無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

陜西景點導游詞篇一

耀州窯博物館位于陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)，這里是聞名中外的耀州窯遺址所在地,。南距省會西安約80公里,，北距中華民族始祖軒轅黃帝陵約75公里。耀州窯博物館是我國目前規(guī)模的古陶瓷專題博物館,，也是陜西十大博物館之一,。它陳列展出了中國代歷史名窯耀州窯近千年的輝煌成就。

我們現(xiàn)在來到的是博物館的門廳,，正門面首先看到的是由我國著名的歷史學家,、考古學家、文學家郭沫若有感于陶瓷的制作原理博大精深而即興填寫的《西江月》詞:“土是有生之母,，陶為人所化裝,。陶人與土配成雙，天地陰陽醞釀,，水火木金協(xié)調(diào),。宮商角徵交響，匯成陶海嘆，真是森羅萬象,?！?/p>

這首詞以凝練優(yōu)美的詞匯概括了陶瓷生產(chǎn)。詞前兩句說明泥土是制瓷的原料,，但需經(jīng)過人力的作用才可使用,，謳歌人類征服自然的偉大能力;瓷器之所以偉大輝煌有別于其他的如雕塑、繪畫藝術(shù),，除了人為的因素,，還需與“天地陰陽”、“水火木金土”這些自然因素結(jié)合,，才可制作出完美的陶瓷器皿;瓷器不僅可為人們實用,，而且可作為樂曲供人欣賞;“宮、商,、角,、徵”是中國民族樂曲中古老的五聲調(diào)式1、2,、3,、5、6,、7的其中四聲，意為反映陶瓷研發(fā)生“鏗鏘”的音韻之音,。詞的后兩句是郭沫若對無法言表的陶瓷世界由衷的贊嘆,。詞中充分表明土是原料、水使之成型,，在空氣中干燥,，在火中永恒，再經(jīng)人加工使其成器的制瓷特征,。

與《西江月》詞相對應的是博物館的館標,，它是根據(jù)這首《西江月》詞的精心設(shè)計而成。下端曲線代表人手的側(cè)面,，表明手使之成型,，謳歌人類勞動力的偉大;圓點則代表泥團，是制瓷的原料;旋轉(zhuǎn)曲線的開端類似太極圖,，隱喻制瓷與天地陰陽五行這些自然界各種因素的密切關(guān)系;旋轉(zhuǎn)曲線則吻合了制瓷工藝流程中“輪制成型”的過程;上延伸的“s”形曲線代表著北宋的典型器物----玉壺春瓶的造型側(cè)影,。整個館標構(gòu)思精妙，線條凝練,，自下而上形象地勾勒出“手托泥團,、采天地陰陽、融金木水火,，旋轉(zhuǎn)成器”的制瓷過程,。

序言大廳

現(xiàn)在我們一同步人的是博物館的序言大廳,。序言大廳就像一本書的序一一樣，在這里大家將會對耀州窯博物館的概況有所了解,。耀州窯博物館位于陜西省銅川市的黃堡鎮(zhèn),。黃堡鎮(zhèn)是古代耀州窯的中心窯場，同時也是陜西目前發(fā)現(xiàn)得早的古代手工業(yè)城鎮(zhèn)和中國的百大名鎮(zhèn)之一,。耀州窯博物館就建在古代窯場之上,，是一座集收藏、陳列,、研究,、仿制于一體的新型陶瓷專業(yè)博物館。該館于1994年5月23日建成并正式對外開放,，占地3萬平方米,，建筑面積6800米，收藏各歷史時朔珍貴文物50余件(片),，陳列展出耀瓷珍品千余件,。

主館建筑氣勢恢弘，雄偉壯觀,。館區(qū)綠樹環(huán)抱,、景致獨特，廣場中心有被譽為“天下壺”的仿宋青釉刻花倒裝壺巨型噴水雕塑,，還有堪稱“瓶中之王”的仿元代白釉黑花玉壺春瓶大型建筑,，可謂匠心獨具、妙趣天成,。全館由“耀州窯史陳列”,、“參考研究室”、“現(xiàn)代陶藝作品展”,、“唐三彩窯址保護大廳”,、“唐宋遺址保護廳”和具吸引力的“陶藝中心”組成，系統(tǒng)科學地再現(xiàn)了耀州窯的歷史風貌和“十里窯場”的宏大規(guī)模,，為研究中國古陶瓷史,、文化史、科技史,、建筑史,、物理、化學等提供了珍貴,、翔實的資料,，同時有興趣的朋友還可親自動手制作，充分體驗陶藝制作的非凡樂趣。值得大家注意的是：為了突出博物館陶瓷專業(yè)這一主題,，前言的說明文字是用瓷土精心燒制而成的,，這種陳列手法為國內(nèi)獨創(chuàng)，可謂匠心獨具,。

耀州窯是我國古代北方燒造青瓷的名窯,，因宋代隸屬耀州府轄，故名“耀州窯”,。耀州窯唐代創(chuàng)燒,、五代發(fā)展、北宋鼎盛,、元末明初下衰,，共800余年。古窯址密布黃堡鎮(zhèn)漆水河兩岸,，其規(guī)模宏大,。據(jù)《同官縣志》記載：“地方故老相傳南北十里，皆其陶冶之地,，所謂十里窯場是也,。”新中國成立后,，經(jīng)過多次考古發(fā)掘,，取得了重大突破和收獲，充分印證了當年“十里窯場”的盛況,。耀州窯遺址以它悠久的歷史,、豐富的、龐大的規(guī)模被列為“全國重點文物保護單位”,。大家現(xiàn)在看到北面墻壁上這幅巨照，就是耀州窯古“十里窯場”今天地貌的中心部分,。照片上田野,、廠房、村落的底下埋藏著豐富的唐至元備時期的遺跡文化,。隨著歲月的流逝,，遺址已蕩然無存，然而俯拾皆是的瓷片,，依然在不甘寂寞地昭示著它昔日的輝煌,。

序言廳內(nèi)南墻壁上相對應的兩幅照片為考古發(fā)掘現(xiàn)場。新中國成立后,，黨和政府十分重視對古窯址的開發(fā),、保護和利用，耀州窯遺址歷經(jīng)數(shù)次大規(guī)模的科學發(fā)掘，面積達2萬平方米,，迄今共清理窯爐作坊百余座,，出土文物300多萬件(片)。耀州窯遺址成為目前全國乃至全世界發(fā)掘瓷窯遺跡規(guī)模,、豐富,、出土文物多、序列強,、保存完好的一處古窯址,。這兩幅照片展現(xiàn)的就是當年考古發(fā)掘時的場景。博物館也就是以歷年的考古調(diào)查和科學發(fā)掘為主要線索,，以實物為依據(jù),，來揭示耀州窯獨特而豐厚的文化。

各位朋友,，在了解了耀州窯和耀州窯博物館的概況之后,，請大家與我一同去參觀“耀州窯史陳列”，共同去追尋那800余年的歷史軌跡,。

耀州窯史陳列

耀州窯史陳列是耀州窯博物館的主體陳列,，由4個展室組成，總面積為3400平方米,。這里展出的千余件文物揭示了耀州窯考古發(fā)掘的成果,，生動地再現(xiàn)了耀州窯的輝煌歷史與工藝成就，希望今天的耀州博物館之行能給各位朋友帶來美的享受和智慧的啟迪,。我們的參觀將從博大精深,、絢麗多姿的唐代耀瓷開始。

步入展室,。大家首先看到的是銅川市行政區(qū)域地圖,，它的外形酷似一只憨態(tài)可鞠的熊貓，歡迎大家的到來!在它上面大家可以清楚地看到古窯址的分布地點,。以黃堡窯為中心,，輻射到上店、玉華,、陳爐,、立地坡等地，范圍廣,，規(guī)模大,。唐代是中國封建社會鼎盛時期，作為唐代長安城京城之地的黃堡窯,，大唐的興盛繁榮直接影響了黃堡窯場,，使之成為燒造品種多樣化的綜合性窯場,。

能體現(xiàn)盛唐氣象的可謂是唐三彩。現(xiàn)在大家看到的唐三彩為耀州窯所燒造,，是我國繼河南發(fā)現(xiàn)的又一處燒造唐三彩的窯址,。唐三彩是中低溫釉組合裝飾成的一種鉛釉陶器。三彩不專指三種顏色,，而是指多彩,，它的制作過程是把高嶺土經(jīng)過挑選、沖打,、淘洗,、沉淀等工藝后，捏制成型,，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi),，經(jīng)過l000攝氏度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩使釉料,，再入窯中燒至800-900攝氏度后完成,。唐三彩主要的用處是隨葬的明器，唐三彩產(chǎn)量與大量興起是為適應唐代的厚葬之風,。

唐三彩之所以聞名于世,，主要有兩大特點：一是以造型取勝。三彩中無論是生活用品還是房屋庭院乃至人物,、動物造型,，都塑造得非常精美，用寫實的手法反映了唐代的社會生活,，在藝術(shù)上達到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人.三彩釉色雖簡單,，但它在燒制過程中不同色彩的釉斑向下流動，互相浸潤后自然蔓延,，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化,、斑駁陸離彼此交融、沒有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果,。唐三彩優(yōu)美,，流暢，具有一種和諧的古樸之美,。正如杜甫名句所言“動人春蝕不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語言,，使唐三彩成了,。世界聞召的古代工藝品。耀州窯唐三彩除了用于大量的隨葬之外,，還開創(chuàng)性地燒制了三彩建材,，拓寬了三彩使用的領(lǐng)域,，是考古上一項重大發(fā)現(xiàn)。

大家看到的琉璃瓦是目前陜西省發(fā)現(xiàn)的早實物資料,，同時它的發(fā)現(xiàn)也為唐大明宮遺址出土的琉璃瓦找到始燒地,。中立柜中的三彩龍頭套飾是目前我國首次在窯址中發(fā)現(xiàn)的唐三彩套獸。三彩龍頭套飾用于高級建筑構(gòu)件,。其造型是中華民族慣于表現(xiàn)的靈物----龍,，它集貼、塑,、雕,、摟、刻,、畫等裝飾手法于一體,，生動地塑造出龍首形象。龍是古代帝王的象征,，在封建社會等級制度森嚴的情況下,，和龍相關(guān)的物品使用也有特定的要求，三彩龍頭套飾僅能用于高級寺院或大型宮殿建筑上,。

其后部呈長方形的空套狀,，兩側(cè)有穿孔，上端切割成三角形,，以便和其他建筑構(gòu)件結(jié)合固定,，它的用途是套在建筑物上伸出的挑檐部位，避免木質(zhì)構(gòu)件因風吹雨淋而腐朽,，同時具有裝飾效果,，是皇家至高無上權(quán)威的象征。在黃堡窯址發(fā)現(xiàn)的唐三彩龍買套飾和大量琉璃瓦,，說明耀州窯在唐代就與宮廷有密切的聯(lián)系,，是燒造宮廷高級建材的重要基地。

人們習慣于說“陶瓷”,，其實“陶”和“瓷”是有區(qū)別的,，它們在原料、燒成溫度,、吸水率等方面都有區(qū)別?，F(xiàn)在大家看到的是黑釉，屬于瓷器,。黑釉瓷是唐代耀州窯燒制的主要品種,，且數(shù)量多，釉色凝重漆黑明亮,、光可鑒人,。唐王朝的自身強大富有,，也使唐文化形成典型的表現(xiàn)型文化。今人常言唐代美術(shù)“以胖為美”,，實際上就是對充滿生命力的健康美的崇尚,，是唐人醉心于氣魄、力量和開張的美,，所以唐代瓷器均顯現(xiàn)出渾圓飽滿,、大方典雅的時代風范。

此時瓷器己幾乎完全取代了漆器,、青銅器,，成為“天下無貴賤通用之”器皿，新的瓷類器物應時而興,，茶具,、餐具、文具,、玩具,，以及實用的瓶罐和各類陳設(shè)器具幾乎無所不包，如中國國粹----中醫(yī)把脈時用的“脈枕”,，裝食用油的“雙耳油瓶”,，等等，都能體現(xiàn)出魯迅先生那句“唐人有大胡之氣”的意蘊,。黑瓷中的精品就是國寶級文物“唐代黑釉塔式瓷罐”,。

國寶級文物“唐代黑釉塔式瓷罐”是黑瓷中的稀有珍品。1972年出土于黃堡窯址的一座唐代墓葬中,。它集中體現(xiàn)了唐代耀州窯的造型,、裝飾、制作,、燒成工藝的成就,。通高51厘米，口徑8厘米,，重心沉穩(wěn),，通體施黑釉，釉色明亮溫潤,。由上部罐蓋,、中部罐腹、下部底座三大部分構(gòu)成,。從器形看,，模擬七級相輪，層層遞減的變化中蘊有統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的趨勢,。

這件器物采用了捏塑,、模制、刻花,、印花,、摟空、貼塑,、輪制成型等多種制瓷技法,，并巧妙地將猴子、花卉,、瑞鳥,、力士、獸頭,、佛像,、蓮瓣等不同門類的題材融為一器，其中蘊涵著豐富,、神秘的宗教色彩,，同時又將工藝美術(shù)、陶瓷工藝,、佛教建筑,、美學及力學完美的結(jié)合應用于造型上，可謂集民族文化之大成,、熔中外文明于一爐的一件瓷苑佳作,。這件黑釉塔式瓷蓋罐就是受大唐統(tǒng)治階級宣揚佛法之舉影響的典型器物。

唐文化的高度發(fā)展使瓷器也形成了多姿多彩的局面,。除剛才大家欣賞到的各種單色釉瓷之外,，接下來我們將看到一組加彩瓷系。

素胎黑花瓷是耀州窯的獨創(chuàng),，且僅出現(xiàn)在唐代的耀州窯,。制作工藝是先在成型的坯體上一層化妝土做底色，然后人窯素燒,。出窯后,，用毛筆蘸上黑釉在灰白或乳白色的胎上像作畫一樣,，給出各種紋樣,。看似隨意涂畫,，然而仔細品味卻不失章法,，雜而不亂,。其表現(xiàn)手法猶如渭北高原的窗花剪紙，極富地域藝韻,。

花釉瓷是唐代的一大創(chuàng)新,，它是在黑釉,、黃釉、黃褐釉上飾以天藍或月白斑點,，極為醒目,，猶如天空中撒下了朵朵鮮花，裝飾效果極佳,。器型以腰鼓為著名,。以往僅在河南鄭縣、魯山,、內(nèi)鄉(xiāng),、禹州及山西交城的窯址發(fā)現(xiàn)。耀州窯花釉瓷的發(fā)現(xiàn)為研究唐代花釉瓷的產(chǎn)地增添了一個新的窯口,，為研究唐代制瓷的裝飾工藝也提供了新的資料,。

青瓷乃耀州窯的代表品種，也是中國瓷器中早出現(xiàn)的瓷器種類,。中國作為瓷國,，早在商代就已燒制原始瓷器，東漢發(fā)展成熟,，唐代取得突出的成就,，并形成了南青北白的格局。此時,，耀州窯人不拘一格,，因地制宜，大膽探索,，創(chuàng)出了具有自身特色的唐代青瓷,。其釉色青灰，釉層稀薄,，玻璃質(zhì)感強,。到晚唐時，耀州窯吸收南方越窯先進的制瓷技藝,，泥料淘洗日趨精細,，青瓷質(zhì)量日漸提高，為以后宋代耀州窯的鼎盛和耀州窯系的形成奠定了堅實的基礎(chǔ),。

據(jù)《太平寰宇記》記載：“耀州土產(chǎn)有石脂,、青石、生華原”,，為耀州窯燒瓷提供了得天獨厚的條件,。中國幅員遼闊，各地對瓷土的叫法都不一致，為了使其統(tǒng)一,，國際上將瓷土統(tǒng)稱為“高嶺土”,。此稱謂因景德鎮(zhèn)附近有一座高嶺山盛產(chǎn)瓷土而得名，但又因南北各地的瓷土性能不同,，故燒出的風格也就各異,。

五代是耀州窯陶瓷發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折時期，一改唐代多樣化而轉(zhuǎn)向以適合自身發(fā)展特點的單色青瓷燒造之路,。大家知道，五代只有短暫的53年的歷史,，朝代頻繁的更換和戰(zhàn)亂不斷的發(fā)生,，使手工業(yè)發(fā)展受到嚴重的影響。但耀州窯在關(guān)中的北部未受到大的戰(zhàn)亂的殃及,，陶瓷業(yè)得以繼續(xù)生產(chǎn),。耀州窯五代遺址填補了中國陶瓷史上北方青瓷的空白，具有重大的歷史學術(shù)價值,。五代在唐代制瓷的基礎(chǔ)上,，在裝燒工藝上進行了重大革新，采用了一器一缽的單件裝燒法,，大大提高了瓷器的美觀程度,，使產(chǎn)品無論胎、釉或造型,，均屬上乘,，不僅是北方青瓷的代表，而且被皇家選中,。大家現(xiàn)在看到的官“字款青瓷”殘片,，就是這一歷史的真實記錄。

大家現(xiàn)在看到的茶盞托又稱茶盞托子,，是承托茶盞以免燙手的用具,。它的發(fā)明還有一段饒有趣味的故事。據(jù)李匡義《資暇集》記載:唐代,，有一個叫做崔寧的人,，做了成都府尹，生活很講究,。他的女兒喜歡喝茶,，因為茶盞注入茶湯后，端時很燙手,，覺得很不方便,。一天，她靈機一動，把蠟烤軟,，做成茶盞底大小的蠟環(huán),，又拿了一個小碟子，把蠟環(huán)放在碟子上,，再把茶盞放在蠟環(huán)上,，這樣茶盞既不會傾倒，又不至于燙手,。崔寧看了女兒的杰作后,，很高興，就把這種碟子叫做 “托”,，此后流傳開來,。這種一盞一托式的茶盞，不僅在于它的實用性,，而且增加了茶盞的裝飾性,，給人以莊重感。以后為了保持茶的香氣和清潔,，加碗蓋,。蓋、碗,、托三位一體,，象征著天、地,、人不可分離,。飲茶與茶具道出了中國茶文化的'品位，把茶文化又上升到一種藝術(shù)境界,。

宋代是耀州窯發(fā)展的鼎盛時期,，青瓷產(chǎn)量躍居全國諸窯之首，刻,、印花裝飾在宋瓷中獨樹一幟,，其產(chǎn)品“巧如范金，精比琢玉”,，不僅上貢皇室,，遠銷海外，并在國內(nèi)形成了一個以黃堡耀州窯為代表,，影響西抵甘肅,，東達河南，南及廣東,、廣西諸多窯口的龐大的青瓷體系----耀州瓷系,。

宋代耀州瓷造型各樣，式樣雅樸。釉色以檄攬綠為基本色調(diào),，極富變化,。器物有日常用器、娛樂的圍棋子,、化妝的粉盒,、玩具的瓷塑、陳設(shè)的花瓶,、祭祖的香爐等,，可謂琳瑯滿目。耀州瓷的裝飾紋樣題材廣泛,，種類繁多,，有植物類、動物類,、人物類、山石流云坡尖,、幾何紋類等,，內(nèi)容清秀健美、積極向上,，具有濃郁的地城特征和生活氣息,，反映了宋代窯工對美好生活的追求和向往。宋代耀州窯青瓷的裝飾手法也非常豐富,，有刻,、印、畫,、剔,、塑、堆,、貼,、樓空等，但成就的典范要數(shù)刻,、印花青瓷了,。

耀州窯刻花青瓷素有“宋代刻花青瓷之冠”的美譽。其方法是在半干的坯體上,，用竹質(zhì)或鐵質(zhì)刀具刻畫出花紋圖案,，施釉燒成后，通過釉層薄厚形成濃淡色階,，布于同一平面上的花紋顯出了不同層次的效果,，使密集的裝飾構(gòu)圖毫無滿塞之感，而更顯出豐富充實，形成了耀州窯青瓷裝飾藝術(shù)的獨特風格,。

現(xiàn)在大家看到的觸摸臺是博物館具創(chuàng)新性的陳列特色,。我們打破了中國博物館界封閉式陳列常規(guī)，大家可親自動手觸摸宋代瓷片標本,，感受耀州窯刻花青瓷視覺與觸覺的差異,，在中國的博物館界為首創(chuàng)。大家現(xiàn)在可以來感受一下,。

宋代制瓷展室

宋代耀州窯所取得的輝煌制瓷成就與其科學,、合理、完備的生產(chǎn)工藝是密不可分的,，在第三展室大家將了解到宋代制瓷工藝流程,。

宋代制瓷工藝流程大體可分為以下幾個環(huán)節(jié):原料開采一原料粉碎一泥料制備一坯品成型一裝飾一素燒一施釉一裝燒等。宋代工藝流程和千余年后的現(xiàn)代陶瓷的制備流程相比,，除了沒有使用電動機械之外,，制備流程的工藝幾乎是相同的。瓷器叉稱“火的藝術(shù)”,，這說明燒成工藝是關(guān)鍵性的工序,。宋代耀州窯不僅改換了燃料，改變了窯內(nèi)結(jié)構(gòu),，而且在裝窯和燒成工藝上也進行了全面改進,。此時，所使用的依舊是半倒焰式饅頭窯,，與唐,、五代不同的是，將火膛改為適合燒煤的燃燒室,，增設(shè)了爐棚和落灰坑,，地下通風道進行控制，達到人為掌握窯溫,、并適時地變換燒成過程中對氧化和還原氣氛的控制,。這種窯憑借其合理、科學,、容量大等優(yōu)勢,，被北方話窯廣泛推廣采用，成為中國北方典型,、先進的窯爐結(jié)構(gòu),。它不僅對我國陶瓷工藝發(fā)展起到了重要作用，而且為世界陶瓷工藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),。

石碾槽是宋代粉碎原料的工具,，現(xiàn)在大家看到的石碾槽目前無論從時間,，還是規(guī)模都被稱為中國之。宋代瓷業(yè)進一步發(fā)展,，加工原料的工具不再滿足于小型的石白石粹,，耀州窯偶用了更為先進的粉碎工具----石碾，將物理中的力矩原理巧妙地運用進來,。它直徑2.7米,，由21節(jié)弧形條石組砌而成。叫心用鐵鉚帶動碾輪,，畜力牽動,，降低了窯工的勞動強度，又大提高了原料加工數(shù)量,。從弧形凹槽那光滑的表面不難想像時它被頻繁使用的情景,。這類加工工具直到四五百年之后，明代宋應星的《天工開物》中才有正式書面記載,。這件實物也稱得上是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)早,、的石碾槽了。

人們習慣于說“陶瓷”,，其實“陶”和“瓷”是有區(qū)別的,，它們在原料、燒成溫度,、吸水率等方面都有區(qū)別。現(xiàn)在大家看到的是黑釉,，屬于瓷器,。黑釉瓷是唐代耀州窯燒制的主要品種，且數(shù)量多,，釉色凝重漆黑明亮,、光可鑒人。唐王朝的自身強大富有,，也使唐文化形成典型的表現(xiàn)型文化,。今人常言唐代美術(shù)“以胖為美”，實際上就是對充滿生命力的健康美的崇尚,，是唐人醉心于氣魄,、力量和開張的美，所以唐代瓷器均顯現(xiàn)出渾圓飽滿,、大方典雅的時代風范,。此時瓷器己幾乎完全取代了漆器、青銅器,，成為“天下無貴賤通用之”器皿,，新的瓷類器物應時而興,，茶具、餐具,、文具,、玩具，以及實用的瓶罐和各類陳設(shè)器具幾乎無所不包,，如中國國粹----中醫(yī)把脈時用的“脈枕”,，裝食用油的“雙耳油瓶”，等等,，都能體現(xiàn)出魯迅先生那句“唐人有大胡之氣”的意蘊,。黑瓷中的精品就是國寶級文物“唐代黑釉塔式瓷罐”。

國寶級文物“唐代黑釉塔式瓷罐”是黑瓷中的稀有珍品,。1972年出土于黃堡窯址的一座唐代墓葬中,。它集中體現(xiàn)了唐代耀州窯的造型、裝飾,、制作,、燒成工藝的成就。通高51厘米,，口徑8厘米,，重心沉穩(wěn)，通體施黑釉,，釉色明亮溫潤,。由上部罐蓋、中部罐腹,、下部底座三大部分構(gòu)成,。從器形看，模擬七級相輪,，層層遞減的變化中蘊有統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的趨勢,。這件器物采用了捏塑、模制,、刻花,、印花、摟空,、貼塑,、輪制成型等多種制瓷技法，并巧妙地將猴子,、花卉,、瑞鳥、力士,、獸頭,、佛像,、蓮瓣等不同門類的題材融為一器，其中蘊涵著豐富,、神秘的宗教色彩,，同時又將工藝美術(shù)、陶瓷工藝,、佛教建筑,、美學及力學完美的結(jié)合應用于造型上，可謂集民族文化之大成,、熔中外文明于一爐的一件瓷苑佳作,。這件黑釉塔式瓷蓋罐就是受大唐統(tǒng)治階級宣揚佛法之舉影響的典型器物。

唐文化的高度發(fā)展使瓷器也形成了多姿多彩的局面,。除剛才大家欣賞到的各種單色釉瓷之外,，接下來我們將看到一組加彩瓷系。

素胎黑花瓷是耀州窯的獨創(chuàng),，且僅出現(xiàn)在唐代的耀州窯,。制作工藝是先在成型的坯體上一層化妝土做底色，然后人窯素燒,。出窯后,，用毛筆蘸上黑釉在灰白或乳白色的胎上像作畫一樣，給出各種紋樣,?？此齐S意涂畫，然而仔細品味卻不失章法,，雜而不亂,。其表現(xiàn)手法猶如渭北高原的窗花剪紙，極富地域藝韻,。

花釉瓷是唐代的一大創(chuàng)新，它是在黑釉,、黃釉,、黃褐釉上飾以天藍或月白斑點，極為醒目,，猶如天空中撒下了朵朵鮮花,，裝飾效果極佳。器型以腰鼓為著名,。以往僅在河南鄭縣,、魯山、內(nèi)鄉(xiāng),、禹州及山西交城的窯址發(fā)現(xiàn),。耀州窯花釉瓷的發(fā)現(xiàn)為研究唐代花釉瓷的產(chǎn)地增添了一個新的窯口,，為研究唐代制瓷的裝飾工藝也提供了新的資料。

青瓷乃耀州窯的代表品種,，也是中國瓷器中早出現(xiàn)的瓷器種類,。中國作為瓷國，早在商代就已燒制原始瓷器,，東漢發(fā)展成熟,，唐代取得突出的成就，并形成了南青北白的格局,。此時,，耀州窯人不拘一格，因地制宜,，大膽探索,，創(chuàng)出了具有自身特色的唐代青瓷。其釉色青灰,，釉層稀薄,，玻璃質(zhì)感強。到晚唐時,，耀州窯吸收南方越窯先進的制瓷技藝,，泥料淘洗日趨精細，青瓷質(zhì)量日漸提高,，為以后宋代耀州窯的鼎盛和耀州窯系的形成奠定了堅實的基礎(chǔ),。

據(jù)《太平寰宇記》記載：“耀州土產(chǎn)有石脂、青石,、生華原”,，為耀州窯燒瓷提供了得天獨厚的條件。中國幅員遼闊,，各地對瓷土的叫法都不一致,，為了使其統(tǒng)一，國際上將瓷土統(tǒng)稱為“高嶺土”,。此稱謂因景德鎮(zhèn)附近有一座高嶺山盛產(chǎn)瓷土而得名,，但又因南北各地的瓷土性能不同，故燒出的風格也就各異,。

五代是耀州窯陶瓷發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折時期,，一改唐代多樣化而轉(zhuǎn)向以適合自身發(fā)展特點的單色青瓷燒造之路。大家知道,，五代只有短暫的53年的歷史,，朝代頻繁的更換和戰(zhàn)亂不斷的發(fā)生，使手工業(yè)發(fā)展受到嚴重的影響,。但耀州窯在關(guān)中的北部未受到大的戰(zhàn)亂的殃及,，陶瓷業(yè)得以繼續(xù)生產(chǎn),。耀州窯五代遺址填補了中國陶瓷史上北方青瓷的空白，具有重大的歷史學術(shù)價值,。五代在唐代制瓷的基礎(chǔ)上,，在裝燒工藝上進行了重大革新，采用了一器一缽的單件裝燒法,，大大提高了瓷器的美觀程度,，使產(chǎn)品無論胎、釉或造型,，均屬上乘,，不僅是北方青瓷的代表，而且被皇家選中,。大家現(xiàn)在看到的官“字款青瓷”殘片,，就是這一歷史的真實記錄。

耀州窯博物館不僅是目前全國規(guī)模,、序列性強,、豐富的專題性古陶瓷科學博物館之一，同時又是集遺址陳列,、文物陳列和模擬制作陳列三位一體的大型古陶瓷遺址專題博物館,。

陜西景點導游詞篇二

世界第八大奇跡1974年，秦始皇陵兵馬俑坑的發(fā)現(xiàn)震驚世界,。這一建在公元前3世紀的地下雕塑群以恢弘磅礴的氣勢,，威武嚴整的軍陣，形態(tài)逼真的陶俑向人們展示出古代東方文化的燦爛輝煌,，無論建造年代,、建筑規(guī)模與藝術(shù)效果無不堪與“世界七大奇跡”媲美。于是,，“世界第八大奇跡”之譽不脛而走,，成為秦始皇陵兵馬俑的代名詞。

秦始皇兵馬俑博物館是我國最大的遺址博物館,，除一號坑,、二號坑、三號坑保護陳列大廳外,，還有兵馬俑坑出土文物陳列室和秦陵銅車馬陳列室。

20世紀最重要的發(fā)現(xiàn)

西楊村本是酈山北麓一個默默無聞的普通村莊,。1974年3月,，西楊村的村民在村南160米的柿樹林畔打一口井。這里地處驪山?jīng)_積扇前緣,，累經(jīng)山洪泥石流淤積,，耕地間夾雜布滿鵝卵石的灌木叢和廢棄荒地,。3月24日動工，挖到3米多深時,，發(fā)現(xiàn)下面是紅燒土,、燒結(jié)硬塊和炭屑灰燼，大家以為碰上了老磚窯址,。繼續(xù)往下打,，在5米多深處的井壁西側(cè)，陰暗的光線下終于露出“瓦王爺”凝靜的面容,。村民們正詫異間,，恰好公社干部房樹民來檢查打井進度。他下到井底仔細觀察,，發(fā)現(xiàn)出上的磚塊與秦始皇陵附近發(fā)現(xiàn)的秦磚一模一樣,，急忙告訴大家暫停打井，接著便匆匆趕往縣城報告縣文化館,。湮沒2200年的“世界第八大奇跡”就這樣重新回到人間,。

這是一個值得紀念的日子——1974年3月29日。

中國雕塑藝術(shù)的高峰

先秦雕塑古樸拙稚,，直到接受佛教文化之后,，才形成中國雕塑的藝術(shù)風格。它的特點是高度概括,，線條簡潔,，風格浪漫，注重裝飾,，講究神似而失于寫實,。然而，秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)使中外美術(shù)史專家們瞠目結(jié)舌,。人們在這里發(fā)現(xiàn)了20xx年前東方古典寫實主義雕塑藝術(shù)的高峰,，找到了中國美術(shù)史上長期缺失的一頁!它嚴格運用寫實主義創(chuàng)作手法，無論形體,、結(jié)構(gòu),、比例、質(zhì)感,、量度都以準確的解剖構(gòu)造為依據(jù).從秦俑的臉部,，可以看出皮膚肌肉下顴骨、眉骨,、頜骨的準確位置,，五官的大小、比例、位置一絲不茍,，形體的'每一凸凹無不符合人體解剖構(gòu)造,。甚至可以從馬的造型判斷其品種。非但如此,，這些藝術(shù)大師還注意緊緊抓住人物性格,，從人物的面部表情、內(nèi)心活動,、精神狀態(tài)上追求變化,，塑造出栩栩如生、神態(tài)各異,，形神俱備,，無一雷同的眾多藝術(shù)造型。

一號坑--宿衛(wèi)軍主力陣容

一號坑保護陳列大廳是秦始皇兵馬俑博物館中最早的建筑,，1979年10月建成開放,。在三個兵馬俑坑中，它發(fā)現(xiàn)得最早,，規(guī)模也最大,。俑坑呈東西向長方形，面積14260平方米,?？觾?nèi)有10道寬2.5米的夯筑隔墻，形成南北面闊9間,，周圍繞以回廊的格局,。局部發(fā)掘已出土陶俑1000余尊，戰(zhàn)車8輛,，戰(zhàn)車的陶馬32匹,，各種青銅兵器近萬件。根據(jù)出土兵馬俑的排列密度,，估計一號坑共埋藏兵馬俑6000余件,。

這是一個以步兵為主，戰(zhàn)車,、步兵相間的主力軍陣,，配置有前鋒、主體,、后衛(wèi)和翼衛(wèi),，步騎相間，車馬兼具,，規(guī)模龐大,，布局嚴密,。東端3列步兵俑面向東方，每列68尊,，是軍陣的前鋒;后面接著戰(zhàn)車與步兵相間的38路縱隊構(gòu)成軍陣主體;俑坑南北兩側(cè)和西端各有1列分別面南、面北和面西的橫隊,，那就是軍陣的翼衛(wèi)和后衛(wèi)了,。

這里的陶俑按兵種可分步兵俑、弩兵俑,、車兵俑和騎兵俑4種,。步兵源排列成縱隊或橫隊，各作不同的手持兵器姿勢;弩兵俑作張弓待發(fā)姿勢并背負箭;車兵俑手持兵器跟隨在戰(zhàn)車后面;騎兵俑站立在馬旁,，一手牽馬,，一手緊握兵器。嚴格的軍階等級制度是構(gòu)成軍隊戰(zhàn)斗力的重要保證,，從陶俑的不同穿著,、裝束和兵器配備上可以清楚看得出來。級別最低的士兵俑束發(fā)挽髯,，只穿短褐,，胸無錫甲，腿扎行股(裹腿),，足登方口齊頭履;級別較高的士兵束發(fā)或戴小圓帽,，除短褐外還披短甲，足登短靴或方口齊頭履;低級軍吏源頭戴單版長冠,，身穿戰(zhàn)袍外罩黑色長甲;高級軍吏俑頭戴雙版長冠,，戰(zhàn)袍外罩彩色花邊胸甲或前后擺平齊的魚鱗甲;與眾不同的將軍俑頭戴雙卷尾長冠，冠帶在頸下挽結(jié)并下垂胸前,。這種冠也叫“鶴冠”,，冠上兩邊本來堅插黑色的雞尾，據(jù)說鶴是一種性情勇猛善斗的鳥,，“其斗到死乃止”,。將軍身穿兩重戰(zhàn)袍，袍外罩有形制奇特的鋁甲,，鋁甲前胸呈三角形由魚鱗甲片組成,，雙肩及前后胸有用彩帶扎的花結(jié)。位于步兵俑群間的將軍涌被一群軍吏俑簇擁,，面部威嚴,，絡(luò)腮胡須，雙,、足分開,，右手緊握左臂手腕,，雙手交置腹前，似作拄劍姿勢,。另一尊原先站在戰(zhàn)軍上的將軍俑額下長須,，神態(tài)莊重，左手按劍,。軍階等級也從所持兵器不同看得出來,，將軍涌和高級軍吏僅有佩劍，用作指揮與自衛(wèi);低級軍吏和士兵俑則各持進攻性兵器長矛,、戈等,。

二號坑--揭開古代軍陣之謎

位于一號坑北側(cè)約20米處的二號坑是在1976年考古勘查中發(fā)現(xiàn)的，平面呈曲尺形,，東西最長處96米,，南北最寬處84米，深約5米,，面積約6000平方米,。

二號坑由四個單元組成。第一單元即東邊突出部分由持弓弩的跪式和立式弩兵源組成方陣;第二單元即俑坑南半部由駟馬戰(zhàn)車組成車兵方陣;第三單元即俑坑中部車徒結(jié)合,，由車,、步、騎兵俑混合編制成長方陣;第四單元即涌坑北半部由眾多騎兵組成長方陣,。四個方陣有機地組合為曲尺形陣,，進可以攻，退可以守,，嚴整有序,，無懈可擊，陣式變換靈活,，首尾相互策應,，既是試探性進攻的觸角，又是突擊性進攻的前鋒,。它是中國考古史上的唯一發(fā)現(xiàn),，為認識秦代軍事編制和作戰(zhàn)方法提供了難得的直觀模型。據(jù)局部試掘所知的密度估算,，二號坑埋藏兵馬俑數(shù)量約20xx件,，并會有大量青銅兵器。與一,、三號坑相比,，二號坑是秦俑坑中的精華，其組陣之復雜,，兵種之齊全,，姿式之多樣及保存之完整都超過一,、三號坑，其中鞍馬騎兵俑,、跪姿弩兵俑是二號坑獨有的,，各式戰(zhàn)車之齊全也是二號坑的特色。這里的戰(zhàn)車可分為指揮車,、副車,、駟乘車和一般戰(zhàn)車四種。指揮車裝飾華麗,，通體擦黑漆，繪有精美的幾何形圖案,，車頂有圓形華蓋,，車內(nèi)位立將軍俑、御手涌和戎右俑(警衛(wèi)員),，指揮工具是懸掛在車內(nèi)的鐘和鼓,，擊鼓時進攻，敲鐘時退卻,。副車也有華蓋和鐘鼓,，車上只有御手俑和戎右俑，留下將軍俑的空位,，作戰(zhàn)時,，副車緊跟指揮車，以備指揮車一旦發(fā)生不測及時遞補與救護,。駟乘車上也有華蓋,，但沒有鐘樓，車上有四名陶俑,，一為御手俑,，一為軍吏俑，其余兩名為武士俑,，專家認為,，這種駟乘車供作前驅(qū)，行軍時在前引導,，作戰(zhàn)時在前挑戰(zhàn),，向敵方投遞戰(zhàn)書，然后兩軍正式交鋒,。一般戰(zhàn)車上有一名御手俑和兩名武士俑,，位于御手兩側(cè)的武士手持矛、戈等長兵器,，車上還備有弓箭,。

二號坑陳列大廳建成于1994年,，建筑氣魄宏偉，莊嚴凝重,，具有秦代風格,，擁有展室及錄像廳、貴賓接待室,、監(jiān)控室,、茶座、休息廳,、文物庫等配套設(shè)施,，是目前國內(nèi)建筑面積最大、最現(xiàn)代化,、功能最齊全完善的遺址保護陳列大廳,。

三號坑——統(tǒng)帥三軍的軍幕

三號坑與二號坑同在1976年考古勘探時發(fā)現(xiàn)，1987年建成保護陳列大廳,。它位于一號坑西端北側(cè),，與一號坑相距25米，東距二號坑約120米,，三個俑坑呈“品”字狀排列,。

在三個俑坑中，三號坑是唯一全部發(fā)掘清理完成的一座,，也是規(guī)模最小的一座,。平面結(jié)構(gòu)“凹”字狀，深5.2～5.4米,，面積524平方米,。從三號坑中發(fā)掘出1輛戰(zhàn)車，4匹陶馬,，68尊武士俑和34件青銅兵器,。除了與戰(zhàn)車配套的4尊車兵俑外，其余64尊武士俑沿夾道以非戰(zhàn)斗隊形環(huán)狀排列,，手持的也不是弓弩,、矛、戈之類實戰(zhàn)兵器,，而是更多體現(xiàn)儀仗威嚴的殳(音“書”),。專家們判定這里是統(tǒng)帥三軍的“軍幕”，也就是整支行衛(wèi)軍的指揮系統(tǒng),。古代軍隊雖有多種編列,，但最基本的是左、中,、右三軍,。一號坑是左軍,，二號坑是右軍，三號坑是指揮部,，那么,，還有一支中軍在什么地方呢?那就是只挖出土擴，沒來得及鋪磚棚木,，更沒來得及放入兵馬俑的四號坑,。據(jù)勘查，四號坑面積4000多平方米,。人們雖一般很少提及,，但它并非可有可無，因為這四個坑統(tǒng)一組成了一個完整的軍事編列體系,。三缺一,，留下了一個歷史缺憾。史籍記載：“驪山之作未成,，而周章百萬之師至其下矣?！?/p>

秦銅車馬

1978年,，秦始皇陵考古隊在秦始皇陵冢西側(cè)20米的地下7.8米深處發(fā)現(xiàn)一組車馬殉葬坑.這兩具銅車馬就是從中發(fā)掘出來的。

銅車馬原先安放在木棺內(nèi),，因年代久遠,，木棺朽爛，填土下沉,，被壓碎成千余塊,。為便于修復，考古人員把銅車馬上部積土作初步清理后,，以鋼板插入地下,，把銅車馬從坑內(nèi)整體吊出裝箱，運回室內(nèi)清理拼接修復,，經(jīng)過8年努力,，終于使它們重新煥發(fā)出當年瑰麗華貴的姿容。

從藝術(shù)鑒賞角度看,，銅車馬的造型無可挑剔,。矯健肥碩的馬身佩光彩閃爍的金銀飾件，雙眼緊盯前方,，鼻孔微微部張,，馬齒緊嚼滴銜，鬃花迎風飛揚,，削竹般的馬耳斜聳,，仿佛正聆聽號令,，只待長策一揮，便放開四蹄疾馳,。一號銅車馬的御官站立車頭,，兩腿并立，身體稍稍前傾,，雙手攬住轡繩,，目視車前，聚精會神,。二號銅車馬的御官坐在車首,。頭戴切云冠，腰懸青鋒劍,，身著長孺,，圓領(lǐng)外翻，緊握轡繩,，高舉長策,，豐滿圓潤的臉龐上透出既志滿意得又恭謹認真的神情。和秦俑一樣,，銅車馬采用嚴格的寫實手法,，車、馬,、人的造型處處講究比例勻稱,，形態(tài)逼真。馬的每塊肌腱都符合生理解剖結(jié)構(gòu),，甚至馬口腔上顎的皺紋和牙齒都鑄造了出來,，連馬大腿兩側(cè)兩個附蟬黑斑及-括約肌都沒有忽略。御官的臉部,、睫毛,、頭發(fā)以至手紋指甲達到惟妙惟肖的地步。與造型藝術(shù)嚴格寫實形成鮮明對照的是銅車彩繪采用的高度浪漫手法,，車蓋和車廂上部的彩繪龍虎紋,，團團簇簇，似云騰霧卷,，如金蛇狂舞,，縱情揮灑，奔放浪漫;而一到底邊,，畫筆一轉(zhuǎn),，風格陡變，絲絲縷縷，若即若離,，筆意婉轉(zhuǎn),，奇麗飄逸;再配以鑄出的幾何形紋飾，使得雕塑造型的精美與彩繪圖案的絢麗共熔一爐,，相得益彰,。

陜西景點導游詞篇三

寶塔山，古稱豐林山,，宋時改名為嘉嶺山?，F(xiàn)在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安城東南方,，海拔1135.5米,，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊,，林木茂盛,，山林空氣清新，涼爽宜人,，夏季平均氣溫較內(nèi)低3～4攝氏度,，是消夏避暑的好地方。

高聳于我們面前的這座古塔,，始建于公元766～779年,。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經(jīng)重修,，金,、明兩代又予以修茸?，F(xiàn)存塔高44米,，塔基周長36.8米，為八角九級樓閣式磚塔,。寶塔底層壁有南北兩個拱門,，北門內(nèi)有階梯，可緣梯登臨塔頂,。

明清之際,，均稱這座塔為 “古塔”。1937年黨中央進駐延安后,，延安成為領(lǐng)導中國革命的中心和總后方,。“滾滾延河水,，巍巍寶塔山”,，成為無數(shù)革命青年和愛國人士向往的地方，這座古塔也煥發(fā)了青春,，成為圣地的象征,，延安的標志,，于是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被 “寶塔士山”所代替,。1956年8月6日延安寶塔被公布為陜西省第一批重點文物保護單位,，1997年又被列為全國重點文物保護單位。

自明以來,，寶塔歷經(jīng)350余年的風雨侵蝕和戰(zhàn)火洗禮,，到全國解放時，已是彈痕累累,，遍體鱗傷,。新中國成立后，古塔也獲得新生,。陜西省,、延安市人民政府曾于 1959年和1984年兩次撥出專款,，對寶塔進行了全面維修,。替換了塔體風蝕殘磚，填補了彈洞,，裝設(shè)了樓梯,，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針,，在塔身檐角上環(huán)飾了彩燈,。1996年國慶期間，我們拆卸了所有彩燈,，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈,；20xx年，延安市委,、市人民政府在寶塔山實施了“點亮” 工程,，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開燈2小時,，便寶塔山光芒四射,。從遠處看，金碧輝煌,，塔影亭立,，景色蔚為壯觀。當然,，您可以登上這巍巍的寶塔,，延安全城將盡收眼底，大可領(lǐng)略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味,。

現(xiàn)在,，我們來到了鐘亭。在這個鐘亭里懸掛的鐘是明代的鐵制洪鐘,，為明朝崇偵元年（1628年）鑄造,。該鐘高150厘米,，直徑160厘米,。鐘的.上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾,，是佛道合一的標志,。這口鐘原置于對面的太和山道觀,，抗日戰(zhàn)爭時期邊區(qū)保安部把它移到這里，作為報警之用,。鐵鐘音質(zhì)清宏,，余聲久繞，可傳方圓 30～50公里,。1938年11月日寇飛機轟炸延安時,，這口鐘發(fā)出報警的鐘聲，日機將延安炸成一片廢墟,，而它卻像一名忠誠的衛(wèi)士,，巋然屹立于寶塔山崖，為保衛(wèi)延安立下了不可磨滅的功勛,。全國解放后,，市委、市政府在恢復文物遺址中,，就將這口鐵鐘懸掛于原址,，供游人參觀。

大家向東邊看,！這座建筑物叫做望寇臺,，當年范仲淹鎮(zhèn)守延安時,，為了觀察敵情,，指揮作戰(zhàn)，就在嘉嶺山的最高峰修筑此臺,。此臺建于最高峰,，到了夜間，星辰逼臨,，好像伸手可滴,，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現(xiàn)在看到的這座樓是1987年在原址上重建的,。摘星樓周圍有一古城寨遺址,， 至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當年指揮作戰(zhàn)的工事與堡壘,。 沿摘星樓往下,，向西延伸的這道土畔，是一段古城墻,，用黃土夯筑而成,，直到山下，通過南門與鳳凰山的城墻相連,。（南門的位置在現(xiàn)在育才小學附近,，現(xiàn)在人們?nèi)苑Q“南門坡” 現(xiàn)建材公司、鳳凰稅務所一帶仍存有石砌城墻殘垣,。） 摘星樓的北面,，是一個約400平方米的大平臺，這就是東岳廟的遺址,。東岳廟始建于宋代,，明武宗正德元年（1506年），延安知府王彥奇予以重建,。宋,、元、明以來,，直至民國初年,，東岳廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響,。每年四月二十八日為廟會,，據(jù)一些健在的老人介紹，20世紀20年代,，寶塔山的廟會（東岳廟和鬼王廟）還相當興盛,。由于遭到歷次戰(zhàn)爭的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機轟炸延安后,，東岳廟及寶塔山上的其他建筑物全部被毀,。

東北邊那個獨立的磚砌成的四棱臺，是烽火臺,。烽火臺是古代的一種通訊報警設(shè)備,，如有敵情，夜間點火為號,，白天燃燒柴草或狼糞生煙,。據(jù)說狼糞燃燒時生煙更烈,，垂直上升，便于觀察,，因此有“邊關(guān)起狼煙之說”,。范仲淹鎮(zhèn)守延州（今延安）時，曾在那里修有烽火臺,，是一個黃土夯筑的四棱臺?，F(xiàn) 在我們所看到的烽火臺是1993年6月至9月在原址上重新修建的，臺高10,。9米,，臺頂面積103。3平方米,，臺底面積253,。8平方米。這座烽火臺的位置選擇絕妙,，雖不在山巔,，但視野十分開闊，登臨臺上,，能看到東,、西、南三川的盡頭,。自然,，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知,。

從烽火臺往南,，那山腰中的建筑群，是新修的茶社,。那里原是嘉嶺書院遺址,。嘉嶺書院，又稱范公書院,，最初為范仲淹所修,。范公鎮(zhèn)守延州時，一面筑城修寨,，加強軍事防備,，抵御西夏進犯，一方面大興學風,，修建書院,，廣召三軍學子,，進行習文研究,，培養(yǎng)了一批有文化,、有見識的棟梁之才。明弘治年 間在其遺址上重建嘉嶺書院,，當時修有正堂三間,，內(nèi)塑范公像；五經(jīng)會講堂三間,，供諸子講經(jīng)教學之用,；院內(nèi)還植有松柏桃李樹千余株，環(huán)境幽靜,，特別優(yōu)美,，對當時文化的發(fā)展起過很好的作用。清乾隆十六年（1738年）又重建,。1979年修建茶社時,，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年（1738年）重建事跡,。此碑先立于書院遺址外,，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落,，但大部分仍清晰可見,。

在烽火臺下，距烽火臺高約100米的延河之畔,，有一口通河井,。該井是范仲淹駐守延州時，特別為嘉嶺山的守軍供水而修鑿的,，后人稱為范公井,。井口呈橢圓形，井深24米,，四周以塊石圍砌,。雖歷時近千年，井筒完好,，被列為延安市第一批重點文物保護單位,。

陜西景點導游詞篇四

親愛的朋友們，歡迎各位到陜西來旅游!

首先導游我要三個感謝：

第一,、感謝大家在眾多的旅游線路中選擇來陜西旅游,。在此我謹代表陜西省省委省政府，陜西省婦聯(lián),，陜西省兒童基金會,，三千多萬三秦父老歡迎各位來陜西旅游觀光!祝愿大家在接下來的幾天里，吃得好,，睡的香,，花的開心,，玩的盡興!謝謝!

其次、感謝大家在眾多的陜西旅行社中選擇我們旅行社,。

第三,、感謝緣分。俗話說得好,，有緣千里來相會,，無緣對面手難牽;十年修得同船渡，百年修的共枕眠,。能和各位相聚相識相會相知在這小小的車廂,，咱們定有那五百年的緣，八百年的份,。沖著這一緣分,，請允許我首先做一下自我介紹。我就是大家此次陜西之行的地陪導游,，我姓__,，大家可以叫我小__，也可以叫我_導,。古人云：靠山吃山,，靠水吃水，姚明靠的是腿,，馮鞏靠的是嘴,，咱導游靠的就是身材像魔鬼。遠看_導,，火樹銀花,，一表人才;近看_導，貌似色狼但是心地善良,。大家放心,，就是再苦再累，_導我也要以自己的真心愛心和誠心給大家?guī)硪淮伍_心的旅程,。謝謝!

咱們車上有來過陜西的,，也有第一次來的，我想送給大家三個字,，那就是“不一樣”,，首先是不一樣的旅行社，不一樣的旅游車,，不一樣的.導游,，不一樣的景點，不一樣的服務,，不一樣的感覺和不一樣的收獲,。

最后,，衷心的希望在座的各位，緊密的團結(jié)在以_導為核心的導游周圍,，堅持科學旅游觀,，構(gòu)建和諧團隊,，為使我們此次陜西之行圓滿成功而努力奮斗!謝謝!

陜西景點導游詞篇五

女士們,先生們大家好!今天我將帶領(lǐng)大家去參觀號稱“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑博物館,。秦俑博物館是一個專題性的遺址博物館，是我國封建社會位皇帝秦始皇陵的一個陪葬坑,。在參觀秦俑博物館之前,，我想應該先向大家介紹一下秦始皇這個人。

秦始皇是中國封建社會的創(chuàng)立者,，也是一個文武雙全的皇帝,。他姓嬴名政，于公元前259年出生于趙國的都城邯鄲,。他13歲時就繼承了王位,，但是按照當時的制度，他直到22歲的時候才舉行了加冕儀式,，開始正式親理國事,。他執(zhí)政以后，經(jīng)過十年的浴血奮戰(zhàn),，統(tǒng)一了全國,，建立了中國歷史上個統(tǒng)一的，多民族的,，中央集權(quán)制的封建王朝——秦朝,。為了鞏固政權(quán)，加強思想政治領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治,，他還設(shè)立了郡縣制,，廢除了分封制;而且先后在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣,、度量衡,、車軌和法律制度。

他認為自己功過三皇,，德高五帝,，又因為是個皇帝，所以便自稱為始皇帝,。他在統(tǒng)一全國以后,，對內(nèi)發(fā)展農(nóng)桑，對外發(fā)展經(jīng)濟,，并且采取遠交近攻的政策,，使國力不斷強盛,。同時，他為了抵御匈奴的侵擾,，還修筑了舉世聞名的萬里長城,。在當時，修筑長城是一件勞民傷財?shù)氖?，但是今天它已成為了中華民族的驕傲,。秦始皇身材魁梧，大腹便便,，同時也是非常殘忍,，暴虐，冷酷無情的,。

他“焚書坑儒”這一專制舉動,，使我國古代文化典籍受到嚴重的摧殘。他為了自己享樂,，曾征集了幾十萬刑徒為自己修建了“覆壓三百余里”的阿房宮,。但是他到死也沒有住完那里所有的宮殿。他大興土木給人民造成了沉重的負擔,，所以歷史上也稱秦始皇為暴君,。不過，秦始皇也是非常勤勉的,。他曾經(jīng)五次出巡天下,，于公元前2的7月，在出巡途中,，暴病死于河北的沙丘,，終年50歲。死后葬于驪山腳下的陵墓之中,。

秦始皇帝陵南靠驪山,背面與渭水相鄰,。驪山風景如畫，綠樹成蔭,。據(jù)史書記載：“驪山山南多美玉,，山北多黃金?！鼻厥蓟收秦澠涿烂嵩谶@里的?，F(xiàn)在我們就來到了秦始皇陵，我們看到的這個巨大的封土堆,，就是秦陵了,。我們現(xiàn)在看到的這個陵墓的規(guī)模是相當浩大的，在當時修建這么巨大的一個陵墓，不是一件容易的事,。因為驪山的河渠是南北方向流的,，為了防止流水沖跨陵墓，將它們都進行了人工改道,，改為東西向流;在一個呢,，驪山是一座土山，對當時修建秦陵來講,，就相當缺乏石料,，需要從渭北等地運來。

而當時沒有先進的運輸交通工具,，這些全部都要靠人力來搬移,，可見當時修建這座陵墓的艱難了,。在中國古代,，帝王陵墓在建設(shè)上都遵循“雖死猶生”的思想，因此,，秦始皇陵是依照當時秦咸陽宮的規(guī)模修建的,。經(jīng)過幾千年的風風雨雨，當時的地面建筑現(xiàn)在已蕩然無存了,，我們已經(jīng)無法領(lǐng)略秦陵的全貌,。但是從這里出土的巨型夔紋瓦當可以讓我們想象一下當時地面建筑的雄偉。

這個瓦當?shù)闹睆绞?1厘米,，相當于一個小圓桌,，人們稱它為“瓦當之王”，使用這樣巨大瓦當?shù)膶m殿,，其規(guī)模,、氣勢也就可想而知了。當時秦陵地面建筑呈回字形內(nèi)外兩重城垣,，占地九傾十八畝,，據(jù)說是取“久久”之意。陵冢原來高120米,，但經(jīng)過了多年的風雨剝蝕,，現(xiàn)在高度僅為46米。陵冢上當時栽有大量的松柏,，這是因為當時的人們相信有一種動物叫做魍象,，這種動物專門鉆入墓穴之中吃死者的腦髓和肝臟。而松柏散發(fā)出來的特殊芳香,，使魍象畏懼而不敢前來,。因此，當年的秦陵就是一座松柏蒼郁的人工山。那么,，秦陵的內(nèi)部到底埋藏有多少奇珍異寶呢?據(jù)《史記》記載：秦陵是“穿三泉,，下銅而致槨，宮觀百官,，奇器珍怪,，徙藏滿之。令匠作機弩矢,，有所穿近者輒射之,。

以水銀為百川江河大海，機相灌輸,。上俱天文,，下俱地理，以人魚膏為燭,，度不滅者久之,。”從這樣的一段描述中我們可以得知：秦陵地宮的頂端是用28顆夜明珠組成的天冥星;陵內(nèi)還有設(shè)置著百官座次的殿堂;并且藏滿了各種奇器異寶;還用水銀做了江河湖海以象征天地;用人魚膏點長明燈為了防盜墓;還安裝了能自動發(fā)射的暗箭,?！妒酚洝分袑η亓甑膬?nèi)部只做了一個大致的描述。那么陵內(nèi)到底有多少的奇珍異寶呢?我們只能等待陵墓發(fā)掘的那一天,。相信到時候一定會引起全世界考古界的轟動的,。

秦陵的地宮現(xiàn)在雖然還沒有發(fā)掘，但是已經(jīng)發(fā)掘了秦陵的一個陪葬坑,，那就是被譽為“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑博物館,。秦俑坑是1974年時，由西楊村的幾個農(nóng)民在抗旱打井時以外發(fā)現(xiàn)的,?？脊艑W家根據(jù)發(fā)現(xiàn)時間的先后，把它們編為一,、二,、三號坑。秦俑坑是秦軍的縮影,，它生動的再現(xiàn)了當時秦國兵強馬壯的威武場面,。李白在詩中描寫的“秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮云,，諸侯盡西來,。”即時對秦軍的氣勢作了生動的描寫,。

我們現(xiàn)在來到的就是一號坑,，它是三個俑坑中面積的一個。它東西長230米，南北寬62米,，深5米,，面積14260平方米，相當于兩個足球場的面積,。它為坑道式土木建筑結(jié)構(gòu),，在東西兩端各有5個斜坡門道，還有10個2.5米寬的夯土隔墻,，隔墻上架有粗大的橫梁,，底部都是以青磚墁鋪。一號坑是由步兵和車兵組成的軍陣,。所謂軍陣就是在作戰(zhàn)或駐守時的一種排隊的方式,。一號坑是以長方陣的排列方式，由前鋒,、主體,、側(cè)翼、后衛(wèi)四部分組成,。

我們現(xiàn)在所看到面東而立的就是前鋒,。南,、北,、西端各有一排面外而立的武士俑是側(cè)翼和后衛(wèi)，他們是為了防止敵人旁敲側(cè)擊和從背后偷襲,。中間有38路面東而立的縱隊,，是由步兵和騎兵組成，構(gòu)成了整個軍陣的主體,。從這里也體現(xiàn)了古代兵書中所講的“前后整齊,，四方為繩”的軍陣?！秾O子兵法》中曾經(jīng)講到,，古代兵陣布陣的一個重要原則就是“前鋒必銳，整體必宏,?！彼岩粋€軍陣比喻成一把劍，如果一個軍陣沒有精銳的前鋒,，那么這個軍陣就像是一把無鋒的劍,，便失去了殺傷力，可見前鋒的重要了,。

我們現(xiàn)在所看到的就是一號坑的前鋒,。它一共是3排，每排70件，共210件,。這些兵俑手中都持有強弓勁弩,，都是以驍勇善戰(zhàn)而著稱于世的。他們在作戰(zhàn)時都不戴頭盔,。頭盔本來是作戰(zhàn)時的一種基本的防護裝備,，但是秦國規(guī)定一律不準戴頭盔。所以歷史上稱他們?yōu)椤翱祁^”,。由于“科頭”不戴頭盔便敢殺入敵陣,，史籍上也稱他們?yōu)椤翱祁^銳士”。從這些“科頭銳士”的身上我們可以看到當時秦軍的勇猛和善戰(zhàn)了,。

在一號坑以北20米處,，是秦始皇兵馬俑的二號坑。它的平面呈曲尺形,，面積為6000多平方米,，是由步兵、騎兵,、車兵和混和兵種組成的軍陣,。他一共由四個小的單元構(gòu)成。這四個單元可以有機的構(gòu)成一個大的軍陣,，也可以分開成四個獨立的小的軍陣,。它能攻能守，反應迅速,，自我保護力強,，可以說是當時世界上反應快速的一支。在二號坑中出土了大量的陶俑,，其中有將軍俑,、跪射俑、立射俑,、騎兵俑,、鞍馬俑等。我們現(xiàn)在所看到的就是一個從二號坑中出土的將軍俑,。將軍在中具有特殊的身份,，所以他處處顯得與眾不同。

將軍俑頭戴雙卷尾長冠,，冠帶在頸下結(jié)繩并下垂胸前,。將軍俑所戴的冠叫“冠”冠上兩邊本來插有兩支黑色的尾，因為據(jù)說是一種性情勇猛,、善斗的鳥,。將軍俑身穿雙重戰(zhàn)袍,，戰(zhàn)袍外面的鎧甲形制特殊。雙肩及前后胸用彩綢扎成的花結(jié),，象征我們現(xiàn)在所說的軍工章,。這個將軍俑胸前佩帶著兩朵花結(jié)，就表明他曾經(jīng)立了兩次功,。他所穿的鎧甲以肚臍眼為界,，肚臍以上是上片壓下片;肚臍以下是下片壓上片。這樣是為了彎腰方便,，便于指揮作戰(zhàn),。這個將軍俑的腹部微微隆起，說明秦軍中將軍的待遇還是相當好的,，也反應了早在秦代時,，男子就有了將軍肚。這也就是將軍肚的起源了,。從這個將軍額頭上深深的皺紋可以看出,，他是一位久經(jīng)沙場鍛煉的指揮官.他手指前方,仿佛正在指揮千軍萬馬如何作戰(zhàn)。

現(xiàn)在我們看到的這個騎兵俑和鞍馬俑也出土于秦兵馬俑的2號坑,。這個騎兵俑的裝束與車兵俑和步兵俑有著明顯的區(qū)別,。他頭戴著一頂形制講究的小皮帽，在帽子兩側(cè)還帶扣,，緊系于頜下,，他身著胡服，這種服飾的特點就是胸部右側(cè)開叉,。騎兵俑身披短而小的鎧甲,，肩上并沒有披護，手上也沒有護甲,。下身穿一件小皮裙。騎兵俑特殊的裝束完全是從騎兵作戰(zhàn)的需要而設(shè)計的,，這樣有便于騎士上下馬方便,。古代對于騎兵的挑選有著嚴格的標準，不亞于我們現(xiàn)在挑選飛行員,。

秦時明文規(guī)定,，騎兵的身高必須在1.73米以上，體重不得超過75公斤,，年齡也要在40歲以下,，同時要體質(zhì)強健，反應機警,，行動敏捷,。這個騎兵俑符合了當時選拔的標準,。秦代對戰(zhàn)馬的選擇也是有規(guī)定的，要求戰(zhàn)馬的高度必須達到1.33米,，這一鞍馬正好符合了這個標準,。它耳若削竹，看起來非常機警;眼若懸鈴;粗大的鼻孔和發(fā)達的胸肌表明這匹馬善于奔跑;從它微張的嘴唇可看出,，它共有6顆牙齒,，說明它當時正處于青壯年時期。

在陶馬背上雕有鞍墊,，鞍的兩端微微揚起,。以前人們認為馬鞍的出現(xiàn)始于西漢時期，但秦俑坑陶馬鞍的發(fā)現(xiàn)就說明我國在秦代時已使用馬鞍了,。陶馬鞍的出現(xiàn)使騎兵的雙手得以解放,，有效的增強了騎兵的戰(zhàn)斗力。有人說東方藝術(shù)講究群體美,，而西方藝術(shù)追求個體美,，秦俑的美在于它的氣勢和它的群體美。其實秦俑并不知是講究博大,，它對個體形象的塑造也是細致入微的,。秦俑不僅面部表情各異，而且小到手指紋都刻劃的非常精細,。

接下來我們所看到的就是秦兵馬俑的發(fā)髻了,。我們現(xiàn)在所看到的這個發(fā)髻，它是將一頭長發(fā)很規(guī)律的辮在一起,，在發(fā)梢處結(jié)成一個蝴蝶結(jié),。發(fā)髻在頭的右上方。之所以將發(fā)髻結(jié)在右方,，是因為秦人非常的崇尚右,。他們把這一概念也體現(xiàn)在發(fā)髻上，這在歷史上也是獨一無二的,。這種發(fā)髻還給我們一種積極向上,，精神振奮的感覺，仿佛使我們看到了2000多年以前的人們已經(jīng)有了很強的審美觀了,。

三號坑位于二號坑以西,、一號坑以北25米處。它的面積為520平方米,，平面呈凹字形,，是三個俑坑中面積小的一個。一共出土了四馬,、一車和68個陶俑,。這些陶俑的排列形式與一,、二號坑完全不同。一,、二號坑是按實戰(zhàn)軍陣排列的;而三號坑則是面向內(nèi)相向夾道式排列,。他們手中所持的兵器也有不同。一,、二號坑中陶俑所持的兵器有長射兵器和短射兵器;但在三號坑中只發(fā)現(xiàn)了一種無刃兵器——銅殳,。銅殳是一種用于儀仗的兵器，證明這里可能是一個地下的指揮部,。

三號坑如果從它的建筑布局來看,，主要由車馬房、南北廂房組成,。車馬房位于俑坑的中部,，面對坑道的東門，這樣便于車馬進入,。而北廂房位于俑坑的北部,。在北廂房內(nèi)發(fā)現(xiàn)了朽骨一堆，殘鹿角一件,，證明它是一個活動前占卜或禱告的場所,。南廂房位于俑坑的南部，它從東向西依次排列著廊坊,、俑道,、正廳和偏房。它們都有武士俑分立于兩邊,，其中以正廳的警衛(wèi)多,。這里可能是召開軍事會議的場所。這一點也就完全證實了三號坑是一個地下的指揮部——軍幕,。秦俑坑當中既有“決勝于千里之外”的強大軍陣,，又有“運籌于帷幄之中”的將領(lǐng)，可見當時思慮嚴密,，布局嚴謹了,。

秦俑坑不僅是一座不朽的藝術(shù)寶庫,而且還是一座巨大的秦代武器庫。當時青銅鑄造業(yè)已是十分發(fā)達,，制造出了各種精良的武器裝備，這也是后來秦軍取勝的一個重要因素?，F(xiàn)在展示在各位面前的就是秦兵馬俑坑中出土的引人注目的一把青銅劍了,。“青銅”就是銅和錫的合金,，因顏色青灰而得名,。這把青銅劍已歷經(jīng)了2000多年,，但是表面并沒有生銹，至今仍然是鋒利無比,。在它剛剛出土時,，專家們曾經(jīng)用它一次劃透了20張紙。即使現(xiàn)在的玻璃刀想做到這一點也決非易事,。經(jīng)過鑒定,，發(fā)現(xiàn)它表面有10-13微米的鉻鹽氧化層。它采用了鉻鹽氧化技術(shù),。鉻鹽氧化技術(shù)有兩種：一種是電子鍍鉻,，在20世紀30年代由德國人發(fā)明。另一種是化學鍍鉻,，在我國兩千多年前就已經(jīng)發(fā)明出來了,，這一點實在是令人嘆服!

秦俑坑中出土的這些兵器，有相當一部分顯示了當時兵器制造標準化已經(jīng)達到了相當先進的水平,。我們現(xiàn)在所看到的這些東西叫做銅簇,，也叫做銅箭頭。它就是秦代兵器制造標準化的一個代表,。它同一棱的三個面誤差不超過0.15毫米,，而不同簇之間也不超過0.2毫米。這一點可以使我們看到,，并不只是現(xiàn)代的許多行業(yè)中講求標準化,、規(guī)范化，其實古人在很早就有了形范正的觀點,。這些銅簇主要可分為大型與小型兩類,。大型銅簇的鋌特別長，而鋌首也很大;而小型的銅簇它的鋌是圓形或三棱形的,，將它們放入箭槽中便于瞄準,。而且在空中呈流線形，阻力特別的小,，還具有很強的平行性和穩(wěn)定性,，是秦代主要的兵器之一。

我們以上所看到的這些雄辯的說明了：在2000多年前,，中國的冶煉金屬加工工藝以及技術(shù)標準化的管理水平就已經(jīng)是世界流的了,。好了，秦俑坑我們就先參觀到這里,，下面我將要帶領(lǐng)大家參觀的是銅車馬展廳,。

如果說秦俑坑是大中顯武的話，那么銅車馬展廳就是小里透文了,。前者把我們帶入干戈相交的戰(zhàn)場,，而后者則使我們感受到了舒適的宮廷生活,。它們雖然都是秦陵的陪葬物，但是卻從不同的側(cè)面反映出那個時代的歷史文化,。1980年12月份,，在秦始皇陵西側(cè)20米處，發(fā)掘出土了兩乘大型彩繪的銅車馬,。按照當時的發(fā)現(xiàn)的順序,，它們分別被編為一號和二號銅車馬。當時它們都被埋在7米深的坑里,，外面用一個木槨裝著,。因為年代的久遠，木槨早已腐朽了,。其中一號銅車馬碎成了3000多片,。經(jīng)過專家們近8年的修復，于88年的5月1日正式對外展出;而二號銅車馬當時已碎成1555片,。經(jīng)過2年半的時間,，又使它重新煥發(fā)出了當年的瑰麗姿彩。據(jù)考證,，這兩乘車的體積均為真車真馬的1/2,，它們處處都是依照真人、真車,、真馬制造的,。當時秦始皇曾經(jīng)五次巡游天下，這兩乘車就是秦始皇車隊中的兩輛,。當年,，這兩乘銅車馬的出土曾經(jīng)使多少人贊嘆不已!因此，它們也被人們稱為“青銅器之冠”,。

這兩乘車都是駟馬單轅,，呈前后縱向排列。前面的一號車為古代的“高車”,，也叫“立車”,，因為乘坐這輛車要保持站立的姿勢而得名。一號車一共有1500余件金銀飾件,，顯得華麗富貴,。車上的華蓋直徑為1.22米。這個華蓋是敞開的,，具有遮陽蔽雨的功能;也可以更好的向遠處眺望,，還可以隨時對付突發(fā)事件。圓形的華蓋與方形的車廂體現(xiàn)了古人的一種“天圓地方”的思想,。這輛車上還配備有大量的武器,。在車廂的前面有一柄弩機，在車廂的前側(cè)和左側(cè)各有一個箭,，共裝有62支銅簇,。其中有四支平頭簇，可能是用來發(fā)射信號的,。在車廂內(nèi)的箭中還發(fā)現(xiàn)有盾牌一件,。截止目前為止，它是首次發(fā)現(xiàn)的,、秦代的,，同時也是迄今考古發(fā)掘中出土年代早的，而且是形狀完整的青銅盾牌,。這一切都鮮明的表明了一號車是用來保護后面二號車安全的,。

我們現(xiàn)在看到的就是二號銅車馬了。這輛車叫“安車”,，因為乘坐這輛車溫暖舒適而得名,。這輛車長3.17米，高1.06米;銅馬的高度為65-67厘米左右,，身長為1.2米,，重量各不同，輕的為177公斤,重的達到了212.9公斤;車馬人的總重量為1243公斤.這輛銅車馬的主體是由青銅鑄造而成,共有金銀飾件1720件,總重量達7公斤.其制作工藝之高超和造型藝術(shù)之精妙令人贊嘆不已,。我們可以看到前面拉車的四匹馬個個耳若削竹,，目似懸鈴，頭方肚圓,，胸部肌肉發(fā)達,，四條馬腿也穩(wěn)健有力。中間的兩匹馬叫“服馬”,，兩邊的兩匹馬是拉車的叫“驂馬”,。

馬的制作技術(shù)達到了非常高超的境界。馬的項圈是由42節(jié)金與42節(jié)銀焊接而成,。它的焊接點用24倍的放大鏡才可以清楚的看到,。金和銀的熔點不同，能把著兩種金屬焊接在一起,，表明秦代的工藝也是相當高的,。馬的籠頭是用一根金管與一根銀管采用子母扣連接的形式制成的。在籠頭上有一根削子,，將這根削子拔下,，就可將籠頭完整的取下。我們再注意看一下，在右驂馬的頭上有一個穗形的瓔珞,，它叫做“翥”,，這是皇家車隊的特殊標志。由于是皇家車隊,，因此要求它們行走起來必須平穩(wěn),，于是在馬身之間以“脅驅(qū)”相隔。這樣,，可使馬匹保持一定的間距,，如果它們離的太近，脅驅(qū)就會扎疼它們,。我們再來看一下二號車上的華蓋,。華蓋的面積為2.3平方米，厚處為4毫米,，薄處為2毫米,。

發(fā)現(xiàn)它時，它已碎成了199塊,。但在修復時,，發(fā)現(xiàn)華蓋是一次燒鑄而成。這個華蓋就像一個龜殼一樣,，俗話說的好：“千年的王八,，萬年的龜?！边@表明秦始皇希望自己永遠長壽,。這個車廂是由前馭式與后乘式兩部分組成。后乘式里邊非常寬敞,，人在里邊可以坐臥憑依,，非常舒適。在后乘式前面以及左右兩側(cè)各有三個車窗,，門開在后面,，門窗都是可以靈活啟閉的。

車窗上有許多小孔,，這樣不僅可以用來調(diào)節(jié)空氣,，而且可以在車內(nèi)看到車外的景物，在車外卻無法看到車內(nèi)的情況,，設(shè)計科學,、合理。車輪上的輻條共有30根,，象征一個月的30天,。我們再來看一下安車上的馭手,。他頭戴“冠”，表明是一個將軍級的人物,。1984年鄧小平閱兵時,，為他開車的就是一個中央首長。因此,，安車上這個馭手的身份也就勿庸置疑了,。

陜西景點導游詞篇六

【導語】本站的會員“chengcheng”為你整理了“古樸陜西景點導游詞”范文，希望對你有參考作用,。

女士們，先生們：

早上好,！

我叫xx,，是西安中國國際旅行社的英文導游。我的司機師傅叫xxx,，車號：xxxx,，他的車開的很好。今天為大家導游,，很高興和大家在一起度過這愉快的一天,。我干導游工作已二十年了，我喜歡導游工作,，我將盡我的努力為大家服務,，有什么地方講不清楚，歡迎大家隨時提問,。今天我們?nèi)ビ误P山,，驪山是自然景觀與人文景觀高度結(jié)合的旅游勝地，它以獨特的自然景觀豐富的歷史遺址在方圓二十里的范圍之內(nèi)如此集中如此絢麗多彩,，非但在中國,，就是在全世界也是絕無僅有的?！坝误P山勝景,，觀中華古今”確實當之無愧。整個旅程需要三個小時,，祝大家旅途愉快,。

從西安市去驪山風景區(qū)三十公里，大約需要四十分鐘,，沿途要經(jīng)過很多值得一看的地方,，中國有句俗話叫“走馬觀花”，我們現(xiàn)在是走車觀花,。

請諸位看看北邊那一排高十二米的西安城墻,，這城墻非但是中國，也是世界至今仍保存完好的古城墻。它建于十四世紀中期,。1368年朱元璋建立大明王朝,，定都南京，封他第二子朱疚秦王坐陣西安,。秦王特燒大磚,，修建了它，包括東南西北四座城門樓和城中的鐘,，鼓樓,。城墻周長十二公里，城墻上寬12―14米,，可以十馬并行,，費時八年方才完工。城外有寬約二十米護城河圍繞,，城上女墻上有炮樓,，床子駑等守城利器。從大明王朝至大清王朝五百余年,，它從未在戰(zhàn)爭中被攻下過,。這些年一些電影、電視劇涉及古代攻城戰(zhàn)守的場面,，好多都是在這里取景拍攝的`,。

現(xiàn)在我們走的這條路叫咸寧路，靠我們左邊,，那林木叢生欄桿圍繞的地方,，便是西安市最大的公園――興慶公園，興慶公園舊址是大唐王朝興慶宮所在,。唐王朝的京城長安便是今天的西安,，城周百余里，比今西安城要大七倍,，是當時世界上最大的城市,。興慶宮是唐朝黃帝專門閑樂的大行宮，唐玄宗和楊貴妃便在這里住過很久,，大詩人李白還為她寫過有名的贊美詩《清平調(diào)》三首：云想衣裳花想容,，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見,，會向瑤臺月下逢,。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸,。借問漢宮誰得似,，可憐飛燕倚新妝,。名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看,。解釋春風無限恨,，沉香亭北倚欄桿。興慶宮的南面為西安交通大學,，學生們常喜歡清靜,，來這里讀書和復習功課。

現(xiàn)在我們的汽車在西安東二環(huán)路行駛,，隨著我國經(jīng)濟體制改革對外開放以來,，西安和全國各大城市一樣，各行各業(yè)都有了很大的發(fā)展,，一幢幢大樓拔地而起,，一條條大道陸續(xù)建成，除了正在修建的高速公路,，一級公路外，三環(huán)（第三環(huán)城路）以列入開鋪計劃之中,。

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陜西景點導游詞篇七

釣魚臺位于寶雞市東南40公里蟠潘河上,，南依秦嶺，北望渭水,，山清水秀,，古柏疊翠，景色綺麗,，歷史久遠,，逝今中外頗享盛名的游覽勝地，是省級風景名勝區(qū)和省級重點文物保護單位,。

釣魚臺因西周名士姜子牙在此隱居十載,，滋泉釣干遇文王而聞名于世，史料典籍均有記載,。唐貞觀年間：“太公兵家者流,，始令蟠溪立廟?！辈⒅舶厮闹?，至今猶存。至清乾隆年間有廟宇17處,，著名的有太公廟,、文王廟、山門口,、三清廟等,，河東岸的`釣臺遺跡,，河道中央的“璜石”，河西的望賢臺以及飛瀑流霞,，浪聲莫測,。釣魚臺建筑風格典雅、自然景色迷人,。近年來,，各級政府的大力支持下，釣魚臺風景區(qū)的開發(fā)建設(shè)步伐進一步加快,，新規(guī)劃的景點為釣魚臺將再添新姿,。

現(xiàn)在河邊有一巨石寬2米，長2.5米,，石面平闊,，上書“釣魚臺”三字，石上有兩條平行光滑的凹印,，傳說是姜太公跪在上面釣魚的痕跡,。由這里至西寶公路邊的一段土路，傳說是周王西伯邀請姜子牙時用繩拉車經(jīng)過的道路,，這里還有唐建明修的姜太公廟和周文王廟,，廟內(nèi)有姜太公塑像，有周文王請姜太公連環(huán)壁畫,。廟前有四棵古柏,，傳為太公手植，枝葉茂盛,。三清殿,、武吉祠等古建筑群各具風格。

沿坡道再上行,，便到新建的釣魚臺水庫,，壩高50米，蓄水45萬立方米,，蔚為壯觀,，現(xiàn)辟為水上樂園，可劃船游玩,，釣魚臺融人文與自然景觀于一體,，是一處極佳的旅游勝地。

陜西景點導游詞篇八

各位游客,，大家好!歡迎大家來到本溪,，非常榮幸能為大家服務。今天我們要游覽的景點是釣魚臺,。

本溪釣魚臺位于南芬區(qū)郭家辦事處解放村一組,，沈丹公路85公里處,，與風景秀麗的解放大峽谷一脈相承，與細河毗鄰,，曾有諸多帝王將相文人墨客到此游覽,，具有千年的悠久歷史和文化底蘊。釣魚臺的景色四季分明,。下面大家和我一起進入釣魚臺,。

釣魚臺主要看點要數(shù)玉龍觀。玉龍觀是在一塊大石頭上建成的,，這塊石頭有多大?多重?沒人能說得清楚,。甚至它是從那一年落在這河水中的都無人知曉。還有靜臥石塊之上的玉龍觀始建于何年都沒人能說清,，人們只是競相傳說著唐太宗李世民在這石塊上釣過魚,。這就是釣魚臺的由來。我們現(xiàn)在進玉龍觀里面看看,。一進入玉龍觀大家能聞到禪香的味道,，有一種別有洞天的感覺。甚至讓人難以置信,，外觀如此精巧的它怎能容下那么多殿,，那么多樓。東西殿、東閣樓,、西塔樓,、八卦樓、六合亭等亭臺樓閣,，雕龍畫柱，鑲嵌在屋脊四角的五脊六獸像參悟到了世事真諦的世外高人，靜靜地聽著,，看著。玉龍觀與其他寶剎名觀別無差異,，在這里我們能感覺到一種“養(yǎng)在深閨?宋詞?”的驚喜!玉龍觀的美不僅在于她建造在石頭之上的獨特,，還在于她雖經(jīng)歷動蕩與浩劫卻仍保持固有的風骨和精髓，也在于這份高處不勝寒的能耐和魄力,。

現(xiàn)在是秋天,，暮秋的釣魚臺色彩有些凋零，白樺樹落盡了葉片,，留下月白的樹干;火紅的楓和晚霞一起被冷氣帶走,，留下褐色的枝迎風搖曳;連那些小草也藏進泥土，留下一個等待下個春天的夢想……釣魚臺同她獨有的道觀都漸漸走近修行的時光,，以迎接另一輪生命的復蘇與輪回,。

各位游客,，我們這次釣魚臺之旅就到此結(jié)束了，大家今天參觀得高興嗎?有時間還可以再來喔!下次旅行再見!

陜西景點導游詞篇九

西安碑林博物館,，位于西安市三學街孔廟遺址,，是我國收藏古代碑石墓志時間最早，名碑最多,，數(shù)量最大的`一座藝術(shù)寶庫,，孔廟遺址是西安碑林博物館的重要組成部分，其建置歷史可追溯到北宋末年,，南門照壁上的“孔廟”兩字是由清代書畫家劉暉書寫的?，F(xiàn)在的大門東西開，俗稱“禮門”,、“義路”,。走進博物館大門內(nèi)，首先映入眼簾的是一座雕梁畫棟的木牌枋,，名叫“太和元氣坊”,。

西安碑林因碑石叢立如林而得名，它始建于公元1087年,，距今已有900多年的歷史,，被譽為“石質(zhì)書庫”、“書法的故鄉(xiāng)”,。西安碑林是為保存唐代《石臺孝經(jīng)》,、《開成石經(jīng)》而建，經(jīng)歷代不斷的整修充實,，集中展出了漢魏至明清的碑石墓志1000多件,。

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陜西景點導游詞篇十

陜西旅游景點豐富，那么

導游詞

各位游客：

中國有四大碑林,，它們分別在陜西,、山東、四川和中國臺灣,，而陜西省的西安碑林博物館,，以碑石之多、價值之高,，名列四大碑林之首,。倘若您是一位歷史、文學,、繪畫,、雕刻,、書法藝術(shù)愛好者，來西安而沒去參觀西安碑林博物館,，將會十分遺憾,。

西安碑林博物館位于西安市三學街15號，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的,，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主,，并進行綜合陳列的歷史文化寶庫。西安碑林,，以碑石叢立如林而得名,。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史,，是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫,。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,，分別陳列在6個碑廊,、7座碑室、8個碑亭中,。1961年西安碑林被國務院公布為第一批國家級重點文物保護單位,。下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧,。

【文廟的歷史沿革】

各位游客,，前面已經(jīng)說過，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來的,，今天我們的游覽也就主要分成兩部分?，F(xiàn)在我們來到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟,，參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。

全國大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟,，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了,。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1120xx年)，由唐長安國子監(jiān)舊址,，也就是今天的西安市西大街社會路一帶,，移建于此，歷經(jīng)元,、明,、清各代，屢屢修葺,，依然保留著其巍巍雄姿,。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上,，有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書,。墻根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植,，距今已有1100多年歷史，被稱為太廟古槐,，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護,。

【三學街—孔廟大門—木牌坊】

橫在大家面前的這條路，叫三學街,。三學街不長,，卻能引發(fā)懷古之幽思，常令游客流連忘返,。在明憲宗朱見深成化年間,，西安府轄的長安和咸寧二縣的學府，相繼遷移至文廟兩側(cè),，遂有一廟(孔廟)三學(咸寧學,、府學、長安學)之稱,。三學街的稱謂也就一直延續(xù)下未了,。今天，這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一,，文房四寶,、文物古玩應有盡有。

各位游客,，游完三學街后步入博物館大門,，向東南方向望去，木牌坊,、伴池,、魁星樓等遙相呼應，構(gòu)成一幅別具風格的動人畫面,。只要稍加注意,，大家就會發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個不引人注目的特點，即東西開門,。其實天下孔廟無正門,。無論大小，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南,，但不開南門,，而開義路(東門)和禮門(西門)。全國所有孔廟都把塞門、泮門及欞星門,、戟門,、大成殿對稱地排在一條中軸線上，因為孔子的地位被各朝代抬得很高,，可以說是至高無尚,。若開南門，便是不敬,。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊,，遠看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐,，三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu),，拔地而起，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠,，是明代建筑,，也叫太和元氣坊。按當時規(guī)格建造法,，本來應該把牌坊設(shè)在孔廟門外,。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的，由于門外是城墻,，選不出合適的地方,，便只好“屈就”在這里了。

【泮池—欞星門—華表—戟門—兩廡】

各位游客,，現(xiàn)在我們已進入到碑林前院了,。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池。這不是一般的水池,，“天下孔廟有泮池”指的就是它,。所謂泮池，就是半圓形的池子,。古代稱學校為泮宮;到清代,，中舉稱人泮，泮池以此而得名,。在封建社會,，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，并在泮池洗筆,。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線,，感受一下秀才祭拜的儀俗,。

好了，我們已進入欞星門，這也是孔廟的第二道門,。欞星門始建于元代,。東門額刻有“德配天地”，西門額刻有“道冠古今”,。欞與靈通用,。靈星為星宿之名，是神話傳說中取士之神,。清代把欞星門由二門改為三門,，中門書“文廟”二字，東西門不變,。

過欞星門后,，人們便會發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多,。其實,，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用,。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱,，通高445厘米,，周長163厘米，也是較引人注目的一景,。

戴門位于欞星門以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

孔廟的兩點，也叫東西廡,，指正房對面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè),。

【大成殿的得名來歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】

各位游客,，現(xiàn)在我們看到的是大成殿，這說明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿,?！按蟪伞比∽浴睹献印とf章章句下》“孔子之謂大成，集大成者也”,。其意思是孔子之知無不盡,，而德無不全也,。“猶作樂者,，集眾樂之小成,，而為一大成也!”其意思為，孔夫子好比樂隊指揮,，能把演奏的內(nèi)容融為一體,，變成大型演奏，故稱大成殿,。

據(jù)有關(guān)史料記載,，大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑,，修建于明代,。當時殿前有一大型露臺，周圍有欄桿,，東,、南、西面有石級可踏步而上,，南下中有云龍紋圖案石雕,，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美?？上?，這樣一座宏偉的建筑，在1959年9月13日下午4時,，毀于一場無情的雷電之火,。

魁星，是中國神話傳說中的二十八宿之一,，主宰文章興衰,，俗稱魁星。一般應試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”,，即指狀元,。舊時孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓，以祭掃魁星,，祈求功名順利,。

這里的魁星樓，建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年(公元1620xx年),。原樓于清末民初因失修塌毀,。公元1986年，黨和政府據(jù)歷史資料,，依原樓大小,、高度及形體重建了魁星樓,。此樓建在城墻上，顯得更加高大雄偉,。

【景云鐘—七座碑亭】

我們穿過戟門，在東側(cè)可以找到被稱為天下奇物的景云鐘,。

景云鐘,，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元720xx年)，故稱景云鐘,，也叫景龍觀鐘,。此鐘高2.47米，重約6噸,，用銅5000多公斤,，是我國古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成,，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡,。鐘身分上中下3段，每段分3格,，除下段中格為銘文外,，其余均飾以各種不同的動物和飛天，造形生動而形象,。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星,，均勻地布于鐘身各處。據(jù)說它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用,。

鐘上銘文共18行292個字,，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語,，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過,。

唐睿宗李旦鑄鐘，是為了紀念他的哥哥中宗李顯,。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三,、四子，這兩人都做過短時間的皇帝,。唐代興建的鐘樓,，毀于戰(zhàn)火之中。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年),，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓,，懸鐘子上層中央，早晚敲鐘報時,。這座鐘移到陜西省博物館后,，1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展,，被選入世界名鐘之列。每年除夕,，中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響,，即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報大樓的方形大鐘報時的鐘聲也是景云鐘的錄音。

各位游客,，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟,。最后大家數(shù)一數(shù)，從載門到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭,，亭亭形狀相同,。這些碑亭建于清朝歷代，因為康熙,、乾隆等朝都曾出動大軍,，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢力作戰(zhàn)，每平定一處,，皇帝就親書慶功碑一座,，豎立在這里。由于是皇帝的御碑,，所以,，按等級規(guī)定，每個碑都加蓋碑亭,。這些亭子在兩側(cè)是對稱的,，惟前院有一單列，原因是建到這里時,，清王朝衰敗了,，再也沒有豎碑和建亭的機會了。

【碑林的形成】

各位游客,，我們現(xiàn)在開始參觀博物館的第二部分,，即聞名還逐的西安碑林。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,。所謂唐代石經(jīng),，包括唐玄宗李隆基親自書寫的《石臺孝經(jīng)》和唐文宗李昂開成二年(公元837年)艾居晦等人書寫的《開成石經(jīng)》等。這些石經(jīng)原來都立在長安城務本坊國于監(jiān)大學內(nèi)(今西安城南文藝路一帶),。

在漫長的歷史長河中,，有眾多的志士仁人，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻,。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學士呂大忠,，是他親自主持設(shè)計，基本形成了以《石臺孝經(jīng)》,、《開成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局,。

碑林的奠基人,，首先當推唐代的韓建，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書省之隅(今西安市西大街社會路),。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi),。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。

【碑亭及《石臺孝經(jīng)碑》—第一室《唐開成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國碑》】

各位游客,，現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場,。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。

亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的,。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺孝經(jīng)碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序,、注釋并書寫,，由宰相李林甫、國子祭酒李齊古主持,，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑,。整座碑是由高590厘米，寬120厘米的4石結(jié)體而成,。碑冠,、碑身、碑座,，共用35塊巨石組合,。碑文用隸書書寫，字體雍容爽朗,，端莊大方,，很值得游客們觀賞、臨摹和研究,。碑冠上雕刻神龍,，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起，顯得莊重魁偉,，氣象不凡,。據(jù)說當年碑刻好后，李齊古把拓本呈給唐玄宗過目,，唐玄宗又寫上了“孝者,，德之本”鞠批文。

當我們來到西安碑林第一室時,，會有一種進入巨大的石質(zhì)書庫的感覺,，因為這里陳列著中國目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。

【盛唐書法名家顏真卿】

各位游客,，不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應該知道,，中國初唐有四位大書法家,，他們分別是歐陽詢、虞世南,、諸遂良,、薛稷，他們是二王(王臺之,、王獻之)書體的繼承人,，然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應該是盛唐時期的顏真卿。

如果說西安碑林是中國古代書法藝術(shù)的百花園,，那么顏真卿的書法則是一朵爭奇斗艷的奇葩,。顏真卿是怎樣一個人?他是盛唐時期的著名書法家，官至平原太守,、太子太師等職,，為唐朝名垂千古的忠烈大臣，人稱“顏平原”,。他一生為人剛毅正直,，屢遭權(quán)奸陷害與排斥，最后為維護唐朝統(tǒng)一,，以身殉國,，被人尊稱為“顏魯公”。顏真卿善楷書和行草,，他博采眾家之長,、獨創(chuàng)自己風格的書法藝術(shù)，把民間醞釀已久的書法革新推向了高潮,。他一生留下來的書法作品有70多種,，在西安碑林這座書法藝術(shù)的殿堂里，陳列的顏真卿真跡有6處,。如第二室中的《多寶塔感應碑》,，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書寫的墓碑，44歲時書寫,。其特點是字體端正,，蒼勁有力，結(jié)構(gòu)嚴密,，更多地保留了晉和初唐楷書的風格,。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達的《爭座位稿帖刻石》均在第二室,，渾厚雄健的《臧懷恪碑》,、氣勢磅磅的《郭家廟碑》、豐潤飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會,、去感受,。

【諸遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】

首先我們要搞清碑文內(nèi)容,。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉,，其實這小說的主人公還真有其人，是隋末唐初的玄奘大法師,。玄奘法師曾于貞觀三年(公元620xx年)一人離開長安去印度,，沿絲綢之路長途跋涉，克服種種艱難險阻,，甚至冒著生命危險,，先后共在外20xx年。當他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長安城時,，唐太宗非常激動,，為表彰他的印度之行，親自撰寫“三藏圣教”的序文和記,，這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容。

現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》,。褚遂良是杭州人,，唐太宗時曾任中書令、詩書等職,，為官清正,，深受皇恩。太宗晚年,，托身后大事于他,，可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家。只是他后來反對唐高宗立武則天為后,，被貶為愛州刺史,。請遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通，一處是鑲在大雁塔臺上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》,。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了,。那么游客看到這里會問：褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說，唐太宗時期,，李世民令褚遂良當場書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》,。事后，請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹,，現(xiàn)場發(fā)揮得不夠理想,，便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱《同州三藏圣教序碑》,。

王羲之的大名恐怕沒有人不知道了,。他也是浙江人,，居會稽山陰，初任秘書郎,，后任征西參軍,、江州刺史等職，官到有將軍,、會稽內(nèi)史,，世稱“王右軍”。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇,，千古流傳,。據(jù)說唐太宗酷愛王羲之書法，曾下令由國庫出重金購買王羲之真跡,，經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件,。所以，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事,。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關(guān),。唐弘福寺沙門和尚懷仁，是唐初的一位知名書法家,。為了使皇帝寫的碑文和王臺之的書法珠聯(lián)壁合,，經(jīng)久傳世，懷仁決,。小集字勒石成碑,。這時王素之已去世200多年，惟一條件是有大量王體真跡,。為此,，懷仁和尚做了大量艱苦細致的工作，花費巨大代價,，歷經(jīng)20xx年才完成這通特殊的豐碑,。

各位游客，西安碑林的參觀到此結(jié)束,。有興趣的話,，您還可自由游覽其他碑刻，但愿今天的參觀能給您帶來藝術(shù)的啟迪,、知識的收獲,。謝謝!

各位游客：

到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志,，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯,，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，距市中心約4公里,，是我國的佛教名塔之一,。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺,，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時,，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院,，敕賜“慈恩”,。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米,，周邊風景優(yōu)美,，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院,。下面,，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。

【慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經(jīng)樓】

各位游客,，慈恩寺是皇家主持建造的寺院,，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當年由13座庭院組成,，面積達34o畝,，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇,，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米,，約合48.5畝,。

走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓,，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘,，重15噸。西邊是鼓樓,，樓里存有一面大鼓,。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一,，廣為流傳,。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔,，因為大雁塔這口鐘重3萬斤,，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文,。

眾所周知,，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣,。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上,，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修,。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像,。中間的叫法身像，西邊的叫報身像,，東邊的叫應身像,。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國的王子,，生于公元前565年,，死于公元前486年，大約與孔子同時代,。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難,，他待從釋迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一,。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像,。

大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典,。樓下是講堂,，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊,，高1米多,。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊,。此石為藍田玉山所產(chǎn)青石,，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳,。

【大雁塔得名來歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物】

按照印度佛教傳說,，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥,。有一天,，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯,。這時天空中一群大雁飛過,，一個和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃,，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子?！痹捯粑绰?，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色,，認為這定是菩薩顯靈,。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥,，改信大乘佛教,。因此，佛塔又稱大雁塔,。

到了大雁塔,，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈,。相傳唐永徽三年(公元652年),，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經(jīng)書、佛像,、舍利,，奏請高宗允許，在慈恩寺西院,，敕建了大雁塔,。當年三月動工，玄奘親自監(jiān)造,，一年建成,。

各位游客，大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇,，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳,，13歲在洛陽出家為增，勤奮好學,，在國內(nèi)各地訪師問學后,，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊,。玄奘于唐貞觀三年(公元620xx年)從長安出發(fā),，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥,、下無走獸的戈壁沙漠,，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學成后返回長安,，歷時20xx年,，行程5萬公里,，經(jīng)100多個國家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部,，并在印度獲得極高地位,，備受尊崇?；貒?，在唐皇室的支持下，他集中各地博學高僧,，組成規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)譯物場，并親自任譯主,。翻譯的佛經(jīng)無論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠遠超過前人,，開創(chuàng)了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷,，撰寫了《大唐西域記》,，受到各

國學

各位游客,，大雁塔在建時高60米,，5層，磚表土心,，光盤梯,。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢,。經(jīng)武則天長安年間,、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造,，大雁塔比原先長高了4.5米,，還加了兩層。底層每邊長25米,，基座為方形,，邊長45米至48米，每層四面均有券門,，塔內(nèi)裝有樓梯,。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖,，上刻當時廢殿建筑的寫真圖,，傳為唐代大畫家閻立本的手筆,，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑,。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫,，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻,，是研究古代書法藝術(shù)的重要實物資料,。完全可以這樣說，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔,，造型簡潔,，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格,，是我國佛教建筑中的杰作,。

游客們，大雁塔自建成至今,，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句,。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的贊語,，岑參有“塔勢如涌出,，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句,。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆,，常常在人們登塔時引起共鳴。

小雁塔建于唐景豬年間(707—709),，是唐代著名佛教寺院獻福寺的佛塔,，位于大薦福寺內(nèi)。薦福寺的原址在唐長安城的開化訪,，創(chuàng)建于公元684年,，原名獻福寺，建于唐睿宗文明元年,，是唐高宗生日,，宗室皇族為他“獻福”而建造的,。唐代高僧義凈曾居此譯經(jīng),。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立為大獻福寺,，武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺,。

唐中宗再次登基后,，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔,，塔園大門向北開,，正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中,，塔寺和一,，也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形,，原高十五層,，現(xiàn)余十三層，高43.38米,，共 15級,，現(xiàn)存13級，其平面呈正方形,，底邊各長11.56米,，每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。底層南北各有券門,，上部各層南北有券窗,。底層南北券門的青石門相。門框上布滿精美的唐代線刻,，尤其門媚上的天人供養(yǎng)圖像,，藝術(shù)價值很高。塔身從下面而上,，每一層都依次收縮,，愈上則愈細，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線,，顯得格外英姿颯爽,。塔底南門入口的石質(zhì)弓形門上，刻有陰文蔓草花紋和天人供養(yǎng)的圖像,，與大雁塔的門楣相同,。但因年久及保護不善，已殘缺不全,，模糊不清,。

小雁塔建于唐景豬年間，塔形似大雁塔,，因塔身小,，故稱“小雁塔”，比大雁塔年小55歲,，小雁塔在一千二百多年漫長的歲月里,，經(jīng)受了風雨的侵蝕和70余次地震考驗，歷史上曾經(jīng)歷過三次離合,，這種現(xiàn)象引起了人們的注意,， 迄今未得到十分令人滿意的解釋,。明成化二十三年(1487)陜西地震，據(jù)民間傳說,，塔身裂縫從上到下寬約尺余,，第一次自裂自合，可是過了幾十年,，又一次大地震,，竟使原來的裂口“神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘：“明成化末,，長安地震,，塔自頂至足，中裂尺許,，明澈如窗牖,，行人往往見之。正德末,，地再震,，塔一夕如故，若有神比合之者,?！逼浜笥钟袃纱芜@樣的現(xiàn)象發(fā)生。一個磚塔經(jīng)過6次地震不倒塌,，反而自然復合起來,，確是一件奇事。

相關(guān)典故：

雁塔晨鐘：薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘,，高3.5米,，口徑2.5米，周長7.6米,，重10噸,。它原是武功崇教禪院故物，后來流失沉落河底,。清康熙年間,，有農(nóng)婦在河畔搗衣，忽然聽見石中發(fā)出金屬聲響,。人們掘開石頭,，重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘，于是移入西安薦福寺,。清代每天清晨敲鐘,，聲聞數(shù)十里，鐘聲嘹亮，塔影秀麗,，“雁塔晨鐘”遂成 “關(guān)中八景”之一,。清代詩人朱集義題詩寫道：“噌弘初破曉來霜，落月遲遲滿大荒,。枕上一聲殘夢醒，千秋勝跡總蒼茫,?！边@就是著名的長安八景之一“雁塔晨鐘”的生動寫照。

義凈法師： 如同慈恩寺與玄奘關(guān)系密切一樣,，薦福寺則使人想起唐代另 一位高僧義凈,。義凈也曾游學印度多年，不過,，他由海路自廣州離開中國,。公元671年，義凈只身搭乘波斯商船出國,，先到印尼 蘇門答臘,，后轉(zhuǎn)抵印度，也在佛學中心那爛陀寺留學20xx年,，又游 學印度各地,，經(jīng)歷30余國，于武則天證圣元年(695年)回到祖 國,，帶回梵文經(jīng)典400余部,。義凈回到長安后，在薦福寺主持怫經(jīng)譯場,，共譯經(jīng)56部,，230卷，是玄奘之后在佛經(jīng)翻譯上取得成 就最大者,。他還將途經(jīng)海道諸國和所聞赴印度求法高僧的情況,，撰 成《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》，是研究中印文化交流史的珍貴資料,。

陜西景點導游詞篇十一

這兩所分別為半坡人早期居住的房屋,。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米,，門向南開,，門寬1.10米，門兩側(cè)有隔墻,，中間的灶炕被后期的一個窯穴所破壞,。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長為3.8米，深為0.7米,，入口為斜坡式,。入口兩側(cè)有四個對稱的柱洞，灶坑居中,，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡單,，但也比較潮濕。

再看這所半地下式的長方形房屋,，此遺址東西長4.4米,，南北寬3.2米，深64厘米,。西部比東部高出約10厘米,，形成了一個平臺，是半坡人睡覺的地方,。挖掘時在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐,、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方,，放置東西也有一定的'順序,。

這個遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米,，門向南開,，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子,，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板,，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋,。這座房屋已有了中國建筑的民族特點,，為北方典型的房屋形式。

陜西景點導游詞篇十二

太白山橫臥在寶雞眉縣,、太白,、西安周至3縣境內(nèi)。因山頂終年積雪,，銀光四射,，故稱太白。它是橫貫陜西省的秦嶺山脈的主峰,，海拔3767米,，也是秦嶺的最高峰。

太白早為名山,，詩人李白,、杜甫、柳宗元、韓愈,、蘇軾等人曾游過這里,，寫下了著名詩篇。其中李白的《登太白山》寫道：“西上太白峰,，夕陽窮登攀,。太白與我語，為我開天關(guān),。愿乘冷風去,，直出浮云間。舉目可近月,，前行若如山,。一別武功去,，何時復見還,。”這里氣候異常,，風云多變,，相傳在山下行軍，不敢敲鼓吹號,，否則疾風驟雨會頃刻而至,。不僅如此，這里還有奇特的風景,。蘇軾稱它“巖崖已奇絕,，冰雪竟雕皺?！碧咨竭€有很多古建筑,，歷代廟宇有14處，現(xiàn)存房屋32棟,，80余間,，石碑5通，鐵碑10通,，鐵佛110余尊,，木雕像64尊，還有鐵鐘,、鐵爐等,。舊歷七月一日為太白山廟會，每逢此時,，山上山下,，游人不絕。“太白積雪六月天”是關(guān)中八景之一,。

太白明珠是指太白山的湖泊,。太白山頂有三個湖泊：大爺海、二爺海,、三爺海及玉皇池,、明星池等，池水清澈可鑒毫發(fā),，是我國較高的高山湖泊,。池面常被云霧籠罩，霧開則微風波動,，霞光異彩,，別有一種不可言狀的景象。太白冰洞在大爺海東側(cè)的崖壁上,。此洞是沿著一條斷裂層形成的,，洞內(nèi)陰冷潮濕，寒氣襲人,，至今有冰枝,、冰塊。從大爺海向西南延伸有一寬500米,，長40公里的山梁,，傳為劉秀當年跑馬之地，故稱“劉秀跑馬梁”,。拔仙臺又名八仙臺,，是太白絕頂，為一不規(guī)則三角形臺錐,，太白山最大的廟宇群就修建在這里,。臺頂面向南緩傾，形成了面積為8.4萬平方米的寬坦平面,。在八仙臺,、文公廟梁、西跑馬梁一帶,，石河,、石海廣布，景觀奇特,。

太白山為自然保護區(qū),，是一天然植物園和動物園，山上古木參天,，古有“太白山上無閑草”之說,。植物種類有1550余種,。太白山的獨葉草為世界罕見，極其珍稀,。太白米,、太白參都為上等中藥。太白山有鳥類230余種,，獸類40余種,，大熊貓、金絲猴等為珍稀動物,。

登太白山,，在七八月間為宜，需帶棉衣,、雨具,。登山路分北坡、南坡,。北坡從眉縣出發(fā)到營頭直上,；還可以由眉縣到斜峪關(guān)，經(jīng)鸚哥嘴直上,。南坡較平緩,，有兩條路：一條是從周至出發(fā)到厚步子直上,；一條是從周至到厚步子,，經(jīng)都督門、太白廟上山,。

陜西景點導游詞篇十三

導游詞

各位來賓：

大家好!我是導游員……

非常歡迎大家來到“中國道教源頭”——老君山參觀,。在參觀期間有兩個小小的要求：第一,，請不要吸煙，因為老君山是天然林海,，一級防火單位;第二,，請大家在參觀的時候，不要離開登山盤道和休息臺,，因為老君山地勢險峻,，并有野獸出沒，以免發(fā)生危險,。謝謝合作,。

第一項：老君山的得名

老君山旅游風景區(qū)位于西岳華山之陽,，地處秦嶺東南段北端的陜西省洛南縣巡檢鎮(zhèn)，在該地有一歷史非常久遠的喀斯特地貌溶洞,，名曰“老君洞”,，是縣級重點文物保護單位，洞內(nèi)溶柱林立,，姿態(tài)萬千,，錯落有致，特別是與道教傳說中的神物酷似的“系牛柏,、煉丹爐,、圣君臥榻、天門,、豆腐坊,、仙塔、玉柱,、青?！钡热苤坝^更是引人入勝，令人神往,。相傳太上老君從周國趕往秦國途中,，在河南靈寶函谷關(guān)被關(guān)令尹喜攔住，要讓這位當代最著名的思想家留下他的智慧來,，于是纏著他,，要他寫一點著作，作為放他出關(guān)的條件,，太上老君迫不得已著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》,。太上老君對受制于人的尷尬處境深感關(guān)切，發(fā)誓要修得正果,，他便來到洛南老君山潛心修煉,。時年正月二十三，太上老君在老君洞終于功德圓滿,，修煉成仙,，玉皇大帝親駕相迎，也到此處與太上老君切磋仙道,，遂成道教一統(tǒng),。后太上老君到達秦都西安，又降至終南山樓觀臺講道,，至此,，道教傳統(tǒng)才深深的扎根于中華大地。故民間人士在這陡峭的山崖上建造老君廟,、玉皇殿以志紀念,，老君廟,、玉皇殿那歷盡蒼桑、飽經(jīng)風霜的錚錚風骨,，浩立于峭崖絕壁之巔,，儼然向世界宣告中華道教在這里誕生。遍布山間的秦磚漢瓦,、古跡遺存,，承載著我們豐富的歷史文化和先民們虔誠的神靈崇拜，民國八年,，這里的鄉(xiāng)民又勒石樹碑,，記載著這一史跡，于是,，老君洞所在的群山峻嶺也就叫起了“老君山”,，老君山也就成了“中華道教第一山”。

第二項：道教文化藝術(shù)碑林

道教文化藝術(shù)碑林是老君山旅游開發(fā)項目的一個人文景觀,，將以老子的《道德經(jīng)》為主線,，輔以各界名流和游客的

詩詞

散文

第三項：老君山生態(tài)旅游與老子文化

老君山和太上老君聯(lián)系在一起,，就有了十分豐富的文化內(nèi)涵,，太上老君的學名叫“老子”，他的著述叫《道德經(jīng)》,，是道教始祖和中國的哲學之父,。

黑格爾把老子的思想和歐洲人的老祖宗的哲學相比，認為有著重要的共同之處,，“有點像我們在西方哲學開始時那樣的情形”,。黑格爾尊崇老子哲學，把它同希臘哲學一樣看成人類哲學的源頭,。黑格爾是十九世紀德國古典哲學的最偉大的代表,，他的宏大的思辨哲學體系的建構(gòu)終結(jié)傳統(tǒng)的古典哲學,。馬克思主義哲學就是在批判和繼承黑格爾和費爾巴哈的哲學中誕生的。

老子說：“治大國,，若烹小鮮,。”(第60章)這就是說,，治理一個大國就像煎一條小魚,，要慢慢地將它煎熟，要自然而然,，不要多翻動,，否則就使魚破碎得不成樣子了。美國前總統(tǒng)里根很欣賞老子的這一智慧,，深知其三味,，他在1987年國情咨文中引用了老子的這句話，用這一理念來指導其經(jīng)濟政策,引起強烈反響,，《老子》一書暢銷美國,，一時“紐約紙貴”。

現(xiàn)在,，我們可以看出老子的這一團紫氣,，是飄到哪里就給哪里帶來祥瑞，帶來智慧的,，這一團紫氣不僅在中國飄了幾千年,，又飄出了國門，給世界帶去了智慧的芳香,。

因此,，當老君山生態(tài)旅游與老子文化密切結(jié)合在一起的時候，洛南老君山就成了世界頂級的旅游資源,，我們又成功地在旅游服務領(lǐng)域注冊了“老君山”商標,，開創(chuàng)了我國旅游業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護的先河。

中國有句古話,，叫做“山不在高,，有仙則名;水不在深，有龍則靈”,，太上老君靈光照耀下的老君山生態(tài)旅游,，東北地區(qū)，讓我們攀附在中國文化巨人的肩膀上,，形成了旅游與文化的完美結(jié)合,，得到各級旅游管理部門的充分肯定和社會各界的廣泛認同。

太上老君像 據(jù)史料記載：太上老君生卒年月不詳,。字伯陽,，謚曰聃,，春秋時楚國苦縣人,。曾任周朝守藏室之史,。主無為之說，后世以為道家始祖,?？鬃訃L往問禮,，著有《道德經(jīng)》五千余言。在現(xiàn)今社會各行業(yè)中,，如：鐵匠,、煤窯匠、碗筷匠,、磨刀匠,、蹄鐵匠等，皆祭拜老子為祖師爺,。有的亦稱為伯陽,、太上老君、老聃,、老君,、老子、老子道君,、李伯陽,、李老君。為了紀念太上老君這一歷史傳奇人物,，我們在這里建造“太上老君塑像”作為“中國道教之源 - 老君山”的標志性建筑,，讓歷史文化與自然美景有一個完美的結(jié)合。塑像高約5米,，底周寬約3米,，居于老君殿(在建)前的小山之巔，背靠玉皇嶺,，西臨禹坪川,，居高臨下，威儀凜然,，是我市最具特色雕塑代表之作。塑像主人雍容華貴,，步態(tài)輕盈,，手握禪杖，俯瞰眾生,，令人肅然起敬,。再現(xiàn)了道教教義中的“重現(xiàn)世,，恤民生，察民情,，療民疾”的思想,，直觀的表現(xiàn)出道教創(chuàng)始地特有的“洞天福地”的深刻蘊義。

在場的各位朋友大家好,今天由我來帶領(lǐng)大家去參觀的法門寺,。法門寺主要位于扶風縣城北10公里的法門鎮(zhèn),，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里,。法門寺自古就因為安置有釋加牟尼佛的指骨舍利而著名于世,，所以被華夏王朝擁戴，而成為我國最早的四大佛教圣地,。

法門寺最早始建于東漢,，寺因塔建。法門寺塔,，有名“真身寶塔”,，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年,，釋加牟尼滅度,，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教,，為了使佛光遠大,，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏于世界各地,，并建成八萬四千座塔,。我國有19座，佛祖舍利塔,，法門寺塔就是其中之一,。因此，法門寺塔和法門寺有“關(guān)中塔廟之祖”的稱譽,。我們現(xiàn)在可以看到我們剛進來的山門,，又叫做“三門”，左右兩邊的分別為無相門和無作們,，中間為空門,，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來,。

現(xiàn)在我們站的這里的就是法門寺唯一的古建筑銅佛殿,，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿?，F(xiàn)在我們來到的就是法門寺真身寶塔,，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世,，也是因舍利建塔,，因塔成寺，佛殿中記載,，公元前485年,，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王,，皈依佛教,，為了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件,，分藏于世界各地,，并建成八萬四千座塔。我國有19座,，佛祖舍利塔,，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺,，法門寺塔叫阿育王塔,。

法門寺最早始建于東漢，寺因塔建,。到了唐代時唐太宗在這里重修了一座四級木塔供養(yǎng)佛指舍利,，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時崩毀，在明代萬歷年間,，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔,，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時候,，當?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時候,，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準備重建時意外發(fā)現(xiàn)了地宮,，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶,。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點，下面就請大家到地宮拜一下佛指舍利,。

現(xiàn)在法門寺地宮總長21.2米,，面積31.84平方米，是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮,。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨,，最令人矚目,。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內(nèi),，長40.3毫米,，上下俱通，豎置在進塔基銀柱上,，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中,，形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內(nèi),，管狀,，長37毫米，白中泛黃,。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內(nèi),，色澤形狀與第1、2枚相似,。經(jīng)國家佛教協(xié)會會長趙樸初和副會長周紹良先生堅定,，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨,，其余三枚為影骨,，是唐皇帝為保護真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中,，影骨也是圣骨,，與有同等的意義。

我們在參觀完法門寺地宮之后,，就來到了法門寺的大雄寶殿,，大雄是對釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的,，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛,，分別代表五個方位東西南北，分別是不空成就,，阿彌陀,，八日如來，寶生佛,，阿處佛,，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神,。下面我們就來到了大唐珍寶陳列,，其中有44件國寶級文物，99件一級文物,，它是陜西88個博物館中國寶級文物比例最大的一個博物館,，首先我們看到的是一通碑,，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的,，叫什么名字,，尺寸大小呀什么的，作了詳細地記載,，是一件國寶級的文物,。

除此之外，在唐代的絲織品也是相當珍貴的,。但由于絲綢不易保存,，很多都風化了，其中保存最完整的是簇金繡,，簇就是收縮的意思,。就是用金絲盤結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱為簇金繡,。簇金繡的珍貴之處呢,，第一就是它保護的完好如心，第二就是它的做工了,，我們看,，它的質(zhì)地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的,，但是,，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去,，如果說中間的胎線為一米,，那么金絲要纏3000轉(zhuǎn)。我們看到織物就是用這種復合線來織花紋的,，曾經(jīng)做過一個測量,，沒想到是這種簇金繡上所用的金絲最細直徑只有6四，6絲就是0.06毫米,，比頭發(fā)絲還細,。在現(xiàn)在世界上制作的這種金絲只有20絲在日本，中國只有70絲,，沒有想到在唐代據(jù)文物顯示當時的拉絲技術(shù)已經(jīng)相當?shù)母?，已達到了6絲。(在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚,?？楀\所用的金絲，最細直徑僅為0.1毫米,，比頭發(fā)還細,。以絲線為芯,，以金線一圈圈纏繞，一米長的金絲要繞3000多圈,，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的,。)

在這此東西里，最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖,，名為錫,，其實它并不是錫做的,，而是搖這個錫杖環(huán)的時候會發(fā)出淅淅的響聲,，是以聲來命名的。錫杖的級別也是有區(qū)別的,，我們現(xiàn)在所看到的屬于世界錫杖之王,，規(guī)格最高的錫杖，這枚錫杖全長為1.96米,，重2390克,，用了2兩金子和58兩銀子制成的，然而,，代表錫杖級別高低的屬于杖首輪和鼓的多少,，大家可以看見桃子形狀的叫鼓，這個錫杖總共有四個鼓,，每個鼓上套了3個環(huán),，4鼓12環(huán)，4鼓12環(huán)所代表的就是佛教最高級別的法力——四諦12因緣,，所以它的法力是最高的,。而這種級別的錫杖也只能是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼才有資格持的，所以它是世界錫杖之王,。

隊此之外,，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩,。菩薩身上掛滿了珍珠,，手上有一個荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾,，金匾上有文字,，經(jīng)考證是一位叫誠一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說它珍貴是因為這位菩薩還完成一樁重要的歷史使命,，唐懿宗李崔當時為了迎請法門寺的舍利,，曾經(jīng)說：“生得見舍利，死而無憾”,。所以,，舍利迎到長安之后,，在興跪拜之禮的時候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩,。

法門寺講到這里呢,，也就接近尾聲了，希望我今天的講解能給大家留下永恒的回憶!

唐芙蓉園位于古城西安東南曲江新區(qū),，建于原唐代芙蓉園遺址之上,，占地1000畝，其中水面300畝,，是中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園,。全園景觀分為十二個主題文化區(qū)域，從帝王,、詩歌,、民間、飲食,、女性,、茶文化、宗教,、科技,、外交、科舉,、歌舞等方面全面展現(xiàn)了大唐盛世的燦爛文明,。園中亭臺樓閣、雕梁畫棟,，包括有紫云樓,、仕女館、御宴宮,、芳林苑,、鳳鳴九天劇院、杏園,、陸羽茶社,、曲江胡店、大唐新天地等眾多景點,。園區(qū)各景點每天上演豐富多彩的文化節(jié)目,，諸如世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——《東倉鼓樂》;新一代全球最大水幕電影—《齊天大圣》，集音樂噴泉,、激光,、火焰、3d為一體,，帶給游客震撼的立體感覺;主題演出大型夢幻詩樂舞劇——《夢回大唐》以宏大的氣勢,，典雅華麗的藝術(shù)表演,，再現(xiàn)了大唐盛世的繁華景象。大唐芙蓉園以它獨特的文化魅力和無可比擬的歷史地位,，成為華夏子孫尋根追夢的文化祖庭和重溫盛世的精神家園,，它將帶您進入中國唯一的盛唐文化之旅。

延伸閱讀:

導游詞功能

1.引導游客鑒賞

導游詞的宗旨是通過對旅游景觀繪聲繪色地講解,、指點,、評說，幫助旅游者欣賞景觀,，以達到游覽的最佳效果,。

2.傳播文化知識

傳統(tǒng)文化知識即向游客介紹有關(guān)旅游勝地的歷史典故、地理風貌,、風土人情,、傳說故事、民族習俗,、古跡名勝、風景特色,，使游客增長知識,。

3.陶冶游客情操

導游詞的語言應具有言之有理、有物,、有情,、有神等特點。通過語言藝術(shù)和技巧,，給游客勾畫出一幅幅立體的圖畫,，構(gòu)成生動的視覺形象，把旅游者引入一種特定的意境,，從而達到陶冶情操的目的,。

陜西景點導游詞篇十四

親愛的朋友們，歡迎各位到陜西來旅游,！

首先導游我要三個感謝：

第一,、感謝大家在眾多的旅游線路中選擇來陜西旅游。在此我謹代表陜西省省委省政府,，陜西省婦聯(lián),，陜西省兒童基金會，三千多萬三秦父老歡迎各位來陜西旅游觀光,！祝愿大家在接下來的幾天里,，吃得好，睡的香,，花的開心,，玩的盡興,！謝謝！

其次,、感謝大家在眾多的陜西旅行社中選擇我們旅行社,。

第三、感謝緣分,。俗話說得好,，有緣千里來相會，無緣對面手難牽,；十年修得同船渡,，百年修的共枕眠。能和各位相聚相識相會相知在這小小的車廂,，咱們定有那五百年的緣,，八百年的份。沖著這一緣分,，請允許我首先做一下自我介紹,。我就是大家此次陜西之行的地陪導游，我姓**,，大家可以叫我小**,，也可以叫我*導。古人云：靠山吃山,，靠水吃水,，姚明靠的是腿，馮鞏靠的是嘴,，咱導游靠的就是身材像魔鬼,。遠看*導，火樹銀花,，一表人才,；近看*導，貌似色狼但是心地善良,。大家放心,，就是再苦再累，*導我也要以自己的真心愛心和誠心給大家?guī)硪淮伍_心的`旅程,。謝謝,！

咱們車上有來過陜西的，也有第一次來的,，我想送給大家三個字,，那就是“不一樣”，首先是不一樣的旅行社，不一樣的旅游車,，不一樣的導游,，不一樣的景點，不一樣的服務,，不一樣的感覺和不一樣的收獲,。

最后，衷心的希望在座的各位,，緊密的團結(jié)在以*導為核心的導游周圍,，堅持科學旅游觀，構(gòu)建和諧團隊,，為使我們此次陜西之行圓滿成功而努力奮斗,！謝謝！

陜西景點導游詞篇十五

圍溝北邊為墓葬區(qū),，這里主要是埋葬成年人的公共墓地,，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬,，屈肢葬等各種形式,，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬,。這個有名的墓葬遺址說明當時人們非但已經(jīng)有了比較復雜的靈魂觀念,，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。

當原始人類還差不多過著動物般生活的時候,，他們還不能將自己同自然分開，對于自身的生死沒有那么關(guān)注,。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬年前,，他們的尸骨被隨意亂扔，說明他們還沒有產(chǎn)生靈魂觀念,，更不要說還會想到人死后靈魂將到另一個世界繼續(xù)生活的'宗教觀念,。從考古發(fā)現(xiàn)，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬年前的舊石器時代中期,，在我國山頂洞人的遺骸周圍,，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒,，石珠,，骨墜等裝飾品做為陪葬，說明當時就已經(jīng)有了靈魂不死的觀念和對鬼神的崇拜,。半坡遺址的年代約在新石器時代晚期,，當時對于靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進一步的發(fā)展,，因而當時已有了較復雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西,，表明靈魂的去向,，可能與是否傍晚太陽在西方落下表明一天結(jié)束的觀察中受到啟發(fā)，認為人死后也像太陽落山,，到西方的另一個世界,。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開,，反映了人們已對靈魂做出區(qū)別,，相信冥間也有年齡層次的分別。此外,，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當時氏族中地位稍高一點的人或一般的村民,，而伏臥葬，屈肢葬者為當時氏族戰(zhàn)爭中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人,。人們認為他們因怨而死,，死后靈魂無法安寧，一定會成為怨鬼作祟于人間,，所以必須用殘酷手段處置他們,，使他們無法作祟于人間，實行二次撿骨葬可能是認為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來獲得自由或轉(zhuǎn)生,。

陜西景點導游詞篇十六

陜西景點居多,，挑選景點前可以觀賞下列關(guān)于陜西的

導游詞

西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏 我國古代碑石時間最早,、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫,，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊,。這里碑石如林,，故名碑林。

西安碑林內(nèi)容豐富,，它既是我國古代書法藝術(shù)的寶庫,，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實,，因而馳名中外,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。唐代人所稱的石經(jīng),，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的和公元837年刻成的,。

碑林第一陳列室前是專為陳列修蓋的碑亭。是碑林最大的石碑，刻于公元745年,，是唐玄宗李隆基親自書寫的,。孝經(jīng)是孔子的學生曾參編篡，專門講孝道的,。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序,。

玄宗為孝經(jīng)寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文,。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋,。底座由3層石臺組成，上刻有生動的線刻畫,，有蔓草,、獅子花等，是唐中期比較有代表性的,。上面是浮雕卷云瑞獸,。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺,，因而稱“石臺孝經(jīng)”,。

碑林第一陳列室主要陳列，等12部經(jīng)書,，計650252字,，用石114方，兩面刻文,。清代補刻的17面3萬余字也陳列于此,，合稱。12部經(jīng)書是封建社會知識分子必讀之書,。因為當時印刷術(shù)不很發(fā)達,，為了避免文人學士們在傳抄經(jīng)書時出現(xiàn)錯誤，并能永久保存,，就把這12部經(jīng)書刻在石碑上，作為范本,，立于長安城國子監(jiān)內(nèi),，供人們校對。我國自東漢開始,，曾先后7次刻經(jīng),。是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。

寶塔山,，古稱豐林山,，宋時改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安城東南方,，海拔1135.5米,，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開闊,，林木茂盛,，山林空氣清新，涼爽宜人,，夏季平均氣溫較內(nèi)低3～4攝氏度,，是消夏避暑的好地方。

高聳于我們面前的這座古塔,，始建于公元766～779年,。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經(jīng)重修,，金,、明兩代又予以修茸。現(xiàn)存塔高44米,，塔基周長36.8米,，為八角九級樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個拱門,，北門內(nèi)有階梯,，可緣梯登臨塔頂。

明清之際,，均稱這座塔為 “古塔”,。1937年黨中央進駐延安后，延安成為領(lǐng)導中國革命的中心和總后方,?！皾L滾延河水，巍巍寶塔山”,，成為無數(shù)革命青年和愛國人士向往的地方,，這座古塔也煥發(fā)了青春，成為圣地的象征,，延安的標志,，于是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被 “寶塔士山”所代替,。1956年8月6日延安寶塔被公布為陜西省第一批重點文物保護單位,，1997年又被列為全國重點文物保護單位。

自明以來,，寶塔歷經(jīng)350余年的風雨侵蝕和戰(zhàn)火洗禮,，到全國解放時,，已是彈痕累累，遍體鱗傷,。新中國成立后,，古塔也獲得新生。陜西省,、延安市人民政府曾于 1959年和1984年兩次撥出?？睿瑢毸M行了全面維修,。替換了塔體風蝕殘磚,，填補了彈洞，裝設(shè)了樓梯,，加砌了基座,，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環(huán)飾了彩燈,。

1996年國慶期間,，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈;20xx年,，延安市委,、市人民政府在寶塔山實施了“點亮” 工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾,，每天晚上開燈2小時,，便寶塔山光芒四射。從遠處看,，金碧輝煌,，塔影亭立，景色蔚為壯觀,。當然,，您可以登上這巍巍的寶塔，延安全城將盡收眼底,，大可領(lǐng)略“欲窮千里目,，更上一層樓”的滋味。

現(xiàn)在,，我們來到了鐘亭,。在這個鐘亭里懸掛的鐘是明代的鐵制洪鐘，為明朝崇偵元年(1620xx年)鑄造,。該鐘高150厘米，直徑160厘米,。鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾,，下部有道教常用的八卦紋飾,，是佛道合一的標志。這口鐘原置于對面的太和山道觀,，抗日戰(zhàn)爭時期邊區(qū)保安部把它移到這里,，作為報警之用。

鐵鐘音質(zhì)清宏,，余聲久繞,，可傳方圓 30～50公里。1938年11月日寇飛機轟炸延安時,，這口鐘發(fā)出報警的鐘聲,，日機將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠的衛(wèi)士,，巋然屹立于寶塔山崖,，為保衛(wèi)延安立下了不可磨滅的功勛。全國解放后,，市委,、市政府在恢復文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛于原址,，供游人參觀,。

大家向東邊看!這座建筑物叫做望寇臺，當年范仲淹鎮(zhèn)守延安時,，為了觀察敵情,，指揮作戰(zhàn)，就在嘉嶺山的最高峰修筑此臺,。此臺建于最高峰,，到了夜間，星辰逼臨,，好像伸手可滴,，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀,，我們現(xiàn)在看到的這座樓是1987年在原址上重建的,。摘星樓周圍有一古城寨遺址， 至今仍有殘缺的城垣和地洞,，為當年指揮作戰(zhàn)的工事與堡壘,。

沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔,，是一段古城墻,，用黃土夯筑而成，直到山下,，通過南門與鳳凰山的城墻相連,。(南門的位置在現(xiàn)在育才小學附近,，現(xiàn)在人們?nèi)苑Q“南門坡” 現(xiàn)建材公司、鳳凰稅務所一帶仍存有石砌城墻殘垣,。)

摘星樓的北面,，是一個約400平方米的大平臺，這就是東岳廟的遺址,。東岳廟始建于宋代,，明武宗正德元年(1520xx年)，延安知府王彥奇予以重建,。宋,、元、明以來,，直至民國初年,，東岳廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響,。每年四月二十八日為廟會,，據(jù)一些健在的老人介紹，20世紀20xx年代,，寶塔山的廟會(東岳廟和鬼王廟)還相當興盛,。由于遭到歷次戰(zhàn)爭的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機轟炸延安后,，東岳廟及寶塔山上的其他建筑物全部被毀,。

東北邊那個獨立的磚砌成的四棱臺，是烽火臺,。烽火臺是古代的一種通訊報警設(shè)備,，如有敵情，夜間點火為號,，白天燃燒柴草或狼糞生煙,。據(jù)說狼糞燃燒時生煙更烈，垂直上升,，便于觀察,，因此有“邊關(guān)起狼煙之說”。范仲淹鎮(zhèn)守延州(今延安)時,，曾在那里修有烽火臺,，是一個黃土夯筑的四棱臺。

現(xiàn) 在我們所看到的烽火臺是1993年6月至9月在原址上重新修建的,，臺高10.9米,，臺頂面積103.3平方米，臺底面積253.8平方米,。這座烽火臺的位置選擇絕妙,，雖不在山巔,，但視野十分開闊，登臨臺上,，能看到東、西,、南三川的盡頭,。自然，一旦烽火狼煙起,，三川軍民皆知,。

從烽火臺往南，那山腰中的建筑群,，是新修的茶社,。那里原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院,，又稱范公書院,，最初為范仲淹所修。范公鎮(zhèn)守延州時,，一面筑城修寨,，加強軍事防備，抵御西夏進犯,，一方面大興學風,，修建書院，廣召三軍學子,，進行習文研究,，培養(yǎng)了一批有文化、有見識的棟梁之才,。

明弘治年 間在其遺址上重建嘉嶺書院,，當時修有正堂三間，內(nèi)塑范公像;五經(jīng)會講堂三間,，供諸子講經(jīng)教學之用;院內(nèi)還植有松柏桃李樹千余株,，環(huán)境幽靜，特別優(yōu)美,，對當時文化的發(fā)展起過很好的作用,。清乾隆十六年(1738年)又重建。1979年修建茶社時,，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍,，記載清乾隆十六年(1738年)重建事跡。此碑先立于書院遺址外,，碑身已斷為兩截,，文字也有所剝落,，但大部分仍清晰可見。

在烽火臺下,，距烽火臺高約100米的延河之畔,，有一口通河井。該井是范仲淹駐守延州時,，特別為嘉嶺山的守軍供水而修鑿的,，后人稱為范公井。井口呈橢圓形,，井深24米,，四周以塊石圍砌。雖歷時近千年,，井筒完好,，被列為延安市第一批重點文物保護單位。現(xiàn)在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻,。該處占地面積2864平方米,，該石刻高6～7米，長260米,，上面有歷代文人墨客的手跡,。

其中最著名的是范仲淹手書“嘉嶺山”三個隸書大字?！凹巍笔敲篮玫囊馑?，“嶺”是指山脈。每字高3.68米,，寬3.37米,。因風雨剝蝕，字跡模糊,，明朝初年曾加以深鑿,，后被涂成紅色(陜西歷史博物館陳列刻字的照片)。其南約50米處,，還刻有 “胸中自有數(shù)萬甲兵”,，說的是范公用兵如神，也十分珍貴,。還有宋代石刻“高山仰止”,、“出將入相”、“先憂后樂”,、“重崗疊翠”,、“云生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山北斗”,、“一韓一范”等刻字,。摩崖石刻還包括近代偉人名人手跡百余幅，供游人欣賞品味,。

說到這里,，就不得不提一個人，他就是范仲淹,。范仲淹 (989-1052年),，蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人，其先世為彬州(今陜西彬縣)人,，后徙家江南，是北宋著名的政治家,、軍事家和文學家,。1040年，宋王朝任命韓琦,、范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使,。

范仲淹自請到延州，抵延州后,，開始對延州地區(qū)的城防進行全面的整修和加固,，其中就包括對嘉嶺山的整修。當時,，范仲淹把嘉嶺山作為守備延州的重要陣地和指揮中心,，因而予以精心修筑。以上介紹的望寇臺,、烽火臺,、范公井等就是其遺跡。范仲淹抵達延州后,，勵精圖治,，竭力醫(yī)治戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，使得延州一線軍心,、民心大為振奮,，實力也得到加強。于是夏人相誡說：“無以延州為意,，今小范老子(范仲淹)腹中自有數(shù)萬甲兵,，不比大范老小可欺也?！?/p>

范仲淹在延州戍邊只有近一年時間,，但其建樹頗多，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。他選賢任能,，并在軍事,、政事繁忙之際，注重教育,，興建書院,，實在難能可貴，無愧政治家,、軍事家,、文學家的稱號。他的《岳陽樓記》至今仍為

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