在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇一

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點-----白馬寺,。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山,，南臨洛水,，寶塔高聳，殿閣崢嶸,，長林古木,，肅然幽靜。在它的東面不遠處,，蒿榛叢莽的古城垣,，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓,。那就是東漢洛陽城的舊址,。

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說,。據(jù)在關(guān)佛籍記載,，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮,，夢見一個身高丈六,，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞,。第二天早上,，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴給大臣們,，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神,，人們稱其為佛,，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷,，信以為真,，于是就派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法,。蔡音等人于公元65年,，告別帝都,，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧攝摩騰,、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教,。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛經(jīng),、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng),、佛像,，十分高興，對二位高僧極為禮重,，親自予以接待,，并安排他們在當時負責外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年,，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院,。為紀念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”,?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之 “寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。

說到白馬寺,，不少游人都會把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實從時間上看,，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年,。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保,、右衛(wèi)將軍,、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品,。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門,，為牌坊式歇山頂,，建于明代。1987年翻修了頂部,，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字,，是中國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生題寫的。三個門洞,，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門,。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字,，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物,，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑,，殘高約1.7米，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士,、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來,，別具格式，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一,。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米,，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順四年(公元1333年),，由元代華嚴名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢金人,，自西飛至,，身光煒，以遲旦告所夢于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音,、秦景等十八人，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭 ”等句子,，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”，實為“騰,、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持,。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時所撰。碑文楷書,，字體瀟灑工整,，豐神秀骨，實為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓,，鐘樓前有民國時期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國時所建的“云水堂”?！伴T頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東,、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰,、竺法蘭二位印度高僧之墓,。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。他們先后圓寂于白馬寺,，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑,，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇二

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩,，合稱為“釋迦三圣”,，這是三尊明代泥塑造像作品,。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花,，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時,，供養(yǎng)天人在高高的天上,，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來,。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘,，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤,。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘,，每當月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時,，僧人敲擊,，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕,，可遠聞數(shù)十里,。更奇妙的是，只要這口大鐘一響,，遠在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘,，也會應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響,，白馬寺的大鐘也立刻響起來,，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一,，也稱“夜半鐘”,，是白馬寺六景之一。

殿西南角為__鼓,。這里的鐘,、鼓都是僧人們進行佛事活動時所敲打的樂器。

大佛殿內(nèi)后部,，這尊面向北方的坐像,，為觀世音菩薩，由于背對大佛,，又稱“倒坐觀音”,。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿,，本為元代所重建,，明,、清時重修。殿門外東側(cè)壁間,，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石,，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書,，猶有晉唐風(fēng)格,，良可愛也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上,。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央,，這個巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細刻,，金碧輝煌,，看起來十分壯觀。在上層龕額正中,，浮雕著一只大鵬金翅鳥,，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊,，還各浮雕有三條龍,。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍,，龍萬般無奈,，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲,，用一根絲覆蓋一條龍,。從此，龍受到如來佛的保護,，不再擔心受大鵬鳥之害了,。如來佛又運用神通，讓供品變化的無限多,，用供品代龍,，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾,，龍,、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案,，大概就源于這個佛教傳說故事吧,。

佛龕內(nèi)的三尊主佛,，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼,，尊稱“大雄”,，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊,。像高2.25米,，整個形象給人以無限莊嚴、圣潔,、恬靜之感,。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛,。這三尊佛形制,、風(fēng)格大體相同。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇三

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑,，殘高約1.7米，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士,、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來,，別具格式，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一,。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米,，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順四年(公元1333年),，由元代華嚴名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢金人,，自西飛至,，身光煒，以遲旦告所夢于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音,、秦景等十八人，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭”等句子,，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”,，實為“騰、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山,，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時所撰,。碑文楷書，字體瀟灑工整,，豐神秀骨,，實為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓,，鐘樓前有民國時期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓,，鼓樓前有民國時所建的“云水堂”?！伴T頭堂”,、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東,、鼓樓以西,，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰,、竺法蘭二位印度高僧之墓,。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。他們先后圓寂于白馬寺,，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑,，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一,。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿,。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名,。迎面而坐的是大肚彌勒佛,，他笑容滿面，和藹可親,，右手持念珠,，左手握布帶，形象生動有趣,，為明代造像作品,。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛,。人們進入佛寺中,，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產(chǎn)生一種親切之感,。

佛像上面的這一座大佛龕,，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細膩,，是清代上乘的木雕藝術(shù)品,。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王,，又叫“四大金剛”,，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王,，右手持傘,，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍,，一手持寶珠;北方多聞天王,，手托寶塔。按照中國個習(xí)慣,，一他們手中所持法器不同,，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧,，威風(fēng)凜凜,，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將,，被稱做“護法神”,，著武將裝，立于彌勒像后,，正對釋迦牟尼佛,，執(zhí)行著維護講經(jīng)道場，不許邪魔侵擾的任務(wù)，也是清代泥塑作品,。

在天王殿的東西兩側(cè),，種植著許多石榴樹。人們說“五月石榴紅似火”,，但在白馬寺卻恰恰相反,，因為這里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份,，樹上開滿了石榴花,，晶瑩潔白，如玉似雪,，十分好看,，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿,，大佛殿前東側(cè),，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米,，寬1.03米,，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動,，均在這里舉行。今存之大佛殿,，是明代重建的,，雖經(jīng)后世重修,，單仍不失明代建筑風(fēng)格,。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛,，結(jié)跏趺坐于須彌座上,，像高2.4米。

這里的塑像,，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時的形象,，此次講經(jīng)，他并不講話,，叫做“不語說法”,，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測,，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”,。大佛胸口字符號，表示大佛“福德無量”,，“萬德圓融”,，所以身有瑞相,，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音為“萬”,。

釋迦牟尼的左側(cè),，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中,，惟有他懂得了佛的真正用意,，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師,。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強記,，被稱為“多聞第一”,，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右持經(jīng)書,，《般若經(jīng)》，以知識淵博,，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩,，手持如意鉤，德行圓滿,，功過無邊,，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊,，普賢菩薩,，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品,。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人,，手持鮮花，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”,。在大佛講經(jīng)時，供養(yǎng)天人在高高的天上,，紛紛散花,，“天花亂墜”一詞由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘,，由太監(jiān)黃錦所鑄,，重二千五百斤。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘，每當月白風(fēng)清之夜,，更深人靜之時,，僧人敲擊，鐘聲四野傳響,，經(jīng)久不絕,，可遠聞數(shù)十里。更奇妙的是,，只要這口大鐘一響,，遠在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會應(yīng)聲而和,，老城鐘樓上的大鐘一響,，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”,，為“洛陽八大景”之一,，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一,。

殿西南角為大法鼓,。這里的鐘、鼓都是僧人們進行佛事活動時所敲打的樂器,。大佛殿內(nèi)后部,，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩,，由于背對大佛,，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿,。大雄殿,，本為元代所重建，明,、清時重修,。殿門外東側(cè)壁間,，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石,，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書,，猶有晉唐風(fēng)格,，良可愛也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委,。

殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個巨大的木雕貼金雙層佛龕,，精雕細刻,，金碧輝煌，看起來十分壯觀,。在上層龕額正中,，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身,。在鵬金翅鳥的兩邊,，還各浮雕有三條龍。佛教傳說,，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍,，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”,，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲,，用一根絲覆蓋一條龍。從此,，龍受到如來佛的保護,，不再擔心受大鵬鳥之害了。如來佛又運用神通,，讓供品變化的無限多,，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求,，解決了雙方的矛盾,，龍、鳥皆大歡喜,。佛龕上的圖案,，大概就源于這個佛教傳說故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛,，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中,，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”,，即像大勇士那樣神通廣大,，法力無邊。像高2.25米,，整個形象給人以無限莊嚴,、圣潔,、恬靜之感,。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛,，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛,。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前,，左右相對而站的是韋馱,、韋力二位“護法神”,。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢,，都是坐像,，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間,。西側(cè)有一尊羅漢,，頭戴花冠,，上衣下裙,，完全是一位端莊,、嫻雅的女性形象,，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花,。

大雄寶殿的三主佛,、二天將、十八羅漢都是元代造像,，與天王殿的彌勒佛,，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的,，為傳世極稀的文物瑰寶,，國內(nèi)已非常罕見。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套,，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶,。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊,。

殿后站的韋力天將,，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿,。按佛教說法,，佛教徒修行到一定時候，有了一定的功果,，便可由阿彌陀佛迎接,、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛,，右手向前下伸,，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩,，左側(cè)為大勢至菩薩,，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi),，光緒年間重建,，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿,。

現(xiàn)在請大家隨我一起登上清涼臺,，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時候避暑,、讀書之處;后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教,，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后,，歷來均以此為藏經(jīng)之所,。清涼臺之名,，源自清如秀和尚,，被譽為白馬寺六景之首。如秀能文能詩,，書畫俱佳,。他把白馬寺內(nèi)的六項重要古跡，題為白馬寺六景,，分別是清涼臺,、焚經(jīng)臺、齊云臺,、以及前面已介紹過的夜半鐘,、騰蘭墓和斷文碑。

整個臺上,，以毗盧閣為中心,，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等,，構(gòu)成一個封閉式的院落,。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修,，重檐歇山頂,，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛,，意為“大日佛”,，象征著光明普照，佛法廣大無邊,。毗盧佛,，是佛教中一個重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩,。這一佛二菩薩,，合稱“華嚴三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛,，于是形成了各種各樣的佛教宗派,。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響,，也互為斗爭,。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰,，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教,。其中以祖宗和凈土宗、密宗,、律宗結(jié)合得最緊密,。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映,。宋元之后,，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容,，而毗盧閣及毗盧佛,，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺東西兩側(cè),，分別新建有藏經(jīng)閣,、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像,。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院,。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔,，十三層,，高約25米。齊云塔外形呈拋物線,，造型別致,，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載,。齊云塔初建于東漢永平十二年,，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年,，應(yīng)該是中國最古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史,，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑,，1990年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場。

齊云塔有一奇,，如果站在塔南約20米處,，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音,，好像田野里青蛙的叫聲,。所以當?shù)厝藗髡f，在齊云塔上住有一保金蛤蟆,。其實這是一種回音現(xiàn)象,，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

中國第一座古剎是白馬寺;中國第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽;最早來華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場是白馬寺內(nèi)的清涼臺;第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場佛,、道之爭發(fā)生于白馬寺;第一個漢人和尚朱士行受戒于白馬寺,。這十項第一，我們可以稱之為“祖庭十古”,。正是這“祖庭十古”,，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍之首座,，而永遠彪炳于中國佛教史冊之卷首,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇四

下午三點半，我們一家到達了白馬寺森林公園,，高聳挺拔的樹木成群結(jié)隊,，山路如臥龍般彎彎曲曲，游樂場多的如鴻雁一般數(shù)不勝數(shù),，水平如鏡般的湖面溫文爾雅……

我門下車后首先去登山,，一層一層的階梯，彎彎曲曲的山路,，令人向往的林蔭小道……一切都是那樣誘人,。

登山開始了，我一步一步地走,，一節(jié)一節(jié)的爬樓梯,。時而歡快，時而蹦跳;時而快步追姐姐,，時而坐在亭子里欣賞著田園小憩,，這兒真美，數(shù)不清的綠色森林,，數(shù)不清的銀色湖泊,，是那么的令人向往。

爬山時見到那一只只的螞蟻，我情不自禁的停下了腳步,，生怕傷害了他們;遇到野兔時,，我屏住了呼吸，生怕嚇跑他;遇到飛禽時我不去傷害她,，因為我知道它只有自由時才會快樂,。數(shù)不清我走了多少路，多少樓梯,，多少步;數(shù)不清我見到了多少樹,，多少湖，多少景物,。

其中我影響最深刻的是“白馬拖韁”這個歷史典故,，講述的是一個窮苦少年因家境貧窮，以給老財主砍柴為生,，在一個冬季,，少年砍完柴，在回家的路上,，看到一個老人在一旁挨凍,，他忘記了老財主的狠毒點火來為老人取暖，又在河里盛了些水,，燒熱后給老人喝,，老人很感激他，便送了他一匹紙馬告訴他如果這匹紙馬吃到千年谷草就會變成一匹神馬,，少年回家后,，突然狂風(fēng)大作，下了一夜的暴風(fēng)雪,。第二天,，財主不顧風(fēng)雪，威逼著少年進山打柴,。少年想起了藏在懷中的紙馬,，但千年谷草又去哪里找呢?突然，他想到山上的白馬寺里有一尊千年古佛像毀壞了,，他清楚地記得佛像的骨架是用谷草扎成的于是他立刻來到寺院,，從佛像里取出一支谷草。懷中的紙馬一下就張口吞了下去,，搖頭擺尾,，突然就成了一匹雪白的駿馬，進山為少年馱炭而歸,。財主得知后,，就想將神馬占為己有，于是同家丁合謀半夜前去盜馬,，結(jié)果被白馬踢翻在地。少年從睡夢中驚醒,，躍上馬背，與白馬一騰空而去,，馬鈴被財主扯落,，散了一地，變成了搖之即響的馬鈴石,，白馬韁繩拖過的一條山梁至今寸草不生,。這就是馬鈴石的來歷及晉城四大名勝之一“白馬拖韁”的故事。

這個故事我看了很多遍,，又根據(jù)圖片理解出了大致意思我不敢說我背下來了,，但我敢說大致意思我絕對理解的差不多，因為我知道這是令我受益終身的故事,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇五

洛陽白馬寺為中國第一古剎,，是世界著名伽藍，乃佛教傳入中國后官辦的第一座寺院,，被中外佛教界譽為“釋源”,、“祖庭”。白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)?，F(xiàn)存的遺址古跡為元,、明、清時所留,。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛,、二天將、十八羅漢等,，彌足珍貴。1961年,，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位,。1983年，被國務(wù)院確定為全國漢傳佛教重點寺院,。20__年1月,，白馬寺被國家旅游局命名為首批aaaa級景區(qū)。

佛殿

位于由南到北的中軸線上,，從前到后依次分布著山門,、天王殿、大佛殿,、大雄殿,、接引殿,、清涼臺和毗盧閣等主要建筑。其中,，天王殿為單檐歇山式,，東西面闊5間，南北進深4間,，內(nèi)供明代夾纻彌勒佛像,、泥塑四大天王像、韋馱天將像等;大佛殿為單檐歇山式,，東西面闊5間,，南北進深4間，內(nèi)供一佛,，文殊,、普賢二菩薩，迦葉,、阿難二弟子,，二供養(yǎng)人，觀音菩薩等塑像;大雄殿為懸山式,，東西面闊5間,，南北進深4間，內(nèi)供釋迦,、阿彌陀,、藥師“三世佛”，韋馱,、韋力二天將,，十八羅漢等23尊元代夾纻造像，韋力天將泥塑像等;接引殿,，硬山式,，面闊3間，進深2間,，內(nèi)供阿彌陀佛及觀世音,、大勢至二菩薩像;毗盧閣為重檐歇山式，位于清涼臺之上,，東西面闊5間,，南北進深4間，內(nèi)供毗盧佛及文殊,、普賢二菩薩,。

鐘鼓樓

位于山門內(nèi)南北中軸線東側(cè)和西側(cè)。其中,，鐘樓由日本國中村包行先生捐資400萬日元,、白馬寺出資60萬元人民幣于1991年6月建成;鼓樓于1992年竣工,。鐘鼓樓同為方形角樓，高7米,，重檐歇山式,，上覆灰色筒瓦，額枋彩繪,，同建于石砌臺基之上,。鐘鼓樓的建成恢復(fù)了寺院晨鐘暮鼓的禮佛儀式，恢復(fù)了歷史悠久的洛陽八大景之一——“馬寺鐘聲”,。

法寶閣與藏經(jīng)閣

分別位于清涼臺的東,、西兩側(cè)，坐落在東西長25.2米,，南北寬22.5米,，高5米的臺基之上。1995年建成,。二閣形制相同,，重檐歇山式，坐北朝南,，面闊5間,，進深4間，長18.5米,，寬12.95米,，朱漆圓柱，額枋彩繪,，上覆灰色筒瓦,。其中，藏經(jīng)閣內(nèi)供奉著泰國佛教界贈送給白馬寺的中華古佛,，收藏有龍藏經(jīng),、中華大藏經(jīng)、日本大藏經(jīng),、西藏大藏經(jīng),、敦煌大藏經(jīng)等10余種藏經(jīng);法寶閣內(nèi)供奉著1993年印度總理拉奧訪華時贈送的一尊銅佛像，并收藏有數(shù)十種“法寶”,。

泰式佛殿

位于寺院西側(cè)墻外100米處，始建于1992年,，1995年4月竣工,。該殿坐西朝東，建于長27.3米,，寬21.3米,，高1.2米的臺基之上,。大殿南北長14.4米，東西寬7.5米,，高10米,，其廊柱與墻面均用大理石鑲嵌，三重檐,，頂飾琉璃瓦,，具有鮮明的泰式建筑風(fēng)格。在該殿之中,，供奉泰國友人贈送的銅佛一尊,。

臥玉佛殿

位于大佛殿東側(cè)，原為齋堂,，1996年辟建,。該殿為五開間硬山式建筑，南北長17.25米,，東西寬5.4米,，建于石砌臺基之上，殿中供奉臥玉佛一尊,。

玉佛殿

位于大佛殿西側(cè),，原為禪堂，五開間硬山式建筑,，南北長17.25米,，東西寬5.4米，建于石砌臺基之上,，殿內(nèi)供奉玉佛一尊,。

六祖殿

位于大佛殿西側(cè)南部，原為祖堂,，硬山式建筑,，西闊七間，南北長24.5米,，東西寬5.4米,，建于石砌臺基之上。殿內(nèi)供奉禪宗六祖木雕像,。

齊云塔院

齊云塔院是河南唯一的一所比丘尼道場,。院內(nèi)主要建筑是金代重修的齊云塔和新建的齋堂、客堂,、禪房等,。其中，齊云塔始建于東漢明帝時,，本稱“釋迦舍利塔”,，后屢毀于戰(zhàn)火,，至金大定十五年(1175年)得以重修。金修釋迦舍利塔為四方形密檐式磚塔,，13層,，高約25米，是洛陽一帶現(xiàn)存最早的金代地面建筑之一;清代,，白馬寺住持如琇依據(jù)東漢明帝創(chuàng)建齊云塔的記載改稱“齊云塔”,。中華人民共和國成立后，洛陽市人民政府對齊云塔實施保護,，于1990年建成,，占地15畝的齊云塔院。該院坐北朝南,，平面為長方形,。在由南到北的中軸線上分布著山門、放生池,、石拱橋,、齊云塔等建筑。在齊云塔的東西兩側(cè)分布著附屬建筑：西側(cè)修建有3間念佛堂,、3間齋堂;東側(cè)修建有3間客堂,、3間培訓(xùn)班教室，另修建有禪房,，所有建筑均為硬山式,。在山門的兩側(cè)為大型佛教碑廊，西邊為禪宗三十三祖畫像及傳法偈,，東邊為“釋迦牟尼應(yīng)化事跡”及高僧大德墨寶,。1999年前后，白馬寺寺院把白馬寺鎮(zhèn)政府所建的“狄公祠”收歸寺院所有,，并進行改建,。此外，還新建了假山,、觀賞亭,、放生池等游覽設(shè)施。

碑刻

白馬寺保存的古代碑刻40余方,。其中,，最具歷史價值的有：宋崇寧二年刻石、金“重修釋迦舍利塔記”碑,、元“龍川和尚遺囑記”刻石,、元“洛京白馬寺祖庭記”碑、明“重修古剎白馬禪寺記”碑等,。

佛像

1990年以后,，白馬寺先后接受了國際友人和居士們贈送的佛像，分別供奉于不同的殿堂之內(nèi),。

泰國佛像供奉于泰式佛殿內(nèi),，1991年泰國內(nèi)務(wù)部長瓦塔納先生和友人常媛女士到白馬寺朝拜時贈送。佛像銅質(zhì)鎏金,，通高7.2米,，重達6.68噸。

釋迦太子像供奉于法寶閣內(nèi),，1993年9月印度總理拉奧訪華期間參觀白馬寺后贈送,。佛像通高1.50米，螺紋高肉髻,，著偏左袒式袈裟立于彌須座上,。

中華古佛拇指般大小，銅質(zhì)鎏金,，結(jié)跏趺坐于須彌座上,，是世界上僅有的造型奇美的佛像。源于中國東漢時期,，始塑于洛陽白馬寺,，后流落民間，由西域傳至南亞,、東南亞,，最后分別收藏于泰國博物館和泰國一富商家中。1995年,，泰國復(fù)制兩尊,，其中一尊歸宗白馬寺，供奉于藏經(jīng)閣,。

臥玉佛是1996年前后,，在弘法寺本煥大和尚及白馬寺印賢法師的感召下，深圳,、廣州的部分居士捐資,，用緬甸玉敬雕成臥玉佛像，1996年12月由印賢法師護送到白馬寺,，供奉于臥玉佛殿內(nèi),。1997年12月19日，白馬寺專門舉行了開光法會,。該佛像用緬甸玉雕刻而成,，身長5米，重8噸，側(cè)臥于榻上,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇六

佛像上面的這一座大佛龕,，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細膩,，是清代上乘的木雕藝術(shù)品,。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王,，又叫“四大金剛”,，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王,，右手持傘,，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍,，一手持寶珠;北方多聞天王,，手托寶塔。按照中國個習(xí)慣,，一他們手中所持法器不同,，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧,，威風(fēng)凜凜,，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將,，被稱做“護法神”,，著武將裝，立于彌勒像后,，正對釋迦牟尼佛,，執(zhí)行著維護講經(jīng)道場，不許邪魔侵擾的任務(wù),，也是清代泥塑作品,。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹,。人們說“五月石榴紅似火”,，但在白馬寺卻恰恰相反，因為這里的石榴顏色是白色的,。每至農(nóng)歷四五月份,，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白,，如玉似雪,，十分好看,，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿,，大佛殿前東側(cè),，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米,，寬1.03米,，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動，均在這里舉行,。今存之大佛殿,，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修,，單仍不失明代建筑風(fēng)格,。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛,，結(jié)跏趺坐于須彌座上,，像高2.4米。

這里的塑像,，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時的形象,，此次講經(jīng)，他并不講話,，叫做“不語說法”,，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測,，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”,。大佛胸口字符號，表示大佛“福德無量”,，“萬德圓融”,，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”,，武則天定此符號讀音為“萬”,。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉,，在這次“不語說法”中,，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑,，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強記,，被稱為“多聞第一”,，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右持經(jīng)書,，《般若經(jīng)》，以知識淵博,，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩,，手持如意鉤，德行圓滿,，功過無邊,，以“行愿”著稱。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇七

青海白馬寺藏語原稱“扎西切浪濤”,，意為“吉祥佛法州”(不同于中原佛教的河南白馬寺),。她位于青海省貴德縣，距省會城市西寧約74公里,。由第一世尼隆活佛創(chuàng)建于1596年,，初建于加毛山下，距今已有四百多年的歷史,。清康熙四十八年(1709年),，由二世關(guān)嘉智巴嘉措活佛將白馬寺重建后又遷址于此。從此歷任轉(zhuǎn)世的“關(guān)嘉活佛”在此傳經(jīng)布施,，惠澤四方百里,。

青海白馬寺作為省級重點文物保護單位，不僅在于她歷史悠久和重要的寺院地位,，是周圍漢,，藏，土等各民族群眾求吉祥保平安的圣地,，同時還特別在于它精美奇特的建筑,，令人觀嘆。

遠望該寺,，依山而建,，鑿孔架梁，似凌空而起,。走進她的身邊,，玲瓏精巧的門樓使你眼前一亮。門樓為三層橫木方斗拱歇山頂式閣樓,，每層四周皆以斗拱托起屋頂,，簡瓦鋪面,，四角高挑，橫脊豎脊以鏤空雕花青磚砌成,，上飾龍頭磚雕,。最高層橫脊上塑有鎦金雙鹿靈芝，光彩奪目,。門樓木結(jié)構(gòu)以礦物顏料繪以金龍金鳳,，浮云花卉，色彩艷麗,，經(jīng)久不褪,。門樓整體巍峨險峻，雍容華貴,。據(jù)說像這種建筑的門樓在青海再無第二,。不僅 如此，其門樓尚有玄妙之處,，大風(fēng)刮來，整個樓體顫顫悠悠,，左右搖擺,，但自建成已有200多年結(jié)構(gòu)還完好如初。

經(jīng)過門樓走進寺院,，便是平整寬大的經(jīng)堂院,。東，西,，南三面建有兩層回廊式樓房,，中間是跳“官經(jīng)”的場所。

踏上正北十多層青磚臺階寺院建筑的第二層大經(jīng)堂,。大經(jīng)堂坐北朝南,，為磚木結(jié)構(gòu)的歇山頂式二層空心樓。面闊九間,，進深九間,，屋頂重檐疊堆，雕花磚砌,。

大經(jīng)堂正門兩側(cè)為彩色壁畫,，上繪《封神演義》中的魔家四將。打開經(jīng)堂正門,，里面幽暗深造,，朦朦朧朧中首先映入眼簾的是一百根方形紅漆大柱，縱向望去,，一排排走向深處,，真不知經(jīng)堂深有幾許,。正中數(shù)根通天屋柱，真有頂天立地之勢,。

大經(jīng)堂中,，共有各種珍貴佛像及兩部《甘珠爾》，勝樂金剛佛像,，班禪大法臺,，吉祥天女，乃穹護法等,，造型精美,，栩栩如生。

大經(jīng)堂后是大佛殿,，為白馬寺的第三層,，內(nèi)塑大佛一座，高約10米,。走進大殿須仰視才能見到佛面,。大佛堂西側(cè)有一尊石雕大佛像，藏語稱“彌勒望河”,。古樸渾厚,，線條粗獷，佛像背依險峰,，面臨潢水,，左手托缽，右手前伸,，似推擋潢水沖擊,，以保山寺安然。石雕佛像背后有一石窟,，窟內(nèi)有宋代壁畫,，約有8平方米，依稀可辨,，為佛本身故事,。

相傳九世班禪從西藏回青海塔爾寺傳經(jīng)說法，白馬寺活佛曾派遣使者牽白馬去塔爾寺邀請班禪,。白馬寺距塔爾寺約百十里路程,，途中還要穿過亂石堆積的峽谷，翻越白雪皚皚海拔3400米的拉雞山,，但這白馬往返只用了一天時間,，因此被視為神馬，白馬寺也因此而得名,。

白馬寺在藏傳給佛教格魯派的寺院中,，由于一世至五世的“關(guān)嘉活佛”均任塔爾寺密宗學(xué)院的堪布,，大發(fā)臺，并在塔爾寺建有自己的府邸,，所以白馬寺很早就是塔爾寺的屬寺?，F(xiàn)任七世關(guān)嘉洛桑協(xié)主彭措尖活佛是白馬寺管委會主任，為塔爾寺的四大排位活佛,。目前寺里仍設(shè)有顯宗學(xué)院,，僧侶經(jīng)40余人。每年正月十五,，端午節(jié)及佛教紀念日,，方圓幾百里，甚至西藏,，甘肅等地的各民族佛教徒都來此頂禮膜拜,。該寺雖然規(guī)模不大，但是影響卻遠及國內(nèi)藏區(qū),，沐澤青藏高原,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇八

大雄寶殿的三主佛、二天將,、十八羅漢都是元代造像,，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊,，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶,，國內(nèi)已非常罕見,。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶,。

東西山墻上為木雕千佛壁龕,，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將,，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品,。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說法,，佛教徒修行到一定時候,，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接,、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去,。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸,，作接引狀,；左手指向西方“極樂世界”,。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢至菩薩,，合稱“西方三圣”,，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi),，光緒年間重建,，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿,。

現(xiàn)在請大家隨我一起登上清涼臺,，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時候避暑,、讀書之處,；后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的,。自東漢以后,，歷來均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺之名,，源自清如秀和尚,，被譽為白馬寺六景之首。如秀能文能詩,，書畫俱佳,。他把白馬寺內(nèi)的六項重要古跡，題為白馬寺六景,，分別是清涼臺,、焚經(jīng)臺、齊云臺,、以及前面已介紹過的夜半鐘,、騰蘭墓和斷文碑。

整個臺上,，以毗盧閣為中心,，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等,，構(gòu)成一個封閉式的院落,。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修,，重檐歇山頂,，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛,，意為“大日佛”,，象征著光明普照,，佛法廣大無邊。毗盧佛,，是佛教中一個重要教派---密宗（也叫真言宗）所尊奉的最高的神,。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩,。這一佛二菩薩,，合稱“華嚴三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛,，于是形成了各種各樣的佛教宗派,。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響,，也互為斗爭,。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰,，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教,。其中以祖宗和凈土宗、密宗,、律宗結(jié)合得最緊密,。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映,。宋元之后,，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容,，而毗盧閣及毗盧佛,，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺東西兩側(cè),，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座,，供奉著泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像,。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處,，齊云塔是一座方形密檐工磚塔,，十三層，高約25米,。齊云塔外形呈拋物線,，造型別致，玲瓏嫵媚,。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載,。齊云塔初建于東漢永平十二年,，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年,，應(yīng)該是中國最古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年（公元1175年）年建,，已有八百多年的歷史,，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南 省第一座比丘尼道場,。

齊云塔有一奇,，如果站在塔南約20米處，用擊掌,，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音,，好像田野里青蛙的叫聲。所以當?shù)厝藗髡f,，在齊云塔上住有一保金蛤蟆,。其實這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁（1530年）要早三百五十多年,。

中國第一座古剎是白馬寺,；中國第一座古塔是齊云塔；第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽,；最早來華的印度僧人禪居于白馬寺,；最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺；最早的譯經(jīng)道場是白馬寺內(nèi)的清涼臺,；第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的,；第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺；第一場佛,、道之爭發(fā)生于白馬寺,；第一個漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項第一,，我們可以稱之為“祖庭十古”,。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍之首座,，而永遠彪炳于中國佛教史冊之卷首,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇九

下午三點半，我們一家到達了白馬寺森林公園,，高聳挺拔的樹木成群結(jié)隊,，山路如臥龍般彎彎曲曲，游樂場多的如鴻雁一般數(shù)不勝數(shù)，水平如鏡般的湖面溫文爾雅……

我門下車后首先去登山,，一層一層的階梯,，彎彎曲曲的山路，令人向往的林蔭小道……一切都是那樣誘人,。

登山開始了,，我一步一步地走，一節(jié)一節(jié)的爬樓梯,。時而歡快,，時而蹦跳;時而快步追姐姐，時而坐在亭子里欣賞著田園小憩,，這兒真美,，數(shù)不清的綠色森林，數(shù)不清的銀色湖泊,，是那么的令人向往,。

爬山時見到那一只只的螞蟻，我情不自禁的停下了腳步,，生怕傷害了他們;遇到野兔時,，我屏住了呼吸，生怕嚇跑他;遇到飛禽時我不去傷害她,，因為我知道它只有自由時才會快樂,。數(shù)不清我走了多少路，多少樓梯,，多少步;數(shù)不清我見到了多少樹,，多少湖，多少景物,。

其中我影響最深刻的是“白馬拖韁”這個歷史典故,，講述的是一個窮苦少年因家境貧窮，以給老財主砍柴為生,，在一個冬季,，少年砍完柴，在回家的路上,，看到一個老人在一旁挨凍,，他忘記了老財主的狠毒點火來為老人取暖，又在河里盛了些水,，燒熱后給老人喝，老人很感激他,，便送了他一匹紙馬告訴他如果這匹紙馬吃到千年谷草就會變成一匹神馬,，少年回家后，突然狂風(fēng)大作，下了一夜的暴風(fēng)雪,。第二天,，財主不顧風(fēng)雪，威逼著少年進山打柴,。少年想起了藏在懷中的紙馬,，但千年谷草又去哪里找呢?突然，他想到山上的白馬寺里有一尊千年古佛像毀壞了,，他清楚地記得佛像的骨架是用谷草扎成的于是他立刻來到寺院,，從佛像里取出一支谷草。懷中的紙馬一下就張口吞了下去,，搖頭擺尾,，突然就成了一匹雪白的駿馬，進山為少年馱炭而歸,。財主得知后,，就想將神馬占為己有，于是同家丁合謀半夜前去盜馬,，結(jié)果被白馬踢翻在地,。少年從睡夢中驚醒，躍上馬背,，與白馬一騰空而去,，馬鈴被財主扯落，散了一地,，變成了搖之即響的馬鈴石,，白馬韁繩拖過的一條山梁至今寸草不生。這就是馬鈴石的來歷及晉城四大名勝之一“白馬拖韁”的故事,。

這個故事我看了很多遍,，又根據(jù)圖片理解出了大致意思我不敢說我背下來了，但我敢說大致意思我絕對理解的差不多,，因為我知道這是令我受益終身的故事,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇十

白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年),，為中國第一古剎,，世界著名伽藍，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院,，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱,，距今已有1900多年的歷史。現(xiàn)存的遺址古跡為元,、明,、清時所留,。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將,、十八羅漢等,，彌足珍貴。

1961年,，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位,。1983年，被國務(wù)院確定為全國漢傳佛教重點寺院,。20__年1月,，白馬寺被國家旅游局命名為首批aaaa級景區(qū)。

東漢永平七年(公元64年),，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮,，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來,，在殿庭飛繞,。次日晨，漢明帝將此夢告訴給大臣們,，博士傅毅啟奏說“西方有神,，稱為佛，就像您夢到的那樣”,。漢明帝聽罷大喜,，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域,，拜求佛經(jīng),、佛法。

永平八年(公元65年),，蔡,、秦等人告別帝都，踏上“西天取經(jīng)”的萬里征途,。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶),，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭,，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。

永平十年(公元67年),，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽,。漢明帝見到佛經(jīng),、佛像,，十分高興，對二位高僧極為禮重,，親自予以接待，并安排他們在當時負責外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住,。

永平十一年(公元68年),，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經(jīng),，取名“白馬寺”,。“寺”字即源于“鴻臚寺”之“寺”字,，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，為現(xiàn)存中國第一部漢譯佛典,。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇十一

洛陽,，是一座千年古都。聞名天下的古跡是一定少不了的,，像龍門石窟,、天津橋、白馬寺等等等等,，很多,。我最喜歡的就是白馬寺了。

在我七八歲的時候,，曾有幸去過一回白馬寺,。我完全被這座歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的中國第一古剎吸引住了。

這座古剎始建于公元68年,。在1961年就被國務(wù)院公布為全國第一批重點文物保護單位之一,。白馬寺內(nèi)有天王殿、大佛殿,、大雄殿,、接引殿等很多壯觀的建筑物。而且,，白馬寺還是中國佛教的發(fā)源地,，還被尊稱為“祖庭”和“釋源”。

據(jù)說：公元67年的某天晚上,，漢明帝劉莊做了一個夢,，夢見一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞,，輕盈飄蕩從遠方飛來,，降落在御殿前,。漢明帝非常高興。第二天一上朝,，他把自己的夢告訴群臣,，并詢問是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才,，他告訴漢明帝：“聽說西方天竺(印度)有位得道的神,，號稱佛，能夠飛身于虛幻中,，全身放射著光芒,，皇帝您夢見的大概是佛吧!”于是漢明帝派使者秦景、王遵等13人去西域,，求佛道,。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽,，帶回一批經(jīng)書和佛像,，并開始翻譯了其中一部分佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一,?；实勖钤谑锥悸尻柦ㄔ炝酥袊谝蛔鸾趟略海园仓玫赂咄氐挠《让?，儲藏他們帶來的寶貴經(jīng)像等物品,，此寺今天的洛陽白馬寺。

白馬寺不僅是中國歷史上的第一古寺,，還是一個有許多生動傳神的佛像和宏偉建筑的地方,。

我到白馬寺旅游的時候，看到了許多栩栩如生的佛像,。不僅有形象生動有趣“歡喜佛”彌勒佛,，還有威風(fēng)凜凜的四大天王,。形成了很大的反差。還有一個景物給我留下了很深的印象。那就是齊云塔,。這座佛塔雖然不是十分壯麗,，但有弧度的塔身,，給人以玲瓏,、小巧的感覺。

白馬寺,，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎,，是我們洛陽人的心中的驕傲!

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇十二

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處,，這里北依邙山,，南臨洛水,，寶塔高聳，殿閣崢嶸,，長林古木,，肅然幽靜。在它的東面不遠處,，蒿榛叢莽的古城垣,，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓,。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年),，是佛教傳入中國后,，由官府正式創(chuàng)建的座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的座菩提道場,，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”,。“釋源”即佛教之發(fā)源地,，“祖庭”即祖師之庭院,。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展，對促進中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼,，是起了重要作用的,。1961年，國務(wù)院公布白馬寺為批全國重點文物保護單位,。1983年,，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點寺院。前不久,，即20xx年6月2日,，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起,，到董卓火燒洛陽時次被毀,，其后興衰毀建，到武則天時,，由主持薛懷義大興土木,，達到了鼎盛。隨后又毀建不斷,，近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王,，經(jīng)周總理批示而進行的。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南,，為一長方形的院落,，總面積約6萬平方米左右,。門前有寬闊的廣場。寺內(nèi)的主要建筑,，都分布在由南向北的中軸線上,。前后有五座大殿，依次為天王殿,、大佛殿,、大雄殿、毗盧閣,，東西兩側(cè)分別有鐘,、鼓樓，齋堂,、客堂,，禪堂、祖堂,，藏經(jīng)閣,、法寶閣等附屬建筑，左右對稱,，布局規(guī)整,。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米,，身長2.2米,，形象溫馴，雕工圓潤,。大家可能會問,，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢?

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說,。據(jù)在關(guān)佛籍記載,，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮,，夢見一個身高丈六,，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞,。第二天早上,，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴給大臣們,，博士傅毅啟奏道：臣聽說,，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣,。漢明帝聽罷,，信以為真，于是就派大臣蔡音,、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng),、佛法。蔡音等人于公元65年,，告別帝都,，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶),，遇到印度高僧攝摩騰,、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教,。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽,。漢明帝見到佛經(jīng),、佛像，十分高興,，對二位高僧極為禮重,，親自予以接待，并安排他們在當時負責外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住,。公元68年,，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經(jīng)之,，因此取名“白馬寺”,。“寺”字即源于鴻臚寺之 “寺”字,。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。

說到白馬寺，不少游人都會把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起,。其實從時間上看,，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬,，原是宋代太師太保,、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件的宋代石雕作品,。1935年前后,，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置于山門前,。大家看到的這座山門,，為牌坊式歇山頂，建于明代,。1987年翻修了頂部,，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生題寫的,。三個門洞,，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的,，部分券石上刻有工匠的姓氏名字,，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存早的文物,。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米,，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰,，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式,，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順四年(公元1333年)，由元代華嚴名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢金人,，自西飛至，身光煒,，以遲旦告所夢于臣下”,，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺,，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”,，并說“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”，實為“騰,、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成為五臺山名剎佑國寺的開山代主持,。這篇碑文,，應(yīng)是他卓錫白馬寺時所撰。碑文楷書,，字體瀟灑工整,，豐神秀骨，實為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名,，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”,。

前面這座東西對稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓,，鐘樓前有民國時期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時所建的“云水堂”,?！伴T頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心,。

在鐘樓以東,、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻,，分別為攝摩騰,、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教,，在這里他們共同譯出了中國早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi),，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑,，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)重大殿,。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名,。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面,，和藹可親,，右手持念珠，左手握布帶,，形象生動有趣,，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中,，座大殿通常都供奉彌勒佛,。人們進入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象,，會對佛門產(chǎn)生一種親切之感,。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍,，雕工細膩,，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè),，分塑四大天王,，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王,，手持琵芭;南方增長天王,，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王,，一手握龍,，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔,。按照中國個習(xí)慣,，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”,，四大天王身材魁梧,，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品,。

這尊面北站像為韋駝天將,，被稱做“護法神”，著武將裝,，立于彌勒像后,，正對釋迦牟尼佛,，執(zhí)行著維護講經(jīng)道場，不許邪魔侵擾的任務(wù),，也是清代泥塑作品,。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹,。人們說 “五月石榴紅似火”,，但在白馬寺卻恰恰相反，因為這里的石榴顏色是白色的,。每至農(nóng)歷四五月份,，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白,，如玉似雪,，十分好看，真是“五月榴花白如雪”,。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿,，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑,。高3.8米,，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值,。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂,，重大的佛事活動，均在這里舉行,。今存之大佛殿,，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修,，單仍不失明代建筑風(fēng)格,。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛,，結(jié)跏趺坐于須彌座上,，像高2.4米,。

這里的塑像,，據(jù)說是他后一次講經(jīng)說法時的形象，此次講經(jīng),，他并不講話,，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花,，讓眾人猜測,，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”,。大佛胸口 字符號，表示大佛“福德無量”,，“萬德圓融”,，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”,，武則天定此符號讀音為“萬”,。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉,，在這次“不語說法”中,，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑,，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國禪宗推崇他為印度傳承的代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難,，他博聞強記,，被稱為“多聞”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師,。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》,，以知識淵博,，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤,，德行圓滿,，功過無邊，以“行愿”著稱,。

釋迦牟尼佛與文殊,，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”,，這是三尊明代泥塑造像作品,。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花,，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時,，供養(yǎng)天人在高高的天上,，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來,。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘,，由太監(jiān)黃錦所鑄,，重二千五百斤。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘,，每當月白風(fēng)清之夜,，更深人靜之時，僧人敲擊,，鐘聲四野傳響,，經(jīng)久不絕，可遠聞數(shù)十里,。更奇妙的是,，只要這口大鐘一響，遠在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘,，也會應(yīng)聲而和,，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來,，這就是“馬寺鐘聲”,，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”,，是白馬寺六景之一,。

殿西南角為大法鼓。這里的鐘,、鼓都是僧人們進行佛事活動時所敲打的樂器,。

大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像,，為觀世音菩薩,，由于背對大佛，又稱“倒坐觀音”,。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿,。大雄殿，本為元代所重建,，明,、清時重修。殿門外東側(cè)壁間,，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石,，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書,，猶有晉唐風(fēng)格,，良可愛也,?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委,。

殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央,，這個巨大的木雕貼金雙層佛龕,，精雕細刻，金碧輝煌 ,，看起來十分壯觀,。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥,，鳥吻人身,。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍,。佛教傳說,，大鵬金翅鳥喜歡吃龍，龍萬般無奈,，只好找如來佛“告狀”,，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍,。從此,，龍受到如來佛的保護，不再擔心受大鵬鳥之害了,。如來佛又運用神通,，讓供品變化的無限多，用供品代龍,，滿足了大鵬金翅鳥的要求,，解決了雙方的矛盾，龍,、鳥皆大歡喜,。佛龕上的圖案，大概就源于這個佛教傳說故事吧,。

佛龕內(nèi)的三尊主佛,，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼,，尊稱“大雄”,，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊,。像高2.25米,，整個形象給人以無限莊嚴、圣潔,、恬靜之感,。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛,，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制,、風(fēng)格大體相同,。

三主佛之前，左右相對而站的是韋馱,、韋力二位“護法神”,。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢,，都是坐像,，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間,。西側(cè)有一尊羅漢,，頭戴花冠，上衣下裙,，完全是一位端莊,、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂,。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花,。

大雄寶殿的三主佛、二天將,、十八羅漢都是元代造像,，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊,，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的,，為傳世極稀的文物瑰寶，國內(nèi)已非常罕見,。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套,，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕,，供有壁佛5056尊,。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品,。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿,。按佛教說法，佛教徒修行到一定時候,，有了一定的功果,，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛,，右手向前下伸,，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩,，左側(cè)為大勢至菩薩，合稱“西方三圣”,，均為清代泥塑作品,。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建,，是白馬寺內(nèi)修建晚,，規(guī)模小的殿。

現(xiàn)在請大家隨我一起登上清涼臺,，相傳,，清涼臺原是漢明帝劉莊小時候避暑、讀書之處;后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教,，本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的,。自東漢以后，歷來均以此為藏經(jīng)之所,。清涼臺之名,，源自清如秀和尚，被譽為白馬寺六景之首,。如秀能文能詩,，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項重要古跡,，題為白馬寺六景,，分別是清涼臺、焚經(jīng)臺,、齊云臺,、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑,。

整個臺上,，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿,、僧房和廊廡等,，構(gòu)成一個封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)后一重大殿,，為明代重修,，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛,，意為“大日佛”,，象征著光明普照，佛法廣大無邊,。毗盧佛,，是佛教中一個重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的的神。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩,，右為普賢菩薩,。這一佛二菩薩，合稱“華嚴三圣”均為清代泥塑像,。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛,，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系,，互為影響,，也互為斗爭。自唐武宗滅佛之后,，惟有禪宗弘而不衰,，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和凈土宗,、密宗,、律宗結(jié)合得緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺,，對于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映,。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院,，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容,，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容,。

在清涼臺東西兩側(cè),，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座,，供奉著泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像,。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處,，齊云塔是一座方形密檐工磚塔,，十三層，高約25米,。齊云塔外形呈拋物線,，造型別致,，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載,。齊云塔初建于東漢永平十二年,，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年,，應(yīng)該是中國古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建,，已有八百多年的歷史,，是洛陽一帶地面現(xiàn)存早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南 省座比丘尼道場,。

齊云塔有一奇,，如果站在塔南約20米處,，用擊掌,，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲,。所以當?shù)厝藗髡f,，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實這是一種回音現(xiàn)象,，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年,。

中國座古剎是白馬寺;中國座古塔是齊云塔;次“西天取經(jīng)”始于洛陽;早來華的印度僧人禪居于白馬寺;早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;早的譯經(jīng)道場是白馬寺內(nèi)的清涼臺;相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;場佛、道之爭發(fā)生于白馬寺;個漢人和尚朱士行受戒于白馬寺,。這十項,，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”,，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍之首座,，而永遠彪炳于中國佛教史冊之卷首。

白馬寺導(dǎo)游詞50字 白馬寺導(dǎo)游詞400字篇十三

朋友們?今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點-----白馬寺,。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處,，這里北依邙山，南臨洛水,，寶塔高聳,，殿閣崢嶸，長林古木,，肅然幽靜,。在它的東面不遠處，蒿榛叢莽的古城垣,，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上,，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年;,，是佛教傳入中國后,，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場,，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”,。“釋源”即佛教之發(fā)源地,，“祖庭”即祖師之庭院,。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展，對促進中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼,，是起了重要作用的,。1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點文物保護單位,。1983年,，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點寺院。前不久,，即20xx年6月2日,，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級旅游景點。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起,，到董卓火燒洛陽時第一次被毀,，其后興衰毀建，到武則天時,，由主持薛懷義大興土木,，達到了鼎盛。隨后又毀建不斷,，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王,，經(jīng)周總理批示而進行的。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南,，為一長方形的院落,，總面積約6萬平方米左右。門前有寬闊的廣場,。寺內(nèi)的主要建筑,，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿,，依次為天王殿,、大佛殿、大雄殿,、毗盧閣,，東西兩側(cè)分別有鐘,、鼓樓，齋堂,、客堂,，禪堂、祖堂,，藏經(jīng)閣,、法寶閣等附屬建筑，左右對稱,，布局規(guī)整,。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米,，身長2.2米,，形象溫馴，雕工圓潤,。大家可能會問,，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢)

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說,。據(jù)在關(guān)佛籍記載,，東漢永平七年的一天晚上,，漢明帝劉莊(劉秀之子;夜宿南宮,，夢見一個身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來,，在殿庭飛繞,。第二天早上，漢明帝召集大臣,，把這個夢告訴給大臣們,，博士傅毅啟奏道?臣聽說，西方有神,，人們稱其為佛,，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷,，信以為真,，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng),、佛法,。蔡音等人于公元65年，告別帝都,，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途,。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶;,，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭,，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像,，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年(公元67年;,，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道,，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽,。漢明帝見到佛經(jīng),、佛像，十分高興,，對二位高僧極為禮重,，親自予以接待，并安排他們在當時負責外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住,。公元68年,，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經(jīng)之,，因此取名“白馬寺”,。“寺”字即源于鴻臚寺之 “寺”字,。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱,。

說到白馬寺，不少游人都會把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起,。其實從時間上看,，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬,，原是宋代太師太保,、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物,，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品,。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時,，將它們遷置于

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山門前,。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂,，建于明代,。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字,，是中國佛教協(xié)會原會長趙樸初先生題寫的,。三個門洞,，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的,，部分券石上刻有工匠的姓氏名字,，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物,。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè),，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米,，寬1.4米,，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰,，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底,，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式,，故稱“斷文碑”,，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè),，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑,，通高3.5米，寬1.15米,，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書,。此碑立于元代至順四年(公元1333年;，由元代華嚴名僧仲華文才撰文,，內(nèi)有“上夢金人,，自西飛至,，身光煒,，以遲旦告所夢于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音,、秦景等十八人,，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰,、竺法蘭 ”等句子,，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天,，權(quán)輿佛法之地”,，實為“騰、蘭二神僧開教之緒”,。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺山,，成為五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持,。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時所撰,。碑文楷書,，字體瀟灑工整，豐神秀骨,，實為不可多得的書法藝術(shù)珍品,。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手,，遂成一樁懸案,。但字體為“趙體”。

前面這座東西對稱的建筑,，東側(cè)為新建的鐘樓,，鐘樓前有民國時期所建的五間“門頭堂”(西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時所建的“云水堂”,?！伴T頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心,。

在鐘樓以東,、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻,，分別為攝摩騰,、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教,，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》,。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi),，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年;所立墓碑,，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿,，是白馬寺內(nèi)第一重大殿,。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛,，他笑容滿面,，和藹可親，右手持念珠,，左手握布帶,，形象生動有趣，為明代造像作品,。在中國漢族的佛寺中,，第一座大殿通常都供奉彌勒佛,。人們進入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象,，會對佛門產(chǎn)生一種親切之感,。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍,，雕工細膩,，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè),，分塑四大天王,，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王,，手持琵芭(南方增長天王,，右手持傘，左手握妖(西方廣目天王,，一手握龍,，一手持寶珠(北方多聞天王，手托寶塔,。按照中國個習(xí)慣,，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”,，四大天王身材魁梧,，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品,。

這尊面北站像為韋駝天將,，被稱做“護法神”，著武將裝,，立于彌勒像后,，正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護講經(jīng)道場,，不許邪魔侵擾的任務(wù),，也是清代泥塑作品。

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在天王殿的東西兩側(cè),，種植著許多石榴樹。人們說 “五月石榴紅似火”,，但在白馬寺卻恰恰相反,，因為這里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份,，樹上開滿了石榴花,，晶瑩潔白,，如玉似雪，十分好看,，真是“五月榴花白如雪”,。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè),，立有明代嘉靖三十五年(1556年;黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑,。高3.8米，寬1.03米,，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值,。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動,，均在這里舉行,。今存之大佛殿，是明代重建的,，雖經(jīng)后世重修,，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像,，正中釋迦牟尼佛,，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米,。

這里的塑像,，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時的形象，此次講經(jīng),，他并不講話,，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花,，讓眾人猜測,，即所謂“涅磐會上”“捻花示眾”。大佛胸口 字符號,，表示大佛“福德無量”,，“萬德圓融”，所以身有瑞相,，表示“吉祥之所集”,，武則天定此符號讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側(cè),，為大弟子摩訶珈葉,，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑,，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一,，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難,，他博聞強記,，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師,。珈葉左側(cè)為文殊菩薩,，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》,，以知識淵博,，聰明智慧著稱(阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤,，德行圓滿,，功過無邊，以“行愿”著稱,。

釋迦牟尼佛與文殊,，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”,，這是三尊明代泥塑造像作品,。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花,，體態(tài)嬌娜,，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時,，供養(yǎng)天人在高高的天上,，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來,。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘,，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤,。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘,，每當月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時,，僧人敲擊,，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕,，可遠聞數(shù)十里,。更奇妙的是,，只要這口大鐘一響,，遠在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘,，也會應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響,，白馬寺的大鐘也立刻響起來,，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一,，也稱“夜半鐘”,，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓,。這里的鐘,、鼓都是僧人們進行佛事活動時所敲打的樂器。大佛殿內(nèi)后部,，這尊面向北方的坐像,，為觀世音菩薩，由于背對大佛,，又稱“倒坐觀音”,。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿,，本為元代所重建,，明、清時重修,。殿門外東側(cè)壁間,，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《圣教序》,，北宋人書,，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛也,?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

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殿內(nèi)天棚上,。畫有鮮艷的蓮花圖案(殿中央,，這個巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細刻,，金碧輝煌 ,，看起來十分壯觀。在上層龕額正中,，浮雕著一只大鵬金翅鳥,，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊,，還各浮雕有三條龍,。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍,，龍萬般無奈,，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲,，用一根絲覆蓋一條龍,。從此,，龍受到如來佛的保護，不再擔心受大鵬鳥之害了,。如來佛又運用神通，讓供品變化的無限多,，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求,，解決了雙方的矛盾，龍,、鳥皆大歡喜,。佛龕上的圖案，大概就源于這個佛教傳說故事吧,。

佛龕內(nèi)的三尊主佛,，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中,，正中為釋迦牟尼,，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大,，法力無邊,。像高2.25米，整個形象給人以無限莊嚴,、圣潔,、恬靜之感,。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛,，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛,。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同,。

三主佛之前,，左右相對而站的是韋馱,、韋力二位“護法神”,。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢,，這一組十八羅漢，都是坐像,，形態(tài)各異,，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢,，頭戴花冠,，上衣下裙,，完全是一位端莊,、嫻雅的女性形象,，而其余十七尊則削發(fā)光頂,。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛,、二天將、十八羅漢都是元代造像,，與天王殿的彌勒佛,，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的,，為傳世極稀的文物瑰寶，國內(nèi)已非常罕見,。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶,。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊,。

殿后站的韋力天將,，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿,。按佛教說法,，佛教徒修行到一定時候，有了一定的功果,，便可由阿彌陀佛迎接,、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛,，右手向前下伸,，作接引狀(左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩,，左側(cè)為大勢至菩薩，合稱“西方三圣”,，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi),，光緒年間重建,，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿,。

現(xiàn)在請大家隨我一起登上清涼臺,，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時候避暑,、讀書之處(后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教,，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的,。自東漢以后，歷來均以此為藏經(jīng)之所,。清涼臺之名,，源自清如秀和尚，被譽為白馬寺六景之首,。如秀能文能詩,，書畫俱佳,。他把白馬寺內(nèi)的六項重要古跡,，題為白馬寺六景，分別是清涼臺,、焚經(jīng)臺、齊云臺,、以及前面已介紹過的夜半鐘,、騰蘭墓和斷文碑。

整個臺上,，以毗盧閣為中心,，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等,，構(gòu)成一個封閉式的院落,。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修,，重檐歇山頂,，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛,，意為“大日佛”,，象征著光明普照，佛法廣大無邊,。毗盧佛,，是佛教中一個重要教派---密宗(也叫真言宗;所尊奉的最高的神。

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毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩,，右為普賢菩薩,。這一佛二菩薩，合稱“華嚴三圣”均為清代泥塑像,。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛,，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系,，互為影響,，也互為斗爭。自唐武宗滅佛之后,，惟有禪宗弘而不衰,，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和凈土宗,、密宗,、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺,，對于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映,。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容,，而毗盧閣及毗盧佛,，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺東西兩側(cè),，分別新建有藏經(jīng)閣,、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像,。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院,。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔,，十三層,，高約25米。齊云塔外形呈拋物線,，造型別致,，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載,。齊云塔初建于東漢永平十二年,，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年,，應(yīng)該是中國最古老的一座佛塔?，F(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年;年建,，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑,，1990年齊云塔被辟為河南 省第一座比丘尼道場,。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處,，用擊掌,，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲,。所以當?shù)厝藗髡f,，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實這是一種回音現(xiàn)象,，它比北京天壇的明代回音壁(1530年;要早三百五十多年,。

中國第一座古剎是白馬寺(中國第一座古塔是齊云塔(第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽(最早來華的印度僧人禪居于白馬寺(最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺(最早的譯經(jīng)道場是白馬寺內(nèi)的清涼臺(第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的(第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺(第一場佛、道之爭發(fā)生于白馬寺(第一個漢人和尚朱士行受戒于白馬寺,。這十項第一,，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”,，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍之首座,，而永遠彪炳于中國佛教史冊之卷首,。