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聽彈琴原文篇一

聽趙秀才彈琴

唐?韋莊

滿匣冰泉咽又鳴,，玉音閑澹入神清。

巫山夜雨弦中起,，湘水清波指下生,。

蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲,。

不須更奏幽蘭曲,，卓氏門前月正明。

韋莊（約836年─910年）,，唐末五代詩(shī)人,、詞人。字端己,，漢族,，長(zhǎng)安杜陵（今中國(guó)陜西省西安市附近）人，

韋莊的詩(shī)「聽趙秀才彈琴」,，寫的是一個(gè)尚未取得功名,，也未得琴家之名的文人所彈的具有藝術(shù)性的琴曲，詩(shī)人也從趙秀才的演奏中，欣賞了多彩多姿的音樂形象,。滿匣冰泉咽又鳴,。玉音閑淡入神清。巫山夜雨弦中起,，湘水清波指下生,。蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲,。不須更奏「幽蘭」曲,，卓氏門前月正明。詩(shī)中所寫的古琴音樂時(shí)而清雅,，時(shí)而艷美,。或如蜂吟,，或如蟬鳴,。起伏顯著，對(duì)比鮮明,，野花高柳,，欣然愉悅。詩(shī)人又引巫山雨,、湘江水,，既寫琴之音樂，又寫神女湘妃之情,。因之詩(shī)末更風(fēng)趣的寫出不必彈「幽蘭」也會(huì)引動(dòng)卓文君之琴心而來(lái)奔,。對(duì)趙秀才之琴的感人之藝術(shù)魅力，有著充份的欣賞和稱道,。他未對(duì)所奏之曲為何曲加諸筆墨,，也正是文人琴中藝術(shù)類的常規(guī)，而自別於藝術(shù)琴之音樂思想,。

（1）“滿匣冰泉咽又鳴”一句讓人想起白居易《琵琶行》中的一句,。（2分）

（2）試從音樂描寫的角度賞析全詩(shī)。（6分）

（1）“幽咽泉流冰下難”或“冰泉冷澀弦凝絕”,。

（2）全詩(shī)運(yùn)用了擬聲及通感等手法描繪了趙秀才彈奏的琴曲,。詩(shī)歌以“滿匣冰泉”、“ 玉音閑?！?、 “巫山夜雨”、 “湘水清波” “蟬移高柳”等來(lái)摹擬琴曲的高低起伏及清濁轉(zhuǎn)化,；以“月正明”“ 蜂簇野花”等可視的美感畫面來(lái)形容琴曲的美妙與和諧,。

聽彈琴原文篇二

[唐]韓愈

昵昵兒女語(yǔ),，恩怨相爾汝。劃然變軒昂,，勇士赴敵場(chǎng),。

浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng),。喧啾百鳥群,，

忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上,，失勢(shì)一落千丈強(qiáng),。

嗟余有兩耳，未省聽絲篁,。自聞穎師彈,，起坐在一旁。

推手遽止之,，濕衣淚滂滂,。穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸,。

【1】穎師：穎師是當(dāng)時(shí)一位善于彈琴的和尚,，他曾向幾位詩(shī)人請(qǐng)求作詩(shī)表?yè)P(yáng)。李賀《聽穎師彈琴歌》有“竺僧前立當(dāng)吾門,，梵宮真相眉棱尊”之句,。

【2】昵（nì）昵：親熱的樣子。一作“妮妮”,。

【3】爾汝：至友之間不講客套,，以你我相稱。這里表示親近,?！妒勒f新語(yǔ)·排調(diào)》：“晉武帝問孫皓：聞南人好作爾汝歌，頗能為不,？”《爾汝歌》是古代江南一帶民間流行的情歌，歌詞每句用爾或汝相稱,，以示彼此親昵,。

【4】劃然：忽地一下。

【5】軒昂：形容音樂高亢雄壯,。宋魏慶之《詩(shī)人玉屑·陵陽(yáng)論晚唐詩(shī)律卑淺》：“唐末人詩(shī),，雖格致卑淺，然謂其非詩(shī)則不可,。今人作詩(shī),，雖句語(yǔ)軒昂，但可遠(yuǎn)聽，其理略不可究,?！?/p>

【6】“浮云”兩句：形容音樂飄逸悠揚(yáng)。

【7】“喧啾”四句：形容音樂既有百鳥喧嘩般的豐富熱鬧,，又有主題樂調(diào)的鮮明嘹亮,，高低抑揚(yáng)，起伏變化,。喧啾（jiū）：喧鬧嘈雜,。鳳皇：即“鳳凰”。躋（jī）攀：猶攀登,。唐杜甫《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀,，傲睨俯峭壁?！?/p>

【8】未?。▁ǐng）：不懂得。

【9】絲篁（huáng）：彈撥樂器,，此指琴,。

【10】起坐：忽起忽坐，激動(dòng)不已的樣子,。

【11】旁：一作“床”,。

【12】推手：伸手。

【13】遽（jù）：急忙,。

【14】滂滂：熱淚滂沱的樣子,。《晏子春秋·諫上十七》：“景公游于牛山,，北臨其國(guó)城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎,！’”

【15】誠(chéng)能：指確實(shí)有才能的人?！盾髯印ね醢浴罚骸叭酥骱粡V焉,，無(wú)恤親疏，無(wú)偏貴賤,，唯誠(chéng)能之求,？”

【16】冰炭置我腸：形容自己完全被琴聲所左右，一會(huì)兒滿心愉悅,，一會(huì)兒心情沮喪,。猶如說水火，兩者不能相容,?！肚f子·人間世》：“事若成,，則必有陰陽(yáng)之患?！惫笞ⅲ骸叭嘶茧m去,，然喜懼戰(zhàn)于胸中，固已結(jié)冰炭于五藏矣,?！贝搜宰约罕灰魳匪袆?dòng)，情緒隨著樂聲而激動(dòng)變化,。

喜懼哀樂,，變化倏忽，百感交集,，莫可名狀,，這就是韓愈聽穎師彈琴的感受。讀罷全詩(shī),，穎師高超的琴技如可聞見,，怪不得清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》相提并論,，推許為“摹寫聲音至文”了,。

詩(shī)分兩部分，前十句正面摹寫聲音,。起句不同一般,，它沒有提及彈琴者，也沒有交待彈琴的時(shí)間和地點(diǎn),，而是緊扣題目中的“聽”字,，單刀直入，把讀者引進(jìn)美妙的音樂境界里,。琴聲裊裊升起,，輕柔細(xì)屑，仿佛小兒女在耳鬢廝磨之際,，竊竊私語(yǔ),，互訴衷腸。中間夾雜些嗔怪之聲,，那不過是表達(dá)傾心相愛的一種不拘形跡的方式而已,。正當(dāng)聽者沉浸在充滿柔情密意的氛圍里，琴聲驟然變得昂揚(yáng)激越起來(lái),，就象勇猛的將士揮戈躍馬沖入敵陣,，顯得氣勢(shì)非凡,。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔,，呈起伏回蕩之姿,。恰似經(jīng)過一場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)，敵氛盡掃,，此時(shí),，天朗氣清，風(fēng)和日麗,，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云,，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定,，若有若無(wú),，難于捉摸，卻逗人情思,。琴聲所展示的意境高遠(yuǎn)闊大,，使人有極目遙天悠悠不盡之感。

驀地,，百鳥齊鳴,，啁啾不已，安謐的環(huán)境為喧鬧的場(chǎng)面所代替,。在眾鳥蹁躚之中,，一只鳳凰翩然高舉，引吭長(zhǎng)鳴,?！败Q攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”,。這只不甘與凡鳥為伍的孤傲的鳳凰,，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦,，結(jié)果還是跌落下來(lái),，而且跌得那樣快，那樣慘,。這里除了用形象化的比喻顯示琴聲的起落變化外,，似乎還另有寄托。聯(lián)系后面的“濕衣淚滂滂”等句,，它很可能包含著詩(shī)人對(duì)自己境遇的慨嘆,。他曾幾次上奏章剖析政事得失，希望當(dāng)局能有所警醒,，從而革除弊端,，勵(lì)精圖治，結(jié)果屢遭貶斥,，心中不免有憤激不平之感,?！皾褚隆本渑c白居易《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”頗相類似，只是后者表達(dá)得比較直接,，比較顯豁罷了,。

后八句寫自己聽琴的感受和反應(yīng)，從側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽,?！班涤唷倍涫亲灾t之辭，申明自己不懂音樂,，未能深諳其中的奧妙,。盡管如此，還是被穎師的琴聲所深深感動(dòng),，先是起坐不安,，繼而淚雨滂沱，浸濕了衣襟,，猶自撲撲簌簌滴個(gè)不止,。這種感情上的強(qiáng)烈刺激，實(shí)在叫人無(wú)法承受,，于是推手制止,，不忍卒聽。末二句進(jìn)一步渲染穎師琴技的高超,。冰炭原不可同爐,，但穎師的琴聲一會(huì)兒把人引進(jìn)歡樂的天堂，一會(huì)兒又把人擲入悲苦的地獄,，就好比同時(shí)把冰炭投入聽者的胸中,，使人經(jīng)受不了這種感情上的劇烈波動(dòng)。

全篇詩(shī)情起伏如錢塘江潮,，波濤洶涌,，層見迭出，變化無(wú)窮,。上聯(lián)與下聯(lián),，甚至上句與下句，都有較大的起落變化,，例如首聯(lián)“昵昵兒女語(yǔ),，恩怨相爾汝”，寫柔細(xì)的琴聲,，充滿和樂的色調(diào),，中間著一“怨”字，便覺波浪陡起，姿態(tài)橫生,，親昵的意味反倒更濃,，也更加富有生活氣息。又如首聯(lián)比以兒女之情,，次聯(lián)擬以英雄氣概，這是兩種截然不同的聲音,，一柔一剛,，構(gòu)成懸殊的形勢(shì)。第三聯(lián)要再作起落變化,，即由剛轉(zhuǎn)柔,，就很容易與第一聯(lián)交叉重迭。詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)這一起伏轉(zhuǎn)折的同時(shí),，開辟了另一個(gè)新的境界,，它高遠(yuǎn)闊大、安謐清醇,，與首聯(lián)的卿卿我我,、充滿私情形成鮮明的比照，它所顯示的聲音也與首聯(lián)不一樣,，一者（首聯(lián)）輕柔細(xì)屑,，純屬指聲,；一者（三聯(lián)）宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng),，是所謂泛聲,。盡管兩者都比較輕柔，卻又各有特色,，準(zhǔn)確地反映了琴聲高低疾徐的變化,。清人方東樹說韓愈寫詩(shī)“用法變化而深嚴(yán)”（《昭昧詹言》），這就是一個(gè)很好的例證。

歷來(lái)寫樂曲的詩(shī),，大都利用人類五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺形象,。這首詩(shī)摹寫聲音精細(xì)入微，形象鮮明,，卻不粘皮著肉,，故而顯得高雅、空靈,、醇厚。突出的表現(xiàn)是：在摹寫聲音節(jié)奏的同時(shí),，十分注意發(fā)掘含蘊(yùn)其中的情志,。好的琴聲既可悅耳,，又可賞心,，可以移情動(dòng)志。好的琴聲，也不只可以繪聲,，而且可以“繪情”、“繪志”，把琴聲所表達(dá)的情境,，一一描摹出來(lái),。詩(shī)歌在摹寫聲音的同時(shí)，或示之以兒女柔情,，或擬之以英雄壯志,，或充滿對(duì)自然的眷戀,，或寓有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲,，如此等等，無(wú)不流露出深厚的情意。

韓愈是一位極富創(chuàng)造性的文學(xué)巨匠,。他寫作詩(shī)文,，能夠擺脫拘束,，自辟蹊徑。這首詩(shī)無(wú)論造境或遣詞造語(yǔ)都有獨(dú)到之處,。以造境言,，它為讀者展示了兩個(gè)大的境界：一是曲中的境界,，即由樂曲的聲音和節(jié)奏所構(gòu)成的情境,；一是曲外的境界，即樂曲聲在聽者（詩(shī)人自己）身上得到的反響,。兩者亦分亦合,，猶如影之與形,。從而使整個(gè)詩(shī)歌的意境顯得深閎雋永，饒有情致,。以遣詞造語(yǔ)論,，不少詩(shī)句新奇妥帖，揉磨入細(xì),，感染力極強(qiáng),。例如開頭兩句押細(xì)聲韻，其中的“女”,、“語(yǔ)”和“爾”,、“汝”聲音相近，讀起來(lái)有些繞口,。這種奇特的音韻安排,，恰恰適合于表現(xiàn)小兒女之間那種纏綿糾結(jié)的情態(tài)。后面寫昂揚(yáng)激越的琴聲則改用洪聲韻的“昂”,、“場(chǎng)”,、“揚(yáng)”、“凰”等,，這些都精確地表現(xiàn)了彈者的情感和聽者的印象,。另外，五言和七言交錯(cuò)運(yùn)用,，以與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調(diào),，也大大增強(qiáng)了詩(shī)句的表現(xiàn)力。如此等等,，清楚地表明,，詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)，不拘繩墨,，卻又無(wú)不文從字順,，各司其職。所謂“橫空盤硬語(yǔ),，妥帖力排奡”,，其實(shí)也是韓愈本人詩(shī)歌語(yǔ)言的一大特色。

（朱世英）

聽彈琴原文篇三

聽蜀僧濬彈琴 / 聽蜀僧浚彈琴

蜀僧抱綠綺,，西下峨眉峰,。

為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松,。

客心洗流水,，余響入霜鐘。

不聽碧山暮,，秋云暗幾重,。

蜀僧濬懷抱著綠綺琴,，他來(lái)自西面的峨眉山。

為我揮手彈奏名曲《風(fēng)入松》,，仿佛聽到萬(wàn)壑松濤聲,。

我的心靈像被流水洗滌，馀音繚繞和著秋天霜鐘,。

不知不覺,，暮色已籠罩青山，秋云黯淡,，布滿黃昏天空,。

蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公,。

綠綺（qǐ）：琴名,。詩(shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。

峨眉：山名,，在四川省峨眉縣,。

一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣,。揮手：這里指彈琴,。

萬(wàn)壑（hè）松：指萬(wàn)壑松聲。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲,。琴曲有《風(fēng)入松》,。壑：山谷。這句是說,，聽了蜀僧濬的琴聲好像聽到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng),。

客：詩(shī)人自稱。流水：語(yǔ)意雙關(guān),，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指,，又暗用了伯牙善彈的典故。

余響：指琴的余音,。霜鐘：指鐘聲,。

“碧山”句：意思是說,，因?yàn)槁牭萌肷?，不知不覺天就黑下來(lái)了。

秋云：秋天的云彩,。暗幾重：意即更加昏暗了,，把上句“暮”字意伸足。

此詩(shī)寫蜀地一位和尚彈琴技藝之高妙,。首聯(lián)寫和尚來(lái)自詩(shī)人的故鄉(xiāng)四川,，表達(dá)對(duì)他的傾慕,；頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲比喻琴聲之清越宏遠(yuǎn),；頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷,，使人心曠神怡，回味無(wú)窮,；尾聯(lián)寫聚精會(huì)神聽琴,，而不知時(shí)日將盡,，反襯琴聲之高妙誘人。全詩(shī)如行云流水,，一氣呵成,，明快暢達(dá)，風(fēng)韻健爽,，在贊美琴聲美妙的同時(shí),，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情,。

“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰,?！眱删湔f明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的。李白是在四川長(zhǎng)大的,，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷,，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里,。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀,，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng),?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴,，名叫綠綺,，這里用來(lái)泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人,，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人,。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”,，簡(jiǎn)短的十個(gè)字,，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬佩,。

“為我一揮手,，如聽萬(wàn)壑松?！本湔婷鑼懯裆畯椙?。“揮手”是彈琴的動(dòng)作,。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手,，鐘期聽聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的,。“為我一揮手,，如聽萬(wàn)壑松”,，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的,。

“客心洗流水”,，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲,，自己的心好像被流水洗過一般地暢快,、愉悅。但它還有更深的含義,，其中包涵著一個(gè)古老的典故,，即《列子·湯問》中“高山流水”的典故，借它,，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感,。“客心洗流水”五個(gè)字,，很含蓄,，又很自然,，雖然用典，卻毫不艱澀,，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧,。

“余響入霜鐘”也是用了典的?！八姟背鲇凇渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉,，是知霜鳴,?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也,。”“霜鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令,，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng),。“余響入霜鐘”,，意思是說，音樂終止以后,，余音久久不絕,，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩(shī)寫琴音與鐘聲交響,，也兼寓有知音的意思,?！读凶印珕枴防镉小坝嘁衾@梁,，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”,，形容洞簫的余音。這都是樂曲終止以后,，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象?！坝囗懭胨姟币彩侨绱?。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱,，和薄暮的鐘聲共鳴著,，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重,?！痹?shī)人聽完蜀僧彈琴,，舉目四望，不知從什么時(shí)候開始,，青山已罩上一層暮色,，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空,。感覺時(shí)間過得真快,。

李白這首詩(shī)描寫音樂的獨(dú)到之處是，除了“萬(wàn)壑松”之外,，沒有別的比喻形容琴聲,，而是著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者,、聽者之間感情的交流,。其實(shí),，“如聽萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲,，聯(lián)想到深山大谷,，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫的。

律詩(shī)講究平仄,、對(duì)仗,，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫得極其清新,、明快,，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力,。其實(shí),，無(wú)論立意,、構(gòu)思、起結(jié),、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典,，都經(jīng)過一番巧妙的安排,，只是不著痕跡罷了,。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美,，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。

詹锳《李白詩(shī)文系年》認(rèn)為,，此詩(shī)乃公元753年（唐玄宗天寶十二載）李白在宣城（今屬安徽）期間所作,。裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》也從其說。

聽彈琴原文篇四

昵昵兒女語(yǔ),，恩怨相爾汝。劃然變軒昂,，勇士赴敵場(chǎng),。

浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。

喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰,。躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng),。

嗟余有兩耳，未省聽絲篁,。自聞穎師彈,，起坐在一旁。

推手遽止之,，濕衣淚滂滂,。穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸,！

親親昵昵學(xué)一對(duì)小兒女輕言細(xì)語(yǔ),，卿卿我我聚兩個(gè)俏冤家暗敘哀曲。多豪放如風(fēng)展旗是誰(shuí)正高歌引吭,，有勇士似電掣馬揮長(zhǎng)劍殺敵擒王。又轉(zhuǎn)成浮云依依柳絮起無(wú)根無(wú)蒂,，沒奈何圓天茫茫道路迷宕東宕西,。嘰嘰啾啾分明是煙霞中羽光翻浪，影影綽綽兀立在喬木上百鳳朝凰,。峭壁懸崖壓人來(lái)寸步都攀援難上,，黑壑深淵崩石下千丈猶轟隆傳響。慚愧呀我空有耳朵一雙,，對(duì)音樂太外行不懂欣賞,。聽了你這琴聲忽柔忽剛，振人起強(qiáng)人坐令人低昂,。倉(cāng)皇中我伸手把琴遮擋,，淚潮呀早已經(jīng)洶涌盈眶。穎師傅好功夫?qū)嵎菍こ?，別再把冰與火填我胸膛,。

⑴此篇作于公元816年（元和十一年）。詩(shī)人請(qǐng)求做詩(shī)表?yè)P(yáng),。

⑵昵昵：親熱,。爾汝：至友之間不講客套,，以你我相稱。這里表示親近,?！妒勒f新語(yǔ)·排調(diào)》：“晉武帝問孫皓：聞南人好作爾汝歌，頗能為不,？”爾汝歌是古代江南一帶民間流行的情歌,，歌詞每句用爾或汝相稱，以示彼此親昵,。

⑶劃然：突然,。軒昂：形容音樂高亢雄壯。

⑷“浮云”兩句：形容音樂飄逸悠揚(yáng),。

⑸“喧啾”四句：形容音樂既有百鳥喧嘩般的豐富熱鬧,，又有主題樂調(diào)的鮮明嘹亮，高低抑揚(yáng),，起伏變化,。

⑹未省(xǐng)：不懂得。絲篁：彈撥樂器,，此指琴,。

⑺起坐：忽起忽坐，激動(dòng)不已的樣子,。

⑻遽（jù）：急忙,。

⑼冰炭置我腸：形容自己完全被琴聲所左右，一會(huì)兒滿心愉悅,，一會(huì)兒心情沮喪,。猶如說水火，兩者不能相容,?！肚f子·人間世》：“事若成，則必有陰陽(yáng)之患,?！惫笞ⅲ骸叭嘶茧m去，然喜懼戰(zhàn)于胸中,，固已結(jié)冰炭于五藏矣,。”此言自己被音樂所感動(dòng),，情緒隨著樂聲而激動(dòng)變化,。

（10）滂滂：流的很多的樣子。

一千多年前，在中國(guó)的唐朝,，相傳有一個(gè)名叫穎的和尚,，從印度來(lái)到中國(guó)，人們尊稱他為穎師,。穎師演奏古琴十分出名,，他的古琴長(zhǎng)八尺一寸，用質(zhì)地優(yōu)良的古桐木制成,，音色非常優(yōu)美,。穎師彈琴的技藝精湛，演奏時(shí)有特別的韻味,，而且曲目很豐富,，遠(yuǎn)近知名。據(jù)說有一個(gè)生病的人,，躲在床上,，聽到穎師彈琴的聲音，頓然覺得已經(jīng)病好了,，坐了起來(lái),，不用再服藥了。詩(shī)人和文學(xué)家,，也慕名前來(lái)欣賞穎師彈琴,。

開始的時(shí)候，琴音柔和細(xì)弱,，婉轉(zhuǎn)輕盈,，像一對(duì)年輕的少男少女在靜悄悄地溫柔細(xì)語(yǔ)，傾訴彼此心里的愛慕之情,。韓愈聽得十分愉悅,，像是聽到了一首美麗的情詩(shī)。突然,，琴聲激昂高亢，像是萬(wàn)馬奔騰,，勇士們奔赴沙場(chǎng),，剎時(shí)間刀劍齊鳴，悲壯慘烈,。韓愈為之精神震奮不已,，好像自己也在戰(zhàn)場(chǎng)廝殺。一會(huì)兒,，琴聲又悠揚(yáng)飄逸,，像柳絮輕場(chǎng)，隨風(fēng)飄忽，在藍(lán)天白云下自由飛舞,。韓愈也如醉如癡,，仿佛自己也飄上了太空。

很快地,，琴聲又熱鬧起來(lái),，到處是鶯歌燕舞，百鳥齊鳴，又見有一只鳳凰引領(lǐng)高歌。此時(shí)百鳥圍著鳳凰飛舞，一片樂觀升平氣象。

接著，琴音激越地往上攀升，越攀越高,，仿佛在攀登峭壁懸崖,，一寸一寸地艱難前進(jìn),。不料，琴聲從最高處忽然下滑到最低音,，好像是攀登者忽然失足，從千丈高峰一下子掉落到無(wú)底的深淵。把韓愈駭?shù)眯捏@膽跳……

韓愈聽到這里，激動(dòng)得坐也不是，站也不是，淚如雨下，把衣襟也濕透了,。他不得不伸手?jǐn)r阻，請(qǐng)穎師中止彈奏,，對(duì)穎師說：“我雖然長(zhǎng)著兩只耳朵，但是不懂音樂,。不過這次聽到你的彈奏,，卻把我激動(dòng)得控制不了自己。你的演奏實(shí)在太高明了,，好像是把冰和炭火放在我的心窩似的,，你要是再?gòu)椣氯ィ铱烧娴氖懿涣肆?。”韓愈后來(lái)把他聽穎師彈琴的感受寫成了一首詩(shī),。這首詩(shī)一直流傳至今天,。上面所說的就是他在詩(shī)中所述當(dāng)時(shí)聽琴時(shí)的感受,。

聽彈琴原文篇五

昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝,。

劃然變軒昂,，勇士赴敵場(chǎng)。

浮云柳絮無(wú)根蒂,，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。

喧啾百鳥群,，忽見孤鳳皇,。

躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng),。

嗟余有兩耳,，未省聽絲篁。

自聞穎師彈,，起坐在一旁。

推手遽止之，濕衣淚滂滂,。

穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸,！

⑴穎師：穎師是當(dāng)時(shí)一位善于彈琴的和尚,，他曾向幾位詩(shī)人請(qǐng)求作詩(shī)表?yè)P(yáng)。李賀《聽穎師彈琴歌》有“竺僧前立當(dāng)吾門,，梵宮真相眉棱尊”之句。

⑵昵（nì）昵：親熱的樣子,。一作“妮妮”,。

⑶爾汝：至友之間不講客套，以你我相稱,。這里表示親近,。《世說新語(yǔ)·排調(diào)》：“晉武帝問孫皓：聞南人好作爾汝歌,，頗能為不,？”《爾汝歌》是古代江南一帶民間流行的情歌，歌詞每句用爾或汝相稱,，以示彼此親昵,。

⑷劃然：忽地一下。軒昂：形容音樂高亢雄壯,。宋魏慶之《詩(shī)人玉屑·陵陽(yáng)論晚唐詩(shī)律卑淺》：“唐末人詩(shī),，雖格致卑淺，然謂其非詩(shī)則不可,。今人作詩(shī),，雖句語(yǔ)軒昂，但可遠(yuǎn)聽,，其理略不可究,。”

⑸“浮云”兩句：形容音樂飄逸悠揚(yáng),。

⑹“喧啾”四句：形容音樂既有百鳥喧嘩般的豐富熱鬧,，又有主題樂調(diào)的鮮明嘹亮,，高低抑揚(yáng)，起伏變化,。喧啾（jiū）：喧鬧嘈雜,。鳳皇：即“鳳凰”。躋（jī ）攀：猶攀登,。唐杜甫《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀,，傲睨俯峭壁?！?/p>

⑺未?。▁ǐng）：不懂得。絲篁（huáng）：彈撥樂器,，此指琴,。

⑻起坐：忽起忽坐，激動(dòng)不已的樣子,。旁：一作“床”,。

⑼推手：伸手。遽（jù）：急忙,。

⑽滂滂：熱淚滂沱的樣子,。《晏子春秋·諫上十七》：“景公游于牛山,，北臨其國(guó)城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎,！’”

⑾誠(chéng)能：指確實(shí)有才能的人?！盾髯印ね醢浴罚骸叭酥骱粡V焉，無(wú)恤親疏,，無(wú)偏貴賤,，唯誠(chéng)能之求？”

⑿冰炭置我腸：形容自己完全被琴聲所左右,，一會(huì)兒滿心愉悅,，一會(huì)兒心情沮喪。猶如說水火,，兩者不能相容,。《莊子·人間世》：“事若成,，則必有陰陽(yáng)之患,。”郭象注：“人患雖去,，然喜懼戰(zhàn)于胸中,，固已結(jié)冰炭于五藏矣,。”此言自己被音樂所感動(dòng),，情緒隨著樂聲而激動(dòng)變化,。

猶如一對(duì)親昵的小兒女輕言細(xì)語(yǔ)，卿卿我我聚兩個(gè)俏冤家暗敘哀曲,。

豪放得如風(fēng)展旗是誰(shuí)正高歌引吭,，有勇士似電掣馬揮長(zhǎng)劍殺敵擒王。

又轉(zhuǎn)成浮云依依柳絮起無(wú)根無(wú)蒂,，沒奈何圓天茫茫道路迷宕東宕西,。

嘰嘰啾啾分明是煙霞中羽光翻浪，影影綽綽兀立在喬木上百鳳朝凰,。

峭壁懸崖壓人來(lái)寸步都攀援難上,，黑壑深淵崩石下千丈猶轟隆傳響。

慚愧呀我空有耳朵一雙,，對(duì)音樂太外行不懂欣賞,。

聽了你這琴聲忽柔忽剛，振人起強(qiáng)人坐令人低昂,。

倉(cāng)皇中我伸手把琴遮擋,，淚潮呀早已經(jīng)洶涌盈眶。

穎師傅好功夫?qū)嵎菍こ?，別再把冰與火填我胸膛,。

此篇作于元和十一年（816年）。相傳唐朝有一個(gè)名叫穎的和尚,，從印度來(lái)到中國(guó),，人們尊稱他為穎師。穎師演奏古琴十分出名,，他的古琴長(zhǎng)八尺一寸,，用質(zhì)地優(yōu)良的古桐木制成，音色非常優(yōu)美,。穎師彈琴的技藝精湛,，演奏時(shí)有特別的韻味，而且曲目很豐富,，遠(yuǎn)近知名,。據(jù)說有一個(gè)生病的人，躲在床上,，聽到穎師彈琴的聲音,，頓然覺得已經(jīng)病好了，坐了起來(lái),，不用再服藥了,。唐代著名文學(xué)家韓愈也慕名前來(lái)欣賞穎師彈琴,，并把他聽穎師彈琴的感受寫成了一首詩(shī)，即這首《聽穎師彈琴》,。

唐人音樂詩(shī)較著名者,，有李頎《聽董大彈胡笳弄兼寄語(yǔ)房給事》、李白《聽蜀僧濬彈琴》,、李賀《李憑箜篌引》,、白居易《琵琶行》等及韓愈此篇。篇篇不同,，可謂各有千秋,。喜懼哀樂，變化倏忽,，百感交集,，莫可名狀，這就是韓愈聽穎師彈琴的感受,。讀罷全詩(shī),，穎師高超的`琴技如可聞見，怪不得清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》,、李賀的《李憑箜篌引》相提并論,，推許為“摹寫聲音至文”了。

詩(shī)分兩部分,，前十句正面摹寫聲音,。起句不同一般，它沒有提及彈琴者,，也沒有交待彈琴的時(shí)間和地點(diǎn),，而是緊扣題目中的“聽”字，單刀直入,，把讀者引進(jìn)美妙的音樂境界里,。琴聲裊裊升起，輕柔細(xì)屑,，仿佛小兒女在耳鬢廝磨之際，竊竊私語(yǔ),，互訴衷腸,。中間夾雜些嗔怪之聲，那不過是表達(dá)傾心相愛的一種不拘形跡的方式而已,。正當(dāng)聽者沉浸在充滿柔情蜜意的氛圍里,，琴聲驟然變得昂揚(yáng)激越起來(lái)，就象勇猛的將士揮戈躍馬沖入敵陣,，顯得氣勢(shì)非凡,。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔,，呈起伏回蕩之姿。恰似經(jīng)過一場(chǎng)浴血奮戰(zhàn),，敵氛盡掃,，此時(shí)，天朗氣清,，風(fēng)和日麗,，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮,，它們飄浮不定,，若有若無(wú)，難于捉摸,，卻逗人情思,。琴聲所展示的意境高遠(yuǎn)闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感,。

驀地,，百鳥齊鳴，啁啾不已,，安謐的環(huán)境為喧鬧的場(chǎng)面所代替,。在眾鳥蹁躚之中，一只鳳凰翩然高舉,，引吭長(zhǎng)鳴,。“躋攀分寸不可上,，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”,。這只不甘與凡鳥為伍的孤傲的鳳凰，一心向上,，飽經(jīng)躋攀之苦,，結(jié)果還是跌落下來(lái)，而且跌得那樣快,，那樣慘,。這里除了用形象化的比喻顯示琴聲的起落變化外，似乎還另有寄托,。聯(lián)系后面的“濕衣淚滂滂”等句,，它很可能包含著詩(shī)人對(duì)自己境遇的慨嘆。他曾幾次上奏章剖析政事得失,，希望當(dāng)局能有所警醒,，從而革除弊端，勵(lì)精圖治,，結(jié)果屢遭貶斥,，心中不免有憤激不平之感,。“濕衣”句與白居易《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”頗相類似,，只是后者表達(dá)得比較直接,，比較顯豁罷了。

后八句寫自己聽琴的感受和反應(yīng),，從側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽,。“嗟余”二句是自謙之辭,，申明自己不懂音樂,，未能深諳其中的奧妙。盡管如此,，還是被穎師的琴聲所深深感動(dòng),，先是起坐不安，繼而淚雨滂沱,，浸濕了衣襟,，猶自撲撲簌簌滴個(gè)不止。這種感情上的強(qiáng)烈刺激,，實(shí)在叫人無(wú)法承受,，于是推手制止，不忍卒聽,。末二句進(jìn)一步渲染穎師琴技的高超,。冰炭原不可同爐，但穎師的琴聲一會(huì)兒把人引進(jìn)歡樂的天堂,，一會(huì)兒又把人擲入悲苦的地獄,，就好比同時(shí)把冰炭投入聽者的胸中，使人經(jīng)受不了這種感情上的劇烈波動(dòng),。

全篇詩(shī)情起伏如錢塘江潮,，波濤洶涌，層見迭出,，變化無(wú)窮,。上聯(lián)與下聯(lián)，甚至上句與下句,，都有較大的起落變化,，例如首聯(lián)“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”,，寫柔細(xì)的琴聲，充滿和樂的色調(diào),，中間著一“怨”字,，便覺波浪陡起,，姿態(tài)橫生，親昵的意味反倒更濃,，也更加富有生活氣息,。又如首聯(lián)比以兒女之情，次聯(lián)擬以英雄氣概,，這是兩種截然不同的聲音,，一柔一剛，構(gòu)成懸殊的形勢(shì),。第三聯(lián)要再作起落變化,，即由剛轉(zhuǎn)柔，就很容易與第一聯(lián)交叉重疊,。詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)這一起伏轉(zhuǎn)折的同時(shí),，開辟了另一個(gè)新的境界，它高遠(yuǎn)闊大,、安謐清醇,，與首聯(lián)的卿卿我我、充滿私情形成鮮明的比照,，它所顯示的聲音也與首聯(lián)不一樣,，一者（首聯(lián)）輕柔細(xì)屑，純屬指聲,；一者（三聯(lián)）宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng),，是所謂泛聲。盡管兩者都比較輕柔,，卻又各有特色,，準(zhǔn)確地反映了琴聲高低疾徐的變化。清人方東樹說韓愈寫詩(shī)“用法變化而深嚴(yán)”（《昭昧詹言》）,，這就是一個(gè)很好的例證,。

歷來(lái)寫樂曲的詩(shī)，大都利用人類五官通感的生理機(jī)能,，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺形象,。這首詩(shī)摹寫聲音精細(xì)入微，形象鮮明,，卻不粘皮著肉,，故而顯得高雅、空靈,、醇厚,。突出的表現(xiàn)是：在摹寫聲音節(jié)奏的同時(shí)，十分注意發(fā)掘含蘊(yùn)其中的情志。好的琴聲既可悅耳,，又可賞心,，可以移情動(dòng)志。好的琴聲,，也不只可以繪聲,，而且可以“繪情”、“繪志”,，把琴聲所表達(dá)的情境,，一一描摹出來(lái)。詩(shī)歌在摹寫聲音的同時(shí),，或示之以兒女柔情,，或擬之以英雄壯志，或充滿對(duì)自然的眷戀,，或寓有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲,，如此等等，無(wú)不流露出深厚的情意,。

韓愈是一位極富創(chuàng)造性的文學(xué)巨匠,。他寫作詩(shī)文，能夠擺脫拘束,，自辟蹊徑,。這首詩(shī)無(wú)論造境或遣詞造語(yǔ)都有獨(dú)到之處。以造境言,，它為讀者展示了兩個(gè)大的境界：一是曲中的境界,，即由樂曲的聲音和節(jié)奏所構(gòu)成的情境；一是曲外的境界,，即樂曲聲在聽者（詩(shī)人自己）身上得到的反響,。兩者亦分亦合，猶如影之與形,。從而使整個(gè)詩(shī)歌的意境顯得深閎雋永,，饒有情致。以遣詞造語(yǔ)論,，不少詩(shī)句新奇妥帖,，揉磨入細(xì)，感染力極強(qiáng),。例如開頭兩句押細(xì)聲韻,，其中的“女”、“語(yǔ)”和“爾”,、“汝”聲音相近,，讀起來(lái)有些繞口。這種奇特的音韻安排，恰恰適合于表現(xiàn)小兒女之間那種纏綿糾結(jié)的情態(tài),。后面寫昂揚(yáng)激越的琴聲則改用洪聲韻的“昂”,、“場(chǎng)”、“揚(yáng)”,、“凰”等，這些都精確地表現(xiàn)了彈者的情感和聽者的印象,。另外,，五言和七言交錯(cuò)運(yùn)用，以與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調(diào),，也大大增強(qiáng)了詩(shī)句的表現(xiàn)力。如此等等,，清楚地表明,，詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)，不拘繩墨,，卻又無(wú)不文從字順,，各司其職。所謂“橫空盤硬語(yǔ),，妥帖力排奡”,，其實(shí)也是韓愈詩(shī)歌語(yǔ)言的一大特色。

聽彈琴原文篇六

聽鄭五愔彈琴

阮籍推名飲,，清風(fēng)坐竹林。

半酣下衫袖,，拂拭龍唇琴,。

一杯彈一曲,，不覺夕陽(yáng)沉,。

余意在山水，聞之諧夙心,。

鄭愔像三國(guó)時(shí)的阮籍以善飲酒知名，暢飲在清風(fēng)吹拂的竹林,。

酒喝得半醉甩一下衣袖,，拂拭干凈龍唇琴上的灰塵準(zhǔn)備彈琴。

飲下一杯美酒彈奏一支曲子，不知不覺間已經(jīng)到了夕陽(yáng)西沉,。

我的志趣本來(lái)在寄情山水,，聽這高山流水之音恰合我的本心。

1,、鄭五愔（yīn）：即鄭愔,，在堂兄弟中排行第五。

2,、阮籍：字嗣宗,，三國(guó)時(shí)魏人，生活中魏晉易代之際,，不滿現(xiàn)實(shí),，又怕遭迫害，于是縱酒談玄,，蔑視禮法,。

3、“清風(fēng)”句：典出“竹林七賢”故事,。阮籍,、嵇康、山濤,、劉伶,、阮咸、向秀,、王戎七人常聚集在竹林下彈琴飲酒游樂,，肆意酣暢，世稱“竹林七賢”,。滿，一作“坐”,。

4、龍唇琴：古代琴名,?！豆徘偈琛罚骸败骷竞停ㄜ魇纾┯星僭积埓健,！边@里泛指琴,。龍唇,，琴的發(fā)音部位,，后世也作為琴的代稱,。

5、沈：即“沉”,。

6,、諧：合。夙（sù）心：平素的志向,、情趣,。

阮籍常與嵇康、山濤,、劉伶,、阮咸、向秀,、王戎七人聚集在竹林下喝酒，肆意酣暢,，世稱竹林七賢,。首句以阮籍比鄭愔，說鄭愔像阮籍一樣以善飲出名,，如今在清風(fēng)里,，在竹林下坐著豪飲。竹林是用典,，也是寫實(shí),。

三四句寫鄭愔喝得半醉的時(shí)候，放下衣衫的長(zhǎng)袖,，把琴擦擦,，開始鼓琴。古人衣袖特長(zhǎng),，一般挽著,，故云“下衫袖”。龍唇琴,，古代琴名,。《古琴疏》記載,，漢末荀淑有架龍唇琴,，一天下大雨不見了,。三年后下大雨，有條黑龍飛入李膺家中,，李膺一看,，是荀淑的琴，就把它送還給荀淑,。詩(shī)以龍唇琴借指鄭愔的琴名貴,。

五六句說鄭愔一邊飲酒，一邊彈琴,。彈著彈著,，不知不覺太陽(yáng)已經(jīng)落山。一杯彈一曲是描寫鄭愔邊飲邊彈的氣派,。下句表現(xiàn)鄭愔琴藝高超,，大家沉浸在美妙的琴聲中，光陰流逝,，而渾然不覺,。孟浩然其人也非常善琴，他的琴藝曾得到著名道士參寥的贊賞,，連孟浩然也陶醉在鄭愔的琴聲中,，足見鄭愔的琴藝確實(shí)精妙。

鄭愔的琴藝得到孟浩然的欣賞,，他的琴音引起孟浩然的共鳴,。浩然志在山水，鄭愔的琴音也志在山水,，二人志趣相投,。春秋時(shí)，伯牙鼓琴,，志在高山,，鍾子期說：“妙呵,，聽你的琴，眼前就出現(xiàn)巍巍的泰山,?！辈乐驹诹魉R子期說：“妙呵,，聽你的琴,，就好象滔滔的江河！”詩(shī)人表示自己喜歡山水,，不愿仕進(jìn),。借用伯牙鍾子期的故事，說鄭愔與自己思想志趣相投,。一般寫彈琴的詩(shī),，或渲染琴聲的美妙，或感嘆琴師的身世,，而孟浩然通過對(duì)聽琴的描寫,，勾劃出一位善琴好飲，放浪瀟灑,，飄然出塵的高士形象。詩(shī)用“半酣下衫袖,，拂拭龍唇琴”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)鄭愔的豪放曠達(dá),，用酒、清風(fēng),、竹林,、琴、夕陽(yáng)烘托其高潔,；結(jié)尾以自己的高蹈,，來(lái)表現(xiàn)鄭愔的高蹈，展示人物的內(nèi)心境界,。寫完彈琴,，詩(shī)中的人物也就呼之欲出了。

聽彈琴原文篇七

【作者】：李白——《聽蜀僧濬彈琴》

蜀僧抱綠綺,，西下峨眉峰,。

為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松,。

客心洗流水,，馀響入霜鐘。

不覺碧山暮,，秋云暗幾重,。

這首五律寫的是聽琴,，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺,，西下峨眉峰,。”說明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的,。李白是在四川長(zhǎng)大的,，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象,。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里,。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切,。所以詩(shī)一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng),。“綠綺”本是琴名,，漢代司馬相如有一張琴,，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴,?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”,，簡(jiǎn)短的十個(gè)字,，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕,。 三四句正面描寫蜀僧彈琴,。“揮手”是彈琴的動(dòng)作,。嵇康《琴賦》說：“伯牙揮手,，鐘期聽聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的,。

“為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松”,，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲,，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

“客心洗流水”,，這一句就字面講,，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快,、愉悅,。但它還有更深的含義,，其中包涵著一個(gè)古老的典故?！读凶?。湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽,。伯牙鼓琴,，志在登高山，鐘子期曰：”善哉,，峨峨兮若泰山！‘志在流水,，鐘子期曰：“善哉,，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故,，借它,，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感?！翱托南戳魉蔽鍌€(gè)字,，很含蓄，又很自然,，雖然用典,，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧,。 下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的,?！八姟标P(guān)于《山海經(jīng),。中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴,?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也,?！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng),?！扳彭懭胨姟保馑际钦f,，音樂終止以后,，馀音久久不絕,，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起?！读凶?。湯問》里有“馀音繞梁兀三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊,，不絕如縷”,，形容洞簫的馀音。這都是樂曲終止以后,，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象,。“馀響入霜鐘”也是如此,。

清脆,、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著,，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮,，秋云暗幾重?！痹?shī)人聽完蜀僧彈琴,，舉目四望，不知從什么時(shí)候開始,，青山已罩上一層暮色,，灰暗的秋云重重疊疊,，布滿天空,。時(shí)間過得真快啊,！ 唐詩(shī)里有不少描寫音樂的佳作,。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來(lái)形容忽高忽低,、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái),。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽安萬(wàn)善吹觱篥歌》,，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂曲調(diào)的變化,，把聽覺的感受訴諸視覺的形象,，取得很好的藝術(shù)效果。

李白這首詩(shī)描寫音樂的獨(dú)到之處是,，除了“萬(wàn)壑松”之外,，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者,、聽者之間感情的交流,。其實(shí)，“如聽萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫,，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲,，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫的,。 律詩(shī)講究平仄,、對(duì)仗，格律比較嚴(yán),。而李白的這首五律卻寫得極其清新,、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力,。其實(shí),，無(wú)論立意、構(gòu)思,、起結(jié),、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗,、用典,，都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了,。這種“清水出芙蓉,，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈,。

聽彈琴原文篇八

《月夜聽盧子順彈琴》作者為唐朝詩(shī)人李白,。其古詩(shī)全文如下：

閑夜坐明月，幽人彈素琴,。

忽聞悲風(fēng)調(diào),，宛若寒松吟。

白雪亂纖手,，綠水清虛心,。

鐘期久已沒,，世上無(wú)知音,。

《月夜聽盧子順彈琴》是詩(shī)人李白的五言古詩(shī)，被選入《全唐詩(shī)》的第182卷第16首,。[1] 此詩(shī)寫李白聽幽人彈琴,，運(yùn)用鋪敘、比喻、擬人等修辭手法來(lái)慨嘆知音難覓的憂傷之情,，字里間處處充溢著詩(shī)人一生坎坷,、歷盡艱難的辛酸痛苦。詩(shī)中《悲風(fēng)》,、《寒松》,、《白雪》、《綠水》都是古曲名,，意在描寫隱士盧子順彈琴的高超的藝術(shù)水平,，進(jìn)而發(fā)出“鐘期久已沒，世上無(wú)知音”的感嘆,。

1,、閑夜坐明月，一作“閑坐夜明月” ,。

2,、釋居月《琴曲譜錄》有《悲風(fēng)操》、《寒松操》,、《白雪操》,。《白帖》：《陽(yáng)春》,、《白雪》,、《綠水》、《悲風(fēng)》,、《幽蘭》,、《別鶴》，并琴曲名,。

3,、鐘期：指鐘子期?！读凶印珕枴氛f,，俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴,。俞伯牙彈琴,，志在高山，鐘子期說：“善哉,，峨峨兮若泰山,。”志在流水,，鐘子期說：“善哉,，洋洋兮若江河。”俞伯牙要表達(dá)的內(nèi)容,，鐘于期都能聽出來(lái),。

4、《風(fēng)俗通》：俞伯牙方鼓琴,，鐘子期聽之,，而意在高山，子期曰：“善哉乎,！巍巍若泰山,。”頃之間,，而意在流水,，子期曰：“善哉乎！湯湯若江河,?！弊悠谒溃榔魄俳^弦,，終身不復(fù)鼓,，以世無(wú)足為知音者也。

清靜的夜里坐在明月下,，聽著幽人盧先生彈奏起古琴,。忽然聽到《悲風(fēng)》的曲調(diào)，又好像是《寒松》的聲音,?！栋籽返闹阜ㄊ鼓w手忙亂，《綠水》的音節(jié)確實(shí)讓人養(yǎng)性清心,?？上х娮悠谠缫阉廊ィ郎显僖舱也坏侥菢拥闹?。

“閑夜坐明月,，幽人彈素琴”運(yùn)用鋪敘的手法，描繪一幅夜里閑坐,、明月當(dāng)空,、靜聽幽人彈素琴的落寞景致，為下文“世上無(wú)知音”的孤寂惆悵之情作鋪墊,，埋伏筆,。

“忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟”用借喻手法：忽聞“悲聲調(diào)”,，宛若“寒松吟”,，喧染悲涼的氛圍，把加深悲愁的情愫活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前,。

“白雪亂纖手,，綠水清虛心”用擬人手法：白雪亂“纖手”，綠水“清虛心”,，便于作者盡情發(fā)揮,，以情景交融的方式，把作者知音難覓的孤寂真情實(shí)感融入詩(shī)中,，進(jìn)而達(dá)到引人入勝之效果,。

“鐘期久已沒，世上無(wú)知音”此句借用“鐘子期”,、“俞伯牙”典故喻己,，緊扣上文，首尾呼應(yīng),，使結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn),，表達(dá)出詩(shī)人知音難覓的孤寂落寞之情感。

詩(shī)中《悲風(fēng)》,、《寒松》,、《白雪》、《綠水》都是古曲名,，意在描寫隱士盧子順彈琴的高超的藝術(shù)水平,，進(jìn)而發(fā)出“鐘期久已沒，世上無(wú)知音”的感嘆,。

這首詩(shī)寫聽幽人彈琴,，借以慨嘆世無(wú)知音。思想情緒未免有些消極,，但其中也必定飽含著詩(shī)人一生坎坷,、歷盡艱難的辛酸痛苦。一首詩(shī)中列出四首琴曲名來(lái),，可見李白對(duì)琴道是很熟悉的,。其中寫《淥水》時(shí)，言其作用可以“清虛心”,，這是李白的一個(gè)重要音樂觀點(diǎn),。其所以如此，恐與李白多受老莊思想影響有密切關(guān)系,。

從寫作上看,，首寫彈琴，中寫琴曲,，末寫慨嘆,。在寫琴曲時(shí),，詩(shī)人以《寒松吟》比《悲風(fēng)》，雖是以琴曲比琴曲,，卻又使人能從曲名上想到它們之間的必然聯(lián)系,，因?yàn)椤氨迸c“寒”皆冷色字，感情色彩是一致的,，“風(fēng)”與“松”則使人想到松濤,，并進(jìn)而想到樂音的特色。又琴曲有《風(fēng)入松》,，傳為嵇康所作,，“風(fēng)”與“松”相連，可使人想起這一琴曲,。此可見詩(shī)人的比喻是如何貼切,！再者，“《白雪》亂纖手”一句,，詩(shī)人不僅以一“亂”字,，寫出彈琴動(dòng)作的特點(diǎn)，而且從《白雪》還可使人想到纖手的白嫩,，這樣的配詞,，真是妙不可言！

聽彈琴原文篇九

古詩(shī)全文如下：

蜀僧抱綠綺,，西下峨嵋峰,。

為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松,。

客心洗流水,，余響入霜鐘。

不覺碧山暮,，秋云暗幾重,。

《聽蜀僧浚彈琴》是唐代偉大詩(shī)人李白表現(xiàn)音樂的詩(shī)作。此詩(shī)寫聽蜀地一位和尚彈琴,，極寫琴聲之入神,。首聯(lián)寫和尚來(lái)自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕,；頷聯(lián)寫彈琴,，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比,，令人感到琴聲之不凡,；頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷,，使人心曠神怡，回味無(wú)窮；尾聯(lián)寫聚精會(huì)神聽琴，而不知時(shí)日將盡，反襯琴聲之高妙誘人,。全詩(shī)一氣呵成,，勢(shì)如行云流水,，明快暢達(dá),，風(fēng)韻健爽,，在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。

⑴蜀僧浚：即蜀地的僧人名浚的,。有人認(rèn)為“蜀僧浚”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲浚公》中的仲浚公,。

⑵綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁,，司馬相如有綠綺,，蔡邕有焦尾,，皆名器也,。”詩(shī)中以綠綺形容蜀僧浚的琴很名貴。

⑶峨眉：山名，在四川省峨眉縣,。

⑷一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣。揮手：這里指彈琴。

⑸萬(wàn)壑松：指萬(wàn)壑松聲,。這是以萬(wàn)壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》,。壑：山谷,。這句是說，聽了蜀僧浚的琴聲好像聽到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng),。

⑹“客心”句：意思是說,，聽了蜀僧浚彈的美妙琴聲，客中郁結(jié)的情懷,，像經(jīng)過流水洗了一樣感到輕快,?？停涸?shī)人自稱。流水：《列子·湯問》：“伯牙鼓瑟,，志在高山,，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水,，曰：‘洋洋乎若江河,。’子期死,，伯牙絕弦,，以無(wú)知音者?！边@句詩(shī)中的“流水”,，語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧浚琴聲的實(shí)指,，又暗用了伯牙善彈的典故,。

⑺余響：指琴的余音。霜鐘：指鐘聲,。

⑻“碧山”句：意思是說,，因?yàn)槁牭萌肷瘢恢挥X天就黑下來(lái)了,。

⑼秋云：秋天的云彩,。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足,。

四川僧人抱彈名琴綠綺,，他是來(lái)自巴蜀的峨嵋峰。他為我揮手彈奏了名曲,，好像聽到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng),。高山流水音調(diào)一洗情懷，裊裊余音融入秋天霜鐘,。不知不覺青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了幾重,。

這首五律寫的是聽琴,，聽蜀地一位法名叫浚的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺,，西下峨眉峰,。”說明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的,。李白是在四川長(zhǎng)大的,，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里,。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀,，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩(shī)一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng),?！熬G綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴,，名叫綠綺,，這里用來(lái)泛指名貴的琴?！笆裆ЬG綺,，西下峨眉峰”，簡(jiǎn)短的十個(gè)字,，把這位音樂家寫得很有氣派,，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。

二三句正面描寫蜀僧彈琴,?！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》說：“伯牙揮手,，鐘期聽聲,。”“揮手”二字就是出自這里的,?！盀槲乙粨]手，如聽萬(wàn)壑松”,，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲,，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。

“客心洗流水”,，這一句就字面講,，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快,、愉悅,。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故,?！读凶印珕枴罚骸安郎乒那伲娮悠谏坡?。伯牙鼓琴,，志在登高山,，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山,！’志在流水,，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河,！’”這就是“高山流水”的典故,，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感,?！翱托南戳魉蔽鍌€(gè)字，很含蓄,，又很自然,，雖然用典，卻毫不艱澀,，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧,。

下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的?！八姟标P(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉,，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴,，故言知也,?！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令,，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng),?！坝囗懭胨姟?，意思是說,，音樂終止以后，余音久久不絕,，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起,?！读凶印珕枴防镉小坝嘁衾@梁?,，三日不絕”的話,。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音,。這都是樂曲終止以后,，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象,?！坝囗懭胨姟币彩侨绱恕Ｇ宕?、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱,，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重,?！痹?shī)人聽完蜀僧彈琴，舉目四望,，不知從什么時(shí)候開始,，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊,，布滿天空,。感覺時(shí)間過得真快。

聽彈琴原文篇十

蜀僧抱綠綺,，西下峨眉峰。

為我一揮手,，如聽萬(wàn)壑松,。

客心洗流水，余響入霜鐘,。

不覺碧山暮,，秋云暗幾重。

1,、綠綺：琴名,。傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如有綠綺,，蔡邕有焦尾,，皆名器也?！贝酥该F的琴,。

2、峨眉峰：即峨眉山,。句謂僧濬自蜀中而來(lái),。

3、揮手：指彈琴,。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手,，鐘期聽聲?！贝颂幚畎鬃栽S為僧濬的知音,，故下用伯牙、鐘子期事,。

4,、萬(wàn)壑松：謂琴聲猶如萬(wàn)壑松風(fēng)。

5、客：作者自謂,。流水：暗用伯牙,、鐘子期事。洗流水：指為琴聲所陶醉,，心胸為之一洗,。

6、霜鐘：《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉,，是知（和）霜鳴,。”郭璞注：“霜降則鐘鳴,，故言知（和）也,。”

7,、秋云：暗用《列子·湯問》：秦青“撫節(jié)悲歌,，聲振林木，響遏行云”,?！鞍怠弊謶?yīng)上“暮”字。

這是李白描寫音樂的名篇,，著重表現(xiàn)的是聽琴時(shí)的感受和彼此間的感情交流,。全詩(shī)除開頭兩句交代高僧?dāng)y名琴?gòu)淖约汗枢l(xiāng)遠(yuǎn)道而來(lái)外，其余六句,，句句寫“聽”,，處處扣“彈”，緊應(yīng)題目,。聽者善聽,，彈者善彈，聽者情緒完全隨彈者所奏而變化,，起而急驟,，如萬(wàn)壑松風(fēng)洶涌奔騰；繼而舒緩,，如潺潺流水,，清心悅耳；終而琴韻鐘聲相融共鳴,，余音裊裊,，不絕如縷，引人遐思,。聽者如癡似醉,，心馳神往,；彈者出神入化，幾如忘我,?！安挥X碧山暮”，“不覺”二字妙絕,，唯入神,，故不覺時(shí)間之長(zhǎng)，聽者,、彈者俱“不覺”也,，可見心融神會(huì)，堪稱知音,?！扒镌瓢祹字亍保Z(yǔ)意雙關(guān),，既點(diǎn)明時(shí)令,，又喻彈者技藝高超。此詩(shī)一氣揮灑,，妙極自然，清新明快,，空靈蘊(yùn)藉,，用典不露痕跡，全似不費(fèi)氣力,，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn),，用意深微。

聽彈琴原文篇十一

[唐]李白

蜀僧抱綠綺,，西下峨眉峰,。

為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松,。

客心洗流水,，馀響入霜鐘。

不覺碧山暮,，秋云暗幾重,。

【1】蜀僧濬：即蜀地一位名叫濬的僧人。李白另有《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》詩(shī),，“蜀僧濬”“仲濬公”疑為同一人,。

【2】綠綺（qǐ）：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“齊桓公有鳴琴曰號(hào)鐘,，楚莊有鳴琴曰繞梁,，中世司馬相如有琴曰綠綺,，蔡邕有琴曰焦尾，皆名器也,?！痹?shī)中以綠綺形容蜀僧濬的琴很名貴。

【3】峨眉峰：山名,，在今四川省峨眉山市西南,，有兩山峰相對(duì)，望之如蛾眉,，故名,。

【4】一：助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣,。

【5】揮手：這里指彈琴,。

【6】萬(wàn)壑（hè）松：形容琴聲如無(wú)數(shù)山谷中的松濤聲。琴曲有《風(fēng)入松》,。壑,，山谷。這句是說,，聽了蜀僧濬的琴聲好像聽到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng),。

【7】“客心”句：謂琴心優(yōu)美如流水，一洗詩(shī)人客中郁結(jié)的情懷,?？停?shī)人自謂,。

【8】流水：《列子·湯問》：“伯牙鼓瑟,，志在高山，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山,；’志在流水,，曰：‘洋洋乎若江河?！悠谒?，伯牙絕弦，以無(wú)知音者,?！边@句詩(shī)中的“流水”，語(yǔ)意雙關(guān),，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指,，又暗用了伯牙善彈的典故。

【9】馀響：指琴聲馀音,。

【10】入霜鐘：謂琴音與鐘聲混和,。霜鐘,，指鐘聲。

【11】“不覺”句：意思是說,，因?yàn)槁牭萌肷?，不知不覺天就暗下來(lái)了。

【12】秋云：秋天的云彩,。

【13】暗幾重：意即更加昏暗了,，把上句“暮”字意伸足。

【注解】：

１,、綠綺：琴名,。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺?！毕嗳缡鞘袢?，彈者是蜀僧，故以綠綺切之,。

２,、一：加強(qiáng)語(yǔ)氣的助詞。

３,、揮手：指彈琴,。

４、流水：相傳春秋時(shí)鐘子期能聽出伯牙琴中的曲意,，時(shí)而是志在高山,，時(shí)而是志在流水，伯牙乃許為知音,。見《列子·湯問篇》。這句是說,，客中的情懷,，聽了“高山流水”的曲意，為之一洗,。

５,、霜鐘：指鐘聲，《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉,，是知霜鳴”,。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也,?！比胨姡河嘁襞c鐘聲交流，兼喻入知音者之耳,。

【韻譯】：

四川僧人抱彈名琴綠綺,，

他是來(lái)自巴蜀的峨嵋峰,。

他為我揮手彈奏了名曲，

好象聽到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng),。

高山流水音調(diào)一洗情懷,，

裊裊余音融入秋天霜鐘。

不知不覺青山已披暮色,，

秋去也似乎暗淡了幾重,！

【評(píng)析】：

此詩(shī)是寫聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神,。開頭兩句,，寫他來(lái)自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕,。頷聯(lián)寫彈琴,，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡,。頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡,，回味無(wú)窮,。尾聯(lián)寫聚精會(huì)神聽琴，而不知時(shí)日將盡,，反襯彈琴之高妙誘人,。全詩(shī)一氣呵成，勢(shì)如行云流水,，明快暢達(dá),。

【簡(jiǎn)析】：

僧人是四川人，而四川又正是詩(shī)人寄籍的故鄉(xiāng),，以奏《鳳求凰》而流傳后世的漢文學(xué)家司馬相如也是四川人,，故詩(shī)中一開始就聯(lián)想到他那有名的綠綺琴，聽名僧彈琴倍加激動(dòng),，讓讀者也沉浸在悠揚(yáng)的意境之中,。

這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴,。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺,，西下峨眉峰?！闭f明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的,。李白是在四川長(zhǎng)大的，四川奇麗的山水培育了他的壯闊胸懷,，激發(fā)了他的藝術(shù)想象,。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里,。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切,。所以詩(shī)一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng),。“綠綺”本是琴名,，漢代司馬相如有一張琴,，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴,?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰”,，簡(jiǎn)短的十個(gè)字,，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕,。

三四句正面描寫蜀僧彈琴,。“揮手”是彈琴的動(dòng)作,。嵇康《琴賦》說：“伯牙揮手,，鐘期聽聲?！薄皳]手”二字就是出自這里的,。“為我一揮手,，如聽萬(wàn)壑松”,，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的,。

“客心洗流水”,，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲,，自己的心好象被流水洗過一般地暢快、愉悅,。但它還有更深的含義,，其中包涵著一個(gè)古老的典故?！读凶印珕枴罚骸安郎乒那?，鐘子期善聽。伯牙鼓琴,，志在登高山,，鐘子期曰：‘善哉,，峨峨兮若泰山！’志在流水,，鐘子期曰：‘善哉,，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故,，借它,，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感?！翱托南戳魉蔽鍌€(gè)字,，很含蓄，又很自然,，雖然用典,，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧,。

下面一句“馀響入霜鐘”也是用了典的,。“霜鐘”關(guān)于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉,，是知霜鳴,。”郭璞注：“霜降則鐘鳴,，故言知也,。”“霜鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令,，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng),。“馀響入霜鐘”,，意思是說,，音樂終止以后，馀音久久不絕,，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起,。《列子·湯問》里有“馀音繞梁?,，三日不絕”的話,。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”,，形容洞簫的馀音,。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象?！扳彭懭胨姟币彩侨绱?。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱,，和薄暮的鐘聲共鳴著,，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重,?！痹?shī)人聽完蜀僧彈琴，舉目四望,，不知從什么時(shí)候開始,，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊,，布滿天空,。時(shí)間過得真快啊,！

唐詩(shī)里有不少描寫音樂的佳作,。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來(lái)形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲,，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來(lái),。唐代另一位詩(shī)人李頎有一首《聽安萬(wàn)善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物,，形容音樂曲調(diào)的變化,，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術(shù)效果,。李白這首詩(shī)描寫音樂的獨(dú)到之處是,，除了“萬(wàn)壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲,，而是著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感受,，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流,。其實(shí),，“如聽萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲,，聯(lián)想到深山大谷,，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫的。

律詩(shī)講究平仄,、對(duì)仗，格律比較嚴(yán),。而李白的這首五律卻寫得極其清新,、明快,，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí),，無(wú)論立意,、構(gòu)思、起結(jié),、承轉(zhuǎn),，或是對(duì)仗、用典,，都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了,。這種“清水出芙蓉,，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈,。

聽彈琴原文篇十二

李白

蜀僧抱綠綺①,，西下峨嵋峰。

為我一②揮手③,，如聽萬(wàn)壑松,。

客心洗流水④，余響入霜鐘⑤,。

不覺碧山暮，秋云暗幾重,。

①綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺,。”相如是蜀人,，彈者是蜀僧，故以綠綺切之,。

②一：加強(qiáng)語(yǔ)氣的助詞。

③揮手：指彈琴,。

④流水：相傳春秋時(shí)鐘子期能聽出伯牙琴中的曲意，時(shí)而是志在高山,，時(shí)而是志在流水，伯牙乃許為知音,。見《列子·湯問篇》。這句是說,，客中的情懷，聽了“高山流水”的曲意,，為之一洗,。

⑤霜鐘：指鐘聲,，《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉,，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴,，故言知也?！比胨姡河嘁襞c鐘聲交流，兼喻入知音者之耳,。

此詩(shī)是寫聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神,。開頭兩句，寫他來(lái)自故鄉(xiāng)四川,，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫彈琴,，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比,，令人感到琴聲之不凡,。頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷,，使人心曠神怡,，回味無(wú)窮,。尾聯(lián)寫聚精會(huì)神聽琴,，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人,。全詩(shī)一氣呵成,，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá),。

聽彈琴原文篇十三

劉長(zhǎng)卿

泠泠七弦上,，?靜聽松風(fēng)寒。

古調(diào)雖自愛,，?今人多不彈,。

詩(shī)題一作“彈琴”,，《劉隨州集》為“聽彈琴”。從詩(shī)中“靜聽”二字細(xì)味,，題目以有“聽”字為妥。

琴是我國(guó)古代傳統(tǒng)民族樂器,，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代稱,，意象也更具體?！般鲢觥毙稳萸俾暤那逶?，逗起“松風(fēng)寒”三字,。“松風(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清,，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂的境界,。“靜聽”二字描摹出聽琴者入神的情態(tài),，可見琴聲的超妙。高雅平和的琴聲,，常能喚起聽者水流石上、風(fēng)來(lái)松下的幽清肅穆之感,。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名,，一語(yǔ)雙關(guān),，用意甚妙,。

如果說前兩句是描寫音樂的境界，后兩句則是議論性抒情,，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂變革的背景。漢魏六朝南方清樂尚用琴瑟,。而到唐代，音樂發(fā)生變革,，“燕樂”成為一代新聲,，樂器則以西域傳入的琵琶為主?！芭闷鹞钃Q新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了,。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂,。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，如今畢竟成了“古調(diào)”,，又有幾人能懷著高雅情致來(lái)欣賞呢？言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感,?！半m”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美進(jìn)入對(duì)時(shí)尚的感慨?！敖袢硕嗖粡棥钡摹岸唷弊郑匆r出琴客知音者的稀少,。有人以此二句謂今人好趨時(shí)尚不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜,，是很對(duì)的。劉長(zhǎng)卿清才冠世,，一生兩遭遷斥,，有一肚皮不合時(shí)宜和一種與流俗落落寡合的情調(diào)。他的集中有《幽琴》（《雜詠八首上禮部李侍郎》之一）詩(shī)曰：“月色滿軒白,，琴聲宜夜闌,。飗飗青絲上,，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛,，今人多不彈,。向君投此曲,，所貴知音難?！逼渲兴木渚褪沁@首聽琴絕句,。“所貴知音難”也正是詩(shī)的題旨之所在,?！白髟?shī)必此詩(shī),，定知非詩(shī)人”，詩(shī)詠聽琴,，只不過借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。

聽彈琴原文篇十四

僧抱綠綺,，西下峨嵋峰,。

為我一揮手,，如聽萬(wàn)壑松。

客心洗流水,，余響入霜鐘。

不覺碧山暮,，秋云暗幾重。

此詩(shī)是寫聽蜀地一位和尚彈琴,，極寫琴聲之入神,。開頭兩句,，寫他來(lái)自故鄉(xiāng)四川,，表達(dá)對(duì)他的傾慕,。頷聯(lián)寫彈琴,，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比,，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷,，使人心曠神怡，回味無(wú)窮,。尾聯(lián)寫聚精會(huì)神聽琴,，而不知時(shí)日將盡,，反襯彈琴之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成,，勢(shì)如行云流水，明快暢達(dá),。

這首詩(shī)寫聽琴，并沒有著重寫彈奏技巧和琴聲,，而是把重點(diǎn)放在描寫聽者（或作者自己）的感受上，從側(cè)面表現(xiàn)了音樂的高妙,。 頸聯(lián)兩處使用典故，伯牙與鐘子期的故事點(diǎn)明了自己也是通曉音律之人,，“霜鐘”和傳說點(diǎn)明物候時(shí)令,，此外,，這兩處的用典還有更深層的寓意是作者具有濟(jì)蒼生的抱負(fù)，也期待著同樣能得到人生的知音,。

“綠綺”本是琴名,，漢代司馬相如有一琴,，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴,。

開頭兩句把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的欽慕,。“揮手”是彈琴的動(dòng)作,。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲,。”“客心洗流水”一句暗用了“高山流水”的典故（見《列子·湯問》）,；“馀響入霜鐘”一句也用了典，“霜鐘”語(yǔ)出《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉,，是知霜鳴?！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也,。”“霜鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng),。“馀響入霜鐘”意思是說,，音樂終止之后，余音久久不絕,，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。

《列子·湯問》里有“余音繞梁 ,，三日不絕”的話，蘇軾在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊,，不絕如縷”來(lái)形容洞簫的余音。

李白這首詩(shī)描寫音樂的特點(diǎn)是,，著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者,、聽者之間感情的交流,。

這首五律寫的是聽琴,，聽蜀地一位法名叫浚的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺,，西下峨眉峰,。”說明這位琴師是來(lái)自四川峨眉山下,。詩(shī)一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng) ?！熬G綺”本是琴名 ，漢代司馬相如有一張琴,，名叫綠綺 ，這里用來(lái)代指名貴的琴 ?！笆裆ЬG綺，西下峨眉峰 ”,，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把這位音樂家表現(xiàn)得很有氣派,，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕。

三四句正面描寫蜀僧彈琴 ,。“揮手”是彈琴的動(dòng)作 ,。“為我一揮手,，如聽萬(wàn)壑松 ”，這兩句以大自然宏偉的音響比喻琴聲,，使人如聞這極其鏗鏘有力的琴聲,。

“客心洗流水”,，這一句就字面講 ，是說聽了蜀僧的琴聲,，自己的心仿佛被流水洗過一般地暢快、愉悅,。但它還有更深的含義， “高山流水”的典故,，詩(shī)人借此表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之交?！翱托南戳魉蔽鍌€(gè)字，很含蓄且自然,，雖然用典,，卻毫不艱澀,，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧,。

“馀響入霜鐘”意思是說,，音樂終止以后,，馀音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起 ,。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱,，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮,，秋云暗幾重,?！痹?shī)人聽完蜀僧彈琴,，舉目四望,，發(fā)現(xiàn)不知不覺中青山已罩上一層暮色,，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空,。

李白這首詩(shī)描寫音樂的獨(dú)到之處在于除了“萬(wàn)壑松”之外，沒用別的比喻形容琴聲,，而是著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感受,，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流,。其實(shí)，“如聽萬(wàn)壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲,，聯(lián)想到深山大谷,，其中融入了自己的主觀感受。