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論。

四、簡(jiǎn)述矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系,？

答：（1）在唯物辯證法中,，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對(duì)立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性,。矛盾的同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存,、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)和性質(zhì),。具體表現(xiàn)為：第一,，矛盾對(duì)立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展的條件,，互為媒介,，相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展,。第二,，矛盾對(duì)立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存,，而且存在相互滲透的渠道和橋梁,，相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排斥的屬性,，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì),。

（2）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一,，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系,、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在,，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性,；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性,。第二,，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的對(duì)立表現(xiàn)在二者之間是相對(duì)絕對(duì)、相互區(qū)別的關(guān)系,。即矛盾同一性是相對(duì)的,，矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。

五,、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心,？

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位,，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,。因?yàn)椋旱谝?，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力,，也就是說(shuō),，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系,，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展,。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系,，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵,，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開(kāi)。第三,，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀,，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。第四,，唯物辯證法既是世界觀,，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方法,。

（2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系,，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體,。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上,，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

六,、簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用,？

答：（1）實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺(jué)能動(dòng)性,、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn),，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐,、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式,。

（2）在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中,，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這表現(xiàn)在：第一,，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生,，也就是說(shuō),，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要,。其次，實(shí)踐出真知,，人類的一切認(rèn)識(shí),，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn),，歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的,。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,。首先,，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料,。其次,，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。再次,，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高,。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),，除此之外,，再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。第四,，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的,，正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。

七,、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系,？

答：（1）感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí),，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn),，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式,，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段,。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí),，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn),，包括概念,、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段,。

（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容,、特點(diǎn),、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一,，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的,。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累,。理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木,。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。另一方面,。感性認(rèn)識(shí)有待于深化,、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí),。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律,。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法,。第二,，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的,。-方面,，感性認(rèn)識(shí)中有理性因素。另一方面,，理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素,。

八、簡(jiǎn)述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征,？

答：（1）勞動(dòng)是指人和自然,。之間的物質(zhì)以及能量,、信息變換過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造,。

（2）勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng),，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動(dòng)是有明確的目的的改造自然的自覺(jué)活動(dòng),。第二,，勞動(dòng)必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動(dòng)工具,。第三,，勞動(dòng)的對(duì)象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界,。第四,，衡量人類勞動(dòng)的尺度具有多維性，包括真理尺度,、價(jià)值尺度和審美尺度,，即真、善,、美的統(tǒng)一,。

九、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人,？

答：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量,、信息變換過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造,。

（2）人是從猿進(jìn)化而來(lái)的,，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變,。在這個(gè)質(zhì)變中,，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要是：第一,，勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具,。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng),，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖?。第二，勞?dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言,。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼,，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí),。第三,，勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系,，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量,，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人,，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)關(guān)系。

十,、簡(jiǎn)述國(guó)體與政體的關(guān)系,？

答：（1）國(guó)體亦稱國(guó)家的類型，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容,，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位,。它表明國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí),，它聯(lián)合哪些階級(jí)去統(tǒng)治哪些階級(jí),。政體亦稱國(guó)家的形式，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式,，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治,。

（2）國(guó)體是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，政體是階級(jí)統(tǒng)治的具體形式,，所以國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系,。國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù),，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn),。

十一、簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用,？

答：（1）社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面,，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面,，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和,。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生,、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化,。第二，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容,，無(wú)論其具體形式和水平如何,，也都是對(duì)社會(huì)存在的反映。第三,，社會(huì)意識(shí)中的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在中階級(jí)關(guān)系的反映,。

十二,、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中,，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng),。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式,；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展,。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中,，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面,，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面,，是相對(duì)穩(wěn)定的,，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù),，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展,。

十三、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系,？

答：（1）在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中,，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng),。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì),，決定上層建筑的變革,。

（3）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一,，從方式上看,，上層建筑是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二,，從內(nèi)容上看,，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展,，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑,。第三，從性質(zhì)上看,，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì),，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的,。

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng),，如此循環(huán)往復(fù),，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。

十四,、簡(jiǎn)述人的價(jià)值,？

答：（1）人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。

（2）人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的,、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任,，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小,；人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中,，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度的高低,。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一,，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

十五,、簡(jiǎn)要說(shuō)明毛澤東思想科學(xué)概念的涵義,？

答：毛澤東思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,，是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,。第二，毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，是一個(gè)完整的科學(xué)體系,。第三，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,，是全黨的寶貴精神財(cái)富,。

十六、簡(jiǎn)要說(shuō)明毛澤東思想的主要內(nèi)容,？

答：（1）毛澤東思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,。

（2）毛澤東思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè),；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略,；關(guān)于政策和策略,；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等,。

（3）毛澤東思想活的靈魂包括實(shí)事求是,、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面,。

新民主主義革命的總路線

（怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命,、中國(guó)革命為什么必須分兩步走？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么）

1.三點(diǎn)路線內(nèi)容

2.2點(diǎn)革命性質(zhì)

3.2種錯(cuò)誤傾向（左/右）

4.3個(gè)革命對(duì)象（三座大山）

5.3項(xiàng)革命任務(wù)

6.4個(gè)革命動(dòng)力（4大階級(jí)）

7.一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)（工人階級(jí)）

十七,、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命,？

答：毛澤東指出：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命,，這種革命已經(jīng)過(guò)時(shí)了,，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命,，它是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義,、封建主義和官僚資本主義的革命,。這是因?yàn)椋?/p>

第一，新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同,。五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者是中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子,。這時(shí)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的追隨者參加革命的,。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)民主革命的政治指導(dǎo)者,，已經(jīng)不屬于中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí),，而是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)了。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于自己的成長(zhǎng)和十月革命的影響,，已經(jīng)迅速地成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的政治力量,，并登上了歷史舞臺(tái)，隨后組建了自己的政黨,，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng),，成為中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二,，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后,，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。毛澤東認(rèn)為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利,，改變了整個(gè)世界歷史的方向,，開(kāi)始了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)期。在這樣的時(shí)代,，任何殖民地半殖民地國(guó)家反對(duì)帝國(guó)主義的革命,，就已經(jīng)屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇。

第三,，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義,。在五四運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)的革命,、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭(zhēng)的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想,。事實(shí)證明，西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想指導(dǎo)不了中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)獲得勝利,?！笆赂锩宦暸陧懀o中國(guó)送來(lái)了馬克思主義,?！敝袊?guó)人民找到了新的指導(dǎo)思想。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論,，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個(gè)重要特點(diǎn),。

第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義,，過(guò)渡到社會(huì)主義,。一般地說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)民主革命的前途應(yīng)是,，建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義制度,；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)幾次失掉了發(fā)展資本主義的機(jī)遇,，所以,，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路,，但也不是立即建立社會(huì)主義,，而是經(jīng)過(guò)新民主主義逐漸過(guò)渡到社會(huì)主義。

十八,、中國(guó)革命為什么必須分兩步走,？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么？

答：毛澤東根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì),，指出中國(guó)革命必須分兩步走,。第一步，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì),；第二步,，使革命向前發(fā)展,，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì),，這兩者之間的關(guān)系是一個(gè)上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備,，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì),，在這二者的關(guān)系上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的“二次革命論”,，即把中國(guó)革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開(kāi)來(lái),，只看到兩者的區(qū)別，沒(méi)看到兩者的聯(lián)系,，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政和發(fā)展資本主義的階段,；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”,，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限,，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義革命的勝利,。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系,，而忽視了兩者之間的區(qū)別?！岸胃锩闭摵汀爱吰涔τ谝灰邸钡挠^點(diǎn),，都違背了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)革命分兩步走的思想,，深刻揭示了中國(guó)革命的客觀規(guī)律,，揭示了中國(guó)革命的前途，為中國(guó)革命指明了方向,，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的學(xué)說(shuō),。

新民主主義革命的三大法寶（簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系）

1.三大法寶的含義

2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的2條必要性、4條可能性,、4條歷史經(jīng)驗(yàn)

3.武裝斗爭(zhēng)的3條必要性,、4條人民軍隊(duì)建設(shè)思想

4.黨的建設(shè)的1個(gè)形成、3條思想建設(shè),、5條執(zhí)政黨建設(shè)

5.三大法寶之間的2層關(guān)系

十九,、簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系？

答：中國(guó)新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線,，武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè),，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線,。而黨的組織,，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

（1）在半殖民地半封建的中國(guó),，革命的主要形式是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng),，黨的建設(shè)是與武裝斗爭(zhēng)的開(kāi)展密切聯(lián)系的，沒(méi)有武裝斗爭(zhēng)就沒(méi)有黨的一切,，沒(méi)有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊(duì),，就不可能取得武裝斗爭(zhēng)的勝利。

（2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的,，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題主要也是同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問(wèn)題,。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級(jí)既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大,，否則,，則相反。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線,。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭(zhēng)為支柱,，才能鞏固和發(fā)展。

（4）只有把黨建設(shè)好,，使黨的思想,、政治路線正確，組織堅(jiān)強(qiáng)有力,，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng),。

因此,，統(tǒng)一戰(zhàn)線,，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)是有機(jī)地聯(lián)系在一起,，缺一不可的,，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國(guó)革命。

農(nóng)村包圍城市,，武裝奪取政權(quán)道路的理論

1.紅色政權(quán)存在,、發(fā)展的5個(gè)條件

（1）中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)，這個(gè)基本國(guó)情,，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因

（2）良好的群眾基礎(chǔ)

（3）向前發(fā)展的革命形勢(shì)

（4）有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在

（5）共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

2.工農(nóng)武裝割據(jù)的3條內(nèi)容

毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式,，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地的三者密切結(jié)合,。

3.農(nóng)村包圍城市,，武裝奪取政權(quán)的3條必然性

（1）中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，外部沒(méi)有民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義壓迫,，內(nèi)部沒(méi)有民主制度而受封建制度壓迫,，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨無(wú)議會(huì)可以利用，沒(méi)有組織工人罷工的合法權(quán)利,，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命

（2）中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó),，農(nóng)民占全國(guó)人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍,，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命,，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命斗爭(zhēng),，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的最高形式,。

（3）大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在,，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū),，正是初選“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國(guó)政權(quán)的出發(fā)點(diǎn),。

4.道路理論的4條意義

（1）農(nóng)村包圍城,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路，是符合中國(guó)國(guó)情的正確的革命道路,，也是中國(guó)革命能夠成功的唯一正確的革命道路,。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論,，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的原則,，沖破教務(wù),、條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果,，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論,，對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)上,，開(kāi)辟了革命道路多元化的進(jìn)程,，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民把馬克思列寧主義的普遍原理與本國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合，走符合本國(guó)實(shí)際的道路樹(shù)立了榜樣,。

（4）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn),，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路,，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義,。正如鄧小平所指出：過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)國(guó)情,，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也是適合中國(guó)情況,，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路,。

二十、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件,？

答：第一,，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)，這個(gè)基本國(guó)情,，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因,；第二，良好的群眾基礎(chǔ),；第三,，向前發(fā)展的革命形勢(shì)；第四,，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在,；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo),。

二十一,、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？

答：第一,，土地革命是中國(guó)革命的基本內(nèi)容,，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求,，才能最廣泛地動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng),，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二,，武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式,，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具,；第三,，農(nóng)村根據(jù)地是中國(guó)民主革命的戰(zhàn)略基地，是開(kāi)展土地革命,，實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和依托,。

二十二,、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性,？

答：第一,，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，外部沒(méi)有民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義壓迫,，內(nèi)部沒(méi)有民主制度而受封建制度壓迫,，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨無(wú)議會(huì)可以利用，沒(méi)有組織工人罷工的合法權(quán)利,，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命,；第二，中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó),，農(nóng)民占全國(guó)人口總數(shù)的80%以上,，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命,，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭(zhēng),，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的最高形式；第三,，大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在,，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū),，正是實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國(guó)政權(quán)的出發(fā)點(diǎn),。

二十三,、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義,？

答：（1）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn),，革命才能順利發(fā)展,，取得勝利。

（2）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則,，沖破教條主義的束縛,，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果,，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志,。

（3）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn),，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上,，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹(shù)立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn),，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路,，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義,。

人民民主專政的理論

1.4條內(nèi)容

（1）論述了在中國(guó)建立人民民主專政的歷史必然性。

（2）科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國(guó)家政權(quán)中的地位及其相互關(guān)系,。

（3）論述了人民民主專政的本質(zhì)特征,。人民民主專政的本質(zhì)特征是對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政,。

（4）論述了人民民主專政的職能和任務(wù),。人民民主專政的職能和任務(wù)，對(duì)外是防止帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派的顛覆和破壞,，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和安全,，維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗,，保護(hù)人民民主權(quán)利,，組織和管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,，促進(jìn)中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó),、由新民主主義向社會(huì)主轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級(jí)和一切國(guó)家的偉大目標(biāo),。

2.三個(gè)特點(diǎn)

（1）中國(guó)的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍,，而不是列入專政對(duì)象。

（2）中國(guó)的人民民主專政實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度,。

（3）中國(guó)的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度,。

二十四、人民民主專政理論的基本內(nèi)容,？

答：第一,，論述了在中國(guó)建立人民民主專政的歷史必然性；第二,，科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國(guó)家政權(quán)中的地位及其相互地位,；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征,；第四,，論述了人民民主專政的職能和任務(wù),。

二十五、我國(guó)人民民主專政的特點(diǎn),？

答：第一,，中國(guó)的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍，而不是列入專政對(duì)象,；第二,，中國(guó)的人民民主專政實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三,，中國(guó)的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度,。

二十六、完成民主革命建設(shè)遺留任務(wù)和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì),？

答：確定“不要四面出擊”的策略方針,，完成民主革命遺留任務(wù),，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。

過(guò)渡時(shí)期的總路線（簡(jiǎn)述黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義）

1.兩項(xiàng)內(nèi)容（一化三改造）

2.4條必然

二十七,、簡(jiǎn)述黨在過(guò)度時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義,？

答：黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線是：“從中華人民共和國(guó)成立,，到社會(huì)主義改造基本完成,，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期,。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化,，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義：正商業(yè)的社會(huì)主義改造,。”這條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系,、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一,，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線。

黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的提出具有偉大的意義：第一,，反映了中國(guó)人民要求走社會(huì)主義道路,，迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó),，擺脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望,。第二，反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然,。經(jīng)過(guò)建國(guó)后的三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的革命和建設(shè)實(shí)踐,，新中國(guó)的情況發(fā)生了一系列的重大變化,，社會(huì)主義因素不斷增加,，提出了由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的課題。過(guò)渡時(shí)期的總路線正是反映了這種歷史必然性,。第三,，集中反映了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛澤東思想的重要內(nèi)容,。

二十八,、中國(guó)社會(huì)注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

答：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)注主義建設(shè)時(shí)期我國(guó)的基本國(guó)情,；正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造完成后國(guó)內(nèi)主要矛盾和工作重心,；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國(guó)式工業(yè)化道路,；調(diào)動(dòng)一切積極因素,，建設(shè)社會(huì)主義偉大國(guó)家。

理解鄧小平理論

（簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段/簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”這一論題）

1.歷史地位

2.3個(gè)形成條件

3.2個(gè)基礎(chǔ)與精髓（解放思想,，實(shí)事求是）

4.2條實(shí)質(zhì)

二十九,、簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件？

答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題,，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn),，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的,，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,。

鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段？

答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大,，鄧小平理論初步形成,。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一基本命題,。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大,，在全國(guó)改革逐步展開(kāi)的過(guò)程中，鄧小平理論逐步展開(kāi)并形成輪廓,。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”這一概念,，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面,，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要觀點(diǎn),。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟,，形成理論體系,。黨的十四大以南方談話為靈魂，對(duì)“鄧小平平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括,，使之形成比較完整的科學(xué)體系,。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章,。1998年3月,，全國(guó)人大九屆二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法。

三

十,、簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果,？

答：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，有兩次歷史性飛躍,，產(chǎn)生了兩大理論成果,。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席,，我們黨把它稱為毛主席思想,。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論,，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平,，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫(xiě)到了自己的章程中,，確立為黨的指導(dǎo)思想,。

基本路線（社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么）

1.社會(huì)主義初級(jí)階段的2條含義

2.基本路線的3條內(nèi)容提要（一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，且四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容要知道）

3.基本路線的2層關(guān)系

三

十一,、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么,？

答：（1）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生,，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng),、民主,、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！?/p>

（2）“一個(gè)中心,，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的簡(jiǎn)明概括。

（3）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體,。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心。動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,，就等于動(dòng)搖了基本路線,。堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖,。改革開(kāi)放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力,。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放提供政治保證,。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)（簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義）

1.增長(zhǎng)方式

2.中心

3.基礎(chǔ)

4.結(jié)構(gòu)

三

十二,、簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？

答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗,，提高資金和資源的利用率,，從而緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾,。

（2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次,，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)變化的需要,，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,。

（3）可以減少對(duì)資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源,、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,。

（4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步,，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量,，降低生產(chǎn)成本,，增強(qiáng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力。

社會(huì)保障制度（簡(jiǎn)述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容）

1.含義

2.四項(xiàng)內(nèi)容

3.一個(gè)核心

4.四個(gè)功能

三

十三,、簡(jiǎn)述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容,？

答：（1）社會(huì)保障，是指國(guó)家通過(guò)立法對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行分配和再分配,，對(duì)社會(huì)成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會(huì)安全制度,。

（2）作為一種體系或一種制度，社會(huì)保障由社會(huì)救助,、社會(huì)保險(xiǎn),、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等方面組成,。第一，社會(huì)救助,。是指國(guó)家和社會(huì)對(duì)遭受自然災(zāi)害,、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會(huì)保障的最低層次,。第二,，社會(huì)保險(xiǎn)居于社會(huì)保障的核心地位，指對(duì)繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的社會(huì)成員在暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力以及遇到其他生活困難時(shí),，有權(quán)得到國(guó)家,、社會(huì)和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險(xiǎn),、養(yǎng)老保險(xiǎn),、醫(yī)療保險(xiǎn)等。第三,，社會(huì)福利是社會(huì)保障的最高層次,，是指國(guó)家和社會(huì)在居民住宅，公共衛(wèi)生,、環(huán)保,、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域,，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。第四,，社會(huì)優(yōu)撫是對(duì)特定階層比如對(duì)軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚(yáng),、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度,。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)

1.領(lǐng)導(dǎo)者（共產(chǎn)黨）

2.政治基礎(chǔ)（四項(xiàng)基本原則）

3.組織形式

4.基本方針

5.活動(dòng)準(zhǔn)則

三

十四,、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn),？

答：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,。它既不同于西方的多黨制,。又不同于一黨制,。是我國(guó)政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),。其鮮明特點(diǎn)主要有：

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨,，各民主黨派是與中國(guó)共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨,，是參政黨，不是在野黨,，更不是反對(duì)黨,。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會(huì)議的組織形式,，參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)管理,，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商,，參與國(guó)家方針、政策、法律,、法規(guī)的制定執(zhí)行,。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動(dòng)準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由,、組織獨(dú)立和法律亡的平等地位,。

依法治國(guó)（什么叫依法治國(guó)？實(shí)行依法治國(guó)的重大意義是什么）

1.主體

2.客體

3.依據(jù)

三

十五,、什么叫依法治國(guó)？實(shí)行依法治國(guó)的重大意義是什么,？

答：（1）依法治國(guó),，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定,，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè),，管理社會(huì)事務(wù),，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化,、法律化,，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變,。

（2）依法治國(guó),，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略,，具有重大意義,。它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障,。

精神文明建設(shè)（社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是什么）

1.指導(dǎo)思想與總的要求（原文的一大段話）

2.3項(xiàng)意義

3.兩項(xiàng)內(nèi)容（思想道德建設(shè)，教育科技文化建設(shè)）

4.一項(xiàng)原則（重在建設(shè)）

三

十六,、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想什么,？

答：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo),，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針,，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化,，以科學(xué)的理論武裝人,，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人,，以優(yōu)秀的作品鼓舞人,，培育有理想,、有道德、有文化,、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民,，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng),、民主,、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

一國(guó)兩制（一國(guó)兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么/一國(guó)兩制構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么）

1.四項(xiàng)內(nèi)容（一個(gè)國(guó)家,，兩種制度,，高度）

2.四項(xiàng)意義

三

十七、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么,？

答：“一國(guó)兩制”是“一個(gè)國(guó)家,，兩種制度”的簡(jiǎn)稱?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分,。其基本內(nèi)容是：

（1）堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”.世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的中央政府在北京,，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó),。

（2）實(shí)行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度,，臺(tái)灣,、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式,，兩種制度長(zhǎng)期共存,。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺(tái)灣,、香港,、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實(shí)行“-國(guó)兩制”長(zhǎng)期不變,。這種不變,，既是承諾，又有《基本法》作保障,。

三

十八,、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么？

答：“一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,，堅(jiān)持實(shí)事求是而提出的,，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一,，豐富和發(fā)展了馬列主義的國(guó)家學(xué)說(shuō),。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長(zhǎng)期并存；社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑,；第二，賦予“和平共處”以新的涵義,，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題,。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案,，符合整個(gè)中華民族的根本利益,。它有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有利于大陸和港,、澳,、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行,；第二,，它為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問(wèn)題提供了新的思路和新的范例，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn),。

民族問(wèn)題（社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么/我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則及政策是什么）

1.一個(gè)實(shí)質(zhì)

2.三項(xiàng)原則

3.一個(gè)政策

三

十九、社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么,？我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則,、基本政策是什么？

答：（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì),，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題,。而是各族勞動(dòng)人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾,；主要是由于歷史遺留下來(lái)的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等,，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等,、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮,。堅(jiān)持這一原則，必須反對(duì)大民族主義,、地方民族主義和分裂主義,；堅(jiān)決揭露和打擊國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力一切分裂祖國(guó)的陰謀活動(dòng)。解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度,。

新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線（新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容,、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么）

1.內(nèi)容

2.任務(wù)

3.基礎(chǔ)與性質(zhì)

四

十、新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么,？

答：（1）社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的,，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者,、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛政治聯(lián)盟。它包括大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟,。

（2）新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)-戰(zhàn)線的基本任務(wù)是：高舉愛(ài)國(guó)主義,、社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,，調(diào)動(dòng)一切積極因素,，化消極因素為積極因素，同心同德,，群策群力,，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，為維護(hù)安定閉結(jié)的政治局面服務(wù),，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放服務(wù),，為健全社會(huì)主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國(guó)兩制”,、和平統(tǒng)一祖國(guó)服務(wù),。

（3）我國(guó)新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的，它是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線,。

一,、論述哲學(xué)基本問(wèn)題的理論內(nèi)容及其意義？

答：（1）哲學(xué)基本問(wèn)題即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,。它包括兩個(gè)方面：第一方面是思維與存在何者第一性,，即何者為本原，何者為派生的問(wèn)題,。對(duì)此的不同回答劃分了唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別,。第二方面是思維與存在有無(wú)同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題,。對(duì)此的不同回答劃分了可知論與不可知論兩個(gè)哲學(xué)重要派別,。上述兩個(gè)方面同為哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容，不可分割,，但其中的第一方面,，即何者第一性的問(wèn)題，是更為根本的內(nèi)容,，規(guī)定著有無(wú)同一性的問(wèn)題以及所有其他哲學(xué)問(wèn)題的解決原則和方向,。

（2）思維與存在的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)基本問(wèn)題是因?yàn)椋浩湟?，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)都不能回避而且必須首先明確回答的問(wèn)題。其二,，一種哲學(xué)如何解決思維與存在的關(guān)系問(wèn)題規(guī)定著它解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的基本方向和立場(chǎng),，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。其三,，如何解決思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn),，也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。其四,，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題也是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的基本問(wèn)題,。

（3）正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)基本問(wèn)題具有重要意義。其一,，理論上,，它是我們正確識(shí)別哲學(xué)基本派別，堅(jiān)持唯物主義,，反對(duì)唯心主義的思想武器,。其二，實(shí)踐中,，它指導(dǎo)我們正確處理主觀與客觀的矛盾,，從而正確地認(rèn)識(shí)世界，有效地改造世界,。其三,，現(xiàn)實(shí)中，它是我黨“一切從實(shí)際出發(fā),，理論聯(lián)系實(shí)際,，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”思想路線的重要理論基礎(chǔ),，是黨正確領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)的思想保證。

二,、試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其與解放思想,，實(shí)事求是是思想路線的關(guān)系？

答：（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理即強(qiáng)調(diào)世界是一個(gè)多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體的辯證唯物主義觀點(diǎn),。它有相互關(guān)聯(lián),、依次遞進(jìn)的三層含義：第一，世界的統(tǒng)一性,。所謂世界的統(tǒng)一性問(wèn)題即構(gòu)成世界的形形色色的事物,、現(xiàn)象之間有無(wú)一致性、共性,，或說(shuō)世界有無(wú)一個(gè)共同的本原,。凡承認(rèn)世界有統(tǒng)一性,，即承認(rèn)世界有一個(gè)共同本原的哲學(xué)屬于一元論。絕大多數(shù)哲學(xué),，包括所有的唯物主義和哲學(xué)上比較徹底的唯心主義都是一元論,。凡否認(rèn)世界有統(tǒng)一性，即否認(rèn)世界有一個(gè)共同本原,，而將精神與物質(zhì)并列為世界本原的哲學(xué)屬于二元論,。只有少數(shù)不徹底的唯心主義哲學(xué)屬于二元論。辯證唯物主義承認(rèn)世界的統(tǒng)一性,，堅(jiān)持一元論,，反對(duì)二元論。第二,，世界統(tǒng)一性的物質(zhì)性,。所有的一元論都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，但其中唯心主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是某種精神或說(shuō)將精神作為世界本原,，唯物主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)或說(shuō)將物質(zhì)作為世界本原,。辯證唯物主義認(rèn)為世界的統(tǒng)一性即在于世界的物質(zhì)性，堅(jiān)持唯物主義一元論,，反對(duì)唯心主義一元論,。第三，世界多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性,。所有的唯物主義一元論都承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì),，但舊唯物主義往往將物質(zhì)歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，從而使世界的物質(zhì)統(tǒng)一性變?yōu)閱我恍?。辯證唯物主義正確解決了哲學(xué)物質(zhì)觀與具體科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論,、具體物質(zhì)實(shí)物之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辨證法的高度統(tǒng)一,，認(rèn)為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性即在于物質(zhì)的客觀實(shí)在性,，堅(jiān)持辯證唯物主義一元論，區(qū)別于舊唯物主義一元論,。

（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理,，已經(jīng)被科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展所證明：第一，天體科學(xué)的發(fā)展證明,，各種天體與人類居住的地球具有相同的物質(zhì)基礎(chǔ),。第二，生命科學(xué)的發(fā)展證明,，生命現(xiàn)象與非生命現(xiàn)象一樣都是物質(zhì)現(xiàn)象。第三,，社會(huì)科學(xué)的發(fā)展證明,，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程,，與自然界統(tǒng)一的基礎(chǔ)也是物質(zhì)。第四,，哲學(xué)發(fā)展的成果,，提供了科學(xué)的物質(zhì)概念和以個(gè)別證明一般的辯證邏輯,，使世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理得以被徹底的證明,。

（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)最基本的原理之一,，是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)理論大廈的基石。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中,，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們從事一切實(shí)際工作的立足點(diǎn)，是我黨一貫堅(jiān)持的解放思想,、實(shí)事求是思想路線的理論基礎(chǔ),。既然世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物歸根到底都統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是人們認(rèn)識(shí)和改造的唯一現(xiàn)實(shí)世界,，那么我們無(wú)論在何時(shí),、何地、何種條件下,，也無(wú)論身居何位,、從事何種工作、遇到何種情況,，都必須毫無(wú)例外地,、堅(jiān)定不移地從客觀物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)，嚴(yán)格按照運(yùn)動(dòng)變化著的世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界,，遵循世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律改造世界,，而不能有任何的主觀附加和主觀隨意性?？傊夥潘枷?，實(shí)事求是,，一切從實(shí)際出發(fā)，這既是我們從長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中得出的根本經(jīng)驗(yàn),，也是我們從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的根本結(jié)論,。

質(zhì)量萬(wàn)變規(guī)律（試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義）

1.質(zhì),、量、度的概念

2.質(zhì)變與量變及其關(guān)系

三,、試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義,？

答：（1）唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng),、變化和發(fā)展表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式或狀態(tài),。量變是事物量的變化，是事物在原有質(zhì)的基礎(chǔ)上,，在事物原有度的范圍內(nèi),，發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性,，表現(xiàn)為事物的統(tǒng)一,、相持、平衡,、靜止等等,。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,，是對(duì)原有度的突破,，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷，表現(xiàn)為統(tǒng)一物的分解以及相持,、平衡和靜止等的破壞,。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志,。

（2）事物的量變與質(zhì)變是相互聯(lián)系的,，并可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第一,，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。所謂量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備是指,，事物的變化都是從量變開(kāi)始的,，沒(méi)有一定的量變，就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變,。量變的這種準(zhǔn)備既包括對(duì)質(zhì)變發(fā)生所必須的數(shù)量基礎(chǔ)的準(zhǔn)備,，也包括對(duì)質(zhì)變發(fā)生的方向和性質(zhì)的準(zhǔn)備。所謂質(zhì)變是量變的必然結(jié)果是指,，單純的量變不會(huì)無(wú)限地持續(xù)下去,，當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí)必然引起質(zhì)變。第二,，質(zhì)變鞏固著量變的成果,，同時(shí)又引起新的量變,。質(zhì)變是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。當(dāng)舊事物的度已成為量變繼續(xù)下去的桎梏時(shí),，質(zhì)變就會(huì)發(fā)生并突破舊事物的度,，從而使量變的成果得以充分體現(xiàn)出來(lái)并保持下去。同時(shí)質(zhì)變使舊事物轉(zhuǎn)變?yōu)樾率挛?，在新事物的度的范圍?nèi),，量變又有了新的展開(kāi)空間，新的形式,、廣度和深度,。簡(jiǎn)言之，事物的量變超出了事物的度,，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變,，出現(xiàn)新事物-，在新事物的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變,，如此量變,、質(zhì)變,、新的量變,、新的質(zhì)變，循環(huán)往復(fù),，以至無(wú)窮,，這就是質(zhì)量互變規(guī)律,。

（3）質(zhì)量互變規(guī)律具有重要的方法論意義。在理論上,，我們堅(jiān)持量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一,，既要反對(duì)只講量變，否定質(zhì)變作用與意義的庸俗進(jìn)化論和右傾機(jī)會(huì)主義,，又要反對(duì)只講質(zhì)變,，否定量變作用與意義的激變論和左傾冒險(xiǎn)主義。在現(xiàn)實(shí)中,，我們要深刻理解將我國(guó)建設(shè)為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程,。一方面，要懂得在我國(guó)這樣一個(gè)人口多,、底子薄,、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,，決不能急于求成,，而必須腳踏實(shí)地、扎實(shí)苦干，在物質(zhì)文明和精神文明兩方面進(jìn)行長(zhǎng)期的積累,。另一方面，當(dāng)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過(guò)足夠的積累,，面臨質(zhì)的飛躍時(shí),，又要敢于抓住機(jī)遇，積極推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)邁向新階段,，躍上新臺(tái)階,。只有這兩方面辯證結(jié)合，有機(jī)統(tǒng)一,，才能早日將我國(guó)建設(shè)為富強(qiáng),、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),。

辨證否定觀及其意義

1.肯定,、否定的概念

2.辨證否定觀的兩條含義

四、試述辨證否定觀及其意義,？

答：（1）辯證否定觀即唯物辯證法關(guān)于否定的基本觀點(diǎn),，它是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中肯定與否定辯證關(guān)系理解的基礎(chǔ)之上的科學(xué)的否定觀。主要內(nèi)容是：第一,，辯證否定是事物的自我否定,。辯證的否定不是來(lái)自外力的否定，而是事物內(nèi)部肯定與否定矛盾推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的合乎規(guī)律的自我否定,，并通過(guò)這種自我否定實(shí)現(xiàn)事物的自我運(yùn)動(dòng),、自我發(fā)展。第二,，辯證否定是揚(yáng)棄,。一方面，辯證否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié),。由于辯證的否定實(shí)現(xiàn)了矛盾的轉(zhuǎn)化,，實(shí)現(xiàn)了舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，所以它既標(biāo)志著舊事物的滅亡,，又標(biāo)志著新事物的產(chǎn)生,，是新舊事物相區(qū)別的界限，體現(xiàn)了發(fā)展中的非連續(xù)性,。另一方面,，辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。一事物被否定不是舊事物變成了空無(wú),，也不是新事物憑空出現(xiàn),，而是舊事物通過(guò)否定轉(zhuǎn)化為新事物，是新事物產(chǎn)生于舊事物的母腹之中，成長(zhǎng)于舊事物的基礎(chǔ)之上,，是舊事物中的積極因素以改造過(guò)的形式存在于新事物之中,。因此，辯證的否定既,。能說(shuō)明舊事物到哪里去,，也能說(shuō)明新事物從哪里來(lái)，是新舊事物相聯(lián)系的環(huán)節(jié),，體現(xiàn)了事物發(fā)展中的連續(xù)性,。總之,，辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié),，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為二者的統(tǒng)一,，辯證的否定就是揚(yáng)棄,，即既克服，又保留,。

（2）辯證否定觀是唯一科學(xué)的否定觀,，具有重要的方法論意義。它要求我們對(duì)任何事物,，包括對(duì)本民族的和外來(lái)的文化,，對(duì)我們自己的歷史與現(xiàn)實(shí)等等，都要采取分析的態(tài)度,，既不能只講肯定,，也不能只講否定，反對(duì)任何不加分析地絕對(duì)肯定一切或否定一切的“復(fù)古主義”,、“全盤(pán)西化”之類的形而上學(xué)片面性和絕對(duì)性,。

試述矛盾普遍性及特殊性的辨證關(guān)系原理及其意義

1.普遍性及特殊性的概念及表現(xiàn)

2.三條關(guān)系

五、試述矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理及其意義,？

答：（1）矛盾普遍性即矛盾普遍存在與共同具有的性質(zhì),，有兩個(gè)基本含義：第一，矛盾的普遍性指矛盾普遍存在的性質(zhì),，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程之中和每一事物發(fā)展過(guò)程始終,，即矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有,。第二,，矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性,。矛盾特殊性指矛盾的差別性和個(gè)性,，有三種具體表現(xiàn)：其一，不同事物的矛盾及其發(fā)展階段的特殊性。其二,，矛盾及矛盾方面地位,、作用的特殊性。其三,，矛盾解決形式的特殊性,。

（2）矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系即共性與個(gè)性之間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一,，它們是相互區(qū)別、相對(duì)絕對(duì)的關(guān)系,。個(gè)性與共性不同,，個(gè)性是有條件的、相對(duì)的,，共性是無(wú)條件的,、絕對(duì)的。第二,，它們是相互聯(lián)系,、相互依存的關(guān)系。個(gè)性與共性相互包含,，互為對(duì)方存在的條件,，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性,，個(gè)性總是一定共性的個(gè)性,，沒(méi)有無(wú)共性的個(gè)性。第三,，它們是相互過(guò)渡,、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。隨著時(shí)空條件的變化,，個(gè)性可以轉(zhuǎn)化為共性,，共性也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)性。,，（3）矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理在唯物辯證法中占有重要的理論地位,，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中具有重要的方法論意義。第一,，就人類認(rèn)識(shí)過(guò)程而言,，從對(duì)個(gè)別、特殊事物的認(rèn)識(shí)上升到一般,、共性的認(rèn)識(shí),，再用一般、共性的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)對(duì)其他個(gè)別、特殊事物的認(rèn)識(shí),，這正是人類獲得正確認(rèn)識(shí)的正常秩序,，不如此，人類認(rèn)識(shí)就不能得到豐富和接近真理,。第二,，就中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐而言，共性與個(gè)性相結(jié)合的原理早毛主席同志確立的馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合基本原則的哲學(xué)基礎(chǔ),，也是鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大理論的哲學(xué)基礎(chǔ),，更是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的理論指南。

試述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

1.原理

2.唯一性（2條）

3.辯證性（2條）

六,、簡(jiǎn)述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),？

答：（1）所謂實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是指，只有實(shí)踐才能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否,，即是否為真理的標(biāo)準(zhǔn),，除此之外再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。

（2）實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的,。從真理的本性看，真理是主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合,。所謂檢驗(yàn)真理,，實(shí)質(zhì)上就是判定主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否符合以及符合的程度如何。真理的這一本性要求能夠作為真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的必須是能夠?qū)⒅饔^與客觀相聯(lián)系,、相溝通,、相比較的環(huán)節(jié)，因此主觀認(rèn)識(shí)與客觀事實(shí)都不能滿足真理本性的要求,，唯有社會(huì)實(shí)踐才能滿足真理本性的要求,。從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是連結(jié)主觀與客觀的橋梁,。實(shí)踐作為主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng),，一方面同人，的主觀認(rèn)識(shí)相聯(lián)系,，是一定認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的活動(dòng),，另一方面又同客觀對(duì)象相聯(lián)系，是改造客觀對(duì)象的過(guò)程,；一方面通過(guò)實(shí)踐人們認(rèn)識(shí)了客觀對(duì)象,，另一方面通過(guò)實(shí)踐人的認(rèn)識(shí)又轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)。簡(jiǎn)單地說(shuō),，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐,，如果實(shí)踐成功,，得到了預(yù)想的結(jié)果，說(shuō)明指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是正確的,，是真理,，否則就是謬誤。

（3）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一,，確定性與不確定性的統(tǒng)一,。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性或確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和可靠性，即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),，并且實(shí)踐最終一定能鑒別認(rèn)識(shí)是否具有真理性,。承認(rèn)這點(diǎn)就是承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的唯物主義和可知論，否則就是唯心主義和不可知論,。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性或不確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程性,、局限性，即實(shí)踐是具體的和歷史的,，有些認(rèn)識(shí)由于實(shí)踐本身的局限性當(dāng)前還無(wú)法檢驗(yàn)，還要有待于實(shí)踐的發(fā)展才能檢驗(yàn),，有些認(rèn)識(shí)雖然當(dāng)前實(shí)踐能夠檢驗(yàn)或?qū)嵺`已經(jīng)進(jìn)行了,。檢驗(yàn)，這種檢驗(yàn)也不是一勞永逸的,，隨著認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的發(fā)展,，實(shí)踐檢驗(yàn)也是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。承認(rèn)這點(diǎn)就是承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的辯證法,，否則就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)和思想僵化,。

（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理之一。它告訴我們,，在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則,，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，又在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,，必須反對(duì)任何形式的現(xiàn)代迷信和思想僵化,。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

（簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用、試述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理及其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義）

1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)

2.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（3條）

3.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性（5條）

七,、論述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理及其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義,？

答：（1）馬克思主義首先肯定社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性,，但同時(shí)也承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性,。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性,。第二,，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性,。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性,。第四,，各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響,。第五,，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。

（2）懂得社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理,，對(duì)于建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義精神文明具有重要指導(dǎo)意義,。第一，既然社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用,，那么我們就必須高度重視精神文明建設(shè),，充分發(fā)揮社會(huì)主義精神文明對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極促進(jìn)作用，堅(jiān)決抵制各種腐朽落后思想對(duì)社會(huì)發(fā)展的消極阻

成考專升本政治模擬試卷及答案解析篇三

成考專升本政治鄧論復(fù)習(xí)資料一

1,、簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件,？

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn),，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,。

2,、鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段？

鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大,，鄧小平理論初步形成,。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一基本命題,。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大,，在全國(guó)改革逐步展開(kāi)的過(guò)程中，鄧小平理論逐步展開(kāi)并形成輪廓,。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”這一概念,，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面,，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要觀點(diǎn),。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大,，鄧小平理論走向成熟,，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂,，對(duì)“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容做了新的科學(xué)概括,，使之形成比較完整的科學(xué)體系,。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章,。1998年3月,，全國(guó)人大二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法。

3,、簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果

馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生了兩大理論成果,。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席,，我們黨把它稱為毛主席思想,。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論,，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平,，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫(xiě)到了自己的章程中,，確立為黨的指導(dǎo)思想,。

4、如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”這一論題（論述）

（1）鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義這個(gè)命題指出了鄧小平理論的兩個(gè)相互聯(lián)系的方面,，即一方面鄧小平理論是馬克思主義,，另一方面鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展了的馬克思主義。

（2）鄧小平理論是馬克思主義,，是指這一理論所依據(jù)和堅(jiān)持的世界觀和方法論是馬克思主義的,，遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則,，是與馬列主義和毛澤樂(lè)思想一脈相承的,。鄧小平理論是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義自然是這一理論中的應(yīng)有之義,。

（3）鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義,，是指鄧小平理論沒(méi)有從本本出發(fā)教條式地對(duì)待畚主義，而是從中國(guó)國(guó)情出了,，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,，對(duì)馬克思主義進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，用一系列新思想,、新觀點(diǎn)把馬克思主義推向了一個(gè)新的階段,。

5、試論鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問(wèn)題及意義（論述）

（1）什么是社會(huì)主義,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義,，是鄧小平反復(fù)思考和強(qiáng)調(diào)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的首要的基本理論。建國(guó)以來(lái)我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤,，歸根到底,，就在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚,；改革開(kāi)放過(guò)程中遇到的一些疑慮和困擾，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)最基本的理論問(wèn)題沒(méi)有完全摘清楚,。搞清這一問(wèn)題,，是為了在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。

（2）在總結(jié)多年來(lái)離開(kāi)生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,，鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括：“社會(huì)主義的本質(zhì),，是解放生產(chǎn)力,，發(fā)展生產(chǎn)力,，消滅剝削，消除兩極分化,，最終達(dá)到共同富裕,。”

（3）根據(jù)對(duì)什么是社會(huì)主義和中國(guó)國(guó)情的思考,，鄧小平比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,，形成了我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線，即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”.（4）鄧小平對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題的科學(xué)回答,，反映了人民的利益和時(shí)代的要求,，廓清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的模糊觀念,，擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體模式而忽略社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向。它對(duì)于我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革,，對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，具有重大實(shí)踐意義,。

6,、鄧小平社會(huì)主義本本質(zhì)理論的內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力（辨析）

1992年，鄧小平在南方談話中提出了“發(fā)展才是硬道理”的重要命題,。之所以說(shuō)“發(fā)展才是硬道理”,，是因?yàn)椋?/p>

（1）中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住,。中國(guó)是世界和平力量發(fā)展的重要因素,，中國(guó)發(fā)展起來(lái)，制約戰(zhàn)爭(zhēng)的和平力量就會(huì)大大增強(qiáng),。

（2）最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展,。只有加快發(fā)展，社會(huì)主義才能贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),，人民才能從內(nèi)心里擁護(hù)社會(huì)主義,，才能說(shuō)服那些不相信社會(huì)主義的人們相信社會(huì)主義，也才能更好地堅(jiān)持社會(huì)主義,。

（3）中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展,。首先，中國(guó)要推行獨(dú)立自主的和平外交政策,，沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾是不行的,。其次，不解決好發(fā)展問(wèn)題，人民生活得不到改善,，社會(huì)主義就堅(jiān)持不住,。其三，中國(guó)能否真正順利地實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一,，還是要看經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展上去,。

7、為什么說(shuō)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,？為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理,？

答：為什么說(shuō)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，原因有以下三點(diǎn)：

1.發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的內(nèi)在要求,。不斷發(fā)展生產(chǎn)力,，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求,。社會(huì)主義是在公有制為主體的基本上解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力,；其目的是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，消滅剝削,，消除兩極分化,，最終達(dá)到共同富裕。

2.發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要,。一種社會(huì)制度是否優(yōu)越,，從根本上說(shuō)，就是看其能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,。迅速發(fā)展生產(chǎn)力,，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會(huì)主義的本質(zhì)的內(nèi)在要求,，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn),。

3.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾決定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在社會(huì)主義初級(jí),，人民群眾日益增長(zhǎng)的的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾,，這一矛盾貫穿社會(huì)初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，從而決定黨和國(guó)家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè),，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,。

為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理，原因如下

1992年dxp在視察南方談話中指出：“發(fā)展是硬道理”.“發(fā)展是硬道理”,，是說(shuō)中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展：維護(hù)世界和平,，反對(duì)霸權(quán)主義，離不開(kāi)發(fā)展,；振興中華民族,，使中國(guó)巍然屹立在世界民族之林,，離不開(kāi)發(fā)展；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度,，說(shuō)服那些不相信社會(huì)主義優(yōu)越性的人們,，離不開(kāi)發(fā)展,；解決國(guó)內(nèi)各種問(wèn)題,，保持穩(wěn)定局面，做到長(zhǎng)治久安,，離不開(kāi)發(fā)展,；發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制,，離不開(kāi)發(fā)展,；加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高全社會(huì)的文明程度,，離不開(kāi)發(fā)展,；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”方針，和平統(tǒng)一祖國(guó),，離不開(kāi)發(fā)展,。

8、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么,？

（1）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民,，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,，堅(jiān)持改革開(kāi)放,，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè),，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng),、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗,。

（2）“一個(gè)中心,，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的簡(jiǎn)明概括。

（3）“一個(gè)中心,，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一與建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心,。動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,，就等于動(dòng)搖了基本路線。堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖,，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖,。改革開(kāi)放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力,。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放提供政治保證,。

9,、簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義

（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗,，提高資金和資源的利用率,，從而緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾,。

（2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次,，增加消費(fèi)品的品種,，適應(yīng)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)變化的需要,，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,。

（3）可以減少對(duì)資源的浪費(fèi),，保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源,、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,。

（4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步,，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量,，降低生產(chǎn)成本,，增強(qiáng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力。

10,、怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度（論述）

（1）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度,。

（2）這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立,，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情所決定的。第一,，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；第二,，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段,，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì),；第三,，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù),。

（3）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體,，它既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì),，又包括了作為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有公有制經(jīng)濟(jì)或公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位,，社會(huì)主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，就不能確保我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，不能堅(jiān)持社會(huì)主義的方向和道路,。沒(méi)有其他所有制經(jīng)濟(jì),，就會(huì)脫離當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，脫離初給階段的實(shí)際,，重蹈超越階段的覆轍,，同樣不利于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

（4）黨的十五大把公有制為主體,，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,，用“制度”固定下來(lái)，更具有穩(wěn)定性,、可靠性,。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)和建設(shè)初級(jí)階段的社會(huì)主義，對(duì)完善社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系,，對(duì)進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，都具有重要的意義。

11,、簡(jiǎn)述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容

（1）社會(huì)保障,，是指國(guó)家通過(guò)立法對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行分配和再分配，對(duì)社會(huì)成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會(huì)安全制度,。

（2）作為一種體系或一種制度,，社會(huì)保障由社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn),、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等方面組成,。第一,，社會(huì)救助，是指國(guó)家和社會(huì)對(duì)遭受自然災(zāi)害,、不幸?guī)煾岛蜕钬毨д咛峁┪镔|(zhì)援助,，它是社會(huì)保障的最低層次。第二,，社會(huì)保險(xiǎn)居于社會(huì)保障的核心地位,，指對(duì)交納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的社會(huì)成員在暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力以及遇到其他生活困難時(shí)，有權(quán)得到國(guó)家,、社會(huì)和有關(guān)部門的幫助,，主要有失業(yè)保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn),、醫(yī)療保險(xiǎn)等,。第三，社會(huì)福利是社會(huì)保障的最高層次,，是指國(guó)家和社會(huì)在居民住宅,、公共衛(wèi)生、環(huán)保,、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域,，向全體公民普遍提供的幫助和服務(wù)。第四,，社會(huì)優(yōu)撫是對(duì)特定階層,，比如對(duì)軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚(yáng),、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度,。

12、試析鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容和意義（論述）

（1）經(jīng)濟(jì)體制改革確定什么樣的目標(biāo),，是關(guān)系到我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個(gè)重大問(wèn)題,。這個(gè)問(wèn)題的核心是正確選擇資源的配置方式，正確認(rèn)識(shí)和處理計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系,。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)的不斷探索,，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論,。

（2）鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容：第一,，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。早在1979年,，鄧小平就指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只限于資本主義社會(huì),，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的,，社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義,。”第二,，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都不是社會(huì)制度的基本特征,，而是配置社會(huì)資源的手段和方法。鄧小平在1992年初的南方談話中明確指出：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,，資本主義也有計(jì)劃,；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義。社會(huì)主義也有市場(chǎng),。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段,。第三，計(jì)劃和市場(chǎng)要結(jié)合,。1985年lo月,，鄧小平指出：把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力,，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。

（3）鄧小平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的理論意義和實(shí)踐意義在于：第一,，明確界定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的屬性,，它是資源配置的手段，不是劃分社會(huì)制度的基本標(biāo)志,，第二,，解除了將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的思想束縛；第三,，為我國(guó)最終確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ),，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變。1992年黨的十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,。

13,、我國(guó)獨(dú)立自主的外交政策體現(xiàn)在哪方面？我國(guó)為什么必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放,？（論述）

我國(guó)獨(dú)立自主的外交政策體現(xiàn)在：

（1）獨(dú)立自主,。是指國(guó)家的主權(quán)是獨(dú)立的，不允許任何外來(lái)的干涉與侵犯,，每個(gè)國(guó)家都有權(quán)根據(jù)自己的實(shí)際情況獨(dú)立地,、自主地處理本國(guó)對(duì)內(nèi)對(duì)外-切事物。堅(jiān)持獨(dú)立自主,，主要體現(xiàn)在：①堅(jiān)持把國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益放在首位,。主權(quán)是同家的根本屬性，是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主地處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事物的最高權(quán)力,。同家活動(dòng)的目的是追求國(guó)家利益,，處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā),，以自己國(guó)家的利益為最高準(zhǔn)則；②真正的不結(jié)盟,。不結(jié)盟就是不參加任何國(guó)家集團(tuán)與軍事集團(tuán),，不同任何國(guó)家結(jié)成同盟。只有不結(jié)盟才能更有效地,、獨(dú)立自主地處理各種事物：③反對(duì)霸權(quán)主義,。維護(hù)世界和平。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是威脅世界和平與穩(wěn)定,。干涉,、侵犯他國(guó)主權(quán)的主要根源，反對(duì)霸權(quán)主義是我國(guó)外交政策的綱領(lǐng),。

（2）維護(hù)世界和平,，爭(zhēng)取和平是我國(guó)對(duì)外政策的首要任務(wù)。維護(hù)和平主要體現(xiàn)在：①堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則,。和平共處五項(xiàng)原則,，是指在處理國(guó)家之間的關(guān)系中，堅(jiān)持相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整,、互不侵犯,、互不于涉內(nèi)政、平等互利的原則,。和乎共處五項(xiàng)原則是處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的最好形式,；②通過(guò)對(duì)話協(xié)商解決國(guó)與國(guó)之間存在的分歧和爭(zhēng)端。我們堅(jiān)持反對(duì)訴諸武力或以武力相威脅,；③建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序,。建立國(guó)際新秩序，核心是強(qiáng)調(diào)不干涉別國(guó)的內(nèi)政,，尊重和維護(hù)世界各國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和國(guó)家利益,，建立民主,、平等,，合理、公正的新型國(guó)際關(guān)系,，以促進(jìn)世界持久和平與人類的共同繁榮,。

實(shí)行對(duì)外開(kāi)放體現(xiàn)在：

（1）對(duì)外開(kāi)放作為我國(guó)-項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策是經(jīng)濟(jì)生活國(guó)際化的客觀要求,，也是對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)發(fā)展敏銳觀察的結(jié)果?，F(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界,，科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里，只有參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作，充分利用國(guó)際經(jīng)濟(jì)資源和科技成果,，才能發(fā)展自己,，趕上當(dāng)代世界的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。

（2）對(duì)外開(kāi)放作為我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果,。長(zhǎng)期閉關(guān)自守,，把我國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知,。歷史的經(jīng)驗(yàn)-再告訴我們,，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不行的，把自己孤立于世界之外是不利的,。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界,。

（3）對(duì)外開(kāi)放作為我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放,，可以引進(jìn)國(guó)外資金,、先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)、人才,，以克服我國(guó)資金短缺,、技術(shù)落后、管理經(jīng)驗(yàn)不足等困難,；可以充分利用國(guó)外資源,，大力開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，互通有無(wú),，取長(zhǎng)補(bǔ)短,，趨利避害，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,；可以參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科學(xué),、技術(shù),、人才和信息的交流，有利于我們及時(shí)了解和掌握各種經(jīng)濟(jì),、科技信息,；可以廣泛吸收世界文明成果，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì),，在較高的技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì),，盡快縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展程度的差距。

堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放和獨(dú)立自主,、自力更生的統(tǒng)一,。獨(dú)立自主、自力更生，是我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的立足點(diǎn)和基點(diǎn),。獨(dú)立自主,、自力更生是對(duì)外開(kāi)放的前提和基礎(chǔ)，而對(duì)外開(kāi)放可以加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力，從而提高獨(dú)立自主,、自力更生的能力和水平。

14,、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn),？

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,。它既不同于西方的多黨制,，又不同于一黨制，是我國(guó)政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。其鮮明特點(diǎn)主要有：

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國(guó)共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨,，是參政黨，不是在野黨,，更不是反對(duì)黨,。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會(huì)議的組織形式,，參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)管理,，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商,，參與國(guó)家方針、政策,、法律,、法規(guī)的制定執(zhí)行。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動(dòng)準(zhǔn)則,，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由,、組織獨(dú)立和法律上的平等地位。

15,、什么叫依法治國(guó),？實(shí)行依法治國(guó)的重大意義是什么？

（1）依法治國(guó),，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù),，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè),，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行,，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化,、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變,。

（2）依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家,，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略,，具有重大意義。它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要,，是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,，是國(guó)家長(zhǎng)久治安的重要保障。

16,、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是什么,？

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo),，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針,，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化,，以科學(xué)的理論武裝人,，以正確的輿論引導(dǎo)人,，以高尚的精神塑造人,，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想,、有道德、有文化,、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民,，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主,、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,。

17、一國(guó)兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么,？

“一國(guó)兩制”是“一個(gè)國(guó)家,，兩種制度”的簡(jiǎn)稱?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分,。其內(nèi)容是：

（1）堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”.世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的中央政府在北京,，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó),。

（2）實(shí)行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度,，臺(tái)灣,、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式,，兩種制度長(zhǎng)期共存,。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺(tái)灣,、香港,、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實(shí)行“一國(guó)兩制”長(zhǎng)期不變,。這種不變,，既是承諾，又有《基本法》作保障,。

18,、一國(guó)兩制構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么？

“一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義,，堅(jiān)持實(shí)事求是而提出的,，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義,。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一,，豐富和發(fā)展了馬列主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。在一個(gè)同意的主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長(zhǎng)期并存,；社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；第二,，賦予“和平共處”以新的涵義,，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案,，符合整個(gè)中華民族的根本利益,。它有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有利于大陸和港,、澳,、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行,；第二它為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問(wèn)題提供了新的思路和新的范例,，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

19,、新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容,、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么？

（1）社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的,，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者,、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛政治聯(lián)盟。它包括大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟,。

（2）新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本任務(wù)是：高舉愛(ài)國(guó)主義,、社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,，調(diào)動(dòng)一切積極因素,，化消極因素為積極因素，同心同德,，群策群力,，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，為維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù),，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放服務(wù),，為健全社會(huì)主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國(guó)兩制”,、和平統(tǒng)一祖國(guó)服務(wù),。

（3）我國(guó)新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的，它是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線,。

20,、社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么？我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則及政策是什么,？

（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì),，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，而是各族勞動(dòng)人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾,。主要是由于歷史遺留下來(lái)的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等,，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等,、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮,。堅(jiān)持這一原則，必須反對(duì)大民族主義,、地方民族主義和分裂主義,；堅(jiān)決揭露和打擊國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力一切分裂祖國(guó)的陰謀活動(dòng)。解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度,。

21,、論述三個(gè)代表思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)（論述）

總書(shū)記同志提出的“三個(gè)代表”的重要思想的基本內(nèi)容是：中國(guó)共產(chǎn)黨始終要成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表；中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表,；中國(guó)最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表,。只有這樣中國(guó)共產(chǎn)黨才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù),，并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn),。“三個(gè)代表”思想是我們黨的立黨之本,、執(zhí)政之基,、力量之源。

“三個(gè)代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng),。

第一,，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo),。必須貫徹黨的基本理論和基本路線,，按照“三個(gè)代表”要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè),，使我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列,，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心,。

第二,，貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想,、實(shí)事求是的思想路線,，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神,，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作,，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義,。

第三，貫徹“三個(gè)代表”要求,，我們必須堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì),，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際,，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ),，不斷提高黨的社會(huì)影響力。

第四,，貫徹“三個(gè)代表”要求,，我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制,，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主,，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力,。

第五,，貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須全面貫徹于部隊(duì)伍革命化,、年輕化,、知識(shí)化、專業(yè)化方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t,，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的,、能夠擔(dān)當(dāng)重任,、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。

第六,，貫徹“三個(gè)代表：要求,。我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級(jí)黨組織必須對(duì)黨員干部嚴(yán)格要求,、嚴(yán)格教育,、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督,，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象,。

成考專升本政治重點(diǎn)簡(jiǎn)答及論述一

2008-4-2 10:16 【大 中 小】【我要糾錯(cuò)】

簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

1.馬哲的三條定義

2.馬哲與具體科學(xué)的2條關(guān)系（對(duì)立、統(tǒng)一）

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系,，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系,。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性,；馬克思主義哲學(xué)以包括自然,、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象,，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面,，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),，沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生,，也不可能發(fā)展,；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo),，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論,。

簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

1.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的概念

2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分的關(guān)系

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在,，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程,。

（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面,，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ),，設(shè)想離開(kāi)物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng),，最終陷入唯心主義。如黑格爾”絕對(duì)觀念“的運(yùn)動(dòng),。另一方面,，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng),。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性,，設(shè)想離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué),。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀,。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分,，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反,，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài),，但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),。

簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系

1.運(yùn)動(dòng)與靜止的概念

2.二者對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

答：（1）運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程,。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對(duì)于特定的參照系而言,，事物沒(méi)有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對(duì)于質(zhì)變而言,，事物仍處在量變階段,。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言,，事物沒(méi)有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。

（2）運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,。一方面,，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,，靜止是相對(duì)的,，二者相互區(qū)別，不可混淆,。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說(shuō),，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的,，是無(wú)條件的。所謂靜止是相對(duì)的是說(shuō),，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài),，是有條件的。另一方面,，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存,、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜,、靜中有動(dòng),。

（3）在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,，否認(rèn)運(yùn)動(dòng),，只講靜止,，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論,；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系,，只講運(yùn)動(dòng),，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論,。

矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系

1.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的概念

2.同一性與斗爭(zhēng)性的兩條關(guān)系

答：（1）在唯物辯證法中,，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇,，對(duì)立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性,。矛盾的同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存,、相互吸引,、相互貫通的趨勢(shì)和性質(zhì),。具體表現(xiàn)為：第一,，矛盾對(duì)立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展的條件,，互為媒介,，相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展,。第二，矛盾對(duì)立面之間的相互貫通性,。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁,，相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排斥的屬性,，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì),。

（2）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,。第一,，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系,。即同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在,，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在,，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性,。第二，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的對(duì)立表現(xiàn)在二者之間是相對(duì)絕對(duì),、相互區(qū)別的關(guān)系,。即矛盾同一性是相對(duì)的，矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的,。

簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心

1.一個(gè)命題

2.四條論據(jù)

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位,，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,。因?yàn)椋旱谝?，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展,，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力,，也就是說(shuō),，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾,、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系,，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。第二,，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵,，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開(kāi)。第三,，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn),。第四，唯物辯證法既是世界觀,，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方法,。

（2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系,，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,，但不是唯物辯證法的總體,。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上,，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系,。

實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

1.實(shí)踐的概念,、作用

2.4條論據(jù)

答：（1）實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng),，具有自覺(jué)能動(dòng)性,、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn),，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐,、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式,。

（2）在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中,，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),。這表現(xiàn)在：第一,，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,。首先,，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生,，也就是說(shuō),，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要,。其次，實(shí)踐出真知,，人類的一切認(rèn)識(shí),，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn),，歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的,。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,。首先,，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題,，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料,。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件,。再次,，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高,。第三,，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),，除此之外,，再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn),。第四,，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的,，正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。

感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

1.感性及理性認(rèn)識(shí)的概念

2.三條關(guān)系

答：（1）感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象,、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí),，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn),，包括感覺(jué),、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段,。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì),、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí),，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念,、判斷和推理三種形式,，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。

（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段,，在內(nèi)容,、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別,。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的,。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累,。理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水,，無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論,。另一方面。感性認(rèn)識(shí)有待于深化,、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí),。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí),，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律,。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法,。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的,。-方面,，感性認(rèn)識(shí)中有理性因素,。另一方面,，理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

簡(jiǎn)述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征及簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人

1.勞動(dòng)的概念

2.勞動(dòng)的作用（基礎(chǔ)——三條論據(jù)）

答：（1）勞動(dòng)是指人和自然,。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過(guò)程,，是人類對(duì)自然界的積極改造。

（2）勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng),，其本質(zhì)特征主要是：第一,，勞動(dòng)是有明確的目的的改造自然的自覺(jué)活動(dòng)。第二,，勞動(dòng)必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段,，主要是勞動(dòng)工具。第三,，勞動(dòng)的對(duì)象具有廣泛性,，是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。第四,，衡量人類勞動(dòng)的尺度具有多維性，包括真理尺度,、價(jià)值尺度和審美尺度，即真,、善,、美的統(tǒng)一,。

答：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量,、信息變換過(guò)程,，是人類對(duì)自然界的積極改造,。

（2）人是從猿進(jìn)化而來(lái)的,，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程,，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變,。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用,。主要是：第一,，勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具,。工具的制造和使用,，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖?。第二,，勞?dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言,。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼,，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能,，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí),。第三，勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系,，形成了人類社會(huì),。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量,，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人,，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)關(guān)系。

簡(jiǎn)述國(guó)體與政體的關(guān)系

1.國(guó)家的本質(zhì)（一句話……的工具）

2.國(guó)體及政體的概念

3.內(nèi)容與形式的關(guān)系

答：（1）國(guó)體亦稱國(guó)家的類型,，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容,，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位,。它表明國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí),，它聯(lián)合哪些階級(jí)去統(tǒng)治哪些階級(jí),。政體亦稱國(guó)家的形式,，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式,，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

（2）國(guó)體是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容,，政體是階級(jí)統(tǒng)治的具體形式,，所以國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系,。國(guó)體決定政體,，政體為國(guó)體服務(wù),，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

（簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用,、試述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理及其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義）

1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)

2.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（3條）

3.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性（5條）

答：（1）社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和,。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面,，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和,。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有依賴性,。這主要表現(xiàn)在：第一,，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生,、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化,。第二,，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，無(wú)論其具體形式和水平如何，也都是對(duì)社會(huì)存在的反映,。第三,，社會(huì)意識(shí)中的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在中階級(jí)關(guān)系的反映。

簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系/簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

1.生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力：a三個(gè)概念（生產(chǎn)力三要素/生產(chǎn)關(guān)系三要素/生產(chǎn)方式三要素）

b三層關(guān)系（生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系/生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力/矛盾）

2.上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)（a.三個(gè)概念 b.三層關(guān)系）

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中,，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用,，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng),。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng),。其中,，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面,，是活潑易變的,，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面,，是相對(duì)穩(wěn)定的,，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng),，如此循環(huán)往復(fù),，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展,。

答：（1）在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中,，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng),。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生,，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革,。

（3）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),，第一，從方式上看,，上層建筑是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的,。第二,，從內(nèi)容上看,，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成,、鞏固和發(fā)展,，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三,，從性質(zhì)上看,，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì),，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的,，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的,。

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng),，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng),，如此循環(huán)往復(fù),，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新,。

試論我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下,，人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

1.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的概念

2.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

答：（1）人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義,。

（2）人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的,、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大?。蝗说膫€(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中,，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度的高低,。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一,，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

毛主席思想常識(shí)

（簡(jiǎn)要說(shuō)明毛主席思想科學(xué)概念的涵義/簡(jiǎn)要說(shuō)明毛主席思想的主要內(nèi)容/簡(jiǎn)要說(shuō)明毛主席思想的形成發(fā)展過(guò)程/試論正確認(rèn)識(shí)毛主席思想的活的靈魂）

1.3條含義

2.6項(xiàng)內(nèi)容

3.3個(gè)活的靈魂

4.4個(gè)發(fā)展階段（每個(gè)階段需知道a.名稱b.時(shí)間c.代表作d.標(biāo)志）

答：毛主席思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：第一,，毛主席思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,，是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,。第二，毛主席思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，是一個(gè)完整的科學(xué)體系,。第三,，毛主席思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,，是全黨的寶貴精神財(cái)富,。

答：（1）毛主席思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,。

（2）毛主席思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命,；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè),；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略,；關(guān)于政策和策略,；關(guān)于政治工作和文化工作,；關(guān)于黨的建設(shè)等,。

（3）毛主席思想活的靈魂包括實(shí)事求是,、群眾路線,、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。

新民主主義革命的總路線

（怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命,、中國(guó)革命為什么必須分兩步走,？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么）

1.三點(diǎn)路線內(nèi)容

2.2點(diǎn)革命性質(zhì)

3.2種錯(cuò)誤傾向（左/右）

4.3個(gè)革命對(duì)象（三座大山）

5.3項(xiàng)革命任務(wù)

6.4個(gè)革命動(dòng)力（4大階級(jí)）

7.一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)（工人階級(jí)）

怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命,？

答：毛主席指出：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命,，這種革命已經(jīng)過(guò)時(shí)了,，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命,，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義,、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因?yàn)椋?/p>

第一,，新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同,。五四運(yùn)動(dòng)以前,，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者是中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子,。這時(shí)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的追隨者參加革命的。五四運(yùn)動(dòng)以后,，中國(guó)民主革命的政治指導(dǎo)者,，已經(jīng)不屬于中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí),，而是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)了,。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于自己的成長(zhǎng)和十月革命的影響,，已經(jīng)迅速地成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的政治力量,，并登上了歷史舞臺(tái)，隨后組建了自己的政黨,，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng),，成為中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者,。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后,，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇,。毛主席認(rèn)為,，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利,，改變了整個(gè)世界歷史的方向,，開(kāi)始了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)期,。在這樣的時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家反對(duì)帝國(guó)主義的革命,，就已經(jīng)屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇,。

第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義,。在五四運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)的革命,、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭(zhēng)的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想,。事實(shí)證明，西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想指導(dǎo)不了中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)獲得勝利,?！笔赂锩宦暸陧?，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義,?！爸袊?guó)人民找到了新的指導(dǎo)思想,。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論,，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個(gè)重要特點(diǎn),。

第四,，新民主主義革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義,，過(guò)渡到社會(huì)主義,。一般地說(shuō),，資產(chǎn)階級(jí)民主革命的前途應(yīng)是,，建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義制度,；但是,，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)幾次失掉了發(fā)展資本主義的機(jī)遇,，所以，新民主主義革命勝利后,，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會(huì)主義,，而是經(jīng)過(guò)新民主主義逐漸過(guò)渡到社會(huì)主義。

中國(guó)革命為什么必須分兩步走,？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么,？

答：毛主席根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì),，指出中國(guó)革命必須分兩步走,。第一步,，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì),；第二步，使革命向前發(fā)展,，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì),，這兩者之間的關(guān)系是一個(gè)上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備,，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì),，在這二者的關(guān)系上,，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的”二次革命論“,，即把中國(guó)革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開(kāi)來(lái),，只看到兩者的區(qū)別,，沒(méi)看到兩者的聯(lián)系，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政和發(fā)展資本主義的階段,；二是王明為代表的”左“傾教條主義,，主張民主革命和社會(huì)主義革命”畢其功于一役“,，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限,，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走,，一舉取得社會(huì)主義革命的勝利,。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系,，而忽視了兩者之間的區(qū)別,?！倍胃锩罢摵汀碑吰涔τ谝灰邸暗挠^點(diǎn),，都違背了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律,。中國(guó)革命分兩步走的思想,，深刻揭示了中國(guó)革命的客觀規(guī)律,，揭示了中國(guó)革命的前途,，為中國(guó)革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的學(xué)說(shuō)。

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系

1.三大法寶的含義

2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的2條必要性、4條可能性、4條歷史經(jīng)驗(yàn)

3.武裝斗爭(zhēng)的3條必要性,、4條人民軍隊(duì)建設(shè)思想

4.黨的建設(shè)的1個(gè)形成、3條思想建設(shè),、5條執(zhí)政黨建設(shè)

5.三大法寶之間的2層關(guān)系

簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系,？

答：中國(guó)新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線,，武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng),，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器,。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線,。而黨的組織,，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

（1）在半殖民地半封建的中國(guó),，革命的主要形式是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng),，黨的建設(shè)是與武裝斗爭(zhēng)的開(kāi)展密切聯(lián)系的,，沒(méi)有武裝斗爭(zhēng)就沒(méi)有黨的一切,，沒(méi)有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊(duì),，就不可能取得武裝斗爭(zhēng)的勝利,。

（2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的,，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題主要也是同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問(wèn)題,。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級(jí)既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大,，否則,，則相反,。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線,。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭(zhēng)為支柱,，才能鞏固和發(fā)展,。

（4）只有把黨建設(shè)好,，使黨的思想、政治路線正確,，組織堅(jiān)強(qiáng)有力,，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng),。

因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線,，武裝斗爭(zhēng),，黨的建設(shè)是有機(jī)地聯(lián)系在一起,，缺一不可的，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國(guó)革命,。

農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論

1.紅色政權(quán)存在,、發(fā)展的5個(gè)條件

（1）中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)，這個(gè)基本國(guó)情,，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因

（2）良好的群眾基礎(chǔ)

（3）向前發(fā)展的革命形勢(shì)

（4）有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在（5）共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

2.工農(nóng)武裝割據(jù)的3條內(nèi)容

毛主席”工農(nóng)武裝割據(jù)“的思想是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，以土地革命為基本內(nèi)容,，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式,，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地的三者密切結(jié)合,。

3.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的3條必然性

（1）中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，外部沒(méi)有民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義壓迫,，內(nèi)部沒(méi)有民主制度而受封建制度壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨無(wú)議會(huì)可以利用,，沒(méi)有組織工人罷工的合法權(quán)利,，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命

（2）中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó),，農(nóng)民占全國(guó)人口總數(shù)的80%以上,，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍,，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命,，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命斗爭(zhēng),，”工農(nóng)武裝割據(jù)“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的最高形式,。

（3）大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在,，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是初選”工農(nóng)武裝割據(jù)“的革命陣地和奪取城市,、奪取全國(guó)政權(quán)的出發(fā)點(diǎn),。

4.道路理論的4條意義

（1）農(nóng)村包圍城、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路,，是符合中國(guó)國(guó)情的正確的革命道路,，也是中國(guó)革命能夠成功的唯一正確的革命道路,。

（2）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論,，是以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持實(shí)事求是,、一切從實(shí)際出發(fā)的原則,，沖破教務(wù),、條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是毛主席思想形成的重要標(biāo)志,。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論,，對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)上,，開(kāi)辟了革命道路多元化的進(jìn)程,，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民把馬克思列寧主義的普遍原理與本國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合,，走符合本國(guó)實(shí)際的道路樹(shù)立了榜樣,。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn),，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,，走自己的路,，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義,。正如鄧小平所指出：過(guò)去搞民主革命,，要適合中國(guó)國(guó)情,，走毛主席同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè),，也是適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路,。

紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件,？

答：第一,，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)，這個(gè)基本國(guó)情,，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因,；第二,，良好的群眾基礎(chǔ),；第三,，向前發(fā)展的革命形勢(shì),；第四,，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在,；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo),。

工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想,？

答：第一,，土地革命是中國(guó)革命的基本內(nèi)容,，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求,，才能最廣泛地動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng),，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二,，武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式,，是進(jìn)行土地革命,，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三,，農(nóng)村根據(jù)地是中國(guó)民主革命的戰(zhàn)略基地,，是開(kāi)展土地革命,，實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和依托,。

走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性,？

答：第一,，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家,，外部沒(méi)有民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義壓迫,，內(nèi)部沒(méi)有民主制度而受封建制度壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨無(wú)議會(huì)可以利用,，沒(méi)有組織工人罷工的合法權(quán)利,，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命；第二,，中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó),，農(nóng)民占全國(guó)人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命,，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭(zhēng)，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的最高形式,；第三,，大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在,，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū),，正是實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國(guó)政權(quán)的出發(fā)點(diǎn),。

農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義,？

答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)革命正確的道路,，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展,，取得勝利。

（2）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),，實(shí)事求是的原則,，沖破教條主義的束縛,，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果,，是毛主席思想形成的重要標(biāo)志,。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論,，對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn),，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上,，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹(shù)立了榜樣,。

（4）農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn),，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路,，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義,。

人民民主專政的理論

1.4條內(nèi)容

（1）論述了在中國(guó)建立人民民主專政的歷史必然性,。

（2）科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國(guó)家政權(quán)中的地位及其相互關(guān)系。

（3）論述了人民民主專政的本質(zhì)特征,。人民民主專政的本質(zhì)特征是對(duì)人民實(shí)行民主,，對(duì)敵人實(shí)行專政,。

（4）論述了人民民主專政的職能和任務(wù),。人民民主專政的職能和任務(wù)，對(duì)外是防止帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派的顛覆和破壞,，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和安全,，維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗,，保護(hù)人民民主權(quán)利,，組織和管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè),，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó),、由新民主主義向社會(huì)主轉(zhuǎn)變,，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級(jí)和一切國(guó)家的偉大目標(biāo)。

2.三個(gè)特點(diǎn)

（1）中國(guó)的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍,，而不是列入專政對(duì)象。

（2）中國(guó)的人民民主專政實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度,。

（3）中國(guó)的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度。

人民民主專政理論的基本內(nèi)容,？

答：第一,，論述了在中國(guó)建立人民民主專政的歷史必然性,；第二,，科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國(guó)家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三,，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征,；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù),。

我國(guó)人民民主專政的特點(diǎn),？

答：第一，中國(guó)的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍,，而不是列入專政對(duì)象,；第二，中國(guó)的人民民主專政實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度,；第三,，中國(guó)的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度,。

完成民主革命建設(shè)遺留任務(wù)和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)？

答：確定“不要四面出擊”的策略方針,，完成民主革命遺留任務(wù),，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。

簡(jiǎn)述黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義

1.兩項(xiàng)內(nèi)容（一化三改造）

2.4條必然

答：黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線是：“從中華人民共和國(guó)成立,，到社會(huì)主義改造基本完成,，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù),，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè),、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義：正商業(yè)的社會(huì)主義改造,。”這條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系,、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一,，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線。

黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的提出具有偉大的意義：第一,，反映了中國(guó)人民要求走社會(huì)主義道路,，迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó),，擺脫貧困,，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二,，反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然,。經(jīng)過(guò)建國(guó)后的三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的革命和建設(shè)實(shí)踐，新中國(guó)的情況發(fā)生了一系列的重大變化,，社會(huì)主義因素不斷增加,，提出了由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的課題。過(guò)渡時(shí)期的總路線正是反映了這種歷史必然性,。第三,，集中反映了以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛主席思想的重要內(nèi)容,。

中國(guó)社會(huì)注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針,？

答：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)注主義建設(shè)時(shí)期我國(guó)的基本國(guó)情；正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造完成后國(guó)內(nèi)主要矛盾和工作重心,；以蘇聯(lián)為借鑒,，走中國(guó)式工業(yè)化道路；調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義偉大國(guó)家,。

鄧小平理論常識(shí)

（簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段/簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”這一論題）

1.歷史地位

2.3個(gè)形成條件

3.2個(gè)基礎(chǔ)與精髓（解放思想,，實(shí)事求是）

4.2條實(shí)質(zhì)

簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件？

答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題,，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn),，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,。

鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段,？

答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上,，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一基本命題,。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大,，在全國(guó)改革逐步展開(kāi)的過(guò)程中,，鄧小平理論逐步展開(kāi)并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”這一概念,，并從馬克思主義哲學(xué),、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面,，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要觀點(diǎn),。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓,。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟,，形成理論體系,。黨的十四大以南方談話為靈魂，對(duì)“鄧小平平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括,，使之形成比較完整的科學(xué)體系,。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章,。1998年3月,，全國(guó)人大九屆二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法。

簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果,？

答：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中,，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果,。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想,。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想,。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平,，我們黨把它稱為鄧小平理論,。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫(xiě)到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想

成考專升本政治模擬試卷及答案解析篇四

一,、選擇題：l～40小題,。每小題2分。共80分,。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,。選出一項(xiàng)最符合題

1.馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是()

a.關(guān)于物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

b.關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律

c.關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)相互作用的規(guī)律

d.關(guān)于理論和實(shí)踐相互作用的規(guī)律

2.意識(shí)是人腦的機(jī)能,，是說(shuō)()

a.意識(shí)是人腦自生的 b.意識(shí)是人腦的一種分泌物

c.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的源泉 d.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官

3.我國(guó)古代有人提出“白馬非馬”論的說(shuō)法,，其錯(cuò)誤在于割裂了()

a.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的聯(lián)系 b.主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系

c.矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系 d.矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系

4.下列選項(xiàng)中，屬于因果聯(lián)系的是()

a.礎(chǔ)潤(rùn)而雨 b.冬去春來(lái) c.摩擦生熱 d.電閃雷鳴

5.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),，既具有確定性,，叉具有不確定性,。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性。是因?yàn)槿魏尉唧w實(shí)踐活動(dòng)都()

a.具有客觀性 b.具有能動(dòng)性 c.具有歷史局限性 d.具有社會(huì)性

6.唯心史觀的根本缺陷是()

a.只看到人的思想動(dòng)機(jī)的作用,，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

b.宣揚(yáng)英雄史觀

c.宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說(shuō),，否定進(jìn)化論

d.不了解社會(huì)中存在著階級(jí)

7.歷史是有目的、有意識(shí)的人所參與的活動(dòng),。由此()

a.社會(huì)歷史的發(fā)展不是一個(gè)自然歷史過(guò)程

b.社會(huì)歷史是由人的思想動(dòng)機(jī)決定的

c.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與自然界的規(guī)律完全不同

d.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律必須通過(guò)人的自覺(jué)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)

8.在自由與必然的關(guān)系闊題上,，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指()

a.人們根據(jù)自己的愿望自由地刨造一切 b.對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造

c.人的意志絕對(duì)自由 d.完全擺脫了必然的制約

9.毛澤東思想萌芽的標(biāo)志是()

a.新民主主義革命基本思想的提出 b.中國(guó)革命道路理論的形成

c.統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的形成 d.新民主主義革命理論的完善

10.五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是()

a.舊民主主義性質(zhì) b.社會(huì)主義性質(zhì)

c.新民主主義性質(zhì) d.封建主義性質(zhì)

11.在中國(guó)人民面前第一次明確提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)的大會(huì)是()

a.中共一大 b.中共二大 c.中共四大 d.國(guó)民黨一大

12.1930年1月，毛澤東寫(xiě)的進(jìn)一步從理論上分析和概括農(nóng)村包圍城市問(wèn)題的著作是()

a.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》 b.《井岡山的斗爭(zhēng)》

c.《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》 d.《星星之火,，可以燎原》

13.解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期,，毛澤東制定的打敗蔣介石的軍事原則是()

a.集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人

b.敵進(jìn)我退,，敵疲我打,，敵駐我擾，敵退我追

19.中國(guó)共產(chǎn)黨各方面建設(shè)的基礎(chǔ)是()

a.組織建設(shè) b.思想建設(shè) c.作風(fēng)建設(shè) d.政治建設(shè)

20.三大改造完成以后,，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是()

a.帝國(guó)主義國(guó)家和新中國(guó)之間的矛盾

b.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾

c.社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾

d.人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾

21.從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十二大,，是鄧小平理論()

a.初步形成階段 b.逐步發(fā)展并形成輪廓的階段

c.走向成熟形成理論體系階段 d.實(shí)事求是解放思想階段

22.開(kāi)辟新時(shí)期新道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的宣言書(shū)是()

a.《完整準(zhǔn)確的理解毛澤東思想》

b.《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》

c.《解放思想,，實(shí)事求是,，團(tuán)結(jié)一致向前看》

d.《在武昌、深圳,、珠海,、上海等地的談話要點(diǎn)》

23.貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在()

a.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) b.堅(jiān)持黨的先進(jìn)性

c.堅(jiān)持執(zhí)政為民 d.把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)

24.鄧小平首次提出社會(huì)主義本質(zhì)的概念是在()

a.1980年 b.1982年 c.1987年 d.1992年

25.中國(guó)共產(chǎn)黨全面闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在()

a.黨的十一屆三中全會(huì)鄧小平講話中

b.黨的十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中

c.黨的十二大報(bào)告中

d.當(dāng)?shù)氖髨?bào)告中

26.中國(guó)21世紀(jì)頭20年的奮斗目標(biāo)是()

a.構(gòu)建和諧社會(huì) b.全面建設(shè)小康社會(huì)

c.構(gòu)建富裕的社會(huì) d.構(gòu)建民主的社會(huì)

27.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是()

a.社會(huì)主義現(xiàn)代化 b.縮小同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距

c.提高人民生活水平d.提高我國(guó)的國(guó)際地位

28.我國(guó)建立以社會(huì)主義公有制為主體的多種所有制結(jié)構(gòu),，是由于()

a.建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要 b.吸引外資的需要

c.生產(chǎn)力發(fā)展多層次,、不平衡的要求 d.社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的要求

29.社會(huì)保障是()

a.自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物 b.資本主義制度的產(chǎn)物

c.社會(huì)主義制度的產(chǎn)物 d.社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物

30.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是()

a.人民參與國(guó)家管理 b.社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的政治保證

b.人民群眾當(dāng)家作主 d.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的政治保證

31.我國(guó)實(shí)行的根本政治制度是()

a.人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體

b.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

c.民主集中制

d.民族區(qū)域自治制度

32.決定精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向的是()

a.黨風(fēng)建設(shè) b.文化建設(shè) c.思想道德建設(shè) d.教育科學(xué)文化建設(shè)

33.我國(guó)在發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)的各種形式中，最基本和最重要的是()

a.對(duì)外貿(mào)易 b.對(duì)外技術(shù)交流 c.對(duì)外資金交流 d.承包國(guó)外工程

34.1995年總書(shū)記發(fā)表題為《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的重要講話,，提出了推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的()

a.兩套方案 b.四項(xiàng)原則 c.六點(diǎn)建議 d.八項(xiàng)主張

35.加強(qiáng)黨的建設(shè),，必須放在首位的，是()

a.作風(fēng)建設(shè) b.組織建設(shè) c.反對(duì)腐敗 d.思想建設(shè)

(36～40題為2008年7月1日至2009年6月30日的時(shí)事題,，此處略)

二,、辨析題：41～42小題。每小題l0分,。共20分,。首先判斷正確或錯(cuò)誤。然后說(shuō)明理由,。

41,、近代中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)是反帝反封,，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和人民解放,。

42,、共同富裕就意味著社會(huì)全體成員的同時(shí)富裕和同等富裕。

三,、簡(jiǎn)答題：43～45小題,。每小題l0分，共30分,。

43.簡(jiǎn)述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系及方法論意義,。

44.簡(jiǎn)述紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因。

45.簡(jiǎn)述鄧小平關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”的基本觀點(diǎn),。

四,、論述題：46小題，20分,。

46.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論的內(nèi)容及特點(diǎn)

成考專升本政治模擬試卷及答案解析篇五

12,、毛澤東思想得到多方面發(fā)展而達(dá)到成熟是在（）

a.國(guó)民革命時(shí)期

c.土地革命時(shí)期

b.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

d.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

13、處理黨內(nèi)矛盾的正確方針是（）

a.懲辦主義 b.殘酷斗爭(zhēng)

c.無(wú)情打擊 d.懲前毖后,，治病救人

14,、毛澤東在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是（）

a.《改造我們的學(xué)習(xí)》 b.《整頓黨的作風(fēng)》

d.《反對(duì)黨八股》 d.《學(xué)習(xí)和時(shí)局》

15、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題是（）

a.實(shí)現(xiàn)對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)

b.實(shí)現(xiàn)對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)

c.實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)

d.實(shí)現(xiàn)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)

16,、新民主義革命的三大法定是（）

a.統(tǒng)一戰(zhàn)線,、武裝斗爭(zhēng)、土地革命

b.理論聯(lián)系實(shí)際,、密切聯(lián)系群眾,、實(shí)行自我批評(píng)

c.統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng),、黨的建設(shè)

d.實(shí)事求是,、根據(jù)地建議、群眾路線

17,、毛澤東第一次明確提出“馬克思主義‘本本’是要學(xué)習(xí)的,，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”觀點(diǎn)的著作是（）

a.《星星之火，可以燎原》 b.《改造我們的學(xué)習(xí)》

c.《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》 d.《反對(duì)本本主義》

18,、毛澤東全面論述人民民主專政理論,，標(biāo)志著中國(guó)化的馬克思主義國(guó)家政權(quán)理論成熟的著作是（）

a.《論人民民主專項(xiàng)》 b.《論聯(lián)合政府》

c.《新民主主義論》 d.《論政策》 19、1947年3月,，被國(guó)民黨宣布為非法團(tuán)體的政黨是（）

a.中國(guó)民主同盟 b.中國(guó)青年黨

c.中國(guó)社會(huì)黨 c.第三黨

20,、中共八大上，提出“三個(gè)主體,，三個(gè)補(bǔ)充”的觀點(diǎn)是（）

a.毛澤東 b.周恩來(lái)

c.陳云 d.鄧小平

21,、大革命失敗后建立的南京國(guó)民黨政權(quán)的性質(zhì)是（）

a.地主階級(jí)政權(quán) b.城市買辦資產(chǎn)階級(jí)和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)政權(quán)

c.資產(chǎn)階級(jí)政權(quán) d.民族資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)

22、中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是（）

a.獨(dú)立自主,，自力更生 b.理論聯(lián)系實(shí)際

c.解放思想,，實(shí)事求是 d.民主集中制

23,、鄧小平理論的主題是回答（）

a.社會(huì)主義實(shí)踐的問(wèn)題

b.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題

c.社會(huì)主義革命和建設(shè)的問(wèn)題

d.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾問(wèn)題

24,、在社會(huì)主義階段,，解放生產(chǎn)力的正確途徑是（）

a.革命 b.政治運(yùn)動(dòng)

c.改革 d.階級(jí)斗爭(zhēng)

25、鄧小平理論同毛澤東思想之間的關(guān)系,，下列哪種說(shuō)法是正確的（）

a.沒(méi)有關(guān)系 b.替代關(guān)系

c.繼承關(guān)系 d.繼承和發(fā)展的關(guān)系

26,、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是（）

a.發(fā)展生產(chǎn)力與政治體制之間的矛盾

b.人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾

c.發(fā)展生產(chǎn)力與科技、教育體制之間的矛盾

d.發(fā)展生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)體制不相適應(yīng)之間的矛盾

27,、鄧小平指出：“貧窮不是社會(huì)主義,，社會(huì)主義要消滅貧窮”，這個(gè)論斷（）

a.體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求

b.指明了社會(huì)主義的根本任務(wù)

c.概括了社會(huì)主義冬生產(chǎn)的目的 d.明確了社會(huì)主義的發(fā)展方向

28,、我們黨的立黨之本,、執(zhí)政之基、力量之源是（）

a.加強(qiáng)黨的建設(shè) b.建設(shè)高素質(zhì)的黨員隊(duì)伍

c.始終做到“三個(gè)代表” d.全心全意為人民服務(wù)

29,、速度,、比例、效益是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的三個(gè)重要因素,，其中處于核心地位的是（）

a.速度 b.比例

c.效益 d.三者的統(tǒng)一

30,、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是（）

a.保持黨的先進(jìn)性 b.發(fā)展

c.增加黨的活力 d.理論創(chuàng)新

31、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),，最主要的是要（）

a.使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性

b.立黨為公,，執(zhí)政為民

c.鞏固執(zhí)政黨的地位

d.發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力

32、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是（）

a.物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明共同發(fā)展

b.經(jīng)濟(jì)、社會(huì)共同發(fā)展

c.人口,、資源,、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展

d.以人為本，全面,、協(xié)調(diào),、可持續(xù)發(fā)展

33,、我國(guó)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是（）

a.分層次深入 b.寬領(lǐng)域發(fā)展

c.全方位推進(jìn) d.梯次推進(jìn)

34,、新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是（）

a.愛(ài)國(guó)主義性質(zhì)的 b.社會(huì)主義性質(zhì)的 c.人民民主性質(zhì)的 d.政治聯(lián)盟性質(zhì)的

35、對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策,，實(shí)行這一國(guó)策的前提和基礎(chǔ)是（）

a.獨(dú)立自主,，自力更生 b.公平合理，互惠互利

c.相互尊重，和平共處 d.友好往來(lái),，增進(jìn)了解

二、辨析題：本大題共2個(gè)小題，共20分,，每小題10分,。

36、并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì),，偶然的,、稍縱即逝的現(xiàn)象就無(wú)本質(zhì)可言。

37,、紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本原因是中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展。

三,、簡(jiǎn)答題：本大題共3個(gè)小題,，每小題10分，共30分,。

38,、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

39,、簡(jiǎn)述毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的理論及其意義,。

40、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系,。

四,、論述題：本大題滿分20分。

41,、試述我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的原因,。

參考答案

1.a 2.a 3.a 4.d 5.c 6.d 7.c 8.b 9.d 10.a

11.c 12.c 13.d 14a 15.c 16.c 17.d 18.a 19.a 20.c

21.b 22.c 23.b 24.c 25.d 26.b 27.a 28c 29.c 30.b

31.a 32.d 33.c 34.b 35.a