在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

吶喊讀書心得吶喊讀書心得篇一

《吶喊》是魯迅1920xx年至1920xx年所作的短篇小說的結(jié)集,，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

這部小說集于1920xx年8月由北京新潮出版社出版,，集中有《狂人日記》,、《藥》、《明天》,、《阿q正傳》等十四篇小說,，出版后得到很大回響。

在《吶喊》序中,，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的,。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè),，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,，1920xx年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1920xx年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校,，1920xx年中止學(xué)醫(yī),，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的,。他回憶道：‘有一回,，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間,，許多站在左右,，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情,。

魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過,。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的,，里面有許多熟睡的人們,，不久都要悶死了,，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來,，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,，你倒以為對(duì)得起他們么?’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來,，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！谑撬銓懥恕犊袢巳沼洝?，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人,，使國人得救,。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自己,，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了,，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲,，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,，是可憎或是可笑,，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了,，所以我往往不恤用了曲筆,，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢,，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的,。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞,，再來傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢的青年,。

魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力,，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì),，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》,、《彷徨》和《故事新編》,，其《吶喊》中的中篇小說《阿q正傳》不僅是中國的名著。同樣也是世界的名著,。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920xx年所作的15部小說,。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》),，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn),。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容,。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度,。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù),、學(xué)醫(yī),、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝,，把文藝做為改變國民精神的武器,，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平,、思想,、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值,。在寫作上,，本篇自序文筆清新老到，周密流暢,，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能,。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性,，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說,，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說,，發(fā)表于1920xx年5月的《新青年》,，作者首次采用了魯迅這一筆名,。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述,，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史,，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人,。同時(shí),，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來,，推翻封建制度,。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,，在思想界，文化界引起了巨大反響,，從而為整個(gè)中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響,。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感,、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征,。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述,。狂人對(duì)封建勢力作得象征性描繪,，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫,。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化,?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語言雜錯(cuò)無倫次”的狂人,。語言似雜亂而實(shí)敏銳,，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲,。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象,。

《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困,、潦倒,、迂腐、麻木的孔乙己,，在封建科舉制度的毒害,、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé),。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端,，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,，介紹人物;再是高潮，即小說中心——提示了社會(huì)的冷酷無情,。小說經(jīng)營謀篇,，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己,，他的肖像刻劃,，對(duì)話，經(jīng)歷,，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn),，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信,，從而把人物描繪的栩栩如生,。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜,，小伙計(jì),，短衣裳幫顧客，孩子們,，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來,，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí),，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余,，令人嘆服!

《藥》是以1920xx年民主革命英雄秋瑾起義為背景,，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解,，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇,，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu),。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭,，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲,。兩個(gè)悲劇交織起來,，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思,，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法,。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長,。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面,，通過一群不覺悟的人的印象及其反映,，來反射出革命者的慘烈,。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來;其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口,，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭,。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛,，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的,，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

當(dāng)然,，在《吶喊》這本書中,，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后,，能夠清醒過來,。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣,，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人,，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國,，早日蘇醒，重整我中華雄威!

中國經(jīng)過幾十年的歷史,，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì),，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民,，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo),，才走來來的，我們要繼續(xù)努力,，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們,，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧!

吶喊讀書心得吶喊讀書心得篇二

《吶喊》這本書我們都很熟悉,，它是一本魯迅先生的小說集,。本書篇幅不長，有124千字,。但其中的每一個(gè)文字都是精華,。

首先，我要介紹一下本書作者——魯迅先生,?！棒斞浮保撬囊粋€(gè)筆名,，以其母姓作為首字,，“迅”字結(jié)尾。他的原名是周樟壽，后改為周樹人,。魯迅先生生活在一個(gè)混亂,、低迷、腐敗的年代,，但這也為他的偉大人生奠定了時(shí)代基礎(chǔ),。

整本書中每一篇小說的主題幾乎都一樣，但魯迅先生卻賦予了每個(gè)人物不同的性格,，從屈服于淪亡的孔乙己,，瘋了的祥林嫂，到被斬首的夏雨……他們是舊社會(huì)的鬼魅,，但卻又無可奈何,。

別看整本書全在描寫社會(huì)底層的亡國奴，但魯迅的本意是呼喚國民,，喚醒國民的內(nèi)心,，用自己的吶喊去拯救千瘡百孔的舊中國。

《吶喊》這本書對(duì)我們很有幫助,，是我們前進(jìn)的支柱和動(dòng)力,。細(xì)細(xì)品讀《吶喊》，激發(fā)出屬于自己的能量,！

“哀其不幸,，怒其不爭”，這句話出自魯迅的《吶喊》,。讀完這本書,，我心潮澎湃，久久不能忘懷,。

《吶喊》是魯迅先生寫的一部小說集文章,，篇篇都是經(jīng)典之作。每一句話,，每一個(gè)詞,，每一個(gè)字都寫滿了對(duì)黑暗社會(huì)的控訴和對(duì)整個(gè)社會(huì)的吶喊。在魯迅先生的筆下,，每個(gè)人物都有血有肉,。

我最喜歡的就是《阿q正傳》這篇文章了。這里有九個(gè)章節(jié),，個(gè)個(gè)十分精彩,，《阿q正傳》向人們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形社會(huì)以及畸形人物的真面貌，阿q的性格復(fù)雜,，他是一個(gè)質(zhì)樸而又愚蠢的人,，代表了那個(gè)時(shí)代典型的中國農(nóng)民,，但是阿q也有著中國農(nóng)民自私自利的缺點(diǎn)，整天自輕自賤,，卻又狂妄自大,，自我麻痹來欺騙自己的行為,。

他是弱者,，經(jīng)常被人欺負(fù)，他是經(jīng)常挨打的人,，常常用“兒子打老子”的話來滿足自己,，在精神上得到勝利，在這里面有一種辦法,，叫精神勝利法,，這是每個(gè)中國人經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤。魯迅先生說,，阿q是現(xiàn)代中國人的靈魂,，《吶喊》這篇文章，引人深思,，讓我久久不能忘懷,，那有力的語氣抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，體現(xiàn)了魯迅對(duì)國之責(zé)任感和對(duì)國家的熱愛之情,，這就是所謂的《吶喊》,。

在彷徨中“吶喊”，在成長中讓自己知足,，更加明辨是非,。

吶喊讀書心得吶喊讀書心得篇三

讀過一本好書，像交了一個(gè)益友,。

這個(gè)暑假,，我閱讀的是著名作家——魯迅的一本經(jīng)典書籍，里面的故事深深的吸引住了我——不論是《孔乙己》中的主角,；《藥》中的華老栓,；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q,。

一開始,，我還不明白，書中為何要寫“殺人”,，但在媽媽的指導(dǎo)下我才明白了,，原來是用來諷刺。

魯迅書中的道理值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。

吶喊讀書心得吶喊讀書心得篇四

村子里的人“吃”人,，上至我的兄弟,，下至小孩子，吃人卻不感到愧疚與害怕,，反而認(rèn)為平常,，只因自古有“易子而食”“割兒肉為母治病”的傳統(tǒng)，人們不斷受到封建禮教中“忠孝仁義”的熏陶,，而變得盲目而愚笨,，忠是愚忠，孝是盲孝,，沒有一絲自己對(duì)“人”以及“社會(huì)”的思索,，而是麻木又機(jī)械的接受父母兄弟傳下來的老制，就連小孩子也不能幸免,。

我們總是把思想道德掛在嘴邊,，卻從不付諸行動(dòng)，這就是我們從父母那里學(xué)來的,，與其這樣為什么還要學(xué)他呢,？也許現(xiàn)在沒有了愚忠盲孝，但這些傳統(tǒng)習(xí)俗的影響仍未斷絕,，仍在“吃人”,。

“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道,，現(xiàn)在明白,，難見真的人,！”

“沒有吃過人的孩子,，或者還有,？救救孩子……”