在日常的學(xué)習(xí),、工作、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇一

成都杜甫草堂，是在杜甫流寓成都時(shí)的故居遺址上建立起來(lái)的紀(jì)念性建筑,，蜚聲全球的著名文學(xué)勝地,。今天我們所看到的草堂，是經(jīng)元,、明,、清各時(shí)期的修葺和擴(kuò)建,，特別是明弘治13年和清嘉慶16年兩次大規(guī)模的擴(kuò)建形成的規(guī)模和格局。各位團(tuán)友,，剛才我們參觀了大廨、詩(shī)史堂,。

現(xiàn)在我們來(lái)到草堂最后一重也是最重要的紀(jì)念性建筑工部祠,。大家請(qǐng)看，工部祠東邊的這棟建筑叫做”水竹居”,，取自杜甫詩(shī)句”懶性從來(lái)水竹居”,。西邊的這棟建筑叫做”恰受航軒”，取自杜甫詩(shī)句”野航恰受兩三人”,。這兩棟建筑與工部祠形成一品字形的小院,，突出了工部祠作為祭祀享殿的主體地位。工部祠是供奉杜甫的祠宇,，因杜甫曾為劍南節(jié)度使嚴(yán)武的幕僚,，任”檢校工部員外郎”，人稱杜工部,，工部祠因此得名,。工部祠是清嘉慶16年時(shí)重建的，雖經(jīng)后世多次修葺,，但基本上保持了原貌,。

請(qǐng)大家看工部祠外的這幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：錦水春風(fēng)公占卻,；下聯(lián)是：草堂人日我歸來(lái),。人日是指正月初七，這幅對(duì)聯(lián)向我們講述了發(fā)生在正月初七的一段軼事,。杜甫流寓成都時(shí),，好友高適正在蜀州就是今天成都的.崇州市作刺史，杜甫生活上常得到高適的幫助,。唐肅宗上元2年也就是761年人日這天,，高適賦詩(shī)《人日寄杜二拾遺》贈(zèng)給杜甫，表達(dá)了對(duì)杜甫的思念和牽掛,。五年后高適病死與長(zhǎng)安,。十年過(guò)去了，到了唐代宗大歷五年就是770年正月二十一這天,，正漂泊在湖南湘江上的杜甫查找舊詩(shī)文,，無(wú)意中在書(shū)箱里發(fā)現(xiàn)了高適的這首詩(shī)。此時(shí),，杜甫的老友故舊大都已不在人世,，杜甫自己已老病交加,。看見(jiàn)故友的贈(zèng)詩(shī),，不禁傷感十分,，只有借詩(shī)文表答對(duì)古人的思念，于是寫(xiě)下了《追酬故高蜀州人日見(jiàn)寄》一詩(shī),。全詩(shī)感情真切,，淚灑字里行間，感人至深,。對(duì)聯(lián)作者何紹基,，時(shí)任四川學(xué)政，以書(shū)法名于當(dāng)時(shí),，其詩(shī)作在咸豐,、同治年間被譽(yù)為學(xué)蘇東坡能得其精髓之第一人，他熟知杜甫與高適人日唱和的故事,。清咸豐4年也就是1854年,，何紹基在南充主持完科舉考試后，在返成都的途中擬成此聯(lián),。到正月初七人日這天,，何紹基在草堂題就對(duì)聯(lián)。

上聯(lián)指杜甫獨(dú)享錦水春光,，將浣花溪的秀麗風(fēng)光變成了優(yōu)美的詩(shī)篇,。下聯(lián)借用杜甫高適人日唱和的故事，表達(dá)了對(duì)前賢的景仰,。請(qǐng)大家注意,，對(duì)聯(lián)中何紹基以”我”與”公”相對(duì)，并使用了”歸來(lái)”二字,。顯然,，何紹基含蓄地表達(dá)了自命是杜甫繼承者的深意。這幅對(duì)聯(lián)掛出后,，文人墨客競(jìng)相效仿,，每年人日這天都來(lái)到草堂，揮毫吟詩(shī),，憑吊杜甫,。人日游草堂就逐漸成為了成都的風(fēng)俗。

現(xiàn)在我們進(jìn)入工部祠參觀,，大家請(qǐng)看,，中間的這尊塑像就是杜甫。左邊的是南宋詩(shī)人陸游，右邊的是北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān),。工部祠里為什么會(huì)有陸游與黃庭堅(jiān)的塑像呢,？清嘉慶年間，草堂重修完工后,，乾隆時(shí)的拔貢楊方燦建議塑陸游像配祀杜甫,，主要理由是陸游與杜甫忠君愛(ài)民”心跡相同”。到了清光緒年間培修草堂時(shí),，又以”心跡相同”的原則,，為黃庭堅(jiān)塑像。陸游,、黃庭堅(jiān)二人在詩(shī)歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫，同時(shí)三人都曾流寓成都,，去蜀后都不曾忘記蜀地,。由于三位古代賢哲共祀一堂，所以,，工部祠又叫三賢堂,。

好，工部祠就為大家介紹到這里,。各位團(tuán)友可以在少陵草堂碑亭前照相留念,，隨后我們?nèi)⒂^按照杜甫詩(shī)意恢復(fù)的茅屋景區(qū)。

我的景點(diǎn)講解完了,，謝謝,！

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇二

各位游客：

你們好！

杜甫（公元712年770年）,，字子美,，自號(hào)少陵野老，因任工部校檢郎,，而又被稱做杜工部,。河南鞏縣人，生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,，一生坎坷,，終不得志。因其在詩(shī)歌創(chuàng)作上所取得的輝煌成就而被譽(yù)為"詩(shī)圣",，詩(shī)作流傳至今約1400多首,。

公元759年暮冬，杜甫因避安史之亂流亡到成都,，次年春,、在友人的幫助下于風(fēng)景秀麗的浣花溪畔蓋起了一座茅屋，便是他詩(shī)中提到的"萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊"的成都草堂,。他在這里先后居住了將近四年,，留下詩(shī)作240余首，如《春夜喜雨》,、《蜀相》等名篇,，其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》更是千古絕唱。杜甫在成都寓居交游,，賦詩(shī)題畫(huà),，精彩之作層出不窮。"兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,，一行白鷺上青天,。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船,。"這首《絕句四首（其三）》生動(dòng)形象地描繪出詩(shī)人在草堂所見(jiàn)的勃一家子春色,。765年，嚴(yán)武病逝,，失去唯一依靠的杜甫只得忍痛告別成都,。今日的杜甫草堂是經(jīng)多次修復(fù)而成，面積240余畝,，是成都游客最集中有觀光勝地之一,。草堂內(nèi)楠木參天，梅竹成林,，溪水婉蜒,，橋亭相間，花徑柴門(mén),，曲徑通幽,，園林格局典雅而幽美。

建筑從正門(mén)始,，依次遞進(jìn)是大廟,、詩(shī)史堂、柴門(mén),、工部祠,。其中大廟、柴門(mén)是杜詩(shī)中提到的草堂原有建筑,，詩(shī)史堂正中是杜甫立像,，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫(xiě)的楹聯(lián)、匾額,。工部祠內(nèi)供奉有杜甫畫(huà)像,，并有杜詩(shī)傳人陸游、黃庭堅(jiān)陪祀。

1985年,，杜甫草堂更名為杜甫草堂博物館,，館內(nèi)珍藏有各類資料3萬(wàn)余冊(cè)，文物20xx余件,。包括宋,、元、明,、清歷代杜詩(shī)精刻本,、影印本、手抄本以及近代的各種鉛印本,，還有15種文字的'外譯本和朝鮮,、日本出版的漢刻本120多種，是有關(guān)杜甫平生創(chuàng)作館藏最豐富,、保存最完好的地方,。

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森,。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音,。

三顧頻煩天下計(jì),，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,，長(zhǎng)使英雄淚滿襟,。

自760年到765年，其間除流亡今四川三臺(tái),，閬中一帶一年多以外,，詩(shī)人先后在此居住了近四年，寫(xiě)詩(shī)兩百四十余首,，其中包括《蜀相》,、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河

北》,、《登樓》,、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇。廣德二年（即公元765年）5月,，杜甫隨著年齡的增加,，思鄉(xiāng)之情也與日俱增，這一點(diǎn)在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述,。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩(shī)人的心,，但詩(shī)人還是很懷念他的故鄉(xiāng)，如今故鄉(xiāng)的戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束，年過(guò)半百的詩(shī)人終于下決心回家看一看,。于是,，他攜家經(jīng)水路出蜀，至夔州（今重慶奉節(jié)）又滯留二年,。出三峽后飄泊于荊,、湘，以舟為家,。當(dāng)船停泊在岳陽(yáng)樓下時(shí),，杜甫的病情已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重了，家人們把他攙扶進(jìn)當(dāng)?shù)氐囊患铱蜅?，一邊安頓下來(lái),，一邊用所剩不多的銀兩去四處買(mǎi)藥。在這舉目無(wú)親的他鄉(xiāng)客棧,，沒(méi)有人知道這個(gè)貧病交加的老人是誰(shuí),，也沒(méi)人知道他骨瘦如柴的手曾經(jīng)寫(xiě)出過(guò)多么壯美的詩(shī)句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽(yáng)的客棧里了,，享年59歲,。在他去世前不久，寫(xiě)下了他的絕筆長(zhǎng)詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》,，詩(shī)中,，他回顧了不堪回首的一生，末了,，依舊對(duì)國(guó)家的前途憂心："戰(zhàn)血流依舊,，軍聲動(dòng)至今。"他對(duì)所忠誠(chéng)的國(guó)家如此牽掛,，然而他愛(ài)國(guó)家,，國(guó)家卻不愛(ài)他。

他的一生就像空曠午夜劃過(guò)天庭的流星,，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮,，卻沒(méi)有人去賞識(shí)和熱愛(ài)。這個(gè)星空下寂寞的老人,，除了給我們留下那些氣雄天下的詩(shī)歌,，就只有三座紀(jì)念他的草堂。令我們四川人自豪的是,，杜甫漂泊的足跡印滿了大半個(gè)中國(guó),，但紀(jì)念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都,、三臺(tái)和重慶奉節(jié),。三座草堂,，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂,，無(wú)疑是三座草堂中的龍頭,。

人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的詩(shī)人，早在唐末,，韋莊就在遺址上重建草堂,，以后經(jīng)歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年（1881年）重修完成時(shí),，基本奠定了今天博物館的規(guī)模,。

杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門(mén),、大廨,、史詩(shī)堂,、柴門(mén)、工部祠,，另外還有碑亭和茅屋,。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇三

去年十月的四川之行中,，我第二次拜謁了杜甫草堂,。是的,，拜謁，因?yàn)槊鎸?duì)這普通又不同凡響的一間茅屋,，足以令人心生無(wú)限崇敬,。

杜甫一生顛沛流離、窮困潦倒,，唯獨(dú)在成都的這段時(shí)間，在友人的資助下,，生活算是相對(duì)比較安定,，也創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀詩(shī)作?；蛟S已經(jīng)無(wú)從精確考證和完整復(fù)原一間1250年前的茅屋,，阿房宮都灰飛煙滅了，何況一介書(shū)生的蝸居,？那么,，今天這里存在著的，其實(shí)只是一個(gè)符號(hào)罷了,。然而,，人類文明中所有被供奉與膜拜的，不都是符號(hào)嗎,？幸好,，它還沒(méi)有被人遺忘,。

記得小時(shí)候無(wú)意中在父親的書(shū)桌里翻出一本《唐代三大詩(shī)人詩(shī)選》的.小冊(cè)子，從中第一次接觸到“杜甫”這個(gè)名字,，懵懵懂懂地也讀不懂那些詩(shī),，只是覺(jué)得李白、杜甫,、白居易一定很了不起,。當(dāng)時(shí)很納悶“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)”這句,，“魑魅”我是不懂的,，但一定跟鬼有關(guān)，是很可怕的鬼,，可是難道那些鬼喜歡人嗎,？

再后來(lái)，當(dāng)然是通過(guò)學(xué)校教育逐漸了解了他,，但也還是膚淺的,。直到工作以后，第一次換單位,，剛?cè)サ臅r(shí)候比較閑,，于是就買(mǎi)了一本人民出版社的《杜甫詩(shī)選》，從頭至尾逐字逐篇研讀了三四遍,，才算深入地了解了杜甫的詩(shī)以及他作為詩(shī)人的歷程和風(fēng)范,。

曾經(jīng)看到某書(shū)上說(shuō)，有人將中國(guó)古代詩(shī)人與西方古典音樂(lè)家作類比,，說(shuō)貝多芬像李白,。僅從個(gè)人行為處事的風(fēng)格來(lái)看，兩人都狂放不羈,，確有相似性,。但以藝術(shù)風(fēng)格而論，那杜甫更像貝多芬,?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”,、“燕山雪花大如席,，片片吹落軒轅臺(tái)”、“狂風(fēng)吹我心,，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”,，李白這些極盡夸張和浪漫的意象，不是貝多芬式的,。李白開(kāi)創(chuàng)了浪漫派,，貝多芬也開(kāi)創(chuàng)了浪漫派,，但貝多芬畢竟在根子里還是遵循著古典派的嚴(yán)謹(jǐn)工整。別的不說(shuō),，就拿四大小提琴協(xié)奏曲來(lái)說(shuō),，貝多芬、老柴,、勃拉姆斯,、門(mén)德?tīng)査桑苊黠@貝多芬的作品架構(gòu)最為緊致,。這點(diǎn)上,，還是杜甫與他更接近一些。雖然杜甫也有“無(wú)邊落木瀟瀟下,，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”,，但仍然字字扎實(shí)，不尚飄逸,，同樣工整嚴(yán)謹(jǐn),。

如果拿中國(guó)書(shū)法和西方古典音樂(lè)來(lái)比較，我覺(jué)得最能匹配莫扎特的唯有王羲之,，那一派清麗典雅是多么相似,！而貝多芬的九大交響曲，恐怕只有顏真卿的《麻姑仙壇記》,、《勤禮碑》,、《祭侄稿》能敵。而像后期的德彪西,、梅西安,、巴托克，那恰好與中國(guó)明清時(shí)代注重個(gè)性與意境的張瑞圖,、黃道周,、傅山等人契合。如果逆流而上,，那么巴洛克時(shí)代的古典樂(lè)派也與我漢代燦若星河的隸書(shū)碑刻頗為一致。至于散落民間的無(wú)數(shù)古樸可愛(ài)的魏碑,，不正好與歐洲風(fēng)格各異的民間音樂(lè)相呼應(yīng)么,？

這實(shí)在是一個(gè)有趣的話題，我也只是聊一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì),。但無(wú)論如何,，杜甫、貝多芬的作品都是我所熱愛(ài),。

今天的草堂,，已經(jīng)無(wú)從追尋那黃四娘家的花,，但依然有流連的蝶。

站在杜甫塑像前,，我看到的是一個(gè)枯瘦的身軀,，那身軀里有一副堅(jiān)硬的骨架和博大的胸懷。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇四

各位朋友：

歡迎大家游覽杜甫草堂,，我是你們的導(dǎo)游小李,。

成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所,。1961年,，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

現(xiàn)在我們來(lái)到了草堂的正門(mén),，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪,。

說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢,。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘,，貌美而心善。一天,，她正在溪畔洗衣,，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,，唯有這位任姑娘不避讓,。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受,。哪知架裟一入水,，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚,，卻早已不知去向,。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了,。

步入正門(mén),，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回,，一派自然天成的清幽景色,，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”,。

公元761年秋天,，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間,，大庇天下寒士俱歡顏”的`理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神,，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己!當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的,。杜甫離去后,，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修,，已成紀(jì)念祠宇,，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭,，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想,。看來(lái)這個(gè)目的是達(dá)到了,，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念,，就是最好的證明。

茅屋景區(qū)

游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋,，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情,。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境,，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”,。

展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫(xiě)以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”,。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱,，綠樹(shù)成蔭，竹籬柴扉,，芳草青青,，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”,、“卜居必林泉”,、“柴門(mén)古道旁”、“野老籬邊江岸回”,、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象,。推開(kāi)咿呀作響的柴門(mén)，左植”四松”,，右栽“五桃”,，古楠接茅亭，綿竹上青霄,，菜圃青青,，藥欄郁郁,，詩(shī)人的老妻所畫(huà)的棋盤(pán)仍留在石上,，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……,，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣,。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋,，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫(xiě)，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米,，微軀此外更何求!”

參觀杜甫草堂,，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,，碎瓷鑲嵌,、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑,。妙境入目,，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了,。

謝謝大家的參觀,。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇五

各位游客：

大家好。

杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋,，怎樣講也是一件十分令人遺憾的事情,。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境,，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)

展此刻我們眼前的,，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描述以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱,，綠樹(shù)成蔭,，竹籬柴扉，芳草青青,，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”,、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”,、“柴門(mén)古道旁”,、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象,。推開(kāi)咿呀作響的柴門(mén),，左植”四松”，右栽“五桃”,，古楠接茅亭,，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁,，詩(shī)人的老妻所畫(huà)的棋盤(pán)仍留在石上,，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切,，都使人感受到詩(shī)人生活在那里時(shí)那種濃濃的田園情趣,。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的`簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描述,，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米,，微軀此外更何求!”

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道,、修竹掩映的花徑,，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗,、獨(dú)具魅力的梅苑,。妙境入目，各自都有體會(huì),，就不用我一一介紹了,。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇六

各位游客，今天小王帶你們?nèi)サ牡胤绞嵌鸥Σ萏?，我們現(xiàn)在就到了草堂停車(chē)場(chǎng)了,，大家拿好自己的貴重物品，和我一起走進(jìn)草堂吧,。

現(xiàn)在我們進(jìn)到院子里面,，可以看見(jiàn)門(mén)口有一個(gè)很瘦很瘦的銅像，大家走近細(xì)細(xì)看一看,，是的,，這就是為杜甫塑的銅像，大家都看到了這個(gè)像是很瘦的是吧,，可以在心里想一想想：杜甫那時(shí)都瘦得不成人樣了,，竟然還為自己的國(guó)家著想，他這樣的精神是所有人都可以學(xué)習(xí)的,。

我們繼續(xù)往里走,，在這個(gè)大廳里面有許許多多的銅像，姿態(tài)各異：有李白的,、王昌齡的等等許多詩(shī)人的銅像,，大家看看大廳中間那一個(gè)大白石頭像，有沒(méi)有覺(jué)得非常像以前在美術(shù)書(shū)上學(xué)的“飛天”,。我們繼續(xù)往大廳后面走,，這個(gè)兩人高的木像,，下面是一個(gè)木柱，而在柱子上面有一個(gè)栩栩如生的蒼鷹,，看那眼神好像就是藐視天下所有事物,，桀驁不馴。從大廳出來(lái)以后,，路過(guò)一個(gè)門(mén)，只見(jiàn)門(mén)上面的.牌匾上寫(xiě)著花徑兩個(gè)大字,，過(guò)了以后,，有一面墻，上面用青花瓷碎片拼出草堂這兩個(gè)字,。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)雕像還是大名鼎鼎的杜甫,，但是和上次的不一樣，這個(gè)就是一個(gè)半身像,，還留著山羊胡須,。

現(xiàn)在這個(gè)水池旁邊，那里面可全是錦鯉,，大小不同,，顏色也不同：有金紅色的，白色的,，還有黑色的,。

現(xiàn)在大家可以自己感受感受文人故居的氛圍，半個(gè)小時(shí)后我們?cè)趧倓傁萝?chē)的停車(chē)場(chǎng)集合,，大家注意安全,，注意時(shí)間。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇七

女士們,、先生們：

現(xiàn)在我們來(lái)到了杜甫草堂的詩(shī)史堂,。以詩(shī)的形式像畫(huà)卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想,。

少年杜甫,，正值開(kāi)元盛世，他“七歲思即壯,，開(kāi)口詠鳳凰”,，繼而是“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”,。及至青年,，其詩(shī)歌內(nèi)容也是充滿理想、激情和浪漫,。那“放蕩齊趙間,，裘馬頗輕狂”的放歌正是他富有時(shí)代氣息的真實(shí)寫(xiě)照。

中年杜甫，懷才濟(jì)天,，大量詩(shī)歌,，志存高遠(yuǎn)，他以“致君堯舜上,，再使風(fēng)俗淳”聲明其主張,。以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表現(xiàn)其抱負(fù),。

然而求官不得,，考試落榜的杜甫，初嘗生活艱辛,，開(kāi)始趨于現(xiàn)實(shí),，貼近生活。安史之亂,，折射出唐王朝的腐敗,，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難,。從“車(chē)轔轔,，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰,，爺娘妻子走相送,，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋”的悲嘆到“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”的哭訴,，杜甫由高山流水的浪漫詩(shī)人轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊的批判現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人,。“三吏”,、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子,，將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前,。郭沫若先生用““世上瘡痍,，詩(shī)中圣哲；民間疾苦,，筆底波瀾”的對(duì)聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人的至高境界,。

流離成都的杜甫，在一種平靜的環(huán)境里憂國(guó)憂民,，更深層次地對(duì)國(guó)家的命運(yùn)和生活的`意義進(jìn)行思考,。此間他大量詩(shī)作表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)和“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”的情操,。我們從“忽聞關(guān)軍收薊北,，初聞啼淚滿衣裳,，卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”到“安得廣廈千萬(wàn)間,，大庇天下寒士俱歡顏”的吟唱中,，讀到了詩(shī)人博大的胸襟，獨(dú)有的人格魅力和高尚的愛(ài)國(guó)激情,。

杜甫的一生,，伴隨著唐朝的興衰。他在各階段詩(shī)風(fēng)迥異,，但都不同層次地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)象,，除卻他在詩(shī)歌上獨(dú)尊天下的藝術(shù)魅力，更為可敬的是他用詩(shī)的形式,，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長(zhǎng)而發(fā)人深思的畫(huà)卷,。今天我們來(lái)到杜甫草堂,，在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補(bǔ)史的非凡成就,。

杜甫留給歷史留給后人的精神財(cái)富,，影響巨大，在下一個(gè)景點(diǎn)——工部祠我將為各位作進(jìn)一步的介紹,。請(qǐng)隨我從這里穿過(guò)柴門(mén),。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇八

說(shuō)到“詩(shī)圣”，都知道是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫,。位于成都西門(mén)外浣花溪畔的杜甫草堂,，就是他流寓成都時(shí)的故居。1955年,，在此建杜甫紀(jì)念館,，1961年3月，被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文化保護(hù)單位,，1985年5月,，杜甫紀(jì)念館更名為杜甫草堂博物館。

杜甫,，字子美,，號(hào)少陵，河南鞏縣人,，生于公元712年,，公元770年病逝于湘江舟中。杜甫生活在唐朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,，一生顛沛流離,，飽經(jīng)憂患,，他將所見(jiàn)所聞，所歷所感的社會(huì)弊端,、民族矛盾,、戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)和民生疾苦，用詩(shī)歌記錄下,，其傳世的1400余首詩(shī)歌,，被后人譽(yù)為“詩(shī)史”。他在詩(shī)歌創(chuàng)作上,，是一位承前啟后,、繼往開(kāi)來(lái)的集大成者，取得了輝煌成就,，被后世尊稱為“詩(shī)圣”,。1962年，杜甫被世界和平理事會(huì)列為世界文化名人,。

杜甫代表詩(shī)作《新安吏》,、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》,、《新婚別》,、《垂老別》、《無(wú)家別》,、《兵車(chē)行》,、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等,。

公元759年冬,，杜甫為躲避“安史之亂”，攜家由隴右同谷（今甘肅省成縣）入蜀,，營(yíng)建茅屋而居,，稱“成都草堂”。他在這里居住了三年零九個(gè)月,，創(chuàng)作詩(shī)歌流傳至今的有240余首,，如《春夜喜雨》《蜀相》等名篇。其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī),，更是千古絕唱,。杜甫的詩(shī)歌因真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，被后人譽(yù)為“詩(shī)史”,，其人則被尊為“詩(shī)圣”,。

后人尊崇杜甫，其草堂故居被視為中國(guó)文學(xué)史上的“圣地”,，受到關(guān)注和保護(hù),。五代時(shí)詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址,，重結(jié)茅屋，使之得以保存,，宋,、元、明,、清歷代都有修葺擴(kuò)建?，F(xiàn)今杜甫草堂博物館，是合并了東鄰的梵安寺和西部的梅園形成的,，總面積300余畝,，已演變成一處集紀(jì)念祠堂格局和詩(shī)人舊居風(fēng)貌為一體，建筑古樸典雅,、園林清幽秀麗的著名文化勝地,，成為歷史文化名城成都的最具代表性的勝景之一。館藏文物,、資料1,。19萬(wàn)件，以南宋孤本《草堂先生杜工部詩(shī)集》,，宋,、元,、明杜詩(shī)刻本和河南鞏縣手抄本《杜氏家譜》最為珍貴,。園內(nèi)格局典雅、建筑古樸,、庭園幽美,，是杜甫行蹤足跡中規(guī)模最大、保存最好,、館藏最多和知名度最高的地方,。館內(nèi)“大廨”、“詩(shī)史堂”,、“工部祠”三座主建筑,，循序屹立在一條南北向的中軸線上。堂廨之間,，以回廊連結(jié),，曲折宛轉(zhuǎn)，風(fēng)韻別致,。東連“花徑”,，西憑“水檻”，梅竹成林,，古楠參天,，清幽古樸,，為一別具風(fēng)格之園林。相關(guān)文章：

五代時(shí),，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相,，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情,。北宋元豐年間（11世紀(jì)）,，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上,，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì),。以后歷代，草堂多次重修,，其中最大的兩次,，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年），基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局,。經(jīng)過(guò)一千多年的演變,，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰,、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群,，面積也擴(kuò)展到240多畝（包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺）。由于它既是詩(shī)人的故居舊址,，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì),，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理,，也不很高大,，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,，主體建筑從正門(mén),、大廨、詩(shī)史堂,、柴門(mén)到工部祠都在這條線上,，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回,，小橋相連,，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆,，又清幽雅潔,；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣,，表達(dá)心中的敬意,，還可以返璞歸真,，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō),，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范,。

詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,，素有“以詩(shī)證史,，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”,，建筑以此為名,。

廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像,。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世,，詩(shī)圣著千秋?！边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位,。

詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家,、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲,，民間疾苦筆底波瀾?！贝寺?lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)（上聯(lián)）與憂民（下聯(lián)）的兩個(gè)方面,，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn),，書(shū)法瀟灑而富激情,，歷來(lái)受到人們的稱道,。

工部祠的東邊有一間小小的茅亭,，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字,，也是果親王的手跡,。

“少陵”本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣,。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地,，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”,，宣帝許皇后的墓在附近,，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）,。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”,，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間,，在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”,，人們也就稱他為“杜少陵”了,。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞,。

公元761年秋天,，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間,，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己,！當(dāng)然,，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的.。杜甫離去后,，草堂破敗,，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇,，再難覓“茅屋”蹤跡,，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想,?？磥?lái)這個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念,，就是最好的證明,。

游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情,。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”,。

展現(xiàn)在我們眼前的,，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫(xiě)以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱,，綠樹(shù)成蔭,，竹籬柴扉，芳草青青,，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”,、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門(mén)古道旁”,、“野老籬邊江岸回”,、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開(kāi)咿呀作響的柴門(mén),，左植”四松”,，右栽“五桃”，古楠接茅亭,，綿竹上青霄,，菜圃青青，藥欄郁郁,，詩(shī)人的老妻所畫(huà)的棋盤(pán)仍留在石上,，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切,，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣,。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫(xiě),，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米,，微軀此外更何求！”

參觀杜甫草堂,，值得一游的地方還有紅墻夾道,、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌,、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗,、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目,，各自都有體會(huì),，就不用我一一介紹了。

謝謝大家,！

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇九

各位游客：

歡迎您來(lái)到天府之國(guó)—成都!歡迎來(lái)到文人故居——杜甫草堂!我是您們的導(dǎo)游許楷成,，來(lái)自xx旅行社。我將以最好的服務(wù)來(lái)讓您獲取做大的快樂(lè)和更多的知識(shí)!期望我的向?qū)芙o您帶來(lái)愉快!

杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔,，在96年被國(guó)務(wù)院首批為國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位,。大家此刻看到的'就是草堂的整個(gè)平面圖,，我給大家介紹一下這天的游覽線路為大門(mén)—大廨—詩(shī)史堂—柴門(mén)——浣花祠—工部祠然后從后門(mén)出來(lái),。整個(gè)游覽大概需要50分鐘左右。一個(gè)小時(shí)之后,，我們將在后門(mén)集合,。

好了，游客朋友們，在游覽之前呢,，讓我先介紹一下杜甫的生平簡(jiǎn)介：

杜甫生于19xx年,，死于19xx年，字子美,，自號(hào)少陵野老,。原籍湖北襄陽(yáng)，但出生在河南鞏縣,。759年因安史之亂被迫離開(kāi)都城,，經(jīng)朋友幫忙，從甘肅來(lái)到成都,，那么杜甫當(dāng)初為什么要流亡成都呢因?yàn)楫?dāng)時(shí)在安史之亂杜甫被罷官之后,，憂國(guó)憂民，其實(shí)并無(wú)去處,，在這個(gè)時(shí)候,，他的一個(gè)好友(嚴(yán)伍)在成都任官，為劍南關(guān)節(jié)度使,，嚴(yán)伍聽(tīng)到杜甫被罷官的消息,，就盛情邀請(qǐng)杜甫到成都，而且還推薦杜甫一個(gè)官職(工部元外侍郎),，因此我們此刻也叫杜甫為杜工部,。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號(hào)少陵野老,，杜甫草堂又名少陵草堂,。在此杜甫居住了將近4年寫(xiě)下了240多首詩(shī)篇?！洞阂瓜灿辍贰睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》等著名詩(shī)篇就是在那里寫(xiě)的,。后，此刻我們來(lái)到了杜甫草堂的詩(shī)史堂,。大家能夠看到,。在廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像,。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世,，詩(shī)圣著千秋?！钡莱隽硕鸥退墓示硬萏迷谌藗冃哪恐谐绺叨恍嗟牡匚?。詩(shī)史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩(shī)歌都陳列在此,，你將會(huì)在那里一一拜讀到詩(shī)歌,。

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇十

五代時(shí),，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情,。北宋元豐年間（11世紀(jì)），成都知府呂大防再次重修,，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上,，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代,，草堂多次重修,，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年）,，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局,。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,，已成為今天供人們瞻仰,、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝（包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺）,。由于它既是詩(shī)人的故居舊址,，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅,，不作雕梁畫(huà)棟的處理,，也不很高大，而是接近于民居,；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,，主體建筑從正門(mén)、大廨,、詩(shī)史堂,、柴門(mén)到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配,，其間又有溪流索回,，小橋相連，竹樹(shù)掩映,，顯得既莊重肅穆,，又清幽雅潔；漫步其中,，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣,，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真,，發(fā)思古之幽情,。所以說(shuō),，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范,。

詩(shī)史堂,。詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,，素有“以詩(shī)證史,，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”,，建筑以此為名,。廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像,。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世,，詩(shī)圣著千秋?！边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位,。詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家,、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲,，民間疾苦筆底波瀾?！贝寺?lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)（上聯(lián)）與憂民（下聯(lián)）的兩個(gè)方面,，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn),，書(shū)法瀟灑而富激情,，歷來(lái)受到人們的稱道。

水檻和柴門(mén),。出詩(shī)史堂,，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通,。小橋左側(cè)竹叢中,，有“水檻”橫跨溪上；過(guò)小橋,，“柴門(mén)”迎面而開(kāi),。“水檻”與“柴門(mén)”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑,，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”,、“柴門(mén)不正逐江開(kāi)”的描述。所謂“水檻”,，就是搭在水亭上的木欄,，“柴門(mén)”也不過(guò)是茅屋的籬笆門(mén),，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的“水檻”與“柴門(mén)”,，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的`象征性建筑,，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門(mén)楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě),、今人云誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒,、信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕,、猶勞車(chē)馬駐江干,。”對(duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙,。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”,，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng),?！倍靶庞形恼麦@海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車(chē)馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi),，漫勞車(chē)馬駐江干”兩句,。杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢？既然如此也就空勞賓客乘著車(chē)馬到江邊來(lái)相訪了,！這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ),，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”（信，確實(shí),、果然之意）,，“漫”（漫，徒自,、枉自之意）改為“猶”（猶,，還、仍之意）,，整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬(wàn)丈,，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情,，乘車(chē)騎馬來(lái)到浣花溪畔,，瞻仰您的草堂故址。不是嗎,，我們今天也加入了這個(gè)行列,，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂,。可見(jiàn)對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見(jiàn)”的呢,！

碑亭,。工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通,，上刻”少陵草堂”四字,，也是果親王的手跡,?！吧倭辍北緸榈孛谖靼彩心祥L(zhǎng)安縣,。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地,，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”,，宣帝許皇后的墓在附近,，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）,。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”,，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”,、“少陵野客”,，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),，杜甫的茅屋早已毀壞,。公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破,，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神,，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己,！當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的,。杜甫離去后,，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修,，已成紀(jì)念祠宇,，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭,，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想,?？磥?lái)這個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念,，就是最好的證明,。

茅屋景區(qū)。游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋,，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情,。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境,，杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”,。展現(xiàn)在我們眼前的，就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫(xiě)以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”,。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱,，綠樹(shù)成蔭，竹籬柴扉,，芳草青青,，營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”,、“卜居必林泉”,、“柴門(mén)古道旁”、“野老籬邊江岸回”,、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象,。推開(kāi)咿呀作響的柴門(mén)，左植”四松”,，右栽“五桃”,，古楠接茅亭，綿竹上青霄,，菜圃青青,，藥欄郁郁，詩(shī)人的老妻所畫(huà)的棋盤(pán)仍留在石上,，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……,，所有這一切，都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣,。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋,，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫(xiě)，令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī)：“但有故人供祿米,，微軀此外更何求,！”

參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,，碎瓷鑲嵌,、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑,。妙境入目,，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了,。謝謝大家,！

成都杜甫草堂導(dǎo)游詞篇十一

各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。

成都杜甫草堂,，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所,。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”,，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀,?？坑H友的幫助,，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天,，茅屋落成,，稱“成都草堂”。

在這里,，詩(shī)人先后居住了將近四年,，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原,，而草堂又地處郊野,，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o,，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味,，如《堂成》、《江村》,、《春夜喜雨》等篇章都是如此,。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮,，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí),。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分,。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,、《恨別》、《病桔》,、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作,。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富,，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地,。

1961年,，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

我們來(lái)到草堂的正門(mén),，就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò),，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。

說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái),，還有一段動(dòng)人的故事呢,。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善,。一天，她正在溪畔洗衣,，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚,，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓,。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗,，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水,，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵,，再看那和尚，卻早已不知去向,。人們十分驚異,，就把這條河命名為浣花溪了。

其實(shí),，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān),。比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè),，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋,，“其色如花”，溪因此而得名,。浣花溪在唐代江闊水深,，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗,，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳,，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈,，能遠(yuǎn)眺雪山),，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳),。正門(mén)匾額“草堂”二字,，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正的弟弟果親王所書(shū),?！叭f(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián),，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子,，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門(mén)大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳,，在此設(shè)宴餞別,，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨,，故說(shuō)道：“萬(wàn)里之行始于此,。”橋因此而得名,。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方,，它的得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放;又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂,，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪,?！?陸游詩(shī))花飛花謝，滿潭溢香,。所以,，草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園,，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí),，聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹(shù)碑誤定的。

步入正門(mén),，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭,，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色,，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭,，主人為卜林塘幽”。

“廨”是官署，古代官吏辦公的地方,。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎,，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名,。

廳中的杜甫塑像,，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢(qián)紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿,，身材精瘦,，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷,。我們?cè)诖笋v足凝視,，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上,，他跪立船頭,，手撫詩(shī)卷，頭部微仰,，雙眉緊蹙,，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆,。

杜甫,，字子美，號(hào)少陵,，公元712年出生于河南鞏縣,，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上,。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,，經(jīng)歷了玄宗、肅宗,、代宗王朝,。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用,，一生顛沛流離,，飽經(jīng)憂患，因此,，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的`種種矛盾和弊端,，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái),。他傳世的1400多首詩(shī),，大都是這種反映現(xiàn)實(shí),、憂國(guó)憂民的不朽作品。如“三吏三別”,、《兵車(chē)行》,、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇,。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂國(guó)、愛(ài)民的情懷,，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就,，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書(shū)對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī),，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子,，他的愛(ài)國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià),。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián),。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客,?！币馑际牵何?作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山,，古往今來(lái),，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢,、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重,，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯(lián)“先生亦流寓,，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂,。”是說(shuō)：您杜少陵先生和我一樣,，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂,，與天地共存,。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸,，什么也沒(méi)留給后人,，身后只能是形銷(xiāo)而跡滅了?？墒亲髡邊s沒(méi)有想到,，正是因?yàn)樽珜?xiě)了這副對(duì)聯(lián),，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味,。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞,，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清,，格高調(diào)永”,。您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都,，順長(zhǎng)江向東飄泊,。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗,。

五代時(shí),，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情,。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修,，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上,，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代,，草堂多次重修,，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年),，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局,。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,，已成為今天供人們瞻仰,、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺),。由于它既是詩(shī)人的故居舊址,，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅,，不作雕梁畫(huà)棟的處理,，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,，主體建筑從正門(mén),、大廨、詩(shī)史堂,、柴門(mén)到工部祠都在這條線上,，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配,，其間又有溪流索回，小橋相連,，竹樹(shù)掩映,，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中,，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣,，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真,，發(fā)思古之幽情,。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范,。

詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑,。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩(shī)證史,，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法,，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名,。

廳堂中央,，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世,，詩(shī)圣著千秋,。”這副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位,。

詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家,、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲,，民間疾苦筆底波瀾,。”此聯(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面,，內(nèi)容深刻,，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情,，歷來(lái)受到人們的稱道,。