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淺談書法作品的欣賞論文篇一
劉燕藝術(shù)簡介:1964年9月28日生,，四川省成都人，中共黨員,，大學(xué)文化,。
1986年“四川省首屆全國硬筆書法大賽”獲二等獎(jiǎng)。
1991年,，作品入選“建黨七十周年全國硬筆書法展”并收入《中國硬筆書法家鑒賞辭典》一書,。
1992年，參加中國現(xiàn)代硬筆書法研究會(huì)與深圳飛亞達(dá)公司舉辦的全國“飛亞達(dá)”書法篆刻大賽,，作品入選展,。
1992年，作品收入《中國硬筆書法家辭典》一書,。
1999年10月,，參加第七屆中國鋼筆書法大賽，獲三等獎(jiǎng),，作品入選《第七屆中國鋼筆書法大賽獲獎(jiǎng)作品集》,。
2000年，在中國書法家協(xié)會(huì),、美術(shù)家協(xié)會(huì),、文化部、中日教育學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦的“中華世紀(jì)之光”中國書畫大賽中榮獲優(yōu)秀園丁獎(jiǎng),。2000年2月就讀四川聯(lián)合書法藝術(shù)學(xué)院書法函授班畢業(yè),。
2000年5月，參加北京“中國書法家協(xié)會(huì)”舉辦的第七屆書法培訓(xùn)，獲結(jié)業(yè)證書,。
2001年4月,，創(chuàng)辦樂山市硬筆書法家協(xié)會(huì)。
2001年5月,，參加四川省“牡丹杯”硬筆書法大賽獲一等獎(jiǎng),，2001年10月，參加第八屆中國硬筆書法大賽獲二等獎(jiǎng),。
2002年,，入選中國硬筆書法家協(xié)會(huì)、日本習(xí)字研究會(huì)聯(lián)合舉辦的中日40人硬筆書法精品聯(lián)展,。
2003年,，參加第九屆“愛華杯”中國鋼筆書法大賽獲一等獎(jiǎng)。
2004年,，被中國鋼筆書法雜志評(píng)選為“新世紀(jì)中國硬壇十杰”青年書法家,。
2004年7月，由四川出版集團(tuán),、四川美術(shù)出版社聯(lián)合出版發(fā)行《分類成語鋼筆字帖》,。2005年，被中國鋼筆書法雜志社評(píng)為“二十年中國硬壇百家”稱號(hào),。
2006年,，被推選為第十屆中國鋼筆書法大賽評(píng)委。現(xiàn)任“中國硬筆書法協(xié)會(huì)”常務(wù)理事,。|“四川省硬筆書法家協(xié)會(huì)”副主席,。四川省樂山市硬筆書法家協(xié)會(huì)會(huì)長。2000年4月10日作品入選《中國硬筆書法家全集》一書,。2000年4月15日參加首屆吳道子藝術(shù)館中國書畫名家大展，獲精品獎(jiǎng),，作品入選精品集,。劉燕書法作品欣賞
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淺談書法作品的欣賞論文篇二
書法作品欣賞淺析
山東臨朐
馬文俊
摘要：書法作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，在長期的演變中已經(jīng)形成了獨(dú)特的風(fēng)格,，這種風(fēng)格不僅體現(xiàn)在文字的筆畫和結(jié)構(gòu)上,，而且在文字的書寫上也充分體現(xiàn)出華夏文化的魅力。對(duì)于書法作品欣賞,，歷來是仁者見仁,、智者見智，但在審美產(chǎn)生的過程中總伴隨著一些共性的東西,。其共性,，則不外乎“形”、“神”二字。因此,，欣賞書法作品不僅要看一點(diǎn)一畫,、字形結(jié)構(gòu)和章法布局，更要觀其筆力,、氣勢(shì)神態(tài),、情感神韻、創(chuàng)新意識(shí),。
關(guān)鍵詞：書法藝術(shù),、書法作品、作品欣賞,、情感神韻,、創(chuàng)新意識(shí)
中國的書法藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長,，是中國傳統(tǒng)文化土壤中生長起來的一朵奇葩,；是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。面對(duì)一幅書法作品,，我們?cè)撊绾稳バ蕾p,，去品評(píng)，它究竟美在哪里,，這便是書法欣賞問題,。當(dāng)今一般人對(duì)書法作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)比較陌生，能懂得把握高標(biāo)準(zhǔn)的人就更少了,，因而,，造成了高層次的優(yōu)秀書法作品被冷淡，而書法界不屑一顧的作品卻屢屢獲得青睞,、報(bào)以熱情,。究其原因一是書法家和愛好者之間有一條書法審美的鴻溝；二是因?yàn)楫?dāng)代能靜靜的坐下來細(xì)細(xì)品察的深識(shí)書者不多,；三是書法創(chuàng)作風(fēng)格,、形式的追求，造成書家的文化素養(yǎng)在不同程度的缺失,；四是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,，人們對(duì)書法藝術(shù)的審美追求也在發(fā)生著不斷的變化。因?yàn)槿藗儗?duì)書法這個(gè)純粹的線條形式缺乏高層次的認(rèn)識(shí),，使書法作品欣賞的標(biāo)準(zhǔn)和方法出現(xiàn)了錯(cuò)位和盲從,。所以，提高書法鑒賞水平,，學(xué)會(huì)分析和欣賞書法作品的能力在當(dāng)前顯得尤為重要,。那么,，如何欣賞書法作品呢？歷來是仁者見仁,，智者見智,。如康有為在《廣藝舟雙楫?十六宗》中提出了十條評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“十美”,；郭紹虞先生在《怎樣欣賞書法》中提出了六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)等等,。這些都是作為我們分析、欣賞書法作品時(shí)的參考,。因書法藝術(shù)有其自身的規(guī)律,，如講究筆法、章法,、墨法,、神韻等，所以,，在書法審美產(chǎn)生的過程中總伴隨著一些共性的東西,，分析歸納，則不外乎“形”,、“神”二字,。“形”包括字的筆畫,、結(jié)字,、章法布局；“神”包括筆力,、氣勢(shì)神態(tài),、情感神韻、精神境界等各個(gè)方面,。因此,，欣賞書法作品，不僅要看形,，更要看神,，形神兼?zhèn)洳攀呛米髌贰９P者認(rèn)為對(duì)書法作品分析欣賞,，應(yīng)從以下六個(gè)方面入手：
一、看整體布局,。
整體布局是一個(gè)重要因素,，一幅好的書法作品，猶如一幅好的山水畫,，合理的布局給人以舒適和愉悅的感覺,，讓人欣賞到美的同時(shí)產(chǎn)生難以忘懷的視知覺,。布局，是指字與字,、行與行,、正文與款識(shí)、印章之間組織安排的方法,，一般有三種方式：一是縱有行橫有列,，二是縱有行橫無列，三是縱無行橫無列,。對(duì)于楷書來說,，章法布局比較簡單，可采用第一種方式,。在行,、草書中，整幅作品的章法布局就顯得尤為重要,，字距,、行距的大小，字與字的連接,，行與行的呼應(yīng),，分間布白都非常之關(guān)鍵。而現(xiàn)代書法的創(chuàng)作,，以審美為目的,，當(dāng)然也必須符合藝術(shù)品創(chuàng)作的基本要求，尤其在章法布局上的轉(zhuǎn)變是比較突出的,。追求視覺沖擊力,，強(qiáng)烈的疏密、黑白對(duì)比,，更活潑,、更自由，凸顯表現(xiàn)形式之美感,?？傊瑲v代書家對(duì)章法布局都比較講究,，且多有創(chuàng)造,。如《蘭亭序》的章法整體雅致均衡，終篇筆意顧盼,，是通過每一縱行的左偏右移不斷調(diào)整,、造險(xiǎn)救險(xiǎn)而實(shí)現(xiàn)的；蘇東坡的《寒食帖》,，通篇結(jié)構(gòu)大小,、長短,、疏密等變化迷離，在有意無意中流露出一種不事雕琢的意趣,。
看整體布局首先要看整幅作品是否首尾相應(yīng),、上下相接、映帶呼應(yīng),、大小錯(cuò)落,、疏密聚散、血脈相連,、氣脈貫通,。行、草書要分析字與字的連接處是否竭盡變化,，即連筆的走向形態(tài)要多變,，縱向不雷同，橫向宜錯(cuò)開,，通常引帶比實(shí)筆細(xì),；斷續(xù)出是否筆斷意連。再看是否做到同形求變,，即相同的筆畫,、部首，相同的字連續(xù)出現(xiàn)在同一幅作品中時(shí)是否根據(jù)變化方法求變,，避免重復(fù),。同時(shí)還講究對(duì)空間虛實(shí)的藝術(shù)處理。一般來說,，字距疏松,、用墨淡、筆畫輕,，比較枯的地方,，容易產(chǎn)生“虛”的感覺；相反,，字距緊密,、用墨濃、筆畫重,，用墨潤的地方容易產(chǎn)生“實(shí)”的感覺,。如王羲之的《得士貼》，下面的部分筆畫粗重,，且比較集中,，空間比較密集，就顯得很實(shí),；最下面的“遲”字和上面的部分是“虛”的部分,，整體上的虛實(shí)關(guān)系就清晰了。布白也是章法布局的重要組成部分,。清笪重光在《書筏》中說：“精妙出于揮毫,，巧妙在于布白?！辈及资侵笗鴮懸酝獾目瞻字?，是翰墨塵點(diǎn)的反襯，是構(gòu)成整幅作品的有機(jī)組成部分,。因此,，巧妙的布白能使通篇產(chǎn)生游龍出水、云煙飄動(dòng)的效果,?？傊蕾p一幅書法作品的美與否,，要注重作品的整體氣勢(shì),。顏真卿的《祭侄文稿》，章法渾然天成,，被譽(yù)為是天下第二行書,。觀之，滿紙?jiān)茻?，氣?shì)雄奇,；筆觸厚實(shí)，凝重,，頓挫郁勃,；字間行氣，隨情而變,；行筆忽慢忽快,，時(shí)疾時(shí)徐；字與字上牽下連,，連帶嫻熟，似斷還連,，奇趣橫生,；行與行之間，左沖右突,，欹正相生,；疏密變化隨勢(shì)而生。作品中多處涂改增刪,，不但沒有削弱作品的整體氣勢(shì),，反而與字里行間的空白形成了黑與白的鮮明對(duì)比，加之墨色的枯潤交錯(cuò),，使整個(gè)作品具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和感染力。
書法作品的落款,、印章也是整體中的有機(jī)組成部分,，一件好的書法作品應(yīng)該章法、文采,、印章有機(jī)結(jié)合,，相得益彰,。好的落款,、印章對(duì)提起整幅作品的神韻、調(diào)整畫面格局,，起到畫龍點(diǎn)睛之奇妙效果,。所以，欣賞一件書法作品,，要看落款是否恰到好處,，印章是否蓋的適當(dāng)。若是畫蛇添足,，就會(huì)有損整幅作品的藝術(shù)性,。鈐印相宜才具備局部美與整體美的和諧統(tǒng)一。
二,、查筆法功力
“用筆”講的是一筆一畫怎么寫,，用筆有輕重、粗細(xì),、緩急之分,；“功力”是書法家經(jīng)過長期修煉所掌握的字內(nèi)技法。歷來書家都極重視對(duì)“筆法”的運(yùn)用,，也是書家通過筆,、墨、紙等書寫工具來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主體“完美”的孜孜追求,。書法講究中鋒用筆,，當(dāng)然也不是說，每一筆都要用中鋒，是以中鋒為主,，以偏鋒或側(cè)筆來取勢(shì),，字就會(huì)有變化，若全部用中鋒,，那就未免呆板,。姜夔在《續(xù)書譜》中說：“用筆不欲太肥，肥則形濁,；又不欲太瘦，瘦則形枯,；不欲多露鋒芒,，露則意不持重；不欲深藏圭角,，藏則體不精神,。”又曰：“筆正則鋒藏,，筆偃則鋒處,，一起一倒，一晦一明,，而神奇處焉,。”說明中鋒用筆要有“度”的把握,，并不排斥側(cè)鋒的重要性,。如王羲之的《孔恃中貼》很明顯的以中鋒為主，字就顯得很飽滿,、滋潤,；宋米芾的成就體現(xiàn)在用筆技巧極其高超，是善用側(cè)鋒的高手,，他在《苕溪詩》帖中,，大量的側(cè)鋒用筆，塑造了自己作品的鮮明個(gè)性,；中,、側(cè)鋒并用在草書中發(fā)揮自由的當(dāng)推宋黃庭堅(jiān)《李白憶舊游詩卷》，中鋒效果常常出現(xiàn)在以點(diǎn)代畫的點(diǎn)畫上,，而用側(cè)鋒經(jīng)營的長線具有氣勢(shì)滾滾的奔騰意趣,。張芝是今草的開拓者，《冠軍貼》可謂草書中的冠軍,。此貼用筆使轉(zhuǎn)精致而瀟灑,，雄肆狂放，一瀉而下，絲絲入扣,，精彩動(dòng)人,，令人為之感嘆。因此,，書法中的“法”首先體現(xiàn)在用筆上,。具體表現(xiàn)是：兩點(diǎn)相遇左顧右盼、上下呼應(yīng),，眾點(diǎn)其列要各具姿態(tài),；橫畫并列，要有俯仰,、斂放和虛實(shí),；豎畫要有垂露、懸針,、折木之別,；線條要有長短、粗細(xì),、斜正,、濃淡、疾徐的變化,，并富有動(dòng)感和節(jié)奏感,。姜夔在《續(xù)書譜》中對(duì)此亦有論述：“點(diǎn)者，字之眉目,，全籍顧盼精神,，有向有背，隨字異形,；橫直畫者,，字之體骨，欲其堅(jiān)正勻凈,，有起有止,，所貴長短合宜，結(jié)束堅(jiān)實(shí),；撇捺者,，字之手足，伸縮異度,，變化多端,，要如魚翼鳥翅，有翩翩自得之狀,；‘乚’者字之步履,，欲其沉實(shí)。”可謂淋漓盡致地描述了書法的技法之美,。
就筆法而言,，不外有方筆和圓筆之分。那么,，究竟如何使用呢,？白蕉在《臨池剩墨》中指出“作書用筆，方圓并參,，無一路用方,，一路用圓者。方多用頓筆,、翻筆,；圓多用提筆、轉(zhuǎn)筆,。正書方而不圓，則無簫散容逸之致,；行草圓而不方,，則無凝整雄強(qiáng)之神。此相互為用,，似二實(shí)一,，似相反而相成者也?！比纭恫苋肥菨h碑中圓筆的代表,。純用圓筆，起筆藏鋒逆入,，短橫平勢(shì),，長橫重頓，甚至出現(xiàn)彎頭,；行筆流暢婉轉(zhuǎn),，節(jié)奏輕盈；收筆多尖,，無論橫畫,、雁尾飄逸圓融。而《張遷碑》的基本筆法是方筆,。起筆方折寬厚,，轉(zhuǎn)角方圓兼?zhèn)洌恍泄P闊筆直書,，筆勢(shì)奔放,，力感極強(qiáng)。唐柳公權(quán)的《玄秘塔》，運(yùn)筆方圓兼施,、運(yùn)用自如,。王鐸的草書是方折的，線條渾厚,、雄健有力,。而傅山的草書行筆以轉(zhuǎn)為主，團(tuán)團(tuán)錦繡,，體勢(shì)連綿,。明大書法家張瑞圖的筆法就非常獨(dú)特，用筆轉(zhuǎn)折獨(dú)特,，筆法奇崛,，可以說的“變亂古法”。不難看出,，筆法的靈活運(yùn)用,，筆跡的變化、筆跡上的力的表現(xiàn),，對(duì)點(diǎn),、畫，線條的質(zhì)量,，起著決定性的作用,，這也充分體現(xiàn)出書家基本功的深淺和駕馭毛筆的功夫和技能。一幅作品中,，若把構(gòu)成文字最基本的點(diǎn)畫線條處理的恰當(dāng)自然,，會(huì)給人產(chǎn)生一種視覺沖擊力。所以,，欣賞一幅書法作品必須深入觀察,，查點(diǎn)、畫,、筆法是否準(zhǔn)確,、精到，是否有變化,，功夫是否到家,。如張旭《肚痛貼》，雖僅六行三十個(gè)字,，寫來卻洋洋灑灑,、一氣呵成。用筆頓挫使轉(zhuǎn),，剛?cè)嵯酀?jì),，內(nèi)懨外拓,，千變?nèi)f化；保持字與字之間的貫氣,，控制用筆的粗細(xì),、輕重變化，使整幅作品氣韻生動(dòng),。細(xì)觀之,，其用筆源自張芝，頗具二王神韻,。帖中“冷熱俱有益,，如何為汁？”幾個(gè)字,，全憑意念,，一揮而就，可見書家功力之很厚,。
晉書法家衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中指出“善筆力者多骨,，不善筆力者多肉。多骨微肉者,，謂之筋書,；多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣,，無力無筋者病,?！闭f明筆力與書家用筆的關(guān)系極為密切,。如唐四大家之一的虞世南的傳世作品《孔子廟堂碑》，用筆含蓄樸素,，筆勢(shì)舒展,，給人的感覺是沉著凝靜、骨力遒勁,，結(jié)體平穩(wěn),。正是因?yàn)槠涔P力強(qiáng)健，加上點(diǎn)畫結(jié)體外觀的清麗秀美,，才有“外柔內(nèi)剛”的藝術(shù)效果,；唐懷素《自敘帖》書之線條可謂盡善盡美，線質(zhì)堅(jiān)勁,，線的環(huán)繞簡凈明了,，奇崛多變、筆筆到位,，可稱狂草之經(jīng)典,；元鮮于樞《題趙孟頫赤壁賦》,，具非凡的用筆技巧，運(yùn)腕靈活,，提按動(dòng)作精細(xì),，所以線條勁力又活潑；明文徵明的行書《千字文》,，其線條或瘦硬挺拔,，或圓潤飽滿，形成豐富的質(zhì)感對(duì)比和韻律變化,；當(dāng)代書家沈鵬先生的書法線條極為豐富多彩,，斷與連、輕與重,、長與短的把握,，靈動(dòng)而準(zhǔn)確，筆力勁健,，富動(dòng)感,，又顯得輕靈飄逸?？v觀歷代書法名家及經(jīng)典作品,，不難看出，書家點(diǎn)畫筆力的優(yōu)劣對(duì)書法作品的藝術(shù)生命力是一個(gè)決定性的重要因素,，這也是書法線條的審美條件之一,。
書法線條的節(jié)奏也是評(píng)價(jià)和欣賞書法作品的重要條件，線條有了節(jié)奏,，就有了力量,、神采。書法線條的的節(jié)奏表現(xiàn)在書寫的快慢,、輕重,、緩急、長短,、聚散,、字的大小、虛實(shí)等,，就像音樂中音的長短,、高低、快慢一樣,，有起伏,，有情緒、有高潮,。因此,，無論何種書體,，運(yùn)筆都不是“勻速”運(yùn)動(dòng)，而是隨著書家的情緒和章法的要求調(diào)節(jié)運(yùn)筆的快慢,，能夠使欣賞者從作品中受到書家情緒的感染,。
三、觀字形結(jié)構(gòu)
有了好的點(diǎn)畫用筆基礎(chǔ),，還要講究結(jié)字,，即字形是否美觀。歷來書家都把字的結(jié)體列為書法技巧中最重要的部分,，白蕉在《書法十講》中說：“作字不論正,、行、草,，先要放膽,，求平正開展而須筆筆精細(xì)，貴恣肆而尤尚雅馴,，得筆勢(shì),，重意味，貴生動(dòng),，忌板滯,。凡平實(shí)、安詳,、謹(jǐn)嚴(yán),、沉著、端厚,、穩(wěn)秀,、清潔、簫散,、飄逸重重,，都是書之美點(diǎn),?！睗h字字體復(fù)雜，千變?nèi)f化,，漢字的形體構(gòu)造是書學(xué)上的方法,，是藝術(shù)方面的技巧，本身就含有美的素質(zhì),，對(duì)書法藝術(shù)的造型來說字形必須豐富多樣,，才富有生命力。
結(jié)字首先要穩(wěn)定,，即把字的重心“穩(wěn)住”,。穩(wěn)定而不呆板,，才有美感。如歐陽詢的字,，初自看來,，有搖搖欲墜之感，但仔細(xì)看來,，猶似千年古塔雖欲傾卻“重心”不離地,。二是講究平衡對(duì)稱。是指多樣統(tǒng)一的平衡對(duì)稱,，反之就會(huì)機(jī)械呆板,。如篆書、隸書之美在很大成分上就在于其結(jié)構(gòu)上的平衡和對(duì)稱,，以李斯為代表的小篆尤為如此,。三是結(jié)字要活，在多樣中統(tǒng)一,，統(tǒng)一中多樣,。晉王羲之云：“若平直相似，狀如算子,，上下方整,，前后平直，便不是書,，但得其點(diǎn)耳,。”（題衛(wèi)夫人《筆陣圖》后）,。因此,，結(jié)字不但要穩(wěn)定，還要活,，活中不失重心,。如米芾的《惡札貼》四行十七個(gè)字，前三行十三個(gè)字,，每個(gè)字都富變化,，或俯或仰、或正或側(cè),、活潑隨意,，最后一行“章侯茂異”卻穩(wěn)健沉雄。四是結(jié)字還得有“呼應(yīng)”,，即左右上下能夠配合,。如王羲之《二謝貼》里的“靜”字，左邊的“青”字居高臨下,，好像要朝上飛一樣,，右邊的“爭”字朝下邊拉,，這樣就呼應(yīng)了。這個(gè)字看起來似乎不是那么四平八穩(wěn),，但卻很均衡,、生動(dòng)。五是字形處理時(shí),，應(yīng)強(qiáng)調(diào)字內(nèi)點(diǎn)畫的疏密對(duì)比,。清鄧石如提出的“計(jì)白當(dāng)黑”原理，就是指將字里行間的空白處當(dāng)作筆畫來安排,，也是對(duì)這種字法的最佳描述,。姜夔《續(xù)書譜》中說“書以疏欲風(fēng)神，密欲老氣,?！薄爱?dāng)疏不疏，反成寒乞,；當(dāng)密不密,，必至凋疏?！苯绲恼撌鲆渤錆M了辯證法,。因此，成功的字法應(yīng)是：既重視點(diǎn)畫所形成的“黑”處,，又重視點(diǎn)畫之間所形成的“白”處,。這是書法創(chuàng)作中不可忽視的問題，也是欣賞者值得細(xì)細(xì)品味的問題,。
不同的流派,，不同的書家又有各自的特色和規(guī)律，王羲之的字形體放逸,，縱肆不羈,，線條流暢秀勁；歐陽詢的字縱斂緊密,；黃庭堅(jiān)的字內(nèi)緊外舒,；顏真卿的字因?yàn)榫€條粗放而豐腴飽和，結(jié)體寬博等等這些是我們?cè)阼b賞過程中必須領(lǐng)會(huì)到的,?？梢?，有很厚造詣的書法家的作品,，總是筆隨勢(shì)生，曲盡其美的,。
四,、察用墨技巧
用墨是書家掌握“法”的技巧的一個(gè)重要的組成部分,，也是書法藝術(shù)形式中的一個(gè)重要課題。清包世臣在《藝舟雙輯》中認(rèn)為：“畫法,、字法,，本于筆，成于墨,，則墨法尤書藝一大關(guān)鍵也,。”關(guān)于用墨之法姜夔在《續(xù)書譜》中有論述：“凡作楷,，墨欲干,，然不可太燥。行草則燥潤相雜,，潤以取妍,，燥以取險(xiǎn)。墨濃則筆滯,，燥則筆枯,，亦不可不知也?！痹谥袊鴷飞系母鞣N字體中,，無論哪種經(jīng)典作品都有用墨的枯與濕、濃與淡,、虛與實(shí)等矛盾,，而書家運(yùn)用提按、頓挫,、輕重,、粗細(xì)、強(qiáng)弱等用筆技巧結(jié)合用墨的枯,、濕,、濃、淡,、渴等豐富變化來實(shí)現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一,，使點(diǎn)畫線條富有力感和情感的美?？梢?，書法之虛實(shí)，線條之美都是從筆墨里看,、從筆墨處求,。
墨濃，力容易凝聚，有凝結(jié)起來的力感,，有凝重沉穩(wěn),、神采外躍的效果；墨淡,，力容易散,，有一種疏放外展的感受，有淡雅古逸之韻,，空靈清遠(yuǎn)之感,；而書法中飛白、枯筆,、渴筆是渴墨運(yùn)用之筆法,。唐孫過庭“書譜”中說“帶澡方潤，將濃遂枯,?！奔词屈c(diǎn)畫用墨，用墨不可太枯,，枯筆多了則燥,，又不可水分太多，濕度大了會(huì)肥濁不清,。如明董其昌是善淡墨之高手,；王鐸、楊守敬善于用枯墨,、漲墨,；清劉墉喜濃墨，有“濃墨宰相”之稱,；林散之先生的草書,，先蘸焦墨，后蘸水,，落筆一直寫到筆枯為止,，如此反復(fù)用墨，形成獨(dú)特的先潤后燥,、枯筆竭墨的特殊效果,；當(dāng)代書家張海善用渴墨來弘揚(yáng)自我個(gè)性等等。書家在用墨上的表現(xiàn)力是使用筆墨的藝術(shù)技巧,，因此,，欣賞一幅書法作品要觀察其潤濃墨寫的是否不臃腫，是否有溫雅豐腴之感,，用焦枯墨寫的是否無黑氣,，是否有蒼勁,、古樸之感；用淡墨是否不乏力,，能否給人以飄逸,、淡雅之感,；渴墨運(yùn)用是否得當(dāng),，能否有畫龍點(diǎn)睛之秒，表現(xiàn)蒼古熊峻之意境,。如明董其昌的《試墨帖》可以說是草書用墨之佳作,。全篇四十六個(gè)字,，墨色由濃漸淡,、從潤到枯,，起迄分明,、變化自然,。
五,、感作品神韻
書法中的點(diǎn)畫,、章法等是書法獨(dú)特的語言,。唐張懷瓘在《文字說》中說“深識(shí)書者,，唯見神采,，不見字形?！笨梢姡瑫ㄐ蕾p要透過形式看內(nèi)涵,，最主要的就是感受作品表現(xiàn)出的情感神韻,，如子期能從伯牙琴聲中聽到“高山流水”一般。優(yōu)秀的書法作品總是天機(jī)流蕩,、動(dòng)律優(yōu)美,、生動(dòng)活潑,、風(fēng)采飄然,、精神橫溢，顯示出各種動(dòng)態(tài)神情,、風(fēng)韻氣勢(shì),，富有藝術(shù)感染力，形美神足，形神兼?zhèn)?，令人百看不厭,，愛不釋手，讓欣賞者產(chǎn)生心靈的交流與情感的共鳴,。唐張旭是古今以來草書藝術(shù)家的典型代表,，他不光有深厚的書法藝術(shù)素養(yǎng)，而且在表現(xiàn)上把自己激蕩的感情和書法藝術(shù)完美地結(jié)合在一起,。其書法驚濤駭浪般的狂放氣勢(shì),，節(jié)奏韻律的和諧頓挫，字間結(jié)構(gòu)的隨形結(jié)體,，線條的輕重枯潤等變化都達(dá)到了草書的最高水準(zhǔn),，《古詩四貼》即使典型代表。
唐孫過庭《書譜》中有一段專門描述書法情感變化的文字：“寫《樂毅》則情多怫郁,，書《畫贊》則意涉環(huán)奇,，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太史箴》又縱橫爭折,。暨乎《蘭亭》興集,，思逸神超，私門誡誓,，情拘志慘,。所謂涉樂方笑，言衰已嘆……豈知情動(dòng)形言,，取會(huì)風(fēng)騷之意,，陽舒陰慘，本乎天地之心,?！睆闹锌梢钥闯觯楦凶兓梢赞D(zhuǎn)化到書法創(chuàng)作之中,，并能令欣賞者感知到,。書為心畫，書法作品中的筆墨線條,、節(jié)奏韻律是書者情感的傾訴,，心性的抒發(fā)。如《蘭亭序》可見右軍之飄逸,；《祭侄貼》可睹顏魯公之悲憤,；讀現(xiàn)代啟功的書法，就會(huì)聯(lián)想到他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊?。神采是書家思想情操,、精神情感在書法作品中的反映和流露,。不能設(shè)想：沒有得心應(yīng)手的書功而能得心應(yīng)手的抒寫性靈。今天,，我們?cè)谕豸酥摹短m亭序》,、顏真卿的《祭侄稿》、蘇東坡的《黃州寒食詩》三大行書名帖面前,，欣賞大師的書法作品,，就仿佛觸摸到了作者那心跳的脈搏，感受到了作者生命心緒的律動(dòng),。欣賞書法作品,，吸引我們的值得回味的,、能感動(dòng)你我的正是那些鮮活的難以磨滅的視覺意象,。因此，感受書法作品的情感神韻,，是書法欣賞最重要的內(nèi)容,。
六、品創(chuàng)新意識(shí)
一幅優(yōu)秀的的書法作品,，除了有法度之外,，還必須有新意，但不是盲目求新,?！爸挥型ㄟ^點(diǎn)畫、線條、結(jié)字,、章法諸形式要素之間的協(xié)調(diào)默契,，才符合藝術(shù)品的創(chuàng)作基本要求,?！保ò醉啤墩劇艾F(xiàn)代書法”與書法的現(xiàn)代性》《書法報(bào)》）無論是現(xiàn)代派書法,、流行書風(fēng)或?qū)W院派書法等等都是社會(huì)的審美需要,。書法家的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)特思維需要尊重,，文化的多樣性也需要包容。但是，書法創(chuàng)新必須是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,，不斷探索和實(shí)踐,，不是追求離奇的“新異”、“怪異”,，不是信馬由韁的瞎折騰,，也是有分寸的,，離開了傳統(tǒng),，創(chuàng)新就失去了根基。
“我們?cè)诶^承傳統(tǒng)上,，無論下多大功夫,，下多大力量，強(qiáng)調(diào)到審美重要的程度,，都是為了創(chuàng)新的一種投入，是提高創(chuàng)新能力的過程,。只有創(chuàng)新才能表現(xiàn)今人的情懷,，表現(xiàn)時(shí)代的審美,，才能為時(shí)代服務(wù),。”（當(dāng)代書家張旭光《中國書法當(dāng)前的審美取向》《書法報(bào)》）,。對(duì)于書家來說要深入研究傳統(tǒng),，把傳統(tǒng)消化了，融化于自身,，切實(shí)運(yùn)用科學(xué)現(xiàn)代的方法對(duì)書法進(jìn)行研習(xí),、創(chuàng)作,、創(chuàng)新,，繼承和發(fā)展書法藝術(shù),。宋米芾在書法史上是一位革新者,，是宋朝的一位創(chuàng)新人物,。他的作品是繼承來的，年輕的時(shí)候?qū)εR摹古人的作品下了很大的功夫,，甚至可以達(dá)到以假亂真的地步,。米芾繼承了王獻(xiàn)之的優(yōu)點(diǎn)，到了中晚年,，有了自己的創(chuàng)新。何紹基是清代的大書法家,，也是一位有創(chuàng)新,、有成就的大書法家，他在繼承上也是下了很大的功夫,。在魏碑方面主要在《張黑女碑》上下功夫,；在唐楷方面，主要在顏體上下功夫。他吸收這兩方面的優(yōu)點(diǎn),，然后創(chuàng)造了自己的風(fēng)格,。明大書法家徐渭的創(chuàng)新，除有非常高的天分外,，主要的還是得力于長期臨池的經(jīng)驗(yàn)積累,。當(dāng)今書家若能將古人書法中的精華拿來為我所用，結(jié)合自己掌握的法度,，來表達(dá)自己的情感,，自然就具有個(gè)人的風(fēng)神了。
書家追求多樣化的藝術(shù)風(fēng)格必須是統(tǒng)一的,、和諧的,，對(duì)個(gè)人風(fēng)格的追求，應(yīng)是誠實(shí)而自然的,，應(yīng)符合書法藝術(shù)的審美要求和表現(xiàn)規(guī)律,。矯揉造作絕不是風(fēng)格，也不是個(gè)性,，更不是真正的藝術(shù)品,。因此，我們?cè)谛蕾p書法作品時(shí)要看作品能否正確的處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,，品味作者的創(chuàng)新意識(shí),。
當(dāng)代書法家張旭光在《中國書法當(dāng)前的審美取向》一文中把書法作品的點(diǎn)畫線條、字形結(jié)構(gòu),、章法和意境,，以及古法運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力這些審美要素，概括為“到位”和“味道”,，既新穎又準(zhǔn)確,。文中說：“‘到位’和“‘味道’包含了書法本體技法和情感表達(dá)的形式標(biāo)準(zhǔn)和審美追求。有‘味道’才能感染人,，打動(dòng)人,，才能吸引觀眾駐足；‘到位’才能經(jīng)得起推敲和玩味,，使人百看不厭,。只有既‘到位’又有‘味道’的作品，才是當(dāng)今書法藝術(shù)的主流審美取向,?！币环玫臅ㄋ囆g(shù)作品，必須達(dá)到點(diǎn)畫,、線條,、結(jié)字,、章法等形式要素之間的協(xié)調(diào)默契，才能使人感到愉快,、舒適,、振奮并得到美的享受。
白蕉在《怎樣欣賞書法》中說：“欣賞時(shí)不太挑剔別人的壞處,，就會(huì)多吸收別人的好處,。本來，一個(gè)人的眼睛總是跑在手的前頭,，眼有三分,，手有一分，而口又要超過眼睛,，這里正需要有冷靜的頭腦,，客觀的眼睛?！蔽覀?cè)谛蕾p一件書法作品時(shí),，要準(zhǔn)確而全面的欣賞書法作品的藝術(shù)價(jià)值，這就要求欣賞者應(yīng)具備一定的書法理論知識(shí),，具有一定的文化素養(yǎng),，把握好原則，同時(shí)要求每一位熱愛書法,、喜歡鑒賞和收藏的朋友們,，努力學(xué)習(xí)和掌握書法欣賞的基礎(chǔ)知識(shí)，不斷提高自己的審美能力,、藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞水平,，使這古老的藝術(shù)煥發(fā)新的光彩。參考文獻(xiàn)
1,、鄭曉華,，《影響中國書法發(fā)展的二十位歷史人物》，《書法報(bào)》,，2011.2,、玄同，孫過庭《書譜》釋讀,，《書法報(bào)》,，2007.3、鄧散木翻譯,，曹建解讀,，姜夔《續(xù)書譜》釋讀
《書法報(bào)》2007.4、白蕉原著,，金丹選編，《白蕉論藝》，上海書畫出版社,，2010.5,、李庭軍，《中國歷代名家書法真跡鑒賞》,，當(dāng)代中國出版社,，2009.6、張旭光,，《中國書法當(dāng)前的審美取向》,，《書法報(bào)》
淺談書法作品的欣賞論文篇三
淺 談 書 法 作 品 的 欣 賞
淺談書法作品的欣賞
摘要：書法是我國具有悠久歷史、具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)藝術(shù),。欣賞書法作品,，可以獲得高尚的精神享受和美的情操。欣賞書法要從字的用筆,、結(jié)體,、布白、神采,、風(fēng)格,、行氣、形質(zhì)入手,，同時(shí)還要結(jié)合書法作品作者的創(chuàng)作背景,，并且要有一定的想象力,，這樣才能欣賞好一副書法作品,。
關(guān)鍵詞：書法 書法作品 書法欣賞
中國的書法藝術(shù)博大精深,，中國傳統(tǒng)書法包含厚重的文化思想內(nèi)涵,，甚至儒釋道三家思想在經(jīng)典書法作品中都有所體現(xiàn),。書法和其他的藝術(shù)是相通的,，書法藝術(shù)美的形態(tài)、美的意蘊(yùn)里我們能看到、能體會(huì)到其他藝術(shù)美的品格。在其他藝術(shù)美的形式中，我們也能感受到書法藝術(shù)美的形與質(zhì)。
書法的欣賞與實(shí)踐是相互聯(lián)系的,，“眼高手低”的書法家從沒有過。歷代的書法家大多是具有高度鑒賞能力的書法評(píng)論家,。他們都十分重視“讀帖”。所謂“讀帖”,，就是通過觀摩書跡和碑刻去領(lǐng)悟書法家所采用或創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)手法,，借以提高自己的鑒賞水平,。
硬筆書法是用硬筆書寫漢字的藝術(shù),。然對(duì)‘硬筆’概念的界定不出以下二類：一類是鉛筆,、鋼筆、圓珠筆、水筆等由西方工業(yè)文明所造就的半自動(dòng)化書寫工具；另一類是較難確證起源的竹筆、羽毛筆等傳統(tǒng)性工具。由這二類工具通過各類媒介而在紙等媒體上留下的痕跡,，并具備一定的藝術(shù)性，可稱之為“硬筆書法”,。書法在當(dāng)今日趨發(fā)展的形式下,，線條的藝術(shù)性越來越被書界所重視,。當(dāng)代著名書法家沈鵬曾說：“在書法表現(xiàn)的要素中,，我看重線條。線條是由條形到神韻的最重要的手段,、橋梁,，更確切說是基因,。”各大書體,、各書家字體，各書法作品品位高低的差異,，也與其線條特性及水平高低的不同重要相關(guān),。書法作品的創(chuàng)造，首先是線條美的獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,?？梢姡€條是書法的基因,，是書法風(fēng)格和品位高低的標(biāo)志,，是書法創(chuàng)作的首要。
漢字是由若干個(gè)線條式的筆畫有機(jī)的組合而成的,，這若各個(gè)筆畫,，尤其是一字之中的相同筆畫，在字中不能長短,、粗細(xì)、濃淡一模一樣,，應(yīng)該而且必須有所變化。如“多”字的四個(gè)“撇”畫,，唐太宗認(rèn)為,，應(yīng)該分別寫作，一縮,，二少縮,，三亦縮，四須出鋒,。這里所說的“縮”,，就是筆勢(shì)收縮而不伸展,，含有“短”的意思：“鋒”就是筆勢(shì)伸展而不收縮,，含有“長”的意思?！岸唷弊值摹捌病碑嬍沁@樣,，其它的筆畫也是這樣，否則,，字形就顯得死板,，單調(diào)，也就無藝術(shù)可言,。
書法欣賞不外乎“形”,、“神”二字。所謂“形”,，指的是由特殊的筆畫線條所構(gòu)成的外形，包括字的筆畫,、字的結(jié)構(gòu),、一幅字的布局；所謂“神”,，指的是上述外形中內(nèi)在的精神,，包括筆力、氣勢(shì)神態(tài),、情感等各個(gè)方面,。因此，欣賞書法作品,，不僅要看一點(diǎn)一畫,、一字字和整幅字的外形，更要看它的筆力,、氣勢(shì),、神態(tài)。如果外形美觀多姿,，內(nèi)在奕奕有神,，這就是人們通常所說的“形神兼?zhèn)洹钡暮米髌贰?/p>
一幅好的書法作品，猶如一幅好的山水畫，它必然是字與字,、行與行之間氣勢(shì)連貫,，筆雖短而意卻連。汁白以當(dāng)黑,，疏密得當(dāng),，給人以無窮的遐想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。書法作品中的落款,、印章也是整體中的有機(jī)組成部分,，要注意是否用得恰倒好處，起到錦上添花的作用,；若是畫蛇添足,，也會(huì)有損于整幅作品的藝術(shù)性。
我們對(duì)美的欣賞和領(lǐng)略,，并不是一次就完成的,，欣賞與品評(píng)書法作品，也必須從多方面去領(lǐng)悟,，并把其與自己的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來,。若欣賞者也是書法愛好者或書法工作者，從專業(yè)角度去窺視,，采用隔段時(shí)間去欣賞品評(píng)一次的方法,，則會(huì)有新的感覺和收獲，甚至?xí)髌凤@現(xiàn)出的人格化的物質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行交流,，也可以說與作品的作者進(jìn)行情感交流,。書者意欲表現(xiàn)出來的內(nèi)在意識(shí)，這時(shí)便會(huì)傳給了欣賞者,。這樣,，作品已不再是與欣賞者對(duì)立的東西，而進(jìn)入了欣賞者的情感世界,。參考文獻(xiàn)： 陳延佑《中國書法》北京：五洲傳播出版社
黃若舟《硬筆書法》 上海人民美術(shù)出版社1990年5月第一版張學(xué)鵬《硬筆—藝術(shù)教程》南海出版社公司2003年1月第一版
淺談書法作品的欣賞論文篇四
書法作品欣賞
漫話精致絕倫的書法藝術(shù)一字行天下【書法園地】朱 毅 江 行 楷張 鴻 賓 書 法 作 品石文生書法作品欣賞漫話精致絕倫的書法藝術(shù)
蘇軾《洞庭春色賦》“世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù),，就是因?yàn)樗茱@出驚人的奇跡，無色而具圖畫的燦爛,，無聲而有音樂的和諧,，引人欣賞，心暢神怡,?！薄蛞?/p>
中國書法藝術(shù)之所以成為世界藝術(shù)之林中的獨(dú)響，并且能夠千古絕唱,，成為中國文化核心的核心,，成為中國靈魂特有的園地,，最主要的原因是，中國書法藝術(shù)言簡意賅的筆墨線條背后,，蘊(yùn)涵的是中國上下五千年不絕于縷的文化,。一部書法史就是一部中國文明史。
中國書法藝術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長?，F(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn),，距今約5000至6000年左右的“仰韶文化”時(shí)期，在文字創(chuàng)始的契刻階段,，先民們?cè)诳滔逻h(yuǎn)古的圖畫文字時(shí),，就不僅僅注重文字的記事功能，還有意識(shí)地作出修飾,，強(qiáng)調(diào)文字的美感,。因此我們可以認(rèn)為：書法藝術(shù)的歷史與文字產(chǎn)生和發(fā)展的歷史同步。
在接下來漫長的奴隸社會(huì)和宗法社會(huì),，書法藝術(shù)也伴隨著文字的發(fā)展,，經(jīng)歷了從甲骨文、大篆,、小篆,、隸書、楷書,、草書,、行書等各種書體的發(fā)展。到唐初,，書體的形成臻于成熟和穩(wěn)定,，中唐以后，中國書法從書體的變化演進(jìn)發(fā)展到了一個(gè)注重個(gè)性張揚(yáng),、異彩紛呈的書法藝術(shù)自覺時(shí)期。書法藝術(shù)作為一個(gè)藝術(shù)門類,，它又不同于其他的純藝術(shù),，它不是一種孤立的藝術(shù)形式，而是以文字為載體,，大多數(shù)時(shí)候具有藝術(shù)之外的實(shí)用目的,。因此對(duì)后人而言，書法藝術(shù)不僅具有審美價(jià)值,，還蘊(yùn)含著深層的歷史,、文化價(jià)值。事實(shí)上,，書法藝術(shù)一直以來與中國文化相表里,，與中華民族精神成一體,。因此，書法藝術(shù)的歷史,，即從一個(gè)角度折射了中華文明的發(fā)展史,。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，必然也會(huì)相應(yīng)地了解到其背后更廣闊的中華文明史背景,。
例如,，欣賞甲骨文，除了審美的愉悅,，還能透過文字了解殷商時(shí)代人們的活動(dòng),；欣賞作為大篆代表作的青銅銘文，可以了解周代部族之間的征戰(zhàn),、受封等那段波瀾壯闊的歷史,；欣賞宋代以降的文人書法，可以感受藝術(shù)家訴諸筆端的才情逸致,。蘇軾《寒食帖》書法藝術(shù)體現(xiàn)了“貴中尚和”的中國文化精神,。
以儒家文化為代表的中華文化主張“貴中尚和”。在儒家看來,，“中也者,，天下之大本也；和也者,，天下之達(dá)道也,。致中和，天地位焉,，萬物育焉”（《中庸》）,。孔子強(qiáng)調(diào)了重和去同思想,，要求君子一方面以“和為貴”,，一方面又要把握和堅(jiān)持“和而不同”、“群而不黨”,、“周而不比”,。
書法藝術(shù)所追求的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡單的線條均衡分割,，狀如算子的整齊排列,，而是通過參差錯(cuò)落、救差補(bǔ)缺,、調(diào)輕配重,、濃淡相間等藝術(shù)手段的運(yùn)用，達(dá)到的一種總體平衡,，即“中”,、“和”意義上的平衡,，即所謂“和而不同”。
唐代書法家孫過庭《書譜》所云：“至如初學(xué)分布,，但求平正,；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕,；既能險(xiǎn)絕,，復(fù)歸平正。初謂未及,，中則過之,，后乃通會(huì)。通會(huì)之際,，人書俱老,。”這段精辟的論述正是儒家“貴和尚中”的思想的在書法藝術(shù)中的具體表達(dá),，也是每一位書家窮其畢生精力想追求的境界,。具體到每一件作品，筆畫間的映帶之勢(shì),，顧盼之姿,，在注重個(gè)體存在的同時(shí)，要兼顧整體的和諧,。如《蘭亭序》的章法整體雅致勻衡,，也是通過對(duì)每一縱行的左偏右移不斷調(diào)整、造險(xiǎn)救險(xiǎn)而實(shí)現(xiàn)的,。王鐸的行草書作品,，單個(gè)的字表現(xiàn)出傾倒險(xiǎn)絕、劍拔弩張的態(tài)勢(shì),，但整幅作品字與字之間的險(xiǎn)峻彼此呼應(yīng),，反而形成了搖曳多姿的中和之美?？梢?，一點(diǎn)一畫，互相牽制,，互為生發(fā)，彼此襯托,；一字一行,，小大參錯(cuò)，牝牡相銜,，彼此渲染,，中國文化“和為貴”的價(jià)值觀,，通過書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。書法藝術(shù)反映儒道互補(bǔ),、剛?cè)嵯酀?jì)的精神,。
儒家思想倡導(dǎo)剛健有為、自強(qiáng)不息,?！吨芤住吩疲骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”,?！墩撜Z》用“任重而道遠(yuǎn)”來勉勵(lì)“弘毅”的“士”。而道家與儒家的剛健截然相反,，主張陰柔,。老子《道德經(jīng)》主張“致虛極，守靜篤”,。相傳孔子問教于老子,，老子“大音希聲”，一言不語,，只張開掉了牙的嘴,，伸出舌頭，向孔子示意齒亡而舌存,，告誡孔子以柔勝剛的道理,。中國書法藝術(shù)兼受儒家陽剛之美和道家陰柔之美的影響，二者兼而有之,。書法藝術(shù)不僅追求筆畫的剛健有力,，也強(qiáng)調(diào)筆畫的剛?cè)嵯酀?jì)。世人給王羲之書法以極高的贊譽(yù),，謂之“飄若浮云,，矯若驚龍”，這一評(píng)價(jià)正體現(xiàn)了書法藝術(shù)剛?cè)嵯酀?jì)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),。
這種剛與柔的審美追求在不同的歷史時(shí)期又有不同的側(cè)重,。以二王為代表的晉人書法，受晉代士人虛靜無為的價(jià)值取向的影響,，崇尚高邁俊逸的精神風(fēng)格,，灑脫清遠(yuǎn)的精神氣度，其書法藝術(shù)總體上以陰柔為基調(diào),，含蓄蘊(yùn)藉,，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛,。
而在清代,，由于滿族入主中原,，漢民族在心理上有著異族統(tǒng)治的抑郁憤懣情結(jié)，文人滿腔的抱負(fù)轉(zhuǎn)移到學(xué)術(shù)考據(jù)和藝術(shù)追求,，金石之學(xué)昌盛,，使書家從中獲取一種強(qiáng)勁的動(dòng)力，以釋抑郁之懷,?？涤袨椤⒘簡⒊臅ㄊ沁@方面的典型代表,，既有雄強(qiáng)渾穆之氣象,，又有意態(tài)瀟灑之奇逸，剛中帶柔,。顏真卿《祭侄稿》書法藝術(shù)體現(xiàn)中國虛實(shí)結(jié)合的哲學(xué)思想,。道家的虛靜無為、虛實(shí)相生的思想對(duì)中國傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn),?！独献印吩疲骸佰镗詾槠鳎?dāng)其無,，有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無,，有室之用,。故有之以為利，無之以為用,?！睍ㄋ囆g(shù)中注重對(duì)空白的經(jīng)營，強(qiáng)調(diào)在無墨處施展才華,，計(jì)白當(dāng)黑,，正是道家虛實(shí)相生這一觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。在流傳下來的無數(shù)經(jīng)典法書中,，虛實(shí)相間的例子比比皆是,，如懷素《自敘帖》、顏真卿《祭侄稿》等,。作為書法藝術(shù)的一個(gè)種類,，篆刻藝術(shù)對(duì)方寸之間空間的經(jīng)營、虛實(shí)的對(duì)應(yīng)更是成就了這門藝術(shù)的魅力,。
書法藝術(shù)是藝術(shù)家情感的傾訴,、心性的抒發(fā)。藝術(shù)是一片充滿無限生機(jī)的園地，藝術(shù)背后隱藏的是藝術(shù)家鮮明的情感,、意志甚至精神氣質(zhì)。常言道：書為心畫,。因此,，透過書法作品，我們看到的是創(chuàng)造作品的一個(gè)個(gè)鮮活的人的內(nèi)心,。后人也是通過作品,，進(jìn)入書法家的世界，來感同身受,，提高個(gè)人的修養(yǎng),。
自古以來，人們欣賞和學(xué)習(xí)書法,，除了實(shí)用的目的（如求仕,、顯名）外，更重要的是把它當(dāng)作提高修養(yǎng)品行的法寶,。清代的朱和羹在《臨池心解》中說：“書學(xué)不過一技耳,，然立品是第一關(guān)頭。品高者,，一點(diǎn)一畫,，自有清剛雅正之氣……故以道德、事功,、風(fēng)節(jié)著者,，代不乏人，論世者,，慕其人,，益重其書，書人遂并不朽于千古,?！?/p>
就個(gè)體而言，書法作品中的筆墨線條,，是書者情感的傾訴,，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：東晉書圣王羲之郁郁不得志,，揮毫慨嘆,，世間便存有美譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》；中唐“安史之亂”顏真卿喪兄亡侄,，悲憤不已,，奮筆疾書，《祭侄稿》便成書法佳構(gòu)；宋代文豪蘇東坡遭“烏臺(tái)詩案”被貶黃州,，苦雨小屋寫就《寒食帖》,，也成千古名篇；明清之際王鐸由明降清,，身為“貳臣”,，背負(fù)著沉重的道德壓力，內(nèi)心孤獨(dú)苦悶,，發(fā)而為書,，成就了險(xiǎn)峻奇崛、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的行草書,。
就整體而言,，自古至今的書法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建,，共同聚集著對(duì)中國文化的陳述,，對(duì)民族精神的彰顯。拙樸的甲骨文和端嚴(yán)的金文,，給我們描繪了商周先民卜問上蒼“此受又（佑）,？”時(shí)的虔誠神態(tài)和鐫刻“子子孫孫永保用”時(shí)的鄭重神情；中正勻衡的秦刻石,，給我們表明了四海之內(nèi)初統(tǒng)于一時(shí),，始皇經(jīng)營秦帝國的良苦用心。即使是從某個(gè)漢字的書寫中,，我們也可以體味到民族文化的內(nèi)涵,。
中國書法藝術(shù)深刻而周詳?shù)卦忈屃酥袊幕覀儚膶?duì)中國書法文化的研究中,，看到了中國文化中精致絕倫的一面,，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神。鄭板橋書法一字行天下【書法園地】
