當在某些事情上我們有很深的體會時,，就很有必要寫一篇心得感悟,，通過寫心得感悟,，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。我們想要好好寫一篇心得感悟,，可是卻無從下手嗎,？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助,。

世說新語讀書心得500字 世說新語的讀書感悟篇一

他小時候喜歡看課外書，特別是歷史和地理之類的，積累了好多知識,，高中時學習再緊張,，也要擠出時間(如周六晚)上上網(wǎng)瀏覽一下網(wǎng)站，上一下qq,，關心一下國內(nèi)外大事,，就餐時，便侃侃道來;去了幾個地方,，就會告訴你那里人的生活方式,，沒有一點點的不適應;有時還時不時地評論一下某些社會現(xiàn)象，有時模唱幾首流行歌曲還真是有點模樣,，這就是“新新人類”,。

讀了這本書，對我頗有啟發(fā),，我國的家長對孩子太多的企望,、設想和規(guī)矩，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺,，使家長沒有辦法選擇,，只有聽之任之。想想現(xiàn)在青春期孩子的叛逆,，網(wǎng)絡問題少年,，做家長的真應該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長過程中,，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào),，是非常需要與學校老師經(jīng)常的溝通。有的家長常把責任推給學校和老師,，卻不問自己的責任盡到了沒有,，忽略了家庭教育的重要性。

書中談到的“年輕人要有探索的權利”“子彈準備好”,，我很贊賞,。孩子在成長過程中，實際上就是累積的過程,，為自己儲存一種能量,，為自己積淀一些知識，為自己儲備一定的能力,，到機遇降臨時,，你便會選擇適合自己的平臺大顯身手，而非有了合適的機會,，只能望此興嘆,。我記得教育自己女兒時，她出生才八個月就教她自己學會吃飯，讀小學時要求她一定要遵守紀律,，要多為他人著想,，回家要學會做家務……如今，走向社會了,，較快地適應了生活環(huán)境和工作環(huán)境,。盡自己的能力為社會做一點點事，就是儲備生命的價值,。

掩書沉思,，我們的家庭需要太多地關注孩子的健康成長，要為他們創(chuàng)造一種寬松,、和諧的環(huán)境,，要鼓勵他們把知識變成技能，要讓他們體味與珍惜成長中的困難,，明確自己的目標,，堅持數(shù)年，必有好處!

提起記載遺文軼事的筆記小說,，你想到了什么?提起志人小說的代表,，你想到了什么?提起中國最早歷史價值的小說，你又會想到什么?告訴你,，它就是中國歷一個偉大的傳奇——《世說新語》,。

最近閱讀了劉墉《世說新語2劉墉教育秘笈》，感觸頗多,。劉墉先生以非常平實的語言,，幽默的文筆，道出很多人生哲理,，實在令人佩服,。本文就以處罰的藝術為題談談個人感想。

《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的,，梁代劉峻作注,。分為政治、德行,、文學,、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理,、趣味十足的文言小故事,。

今天晚上，我又讀了《世說新語》識鑒門的幾篇文章,，其中有一篇使人的品質(zhì)得到了很大的體現(xiàn)。

原文是這樣的：王浚沖、裴叔則二人總角詣鐘士季,，須臾去后,，客問鐘曰：“向二童何如?”鐘曰：“裴楷清通，王戎簡要,。后二十年,，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才,?！?/p>

譯成現(xiàn)代文是：王戎、裴楷二人兒時去拜訪鐘會,，呆了一會兒就離開了,，有客人問鐘會：“剛才那兩個孩子怎么樣?”鐘會說：“裴楷清明通達，王戎簡約扼要,。二十年后這兩位賢才將成為吏部尚書,，希望那時天下沒有被埋沒的人才?！?/p>

讀完這篇文章,，讓我認識了一個善于發(fā)現(xiàn)人才，并且具有優(yōu)秀品質(zhì)的鐘會和一個清明通達的裴楷,，一個簡約扼要的王戎,。文章以鐘會和客人的對話為主線，闡述了裴楷,、王戎的品質(zhì),，也寫出了鐘會的善于發(fā)現(xiàn)人才的能力。文章第一句中“須臾去后”,，意思是呆了一會兒就離開了,，寫出了王戎和裴楷在鐘會家中待的時間短，也一定襯托出了鐘會發(fā)現(xiàn)人才之迅速,。鐘會話中的最后一句：“后二十年,，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才,?！蓖怀隽绥姇朴诎l(fā)現(xiàn)人才，能從兒時的表現(xiàn)想到二十年后的作為,，坡有一定功底,。也寫出了王戎,、裴楷的一部分優(yōu)良品質(zhì),，兒時已有所體會,。“當”字有一定的肯定意味,，突出了鐘會的能力強,。后一小句“冀爾時天下無滯才”這是鐘會的愿望，也是為國家興亡所想的,，寫出了鐘會關心國家的未來和國家的下一代,。

像看故事樣的讀著《世說新語》，不知不覺的就看到了后面,，感慨頗多,。試著談談我的點滴體會。

中國是個歷史悠久的文明古國,，歷來具有深厚的道德及傳統(tǒng)的美德,。然后，如今看來,，某些美好的東西已經(jīng)成了歷史,。今日的中國，人們的道德觀念金錢觀念傳統(tǒng)觀念似乎都發(fā)生了很大的變化,。從一些報道和文章中我們可以知道,，中國的香港澳門臺灣人在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)美德方面要比大陸人好很多，在尊重老人,，愛心事業(yè)等方面真的值得我們好好學習,。當然，我說的是整體狀況,，也并不是說我們就一無是處,，我們身邊也不乏雷鋒式的人物。我只是想說,，現(xiàn)在下一代人的思想道德等方面也到了非重視不可的地步了,，不然，中國幾千年的文明史將會無法傳承,，就連國人的國際形象也大損,。

前兩天在報紙上看到了這樣一則新聞：“71歲農(nóng)村婦女每月捐款1000元”。說的是濟南地區(qū)雙港鎮(zhèn)郭黃莊村鄭金玉大娘的故事,。用她自己的話說是“我是家庭婦女,，沒退休金，但幾個孩子都孝順,，每個月都給錢,，我一個老太太，能花什么錢?每個月拿出一點錢來捐助孤兒和困難群體是可以做到的,?！倍鄻銓嵉恼Z言!就這樣她一堅持就是許多年,，累計捐款已達10多萬元。

也在前兩天,，電視上看到了一個報道：公交車上兩個年輕人為了爭一個座位差點動起了手,，一旁的一位老太太站起來,，讓坐于年輕人，而這個年輕人就真的坐下了,。老太太說,，“只要他們不打起來，我讓個座,，算不了什么”,。又是一“愛幼”的典范!但尊老又去了哪里?

因為迷戀網(wǎng)絡，中小學生弒父(母)的報道,，屢見不鮮,。

我們這個社會到底怎么了?難道還不值得我們的思考嗎?

“冀爾時天下無滯才”，愿這美好的愿望在今天成為更美好的現(xiàn)實!

讀《世說新語》,，感覺就像聽古人講故事,。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠冷雋,，記行則高簡魂奇,。”不僅這些,?！妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”,、“咄咄怪事”,、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等,，都出自《世說新語》里的一個個小故事,。讓我們一起領略吧!

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候,，看見路旁李樹上結了很多李子,，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子,，而王戒一動不動,。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子,，定是苦李,?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦,。

這個故事暗藏玄機,，不但夸獎了王戒小小年紀便有很強的推理能力和善于思考的好習慣，還側(cè)面指出“路邊苦李,，沒人青睞”,。借苦李傳達出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出,，終后為竹林七賢之一,，成為西晉大臣。

許多父母在處罰孩子時,，犯了兩個的錯誤,，一是他們要罰，確舍不得,，下不了手;二是他們會處罰,，但是他們沒有自己一定的原則，好像隨他們心情好壞來執(zhí)法,，讓孩子摸不清,。劉墉以自己教育孩子為例，特別是提到他的母親,，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時候,，提醒劉墉，真要打,，真要教育孩子,，就要打重點，狠不下心,，下不了手,，損了父親的威嚴，更關鍵是絲毫起不到教育的效果,。劉墉以自己年邁的母親為例,，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自己的原則,。

古人所謂明刑弼教,，刑罰的目的是幫助教育，害怕孩子做危險動作時受傷,，于是在他不聽話的時候處罰他,，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷,，當然不能,，所i以處罰絕對不可以過分,，否則就變成是你在傷害他了，常此以往,，不僅達不到教育的效果,，可能還會使孩子漸漸遠離你。同時處罰又得有自己的原則,，什么事情該罰,，什么事情不該罰，不能隨自己心情而定,，有一套嚴格的標準,，而且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情可以做,，什么事情不可以做,。如此想到我們高中教師對學生的教育，其實也是有很大的共性的,。

對于高中生,，首先制定班規(guī)，詳細完備,，讓學生清楚我們的原則底線,，同時也讓學生明白你犯什么錯誤會相應得到什么樣的處罰，而一旦學生犯錯,，一定要處罰,，當然這處罰要嚴格遵守事先的規(guī)定，不可過于隨意,。高中生又不比小孩子,，處于青春期叛逆期，他們有很強的自尊心,，所以我們在處罰的時候一定要照顧到學生的自尊心,，這樣才可以達到好的教育效果。

讀完這本書,，引發(fā)了我許多的思考,。在生活中，要細于觀察,，善于思考,，并進行推理判斷才能實現(xiàn)有價值的人生。

《世說新語》,，“讀其語言,，晉人面目氣韻，恍惚生動,，而簡約玄淡,、真致不窮,，古今之絕唱也!”

世說新語讀書心得500字 世說新語的讀書感悟篇二

初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍,，讀之不忍釋卷,，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事,，一個個栩栩如生的人物,，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。現(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看,，如同老友相見,，分外親切?？鬃诱f：述而不作,，這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng),，舊瓶裝新酒,，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上面衍生出許多毛毛來,，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特,。

《世說新語·文學篇》中所謂“文學”是指文章學術，辭學修養(yǎng),，也包括人生態(tài),、處事原則。這一時期文學雅士們以清談為主要內(nèi)容,，以辯論為主要方式,，對佛、道,、玄學進行了融合理解,。這當中所體現(xiàn)的包容和學術研究精神，值得我們用心研究,，用心學習,。

閱讀《世說新語·文學篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學習態(tài)度和濃厚的學習學習氛圍,。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事,。

“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢,，不稱旨,，將撻之。方自陳說，玄怒,，使人曳箸泥中,。須臾，復有一婢來,，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊,，逢彼之怒’”。

這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書,。有一次,，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準備用“家法”懲罰,。這位婢女認為自己冤枉,，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里,。這時,，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里?她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風·式微》中的“胡為乎泥中”一句,。被斥責的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風·柏舟》中的“薄言往槊,，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的,，誰知正好趕在他生氣的火頭上。

這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,，鄭玄家里的學習氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,，且詼諧雋永,、恰如其分。說是“近朱者赤,，近墨者黑”的緣故吧,，但是想到更多文人的事跡時，又不盡然,，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學成就之高,，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學術修養(yǎng)更是讓人欽佩,。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學生的學習狀態(tài),，中華文明源遠流長，作為一名中國人,，我們更應當繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富,，將民族精神發(fā)揚光大，同時為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的一份力量。

根據(jù)《世說新語·文學篇》的記載,，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已,。文人為了探討學術知識，競相辯論,，互相學習,，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的,，然而,，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下,，才能做到事半功倍,，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發(fā)展,，伏下強有力的一筆,。

未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談論最精彩的部分告訴他,，并問道：“此理仆以為極,，可得復難不?”(我認為這個道理講的很對，還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對前輩,，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答,，反復論辯多次,。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰,?？梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼,，而是忘記年齡,，虛心學習，可以說這種思想將有利于更好的促進學術的進步,，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術氣息,，讓人向往,，更應值得我們每一個人的深思。

太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子,、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說：“將無同?”太尉很滿意,，便任命他為掾官,，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就可以調(diào)用了,，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸,，也可以不說話而調(diào)用，一個字都是多余的,?！庇谑莾蓚€人成為了朋友。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠,，兩人在這一問題上進行學術性探討，并沒有個人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學術氛圍和寬容的學術胸懷,，這一點是尤為可貴的。

世說新語讀書心得500字 世說新語的讀書感悟篇三

中華文化上下五千年,，歷史悠久,，底蘊深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數(shù),，但使我感觸最深的是《世說新語》,。

直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷,，深深地被這本書吸引,。《世說新語》是我國最早的一部文言志人小說集,，由劉義慶(南朝宋文學家)主持編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集,，其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事?！妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容卻異常豐富,，對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠影響,，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù)。書中不少的故事,，成為后世戲曲小說的素材,，成為后世詩文所常用的典故，在中國文學具有重要的地位,。

“庾公乘馬有的盧,，或語令賣去，庾云:"賣之必有買者,，即當害其主,，寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之,，不亦達乎?"意思是：庾亮有一匹的盧馬,，有人勸他賣掉。庾公說："賣它就必定有人買它,，那樣也會傷害這位庾公(庾亮)騎乘的買主,，難道因為它對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎?從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇,，被古人傳為美談,，我效仿他的做法，不也算是通達事理嗎?"這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧,，這其中反映了庚亮“己所不欲,，勿施于人”的道德品行。當我們做一件事時,，我們應當為他人考慮,，不要只因為個人的一己私利，而禍害到了他人,。這樣即對自己不利,，也對他人不利。所以我們在做一件事時,，我們要顧及他人感受,。

“王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園,，先不識主人,，徑往其家。值顧方集賓友酣燕,，而王游歷既畢,，指麾好惡，旁若無人,。顧勃然不堪曰:“傲主人,，非禮也;以貴驕人，非道也,。失此二者,，不足齒之傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上,，回轉(zhuǎn)顧望,，左右移時不至。然后令送著門外,，怡然不屑,?！币馑际牵和踝泳磸臅そ?jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個名園,，原先并不認識這個名園的主人,，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設宴暢飲,，可是王子敬游遍了整個花園后,，只在那里指點評論優(yōu)劣，旁若無人,。顧辟疆氣得臉色都變了,，忍受不住，說道:“對主人傲慢,，這是失禮;靠地位高貴而對人驕橫,，這是無理。失去了這兩方面,，只是不值得一提的粗俗人罷了!”就把他的隨從趕出門去,。王子敬獨自坐在轎子里，左顧右盼,，隨從的人很久也不來,。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他但然自若,，置之不理,。從這則故事中使我明白了人際關系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴　Ｋ?，我們必須注重日常的禮儀文明,，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸,，行為要有節(jié)制,，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象,。

上有萬仞之高,，下有不測之深;上為甘露所沾，下為泉水所潤,。

認真品讀這本書，我受益匪淺,。一樁樁小故事,，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接,。那一句句發(fā)言遣詞,，無不畢肖聲口,，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個個發(fā)人深思的道理,。

我們作為21世紀的青少年,，我們身上背負的不僅僅是中國的未來，我們中國的傳統(tǒng)文化也需要我們?nèi)鞒?讓我們行動起來,，讓這條歷史長河源遠流長,。

世說新語讀書心得500字 世說新語的讀書感悟篇四

提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么?提起志人小說的代表,，你想到了什么?提起中國最早歷史價值的小說,，你又會想到什么?告訴你，它就是中國歷一個偉大的傳奇——《世說新語》,。

《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的,，梁代劉峻作注。分為政治,、德行,、文學、方正等三十六門,。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理,、趣味十足的文言小故事。

讀《世說新語》,，感覺就像聽古人講故事,。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠冷雋,，記行則高簡魂奇,。”

不僅這些,?！妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”,、“咄咄怪事”,、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等,，都出自《世說新語》里的一個個小故事,。讓我們一起領略吧!

我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候,，看見路旁李樹上結了很多李子,，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子,，而王戒一動不動,。有人問他原因,，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李,?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦,。

這個故事暗藏玄機，不但夸獎了王戒小小年紀便有很強的推理能力和善于思考的好習慣,，還側(cè)面指出“路邊苦李,，沒人青睞”。借苦李傳達出無用的事物活人就會被人所棄的道理,。而故事中的王戒從小就脫穎而出,，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣,。

讀完這本書,，引發(fā)了我許多的思考。在生活中,，要細于觀察,，善于思考，并進行推理判斷才能實現(xiàn)有價值的人生,。

《世說新語》,，“讀其語言，晉人面目氣韻,，恍惚生動,，而簡約玄淡、真致不窮,，古今之絕唱也!”