人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇一

大殿內(nèi)兩側(cè),，分塑四大天王,，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王,，手持琵芭;南方增長天王,，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王,，一手握龍,，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔,。按照中國個(gè)習(xí)慣,，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”,，四大天王身材魁梧,，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品,。

這尊面北站像為韋駝天將,，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝,，立于彌勒像后,，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng),，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù),，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè),，種植著許多石榴樹,。人們說“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反,，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的,。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花,，晶瑩潔白,，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”,。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿,，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑,。高3.8米,，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值,。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行,。今存之大佛殿,，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修,，單仍不失明代建筑風(fēng)格,。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛,，結(jié)跏趺坐于須彌座上,，像高2.4米。

這里的塑像,，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象,，此次講經(jīng)，他并不講話,，叫做“不語說法”,，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測(cè),，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號(hào),，表示大佛“福德無量”,，“萬德圓融”，所以身有瑞相,，表示“吉祥之所集”,，武則天定此符號(hào)讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側(cè),，為大弟子摩訶珈葉,，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意,，從而破顏微笑,，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難,，他博聞強(qiáng)記,，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師,。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》,，以知識(shí)淵博,，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤,，德行圓滿,，功過無邊，以“行愿”著稱,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇二

青海白馬寺藏語原稱“扎西切浪濤”,，意為“吉祥佛法州”(不同于中原佛教的河南白馬寺)。她位于青海省貴德縣,，距省會(huì)城市西寧約74公里,。由第一世尼隆活佛創(chuàng)建于1596年，初建于加毛山下,，距今已有四百多年的歷史,。清康熙四十八年(1709年)，由二世關(guān)嘉智巴嘉措活佛將白馬寺重建后又遷址于此,。從此歷任轉(zhuǎn)世的“關(guān)嘉活佛”在此傳經(jīng)布施,，惠澤四方百里。

青海白馬寺作為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，不僅在于她歷史悠久和重要的寺院地位,，是周圍漢，藏,，土等各民族群眾求吉祥保平安的圣地,，同時(shí)還特別在于它精美奇特的建筑，令人觀嘆,。

遠(yuǎn)望該寺,，依山而建，鑿孔架梁,，似凌空而起,。走進(jìn)她的身邊，玲瓏精巧的門樓使你眼前一亮,。門樓為三層橫木方斗拱歇山頂式閣樓,，每層四周皆以斗拱托起屋頂,，簡瓦鋪面，四角高挑,，橫脊豎脊以鏤空雕花青磚砌成,，上飾龍頭磚雕。最高層橫脊上塑有鎦金雙鹿靈芝,，光彩奪目,。門樓木結(jié)構(gòu)以礦物顏料繪以金龍金鳳，浮云花卉,，色彩艷麗,，經(jīng)久不褪。門樓整體巍峨險(xiǎn)峻,，雍容華貴,。據(jù)說像這種建筑的門樓在青海再無第二。不僅 如此,，其門樓尚有玄妙之處,，大風(fēng)刮來，整個(gè)樓體顫顫悠悠,，左右搖擺,，但自建成已有200多年結(jié)構(gòu)還完好如初。

經(jīng)過門樓走進(jìn)寺院,，便是平整寬大的經(jīng)堂院,。東，西,，南三面建有兩層回廊式樓房,，中間是跳“官經(jīng)”的場(chǎng)所。

踏上正北十多層青磚臺(tái)階寺院建筑的第二層大經(jīng)堂,。大經(jīng)堂坐北朝南,，為磚木結(jié)構(gòu)的歇山頂式二層空心樓。面闊九間,，進(jìn)深九間,，屋頂重檐疊堆，雕花磚砌,。

大經(jīng)堂正門兩側(cè)為彩色壁畫，上繪《封神演義》中的魔家四將,。打開經(jīng)堂正門,，里面幽暗深造，朦朦朧朧中首先映入眼簾的是一百根方形紅漆大柱,，縱向望去,，一排排走向深處,，真不知經(jīng)堂深有幾許。正中數(shù)根通天屋柱,，真有頂天立地之勢(shì),。

大經(jīng)堂中，共有各種珍貴佛像及兩部《甘珠爾》,，勝樂金剛佛像,，班禪大法臺(tái)，吉祥天女,，乃穹護(hù)法等,，造型精美，栩栩如生,。

大經(jīng)堂后是大佛殿,，為白馬寺的第三層，內(nèi)塑大佛一座,，高約10米,。走進(jìn)大殿須仰視才能見到佛面。大佛堂西側(cè)有一尊石雕大佛像,，藏語稱“彌勒望河”,。古樸渾厚，線條粗獷,，佛像背依險(xiǎn)峰,，面臨潢水，左手托缽,，右手前伸,，似推擋潢水沖擊，以保山寺安然,。石雕佛像背后有一石窟,，窟內(nèi)有宋代壁畫，約有8平方米,，依稀可辨,，為佛本身故事。

相傳九世班禪從西藏回青海塔爾寺傳經(jīng)說法,，白馬寺活佛曾派遣使者牽白馬去塔爾寺邀請(qǐng)班禪,。白馬寺距塔爾寺約百十里路程，途中還要穿過亂石堆積的峽谷,，翻越白雪皚皚海拔3400米的拉雞山,，但這白馬往返只用了一天時(shí)間，因此被視為神馬,，白馬寺也因此而得名,。

白馬寺在藏傳給佛教格魯派的寺院中,，由于一世至五世的“關(guān)嘉活佛”均任塔爾寺密宗學(xué)院的堪布，大發(fā)臺(tái),，并在塔爾寺建有自己的府邸,，所以白馬寺很早就是塔爾寺的屬寺。現(xiàn)任七世關(guān)嘉洛桑協(xié)主彭措尖活佛是白馬寺管委會(huì)主任,，為塔爾寺的四大排位活佛,。目前寺里仍設(shè)有顯宗學(xué)院，僧侶經(jīng)40余人,。每年正月十五,，端午節(jié)及佛教紀(jì)念日，方圓幾百里,，甚至西藏,，甘肅等地的各民族佛教徒都來此頂禮膜拜。該寺雖然規(guī)模不大,，但是影響卻遠(yuǎn)及國內(nèi)藏區(qū),，沐澤青藏高原。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇三

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺,。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處,，這里北依邙山，南臨洛水,，寶塔高聳,，殿閣崢嶸，長林古木,，肅然幽靜,。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣,，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上,，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址,。

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建,，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關(guān)佛籍記載,，東漢永平七年的一天晚上,，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六,，頭頂放光的金人自西方而來,，在殿庭飛繞。第二天早上,，漢明帝召集大臣,，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說,，西方有神,，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣,。漢明帝聽罷,，信以為真，于是就派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng),、佛法。蔡音等人于公元65年,，告別帝都,，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶),，遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，誠懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國弘法布教,。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng),、佛像,，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重,，親自予以接待,，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年,，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”,?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之 “寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。

說到白馬寺,，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看,，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年,。

我們眼前的這兩匹石馬,，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍,、駙馬都尉魏咸信墓前之物,，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí),，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門,，為牌坊式歇山頂,，建于明代。1987年翻修了頂部,，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字,，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞,，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門,。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字,，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物,，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑,，殘高約1.7米，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士,、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來,，別具格式，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一,。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米,，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年),，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至,，身光煒,，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音,、秦景等十八人,，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,，并說“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”,，實(shí)為“騰,、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山,，成為五臺(tái)山名剎佑國寺的開山第一代主持,。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書,，字體瀟灑工整,，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓,，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”?！伴T頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東,、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰,、竺法蘭二位印度高僧之墓,。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺,，就葬于寺內(nèi),，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇四

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米,，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰,，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式,，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢(mèng)金人,，自西飛至，身光煒,，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人,，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子,，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”,，實(shí)為“騰,、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山,，成為五臺(tái)山名剎佑國寺的開山第一代主持,。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書,，字體瀟灑工整,，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓,，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”?！伴T頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心,。

在鐘樓以東,、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻,，分別為攝摩騰,、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教,，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi),，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑,，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿,，是白馬寺內(nèi)第一重大殿,。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛,，他笑容滿面,，和藹可親，右手持念珠,，左手握布帶,，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品,。在中國漢族的佛寺中,，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象,，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感,。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍,，雕工細(xì)膩,，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè),，分塑四大天王,，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王,，手持琵芭;南方增長天王,，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王,，一手握龍,，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔,。按照中國個(gè)習(xí)慣,，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”,，四大天王身材魁梧,，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品,。

這尊面北站像為韋駝天將,，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝,，立于彌勒像后,，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng),，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù),，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè),，種植著許多石榴樹,。人們說“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反,，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的,。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花,，晶瑩潔白,，如玉似雪,，十分好看，真是“五月榴花白如雪”,。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿,，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑,。高3.8米,，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值,。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行,。今存之大佛殿,，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修,，單仍不失明代建筑風(fēng)格,。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛,，結(jié)跏趺坐于須彌座上,，像高2.4米。

這里的塑像,，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象，此次講經(jīng),，他并不講話,，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花,，讓眾人猜測(cè),，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號(hào),，表示大佛“福德無量”,，“萬德圓融”，所以身有瑞相,，表示“吉祥之所集”,，武則天定此符號(hào)讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側(cè),，為大弟子摩訶珈葉,，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意,，從而破顏微笑,，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難,，他博聞強(qiáng)記,，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師,。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》,，以知識(shí)淵博,，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤,，德行圓滿,，功過無邊，以“行愿”著稱,。

釋迦牟尼佛與文殊,，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”,，這是三尊明代泥塑造像作品,。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花,，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí),，供養(yǎng)天人在高高的天上,，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來,。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘,，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤,。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘,，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí),，僧人敲擊,，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕,，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里,。更奇妙的是，只要這口大鐘一響,，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘,，也會(huì)應(yīng)聲而和,，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來,，這就是“馬寺鐘聲”,，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”,，是白馬寺六景之一,。

殿西南角為大法鼓。這里的鐘,、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器,。大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像,，為觀世音菩薩,，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”,。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿,。大雄殿，本為元代所重建,，明,、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間,，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石,，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書,，猶有晉唐風(fēng)格,，良可愛也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上,。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央,，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻,，金碧輝煌,，看起來十分壯觀。在上層龕額正中,，浮雕著一只大鵬金翅鳥,，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊,，還各浮雕有三條龍,。佛教傳說,，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈,，只好找如來佛“告狀”,，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍,。從此,，龍受到如來佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了,。如來佛又運(yùn)用神通,，讓供品變化的無限多，用供品代龍,，滿足了大鵬金翅鳥的要求,，解決了雙方的矛盾，龍,、鳥皆大歡喜,。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧,。

佛龕內(nèi)的三尊主佛,，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼,，尊稱“大雄”,，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊,。像高2.25米,，整個(gè)形象給人以無限莊嚴(yán)、圣潔,、恬靜之感,。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛,。這三尊佛形制,、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前,，左右相對(duì)而站的是韋馱,、韋力二位“護(hù)法神”。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢,，這一組十八羅漢,，都是坐像，形態(tài)各異,，通高介于1.55—1.61米之間,。西側(cè)有一尊羅漢,，頭戴花冠，上衣下裙,，完全是一位端莊,、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂,。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花,。

大雄寶殿的三主佛、二天將,、十八羅漢都是元代造像,，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊,，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的,，為傳世極稀的文物瑰寶，國內(nèi)已非常罕見,。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套,，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕,，供有壁佛5056尊,。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品,。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿,。按佛教說法，佛教徒修行到一定時(shí)候,，有了一定的功果,，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去,。正中主尊為阿彌陀佛,，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”,。右側(cè)為觀音菩薩,，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”,，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi),，光緒年間重建,，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái),，相傳,，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書之處;后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教,，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的,。自東漢以后，歷來均以此為藏經(jīng)之所,。清涼臺(tái)之名,，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首,。如秀能文能詩,，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡,，題為白馬寺六景,，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái),、齊云臺(tái),、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑,。

整個(gè)臺(tái)上,，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿,、僧房和廊廡等,，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿,，為明代重修,，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛,，簡稱毗盧佛,，意為“大日佛”，象征著光明普照,，佛法廣大無邊,。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神,。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩,，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩,，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像,。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系,，互為影響,，也互為斗爭。自唐武宗滅佛之后,，惟有禪宗弘而不衰,，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和凈土宗,、密宗,、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺,，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映,。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院,，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容,，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容,。

在清涼臺(tái)東西兩側(cè),，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座,，供奉著泰國佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像,。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處,，齊云塔是一座方形密檐工磚塔,，十三層，高約25米,。齊云塔外形呈拋物線,，造型別致，玲瓏嫵媚,。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載,。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年,，創(chuàng)建白馬寺的第二年,，應(yīng)該是中國最古老的一座佛塔。現(xiàn)存的磚塔,，則為金大定十五年(公元1175年)年建,，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑,，1990年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場(chǎng),。

齊云塔有一奇,，如果站在塔南約20米處，用擊掌,，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲,。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f,，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象,，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年,。

中國第一座古剎是白馬寺;中國第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽;最早來華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái);第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場(chǎng)佛、道之爭發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺,。這十項(xiàng)第一,，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”,，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍(lán)之首座,，而永遠(yuǎn)彪炳于中國佛教史冊(cè)之卷首。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇五

釋迦牟尼佛與文殊,，普賢菩薩,，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品,。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人,，手持鮮花，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”,。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上,，紛紛散花,，“天花亂墜”一詞由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘,，由太監(jiān)黃錦所鑄,，重二千五百斤。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘,，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜,，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊,，鐘聲四野傳響,，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里,。更奇妙的是,，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和,，老城鐘樓上的大鐘一響,，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”,，為“洛陽八大景”之一,，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一,。

殿西南角為__鼓,。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器,。

大佛殿內(nèi)后部,，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩,，由于背對(duì)大佛,，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿,。大雄殿,，本為元代所重建，明,、清時(shí)重修,。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石,，畢無說它“字體絕類《圣教序》,，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格,，良可愛也,。”此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委,。

殿內(nèi)天棚上,。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕,，精雕細(xì)刻,，金碧輝煌，看起來十分壯觀,。在上層龕額正中,，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身,。在鵬金翅鳥的兩邊,，還各浮雕有三條龍,。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍,，龍萬般無奈,，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲,，用一根絲覆蓋一條龍,。從此，龍受到如來佛的保護(hù),，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來佛又運(yùn)用神通,，讓供品變化的無限多,，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求,，解決了雙方的矛盾,，龍、鳥皆大歡喜,。佛龕上的圖案,，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛,，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中,，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”,，即像大勇士那樣神通廣大,，法力無邊。像高2.25米,，整個(gè)形象給人以無限莊嚴(yán),、圣潔、恬靜之感,。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛,，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制,、風(fēng)格大體相同,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇六

洛陽白馬寺為中國第一古剎，是世界著名伽藍(lán),，乃佛教傳入中國后官辦的第一座寺院,，被中外佛教界譽(yù)為“釋源”、“祖庭”,。白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)?，F(xiàn)存的遺址古跡為元,、明、清時(shí)所留,。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛,、二天將、十八羅漢等,，彌足珍貴,。1961年，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1983年,，被國務(wù)院確定為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。20__年1月,，白馬寺被國家旅游局命名為首批aaaa級(jí)景區(qū),。

佛殿

位于由南到北的中軸線上，從前到后依次分布著山門,、天王殿,、大佛殿、大雄殿,、接引殿,、清涼臺(tái)和毗盧閣等主要建筑。其中,，天王殿為單檐歇山式,，東西面闊5間，南北進(jìn)深4間,，內(nèi)供明代夾纻彌勒佛像,、泥塑四大天王像、韋馱天將像等;大佛殿為單檐歇山式,，東西面闊5間,，南北進(jìn)深4間，內(nèi)供一佛,，文殊,、普賢二菩薩，迦葉,、阿難二弟子,，二供養(yǎng)人，觀音菩薩等塑像;大雄殿為懸山式,，東西面闊5間,，南北進(jìn)深4間，內(nèi)供釋迦,、阿彌陀,、藥師“三世佛”,，韋馱、韋力二天將,，十八羅漢等23尊元代夾纻造像,，韋力天將泥塑像等;接引殿，硬山式,，面闊3間,，進(jìn)深2間，內(nèi)供阿彌陀佛及觀世音,、大勢(shì)至二菩薩像;毗盧閣為重檐歇山式,，位于清涼臺(tái)之上，東西面闊5間,，南北進(jìn)深4間,，內(nèi)供毗盧佛及文殊、普賢二菩薩,。

鐘鼓樓

位于山門內(nèi)南北中軸線東側(cè)和西側(cè)。其中,，鐘樓由日本國中村包行先生捐資400萬日元,、白馬寺出資60萬元人民幣于1991年6月建成;鼓樓于1992年竣工。鐘鼓樓同為方形角樓,，高7米,，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦,，額枋彩繪,，同建于石砌臺(tái)基之上。鐘鼓樓的建成恢復(fù)了寺院晨鐘暮鼓的禮佛儀式,，恢復(fù)了歷史悠久的洛陽八大景之一——“馬寺鐘聲”,。

法寶閣與藏經(jīng)閣

分別位于清涼臺(tái)的東、西兩側(cè),，坐落在東西長25.2米,，南北寬22.5米，高5米的臺(tái)基之上,。1995年建成,。二閣形制相同，重檐歇山式,，坐北朝南,，面闊5間，進(jìn)深4間,，長18.5米,，寬12.95米,，朱漆圓柱，額枋彩繪,，上覆灰色筒瓦,。其中，藏經(jīng)閣內(nèi)供奉著泰國佛教界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛,，收藏有龍藏經(jīng),、中華大藏經(jīng)、日本大藏經(jīng),、西藏大藏經(jīng),、敦煌大藏經(jīng)等10余種藏經(jīng);法寶閣內(nèi)供奉著1993年印度總理拉奧訪華時(shí)贈(zèng)送的一尊銅佛像，并收藏有數(shù)十種“法寶”,。

泰式佛殿

位于寺院西側(cè)墻外100米處,，始建于1992年，1995年4月竣工,。該殿坐西朝東,，建于長27.3米，寬21.3米,，高1.2米的臺(tái)基之上,。大殿南北長14.4米，東西寬7.5米,，高10米,，其廊柱與墻面均用大理石鑲嵌，三重檐,，頂飾琉璃瓦,，具有鮮明的泰式建筑風(fēng)格。在該殿之中,，供奉泰國友人贈(zèng)送的銅佛一尊,。

臥玉佛殿

位于大佛殿東側(cè)，原為齋堂,，1996年辟建,。該殿為五開間硬山式建筑，南北長17.25米,，東西寬5.4米,，建于石砌臺(tái)基之上，殿中供奉臥玉佛一尊,。

玉佛殿

位于大佛殿西側(cè),，原為禪堂，五開間硬山式建筑,，南北長17.25米,，東西寬5.4米,，建于石砌臺(tái)基之上，殿內(nèi)供奉玉佛一尊,。

六祖殿

位于大佛殿西側(cè)南部,，原為祖堂，硬山式建筑,，西闊七間,，南北長24.5米，東西寬5.4米,，建于石砌臺(tái)基之上,。殿內(nèi)供奉禪宗六祖木雕像。

齊云塔院

齊云塔院是河南唯一的一所比丘尼道場(chǎng),。院內(nèi)主要建筑是金代重修的齊云塔和新建的齋堂,、客堂、禪房等,。其中,，齊云塔始建于東漢明帝時(shí)，本稱“釋迦舍利塔”,，后屢毀于戰(zhàn)火,，至金大定十五年(1175年)得以重修。金修釋迦舍利塔為四方形密檐式磚塔,，13層，高約25米,，是洛陽一帶現(xiàn)存最早的金代地面建筑之一;清代,，白馬寺住持如琇依據(jù)東漢明帝創(chuàng)建齊云塔的記載改稱“齊云塔”。中華人民共和國成立后,，洛陽市人民政府對(duì)齊云塔實(shí)施保護(hù),，于1990年建成，占地15畝的齊云塔院,。該院坐北朝南,，平面為長方形。在由南到北的中軸線上分布著山門,、放生池,、石拱橋、齊云塔等建筑,。在齊云塔的東西兩側(cè)分布著附屬建筑：西側(cè)修建有3間念佛堂,、3間齋堂;東側(cè)修建有3間客堂、3間培訓(xùn)班教室,，另修建有禪房,，所有建筑均為硬山式,。在山門的兩側(cè)為大型佛教碑廊，西邊為禪宗三十三祖畫像及傳法偈,，東邊為“釋迦牟尼應(yīng)化事跡”及高僧大德墨寶,。1999年前后，白馬寺寺院把白馬寺鎮(zhèn)政府所建的“狄公祠”收歸寺院所有,，并進(jìn)行改建,。此外，還新建了假山,、觀賞亭,、放生池等游覽設(shè)施。

碑刻

白馬寺保存的古代碑刻40余方,。其中,，最具歷史價(jià)值的有：宋崇寧二年刻石、金“重修釋迦舍利塔記”碑,、元“龍川和尚遺囑記”刻石,、元“洛京白馬寺祖庭記”碑、明“重修古剎白馬禪寺記”碑等,。

佛像

1990年以后,，白馬寺先后接受了國際友人和居士們贈(zèng)送的佛像，分別供奉于不同的殿堂之內(nèi),。

泰國佛像供奉于泰式佛殿內(nèi),，1991年泰國內(nèi)務(wù)部長瓦塔納先生和友人常媛女士到白馬寺朝拜時(shí)贈(zèng)送。佛像銅質(zhì)鎏金,，通高7.2米,，重達(dá)6.68噸。

釋迦太子像供奉于法寶閣內(nèi),，1993年9月印度總理拉奧訪華期間參觀白馬寺后贈(zèng)送,。佛像通高1.50米，螺紋高肉髻,，著偏左袒式袈裟立于彌須座上,。

中華古佛拇指般大小，銅質(zhì)鎏金,，結(jié)跏趺坐于須彌座上,，是世界上僅有的造型奇美的佛像。源于中國東漢時(shí)期,，始塑于洛陽白馬寺,，后流落民間,，由西域傳至南亞,、東南亞,，最后分別收藏于泰國博物館和泰國一富商家中,。1995年，泰國復(fù)制兩尊,，其中一尊歸宗白馬寺,，供奉于藏經(jīng)閣。

臥玉佛是1996年前后,，在弘法寺本煥大和尚及白馬寺印賢法師的感召下,，深圳、廣州的部分居士捐資,，用緬甸玉敬雕成臥玉佛像,，1996年12月由印賢法師護(hù)送到白馬寺，供奉于臥玉佛殿內(nèi),。1997年12月19日,，白馬寺專門舉行了開光法會(huì)。該佛像用緬甸玉雕刻而成,，身長5米,，重8噸，側(cè)臥于榻上,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇七

下午三點(diǎn)半,，我們一家到達(dá)了白馬寺森林公園，高聳挺拔的樹木成群結(jié)隊(duì),，山路如臥龍般彎彎曲曲,，游樂場(chǎng)多的如鴻雁一般數(shù)不勝數(shù)，水平如鏡般的湖面溫文爾雅……

我門下車后首先去登山,，一層一層的階梯,，彎彎曲曲的山路，令人向往的林蔭小道……一切都是那樣誘人,。

登山開始了,，我一步一步地走,，一節(jié)一節(jié)的爬樓梯,。時(shí)而歡快，時(shí)而蹦跳;時(shí)而快步追姐姐,，時(shí)而坐在亭子里欣賞著田園小憩,，這兒真美，數(shù)不清的綠色森林,，數(shù)不清的銀色湖泊,，是那么的令人向往。

爬山時(shí)見到那一只只的螞蟻，我情不自禁的停下了腳步,，生怕傷害了他們;遇到野兔時(shí),，我屏住了呼吸，生怕嚇跑他;遇到飛禽時(shí)我不去傷害她,，因?yàn)槲抑浪挥凶杂蓵r(shí)才會(huì)快樂,。數(shù)不清我走了多少路，多少樓梯,，多少步;數(shù)不清我見到了多少樹,，多少湖，多少景物,。

其中我影響最深刻的是“白馬拖韁”這個(gè)歷史典故,，講述的是一個(gè)窮苦少年因家境貧窮，以給老財(cái)主砍柴為生,，在一個(gè)冬季,，少年砍完柴，在回家的路上,，看到一個(gè)老人在一旁挨凍,，他忘記了老財(cái)主的狠毒點(diǎn)火來為老人取暖，又在河里盛了些水,，燒熱后給老人喝,，老人很感激他，便送了他一匹紙馬告訴他如果這匹紙馬吃到千年谷草就會(huì)變成一匹神馬,，少年回家后,，突然狂風(fēng)大作，下了一夜的暴風(fēng)雪,。第二天,，財(cái)主不顧風(fēng)雪，威逼著少年進(jìn)山打柴,。少年想起了藏在懷中的紙馬,，但千年谷草又去哪里找呢?突然，他想到山上的白馬寺里有一尊千年古佛像毀壞了,，他清楚地記得佛像的骨架是用谷草扎成的于是他立刻來到寺院,，從佛像里取出一支谷草。懷中的紙馬一下就張口吞了下去,，搖頭擺尾,，突然就成了一匹雪白的駿馬，進(jìn)山為少年馱炭而歸,。財(cái)主得知后,，就想將神馬占為己有,，于是同家丁合謀半夜前去盜馬，結(jié)果被白馬踢翻在地,。少年從睡夢(mèng)中驚醒,，躍上馬背，與白馬一騰空而去,，馬鈴被財(cái)主扯落,，散了一地，變成了搖之即響的馬鈴石,，白馬韁繩拖過的一條山梁至今寸草不生,。這就是馬鈴石的來歷及晉城四大名勝之一“白馬拖韁”的故事。

這個(gè)故事我看了很多遍,，又根據(jù)圖片理解出了大致意思我不敢說我背下來了,，但我敢說大致意思我絕對(duì)理解的差不多，因?yàn)槲抑肋@是令我受益終身的故事,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇八

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿,，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名,。迎面而坐的是大肚彌勒佛,，他笑容滿面，和藹可親,，右手持念珠,，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣,，為明代造像作品,。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛,。人們進(jìn)入佛寺中,，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感,。

佛像上面的這一座大佛龕,，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩,，是清代上乘的木雕藝術(shù)品,。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王,，又叫“四大金剛”,，分別是東方持國天王,，手持琵芭,；南方增長天王，右手持傘，左手握妖,；西方廣目天王,，一手握龍，一手持寶珠,；北方多聞天王,，手托寶塔。按照中國個(gè)習(xí)慣,，一他們手中所持法器不同,，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧,，威風(fēng)凜凜,，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將,，被稱做“護(hù)法神”,，著武將裝，立于彌勒像后,，正對(duì)釋迦牟尼佛,，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù),，也是清代泥塑作品,。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹,。人們說 “五月石榴紅似火”,，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的,。每至農(nóng)歷四五月份,，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白,，如玉似雪,，十分好看，真是“五月榴花白如雪”,。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿,，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑,。高3.8米,，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值,。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng),，均在這里舉行。今存之大佛殿,，是明代重建的,，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格,。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像,，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上,，像高2.4米,。

這里的塑像，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象,，此次講經(jīng),，他并不講話，叫做“不語說法”,，只用右手持一朵鮮花,，讓眾人猜測(cè)，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”,。大佛胸口 字符號(hào),，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”,，所以身有瑞相,，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬”,。

釋迦牟尼的左側(cè),，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中,，惟有他懂得了佛的真正用意,，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師,。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記,，被稱為“多聞第一”,，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右持經(jīng)書,，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博,，聰明智慧著稱,；阿難右側(cè)為普賢菩薩,，手持如意鉤，德行圓滿,，功過無邊，以“行愿”著稱,。

釋迦牟尼佛與文殊,，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”,，這是三尊明代泥塑造像作品,。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花,，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí),，供養(yǎng)天人在高高的天上,，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來,。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘,，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤,。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘,，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí),，僧人敲擊,，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕,，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里,。更奇妙的是，只要這口大鐘一響,，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘,，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響,，白馬寺的大鐘也立刻響起來,，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一,，也稱“夜半鐘”,，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓,。這里的鐘,、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器,。

大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像,，為觀世音菩薩,，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”,。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿,。大雄殿，本為元代所重建,，明,、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間,，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石,，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書,，猶有晉唐風(fēng)格,，良可愛也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委,。

殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案,；殿中央,，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻,，金碧輝煌 ,，看起來十分壯觀。在上層龕額正中,，浮雕著一只大鵬金翅鳥,，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊,，還各浮雕有三條龍,。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍,，龍萬般無奈,，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲,，用一根絲覆蓋一條龍,。從此，龍受到如來佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了,。如來佛又運(yùn)用神通,，讓供品變化的無限多，用供品代龍,，滿足了大鵬金翅鳥的要求,，解決了雙方的矛盾，龍,、鳥皆大歡喜,。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧,。

佛龕內(nèi)的三尊主佛,，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中,，正中為釋迦牟尼,，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大,，法力無邊,。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無限莊嚴(yán),、圣潔,、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛,，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛,。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同,。

三主佛之前,，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”,。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢,，這一組十八羅漢，都是坐像,，形態(tài)各異,，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢,，頭戴花冠,，上衣下裙，完全是一位端莊,、嫻雅的女性形象,，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇九

我們眼前的這兩匹石馬,，原是宋代太師太保,、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物,，是兩件的宋代石雕作品,。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí),，將它們遷置于山門前,。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂,，建于明代,。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字,，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的,。三個(gè)門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門,。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的,，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物,，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存早的文物,。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑,，殘高約1.7米,，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士,、著名文人蘇易簡撰,，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來,，別具格式,，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一,。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米,，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年),，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒,，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人,，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭”等句子,，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”,，實(shí)為“騰,、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山,，成為五臺(tái)山名剎佑國寺的開山代主持,。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰,。碑文楷書,，字體瀟灑工整,，豐神秀骨,，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰手,，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對(duì)稱的建筑,，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”,。“門頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心,。

在鐘樓以東、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻,，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓,。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教,，在這里他們共同譯出了中國早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi),，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑,，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿,，是白馬寺內(nèi)重大殿,。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛,，他笑容滿面,，和藹可親，右手持念珠,，左手握布帶,，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品,。在中國漢族的佛寺中,，座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中,，首先看到這一樂呵呵的形象,，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇十

殿內(nèi)天棚上,。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央,，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻,，金碧輝煌,，看起來十分壯觀。在上層龕額正中,，浮雕著一只大鵬金翅鳥,，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊,，還各浮雕有三條龍,。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍,，龍萬般無奈,，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲,，用一根絲覆蓋一條龍,。從此，龍受到如來佛的保護(hù),，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了,。如來佛又運(yùn)用神通,，讓供品變化的無限多，用供品代龍,，滿足了大鵬金翅鳥的要求,，解決了雙方的矛盾，龍,、鳥皆大歡喜,。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧,。

佛龕內(nèi)的三尊主佛,，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼,，尊稱“大雄”,，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊,。像高2.25米,，整個(gè)形象給人以無限莊嚴(yán)、圣潔,、恬靜之感,。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛,。這三尊佛形制,、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前,，左右相對(duì)而站的是韋馱,、韋力二位“護(hù)法神”,。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢,，這一組十八羅漢，都是坐像,，形態(tài)各異,，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢,，頭戴花冠,，上衣下裙，完全是一位端莊,、嫻雅的女性形象,，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花,。

大雄寶殿的三主佛,、二天將,、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛,，共二十四尊,，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶,，國內(nèi)已非常罕見,。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶,。

東西山墻上為木雕千佛壁龕,，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將,，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品,。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說法,，佛教徒修行到一定時(shí)候,，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接,、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去,。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸,，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”,。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩,，合稱“西方三圣”,，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi),，光緒年間重建,，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái),，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑,、讀書之處;后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教,，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后,，歷來均以此為藏經(jīng)之所,。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚,，被譽(yù)為白馬寺六景之首,。如秀能文能詩,，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡,，題為白馬寺六景,，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái),、齊云臺(tái),、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑,。

整個(gè)臺(tái)上,，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿,、僧房和廊廡等,，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿,，為明代重修,，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛,，簡稱毗盧佛,，意為“大日佛”，象征著光明普照,，佛法廣大無邊,。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神,。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩,，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩,，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像,。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派,。這些宗派之間互相聯(lián)系,，互為影響，也互為斗爭,。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰,，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教,。其中以祖宗和凈土宗、密宗,、律宗結(jié)合得最緊密,。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺,，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后,，白馬寺雖為禪宗寺院,，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛,，則又主要是密宗的內(nèi)容,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇十一

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處,，這里北依邙山,，南臨洛水，寶塔高聳,，殿閣崢嶸,，長林古木，肅然幽靜,。在它的東面不遠(yuǎn)處,，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上,，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓,。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年（公元68年）,，是佛教傳入中國后,，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場(chǎng),，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”,。“釋源”即佛教之發(fā)源地,，“祖庭”即祖師之庭院,。它對(duì)佛教在中國的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼,，是起了重要作用的,。1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1983年,，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久,，即20__年6月2日,，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級(jí)旅游景點(diǎn)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起,，到董卓火燒洛陽時(shí)第一次被毀,，其后興衰毀建,，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木,，達(dá)到了鼎盛,。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王,，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的,。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長方形的院落,，總面積約6萬平方米左右,。門前有寬闊的廣場(chǎng)。寺內(nèi)的主要建筑,，都分布在由南向北的中軸線上,。前后有五座大殿，依次為天王殿,、大佛殿,、大雄殿、毗盧閣,，東西兩側(cè)分別有鐘,、鼓樓，齋堂,、客堂,，禪堂、祖堂,，藏經(jīng)閣,、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱,，布局規(guī)整,。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米,，身長2.2米,，形象溫馴，雕工圓潤,。大家可能會(huì)問,，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢？

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建,，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說,。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上,，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮,，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來,，在殿庭飛繞,。第二天早上，漢明帝召集大臣,，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們,，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神,，人們稱其為佛,，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽罷,，信以為真,，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng),、佛法,。蔡音等人于公元65年，告別帝都,，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途,。在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭,，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國弘法布教,。永平十年（公元67年）,，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國都洛陽,。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像,，十分高興,，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待,，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住,。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之,，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源于鴻臚寺之 “寺”字,。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。

說到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起,。其實(shí)從時(shí)間上看,，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬,，原是宋代太師太保,、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物,，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品,。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí),，將它們遷置于山門前,。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂,，建于明代,。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字,，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的,。三個(gè)門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門,。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的,，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物,，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物,。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑,，殘高約1.7米,，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士,、著名文人蘇易簡撰,，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來,，別具格式,，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一,。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順?biāo)哪辏ü?333年），由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢(mèng)金人,，自西飛至,，身光煒,，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音,、秦景等十八人,，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭 ”等句子,，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”,，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山,，成為五臺(tái)山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰,。碑文楷書，字體瀟灑工整,，豐神秀骨,，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰手,，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對(duì)稱的建筑,，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”,；西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”?！伴T頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻,，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓,。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教,，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺,，就葬于寺內(nèi),，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年（1634年）所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一,。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿,，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名,。迎面而坐的是大肚彌勒佛,，他笑容滿面，和藹可親,，右手持念珠,，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣,，為明代造像作品,。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛,。人們進(jìn)入佛寺中,，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感,。

佛像上面的這一座大佛龕,，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩,，是清代上乘的木雕藝術(shù)品,。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王,，又叫“四大金剛”,，分別是東方持國天王，手持琵芭,；南方增長天王,，右手持傘，左手握妖,；西方廣目天王,，一手握龍,，一手持寶珠；北方多聞天王,，手托寶塔,。按照中國個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同,，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”,，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜,，是一組清代泥塑作品,。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”,，著武將裝,，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛,，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù),，也是清代泥塑作品,。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹,。人們說“五月石榴紅似火”,，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的,。每至農(nóng)歷四五月份,，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白,，如玉似雪,，十分好看，真是“五月榴花白如雪”,。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿,，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑,。高3.8米,，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值,。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行,。今存之大佛殿,，是明代重建的,，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格,。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像,，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上,，像高2.4米,。

這里的塑像，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象,，此次講經(jīng),，他并不講話，叫做“不語說法”,，只用右手持一朵鮮花,，讓眾人猜測(cè)，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”,。大佛胸口字符號(hào),，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”,，所以身有瑞相,，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬”,。

釋迦牟尼的左側(cè),，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中,，惟有他懂得了佛的真正用意,，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師,。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記,，被稱為“多聞第一”,，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右持經(jīng)書,，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博,，聰明智慧著稱,；阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤,，德行圓滿,，功過無邊,，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊,，普賢菩薩,，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品,。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人,，手持鮮花，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”,。在大佛講經(jīng)時(shí),，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花,，“天花亂墜”一詞由此而來,。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘,，由太監(jiān)黃錦所鑄,，重二千五百斤,。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜,，更深人靜之時(shí),，僧人敲擊，鐘聲四野傳響,，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里,。更奇妙的是,，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘,，也會(huì)應(yīng)聲而和,，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來,，這就是“馬寺鐘聲”,，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”,，是白馬寺六景之一,。

殿西南角為鼓。這里的鐘,、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器,。

大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像,，為觀世音菩薩,，由于背對(duì)大佛,，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿,。大雄殿,，本為元代所重建，明,、清時(shí)重修,。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石,，畢無說它“字體絕類《圣教序》,，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格,，良可愛也,。”此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委,。

殿內(nèi)天棚上,。畫有鮮艷的蓮花圖案；殿中央,，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕,，精雕細(xì)刻，金碧輝煌,，看起來十分壯觀,。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥,，鳥吻人身,。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍,。佛教傳說,，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈,，只好找如來佛“告狀”,，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍,。從此,，龍受到如來佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了,。如來佛又運(yùn)用神通,，讓供品變化的無限多，用供品代龍,，滿足了大鵬金翅鳥的要求,，解決了雙方的矛盾,，龍、鳥皆大歡喜,。佛龕上的圖案,，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛,，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中,，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”,，即像大勇士那樣神通廣大,，法力無邊。像高2.25米,，整個(gè)形象給人以無限莊嚴(yán),、圣潔、恬靜之感,。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛,，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制,、風(fēng)格大體相同,。

三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱,、韋力二位“護(hù)法神”,。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢,，都是坐像,，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間,。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠,，上衣下裙,，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象,，而其余十七尊則削發(fā)光頂,。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛,、二天將,、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛,，共二十四尊,，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的,，為傳世極稀的文物瑰寶，國內(nèi)已非常罕見,。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套,，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕,，供有壁佛5056尊,。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品,。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿,。按佛教說法，佛教徒修行到一定時(shí)候,，有了一定的功果,，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去,。正中主尊為阿彌陀佛,，右手向前下伸，作接引狀,；左手指向西方“極樂世界”,。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩,，合稱“西方三圣”,，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi),，光緒年間重建,，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái),，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑,、讀書之處,；后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的,。自東漢以后,，歷來均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名,，源自清如秀和尚,，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳,。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡,，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái),、焚經(jīng)臺(tái),、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過的夜半鐘,、騰蘭墓和斷文碑,。

整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心,，周圍環(huán)繞配殿,、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落,。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿,，為明代重修，重檐歇山頂,，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛,，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”,，象征著光明普照,，佛法廣大無邊。毗盧佛,，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗（也叫真言宗）所尊奉的最高的神,。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩,。這一佛二菩薩,，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛,，于是形成了各種各樣的佛教宗派,。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響,，也互為斗爭,。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰,，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和凈土宗,、密宗,、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映,。宋元之后,，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容,，而毗盧閣及毗盧佛,，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺(tái)東西兩側(cè),，分別新建有藏經(jīng)閣,、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像,。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院,。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔,，十三層,，高約25米。齊云塔外形呈拋物線,，造型別致,，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載,。齊云塔初建于東漢永平十二年,，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年,，應(yīng)該是中國最古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年（公元1175年）年建,，已有八百多年的歷史,，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場(chǎng),。

齊云塔有一奇,，如果站在塔南約20米處，用擊掌,，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音,，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f,，在齊云塔上住有一保金蛤蟆,。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁（1530年）要早三百五十多年,。

中國第一座古剎是白馬寺,；中國第一座古塔是齊云塔,；第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽；最早來華的印度僧人禪居于白馬寺,；最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺,；最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái)；第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的,；第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺,；第一場(chǎng)佛、道之爭發(fā)生于白馬寺,；第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺,。這十項(xiàng)第一，我們可以稱之為“祖庭十古”,。正是這“祖庭十古”,，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國佛教史冊(cè)之卷首,。

歡迎朋友們?cè)俣裙馀R洛陽白馬寺,！

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇十二

白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年),，為中國第一古剎,，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院,，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱,，距今已有1900多年的歷史。現(xiàn)存的遺址古跡為元,、明,、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛,、二天將,、十八羅漢等，彌足珍貴,。

1961年,，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年,，被國務(wù)院確定為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院,。20xx年1月，白馬寺被國家旅游局命名為首批aaaa級(jí)景區(qū),。

東漢永平七年(公元64年),，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)一個(gè)身高六丈,，頭頂放光的金人自西方而來,，在殿庭飛繞,。次日晨，漢明帝將此夢(mèng)告訴給大臣們,，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛,，就像您夢(mèng)到的那樣”,。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域,，拜求佛經(jīng)、佛法,。

永平八年(公元65年),，蔡、秦等人告別帝都,，踏上“西天取經(jīng)”的萬里征途,。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭,，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，懇請(qǐng)二位高僧東赴中國弘法布教,。

永平十年(公元67年),，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國都洛陽,。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像,，十分高興,，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待,，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住,。

永平十一年(公元68年)，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng),，取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从凇傍櫯F寺”之“寺”字,，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》,，為現(xiàn)存中國第一部漢譯佛典,。

在攝摩騰和竺法蘭之后,，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經(jīng)，在公元68年以后的一百五十多年時(shí)間里,，有一百九十二部,，合計(jì)三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當(dāng)之無愧的中國第一譯經(jīng)道場(chǎng),。

曹魏嘉平二年(公元250年),，印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。此時(shí)佛教也從深宮走進(jìn)了市井民間,。隨后,，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時(shí)期,，安息國僧人曇諦,，也在白馬寺譯出了規(guī)范僧團(tuán)組織生活的《曇無德羯磨》。至此,，戒律和僧團(tuán)組織章程都已齊備,，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始,。

曹魏甘露五年(公元260年),，一場(chǎng)受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個(gè)注定要深深印刻在中國佛教史上的事件,。這一天,，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長跪于佛祖面前,，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人,。自此，儒家“身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷”的古老傳統(tǒng)被打破了。

佛教在中國扎根,、傳播最初的二百年,，整個(gè)過程都與白馬寺息息相關(guān)。這里是中國第一次西天求法的產(chǎn)物,，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所;這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律,，產(chǎn)生了第一個(gè)中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個(gè)“第一”緊緊聯(lián)在一起的,，這讓它成為名副其實(shí)的中國佛教的祖庭和釋源,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇十三

各們朋友們，我們今天參觀的下一站是享有“中國第一古剎”之稱的白馬寺,。白馬寺位于洛陽城東約12千米處,，距今已有1900多年的歷史了,。白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年，即公元68年,，是佛教傳入中國后,，由官府創(chuàng)辦的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地上賴以生存和發(fā)展的第一座提道聲,，被佛教界尊稱是“祖庭”和“釋源”,。“祖庭”即祖師之庭院,，“釋源”即佛教的發(fā)源地。它對(duì)佛教在中國的傳播和發(fā)展,，對(duì)促進(jìn)中外思想文分化交流都起到了積極的作用,。

一提到白馬寺呢，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧,，那告訴大家的是,，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢!

說到“白馬寺”三個(gè)字，大家會(huì)問,，既然不是白龍馬的馬,，又為什么叫“白馬寺”呢。首先給大家介紹一下“寺”字,。那“寺”字是源于我國封建社會(huì)交外機(jī)構(gòu)鴻臚寺的“寺”,，后來成為我國的寺院的通稱。白馬寺呢,，民間一直流傳著一個(gè)白馬馱經(jīng)的故事,。在東漢永平七年的一個(gè)晚上，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮,，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六,，頭頂放光的金人自西而來，在殿庭飛繞,。第二天早上,，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴大臣們,，博學(xué)的傅毅啟奏道：臣聽說,，西方有佛，就像您夢(mèng)到的那樣,。明帝聽罷,，信以為真，于是派蔡音,，秦景等十余人出使西域求佛經(jīng),。蔡秦余人于公元65年離開洛陽,，踏上了“西天取經(jīng)”之路。大月氏中(今阿富漢)遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭,，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼的像,，誠懇請(qǐng)二位高僧東赴中國弘揚(yáng)佛法。公元67年,，二位高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛像，佛經(jīng)返回國都洛陽,。漢明帝見之非常高興,，對(duì)二位高僧極為禮重，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住,。公元68年,，明帝下令在洛陽建寺院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功,，取名“白馬寺”,。

1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，1983年,，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院，20__年6月,，白馬寺被國家旅游局定為國家4a級(jí)景區(qū),。

話說到這里，白馬寺到了,，請(qǐng)大家關(guān)好車窗,，帶好貴重物品，記清我們停車的位置和車牌號(hào)碼及集合的時(shí)間,，地點(diǎn),。隨我下車去參觀中國第一古剎——白馬寺吧!白馬寺游覽示意圖及導(dǎo)游詞

游客朋友們，我們現(xiàn)在便來到了白馬寺的山門前了,。寺前的這兩匹白馬,，是宋江代附馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋江代石刻,。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將他們置于山門前,。我們看到的這座山門呢,，始建于明代，1981年翻修頂部，“白馬寺”三個(gè)字是原中國佛教協(xié)會(huì)

會(huì)長趙赴初先生題寫的,。山門這三個(gè)洞稱“三解脫門”即無作門,，無相門和空門。現(xiàn)在清各位隨我進(jìn)入白馬寺,。在我的左手側(cè)有鼓樓,，右手側(cè)有鐘樓。在鐘樓以東鼓樓以西,，分別是印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭的墓,。他們共同譯出了第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。由于時(shí)間關(guān)系我們就不去參觀了,。請(qǐng)大家隨我直接進(jìn)入第一重殿——天王殿,。

迎面坐的大肚佛是彌勒佛，他笑容滿面,，左手握布帶,，右手持念珠，形象生動(dòng)有趣為明代造像品,。要告訴大家的是啊，在中國漢族的佛寺中,，第一座大殿通常供奉彌勒佛,，人們進(jìn)入佛寺后，首先看到這一樂呵呵的形象,，使人們對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感,。四周貢奉的是四大天王，東方持國一,，西方廣目,，南方增長一龍，北方多聞一年,。四大天王喻意風(fēng)調(diào)調(diào)雨順,。四大天王為清代泥塑。在天王殿東西兩側(cè),，有許多石榴樹,，人們說“五月石榴紅似水“，而白馬寺的石榴是白色的,。

這尊面北泥像佛為韋馱天將,，被稱做“護(hù)法神“，著武將裝,，立彌勒佛后,，正對(duì)大佛殿的釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng),，不許邪摩侵?jǐn)_的任務(wù),，為清代泥塑,。第年農(nóng)歷四月份，樹上開滿了晶瑩潔白的石榴,，真是“五月榴花白如雪啊”!

天王殿參觀到此結(jié)束,，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)向前走，參觀白馬寺第二重大殿——大佛殿,。朋友們,，我們現(xiàn)在便進(jìn)入大佛殿了。大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng)均在這里舉行?，F(xiàn)存大佛殿是明代重修的。殿內(nèi)正中供奉七尊造像,。一佛二弟子二菩薩二供養(yǎng)天人共七尊,。主佛釋迦牟尼佛，坐須彌座上,，像高2.4米,，據(jù)說這是他不語說法時(shí)的樣子。大佛胸口的字符表示大佛“福德無量”,。釋迦牟尼左側(cè)為大弟子摩湯珈葉,，在這次“不語說法”中，惟有他懂得佛祖的真正用意,，從而破顏微笑,，后被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師,。在側(cè)為大弟子阿難,，他博聞強(qiáng)識(shí)，被稱“多聞第一”,，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第二代祖師,。珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右手持經(jīng)書《般若經(jīng)》以知識(shí)淵博,，聰明智慧著稱,，阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤,，德陽行圓滿,，功過天地，以“行愿”著稱,。釋迦牟尼與文殊，普賢菩薩合稱“釋迦三圣”。東西待立的兩位供養(yǎng)天人,，手持鮮花,，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”，在大佛講經(jīng)時(shí),，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花,，“天花亂墜”由此而來。還告訴大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘,，殿西南角為大法鼓。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)入下一個(gè)殿——大雄殿,。

朋友們，現(xiàn)在我們看到的便是第三重殿——大雄殿,。本為元代

所建是明清重修的,。佛龕內(nèi)的三尊圣佛，皆盤雙膝于蓮花座中,，正中為釋迦牟尼佛，尊稱大雄,，即像大力士那樣神通廣大,，法力無邊,。給人以莊嚴(yán)圣潔之感。釋迦牟尼左側(cè)為東方“凈琉璃世界的藥師佛,，右側(cè)為西方”極樂世界“的教主阿彌陀佛，三尊佛左右相對(duì)韋馱,，韋力二位護(hù)法神，殿內(nèi)兩側(cè)供置”十八羅漢“。值得一提的是：大雄空殿的三主佛,，二天將，十八羅漢都是元代造像與天王殿的彌勒佛共24尊,，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，采用夾干漆造像工藝,，為傳世文物瑰寶,。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存一套是白馬寺等之寶,。殿內(nèi)天相月上，畫有鮮艷的蓮花圖案,，殿中央的木雕貼金，雙層佛龕,。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥,。佛教傳說,，大鵬金翅鳥的兩側(cè),，還各有三條龍，大鵬鳥喜歡吃龍,，龍萬般無奈，只好找如來佛祖告狀,，如來從身上所披加沙上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍,。從此，龍愛如來保護(hù),，不再擔(dān)心愛大鵬鳥的傷害了,。如來又運(yùn)用神通,，讓貢品變化無限多,，讓貢品代替龍，滿足了大鵬鳥的要求,，實(shí)現(xiàn)雙贏，龍鳥皆大歡喜,，佛龕上的圖案,，大概也就勇于這個(gè)故事?，F(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入接引殿。

據(jù)說佛教徒修行到一定程度,，有一定功課,，可由阿彌陀佛接引到西方極樂世界,。正中主佛為阿彌陀佛，右手向前作接引狀,，左手指西方“極樂世界“兩側(cè)分別為觀音和大勢(shì)至菩薩,，他們?nèi)齻€(gè)合稱”西方三圣“，為清代泥塑,。接引殿在日治年間毀于火災(zāi),，光緒年間重建，是白馬寺最晚最小的建筑,。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳漢明帝劉莊小時(shí)候曾在此避暑,，后來二位印度高僧在此居住,，并譯經(jīng)傳教,，《四十二章經(jīng)》就在此譯出。現(xiàn)在我們來到的是白馬寺最后一重殿眥盧閣,。整個(gè)臺(tái)上以眥盧閣為中心,，周圍配僧房和廊廡等,，構(gòu)成一個(gè)封閉式院落,，為明代重修，殿內(nèi)佛壇上中間為眥盧遮那佛,，意為“大日佛“，象征的是光明普照,，佛法廣大無邊，眥盧佛是佛教中一具重要教派密宗所信奉最高的神,。兩側(cè)為觀音和大勢(shì)至菩薩,，他們?nèi)齻€(gè)合稱“華嚴(yán)三圣”,，清涼臺(tái)兩側(cè)建有藏經(jīng)閣和法空閣,，分別供奉泰國送的中華吉佛和印度前拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。朋友,，導(dǎo)游講解到此結(jié)束，謝謝大家?，F(xiàn)在給大家15分鐘自由活動(dòng)進(jìn)間，15分鐘后大門口集合,，請(qǐng)大家抓緊時(shí)間,。好了,，自由活動(dòng)吧!

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇十四

洛陽,，是一座千年古都,。聞名天下的古跡是一定少不了的，像龍門石窟,、天津橋、白馬寺等等等等,，很多。我最喜歡的就是白馬寺了,。

在我七八歲的時(shí)候,，曾有幸去過一回白馬寺,。我完全被這座歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的中國第一古剎吸引住了。

這座古剎始建于公元68年,。在1961年就被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。白馬寺內(nèi)有天王殿,、大佛殿、大雄殿,、接引殿等很多壯觀的建筑物,。而且,，白馬寺還是中國佛教的發(fā)源地，還被尊稱為“祖庭”和“釋源”,。

據(jù)說：公元67年的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng),，夢(mèng)見一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞,，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來,，降落在御殿前,。漢明帝非常高興,。第二天一上朝,，他把自己的夢(mèng)告訴群臣，并詢問是何方神圣,。太史傅毅博學(xué)多才，他告訴漢明帝：“聽說西方天竺(印度)有位得道的神,，號(hào)稱佛,，能夠飛身于虛幻中,，全身放射著光芒，皇帝您夢(mèng)見的大概是佛吧!”于是漢明帝派使者秦景,、王遵等13人去西域，求佛道,。三年后,，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽,，帶回一批經(jīng)書和佛像，并開始翻譯了其中一部分佛經(jīng),，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一?；实勖钤谑锥悸尻柦ㄔ炝酥袊谝蛔鸾趟略海园仓玫赂咄氐挠《让?，儲(chǔ)藏他們帶來的寶貴經(jīng)像等物品,，此寺今天的洛陽白馬寺,。

白馬寺不僅是中國歷史上的第一古寺，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的佛像和宏偉建筑的地方,。

我到白馬寺旅游的時(shí)候,，看到了許多栩栩如生的佛像,。不僅有形象生動(dòng)有趣“歡喜佛”彌勒佛,，還有威風(fēng)凜凜的四大天王,。形成了很大的反差。還有一個(gè)景物給我留下了很深的印象,。那就是齊云塔。這座佛塔雖然不是十分壯麗,，但有弧度的塔身，給人以玲瓏,、小巧的感覺,。

白馬寺,，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎，是我們洛陽人的心中的驕傲!

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇十五

白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處,，創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)，為中國第一古剎,，世界著名伽藍(lán),，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院,，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱，距今已有1900多年的歷史?，F(xiàn)存的遺址古跡為元、明,、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛,、二天將,、十八羅漢等,，彌足珍貴。

1961年,，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年,，被國務(wù)院確定為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院,。20__年1月，白馬寺被國家旅游局命名為首批aaaa級(jí)景區(qū),。

東漢永平七年(公元64年)，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮,，夢(mèng)一個(gè)身高六丈,，頭頂放光的金人自西方而來,，在殿庭飛繞。次日晨,，漢明帝將此夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神,，稱為佛，就像您夢(mèng)到的那樣”,。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域,，拜求佛經(jīng),、佛法。

永平八年(公元65年),，蔡、秦等人告別帝都,，踏上“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，懇請(qǐng)二位高僧東赴中國弘法布教,。

永平十年(公元67年),，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng),、佛像，十分高興,，對(duì)二位高僧極為禮重,，親自予以接待,，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住。

永平十一年(公元68年),，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng),，取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从凇傍櫯F寺”之“寺”字，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》,，為現(xiàn)存中國第一部漢譯佛典,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇十六

白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年),，為中國第一古剎，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院,，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱，距今已有1900多年的歷史?，F(xiàn)存的遺址古跡為元、明,、清時(shí)所留,。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將,、十八羅漢等,，彌足珍貴,。

1961年，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1983年,，被國務(wù)院確定為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。20_年1月,，白馬寺被國家旅游局命名為首批aaaa級(jí)景區(qū),。

東漢永平七年(公元64年)，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮,，夢(mèng)一個(gè)身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來,，在殿庭飛繞。次日晨,，漢明帝將此夢(mèng)告訴給大臣們,，博士傅毅啟奏說“西方有神,，稱為佛，就像您夢(mèng)到的那樣”,。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域,，拜求佛經(jīng)、佛法,。

永平八年(公元65年),，蔡,、秦等人告別帝都，踏上“西天取經(jīng)”的萬里征途,。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，懇請(qǐng)二位高僧東赴中國弘法布教。

永平十年(公元67年),，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng),、佛像，十分高興,，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待,，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住。

永平十一年(公元68年),，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀(jì)念白馬馱經(jīng),，取名“白馬寺”,?！八隆弊旨丛从凇傍櫯F寺”之“寺”字，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，為現(xiàn)存中國第一部漢譯佛典,。

在攝摩騰和竺法蘭之后,，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經(jīng),，在公元68年以后的一百五十多年時(shí)間里，有一百九十二部,，合計(jì)三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當(dāng)之無愧的中國第一譯經(jīng)道場(chǎng),。

佛教在中國扎根,、傳播最初的二百年,，整個(gè)過程都與白馬寺息息相關(guān),。這里是中國第一次西天求法的產(chǎn)物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所;這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律,，產(chǎn)生了第一個(gè)中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個(gè)“第一”緊緊聯(lián)在一起的,，這讓它成為名副其實(shí)的中國佛教的祖庭和釋源。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇十七

各們朋友們,，我們今天參觀的下一站是享有“中國第一古剎”之稱的白馬寺。白馬寺位于洛陽城東約12千米處,，距今已有1900多年的歷史了,。白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年,，即公元68年,，是佛教傳入中國后,，由官府創(chuàng)辦的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地上賴以生存和發(fā)展的第一座提道聲,，被佛教界尊稱是“祖庭”和“釋源”?！白嫱ァ奔醋鎺熤ピ海搬屧础奔捶鸾痰陌l(fā)源地,。它對(duì)佛教在中國的傳播和發(fā)展,，對(duì)促進(jìn)中外思想文分化交流都起到了積極的作用,。

一提到白馬寺呢，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧,，那告訴大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢!

說到“白馬寺”三個(gè)字,，大家會(huì)問，既然不是白龍馬的馬,，又為什么叫“白馬寺”呢。首先給大家介紹一下“寺”字,。那“寺”字是源于我國封建社會(huì)交外機(jī)構(gòu)鴻臚寺的“寺”,，后來成為我國的寺院的通稱,。白馬寺呢，民間一直流傳著一個(gè)白馬馱經(jīng)的故事,。在東漢永平七年的一個(gè)晚上，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮,，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西而來,，在殿庭飛繞,。第二天早上，漢明帝召集大臣,，把這個(gè)夢(mèng)告訴大臣們，博學(xué)的傅毅啟奏道：臣聽說,，西方有佛,，就像您夢(mèng)到的那樣,。明帝聽罷，信以為真,，于是派蔡音，秦景等十余人出使西域求佛經(jīng),。蔡秦余人于公元65年離開洛陽，踏上了“西天取經(jīng)”之路,。大月氏中(今阿富漢)遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭,，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼的像,，誠懇請(qǐng)二位高僧東赴中國弘揚(yáng)佛法。公元67年,，二位高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛像，佛經(jīng)返回國都洛陽,。漢明帝見之非常高興,，對(duì)二位高僧極為禮重,，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年,，明帝下令在洛陽建寺院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功,，取名“白馬寺”,。

1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院,，20xx年6月，白馬寺被國家旅游局定為國家4a級(jí)景區(qū),。

話說到這里,，白馬寺到了,，請(qǐng)大家關(guān)好車窗,，帶好貴重物品，記清我們停車的位置和車牌號(hào)碼及集合的時(shí)間,，地點(diǎn)。隨我下車去參觀中國第一古剎——白馬寺吧!白馬寺游覽示意圖及導(dǎo)游詞

游客朋友們,，我們現(xiàn)在便來到了白馬寺的山門前了,。寺前的這兩匹白馬,，是宋江代附馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋江代石刻,。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí),，將他們置于山門前。我們看到的這座山門呢,，始建于明代,，1981年翻修頂部,，“白馬寺”三個(gè)字是原中國佛教協(xié)會(huì)

會(huì)長趙赴初先生題寫的。山門這三個(gè)洞稱“三解脫門”即無作門,，無相門和空門?，F(xiàn)在清各位隨我進(jìn)入白馬寺,。在我的左手側(cè)有鼓樓，右手側(cè)有鐘樓,。在鐘樓以東鼓樓以西，分別是印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭的墓,。他們共同譯出了第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。由于時(shí)間關(guān)系我們就不去參觀了,。請(qǐng)大家隨我直接進(jìn)入第一重殿——天王殿。

迎面坐的大肚佛是彌勒佛,，他笑容滿面，左手握布帶,，右手持念珠，形象生動(dòng)有趣為明代造像品,。要告訴大家的是啊，在中國漢族的佛寺中,，第一座大殿通常供奉彌勒佛,，人們進(jìn)入佛寺后,，首先看到這一樂呵呵的形象，使人們對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感,。四周貢奉的是四大天王,，東方持國一,，西方廣目,，南方增長一龍，北方多聞一年,。四大天王喻意風(fēng)調(diào)調(diào)雨順,。四大天王為清代泥塑,。在天王殿東西兩側(cè)，有許多石榴樹,，人們說“五月石榴紅似水“，而白馬寺的石榴是白色的,。

這尊面北泥像佛為韋馱天將,，被稱做“護(hù)法神“,，著武將裝，立彌勒佛后,，正對(duì)大佛殿的釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng),，不許邪摩侵?jǐn)_的任務(wù),，為清代泥塑,。第年農(nóng)歷四月份，樹上開滿了晶瑩潔白的石榴,，真是“五月榴花白如雪啊”!

天王殿參觀到此結(jié)束，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)向前走,，參觀白馬寺第二重大殿——大佛殿,。朋友們,，我們現(xiàn)在便進(jìn)入大佛殿了。大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動(dòng)均在這里舉行。現(xiàn)存大佛殿是明代重修的,。殿內(nèi)正中供奉七尊造像,。一佛二弟子二菩薩二供養(yǎng)天人共七尊,。主佛釋迦牟尼佛，坐須彌座上,，像高2.4米，據(jù)說這是他不語說法時(shí)的樣子,。大佛胸口的字符表示大佛“福德無量”。釋迦牟尼左側(cè)為大弟子摩湯珈葉,，在這次“不語說法”中,，惟有他懂得佛祖的真正用意,，從而破顏微笑，后被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師。在側(cè)為大弟子阿難,，他博聞強(qiáng)識(shí),，被稱“多聞第一”,，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第二代祖師。珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右手持經(jīng)書《般若經(jīng)》以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱,，阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤,，德陽行圓滿,，功過天地,，以“行愿”著稱。釋迦牟尼與文殊,，普賢菩薩合稱“釋迦三圣”,。東西待立的兩位供養(yǎng)天人,，手持鮮花，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”，在大佛講經(jīng)時(shí),，供養(yǎng)天人在高高的天上,，紛紛散花,，“天花亂墜”由此而來。還告訴大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘,，殿西南角為大法鼓。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)入下一個(gè)殿——大雄殿,。

朋友們，現(xiàn)在我們看到的便是第三重殿——大雄殿,。本為元代

所建是明清重修的,。佛龕內(nèi)的三尊圣佛,，皆盤雙膝于蓮花座中，正中為釋迦牟尼佛,，尊稱大雄，即像大力士那樣神通廣大,，法力無邊。給人以莊嚴(yán)圣潔之感,。釋迦牟尼左側(cè)為東方“凈琉璃世界的藥師佛,，右側(cè)為西方”極樂世界“的教主阿彌陀佛,，三尊佛左右相對(duì)韋馱，韋力二位護(hù)法神,，殿內(nèi)兩側(cè)供置”十八羅漢“。值得一提的是：大雄空殿的三主佛，二天將,，十八羅漢都是元代造像與天王殿的彌勒佛共24尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的,，采用夾干漆造像工藝,，為傳世文物瑰寶,。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存一套是白馬寺等之寶。殿內(nèi)天相月上,，畫有鮮艷的蓮花圖案，殿中央的木雕貼金,，雙層佛龕。在上層龕額正中,，浮雕著一只大鵬金翅鳥,。佛教傳說,，大鵬金翅鳥的兩側(cè)，還各有三條龍,，大鵬鳥喜歡吃龍，龍萬般無奈,，只好找如來佛祖告狀,，如來從身上所披加沙上抽出一束絲,，用一根絲覆蓋一條龍。從此,，龍愛如來保護(hù)，不再擔(dān)心愛大鵬鳥的傷害了,。如來又運(yùn)用神通，讓貢品變化無限多,，讓貢品代替龍,，滿足了大鵬鳥的要求，實(shí)現(xiàn)雙贏,，龍鳥皆大歡喜，佛龕上的圖案,，大概也就勇于這個(gè)故事?，F(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入接引殿,。

據(jù)說佛教徒修行到一定程度，有一定功課,，可由阿彌陀佛接引到西方極樂世界。正中主佛為阿彌陀佛,，右手向前作接引狀，左手指西方“極樂世界“兩側(cè)分別為觀音和大勢(shì)至菩薩,，他們?nèi)齻€(gè)合稱”西方三圣“,，為清代泥塑,。接引殿在日治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建,，是白馬寺最晚最小的建筑。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我一起登上清涼臺(tái),，相傳漢明帝劉莊小時(shí)候曾在此避暑,，后來二位印度高僧在此居住,，并譯經(jīng)傳教，《四十二章經(jīng)》就在此譯出?，F(xiàn)在我們來到的是白馬寺最后一重殿眥盧閣。整個(gè)臺(tái)上以眥盧閣為中心,，周圍配僧房和廊廡等,，構(gòu)成一個(gè)封閉式院落,，為明代重修,，殿內(nèi)佛壇上中間為眥盧遮那佛,，意為“大日佛“，象征的是光明普照,，佛法廣大無邊，眥盧佛是佛教中一具重要教派密宗所信奉最高的神,。兩側(cè)為觀音和大勢(shì)至菩薩,，他們?nèi)齻€(gè)合稱“華嚴(yán)三圣”,，清涼臺(tái)兩側(cè)建有藏經(jīng)閣和法空閣，分別供奉泰國送的中華吉佛和印度前拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像,。朋友，導(dǎo)游講解到此結(jié)束,，謝謝大家?，F(xiàn)在給大家15分鐘自由活動(dòng)進(jìn)間,，15分鐘后大門口集合，請(qǐng)大家抓緊時(shí)間,。好了，自由活動(dòng)吧!