人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
清明節(jié)古詩(shī)詞配畫篇一
清明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有,？牧童遙指,。
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜,。
日暮漢宮傳蠟燭,，輕煙散入五侯家。
耕夫召募愛樓船,，春草青青萬(wàn)項(xiàng)田,；
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙,。
【宋】黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑,，荒冢自生愁。
雷驚天地龍蛇蟄,，雨足郊原草木柔,。”
【宋】王禹俏
無(wú)酒過清明,，興味蕭然似野僧,。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈,。
有關(guān)清明節(jié)的古詩(shī)4寫清明節(jié)的古詩(shī)一：《清明》黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑,，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄,，雨足郊原草木柔,。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯,。賢愚千載知誰(shuí)是,，滿眼蓬蒿共一丘,。
清明節(jié)古詩(shī)詞配畫篇二
朝代：宋代
作者：高翥
南北山頭多墓田,，清明祭掃各紛然,。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑,。
日落狐貍眠冢上,，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當(dāng)醉,，一滴何曾到九泉,。
詩(shī)歌首聯(lián)兩句是遠(yuǎn)景，一句寫物景,，一句寫人景,。據(jù)此，我們不妨這樣想,，詩(shī)人在清明節(jié)這一天來(lái)祭掃,，未到墳塋聚集之地，即以目睹此景,，因墓地往往在深處,，怕妨路徑，故一眼必是望到遠(yuǎn)景,。那么這是一種什么樣的場(chǎng)景呢,？“南北山頭多墓田”，“南北”當(dāng)是虛指,，意即四面八方,。
是不是就可以解成“四面八方的山頭上有很多墓田”了呢？難道我們竟沒有體會(huì)出詩(shī)人說這句話時(shí)無(wú)限悲涼的口吻嗎：“（你看?。,。┧拿姘朔降纳筋^上竟然有這么多的墓田，（那些可都是死去的人?。,。边@樣解就豐滿得多了。下面人景也就很是順理成章了,，墓地多,，自然來(lái)祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”?？墒沁@里面有一個(gè)問題,，“各”指每家祭掃每家的毫不相干，“紛然”則指人數(shù)眾多,。那么既然人數(shù)眾多,，何以“各人自掃門前雪”呢,？難道不會(huì)出現(xiàn)相互幫助、相互勸慰的場(chǎng)景嗎,？須知道,，人們一般只有在什么情況下才會(huì)互不搭腔，就是已經(jīng)痛苦難過到了極致,，以致習(xí)慣成自然,，各自心知肚明，無(wú)需多言,。
頷聯(lián)兩句,，詩(shī)人走上前去，鏡頭拉近,，細(xì)節(jié)刻畫物景與人景：“紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑?！弊置嫔虾芎谜f,，就是說冥紙成灰，灰飛漫天,，好似白色的蝴蝶,；相思成淚，淚滴成血,，仿佛紅色的杜鵑,。可為什么要以紙灰作蝴蝶,，淚血作杜鵑,，而不是旁的什么？我們都知道中國(guó)古代美麗的神話中有莊周化蝶,、杜鵑啼血的范式,。那么就清楚了：原來(lái)蝴蝶是溝通陰陽(yáng)二界的使者啊，冥紙當(dāng)然就是起到這樣的作用,；同樣的,，相思要怎么樣來(lái)表達(dá)才最懇切，總不至于老是“思君如流水,，何有窮已時(shí)”一類的吧,，這樣就淺薄了?！拔摇币嬖V陰間的人,，“我們”想你想得都把眼淚哭干了，現(xiàn)在啼出來(lái)的是血啊,！這種震撼力,，實(shí)在是難以言表的。
頸聯(lián)承接上句,，依照時(shí)間發(fā)展續(xù)寫詩(shī)人的所見所想：“日落狐貍眠冢上,，夜歸兒女笑燈前?！背鼍洚?dāng)然是虛景,，哪里會(huì)有這么巧讓詩(shī)人碰到狐貍在冢穴里面睡覺呢,！不過是說,，一天的祭掃結(jié)束了，日薄西山,，人人各自歸家,，但“我”知道，只有一種動(dòng)物是不會(huì)離開的,，那便是狐貍,。你憑什么這么說？雖然“我”沒有看見,，但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎,？你們這些人，祭掃之時(shí)哭哭啼啼,，平日里哪里見到你們有絲毫的傷心難過,？狐貍卻不同，它們始終對(duì)同伴,、對(duì)“家庭”忠誠(chéng)無(wú)二,，即使死了，也要將頭對(duì)準(zhǔn)丘穴的方向,！真是“狐猶如此,，人何以堪”啊,！這一層強(qiáng)烈的反差不經(jīng)仔細(xì)的推敲是得不到的,。
可是哪里知道反差更強(qiáng)烈的還在后頭：晚上回到家來(lái)，看到孩子們?cè)跓羟巴骠[嬉戲,，他們?cè)趺磿?huì)知道“我”的心酸,，怎么會(huì)知道生離死別的痛苦？這于我們來(lái)說,，又是一個(gè)極大的沖擊,。可是還不止如此,，我們?cè)偻诰蛳氯ゾ桶l(fā)現(xiàn)：這些孩子都還那樣弱小,，是那么天真無(wú)邪,，可是終歸要長(zhǎng)大，終歸要衰老,，終歸也要死去,，這是天命所在，是多么得令人遺憾,，令人神傷,。你看，這里正好與首聯(lián)我們提到的詩(shī)人厭倦死亡的思想相照應(yīng)了,。是不是吃了一驚,，短短十四個(gè)字，居然內(nèi)涵多至如斯境地,，且皆為感人心魄,，發(fā)人深省之語(yǔ)。
尾聯(lián)詩(shī)人要總結(jié)了,，也算是表達(dá)自己的態(tài)度：“人生有酒須當(dāng)醉,，一滴何曾到九泉?！睉?yīng)當(dāng)說這是比較易見的文人士大夫的心理常態(tài),，就是及時(shí)行樂。我們讀到這里,，定會(huì)不由自主地聯(lián)想到《古詩(shī)十九首》里那么成系統(tǒng)地高唱“人生不滿百,，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng),，何不秉燭游,？”或者會(huì)更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”,。但果真如此簡(jiǎn)單嗎,？
我認(rèn)為關(guān)于這一點(diǎn)我們存在一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：即并未區(qū)分與判斷抒發(fā)及時(shí)行樂思想究竟是已臻化境，心本開闊,，還是無(wú)奈愁極,，故作曠達(dá)，這一點(diǎn)是極重要的問題,，是可以作為專題來(lái)研究的,。就高翥這首詩(shī)而言，顯然是故作曠達(dá)無(wú)疑,。你看,，詩(shī)人尚在陽(yáng)間，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了，可見他對(duì)這個(gè)世界是何其留戀,！老子說：“五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”,，由此可見欲望能使人喪失本我，漸成依賴,。
原本下面該是藝術(shù)手法的分析,，因又要涉及理論，與我想要表達(dá)鑒賞的最初的心理流變旨趣不合,，故略去,。高翥是南宋后期江湖詩(shī)派的重要作家，且為寧波人,，可以說,，無(wú)論從時(shí)間上還是空間上，都與我近來(lái)研究的樓鑰有偶合之處,。
清明節(jié)古詩(shī)詞配畫篇三
忽然之間，已經(jīng)是細(xì)雨飄飛的春天了,。蚤通早,。夢(mèng)雨，春天如絲的細(xì)雨,。
怎堪芳草青青,。可堪,，意思就是不可堪,，不能忍受，常修飾比較強(qiáng)烈的感情或者其它事物,。這句實(shí)際是說芳草非常美,。
宮中把新火賜給大臣。古代風(fēng)俗,，寒食禁火,，把冬季保留下來(lái)的火種熄滅了。到了清明,，又要重新鉆木取火,。唐代的皇帝于此日要舉行隆重的“清明賜火”典禮，把新的火種賜給群臣,，以表示對(duì)臣民的寵愛,。
大臣們無(wú)事，以蹴鞠為戲。上相,，泛指大臣,。白打錢，玩蹴鞠游戲,，優(yōu)勝者受賜金錢,，稱“白打錢”。一說白打錢指斗雞,。個(gè)人以為前一說準(zhǔn)確,。
路上駿馬亂叫。紅叱撥：唐天寶中西域進(jìn)汗血馬六匹分別以紅,、紫,、青、黃,、丁香,、桃花叱撥為名。泛指駿馬,。
綠楊叢里,，秋千上下飛舞。畫秋千：裝飾美麗的秋千,。
游人還記得以前太平時(shí)候的盛事,。韋莊是晚唐時(shí)人。
這和昔年相似的風(fēng)光,，引起心頭的隱隱快樂,。
