演講,，首先要了解聽眾，注意聽眾的組成,，了解他們的性格,、年齡、受教育程度,、出生地,，分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度,、希望和要求,。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來吸引聽眾,，說服聽眾,，取得好的效果,。好的演講稿對于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇演講稿以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助,。

與道德有關(guān)的演講稿三分鐘篇一

什么是道德？其實道德并不是什么高不可攀的東西,，簡單的說,，就是要明白什么事該做，什么事不該做,。中國自古以德育人,，以德為美，正所謂“沒有規(guī)矩,，不成方圓”,。說到底，道德也是一種習(xí)慣,。

舉個例子,，就在我們的身邊,，在我們的菁菁校園中，常常會有一些不和諧的音符,。像：雪白的墻壁上被鞋印沾污,，洗手間里的水龍頭“不辭勞苦”的滴著水，投不中的垃圾被棄于桶外,，耳旁時不時飄過幾句不太入耳的口頭禪……這些都是不道德的行為,，我們要給予批評。

中華民族自古以來就有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,，我們要做的有很多很多,。比如：給老人讓座、隨手撿一張紙屑,、愛護(hù)一草一木,、遵守公共秩序、少幾句不文明的話,、多一點(diǎn)文明禮貌,、拭去那些輕蔑與浮燥、獻(xiàn)一份誠信與愛心,，等等,。

同學(xué)們，良好的習(xí)慣并不是天生的,，完全可以通過后天來培養(yǎng),。道德的培養(yǎng)只要從一點(diǎn)一滴的小事做起，讓它也成為一種習(xí)慣,，同學(xué)們就都能成為道德高尚的人,。

同學(xué)們，你們是我們民族的希望,，只有你們將我們的傳統(tǒng)美德傳承下去,，我們的民族才有希望，才能在世界民族之林中立于不敗之地,！

與道德有關(guān)的演講稿三分鐘篇二

尊敬領(lǐng)導(dǎo),、評委大家好:

社會主義市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。法治經(jīng)濟(jì)是按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)作的經(jīng)濟(jì),，它是有法可依的;法治經(jīng)濟(jì)的另一面是信譽(yù)經(jīng)濟(jì),，要減少交易的成本達(dá)到雙贏的目的，交易雙方必須誠實守信,。所以,，這種經(jīng)濟(jì)實質(zhì)上是法治與德治統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)。沒有誠實守信相伴的法治經(jīng)濟(jì)必然得不到社會和公眾的認(rèn)同,，誠實守信的失落則會導(dǎo)致社會凝聚力的渙散,，市場效率降低,，風(fēng)險增大。法治與誠實守信,，它們共同規(guī)范著人們的行為和價值取向,，在潛移默化中成為一種社會經(jīng)濟(jì)秩序和為社會大多數(shù)人認(rèn)同的自律準(zhǔn)則，二者共同作用,、相互促進(jìn),。

誠實守信是道德約束的核心，它要求各自獨(dú)立的市場主體之間在經(jīng)濟(jì)往來交易中講信用,，杜絕欺詐行為,。市場競爭是公平的競爭，是在規(guī)范的經(jīng)濟(jì)秩序中進(jìn)行的,，它拒絕欺詐,，排斥投機(jī)取巧，鄙視一切不守信用的行為,。這就是說,，法治經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是信用經(jīng)濟(jì),，誠實守信是市場經(jīng)濟(jì)法律制度的基本原則,，是所有市場主體在經(jīng)營活動中必須遵守的行為規(guī)范,。

沒有誠實守信，法治的作用就難以發(fā)揮,。當(dāng)人們不講誠實守信的時候,，法治經(jīng)濟(jì)就失去了信譽(yù)的基礎(chǔ)。誠實守信和法治經(jīng)濟(jì)是相互支持的,，一方面,，許多復(fù)雜的交易需要法律和道德同時起作用，缺少任何一方都是不可行的,。另一方面,，法律制度越健全,，不講道德的成本就越大,，人們就越講道德;反之，只有在一個人們比較重視道德的社會里,，法律才真正發(fā)揮作用,。法治和誠實守信這種相互聯(lián)系和相互作用的情況我們從契約承諾中可以看得更加明晰。市場交易要通過契約來實現(xiàn),，因此,，必然要制定實施有利于契約履行的各種規(guī)則，這是法治的表現(xiàn),。然而,，僅止于此還是不夠的,。任何契約的履行，無不是建立在誠實守信交易的觀念上,。如果雙方中的任何一方不講信用,、不守信義，再好的契約也只能是一張白紙

,。就契約本身來說,，它具有平等的品質(zhì)，在平等的基礎(chǔ)上它要求締約人意思表示真實明確,，誠實不欺,。正是在契約中才確證了自身的人格，體會到做人的品位和實現(xiàn)著做人的價值,。從“重合同,、守信用”，“信守”契約只能存在于有道德的人之間,。契約所要求的道德是合理的道德,，“人而無言，不知其可”,，“人無信不定”,，契約所要求的道德是立己立人，平等待人,，利己利人,，誠實生活，各得其所,，不害他人,。契約的核心是承諾，沒有承諾就沒有契約,，承諾消除當(dāng)事人的恣意妄為和任性變更,。誠信是人們內(nèi)在意志的堅定信念和外部行為的基本準(zhǔn)則，誠信集中表現(xiàn)在承諾上,。在法治經(jīng)濟(jì)的條件下,，市場交易始于“誠實守信”終于“誠實守信”，從而才能生意興隆事業(yè)發(fā)達(dá),，這正如人們常說的“譽(yù)從信中來,，利從信中來”。信用是最重要的財富,，同時又是進(jìn)一步獲取財富的財富,。所以，語重心長地指出,，“沒有信用,，就沒有秩序,，市場經(jīng)濟(jì)就不能健康發(fā)展?！笨傊?，法治經(jīng)濟(jì)講法治也要講誠實守信，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中,，法治是外在的約束,，誠實守信是內(nèi)在的自律，兩者是天然的依托與伴侶,。

我的演講到此結(jié)束,，謝謝大家!

與道德有關(guān)的演講稿三分鐘篇三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事以及評委老師：

大家好!我今天給大家演講的題目是《誠信與道德》現(xiàn)在我們所處的時代是一個商業(yè)化氛圍日益加重的時代,，社會上對于食品安全問題,、虛假廣告問題、制假造假問題的報道層出不窮,，這種現(xiàn)象的出現(xiàn),，與其說是生產(chǎn)者或經(jīng)營者的誠信問題，不如說是公然違反法律規(guī)定更加的確切!市場經(jīng)濟(jì)體制下,，資本追逐利益的本性使然,，使得道德約束力在市場行為面前顯得愈發(fā)的蒼白無力，當(dāng)誠實守信的良好美德在社會中飽受排擠時,，想要在這樣一個社會的染坊里重建人與人之間的信任與誠實,，僅僅靠人們的自律與自我約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

近年來,，人們對于誠信的呼吁越來越強(qiáng)烈,，這也許并不是說以前人們的誠信記錄比現(xiàn)在要好，而是現(xiàn)在的人們對于誠信的意識正在逐步的蘇醒,。什么是誠信?顧名思義,，誠信就是誠實守信。這是作為有著上下5020xx年濃郁文化氛圍的中華文明古國的傳統(tǒng)美德,，幾千年來都受到炎黃子孫的自覺信奉和推崇,。然而，時至今日,，我們有為何又重新呼吁誠信?是人與人之間的信任喪失么?不是,，是因為我們的社會充斥了太多的假冒偽劣產(chǎn)品,、太多的隱瞞與欺騙,。古人曾經(jīng)說過：“人而無信，不知其可也”,，一個人,、一個社會,、一個國家，一旦失去了誠信,，必將失去發(fā)展的空間,，必將失去強(qiáng)有力的支持，必將失去我們作為文明古國的人格魅力與大國尊嚴(yán),。

十一屆全國政協(xié)副主席李金華曾在“中國誠信法治保障論壇”中指出,，誠信是立人之本，是立業(yè)之本,，也是立國之本,，誠信體系的建設(shè)關(guān)乎到一個國家和民族的命運(yùn)。而如何做到誠信體系的重建呢?這需要我們不斷加強(qiáng)教育體系的持續(xù)推進(jìn),，不斷重視每一個公民的道德教育,。然而這一切歸根結(jié)底都需要法律的保障。尤其是在傳統(tǒng)價值觀逐漸淡薄的今天,，法律的約束與對社會道德文化的重建,，對于社會信用關(guān)系的重建起著無可替代的作用。誠信體系的建設(shè)要完善法制監(jiān)督,、政府監(jiān)督,、社會監(jiān)督、自我監(jiān)督相結(jié)合的制度體系,，為人與人,、人與社會、社會與國家參與誠信體系提供法律保障,。

法制不健全,，立法不完善，執(zhí)法不嚴(yán)格是造成現(xiàn)如今誠信缺失的一個重要因素,。社會不誠信行為得不到相應(yīng)的法律約束與制裁,，這就造成了違法者的有恃無恐，從而惡化了社會誠信建設(shè)發(fā)展,。建立誠信社會體系的根本,，在于全民提高道德水準(zhǔn)與道德規(guī)范的認(rèn)知，以一個人的轉(zhuǎn)變來帶動整個社會的轉(zhuǎn)變,，從根本上確立社會誠信體系,。我國在《關(guān)于加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理的意見》中指出，全社會應(yīng)當(dāng)以法律約束加強(qiáng)社會道德建設(shè)的指引,。而在“八榮八恥”中也明確提出：以誠實守信為榮,，以見利忘義為恥。建立相應(yīng)的法律法規(guī)，對社會誠信行為進(jìn)行約束,，使社會誠信建設(shè)能夠得以可持續(xù)化發(fā)展,，這些法律法規(guī)就是我們建立社會誠信體系的根本保障。

古人言：人無信不立,，國無信則衰,。誠信的缺失就像是瘟疫一樣不斷的侵蝕著人與人之間的信任與人際關(guān)系的和諧，所以,，我們必須以法律法規(guī)來規(guī)范社會誠信建設(shè),，做到全面兼顧。將誠信建設(shè),、道德建設(shè)與法律渠道相掛鉤,，在社會誠信建設(shè)中做到獎懲嚴(yán)明，切實做到“有法必依,，執(zhí)法必嚴(yán),，違法必究”，那么失信就不會出現(xiàn),，誠信缺失的一個根本的原因就是法律失信,。誠信體系建設(shè)需要建立在法律法制的基礎(chǔ)上，需要法律制度作為保障,。由法而誠,，因為法，所以誠,。我們生活在一個法制社會,，正是因為有了法律法規(guī)的約束，才得以讓我們安定的生活有了保障,，才會使得我們?nèi)伺c人,、人與社會之間的誠信有了更加堅實的后盾。

謝謝大家!

與道德有關(guān)的演講稿三分鐘篇四

誠信道德是個人的立身之本,民族的存亡之根,。一個不講誠信道德的個人是社會的危險品,，而一個不講誠信道德的民族是莫大的悲哀.因此,我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)身體力行,從我做起,從點(diǎn)滴做起，把誠寫在臉上,，把信裝在心里,。這樣才能在不久的將來擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的重任.

追溯我們中華民族五千年的文明史，你會發(fā)現(xiàn),，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是,。商鞅立木取信，獲得了百姓信任,，從而推行了新法;季札掛劍了卻徐國國君心愿,，被傳為千古佳話。同時，我們也看到,，因失去誠信道德導(dǎo)致國破家亡的例子也可信手拈來：商紂失信,，加速了國家的滅亡;吳三桂失信,，留下千古罵名,。早在兩千多年前，孔子用畢生的精力著書立說,，闡述誠信道德是人立身之本,，是國家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本,。至今,，延綿數(shù)千年，其偉大的精神早已深入人心,，代代相傳,，燃遍中華大地的每個角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界,?？梢姡\信道德自古是中華民族的傳統(tǒng)美德,，是經(jīng)過漫長,、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。因而,，我們今天談?wù)\信道德,，絕不是突發(fā)奇想。

“言必信,，行必果,。”,。著名的海爾集團(tuán)曾有過一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同之后,，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時間,，為了信守合同,，公司決定采用空運(yùn)，為此損失了一大筆錢,，卻由此贏得了信譽(yù),。總裁自豪的說：“我們之所以成功,，是因為寧可失去所有的財產(chǎn),，也不愿失去信用。但當(dāng)今社會中，為了牟取暴利,，商家們給豬肉注水,，用福爾馬林浸泡海鮮，屢見不鮮的假煙假酒,，毒大米,，劣質(zhì)奶粉，摧殘了多少鮮活的生命!面對那些層出不窮的騙子,，防不勝防的騙術(shù),，以假亂真的產(chǎn)品，在善良人們無奈與無助的背后,，是整個社會誠實守信的體系受到了前所未有的嚴(yán)重沖擊!

所以,，以史為鑒，以今為鏡,，誠信道德是我們當(dāng)代大學(xué)生的立身,、修德、處事的根本,。

作為未來祖國的主人,，我們面對的是一個新科技、新信息,、新體制不斷涌現(xiàn),，競爭日益激烈的信息時代。要想使自己能夠適應(yīng)于這個時代,，使我們的民族立于這個競爭的世界,，就必須誠實守信。你可以沒有金錢,，可以沒有榮譽(yù),，也可以沒有健康，但你不可以沒有誠信道德,，誠信道德考試,，誠信道德待人，誠信道德處事,，這是順應(yīng)時代的號召,，是勢在必行的。大學(xué)校園學(xué)校承擔(dān)著對學(xué)生進(jìn)行道德教育的重任,，“誠信道德”教育也不可缺少,。讓學(xué)生在德育實踐中發(fā)展自己的道德判斷能力，從中獲得道德品質(zhì)上的自我完善,、自我滿足,、自我肯定和自我的精神享受,。總之,，誠信道德教育的關(guān)鍵是通過學(xué)校的輻射作用,，去影響更廣闊的社會人群，以形成人人講誠信道德的大環(huán)境,。

如今,，大學(xué)生的誠信道德問題也日益嚴(yán)峻。為什么?老實的人總是愛吃虧,，說假話的人當(dāng)?shù)?，是我們大學(xué)生的價值觀發(fā)生了傾斜,。而教育的惡性競爭,，滋生了大學(xué)生的投機(jī)心理。社會普遍的浮躁心理,，使得我們大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁,，坐不住板凳，耐不住寂寞,，靜不下心,。平時不努力，臨時抱佛腳,，作弊時有發(fā)生,。誠信道德沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕,，可以讓人有泰山之重;誠信道德沒有體積,，可以讓人心情灰黯，蒼白,，可以讓人的情緒高昂,，愉快。