我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來(lái)看一看吧,。

愛在山野讀后心得體會(huì)500字篇一

在這本書中，我最喜歡智慧果,，雖然我知道這本書的主人公是黑鹿,，但我還是比較喜歡智慧果

在看這本書《愛在山野》之前,，我并不知道野豬能吃毒蛇,，而且生病的野豬如果吃了毒蛇不僅不會(huì)死，反而會(huì)病愈,。

沒看著《愛在山野》之前,，我也不知道野豬肚子里的傷疤越多越值錢。我也不知道為什么那些人敢去洗被毒蛇咬過(guò)的傷口?看了《愛在山野》之后我終于明白了,，那是因?yàn)樯叨镜姆醋饔?，也就是傳說(shuō)中的“以毒攻毒”，就是吃到肚子里也不用怕的,，因?yàn)樗鼈兊亩亲永镉蟹N東西會(huì)把它化解了,，所以才敢用嘴去吸被毒蛇咬過(guò)的傷口

雖然《愛在山野》這本書里文字很多，但是圖畫也很多,，我很喜歡看,，因?yàn)橛X得很有趣

如果聽我說(shuō)的不好，那就自己去看《愛在山野》里面更多的動(dòng)物知識(shí),。

愛在山野讀后心得體會(huì)500字篇二

《生于憂患,，死于安樂》讀后感

《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患，死于安樂》,，是初中時(shí)學(xué)過(guò)的一篇文言文,，雖然將近二十年沒有再讀過(guò)。但我清晰地記得文章里的每一句話：舜發(fā)于畎畝之中,，傅說(shuō)舉于版筑之間,，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士,，孫叔敖舉于海,，百里奚舉于市。故天將降大任于是(另有作“斯”)人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性,，曾益其所不能,。

人恒過(guò)，然后能改。困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻,。入則無(wú)法家拂士,，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡,，然后知生于憂患,，而死于安樂也。

這篇文章說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人,，之所以受盡苦難,，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心,，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)本事,。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng),，頑強(qiáng)拼搏,，意志堅(jiān)定，勇往直前的人,，必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件,。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的,。

巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“不幸,，是天才的提高階梯，信徒的洗禮水,，能人的無(wú)價(jià)之寶,，弱者的無(wú)底深淵”我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石,，不被它打到,，反而利用它來(lái)與成功拉近距離。

我還看過(guò)一個(gè)故事,，名字叫《鹿和狼的故事》,，講的是20世紀(jì)初期，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù),，很多的捕殺鹿的兇殘敵人——狼,。經(jīng)過(guò)20xx年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害,。然而,，羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，在他的極度保護(hù)下,，鹿群是有一段時(shí)間很多增加,，但不久,，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只,。很快,，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中,，鹿為什么在過(guò)度保護(hù)下,，數(shù)量變得更加少呢?在我看來(lái)，正是因?yàn)榻o它們的過(guò)度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患,，只顧自由自在的生活,。原先有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑,，此刻，狼沒有了,，鹿的體質(zhì)也必然下降,，直至死亡?？梢?，憂患的作用不僅僅對(duì)人，對(duì)社會(huì),，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的,。

所以，作為教師我們心中時(shí)刻要有“憂患”意識(shí),，有危機(jī)感,，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只明白當(dāng)天和尚撞天鐘,，混日子吃大鍋飯,。這是極其危險(xiǎn)的。我們?cè)谛闹幸獣r(shí)時(shí)為學(xué)生,，為國(guó)家的教育事業(yè)著想,，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰!此刻,，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,，私立學(xué)校的學(xué)生越來(lái)越多，公立學(xué)校的學(xué)生越來(lái)越少,。當(dāng)公立學(xué)校學(xué)生數(shù)量遞減到必須數(shù)量,，國(guó)家就必須會(huì)淘汰教師，這是不容置疑的,。所以說(shuō),，每一個(gè)有眼光的教師,，都要立足此刻，放眼未來(lái),，心中時(shí)刻有教育,，心中時(shí)刻有學(xué)生，把自我的工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)追求,，爭(zhēng)做學(xué)者型的教師,、專家，在別人還沒有準(zhǔn)備努力之時(shí),，我們已笨鳥先飛,，站到了教師隊(duì)伍的最前列!

雖然我們都是小人物，可是《生于憂患死于安樂》這篇文章所講的道理確實(shí)是至理名言,。所以說(shuō)請(qǐng)大家勿忘“生于憂患,，死于安樂”!努力干好本職工作，為自我的事業(yè)鋪平前進(jìn)的道路!

愛在山野讀后心得體會(huì)500字篇三

我的書房中多了一個(gè)新成員：《三字經(jīng)》,，那是我特地去新華書店買來(lái)為自己”補(bǔ)課“之用的,。閑暇之時(shí)，隨手翻閱,，細(xì)細(xì)品味,，其味無(wú)窮。

”人之初,，性本善,，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……“,。寒假回家,，看到讀小學(xué)的侄兒正在背誦《三字經(jīng)》，便隨手翻閱起來(lái),，讀后竟愛不釋手,，感嘆自己幼時(shí)沒能閱讀之，真是一個(gè)很大的遺憾,?！度纸?jīng)》讓我對(duì)先人博大精深的文化遺產(chǎn)有了更為直觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)作者廣博的學(xué)識(shí),、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬,，為古代教育者獨(dú)特的教育方法深深折服。

我出身農(nóng)家,，蒙學(xué)時(shí)期沒有師長(zhǎng)指點(diǎn)誦讀過(guò)《三字經(jīng)》,，其實(shí)那時(shí)家庭也沒有條件給我買課外書。高中時(shí)被分流到理科班,，從此與國(guó)學(xué)類書籍更加疏遠(yuǎn),。盡管求學(xué)中耳聞過(guò)《三字經(jīng)》及其中的少量名句,，但是從來(lái)不曾全文通讀過(guò)。

中國(guó)歷史上下五千年,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，古國(guó)的文明博大精深，浩如煙海,。盡管由于作者所處時(shí)代的人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有一定的局限性,，成書于封建時(shí)代的書籍難免會(huì)夾帶一些封建思想的糟粕，但這并不影響《三字經(jīng)》成為我們特別是兒童學(xué)習(xí)中華文化和文明不可多得的入門之書,。

據(jù)資料介紹,，《三字經(jīng)》最初版本是由南宋學(xué)者王應(yīng)麟所作，后來(lái)在千百年的流傳中,，被許多人增補(bǔ)加工,，形成了多個(gè)版本?！度纸?jīng)》是中國(guó)近800年來(lái)流傳最廣的啟蒙讀物,，還被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入兒童道德教育叢書。

《三字經(jīng)》中一些句子是從古代儒家經(jīng)典中演化而來(lái)的,，較好地表達(dá)出中國(guó)古代傳統(tǒng)教育思想的精華。許多名言警告,，已成為一代又一代人為人,、勤學(xué)、處事,、交友,、行為的座右銘。關(guān)于為人,，如”首孝弟,，次見聞“;”父子恩，夫婦從;兄則友,，弟則恭;長(zhǎng)幼序,，友與朋“;關(guān)于教子，如”養(yǎng)不教,，父之過(guò)“,，”教不嚴(yán)，師之惰“,，關(guān)于勸學(xué),，如”玉不琢，不成器;人不學(xué),，不知義“;”茍不學(xué),，曷為人“;”勤有功,，戲無(wú)益“等，可謂金玉良言,。

吸取全面的知識(shí)營(yíng)養(yǎng),，方能成就全面發(fā)展的人。從這個(gè)角度而言,，《三字經(jīng)》可謂是一塊“全營(yíng)養(yǎng)飴糖”,。說(shuō)它“全營(yíng)養(yǎng)”，是因?yàn)椤度纸?jīng)》僅一千多字,，語(yǔ)言極其簡(jiǎn)練,，內(nèi)容卻非常豐富，包括人生哲理,、教子,、勸學(xué)、常識(shí),、道德,、禮儀、經(jīng)書和借鑒等,，擇其要而去其枝葉,，勘稱“袖珍而濃縮的百科全書”。

比如常識(shí)篇,，天文地理歷史自然藝術(shù)生物等等,，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)人們已認(rèn)識(shí)的各類主要知識(shí)。說(shuō)它是“飴糖”,，一是指其“口感”舒適,，全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，文筆自然流暢,，深入淺出,，講求押韻，朗朗上口,，非常適合兒童包括成人背誦識(shí)記;二是指其具有”緩釋“功能,，對(duì)兒童而言，識(shí)記后未必能全面理解,，卻能指導(dǎo)其日后的學(xué)習(xí),，并隨著年齡的增長(zhǎng)和學(xué)識(shí)的增多逐步理解它;三是指其具有回味豐富的功能，即使對(duì)于理解了其內(nèi)容的成人而言,，也是常讀常新,，百讀不厭。

《三字經(jīng)》作者具有非凡的概括和語(yǔ)言表達(dá)能力，這從其對(duì)歷史的表述中便可見一斑,。文中對(duì)于中國(guó)上下五千年歷史的變遷,，寥寥三百余字，卻集其要點(diǎn)和精華,，讓人耳目一新,，頗有登高遠(yuǎn)望、一覽眾山小的感慨,。如“夏有禹,，商有湯。周文武,，稱三王,。夏傳子，家天下,。四百載,，遷夏社。湯伐夏,，國(guó)號(hào)商,。六百載，至紂亡,。周武王,，始誅紂。八百載,，最長(zhǎng)久,。”寥寥48個(gè)字,，卻包含了夏商周三代的先后順序、“三王”所指,、三個(gè)朝代的開國(guó)君王,、延續(xù)時(shí)間，以及從夏朝開始摒棄禪讓,、王位世襲等豐富的知識(shí),。回想自己從小學(xué)到大學(xué)一直都在學(xué)習(xí)中國(guó)歷史,，卻仍然對(duì)于各個(gè)朝代先后順序,、重要?dú)v史事件、延續(xù)時(shí)間等顛三倒四或者一知半解,，真是感慨萬(wàn)千,。

《三字經(jīng)》雖然重在傳道，但是并非枯燥說(shuō)教,，而是結(jié)合了大量的歷史人物和故事,，如孟母三遷,，孔融讓梨，黃香孝父,，孔子拜師,，趙普讀《論語(yǔ)》，公孫弘抄書,，孫敬頭懸梁讀書,，蘇秦錐刺股讀書，孫康映雪讀書等,。這讓人在學(xué)習(xí)中添了不少樂趣,，也讓讀者理解為人、處事,、求學(xué),、交友等的道理有了更為直觀的體驗(yàn)。

仁者見仁,，智者見智,。作為一名教育工作者，《三字經(jīng)》還讓我深刻地體會(huì)到,，全面均衡的知識(shí)是一個(gè)有機(jī)整體,，割裂開來(lái)教授，其作用往往大打折扣;掌握知識(shí)的精華,，因材施教,，并以獨(dú)特的方式傳授給學(xué)生，是一門非常高深的學(xué)問,。相信你在閱讀之后,，會(huì)比我有更多獨(dú)到的見解和體會(huì)。

愛在山野讀后心得體會(huì)500字篇四

《福爾摩斯探案集》這本書我用了三個(gè)多小時(shí),，也能夠說(shuō)是一口氣讀完了,。其實(shí)我這次是第二次閱讀。每當(dāng)我看到這本書時(shí)心里就會(huì)產(chǎn)生去讀它的強(qiáng)烈愿望,。為什么這本書會(huì)有如此大的吸引力呢?

我喜愛這本書,，它的許多章節(jié)我能完整復(fù)述,。我記得在《演繹法》中,，福爾摩斯初次與華生見面，就說(shuō)他是從阿富汗來(lái)的,，而福爾摩斯是這樣推理的：這位先生,，具有醫(yī)務(wù)工作者的風(fēng)度，但卻是一副軍人氣概。那么,，他顯然是個(gè)軍醫(yī),。他剛從熱帶回來(lái),，因?yàn)樗樕詈凇,？墒?，他面容憔悴，這就證明他剛剛大病初愈并且又歷盡艱辛,。他的左臂受過(guò)傷，此刻還有些不便,。試問,，一個(gè)英國(guó)軍醫(yī)在熱帶地方歷盡艱苦，并且手臂受過(guò)傷,，這還能在什么地方呢?自然僅有正在打仗的阿富汗了,。寥寥幾句精辟的推理，讓事件如此的簡(jiǎn)單,。對(duì),，吸引我的其中就有這嚴(yán)密完美的推理,。

我對(duì)福爾摩斯偵探的推理佩服的五體投地,。在”勞瑞斯頓花園街的慘案“中，福爾摩斯的推論是：這是一件謀殺案,。兇手是個(gè)男人,，身高6英尺，正當(dāng)中年,。他是和被害者一同乘坐一輛四輪馬車來(lái)的。這個(gè)兇手很可能臉色發(fā)紅,，右手指甲比較長(zhǎng),。而真兇正是如他所描述。在他眼里,，現(xiàn)場(chǎng)任何一個(gè)蛛絲馬跡都不容錯(cuò)過(guò),，在他精密地推理下，懸疑案件的真相層層被揭開。

這精準(zhǔn)的推理靠的又是什么呢?福爾摩斯用心細(xì)如發(fā)的觀察,、敏銳的洞察力,、豐富的知識(shí)、智慧頭腦的綜合,，向我們展示了一個(gè)偵探的風(fēng)采,。在生活中，小錯(cuò)不斷的我們又有何感想?我們常常不屑一顧,。這就好像剛蓋的樓房柱子歪了,，新裝的汽車少了幾個(gè)螺絲····雖然事小，但遲早會(huì)出問題,。

這本書還讓我著迷的是作者的寫作方法,。一個(gè)小笑話別人講的好笑，而我講出卻味道不一樣;同是案件,，從作者筆下,，則驚險(xiǎn)、扣人心弦又引人入勝,。

《福爾摩斯探案集》吸引我們的又何止這些?

愛在山野讀后心得體會(huì)500字篇五

《生于憂患,，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō),，膠鬲,，管夷吾，等等為自我的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都理解過(guò)生活,，精神上的考驗(yàn),。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言,，是個(gè)永恒不變的定律,。

每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不一樣的是每個(gè)人都要用自我的方式去應(yīng)對(duì),，有人選擇應(yīng)難而上,，有人選擇知難而退!

正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他不是也沒有生在帝王之家嗎?湖南韶山,，不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí),，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎!

遇到困難，其實(shí)就是驚動(dòng)人的心,，堅(jiān)強(qiáng)人的性格,，增加自我所不俱備的才能。因?yàn)?，僅有不斷的遇到困難,，才能讓自我更完美,。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自我更成熟,，更明白如何去應(yīng)對(duì)種種困難,。

這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中,，在學(xué)習(xí)上也是如此,。往往學(xué)習(xí)上覺察不出難題的人，表面上看似乎學(xué)得還能夠,，但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí),，并且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘,。這樣的學(xué)習(xí)沒有太多收獲,，可是，如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題,，并且自我努力思考解決的,，他會(huì)收獲很多意外的知識(shí)，這才是真正的學(xué)習(xí),，僅有經(jīng)常從困難中找到自我的不足之處,，才能把知識(shí)撐握的更牢固，更扎實(shí),。

無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí),，銘記孟子的教誨，沒有磨難,，就不會(huì)有成就,。即使有了成就，也不能得意忘形,，驕傲自滿,，沉溺于表面的完美上，要不斷的礪練自我,，才能讓已有的成為永恒,，并使自我收獲更多的果實(shí)。

愛在山野讀后心得體會(huì)500字篇六

我用了整整一個(gè)星期,，終于把《飄》看完了,，我看得好認(rèn)真好認(rèn)真?？吹阶詈蟮膬烧?，我哭了，痛苦的哭了,，第一次因?yàn)樾≌f(shuō)的情節(jié),，然后想到已故的人，已故的事情,，自己的過(guò)去,。

我真的哭了，哭到整個(gè)身體都顫抖了,，我真的傷心了,。小說(shuō)里面的情節(jié)，與我過(guò)去的往事相對(duì)應(yīng),，把我一直隱藏在心里面的悲傷全部都解出來(lái)了,。我好無(wú)助。一邊用枕頭壓住自己的頭,，一邊用被子把自己裹住,。我從來(lái)都沒有嘗試過(guò)這么悲傷，也從來(lái)沒有哭得那么顫抖,。更加從來(lái)沒有哭得這么大聲,。好在家里的人都不在。我沒有給任何人發(fā)現(xiàn),。

這個(gè)星期的我已經(jīng)很不開心了,，但是我選擇了承受，不敢對(duì)任何人說(shuō),，還要在任何人面前扮得自己好快樂,。我不想任何人知道我的心事，我的心情,。我害怕寂寞,，所以找一大堆人陪，但我不能在告訴他們我的心情,。

我害怕深夜的寂靜,，所以選擇每晚都用酒精麻醉自己，然自己別胡思亂想,，醉了就可以安靜的睡了,。

《飄》是我看的第一本小說(shuō)?；蛟S也是我最后的一本了,。因?yàn)闆]有動(dòng)力我是不會(huì)把時(shí)間都放進(jìn)去的，也是因?yàn)樗?，我才選擇一字不漏的把這本小說(shuō)給看完的,。

瑞德·恩，一個(gè)真的很好的男人,，無(wú)論思嘉怎樣對(duì)他,，他還是以自己最高的愛情來(lái)對(duì)待思嘉,。因?yàn)槿鸬聬鬯技危猿３６紩?huì)跟思嘉發(fā)生爭(zhēng)吵,。因?yàn)閻壑?，他理解她，關(guān)心她,。所以隨時(shí)準(zhǔn)備幫助她,，因?yàn)閻壑爸ｋU(xiǎn)都要回去找她,，回去救她,。因?yàn)閻壑３６际且驗(yàn)樗茸砘貋?lái),。他選擇自己喝醉,，自己難過(guò)，也不能把心情發(fā)泄在思嘉身上,。而瑞德就是以這種心態(tài),，這種做法來(lái)表達(dá)自己。他不能讓思嘉知道他深愛著他,。因?yàn)橥屪约盒膼鄣娜酥雷约荷類壑?，她就?huì)想到很多讓他傷心，讓他心痛的事情來(lái)刺激他,。所以他的愛不能說(shuō),，只能以自己的心態(tài)，自己的做法去承受,，去諒解,。

而我覺得瑞德真的是一個(gè)可憐的男人，他把自己都賠上去了,，還是不能讓思嘉愛他,。雖然到最后思嘉是愛上瑞德了，但此時(shí)的瑞德已經(jīng)老了,，已經(jīng)累了,，已經(jīng)沒有能力在去承受再一次的打擊了。他選擇離開了,。他的離開不是因?yàn)樗粣鬯?，而是因?yàn)樗^(guò)愛她了。他不能在一次承受失去的滋味了,。與其這樣,，不如把現(xiàn)在變成他最快樂的回憶。至少以后在回憶起來(lái)還是美好的,。而不會(huì)又是一樁傷心的記憶,。

瑞德深愛著她的女兒,，邦妮，因?yàn)榘钅菔撬退技蔚慕Y(jié)晶體,，而邦妮的存在又是瑞德和思嘉在一齊的證明,。而邦妮的失去。這一段愛情也漸漸的失去了,。為什么瑞德會(huì)那么愛惜邦妮呢?在我沒有看到后面的幾章的時(shí)候我已經(jīng)想到了，而到了小說(shuō)的最后也說(shuō)了,。

愛在山野讀后心得體會(huì)500字篇七

《生于憂患死于安樂》讀后感

孟子的《生于憂患死于安樂》先舉了六位古今名人的事例,，得出困境出人才的結(jié)論，進(jìn)而深化至統(tǒng)治者治國(guó)也要有憂患意識(shí),，統(tǒng)治者治理國(guó)家如果沒有憂患意識(shí)國(guó)家都會(huì)滅亡,，更何況我們普通人呢?所以，對(duì)于任何一個(gè)人,、任何團(tuán)體組織,、任何國(guó)家，生于憂患,，死于安樂都是真理,。

歐陽(yáng)修有云：“憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身,?！币馑急闶怯袘n患意識(shí)國(guó)亦可興，貪圖安逸自我和國(guó)家都要衰亡,。自古朝代更替多事腐朽的統(tǒng)治者不明白這個(gè)道理,。越王勾踐亡國(guó)后臥薪嘗膽忍辱負(fù)重，有朝一日時(shí)機(jī)恰好,，一舉滅吳國(guó)興復(fù)越國(guó),。吳王夫差因貪圖安逸低估對(duì)手最終做了亡國(guó)君主。國(guó)家的命運(yùn)尚且與憂患意識(shí)息息相關(guān),，更何況我們呢?此刻才是初中,，每個(gè)學(xué)校都高手云集，黑馬層出不窮,，如果我們還不知加緊提高自我,，防止被別人比下去，那以后進(jìn)了高中,，上了大學(xué)不是更沒有競(jìng)爭(zhēng)力了嗎?

《漢書》上有：“安不忘危,，盛必慮衰?！碑?dāng)一個(gè)人的事業(yè)到達(dá)頂峰時(shí)必須要試想自我落魄了的樣貌與處境,，這樣才能激勵(lì)他不斷上進(jìn),，奮斗拼搏，事業(yè)才能蒸蒸日上,，反之,，則盛極必衰，一代不如一代,。動(dòng)物便是很好的例子,，羅斯福為保護(hù)鹿很多捕殺狼，短時(shí)間內(nèi)鹿群數(shù)量猛增,，但最終失去天敵和憂患意識(shí)的鹿從原先身體強(qiáng)健的幾萬(wàn)只銳減成病怏怏的幾千只,。為何會(huì)這樣呢?原因有二，一是捕狼之舉嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡,，草,、鹿、狼之間的平衡被打破,，鹿群最終減少,，二也是鹿群沒有天敵對(duì)它們的生存構(gòu)成威脅，便不再很多運(yùn)動(dòng),，也沒有理由擔(dān)心,，最終體質(zhì)整體下降，這樣下去一場(chǎng)小病就能讓他們消失,，真是生于憂患,，死于安樂。

忠諫良臣魏征曾說(shuō)：“居安思危,，戒奢以儉,。”奢華安逸往往能使人失去安分與老實(shí),，多添浮躁,，不會(huì)思危，就像闖王李自成,。1644年闖王李自成率軍入京,，進(jìn)城后軍心懈怠，認(rèn)為大功告成,，“日日過(guò)年”風(fēng)氣流傳開來(lái),，所有人都等著加官晉爵，清軍入關(guān)之時(shí),，闖王卻一敗涂地,。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和發(fā)展啊，僅有居安思危國(guó)家才能長(zhǎng)治久安,。

大思想家孟子都專著文章論述“生于憂患,，死于安樂”，可見居安思危的必要性,，讓我們從此刻起加強(qiáng)憂患意識(shí),，努力提升自身本事，不要妄想別人后退,，這樣我們的學(xué)習(xí)才有提高,，國(guó)家的未來(lái)才有期望啊。

愛在山野讀后心得體會(huì)500字篇八

“生于憂患,，死于安樂”亙古不變的哲理,。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文,，思緒飛揚(yáng)，心潮澎湃,。

輕叩歷史之門,，王朝的盛衰興廣，過(guò)往的歷史煙云蒙蔽不了智慧的明鏡,。

嬴政手中的大秦帝國(guó)之所以能吞并六國(guó),、一統(tǒng)天下，正是“出則”有“敵國(guó)外患”,，不發(fā)展就是消亡,。而秦二世的茍延殘喘直至湮滅則是驕奢淫逸，盡享“入則無(wú)法家拂士”的安樂,。

穿越歷史的塵埃,，以史為鑒，生于憂患,，死于安樂的歷史規(guī)律在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中清晰而又深刻地警醒著古往今來(lái)的統(tǒng)治者,。給予我深刻的智慧與啟迪。

國(guó)猶如此,，人何以堪?舜,、傅說(shuō)、膠鬲等人崛起于憂患之中,，經(jīng)過(guò)“苦其心志,，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅,，不可勝記,，唯倜儻十分之人稱焉。蓋西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;成功人士之所以會(huì)有所作為,，是因?yàn)樗麄冇兄影菜嘉５膽n患意識(shí)與不懈的努力,，憑借著自我“打不死的蟑螂”精神為自我開創(chuàng)了一片屬于自我的天地。

言及至此,，聯(lián)想當(dāng)下的有著“嬌(氣)驕(傲)奢(侈)獨(dú)(特)散(漫)”之美譽(yù)的“富二代”,。他們肆意揮霍、盡情享受,，喪失了父輩的“憂患“意識(shí),，習(xí)慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的”安樂”,，從未體驗(yàn)過(guò)“勞其筋骨,，餓其體膚”的滋味。試問,，談何青春之奮斗,，談何民族之崛起。嗚呼哀哉!

青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì)更加絢爛,。作為青少年的我們必須要勇于磨煉自我,。在生活中、學(xué)習(xí)中我們要時(shí)刻堅(jiān)持著“憂患”意識(shí),，不能一味貪圖“安樂”的現(xiàn)狀,，否則完美的未來(lái)就會(huì)跟自我saygoodbye了!

我時(shí)刻謹(jǐn)記：“生于憂患，死于安樂,?！?/p>

愛在山野讀后心得體會(huì)500字篇九

雖說(shuō)本人以前寫過(guò)一篇關(guān)于《夢(mèng)的解析》的讀后感，但只是將該書的大致資料加以概括,，并進(jìn)行議論,，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感,，單獨(dú)的談?wù)剷懈ヂ逡恋滤岬降年P(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn),。

《三字經(jīng)》中說(shuō)道：“人之初，性本善,?！倍鴵?jù)我的理解，弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反,。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想,、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn),。

首先,，需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成,。本我是指原始的自己,，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力,。本我按快樂原則行事,，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范,，它唯一的要求是獲得快樂,，避免痛苦。自我是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考,、感覺,、決定或記憶的部分，自我的機(jī)能是從本我那兒得到滿足,，并且手段務(wù)必合理合法,，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù),。超我,，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是人在成長(zhǎng)過(guò)程中內(nèi)化道德規(guī)范等構(gòu)成的,，其機(jī)能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為,，它追求完美,，所以它是非現(xiàn)實(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可理解的方式去滿足本我,，它所遵循的是“道德原則”,。一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中要想持續(xù)心理健康，這三個(gè)部分務(wù)必始終是和諧的,。

人在剛出生時(shí),，超我能夠說(shuō)是不存在的，因?yàn)閶雰簺]有受過(guò)任何教育,，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處,。所謂山上無(wú)老虎，猴子稱大王,，本我便是如此占據(jù)了大部分位子,。嬰兒在渴、餓,、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭,，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說(shuō)嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰骸跋胍裁淳鸵裁吹摹彼枷胧遣槐簧鐣?huì)所認(rèn)可和接納的，這種思想與強(qiáng)盜無(wú)異,，只但是嬰兒沒有成人的行動(dòng)潛力罷了,。

當(dāng)人逐漸成長(zhǎng)后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范,，這些無(wú)形的束縛在被超我吸收后,，超我漸漸強(qiáng)大起來(lái)。此時(shí),，自我便成了“和事佬”,，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范,，自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大,。簡(jiǎn)而言之,，本性是靠教育得來(lái)的。

中國(guó)為何要普及九年制教育,，我想其一大原因就是人類是需要不斷地理解教育的,，只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。