在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

西游記讀心讀書(shū)心得篇一

《西游記》講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事,。他們四個(gè)人各有各有優(yōu)點(diǎn)，也各有各的缺點(diǎn),。

唐僧的優(yōu)點(diǎn)是取經(jīng)的意志很堅(jiān)定,，不管路上遇到多少困難,，他都勇往直前，從不退縮,。他靠這種精神影響著他的徒弟們,，一起幫助他取得真經(jīng)。但唐僧也有缺點(diǎn),，他不辨真假,，容易輕信別人的話，結(jié)果總是上當(dāng)受騙,，如果沒(méi)有孫悟空,，他可能早被白骨精吃了。

孫悟空的特點(diǎn)是本事大,，一路降妖全靠他,，他很忠誠(chéng)，又嫉惡如仇,。但是他性子氣,，不服管教，經(jīng)常闖禍,，比如推倒人參果樹(shù),，所以師傅給了戴了個(gè)緊箍咒。

豬八戒是個(gè)懶蟲(chóng),，又貪吃又貪睡,，一遇到困難就想散伙，回高老莊娶媳婦,。但豬八戒在取經(jīng)的路上也少不了,，唐僧和孫悟空鬧矛盾，總是他把猴哥請(qǐng)回來(lái),。

正因?yàn)橛辛颂粕膱?jiān)定意志,，孫悟空的本領(lǐng)高強(qiáng)，豬八戒的八面玲瓏,，沙和尚的認(rèn)真負(fù)責(zé),，師徒們共同努力，才終于取得了真經(jīng),。

讀了這本書(shū),，我還明白了一個(gè)道理。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),，我們大家共同去做一件事,，只要能把大家的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮出來(lái)，把缺點(diǎn)控制住,，就能集大家的力量,，把事情做好,。

西游記讀心讀書(shū)心得篇二

《西游記》是一部長(zhǎng)篇古典神魔小說(shuō)，它與《紅樓夢(mèng)》,、《水滸傳》,、《三國(guó)演義》一并被稱為古代四大名著。

《西游記》中講述唐僧師徒不畏艱險(xiǎn)西天取經(jīng)的故事,，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題,，書(shū)中寫(xiě)著有趣的神話故事，比如大鬧天宮,，偷吃人參果,，三打白骨精等。

文章突出了四個(gè)人物,，一心只想到西天取經(jīng)的唐僧，機(jī)智聰明,、敢闖敢拼的孫悟空,，還有貪吃、笨拙而在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出的豬八戒,。一向憨厚老實(shí)的沙和尚,，這幾個(gè)人物成了西游記里的最讓小朋友喜愛(ài)的人物。我從這本書(shū)里學(xué)到了許多在學(xué)校里學(xué)不到的東西,，我還要讀許許多多的書(shū),，學(xué)習(xí)有用的知識(shí)，長(zhǎng)大報(bào)效國(guó)家,。

《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩,。自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走,，風(fēng)靡文壇,，故事流傳，廣及民間,，真可謂家喻戶曉,，婦孺皆知，雅俗共賞,。如此之宏著怎一個(gè)“夢(mèng)”字解決呢,？不錯(cuò)，《西游記》它的藝術(shù)成就,，人物塑造,，思想內(nèi)容等是多方面，多角度的,。而在這兒,，我只從弗洛伊德的“夢(mèng)”論入手,，用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》。

為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上,，我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法,。

弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期，由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng),，他選擇了與“語(yǔ)言”有密切聯(lián)系的“談療法”來(lái)救治他的精神病人,。在他看來(lái)，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,，可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化,。可見(jiàn),，精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣,。

從重視，考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤,，筆誤,，讀誤的心里分析，在向前跨出一步,，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了,。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》（1900）一書(shū)中已顯出端倪。

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,，而這一聯(lián)系的橋梁就是“夢(mèng)”.弗洛伊德認(rèn)為,，作家的寫(xiě)作也是在做夢(mèng)，只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng),，因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn),，欲望的替代滿足。我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂,，荒謬的,，完全是一種變了形的東西。

西游記讀心讀書(shū)心得篇三

其中我最喜歡里面的孫悟空,，它是一個(gè)驚天地,，泣鬼神的`人，它敢作敢當(dāng),，敢愛(ài)敢恨,，又不失機(jī)靈可愛(ài)，我可喜歡他了!

其中我最喜歡的一章就是：第十八章,，真假孫悟空,。有幾個(gè)強(qiáng)盜，想搶錢(qián)，可唐僧沒(méi)有錢(qián),，悟空看見(jiàn)了就去打他們,，可被兩個(gè)強(qiáng)盜擋住了，孫悟空把他們打死了,，結(jié)果悟空被唐僧趕走了,，過(guò)來(lái)一會(huì)悟空打暈了唐僧，回到了花果山,，發(fā)現(xiàn)居然出現(xiàn)了兩個(gè)孫悟空,，兩個(gè)人打了幾場(chǎng)，誰(shuí)也奈何不了誰(shuí),，于是便道了佛祖哪里,，想讓佛祖分出真假，佛祖不服眾望把假的那個(gè)孫悟空給收了,。

這本書(shū)我看的非常入迷,，我吃飯前看，睡覺(jué)前看,，有時(shí)媽媽叫我三四遍我才過(guò)去吃飯,，有次走路時(shí)候看還不小心撞到了頭。

我家里有許許多多的書(shū),，可我最喜歡看的就是這本中國(guó)燦爛文化中的一顆明珠西游記,，它充滿幻想,、富有傳奇色彩,，給我一種身臨其境的感覺(jué)，百讀不厭,。

我一定會(huì)好好閱讀的,，我要好好向唐僧師徒四人學(xué)習(xí)，不怕苦不怕累,，讓我明白了做事要有耐心,。

西游記讀心讀書(shū)心得篇四

“拔一根毫毛，吹出猴萬(wàn)個(gè),。眨一眨眼皮,，能把鬼識(shí)破。翻個(gè)跟斗十萬(wàn)八千里,，抖一抖威風(fēng)山崩地也裂……”每當(dāng)耳邊傳來(lái)這熟悉的旋律,，我的腦海里便不由自主地浮現(xiàn)出了睿智勇敢的孫悟空形象。孫悟空在《西游記》里,，是上天入地,、無(wú)所不能的“猴哥”，在中國(guó)可謂家喻戶曉。

寒假里,，我又一次捧起了這部經(jīng)典之作,，享受這份文化大餐。在我心中,，孫悟空是當(dāng)之無(wú)愧的主角,。看到孫悟空大鬧天宮時(shí),，我為他捏了一把汗;讀到他被如來(lái)佛祖壓在五行山下五百年時(shí),，我仿佛也感受到了那份孤獨(dú)與痛苦;后來(lái)，他被唐僧解救,，和豬八戒,、沙和尚一起歷經(jīng)磨難，降妖伏魔,，最后終于修成正果,，取得真經(jīng)。放下《西游記》的那一瞬,，我的心中感慨萬(wàn)千,。

孫悟空是正義的化身，一路上,，正是因?yàn)橛辛怂?，那些妖怪才聞風(fēng)喪膽。他忠心耿耿地保護(hù)師傅西天取經(jīng),，雖然在取經(jīng)的道路上遇到了重重困難,，偶爾也會(huì)耍耍小脾氣，但是他始終沒(méi)有忘記身上的責(zé)任,，即使師傅責(zé)罵他,，誤會(huì)他，甚至趕走他,，他還是堅(jiān)持了下來(lái),。

再大的風(fēng)浪，心中有一份信念,，仍有希望到達(dá)成功的彼岸;再高的山峰,，心懷一份憧憬，仍有可能攀越險(xiǎn)峻的山頂,。人生路,，不就是一條打怪的西游之路嗎?成長(zhǎng)路上遇到的大大小小的困難，就像書(shū)中大大小小的妖怪,，需要我們用勇敢與智慧戰(zhàn)勝它們,。

記得我上一年級(jí)的那年暑假，我非要拉著爸爸教我學(xué)騎自行車(chē)。一開(kāi)始我信心十足,，推上小自行車(chē)就想騎,。誰(shuí)知我還沒(méi)站穩(wěn)，自行車(chē)就摔倒了,，壓到我的腳面,，疼得我哇哇直叫。這下我不敢輕舉妄動(dòng)了,，央求爸爸幫我扶穩(wěn)自行車(chē),，我才小心翼翼地坐上去。我雙腳踩著踏板,，心撲通撲通地跳著,，仿佛我一張嘴它就會(huì)跳出來(lái)似的。我不時(shí)地回頭看爸爸,，生怕他松手,，不一會(huì)兒汗水就像無(wú)數(shù)螞蟻一樣爬滿我的脊背，天哪!原來(lái)騎自行車(chē)這么累呀!不知道什么時(shí)候,，爸爸居然放開(kāi)了手,，我頓時(shí)手忙腳亂，頃刻間連車(chē)帶人一股腦兒摔得稀里嘩啦,，手上腳上的皮都磨破了!我疼得齜牙咧嘴,，好不容易站起來(lái)后，我再也不想騎自行車(chē)了,。正當(dāng)我想要放棄的時(shí)候,，孫悟空的影子出現(xiàn)在我的眼前，他似乎正嘲笑我：“遇到這么點(diǎn)困難就受不了,，還算什么男子漢?真讓俺老孫看不起你!”不知怎么的,，一股神奇的力量支撐著我,，扶起自行車(chē),，我又開(kāi)始練習(xí)。我向爸爸“取經(jīng)”,，他告訴我注意力要集中,，認(rèn)真盯著前方，雙手控制好前進(jìn)的方向,，車(chē)身稍微向右傾,，盡量保持平衡。除了這些要領(lǐng),，還要記住三個(gè)字“不怕摔”,，總想著放棄，是學(xué)不會(huì)騎車(chē)的。我重重地點(diǎn)點(diǎn)頭,，就這樣,，我摔倒了再爬起來(lái)，再摔,，再起來(lái)……經(jīng)過(guò)了兩個(gè)多小時(shí)的艱苦練習(xí)后,，我終于學(xué)會(huì)了騎自行車(chē)。因?yàn)閳?jiān)持,，我成功了,。

未來(lái)的人生旅途中，磕磕絆絆在所難免,。作為新時(shí)代的少先隊(duì)員,，孫悟空的那種堅(jiān)持、不服輸?shù)木癯闪宋业男叛?，它指引著我,，讓我“斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”。

讀書(shū)心得西游記的讀書(shū)心得3

西游記讀心讀書(shū)心得篇五

師徒四人最忠厚的是沙僧,，他忠厚老實(shí),，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已,。

豬八戒,，大家都知道，他好色好吃好玩,，一心貪婪,，做不成事。他遇到困難時(shí),，只想著退縮,。他取到真經(jīng)時(shí)，還求佛祖讓自己下凡來(lái)玩呢!別忘了,，他就是這樣被玉帝貶下凡來(lái)的,。

孫悟空最大的特點(diǎn)是勇敢，他不怕困難,，打走妖魔鬼怪,。如果師父被抓了，他一定會(huì)想辦法救出師父,。他是我學(xué)習(xí)的好榜樣!

唐僧就是啰嗦可是是個(gè)善良閔誠(chéng)的苦行僧,，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn),，但有昏庸頑固,，是非不分,。意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良,。是一個(gè)虔誠(chéng)執(zhí)著的佛教徒,，在取經(jīng)的過(guò)程中堅(jiān)定，從不懈怠動(dòng)搖,，不為財(cái)色迷惑,，不為死亡屈服，憑著堅(jiān)韌不拔的精神,，終成正果,。另一方面，又性情和善,，連兇殘的敵人也可原諒,，偏聽(tīng)偏信。

《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事,，都絕非易事唐僧師徒四人取經(jīng),，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇的就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧,，我們經(jīng)歷的'每一天又何嘗沒(méi)有困難呢?我們小學(xué)升初中,，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學(xué)……又何嘗僅僅是九九八十一難呢?戰(zhàn)勝困難的過(guò)程,，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處,，正是他們互相幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短,，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事,，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致,，才能成功的道理,。

西游記讀心讀書(shū)心得篇六

先說(shuō)奇幻。小說(shuō)通過(guò)大膽豐富的藝術(shù)想象,，引人入勝的故事情節(jié),，創(chuàng)造出一個(gè)神奇絢麗的神話世界?！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象,，奇特,、豐富,、大膽，在古今小說(shuō)作品中都是罕有其匹的,。孫悟空活動(dòng)的世界,，天上地下,，冥府龍宮，七十二般變化,，十萬(wàn)八千里的筋斗云,，無(wú)所不至，無(wú)拘無(wú)束,。第六回寫(xiě)孫悟空與二郎真君斗法,，孫悟空一會(huì)兒變作一只麻雀，一會(huì)兒變作一只大鷀老,，一會(huì)兒變作一條小魚(yú),，一會(huì)兒又變作一條水蛇，最后變作一座土地廟,，只有尾巴不好變,，豎在后面，變作一根旗桿,。第七十五回,，寫(xiě)孫悟空鉆到青毛獅子怪的肚子里打秋千，豎蜻蜓,，翻筋斗,。第八十四至八十五回，寫(xiě)孫悟空在滅法國(guó)與妖道作斗爭(zhēng),，充分展現(xiàn)他的智慧和武藝,，用鐵棒變作剃刀，用毫毛變出無(wú)數(shù)理發(fā)匠,，一夜之間使得國(guó)王皇后嬪妃宮女五府六部的官員,，全成了禿子，因而使唐僧安全通過(guò),。又如第四十四至四十六回,，寫(xiě)孫悟空在興道滅僧的車(chē)遲國(guó)與三大怪進(jìn)行合法斗爭(zhēng)，各顯神通,，充滿奇思異想,。先是比求雨，他用毫毛變一個(gè)假悟空站在那里,，真身卻出了元神,，到天上去命令管風(fēng)、管雨,、管雷的神,，不準(zhǔn)幫助道士，致使道士做法失敗,。后又寫(xiě)虎力大仙與唐僧比坐禪,，行者變成一條蜈蚣去叮那道士,，又取得了勝利。隨后又進(jìn)行隔板猜枚,，孫悟空又將襖,、裙（不是一般的襖和裙，是國(guó)中寶物山河社稷襖,，乾坤地理裙）變成一口鐘,；將仙桃吃了只留下一個(gè)桃核；將道士變成和尚,，又取得了勝利,。最后又賭砍頭能安上，剖腹能長(zhǎng)完,，下油鍋洗澡不會(huì)燙傷,，黃毛怪的頭，被悟空變成一只黃犬銜去丟到河邊,，最后現(xiàn)出原形原來(lái)是一頭無(wú)頭的黃毛虎,。如此這般的筆墨，真是神奇莫測(cè),，匪夷所思,。

不過(guò)這些想象都并不單是純技巧的運(yùn)用所能成就的，而與作者開(kāi)放無(wú)拘的藝術(shù)思維方式分不開(kāi),。只有靈妙的文心才能衍生出奇幻的文筆,，全書(shū)飛動(dòng)的藝術(shù)想象，與孫悟空那種天馬行空,、無(wú)拘無(wú)束的形象所傳達(dá)出的意氣精神,，正相一致。

《西游記》奇異的幻想具有兩個(gè)值得注意的特點(diǎn)：一是奇幻的描寫(xiě)并不只是為了眩人耳目,，博取讀者獵奇心理的滿足,，而是為了塑造人物形象，特別是創(chuàng)造出孫悟空這樣一個(gè)理想化的英雄形象,。二是幻想雖然奇異,，看似異想天開(kāi)，實(shí)際并非隨心所欲的胡思亂想,，而總是有生活的依據(jù),，無(wú)論從全書(shū)或是從細(xì)部來(lái)看，都能在奇幻中透出生活氣息,，因而讓讀者能夠理解,，樂(lè)于接受。舉一個(gè)小例子,，如果無(wú)限夸大孫悟空的神通,，可以寫(xiě)他略施小技,，像變戲法一樣,，就使滅法國(guó)全國(guó)的各色人等在一夜之間都變成禿子,。但作者并沒(méi)有直接了當(dāng)讓孫悟空變戲法，而是讓他用鐵棒變剃刀,，用毫毛變剃頭匠,，然后才分頭去將那些人的頭發(fā)都刺得精光。為什么不怕麻煩,，要這樣繞著彎子寫(xiě),？這就是要照顧到現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)，要讓生活在現(xiàn)實(shí)世界中的讀者也易于理解和接受,?！段饔斡洝返幕孟耄偸沁@樣在奇幻描寫(xiě)中透出常情常理,。這就是它的高明之處,。

次說(shuō)奇趣?！段饔斡洝返乃囆g(shù)魅力,，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了,。在中國(guó)古典小說(shuō)中,，《西游記》可以說(shuō)是趣味性和娛樂(lè)性最強(qiáng)的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水,，妖精魔怪層出不窮,，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來(lái)之不易,，但讀者的閱讀感受總是輕松的,，充滿愉悅而一點(diǎn)沒(méi)有緊張感和沉重感。

那大圣護(hù)了唐僧,，牽著馬,，守定行李，見(jiàn)八戒與那怪交戰(zhàn),，就恨得咬牙切齒,，擦掌磨拳，忍不住要去打他,，掣出棒來(lái)道：師父,，你坐著，莫怕,。等老孫和他耍耍兒來(lái),。被行者掄起鐵棒,，望那怪著頭一下，那怪急轉(zhuǎn)身,，慌忙躲過(guò),，徑鉆入流沙河里。氣得八戒亂跳道：哥??！誰(shuí)著你來(lái)的？那怪漸漸手慢,，難架我把,，再不上三五合，我就擒住他了,！他見(jiàn)你兇險(xiǎn),，敗陣而逃，怎生是好,！行者笑道：兄弟,，實(shí)不瞞你說(shuō)，自從降了黃風(fēng)怪,，這個(gè)把月不曾耍棍,，我見(jiàn)你和他戰(zhàn)的甜美，我就忍不住腳癢,，故就跳將來(lái)耍耍的,。那知那怪不識(shí)耍，就走了,。

你看,，他視戰(zhàn)斗為耍耍，竟能從中品出甜美之味來(lái),?？梢?jiàn)，孫悟空與妖怪戰(zhàn)斗,，實(shí)在是興味無(wú)窮的,。《西游記》的作者,，正是以與孫悟空同樣的興味無(wú)窮的態(tài)度來(lái)描寫(xiě)西行路上一場(chǎng)接一場(chǎng)的險(xiǎn)惡戰(zhàn)斗的,。第四十六回寫(xiě)車(chē)遲國(guó)斗法，甚至比砍頭剖腹,、下滾油鍋洗澡,，這樣令人驚心變色的較量，在孫悟空的眼中，在作者的筆下,，竟也視作兒戲,。看看孫悟空是這樣說(shuō)的：砍下頭來(lái)能說(shuō)話,，剁了胳膊打得人,。斬去腿腳會(huì)走路，剖腹還平妙絕倫,。還滿不在乎地說(shuō)：我當(dāng)年在寺里修行,，曾遇著一個(gè)方上禪和子,，教我一個(gè)砍頭法,，不知好也不好，如今且試試新,。說(shuō)得何等輕松,！等到頭真的被砍下，卻又從腔子里颼的一聲長(zhǎng)出一顆頭來(lái),。斗完后,，走過(guò)來(lái)道一聲師父！唐僧問(wèn)他：徒弟,，辛苦么,？他卻回答說(shuō)：不辛苦，倒好耍子,。類(lèi)似這樣輕松愉快的戰(zhàn)斗場(chǎng)面,，在《西游記》中是很多的。孫悟空是這樣興味無(wú)窮地斗妖斬怪,，作者也這樣興味無(wú)窮地描寫(xiě)斗妖斬怪,，讀者讀起來(lái)自然也會(huì)同樣地興味無(wú)窮。

豬八戒形象的性格特征也是充滿諧趣的,。他有農(nóng)民式的憨厚樸實(shí),，卻又自私懶惰、貪吃好色,，取經(jīng)沒(méi)有堅(jiān)定性,，動(dòng)不動(dòng)就嚷著要分了行李再回高老莊去當(dāng)女婿。常常好耍點(diǎn)小聰明,，卻又常常弄巧成拙,。作者以一種善意調(diào)侃的態(tài)度描寫(xiě)這個(gè)人物，時(shí)時(shí)讓他出一點(diǎn)洋相來(lái)博取讀者的笑樂(lè),。但豬八戒可笑,，卻也很可愛(ài)。他那種豬似的本分老實(shí)以及豬似的笨拙和聰明，就都相當(dāng)討人喜歡,；何況他能勞動(dòng),，能吃苦，取經(jīng)路上都是由他挑行李,，過(guò)八百里荊棘嶺時(shí)由他開(kāi)山,，過(guò)稀柿同時(shí)他用嘴拱上開(kāi)路。在與妖魔作戰(zhàn)中,，雖多次被捉,，始終也不向妖怪屈服。如第四十一回,，寫(xiě)大戰(zhàn)紅孩兒時(shí),，他受騙被捉，被裝到一個(gè)口袋里吊起來(lái),，準(zhǔn)備過(guò)三五日蒸熟了賞給小妖下酒,。八戒聽(tīng)說(shuō)，在里面罵道：潑怪物,！十分無(wú)禮,！若論你百計(jì)千方，騙了我吃,，管教你一個(gè)個(gè)遭腫頭天瘟,！這報(bào)復(fù)的心思和罵語(yǔ)，都是豬八戒特有的,，妙趣橫生,，令人忍俊不禁。

行者聞言,，沉吟不答,。八戒道：哥哥，怎么不言語(yǔ),？行者說(shuō)：兄弟,，實(shí)不瞞你說(shuō)，若是踢天弄井,，攪海翻江,，擔(dān)山趕月，換斗移星,，諸般巧事,，我都干得，就是砍頭剁腦,，剖腹剜心,，異樣騰那,，卻也不怕；但說(shuō)坐禪,，我就輸了,。我那里有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上,，我也要上下爬蹅,，莫想坐得住。

行者道：前面不遠(yuǎn),，乃是一莊村,。村上人家好善，蒸的白米干飯,，白面饃饃齋僧哩,。這些霧，想是那些人家蒸籠之氣,，也是積善之應(yīng),。八戒聽(tīng)說(shuō),，認(rèn)了真實(shí),，扯過(guò)行者，悄悄的道：哥哥,，你先吃了他的齋來(lái)的,？行者道：吃不多兒，因那菜蔬太咸了些,，不喜多吃,。八戒道：啐！憑他怎么咸,，我也盡肚吃他一飽,！十分作渴，便回來(lái)吃水,。行者道：你要吃么,？八戒道：正是，我肚里有些饑了,，先要去吃些兒,，不知如何？行者道：兄弟莫題,。古書(shū)云：父在,，子不得自專(zhuān)。師父又在此,，誰(shuí)敢先去,？八戒笑道：你若不言語(yǔ)，我就去了。行者道：我不言語(yǔ),，看你怎么得去,。那呆子吃嘴的見(jiàn)識(shí)偏有，走上前,，唱個(gè)大喏道：師父,，適才師兄說(shuō)，前村有人家齋僧,。你看這馬,，有些要打攪人家，便要草要料,，卻不費(fèi)事,？幸如今風(fēng)霧明凈，你們且略坐坐,，等我去尋些嫩草兒,，先喂喂馬，然后再往那家子化齋去罷,。唐僧歡喜道：好?。∧憬袢諈s怎肯這等勤謹(jǐn),？快去快來(lái)?。ù奖槐娧龂。蹲∫路r(shí)）八戒道：不要扯,，等我一家家吃將來(lái),。

為了吃，他真是要盡了小聰明,，卻也出盡了洋相,。在這里，充分展現(xiàn)了他作為豬的貪吃和愚蠢的特性,。妙的是形象的自然屬性,，亦即動(dòng)物性,，同形象的人性,，亦即社會(huì)性,，是十分巧妙自然地融合在一起的,。這就不僅使人物的性格鮮明,，而且也使得人物形象十分生動(dòng)有趣,。

許多魔怪的形象也具有這種鮮明的動(dòng)物屬性的特征,。如蜘蛛精的肚臍里冒出絲繩織成大絲篷罩人,；金翅雕一扇九萬(wàn)里,，會(huì)飛起來(lái)拍人,；玉兔精跑得特別快,；白老鼠精住在三百多里深的地洞里，性格刁鉆狡猾,，等等,。人物形象的動(dòng)物特征，使得《西游記》具有童話的性質(zhì),，得到從老人到孩子們的廣泛喜愛(ài),。

《西游記》的童話性質(zhì)遠(yuǎn)不止于藝術(shù)形象的動(dòng)物特征，它的童真童趣還有更豐富的思想文化內(nèi)蘊(yùn),。孫悟空的形象和《西游記》全書(shū)所傳達(dá)的樂(lè)觀情調(diào),，正是童真童話精神的生動(dòng)表現(xiàn)。林庚先生說(shuō)：童話中的樂(lè)觀情調(diào)便是這人生初始階段上健康的精神狀態(tài)的生動(dòng)寫(xiě)照,。因?yàn)橥瓴⒉恢朗裁凑嬲谋?，它陶醉在不斷生長(zhǎng)著的快樂(lè)中，為面向無(wú)限的發(fā)展所鼓舞,，這是個(gè)體生命史上不斷飛躍的時(shí)期,。而在真正進(jìn)入社會(huì)之前，童年的世界又是自由的,、未定型的,，顯示著無(wú)限發(fā)展的潛力與可能性，這里正有著無(wú)盡的快樂(lè),。同時(shí),，童話的思維方式，又反映了兒童的心理,、興趣、眼光,，通過(guò)藝術(shù)的想象力和擬人化的方法,，展現(xiàn)一個(gè)天真活潑的充滿生機(jī)的世界?！段饔斡洝匪鶆?chuàng)造的世界,，正是一個(gè)充滿童趣的世界。而在這世界里,，我們可以聽(tīng)到明中期以后特定時(shí)代的社會(huì)思潮的回聲,。林庚先生說(shuō)：《西游記》以兒童的天真爛漫的情趣講述著動(dòng)物世界的奇異故事以及它所賦與孫悟空的活潑好動(dòng)、富于想象和輕松游戲的樂(lè)觀性格,，都正暗含著當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮中尋求精神解放與回到心靈原初狀態(tài)的普遍向往,。《西游記》中的童話性與李贄的童心說(shuō),，分別在文學(xué)與哲學(xué)的不同領(lǐng)域中體現(xiàn)了這共同的向往,。 這樣看來(lái),，《西游記》的產(chǎn)生以及它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌與藝術(shù)情趣，在那個(gè)特定時(shí)代出現(xiàn),，都不是偶然的,。