無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

品行表現(xiàn)和個(gè)人修養(yǎng)淺談篇一

一年來(lái),，我始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思列寧主義的立嘗觀點(diǎn)和方法論,，運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義去分析和觀察事物，明辨是非,，堅(jiān)持真理

，堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀,，用正確的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí),、工作和生活實(shí)踐，在思想上積極構(gòu)筑抵御資產(chǎn)階級(jí)民主和自由化、拜金主義,、自由主義等一切腐朽思想侵蝕的堅(jiān)固防線,。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨,，熱愛(ài)社會(huì)主義,，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開(kāi)放,，堅(jiān)信社會(huì)主義最終必然戰(zhàn)勝資本主義,，對(duì)社會(huì)主義充滿必勝的信心。認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線,、方針,、政策，為加快社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)認(rèn)真做好本職工作,。工作積極主動(dòng),，勤奮努力，不畏艱難,，盡職盡責(zé),，在平凡的工作崗位上作出力所能及的貢獻(xiàn)。

二,、強(qiáng)化理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),，不斷提高自身綜合素質(zhì)

我重視加強(qiáng)理論和業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，在工作中,，堅(jiān)持一邊工作一邊學(xué)習(xí),，不斷提高自身綜合素質(zhì)水平。

一是認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想,，深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)代表”重

要思想的科學(xué)內(nèi)涵,，增強(qiáng)自己實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的自覺(jué)性和堅(jiān)定性;認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的xx大報(bào)告及xx屆三中、四中全會(huì)精神,，自覺(jué)堅(jiān)持以黨的xx大為指導(dǎo),，為進(jìn)一步加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，全面建設(shè)小康社會(huì)作出自己的努力,。

二是認(rèn)真學(xué)習(xí)工作業(yè)務(wù)知識(shí),，重點(diǎn)學(xué)習(xí)公文寫作及公文處理和電腦知識(shí)。在學(xué)習(xí)方法上做到在重點(diǎn)中找重點(diǎn),。

品行表現(xiàn)和個(gè)人修養(yǎng)淺談篇二

不欺負(fù)老實(shí)人,。我們?cè)谏钪芯蜁?huì)遇到很多老實(shí)人，他們沒(méi)有太多的心機(jī)和心眼,，他們會(huì)一心一意的對(duì)一個(gè)人,，可是有的人就會(huì)因?yàn)樗麄兝鲜瞧圬?fù)他們,，就因?yàn)樵谀切┤丝磥?lái)老實(shí)人好欺負(fù)。我們不應(yīng)該欺負(fù)老實(shí)人,，對(duì)于他們的真實(shí)我們更應(yīng)該給予尊重,。

不封閉自己。有的人有時(shí)候會(huì)覺(jué)得自己很孤獨(dú),，有時(shí)候覺(jué)得大家都不理解自己,，其實(shí)只是他們封閉自己，我們應(yīng)該敞開(kāi)心扉多跟大家交流,，多跟外界接觸,，這樣就會(huì)讓自己融入大家，就不會(huì)感到孤獨(dú),，就不會(huì)覺(jué)得大家不理解自己,。

不忽視儀表。好的儀表是對(duì)他人的尊重,，有的人不以為然，認(rèn)為外表不那么重要,。在跟人見(jiàn)面之前先打扮一番然后再出去跟你不打扮收到的效果大不相同,，不要小看儀表，把自己打扮得大方得體在交談的時(shí)候也會(huì)使自己更有自信,，落落大方,。好的儀表既會(huì)給自己帶來(lái)好心情，也會(huì)給他人帶來(lái)好心情,。

不打斷別人說(shuō)話,。這應(yīng)該是大家都知道的禮儀，可是在實(shí)際生活中又有誰(shuí)會(huì)真正做到呢?且不說(shuō)打斷別人說(shuō)話是一種不禮貌的行為,，而且會(huì)給人不舒服的感覺(jué),，別人會(huì)覺(jué)得你不尊重他。多傾聽(tīng)他人講話,，不打斷他人說(shuō)話也是一種成熟的表現(xiàn),。

不亂發(fā)脾氣。發(fā)脾氣不但對(duì)自己身體不好而且也會(huì)影響他人的心情,，也許你不是因?yàn)樗l(fā)脾氣,，可是你發(fā)脾氣就會(huì)讓別人覺(jué)得是他的原因，別人也會(huì)因此心情不好,，甚至有時(shí)候還會(huì)鬧得不歡而散,。

不輕易承諾。言而有信是一種好的習(xí)慣,，對(duì)做不到的事情不要輕易對(duì)別人承諾,，承諾了就要盡力做到，不然的話別人就會(huì)就得你是個(gè)言而無(wú)信的人，這樣就會(huì)降低你的信譽(yù)度,，以后別人恐怕就不會(huì)再這么相信你了,。

不要輕易求人。大家都知道求人不如求己,，畢竟求人是不容易的,，相信大家都知道你求別人的時(shí)候跟別人求你的時(shí)候是兩種截然不同的，如果有能力還是靠自己比較好,，如果實(shí)在自己無(wú)能為力的時(shí)候再尋求他人的幫助,。

不強(qiáng)加于人。自己不喜歡的人或事情不應(yīng)該強(qiáng)加于人,，自己都不喜歡說(shuō)明那些人或事別人也不一定喜歡所以就不要要求別人喜歡,，強(qiáng)加于人只會(huì)讓人覺(jué)得很煩，讓人反感,。正如“己所不欲,，勿施于人?！?/p>

不取笑別人,。不要把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，相信大家都知道這句話,，但是我們也應(yīng)該好好去實(shí)踐,。在別人遇到挫折時(shí)，失敗時(shí),，身體殘疾時(shí)等情況下我們不應(yīng)該取笑他們反而我們應(yīng)該給予他們鼓勵(lì)和幫助,。

品行表現(xiàn)和個(gè)人修養(yǎng)淺談篇三

關(guān)鍵詞：主體意識(shí) 教育規(guī)律 創(chuàng)設(shè)思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識(shí)為主要任務(wù)，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心,，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開(kāi)放式教學(xué)形式,。

隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變，我們?cè)跉v史教學(xué)的過(guò)程中,，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育,，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。從多年實(shí)踐的過(guò)程看,，則要做到如下三點(diǎn),。

首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí),。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑,。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下,，廣泛地讓學(xué)生主動(dòng)參與,，積極思考,、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí);要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力,、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會(huì)的能力,。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能,，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展,，把被動(dòng)接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”，實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法,。

其次,，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì)。雖然歷史講得是過(guò)去的事,，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切,，故事性較強(qiáng)，貫穿的人物都是有血有肉的,，可以再設(shè)情境,，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式,、方法,，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)事物和判斷事物的能力。改革后的教材,，圖文并茂，直觀性強(qiáng),，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣,。

針對(duì)發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同、但卻有巨大潛力的學(xué)生,，必須區(qū)別對(duì)待,，因勢(shì)利導(dǎo)，用愛(ài)心,、責(zé)任感,，開(kāi)發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能，激活學(xué)史動(dòng)機(jī),，并使之內(nèi)化成學(xué)史動(dòng)力,。區(qū)別對(duì)待不僅體現(xiàn)在量的方面，如知識(shí)掌握多或少的量關(guān)系上,，而且體現(xiàn)在知識(shí)鉆研的深與淺,、思維能力的高與低上。如小字部分,、方框中的原始資料,，都可以有彈性地增減;以某個(gè)歷史事件為例,，如果說(shuō)差生只需掌握時(shí)、地,、人,、事、議,，而對(duì)較高水平的學(xué)生則可要求在背景,、影響或作用等問(wèn)題的分析上多下些工夫。區(qū)別對(duì)待不是降低對(duì)差生的要求,，而是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力,，把他們引入正軌后，逐漸對(duì)其加碼,，促其趕上其他學(xué)生,，使全體學(xué)生的水平得到提高。

再次,，注重素質(zhì)教育過(guò)程中的能力培養(yǎng),。歷史發(fā)展過(guò)程的因果聯(lián)系，偶然性和必然性,、多樣性與統(tǒng)一性,、曲折性與規(guī)律性等，無(wú)不反映著辯證思維的過(guò)程,，通過(guò)歷史學(xué)習(xí),，能發(fā)展學(xué)生的分析、綜合,、比較,、概括、評(píng)價(jià)能力,，這是人們較一致的看法,。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識(shí)作為宗旨，從一個(gè)方面講,，這里有寶貴的經(jīng)驗(yàn),。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用歷史知識(shí)的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識(shí)為根基,，但是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生智力和能力的培養(yǎng),，特別是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力、比較能力),、表達(dá)能力,、自我教育能力的培養(yǎng)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,，在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)各種能力的培養(yǎng),、訓(xùn)練,、無(wú)疑具有極重要的意義。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上,，強(qiáng)調(diào)歷史地,、客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的,、辯證的,、理論的思維能力，這既是歷史學(xué)科能力的核心,，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求,。加強(qiáng)歷史思維能力的訓(xùn)練，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容,。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí),、自我教育、自我發(fā)展的能力,。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分來(lái)落實(shí),。

首先是學(xué)會(huì)閱讀,。歷史閱讀的范圍十分廣泛，但最基本的是要學(xué)會(huì)讀教材,，讀相關(guān)的史料,、圖畫(huà)、圖表等,?？梢詮慕滩娜胧郑瑲v史事件的論述是多方面的,，但概括精要，揭示本質(zhì),，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話,。要善于引導(dǎo)攝取、加工教材中最有斷語(yǔ)意義的語(yǔ)言(即最主要的信息),。在閱讀過(guò)程中設(shè)置問(wèn)題,，是使學(xué)生注意集中在所提問(wèn)題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段。對(duì)低年級(jí)學(xué)生,，可由教師先提出問(wèn)題(問(wèn)題前置),，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的主要原因是么?”問(wèn)題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系，溝通起來(lái)了,。對(duì)需要經(jīng)過(guò)分析,、比較,、綜合才能理解掌握的內(nèi)容，一般在閱讀后(問(wèn)題后置)提出效果更好,。如比較漢唐對(duì)外關(guān)系的異同點(diǎn),，說(shuō)明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問(wèn)所涉及的全部信息上，在閱讀中探索提取,、加工等思維,，逐步得出結(jié)論。閱讀過(guò)程中不提問(wèn)題,、單純閱讀的方法不可取,，問(wèn)題是設(shè)置懸念，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境,，比學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展,。閱讀中應(yīng)提倡多問(wèn)、大膽質(zhì)疑,、人人參與,。可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材或史料中不理解,、不明確的問(wèn)題質(zhì)疑,，對(duì)教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑，對(duì)尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑,，充分開(kāi)發(fā)潛能,。

其次學(xué)會(huì)討論。討論是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑,。學(xué)生參與討論歷史問(wèn)題,，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時(shí)間占有材料，展開(kāi)思維的翅膀,，進(jìn)行爭(zhēng)鳴,，達(dá)到解決問(wèn)題、深入學(xué)習(xí),、發(fā)展自我的目的,。例如布置了“應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)殖民侵略的兩重性”的問(wèn)題讓學(xué)生討論。這個(gè)問(wèn)題涉及面廣,，需要充分的分析,、綜合、比較,，課本沒(méi)有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論),，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，同學(xué)們熱切希望了解這個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題,。課堂上學(xué)生爭(zhēng)論激烈,、形成兩種不同觀點(diǎn),，(史學(xué)家也有不同看法)，但通過(guò)唇槍舌劍,，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí),，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的，資本主義化是以殖民地化為前提的,，資本主義列強(qiáng)侵略的目的是要把殖民地變成商品市場(chǎng),、原料產(chǎn)地、投資場(chǎng)所,、勞動(dòng)市場(chǎng),，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會(huì)，變成發(fā)達(dá)國(guó)家,。在侵略過(guò)程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果,，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學(xué)生理解了歷史的要義,，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義,、歷史辯證法的理論觀點(diǎn)，又解決了認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū),，學(xué)會(huì)了歷史思維,，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏國(guó)棟,，呂達(dá)主編,，新課程改革研究叢書(shū)，人民教育出版社20xx年6月版

[2]鄭金洲主編,，中學(xué)教育科研指導(dǎo)叢書(shū),，教育科學(xué)出版社20xx年9月版

[3]趙亞夫主編，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列,，高等教育出版社,，20xx年8月版

品行表現(xiàn)和個(gè)人修養(yǎng)淺談篇四

興趣是通向?qū)W習(xí)樂(lè)園的向?qū)В挥袑?duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣,，它才能引到你在知識(shí)的樂(lè)園里遨游,，是你忘掉疲勞;興趣是學(xué)習(xí)的老師，在興趣“老師”的吸引和指導(dǎo)下,，可以加快獲得豐富知識(shí)的進(jìn)程;興趣是成長(zhǎng)的前提,。凡是成才者,，事先都具有喜好某種事物的心理傾向,，特別是小學(xué)時(shí)期對(duì)某物的興趣，如果不受客觀因素的干擾,、制約,，往往可以轉(zhuǎn)化將來(lái)從事某種專業(yè)和專業(yè)活動(dòng)的興趣,。所以必須注意培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)的興趣。那么,，如何培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)興趣呢?

同學(xué)們可能有這樣的經(jīng)驗(yàn)：天天讀書(shū),，可卻還是缺乏讀書(shū)的興趣(next88)。讀書(shū)興趣不可能在讀書(shū)活動(dòng)外產(chǎn)生,，但讀書(shū)活動(dòng)也未必產(chǎn)生興趣,。所以，如何培養(yǎng)讀書(shū)活動(dòng)中的興趣,，就是一個(gè)非常值得研究的問(wèn)題,。

第一：確認(rèn)讀書(shū)的目的

只有認(rèn)定了讀書(shū)目的，才能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé);而且明確的目的,，容易評(píng)定自己的成績(jī),。在達(dá)到自己預(yù)期的成績(jī)時(shí)，興趣自然就會(huì)產(chǎn)生,。一是根據(jù)閱讀喜好,，選擇閱讀材料。比如,，有的同學(xué)喜歡故事性較強(qiáng)的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強(qiáng)的,。開(kāi)始作課外自讀時(shí)，你喜好什么就選擇什么,。當(dāng)然首先必須是有益的書(shū)籍,。在閱讀材料的選擇上，不能跟隨大流,、人云亦云,。人家喜歡讀的，不一定適合于你,。如大家都說(shuō)《三國(guó)演義》好看,，但你可能對(duì)書(shū)中的文辭不感興趣，如果硬著頭皮看的話,，不但沒(méi)有效果,，反而會(huì)喪失興趣，別人還會(huì)笑話你附庸風(fēng)雅,。這時(shí)你不如找本白話《三國(guó)》來(lái)看看,，既了解了《三國(guó)演義》原著的內(nèi)容，又增添了閱讀古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的興趣,，一舉兩得,。一時(shí)不能讀原著，決不能說(shuō)明你笨。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人,，拿起《紅樓夢(mèng)》就睡覺(jué)的也是大有人在,。第二：讀自己能讀懂的書(shū)每次閱讀時(shí)，事先不一定明白我為什么而讀,，但在讀的過(guò)程中,，文章的哪方面觸動(dòng)了我,，或聯(lián)想到了什么,，明白了什么道理或原理,，這就是“得”,，即此次讀書(shū)的收獲,。這也就是我們前面所說(shuō)的文章特點(diǎn),、大意了,。

讀書(shū)是一個(gè)讀者與作者進(jìn)行思想溝通的過(guò)程,。假如不了解所讀之書(shū)的內(nèi)容,，讀者與作者就無(wú)法進(jìn)行思想溝通;再有價(jià)值的內(nèi)容,，也不會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣。

而且,，書(shū)的難度要適中,，太難的書(shū)讀者讀不懂就沒(méi)有興趣，太容易的書(shū)就會(huì)讓人有老生常談的感覺(jué),，引不起讀者的興趣,。

第三：把你的讀書(shū)心得表現(xiàn)出來(lái)

注意閱讀積累，采摘閱讀“花朵”,。沒(méi)有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法,，手中永遠(yuǎn)只有一個(gè)。當(dāng)然,，積累的方法有很多,。比如，在書(shū)上作記號(hào),，寫簡(jiǎn)短的批語(yǔ),、體會(huì)，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來(lái),。名人讀書(shū)都是這樣的,，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過(guò)的書(shū)籍上所作的記號(hào)和批注影印本，就是例證,。這樣做,，就好像我們從百花叢中，把我們認(rèn)為最爽心悅目的花采摘來(lái)插在花瓶里一樣,，這些“花朵”就成了我們欣賞,、觀察,、比較的對(duì)象。這樣做的時(shí)間長(zhǎng)了,，我們就會(huì)對(duì)“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而有所研究,，我們的閱讀欣賞能力就會(huì)漸漸提高,，興趣就會(huì)更加濃厚。讀書(shū)心得是一種滿足,。表現(xiàn)出讀書(shū)心得將會(huì)對(duì)讀書(shū)時(shí)尋求心得的興趣有利,。有很多表現(xiàn)讀書(shū)心得的方式。例如,，參與大家的討論并表達(dá)自己的看法是一種方式;與人在信中談?wù)搶W(xué)問(wèn)是一種方式;在課堂上提出或回答問(wèn)題是一種方式;在報(bào)刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式,。

只要能把讀書(shū)的心得表現(xiàn)出來(lái)，你就能從讀書(shū)中獲得以下的兩種益處：

其一,，為了將心得表現(xiàn)出來(lái),，所以在讀書(shū)時(shí)會(huì)用心思考，能重新組織書(shū)中的資料,，把它納入系統(tǒng)的記憶,。

其二，心得表現(xiàn)是一種被社會(huì)認(rèn)可,，被人贊許的行為,。在團(tuán)體中的心得表現(xiàn)，會(huì)因別人的重視而提高自己的自尊,，對(duì)以后的讀書(shū)興趣也會(huì)因之有所提高,。

當(dāng)然，培養(yǎng)讀書(shū)興趣并不是一朝一夕的事,，讀書(shū)興趣的培養(yǎng)需要一個(gè)過(guò)程,，這個(gè)過(guò)程一般需要經(jīng)過(guò)以下的三個(gè)階段。

(1)直觀興趣階段

(2)自覺(jué)興趣階段

(3)潛在興趣階段

要培養(yǎng)讀書(shū)興趣,，首先要經(jīng)過(guò)“知之”階段,，也就是說(shuō)要經(jīng)過(guò)培養(yǎng)直觀興趣的階段。

直觀興趣階段對(duì)于有讀書(shū)興趣的人,，幾乎是不存在的問(wèn)題,。但是，對(duì)那些沒(méi)有或缺乏讀書(shū)興趣的人來(lái)說(shuō),，則需要認(rèn)識(shí)一下,，培養(yǎng)讀書(shū)興趣的重要性。

不但要他們真正懂得：知識(shí)就是力量,，在現(xiàn)在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,，不積累知識(shí),，就會(huì)在工作中不斷碰壁。還要讓他們知道：很多知識(shí)都被保存在書(shū)里,，只有通過(guò)讀書(shū)才能獲得前人學(xué)以致用的經(jīng)驗(yàn),。要誘導(dǎo)他們結(jié)合個(gè)人愛(ài)好，讀那些有益的書(shū),，吸取書(shū)中的知識(shí),，使之嘗到“開(kāi)卷有益”的甜頭，產(chǎn)生濃厚的讀書(shū)興趣,，養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣,。并且，要堅(jiān)持下去,，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后,，就能成為一個(gè)“知之者”，完成讀書(shū)直觀興趣階段的培養(yǎng),。然而,，由于直觀興趣的不穩(wěn)定性，它易起易落,，如不及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì),，不繼續(xù)堅(jiān)持，就很可能會(huì)來(lái)如煙,，去如風(fēng),。

因此，你還應(yīng)做“好之者”,，把讀書(shū)興趣由直觀興趣階段向自覺(jué)興趣階段過(guò)渡和發(fā)展,。由直觀興趣向自覺(jué)興趣過(guò)渡，需要一個(gè)過(guò)程,。因?yàn)?，自覺(jué)興趣是愛(ài)好和志向的結(jié)合體。

自覺(jué)時(shí)期的讀書(shū)興趣,，已經(jīng)是一種有明確目的的興趣,。它不僅伴隨著感性的讀書(shū)愛(ài)好，而且,，還包括了在感情支配下的記憶與聯(lián)想,，由求知向思維推進(jìn)。這時(shí)的讀書(shū)興趣,，具有了自覺(jué)性,、主動(dòng)性。

譬如說(shuō),，一個(gè)對(duì)技術(shù)非常感興趣的人,，在得到一部有關(guān)的技術(shù)書(shū)時(shí),，必然會(huì)一睹為快。

他會(huì)帶著亟待解決的問(wèn)題,，在產(chǎn)生濃烈興趣的同時(shí),，分析書(shū)中的理論是否成立，數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確,，是否在實(shí)際中可行,。并且，自覺(jué)地,、積極地向更深的層次開(kāi)掘。

試想,，當(dāng)你讀書(shū)的興趣達(dá)到了孜孜以求的“好之者”階段,，并進(jìn)入了自覺(jué)興趣的境界之時(shí)，你還會(huì)“厭倦”書(shū)嗎?

進(jìn)入讀書(shū)興趣“好之者”階段的人,，一般都有了自覺(jué)讀書(shū)的興趣,，進(jìn)入了比較穩(wěn)定的階段。

但是,，如果把“好之者”與“樂(lè)之者”相比,，還有很遠(yuǎn)的差距。

“好之者”,，只是對(duì)讀書(shū)有了熱情,，對(duì)讀書(shū)有了鉆研精神和自覺(jué)自愿的興趣。

“樂(lè)之者”,，卻是在經(jīng)過(guò)一段探索后,，有了深刻的體會(huì)和收獲，把讀書(shū)作為自己生活中的一部分,。捧起書(shū)來(lái),，如醉如癡，達(dá)到了讀書(shū)興趣的最高階段——潛在興趣階段,。

那些步入潛在興趣境界的“樂(lè)之者”,，并不僅僅是愛(ài)好讀書(shū)，也并不僅僅是自覺(jué)地驅(qū)馳,，而是在愛(ài)好讀書(shū)與自覺(jué)的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)的意志和追求的快樂(lè),。

當(dāng)你讀書(shū)的興趣達(dá)到“癡心”的程度時(shí)，就不會(huì)感到讀書(shū)是一種苦役和負(fù)擔(dān)了,，而會(huì)感到讀書(shū)是一種享受,。

一個(gè)人如果養(yǎng)成了潛在的讀書(shū)興趣，就會(huì)像饑人吃飯那樣讀書(shū),。

知之者,、好之者,、樂(lè)之者，是每個(gè)讀書(shū)者把書(shū)讀好所必由的三個(gè)階段,。只要你完成了這三個(gè)階段,，那么，興趣就會(huì)“附在”你的身上,，與你攜手在進(jìn)取中前進(jìn),。

現(xiàn)實(shí)生活中，一些讀書(shū)未入門路,，未覺(jué)興趣的人,，在讀書(shū)時(shí)裝腔作勢(shì)，不是嫌凳子太硬,，就是嫌光線不好,。

讀不好書(shū)的人，總是有著種種理由,，例如春天不是讀書(shū)的日子,，夏天太熱容易使人犯困，秋天時(shí)冬又將至,，不如待明年,。其實(shí)讀書(shū)是一項(xiàng)四季咸宜的活動(dòng)。

大量事實(shí)可以證明：

恰當(dāng)?shù)淖x書(shū)方法,，有助于培養(yǎng)濃厚的讀書(shū)興趣,，進(jìn)而有利于提高讀書(shū)的效率，為你積累更多的知識(shí)財(cái)富,。

品行表現(xiàn)和個(gè)人修養(yǎng)淺談篇五

摘 要：在這個(gè)世界上,，各個(gè)國(guó)家、民族都離不開(kāi)禮儀,，而在眾多禮儀中,，個(gè)人禮儀是各類禮儀的基礎(chǔ)，它指的是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處事的原則,。體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钚袨榈姆椒矫婷?，個(gè)人禮儀無(wú)論在古代還是現(xiàn)代都是一個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn),。而作為大學(xué)生我們應(yīng)該從古代的一些禮儀中,，取其精華，去其糟粕,，來(lái)塑造完美的自我,。

關(guān)鍵詞：個(gè)人禮儀 禮貌用語(yǔ) 修養(yǎng)

一、坐立行走

在古代,，坐立行走都是是有講究的,，就說(shuō)坐吧,，席地而坐是古人一種日常起居習(xí)俗，它起源于商周時(shí)期,，并一直延續(xù)到我國(guó)的唐代時(shí)期,，長(zhǎng)達(dá)20xx多年。而其坐姿又有不同種類,，如下：

其一是席地而坐,，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上，兩腳背朝下,，臀部落在腳踵上,，坐姿有點(diǎn)像跪。這種姿勢(shì),，我個(gè)人認(rèn)為,，有點(diǎn)接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽，也稱長(zhǎng)跪,，姿勢(shì)為：在席地而坐的姿勢(shì)時(shí),，臀部離開(kāi)腳后跟,，上身筆直,，這時(shí)人的身體似乎加長(zhǎng)，故又稱長(zhǎng)跪,，這是一種將要站起來(lái)的準(zhǔn)備姿勢(shì),，有時(shí)也表示對(duì)別人尊敬的意思;其三為蹲踞，也稱居,，具體姿勢(shì)是：腳板著地,，兩膝聳起，臀部向下而不貼地,，像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣;其四為箕踞,，具體為：臀部貼地，兩腿分開(kāi)平伸,，上身與腿成直角,。只是一種特別隨便的坐法，也是古代也是最不恭敬的坐法之一,，這也許和現(xiàn)代坐時(shí)蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧,。

而現(xiàn)在，我們雖然不需要有遵循那么嚴(yán)格的規(guī)矩,，但還是要懂得最起碼的坐姿,，便是要上半身挺直，放松雙肩,，雙膝并攏,，給人一種大方,、優(yōu)雅之感，這時(shí)還有一個(gè)很重要的問(wèn)題,，很多同學(xué)喜歡蹺二郎腿,，并已經(jīng)形成習(xí)慣。翹二郎腿不僅僅會(huì)影響腿型,，而且會(huì)給人一種太過(guò)隨意,，不尊重別人的感覺(jué)，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)一個(gè)真實(shí)的事情,，一個(gè)素質(zhì)很高的學(xué)生在老師的推薦下去公司面試,，結(jié)果卻令老師意外，學(xué)生并沒(méi)有被錄取,，詢問(wèn)原因才知道,，他開(kāi)始時(shí)表現(xiàn)很好，坐姿很標(biāo)準(zhǔn),，回答問(wèn)題流暢自然,，老板對(duì)他很滿意，可聊著聊著,，他便翹起了二郎腿,，背也很自然地蜷起來(lái)，最后被老板駁回了,。這就說(shuō)明很重要的一點(diǎn),，不要臨時(shí)抱佛腳，注意自己平時(shí)的一些禮儀的細(xì)節(jié),，養(yǎng)成好的習(xí)慣,，那么無(wú)論出現(xiàn)什么狀況，我們總會(huì)從容不迫去面對(duì),，并取得成功,。

再說(shuō)古代的站姿，自古以來(lái)“站似一棵松”是受人贊美的,，在《禮記·曲禮上》記載,，“立如齊”“立勿跛”“立不中門”說(shuō)的意思就是站的時(shí)候要呈立正姿勢(shì)，不能站在門中間,，就是在現(xiàn)在,，我們的長(zhǎng)輩還會(huì)教導(dǎo)我們不要站在門中間的門框上，是不禮貌,、不尊重別人的行為,。所以我們?cè)谡玖⒌臅r(shí)候要懂得一些忌諱，并且姿勢(shì)要優(yōu)美，放松并挺直腰板,，給人一種自信,、大方的感覺(jué)。

在古代的行走也分多種,，行指走路,，走即是跑，步是徐行,，奔是跑,，趨是小步快跑，而趨在古代是比較有講究的,，它是一種恭敬的動(dòng)作,，一般情況下都需要趨，特別是在長(zhǎng)輩,、老師,、君王面前等。平日里,，我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張,，還是需要抬頭挺胸，走直線,。我覺(jué)得在和長(zhǎng)輩一起走時(shí),，應(yīng)配合長(zhǎng)輩的步伐，不能自己走得飛快或很慢,，顯得不禮貌,，也會(huì)讓他們感到不舒服,。

二,、禮貌用語(yǔ)

在中國(guó)五千年的歷史當(dāng)中，仁和禮占有重要的地位,，孔子曾提出“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”,，即有博大寬廣的胸懷，寬容愛(ài)人,，尊重別人,，和他人和睦相處，克制自己的言語(yǔ),，約束自己,，符合禮的要求，在這種言語(yǔ)要求的情況下,，人們之間往往形成和睦友愛(ài)的和諧關(guān)系,，而禮貌用語(yǔ)正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。古代很多禮貌用語(yǔ)如賓客到來(lái)的時(shí)候,，主人會(huì)說(shuō)“光臨”;請(qǐng)別人接收東西時(shí),，會(huì)說(shuō)“笑納”;求別人指點(diǎn)時(shí),，會(huì)說(shuō)“賜教”;身體不適時(shí)，會(huì)說(shuō)“欠安”贊美別人的見(jiàn)解會(huì)說(shuō)“高見(jiàn)”等等,。這些禮貌用語(yǔ)在現(xiàn)代幾乎不常用了,，但它的影響還在，如我們?cè)谙騽e人咨詢時(shí),，通?！罢?qǐng)問(wèn)，你知道怎么走嗎?”當(dāng)向別人請(qǐng)求幫助,，表示感謝“讓您費(fèi)心了!”當(dāng)需要考慮一下再回答別人問(wèn)題時(shí),，“我再斟酌斟酌?！?/p>

而大學(xué)生在言語(yǔ)方面的改變是緊隨潮流的,，帶有時(shí)尚感，例如,，當(dāng)見(jiàn)面時(shí),，不再說(shuō)“你好/您好!”他們認(rèn)為這樣會(huì)顯得過(guò)于死板生硬，過(guò)于正式而帶有一種距離感,，而是說(shuō)采用帶有隨意色彩的英文“hi/hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情,，討人喜歡。當(dāng)陌生人見(jiàn)面時(shí),，不再詢問(wèn)“您貴姓?”而是直接詢問(wèn)“hi,，你叫什么名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當(dāng)熟人見(jiàn)面的時(shí)候，是這樣說(shuō)的“hi,，去哪兒啊?”“美女/帥哥,，最近咋樣啊?”言語(yǔ)中所采用的“美女/帥哥”等這樣的詞語(yǔ)早已在大學(xué)中習(xí)以為常，并不顯輕浮,，反而是對(duì)對(duì)方的一種贊美和肯定,，也是一種禮貌的用語(yǔ)。

與對(duì)方說(shuō)話時(shí)也要也應(yīng)注意一下儀態(tài),，語(yǔ)氣要親切并且態(tài)度落落大方,，最好能夠面帶笑容，不是虛偽的笑,，而是非常自然,、友善的笑，從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會(huì)給人一種溫暖的感覺(jué),。

三,、個(gè)人修養(yǎng)

道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個(gè)人禮儀，那么個(gè)人有良好的修養(yǎng),，才會(huì)在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來(lái),，所以加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)是很重要的。

作為當(dāng)代大學(xué)生,，我們不僅僅要暢游書(shū)海,，豐富自己的內(nèi)涵，讓自己在學(xué)識(shí)方面日益進(jìn)步,，更重要的是要學(xué)會(huì)如何做人,，首先就是個(gè)人的形象氣質(zhì)。不要過(guò)分清高,，孤傲冷僻的氣質(zhì)只會(huì)讓人想要遠(yuǎn)離,，要溫和淡然。身體發(fā)膚受之父母,，外在美不一定就會(huì)吸引眾人,，而氣質(zhì)美才是真正的美，才能真正展現(xiàn)個(gè)人的魅力,。

其次在平日與人交往中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：其一為誠(chéng)實(shí)守信,，一個(gè)人在社會(huì)上立足靠的便是誠(chéng)信，答應(yīng)別人的事就要努力做到,，這是一種懂禮儀的表現(xiàn),。其二為謙虛寬容，自古以來(lái),，謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德,，謙虛的人才受大家歡迎，在生活中要懂得寬以待人,，總會(huì)有人傷害到你,，但若無(wú)傷大雅都要適當(dāng)?shù)亟o予寬容，也正是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn),。其三為親切友善,，學(xué)會(huì)發(fā)自內(nèi)心去愛(ài)別人,，關(guān)心幫助別人,，待人和善親切，讓大家感受到自己的真心便足夠了,。

在生活的一些瑣事上,，也會(huì)不經(jīng)意間體現(xiàn)個(gè)人禮儀，舉個(gè)例子我們經(jīng)常說(shuō)的愛(ài)護(hù)公物,，可現(xiàn)實(shí)生活中總有人做不到,，細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)各式各樣的涂鴉…古人云：“勿以善小而不為， 勿以惡小而為之,?！边@些行為都對(duì)公物造成了損壞，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)的缺失,，那么外在的禮儀也就沒(méi)有達(dá)到好的標(biāo)準(zhǔn),。其實(shí)，我們要做到的很簡(jiǎn)單：吃完的東西不隨手亂丟,，看到流浪的小動(dòng)物能夠用一顆善心去愛(ài)護(hù)它,，給饑餓的它們喂喂食，在圖書(shū)館控制說(shuō)話的音量,、上下樓時(shí)腳步輕輕等等,。這些事雖小，但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品,，即個(gè)人禮儀的外在表現(xiàn),。

四、結(jié)語(yǔ)

作為當(dāng)代的大學(xué)生,，我們應(yīng)當(dāng)做到孔子所倡導(dǎo)的“克己復(fù)禮”,，做有修養(yǎng)的，內(nèi)在美的人對(duì)我們來(lái)說(shuō)才是最重要的,，當(dāng)然達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人禮儀也需要每個(gè)人用心去做,，成為一文明、有道德修養(yǎng)的大學(xué)生,。

參考文獻(xiàn)：

[1]叢書(shū)編委會(huì).中國(guó)禮儀文化[m].北京：外文出版社,，20xx

[2]劉青，鄧代玉.中國(guó)禮儀文化[m].北京：時(shí)事出版社,，20xx.

[3]應(yīng)忠良.禮儀家園[m].杭州：西泠印社出版社,，20xx.

[4] 楊賽，王潤(rùn)清.現(xiàn)代社區(qū)禮儀[m].上海：華東師范大學(xué)出版社,，20xx.

品行表現(xiàn)和個(gè)人修養(yǎng)淺談篇六

【摘 要】部隊(duì)新聞編輯在我軍特色先進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中扮演著關(guān)鍵角色,，具有舉足輕重的作用，其個(gè)人修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量和廣大官兵的精神文化生活,。新聞編輯必須適應(yīng)使命任務(wù)的需要,，自覺(jué)從職業(yè)道德、知識(shí)儲(chǔ)備,、業(yè)務(wù)技能,、工作作風(fēng)等方面加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】新聞編輯 個(gè)人修養(yǎng) 報(bào)道質(zhì)量

修養(yǎng),，是指“人的政治思想,、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到一定的水平,，也指逐漸養(yǎng)成在為人處事方面的正確態(tài)度”。每個(gè)人都有其修養(yǎng),，新聞編輯的工作屬性及其所生產(chǎn)作品的傳播屬性,，決定了其個(gè)人修養(yǎng)具有共享性和擴(kuò)散性，其修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量,，間接影響的可能會(huì)是廣大官兵的精神文化生活和價(jià)值導(dǎo)向,。做編輯，首先要做人,，在多媒體競(jìng)相爭(zhēng)雄的全媒體時(shí)代,，軍隊(duì)報(bào)刊要想贏得讀者、贏得官兵,，發(fā)揮好傳播先進(jìn)軍事文化,、凝聚意志力量的作用，編輯在其中有著舉足輕重的作用,。因此,，提高編輯的個(gè)人綜合修養(yǎng)就顯得重要而迫切。

一要有強(qiáng)烈的使命意識(shí),。編輯的使命意識(shí)即編輯對(duì)其行為活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)作用和意義應(yīng)當(dāng)擁有的情感和承擔(dān)的責(zé)任,。軍隊(duì)編輯人員具有什么樣的使命意識(shí)才能適應(yīng)新聞宣傳工作?簡(jiǎn)言之，就是對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感,，對(duì)廣大官兵的工作生活尤其是精神文化生活要有強(qiáng)烈的情感認(rèn)同,。一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)烈使命意識(shí)和責(zé)任感的人是擔(dān)當(dāng)不起新聞傳播的歷史重任的。當(dāng)前,，我國(guó)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)正處在大發(fā)展大跨越的歷史階段,，海軍全體官兵正在為實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)和海軍夢(mèng)而努力奮斗，在這場(chǎng)驚天動(dòng)地的宏偉實(shí)踐中,，需要大批富有強(qiáng)烈使命感的包括新聞編輯在內(nèi)的宣傳骨干隊(duì)伍為海軍現(xiàn)代化建設(shè)搖旗吶喊,、擂鼓助陣。只有在對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)強(qiáng)烈的責(zé)任心的感召下,，新聞編輯的內(nèi)在激情才能洶涌澎湃,，揭示出他們心靈深處的感情變化，編輯出開(kāi)啟智慧,、啟發(fā)自覺(jué)并為廣大官兵所喜聞樂(lè)見(jiàn)的高質(zhì)量報(bào)刊,。

二要有良好的職業(yè)道德。道德是編輯修養(yǎng)的重要因素,，它表現(xiàn)為自覺(jué)的道德意識(shí),、道德信念及道德行為和情感與思想、意志等構(gòu)成的比較穩(wěn)定的精神狀態(tài),。編輯是新聞傳播的主體,，在新聞實(shí)踐中需要有明確的審美理想去搭建自己的傳播框架，因此,，良好的職業(yè)道德,，是編輯成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人,，一個(gè)有道德的人,，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人”的先決條件，也是不辱使命地做好軍隊(duì)傳播工作的必備修養(yǎng),。由于新聞編輯處在軍內(nèi)外環(huán)境的“瞭望哨”位置,，對(duì)我軍所處的社會(huì)環(huán)境,、擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)和官兵成分結(jié)構(gòu)的變化,，對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)比較深刻，這就要求編輯除了應(yīng)具有的公道正派,、誠(chéng)實(shí)篤信、兢兢業(yè)業(yè),、廉潔自律等品德外，還需要有追求真理,、維護(hù)公正、仗義執(zhí)言的情操。在人的所有美好品德中，奉獻(xiàn)精神是內(nèi)在美的最高境界，對(duì)新聞編輯來(lái)說(shuō)，更是如此，只有始終做到默默奉獻(xiàn),、持續(xù)奉獻(xiàn)、無(wú)私奉獻(xiàn),，部隊(duì)的新聞傳播事業(yè)才能得到創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)發(fā)展,。

三要有豐富廣博的知識(shí)。新聞傳播涵蓋部隊(duì)建設(shè)的方方面面,，部隊(duì)先進(jìn)特色軍事文化異彩紛呈,，官兵精神文化需求多種多樣，這就要求編輯需要具備豐富淵博的學(xué)識(shí),。知識(shí)貧乏、學(xué)問(wèn)淺薄,、缺乏文化修養(yǎng)的編輯,，精神生活必定枯燥乃至枯竭,，更無(wú)法勝任編輯崗位。更何況在當(dāng)前信息化發(fā)展的快車道上，科技發(fā)展,、社會(huì)進(jìn)步日新月異,，學(xué)習(xí)新知識(shí),，運(yùn)用新知識(shí),，對(duì)新聞編輯來(lái)說(shuō)較之以往更加迫切。知識(shí)廣泛,、淵博,，有助于編輯增強(qiáng)對(duì)新聞的敏感性和判斷力,，在認(rèn)識(shí)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律、反映基層官兵工作生活的過(guò)程中避免絕對(duì)化和片面化,，盡量杜絕差錯(cuò),。首先，要在加強(qiáng)學(xué)習(xí)上確立更高標(biāo)準(zhǔn),，勤于學(xué)習(xí),、善于學(xué)習(xí)，更新知識(shí),，拓寬視野,，用新知識(shí)充實(shí)自己、完善自己,，利用新知識(shí)去解決新聞實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題,，更真實(shí)、準(zhǔn)確,、全面,、生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展變化。其次,，要逐步豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備,、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，既要爭(zhēng)做新聞傳播業(yè)的行家,，也要努力成為博學(xué)多才的“雜家”,。總之,，無(wú)論怎樣深?yuàn)W的知識(shí),，藏在編輯頭腦中，總會(huì)有一天在電腦桌上應(yīng)用到它,。

四要有熟練的業(yè)務(wù)技能,。“沒(méi)有金剛鉆,，不攔瓷器活兒”,。對(duì)于采寫、編排,、修改等十八般武藝,，編輯都應(yīng)該熟練掌握，這是編輯的基本功,。就選稿來(lái)說(shuō),，具有熟練的業(yè)務(wù)，才能慧眼識(shí)珠選出質(zhì)量上乘的稿件;就修改稿件來(lái)說(shuō),，新聞體裁多種多樣,，有消息、通訊,、評(píng)論,、雜文等,，編輯首先要有駕馭這些體裁的表現(xiàn)方法，才能在提筆修改稿件時(shí)得心應(yīng)手,。倘若編輯的文字能力不過(guò)關(guān),，改稿時(shí)必然捉襟見(jiàn)肘、力不從心,，不僅稿件中的差錯(cuò)發(fā)現(xiàn)不了,，甚至有可能越改越糟。修改稿件顯示編輯新聞寫作的能力,，配置稿件,、制作標(biāo)題、版面安排的技巧等,，也都需要編輯熟練的業(yè)務(wù)能力,。同樣的材料、內(nèi)容和主題,，在不同的編輯手中，標(biāo)題的選取,、版面的編排,、文字的潤(rùn)色等方面展現(xiàn)出的效果往往會(huì)不同。特別是在目前報(bào)刊同質(zhì)化現(xiàn)象比較普遍的情況下,，編輯在不失事實(shí)的前提下,，對(duì)稿件提煉包裝，就顯得越來(lái)越重要,。因此,，要想在競(jìng)爭(zhēng)中顯示出自己的特色、贏得自己的地位,，編輯必須以精湛的業(yè)務(wù)為依托。

五要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng),。編輯是新聞作品的檢驗(yàn)員,，承擔(dān)著把關(guān)定向的角色，責(zé)任重大,。謹(jǐn)小慎微,、一絲不茍的工作作風(fēng)是必不可少的修養(yǎng)。從筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,，報(bào)刊上出現(xiàn)的錯(cuò)誤,，或多或少與編輯有關(guān)。有的差錯(cuò)是由編輯的知識(shí)欠缺所致,，有的則是粗心大意,，沒(méi)有仔細(xì)認(rèn)真地對(duì)稿件進(jìn)行分析檢查造成的,。一般來(lái)講，明顯的差錯(cuò)很容易被發(fā)現(xiàn),，也有一些差錯(cuò)隱藏在字里行間或不起眼的細(xì)節(jié)里,，需要編輯在修改稿件時(shí)前后對(duì)比、深入思考才能發(fā)現(xiàn),。面對(duì)一篇稿件,，編輯應(yīng)當(dāng)從政治原則、邏輯結(jié)構(gòu),、事實(shí)依據(jù),、技術(shù)關(guān)口等方面綜合去考量，無(wú)論是校正一個(gè)錯(cuò)誤,、核實(shí)一條信息,，還是增減一段材料，都要有明確的依據(jù),，不能想當(dāng)然,，尤其對(duì)于自己拿不準(zhǔn)、吃不透的問(wèn)題,，要向書(shū)本和專家請(qǐng)教,。同時(shí)，要特別注意防止在改稿過(guò)程中因?yàn)榫庉嫷脑蚨苌鲂碌牟铄e(cuò)或問(wèn)題,。尤其要對(duì)涉密內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān),，堅(jiān)決避免對(duì)軍事訓(xùn)練、重大活動(dòng)的反映信息量過(guò)大,、過(guò)細(xì)而造成泄密問(wèn)題的發(fā)生,。

品行表現(xiàn)和個(gè)人修養(yǎng)淺談篇七

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此,。古人云:“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”,。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個(gè)文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會(huì)對(duì)我們的基本要求,。

但是在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)里,，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多,，有些人亂扔垃圾,，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇,，不注意語(yǔ)言文明,。

一個(gè)人如果要獲得別人的贊賞,、別人的尊重、甚至吸引別人的注意,，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的,。

為什么有些人說(shuō)話、舉手投足,、甚至微笑或者問(wèn)候;更甚至接聽(tīng)電話都給人一種很舒服的感覺(jué),，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個(gè)人的修養(yǎng)了。有時(shí),，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的,，其實(shí)從內(nèi)心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美,。并不一定長(zhǎng)得很美,、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表,，稍加注意,，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的修養(yǎng)了,?？±实耐獗怼ê玫拿嫒輧H僅是母親給的,。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得,。許多時(shí)候，后天的獲得都可以彌補(bǔ)先天的不足的,。

因此,，迫切的希望我們?cè)谔岣呓?jīng)濟(jì)水平的過(guò)程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個(gè)人的修養(yǎng)得到了提高,，整個(gè)社會(huì)才可以算是真正發(fā)展起來(lái)了,。

一個(gè)人的修養(yǎng)反應(yīng)一個(gè)人的素質(zhì)，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng),，做一個(gè)有修養(yǎng),、有道德的人。

那么我們?cè)撊绾问棺约撼蔀橐粋€(gè)有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí),，把握自我。要想提高個(gè)人的修養(yǎng),，我們就得用科學(xué)文化知識(shí)來(lái)充實(shí)自己,，只有掌握了科學(xué)文化知識(shí)，人們才能明辨是非,，分清善惡,，懂得美丑,，才能把握正確的自我。

第二,，我們要做到待人接物和藹可親,，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志,。要想提高個(gè)人的修養(yǎng),，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中,，禮讓在先,，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較,。

第三,，為人要誠(chéng)實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉,，無(wú)論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中,，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取,，誠(chéng)實(shí)守信,，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會(huì)成為一個(gè)高尚的人,。一個(gè)言行舉止表一如一的人,。

第四，謙虛謹(jǐn)慎,，不驕不躁,。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事,，而是要虛心向人請(qǐng)教,，做出了成績(jī)我們不要過(guò)于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí),。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善,。

品行表現(xiàn)和個(gè)人修養(yǎng)淺談篇八

不要取笑別人

損害他人人格，快樂(lè)一時(shí),，傷害一生,。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西,，學(xué)會(huì)感恩,。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育,，感恩社會(huì)的安定,，感恩食之香甜,，感恩衣之溫暖，感恩花草魚(yú)蟲(chóng),，感恩苦難逆境,。

不要亂發(fā)脾氣

一傷身體，二傷感情,，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來(lái),，哭聲中去。千萬(wàn)注意,，自己戀戀不舍,，而別人早就去意已決，人生應(yīng)看三座山：井岡山,、普陀山,、八寶山，退一步海闊天空,，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷,，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。

不要小看儀表

撒播美麗,，收獲幸福,，儀表是一種心情，儀表是一種力量,，在自己審視美的同時(shí),，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適,、修煉,、超越。

不要自視清高

天外有天,，人上有人,，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn),。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí),，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí),，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，權(quán)力是一時(shí)的，金錢是身外的,，身體是自己的,，做人是長(zhǎng)久的。

不要盲目承諾

言而有信。種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格;種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人,。

不要輕易求人

把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜,，把別人當(dāng)自己——同情不幸,，理解需要，把別人當(dāng)別人——尊重獨(dú)立性,，不侵犯他人,，把自己當(dāng)自己——珍惜自己，快樂(lè)生活,。能夠認(rèn)識(shí)別人是一種智慧,，能夠被別人認(rèn)識(shí)是一種幸福，能夠自己認(rèn)識(shí)自己是圣者賢人,。

不要強(qiáng)加于人

人本是人,，不必刻意去做人;世本是世，無(wú)須精心去處世,。人生三種境界：看山是山,，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山,，看水還是水——回歸自然,。

不要封閉自己

幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá),，原諒人是一種美德,，服務(wù)人是一種快樂(lè)，月圓是詩(shī),，月缺是花,，仰首是春，俯首是秋,。

不要欺負(fù)老實(shí)人

同情弱者是一種品德,、一種境界、一種和諧,，心理健康,，才能身體健康，人有一分器量,，便多一分氣質(zhì),，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣,，人有一分人緣,，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性,。

不要打斷人家說(shuō)話

言多必失,，沉默是金，傾聽(tīng)一種智慧,，一種修養(yǎng),、一種尊重、一種心靈的溝通,，平靜是一種心態(tài),，一種成熟。

品行表現(xiàn)和個(gè)人修養(yǎng)淺談篇九

“悟則明,，懼則恭,，奮則勤，立則勇,，容則寬,。”是宋朝的蘇洵對(duì)君主的明鑒,，同時(shí)也是其自身修身養(yǎng)性的經(jīng)驗(yàn)之談,。短短十五個(gè)字，簡(jiǎn)潔如《論語(yǔ)》,，道理也如《論語(yǔ)》穿越歷史的時(shí)空,，千百年來(lái)指導(dǎo)著后來(lái)人如何做人，做一個(gè)怎樣的人,。

“做一個(gè)好人”,，“做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”也不是一句空洞乏味的口號(hào)。人是社會(huì)的一份子,，人與人組成了社會(huì),，不同的人，不同的性格,，不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生,。社會(huì)的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升。新時(shí)期,，如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,，怎樣更好的科學(xué)發(fā)展，其著眼點(diǎn)是一個(gè)大寫的“人”,。人素養(yǎng)的提升是實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的途徑,，也是實(shí)現(xiàn)煙草行業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障。如何提升自身的素養(yǎng),，悟則明,，懼則恭,，奮則勤，立則勇,，容則寬”這十五個(gè)字至今仍擲地有聲,。

悟則明。也許你會(huì)對(duì)佛教的靜坐打禪肅然起敬,，也許你會(huì)驚訝于阿拉伯商人例會(huì)上的靜坐反思,，其實(shí)幾年年前的孔子已經(jīng)教導(dǎo)我們“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，唯有學(xué)與思相結(jié)合才會(huì)有所悟，才會(huì)有所提升?，F(xiàn)代社會(huì),，發(fā)展的步伐過(guò)于匆匆，以至于我們忘記了停下腳步來(lái)回首走過(guò)的路,，忘記了最初的生命意義,。學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟,，才會(huì)回到我們?cè)舅蛲纳鼱顟B(tài),，才會(huì)明白自身的生命個(gè)體為什么要活在這個(gè)世上。問(wèn)一問(wèn)自己,，匆匆忙忙的上班下班中,，你得到了什么，收獲了什么,，是不是你想要的生命形態(tài),。這樣，生命才會(huì)有所超越,。

懼則恭,。“君子敬而無(wú)失,，與人恭而有禮”,，“懼”并不是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的“畏懼”,，更多的是一種內(nèi)心對(duì)外界的尊重,。尊重法律，遵守法律,，才能享受遵紀(jì)守法帶來(lái)的快樂(lè)自由;尊重他人,，敬愛(ài)他人，才能享受他人對(duì)自己的關(guān)心與尊重;現(xiàn)代人,，過(guò)于強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格,，把自己的內(nèi)心過(guò)于放大則忽略了對(duì)外界應(yīng)有的尊敬。把國(guó)家利益放在心上，把群眾利益放在心上,，辦事情也就少了些彷徨,，明了些方向。

奮則勤,。人生短短幾十年,，此時(shí)不搏待何時(shí)?如何讓青春更精彩，勤奮當(dāng)先,?！疤斓莱昵凇保瑱C(jī)會(huì)也垂青于隨時(shí)準(zhǔn)備著的頭腦,?！白^垂釣者，唯有羨魚(yú)情”,，釣魚(yú)高手也是多年來(lái)豐富經(jīng)驗(yàn)的積累;成功人士的背后,，更多的是昨日汗水的澆灌。只有真抓實(shí)干,、盡職盡責(zé),，做好自己的本職工作，才能讓領(lǐng)導(dǎo)放心,，讓單位滿意,。

立則勇。人要有堅(jiān)定地信念,，對(duì)待事情要有自己的原則,。是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來(lái)前進(jìn)。沒(méi)有理想信念的燈塔,，人生就像在黑暗中摸索,，沒(méi)有了方向。人生有所立,，也就有了前進(jìn)的動(dòng)力;人生有所立,，生命也將更加有意義。胸懷坦蕩,，立場(chǎng)堅(jiān)定,，原則問(wèn)題不讓步，抵制歪風(fēng)邪氣,，人生也就更添真善美,。

容則寬。有容乃大,，寬容是一種境界,，寬容是一種美德,。子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。寬恕他人就是善待自己,，以寬厚仁慈之心待人處事,，人生也就更加寬闊。容人之過(guò),，諒人之短,，敢于承認(rèn)自身不足，取人之長(zhǎng),，補(bǔ)己之短,，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)自我價(jià)值的提升與超越,。

人是社會(huì)的組成部分,，重品行，講道德,，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，為政之要,，也是保障我們煙草自身健康發(fā)展的動(dòng)力之源,。70年前，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》中,，也要求我們共產(chǎn)黨人要做“一個(gè)高尚的人,，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人,，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,，一個(gè)有益于人民的人”。做一個(gè)高尚的人,、純粹的人,、有道德的人，就得不斷提升自身的修養(yǎng),，不斷與時(shí)俱進(jìn),。“悟則明,，懼則恭,，奮則勤，立則勇,，容則寬”,，這十五個(gè)字穿越歷史的時(shí)空，指引著前進(jìn)的方向,。

當(dāng)前我們行業(yè)正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,，如何在成就面前不自滿,、不自傲，如何在挑戰(zhàn)面前不逃避,、不退縮,，如何選擇行業(yè)正確的發(fā)展方向，如何實(shí)踐“卷煙上水平”的重要部署,，人,，在其中發(fā)揮了重要作用?！拔騽t明,，懼則恭，奮則勤,，立則勇,，容則寬”，要求我們正確的權(quán)力觀,、地位觀,、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣,，為保障行業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任,。

品行表現(xiàn)和個(gè)人修養(yǎng)淺談篇十

，女,，漢族,，xx年x月出生，山東省x市人,，20xx年八月入黨,，20xx年八月參加工作，本科文化程度(20xx年七月畢業(yè)于萊陽(yáng)農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)工程系機(jī)電一體化專業(yè))?，F(xiàn)任x辦事處婦聯(lián)主任,。該同志的主要表現(xiàn)是：

一、講政治,、講大局,，具有較高的政治理論水平,、良好的政治素養(yǎng)

堅(jiān)持學(xué)習(xí),，不斷提高自身政治理論水平和黨性修養(yǎng),。該同志能堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論,，不斷提高政治理論水平,。工作中自覺(jué)踐行“三個(gè)代表”重要思想。她時(shí)刻注重自己世界觀的改造,，注重樹(shù)立正確的人生觀,、價(jià)值觀,，堅(jiān)決抵制了腐朽文化和各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)對(duì)自己的侵蝕。堅(jiān)持自身的黨性修養(yǎng)及鍛煉,，自覺(jué)維護(hù)黨的形象,。該同志始終立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明地與黨中央保持高度一致,。在重大問(wèn)題和關(guān)鍵時(shí)刻,，均表現(xiàn)出較高的政治敏銳性和立場(chǎng)堅(jiān)定性。沒(méi)有參加“”及其他邪教組織,。

二,、嚴(yán)于律已，寬以待人,，具有高尚的道德品質(zhì)和清政廉潔的作風(fēng)

該同志辦事沉穩(wěn),，工作勤奮，勤勉敬業(yè),，作風(fēng)正派,，善于團(tuán)結(jié)同志，具有正確的權(quán)力觀,、地位觀,、利益觀和良好的道德風(fēng)尚。從嚴(yán)要求自己,，堅(jiān)持做到“在認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)上要有新進(jìn)步，在堂堂正正做人上要有新境界,，在踏踏實(shí)實(shí)做事上要有新成效”,。無(wú)論做什么工作都能擺正自己同組織、同事業(yè)的關(guān)系,，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值同服從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的安排和開(kāi)創(chuàng)工作新局面,、不斷振興事業(yè)緊密地結(jié)合起來(lái)，在困境面前能夠保持良好的心態(tài),，繼續(xù)孜孜不倦地追求信仰和理想,。始終做到順境時(shí)不得意忘形，困難時(shí)不失意悲觀,。在工作和事業(yè)面前,，該同志歷來(lái)顧全大局，從不爭(zhēng)名奪利,，不計(jì)較個(gè)人得失,，保持良好的道德情操。

始終保持清政廉潔的作風(fēng),，真心實(shí)意地為群眾謀利益,、服好務(wù),，履行好自己的職責(zé)。自覺(jué)養(yǎng)成奉公守法,，以清廉為榮的作風(fēng),，做到拒腐蝕永不沾，做到清白做人,，保持艱苦奮斗的作風(fēng),，勤奮努力、任勞任怨,、扎實(shí)工作,，受到了領(lǐng)導(dǎo)和同志們的好評(píng)。

三,、工作認(rèn)真,，經(jīng)驗(yàn)豐富，事業(yè)心強(qiáng),，業(yè)績(jī)突出

該同志以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)上級(jí)文件精神,，超額完成了辦事處分配的任務(wù)目標(biāo)，取得了較好的工作實(shí)績(jī),。

1,、參加工作第一年，該同志被抽調(diào)搞第五次人口普查工作,，并成為普查小組的三名業(yè)務(wù)骨干之一,。從普查小區(qū)的劃分、入戶調(diào)查表的填寫培訓(xùn),、調(diào)查表的填寫,、編碼及微機(jī)錄入，都付出了常人難以想像的勞動(dòng),，加班加點(diǎn)是常事,，下午三四點(diǎn)吃飯是經(jīng)常現(xiàn)象,，有時(shí)根本無(wú)時(shí)間吃飯,。該同志一直把“不干則已，干則一流”作為工作最高追求,，創(chuàng)新地開(kāi)展工作,。北城辦事處由于人口普查工 作的超前完成和微機(jī)錄入時(shí)較低的出錯(cuò)率，在20xx年四月榮獲省級(jí)先進(jìn)集體稱號(hào),。

2,、20xx年至20xx年兩年的時(shí)間，該同志在辦事處計(jì)生委工作,，計(jì)劃生育工作任務(wù)重,，頭緒多,，責(zé)任性強(qiáng)。該同志作為計(jì)劃生育統(tǒng)計(jì)員,，做到了遇忙不亂,，遇驚不變，有條不紊的做好育齡婦女各種證件的辦理,、季度查體和孕情監(jiān)控的安排,、各種報(bào)表的上報(bào)、上級(jí)精神的領(lǐng)會(huì)與傳達(dá),、集中活動(dòng)的開(kāi)展等工作,，為領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)好參謀，為社區(qū)的計(jì)劃生育工作做好指導(dǎo),。該同志在計(jì)生委工作期間,，x辦事處做為屬地管理工作的典范在市領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下召開(kāi)了計(jì)劃生育屬地管理現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，并做為xx市的代表在山東省計(jì)劃生育工作會(huì)議上做了典型發(fā)言,。x20xx年獲菏澤市計(jì)劃生育考核一等獎(jiǎng),。

3、20xx年在經(jīng)貿(mào)委負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)報(bào)表工作,、轄區(qū)內(nèi)安全生產(chǎn)工作,、分管三個(gè)社區(qū)的固定資產(chǎn)工作，一人身兼多職,，總是兢兢業(yè)業(yè)工作,，默默無(wú)聞做事，從未發(fā)過(guò)一句牢騷,。統(tǒng)計(jì)報(bào)表頭緒多,，任務(wù)重，上報(bào)的部門多,，但該同志在報(bào)表時(shí)從未出過(guò)差錯(cuò)，做到報(bào)表口徑一致,、關(guān)系協(xié)調(diào)平衡;對(duì)轄區(qū)內(nèi)的固定資產(chǎn)做到底子清,、情況明，不漏報(bào)任何一個(gè)項(xiàng)目,，每月上報(bào)進(jìn)度與實(shí)際情況相符,，受到了領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。另外,，該同志在安全生產(chǎn)工作中,，經(jīng)常對(duì)轄區(qū)內(nèi)的安全生產(chǎn)進(jìn)行大檢查，針對(duì)檢查的突出問(wèn)題和薄弱環(huán)節(jié),，責(zé)令其限期整改,，并接受復(fù)查,，由于對(duì)安全生產(chǎn)采取分批分類檢查，轄區(qū)內(nèi)沒(méi)出現(xiàn)一起安全生產(chǎn)事故,。

4,、婦聯(lián)工作。自20xx年八月?lián)螊D聯(lián)主任以來(lái),，不斷加強(qiáng)自身建設(shè),，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)、服務(wù)意識(shí),、開(kāi)發(fā)意識(shí),、品牌意識(shí)，主要開(kāi)展了以下工作：一是精心打造婦女創(chuàng)辦小企業(yè)工作品牌,，著力培養(yǎng)一批小老板,，致富女能手，通過(guò)她們帶動(dòng)更多的下崗婦女實(shí)現(xiàn)再就業(yè),，北城下崗女工崔玉梅辦養(yǎng)狐場(chǎng)取得較好的經(jīng)濟(jì)效益,，20xx年三月份被省婦聯(lián)評(píng)為科技致富女能手。二是進(jìn)一步做好婦女維權(quán)工作,，積極維護(hù)好婦女權(quán)益,，耐心做好婦女維權(quán)工作，并對(duì)反映的家庭暴力問(wèn)題主動(dòng)上門解決,，共解決家庭暴力問(wèn)題十五起,。三是多次開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳艾滋病防治活動(dòng)，提高廣大婦女防范意識(shí),，共同抗擊艾滋病,。四是舉辦“關(guān)愛(ài)女性”知識(shí)講座，由西安市婦幼保健院主任秦教授講解,，并用掛圖加以說(shuō)明,，主要講了六期保健、婦科疾病是如何發(fā)生的,、預(yù)防婦科疾病的方法,，受到廣大女性的好評(píng)。20xx年,，事處婦聯(lián)獲得牡丹區(qū)先進(jìn)集體稱號(hào),，20xx年事處婦聯(lián)榮獲總分第一名的成績(jī)，被評(píng)為市級(jí)先進(jìn)集體,。

四,、認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，工作能力強(qiáng)

近年來(lái)，該同志不論在辦事處的哪個(gè)崗位上,，都能夠服 從組織安排,，恪盡職守，盡心盡力,，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性,，做好本職工作。面對(duì)工作的范圍廣,、職能多,、政策性強(qiáng)、工作人員少的情況,，她沒(méi)有叫苦叫難,，主動(dòng)承擔(dān)重點(diǎn)難點(diǎn)的工作，并與同事們一起,，認(rèn)真深入調(diào)查研究,，冷靜分析工作的重點(diǎn)、難點(diǎn),，理清工作思路,，按照工作的輕重緩急，制定相應(yīng)工作措施,。工作中,，該同志能以身作則，為人表率,，吃苦在前,，常常加班加點(diǎn)，有時(shí)還帶病堅(jiān)持工作,。

品行表現(xiàn)和個(gè)人修養(yǎng)淺談篇十一

社會(huì)上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧,。我要說(shuō)，這或許就是殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的“游戲規(guī)則”,，要耐不住清貧和寂寞,，你一開(kāi)始就錯(cuò)了--你不應(yīng)該選擇從事教育事業(yè)。

既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書(shū)育人,、傳承文明的神圣責(zé)任,。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無(wú)選擇。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響,。我們要提高自身修養(yǎng),，別無(wú)選擇。沒(méi)有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師,。 長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法,，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥,。是的,，吃老本是會(huì)坐吃山空，誤人子弟的,。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”,。我看也不妥。水是不會(huì)自來(lái)的,，必須要你一點(diǎn)一滴地積累,。所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”,。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法,。“泰山不擇細(xì)壤故能就其高,，大海不擇細(xì)流故能就其深,。”所以,，我認(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”。

“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候,，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手,、藝術(shù)家和詩(shī)人”。舉一反三,，舉重若輕,，信手拈來(lái)，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬,。無(wú)所不知是不可能,，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí),。 熱愛(ài)學(xué)生,，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修養(yǎng),。教師只有愛(ài)學(xué)生，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè),，忠于職守,，才會(huì)了解學(xué)生,、接近學(xué)生，贏得學(xué)生的尊敬,、信任與愛(ài)戴,。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣,，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開(kāi)朗的性格,，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信，樂(lè)觀的性格,，做學(xué)生的表率,。

我們經(jīng)常可以聽(tīng)見(jiàn)這樣的評(píng)價(jià):這個(gè)人的修養(yǎng)真好,，和他交往是一件快樂(lè)的事,，或者也有人說(shuō):這個(gè)人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了,。

修養(yǎng)常常與個(gè)人的文化水平有關(guān),，有文化氣息的人，在談吐舉止之間,，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué)。古人形容一個(gè)世代文人之家為書(shū)香門第,，事實(shí)上,，門是絕不可能透露出書(shū)香之氣的，即使在屋里堆再多的書(shū),。真正能透出書(shū)香,，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書(shū)香氣息的是人,，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個(gè)字,。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止,，儀態(tài),，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分,。

如何提高自己的修養(yǎng),，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動(dòng),，不說(shuō)不文雅的話,，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書(shū),，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái)，總是有那樣的一種感覺(jué),，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的,，你在看它時(shí)決不會(huì)有任何的感覺(jué),，但它卻能在不知不覺(jué)中改變你，也許你自己也不會(huì)那么深刻的感覺(jué)到那種變化,，但是別人卻會(huì)感覺(jué)到,，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變,，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處,。

一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人,，與這樣的人交往,，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页,，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快;反之,，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈,，時(shí)間過(guò)得太慢,，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧!

品行表現(xiàn)和個(gè)人修養(yǎng)淺談篇十二

每當(dāng)我們看到有人遇事不慌,，亂不驚,，謙虛、落落大方的為人處事時(shí),，們心中就會(huì)油然而生一種敬養(yǎng),。些人舉手投足，一舉一動(dòng),，一顰一笑,，甚至是一聲問(wèn)候，都會(huì)帶給人一種親切,。,、舒服、和諧的,、美妙的感覺(jué),。這種美,，不在外表，不管你的容貌是美還是丑,，不管你的身材是否高大魁梧;這種美,，不作做，不用你的刻意模仿;這種美,，不裝飾,，不用穿名牌，戴名牌;這種美,，無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著一種極其誘人的人格魅力,。這正是一個(gè)有修養(yǎng)的人的具體表現(xiàn)。

修養(yǎng)就是一個(gè)人在科學(xué)文化,、藝術(shù),、思想品德等方面達(dá)到一定的水平，通常也是一個(gè)人綜合能力與素質(zhì)的具體表現(xiàn),。我們摸不著它,，看不著它，但卻可以從有修養(yǎng)的人身上感覺(jué)到它的存在,。簡(jiǎn)而言之,，修養(yǎng)講究的是一個(gè)人品格的鍛煉和培養(yǎng)。它是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,，每個(gè)人都欣賞這種良好修養(yǎng)所自然流露出來(lái)的美,，但它又是著實(shí)難以修煉的。

品格與人的關(guān)系,，就象大樹(shù)與樹(shù)根的關(guān)系,，只有樹(shù)的根系發(fā)達(dá)強(qiáng)壯，樹(shù)干才會(huì)枝繁葉茂,，才能經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮,，大樹(shù)才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。做人也是有根兒的,，人的根兒就是品格,。做一個(gè)好人，一個(gè)有修養(yǎng)的人,，首先要有一個(gè)好根兒,，就是要有好的品格。這樣的人,，才能經(jīng)受艱難險(xiǎn)阻,，修成正果，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人,。

要想成為一個(gè)有很高修養(yǎng)的人,，必須自身具備很多優(yōu)秀的品格,。一個(gè)人，有什么樣的品格就會(huì)做什么樣的事,。一個(gè)隨地吐痰,，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀(jì)守法的品格,。品格也是可以偽裝的,，一個(gè)很壞的人在人前是可以裝做一個(gè)好人的;品格不受外表的影響;品格是有天生的成分;最重要的是品格是可以后天養(yǎng)成的，這也正是為什么我們要不斷地學(xué)習(xí)的意義所在,。只有不斷地學(xué)習(xí)，人才能不斷地進(jìn)步,，才能提高自身素質(zhì),，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。

良好的個(gè)人修養(yǎng)是多少人一生的追求,。而如何提高個(gè)人修養(yǎng)呢?請(qǐng)牢記“謙虛,、尊重、寬容”三原則,。 謙虛,，就是不要自以為是，時(shí)刻把自己擺在低調(diào)位置,。這在比自己強(qiáng)的人面前,，在謙虛的人面前很容易做到。但在某些方面不如自己或能力強(qiáng)卻傲慢的人面前就往往難以做到,。須知：只有在某些不如自己或能力強(qiáng)卻傲慢的人面前依然保持低調(diào),，才是真正的謙虛。 尊重,，是對(duì)各層,、各類人的尊重，對(duì)周圍的一切人尊重,。敬愛(ài)的周恩來(lái)身居高位,， 但對(duì)所接觸的所有人都十分尊重，甚至對(duì)待敵方的士兵也禮賢下士,，因而受到各界人士,、廣大民眾的一致?lián)泶鳌Ｔ谂c人打交道時(shí),，尊重對(duì)方的人格,，尊重對(duì)方的習(xí)俗，尊重對(duì)方的感受,，尊重對(duì)方的需求,。要提高個(gè)人修養(yǎng),，必須學(xué)會(huì)尊重。 寬容,，是要有海納百川之胸懷,。有個(gè)寫彌勒佛的下聯(lián)，“大肚能容,，容天下難容之事”,。為什么這樣?因?yàn)樘煜轮螅瑹o(wú)奇不有,。先進(jìn)與落后,，正確與錯(cuò)誤，陽(yáng)光與陰暗,，合理與無(wú)理,，正是這些矛盾構(gòu)成了當(dāng)今社會(huì)。而對(duì)于傷害過(guò)自己的人,，很快忘記,、諒解，容人之短,、容人之過(guò),、則會(huì)使自己的心靈更加凈化，品味得到升華,。寬容是衡量你是否精神成熟,，心靈豐盈的一把標(biāo)尺。

一個(gè)有著良好修養(yǎng)的人,，在生活和工作中又該注意哪些方面呢?請(qǐng)注意如下幾點(diǎn)：

1,、不要自視清高 天外有天，人上有人,，淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí),，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，權(quán)力是一時(shí)的,，金錢是身外的，身體是自己的,，做人是長(zhǎng)久的,。

2、不要盲目承諾 言而有信，種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣,，種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格,，種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人。

3,、不要輕易求人把自己當(dāng)別人——減少痛苦,、平淡狂喜把別人當(dāng)自已——個(gè)人修養(yǎng)。

品行表現(xiàn)和個(gè)人修養(yǎng)淺談篇十三

否具備個(gè)人修養(yǎng),，基本不看外表,，主要看個(gè)人的內(nèi)在德行。德,，即品德,，是內(nèi)在的東西，是個(gè)人修養(yǎng)的主要內(nèi)涵,。行,，是由內(nèi)在品德素質(zhì)決定的外在表現(xiàn)。這兩樣構(gòu)成了個(gè)人修養(yǎng),。

那么，一個(gè)有修養(yǎng)的人到底要具備什么標(biāo)準(zhǔn)呢?

首先,，對(duì)人要和善親切,、誠(chéng)懇熱情。從內(nèi)心去愛(ài),、去關(guān)心,、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容,。其次,，謙虛隨和:古人說(shuō):“滿招損，謙受益,?！敝t虛總是受人歡迎的美德，社交場(chǎng)合上任何自傲情緒的流露都會(huì)成為你通向成功的障礙,。最后,，誠(chéng)信守約:一個(gè)人能夠在社會(huì)上立足，靠的是信用,。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化,，人們的時(shí)間觀念越來(lái)越強(qiáng)。參加各種活動(dòng)要守時(shí),，不論是什么原因遲到都是失禮的,。

另外，修養(yǎng)往往與個(gè)人的文化水平有關(guān),。有文化氣息的人,，在談吐舉止之間,，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺(jué),。當(dāng)然,，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài),，談吐等,。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止,，不做不文雅的舉動(dòng),，不說(shuō)不文雅的話，而且更重要的一點(diǎn)是要讓自己多看點(diǎn)書(shū),，從書(shū)里沾一些書(shū)香氣息回來(lái),。

一個(gè)有修養(yǎng)的人，是一個(gè)你樂(lè)于交往的人,，與這樣的人交往,，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页,，嵤?，都?huì)是人生快事，在這樣的交往中,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得很快;反之,，如果和一個(gè)毫無(wú)修養(yǎng)的人交往，則你會(huì)感覺(jué)如坐針氈,，時(shí)間過(guò)得太慢,，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個(gè)人的感覺(jué)吧!

既然你選擇了教師你就別無(wú)選擇地?fù)?dān)負(fù)著教書(shū)育人,、傳承文明的神圣責(zé)任,。在今天特定的歷史時(shí)期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無(wú)選擇,。你的一言一行都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng),，別無(wú)選擇,。沒(méi)有良好的修養(yǎng)，不是一個(gè)好老師,。

長(zhǎng)期以來(lái)流行著一種說(shuō)法,，就是把師生關(guān)系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺(jué)得不妥。是的,，吃老本是會(huì)坐吃山空,，誤人子弟的。所以有人認(rèn)為教師應(yīng)該是“自來(lái)水”,。我看也不妥,。水是不會(huì)自來(lái)的，必須要你一點(diǎn)一滴地積累,。所謂“臺(tái)上一分鐘,，臺(tái)下十年功”。教師的底蘊(yùn)除了學(xué)習(xí)積累別無(wú)他法,?！疤┥讲粨窦?xì)壤故能就其高，大海不擇細(xì)流故能就其深,?！彼裕艺J(rèn)為教師應(yīng)該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”,。

“只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手,、藝術(shù)家和詩(shī)人”,。舉一反三，舉重若輕,，信手拈來(lái),，幾乎無(wú)所不知的老師才會(huì)讓學(xué)生肅然起敬,。無(wú)所不知是不可能,，但我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著，不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí),。

熱愛(ài)學(xué)生,，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修養(yǎng),。教師只有愛(ài)學(xué)生，才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè),，忠于職守,，才會(huì)了解學(xué)生、接近學(xué)生,，贏得學(xué)生的尊敬,、信任與愛(ài)戴。身教重于言教，教師的一言一行對(duì)學(xué)生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣,，堅(jiān)強(qiáng)的意志，開(kāi)朗的性格,，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信，樂(lè)觀的性格,，做學(xué)生的表率,。

品行表現(xiàn)和個(gè)人修養(yǎng)淺談篇十四

如果你能珍愛(ài)生命，請(qǐng)你修養(yǎng)自己的心靈,。歲月匆匆,，挽不住時(shí)間的腳步，卻會(huì)忠實(shí)地記錄下你心靈的足跡,。攻堅(jiān)克難,，譜就奉獻(xiàn)之歌，才會(huì)讓精神長(zhǎng)存世間,，讓人生的追求提高至一種境界,。

世上本沒(méi)有路，路是從布滿荊棘的地方踏出來(lái),，每條路上都拋灑了開(kāi)路者的汗水,，每一個(gè)腳印都印證著開(kāi)路者的膽識(shí)和睿智，修養(yǎng)心靈的人懂得尊重前人,，珍惜前人的勞動(dòng)與汗水,。

在紛擾冗繁的世界上，心靈當(dāng)似高山不動(dòng),，卻不可如流水不安,。居住在鬧市嘈雜的環(huán)境之中，不必緊閉門窗,，任聲浪潮起潮涌,，自己“兩耳不聞窗外事”，任它市井熙來(lái)攘往也不能破壞心中的緘默與凝重,。

如果你能忍受孤獨(dú),，在失意彷徨中修養(yǎng)自己的心靈，這才是人生最大的收獲,?！翱词菍こＷ钇驷龋扇缛菀讌s艱辛,?！泵鎸?duì)挫折,、逆境，是否能保持一份豁達(dá)的胸懷,，是否能保持一種積極向上的人生態(tài)度,，這需要博大的胸襟，非凡的氣度,。如果你的心還不曾麻木不仁,，能感知生命它本身就是一種幸福，就能在逆境中磨練出你的意志,，不在意一時(shí)的成敗得失,，勁草方知疾風(fēng)急。逆境中成長(zhǎng)起來(lái)的人自去追尋深遠(yuǎn)的精神底蘊(yùn),，“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”,，如含砂之蚌，在痛苦中孕育著璀璨的明珠,。

淡泊名利,，修養(yǎng)心靈。人生的煩惱來(lái)自于非份的欲望,，種種誘惑使你的心靈中蒙塵,。淡泊名利，既不抱怨貧賤也不仇視富貴,，而對(duì)世俗,，不隨波逐流，面對(duì)權(quán)貴,，如堅(jiān)守自己的高潔,，這是勇敢，更是骨氣,，一切都出自心靈之本,。

心靈是智慧之根，要用知識(shí)去澆灌,。哲學(xué)使你聰明,，歷史使你明智,。既讀有字的書(shū)本之書(shū),，更讀無(wú)字的做人之書(shū)。胸中儲(chǔ)書(shū)萬(wàn)卷,，讓知識(shí)真正成為心靈的一部分,，成為自己的內(nèi)在涵養(yǎng)。只有這樣,，也許能達(dá)到運(yùn)籌帷幄之中,，決勝千里之外,，指揮若定的揮揮灑灑，趨及范仲淹“胸中自有十萬(wàn)甲兵”,，諸葛孔明悠然撫琴退強(qiáng)兵的超然境界,。

修養(yǎng)心靈的人，是一輩子都在追求幸福的人,。