在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。
八達(dá)嶺導(dǎo)游詞篇一
篁嶺景區(qū)采取“產(chǎn)權(quán)收購,、搬遷安置”的開發(fā)模式，搶救瀕臨衰敗的古村落,，并對村落建筑及風(fēng)貌體系進(jìn)行規(guī)劃,、保護(hù)，保持其原真性,。景區(qū)經(jīng)營采取“觀光與度假并重,、門票與經(jīng)營復(fù)合”的商業(yè)模式，從單一觀光型向休閑度假,、文化娛樂,、民俗體驗、旅游會展,、業(yè)態(tài)經(jīng)營等品質(zhì)型轉(zhuǎn)型升級,。
篁嶺景區(qū)試營業(yè)以來，得到了社會各界的好評,。央視新聞,、人民網(wǎng)、鳳凰網(wǎng),、中國旅游報紛紛跟蹤報道,，央視直播多次走進(jìn)篁嶺。篁嶺景區(qū)還承辦了全國網(wǎng)絡(luò)媒體江西行,、全球華人媒體江西行,、20xx外媒看江西等大型媒體采訪活動，讓各大媒體記者留下深深的印象,。篁嶺景區(qū)先后被評為國家4a級旅游景區(qū),、中國最美休閑鄉(xiāng)村、中國傳統(tǒng)村落,、江西省首批鄉(xiāng)村文化休閑旅游示范點,、江西省歷史文化名村等?！绑驇X曬秋”被評為最美中國符號,。篁嶺被網(wǎng)友贊譽為世界最美村莊、全球十大最美梯田!
今天的篁嶺景區(qū)朝著打造世界級最美古村樣板而努力,，讓篁嶺走向全國,，享譽世界，成為世界游客休閑,、度假,、體驗,、分享高端品質(zhì)旅游和文化交流的理想目的地。
歡迎詞
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),，大家好!歡迎來到國家級4a級景區(qū)“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū),，我是你們的講解員小x，今天很榮幸由我給大家擔(dān)任向?qū)?，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂,。
我們剛剛乘坐的是升級改造后的脫掛式觀光索道，全長1228米,，高差196米,，空中運行時間為5分鐘。
現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭,，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名,。(“篁”其實是一種竹子，篁嶺多竹,，其中不乏有方竹,、毛竹、水竹,、觀音竹等,，我們景區(qū)沿途也隨處可見這些竹子。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典代表,，保存了大量的農(nóng)耕文明時代特征,。整個篁嶺景區(qū)，分為三大主題板塊：一是“大地飛歌”,，體驗多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對視覺的沖擊;二是“云中漫步”,，體現(xiàn)大跨度索橋、溜索對膽量的歷練;三是“天上人間”,，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造,，古民居上的曬秋傳統(tǒng)，還有古老天街的商賈,、美食,、民居、民俗的無窮魅力,。讓每一位游客真正體驗到“民俗風(fēng),、山水畫,、田園詩,、文化歌、生活曲,、夢幻情”,。
在景區(qū)開發(fā)之前,，這個有著500多年歷史的徽州村落，也曾一度瀕臨衰落和消亡,。由于受地形限制,，篁嶺交通不便且嚴(yán)重缺水，絕大部份農(nóng)田,、土地等生產(chǎn)資料都在山下,，使村莊逐步半空心化。這樣一來,，村里大部分閑置房屋都因年久失修而腐爛倒塌;獨特的“曬秋”景觀也逐年消失,。那么，篁嶺村開發(fā)的第一戰(zhàn)是怎么打的呢?咱們剛剛在纜車內(nèi)看到山腳下的公路旁有一排排整齊的房屋,，那兒叫篁嶺新村,，是20xx年由婺源縣鄉(xiāng)村文化公司出資新建的，村里有68套新徽派風(fēng)格安置房,，24套老年公寓和單身公寓,，住在村里的320人全部是從原篁嶺古村遷出的。篁嶺通過這樣一種古村落旅游產(chǎn)權(quán)收購以及搬遷安置的方式,。保持了原有村落建筑和古村文化的”原真性”,，并對古村落建筑及風(fēng)貌體系進(jìn)行規(guī)劃、保護(hù),，為景區(qū)發(fā)展找到了一條新出路,。
篁嶺古村依山就勢而建，四周古木環(huán)抱,，后龍山以青松為主,，村腳水口林以紅豆杉群為主，我們現(xiàn)在正走在村西進(jìn)村的水口林中,，以香楓和古樟居多,，樹齡大多在幾百年，最長達(dá)到了千年以上,。篁嶺古村由曹文侃建村于明朝宣德年間,，至今已有580余年。所以篁嶺也是曹氏聚族而居的這么一個典型的徽州古村落,。
民俗展覽館(祠堂)
我們現(xiàn)在來到村口,，此處地勢較為開闊，篁嶺先人在這里建了曹氏宗祠,，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的(占地約360平方米)，為中軸歇山式建筑,，三進(jìn)五開間,。第一進(jìn)叫儀門,，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室,。篁嶺曹氏,，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的。(在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤,、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊,、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額,，是太史汪思題寫的“上蔡世家”,。)
婺源縣目前正在努力構(gòu)建以觀光接待型為基礎(chǔ)，以休閑度假康健型為重點,，以文化體驗型為特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系,。有一系列特色活動和特色產(chǎn)品，像“民間燈彩巡演”“走在鄉(xiāng)間的小路上”,、“婺源鄉(xiāng)村過大年”等等,，還通過“婺源鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)”“婺源茶文化節(jié)”等節(jié)事，來展現(xiàn)婺源民俗,、民間文化特色,。
篁嶺也不例外，現(xiàn)在將篁嶺宗祠打造成為了一個民俗展覽館,，對婺源特有民俗,、古徽文化通過實物進(jìn)行展示，打造婺源文化藝術(shù)民俗村落,。大家可以細(xì)細(xì)參觀,，看完后，我們從側(cè)門出,，到竹山書院,。
竹山書院
雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大,，因為歙縣雄村,，就有同名的竹山書院。
這座竹山書院,，位于曹氏宗祠側(cè)邊,，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞,，歙縣籍篁嶺人,，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士，官至大學(xué)士。把竹山書院建于曹氏宗祠側(cè)畔,，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思,。
書院門前有焚紙塔,，也叫字紙爐,，古代人“敬惜字紙”， 對有文字的紙張不能隨意丟棄,，否則有辱斯文,，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。
古代教育特別強(qiáng)調(diào)“敬慎”,。所以,，整個書院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡潔樸素，突出教育功能與氛圍,。書院分前堂和后堂兩大部分,，是主要教學(xué)區(qū)，樓上是藏書閣,。
前堂部分有風(fēng)雨廊,，側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想,，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書院的核心思想,，其“孝悌忠信、守節(jié)自重,、廉潔自律,、濟(jì)世救民”的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng),，被世代繼承和發(fā)揚著,。婺源是朱子故里，他的學(xué)說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人.現(xiàn)在書院里正在進(jìn)行的是全國名家美術(shù)作品邀請展,，主題是“寫生篁嶺”,。
(備詢：大門門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸,?！爸裆綍骸敝鲜恰跋采厦飞摇保率恰巴映升垺?，左為“兄弟登科”,，右為“孟母教子”等磚雕。都與讀書有關(guān),，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望,。
書院邊門上方的磚雕圖案，場面宏大，人物生動傳神,，是徽州磚雕的經(jīng)典代表作,。兩塊磚雕上圖是“校場賽藝”，下圖是“暢游瓊林”,。兩塊合在一起,，就隱含著文武雙全的意思，當(dāng)然也是篁嶺人對后代兒孫的期望,。)
天街
徽州古村很重視村莊布局,，講究風(fēng)水。篁嶺古村依照“天街九巷,，三橋六井”布局建設(shè),。篁嶺天街長388米，橫貫東西,，九條巷道由天街分支,，延展至村莊的各個角落。天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方,，也是篁嶺的“商業(yè)一條街”,，兩邊商鋪林立，各種當(dāng)?shù)靥厣臉I(yè)態(tài)在此匯聚,，這里有婺源三雕之一的木雕,，在現(xiàn)場雕刻、修復(fù);有民間藝人制作竹編用品等,。
酒店接待中心
現(xiàn)在我們看到的是篁嶺景區(qū)即將啟用的酒店接待中心,。
篁嶺景區(qū)引入安曼國際度假酒店的品牌理念，對原有的古宅行外立面改造與修繕,，內(nèi)部裝修成精品度假酒店,，游客可以來此休閑度假，使景區(qū)的旅游產(chǎn)品從單一觀光型向休閑度假轉(zhuǎn)變,，
這種老宅保護(hù)與商業(yè)開發(fā)結(jié)合的新模式,，把閑置的老宅從充分利用起來變?yōu)樨敻唬恢皇呛唵蔚匕牙险鳛閰⒂^景點,，而是通過提供豐富多彩的特色度假活動,，將其建設(shè)成為了深度體驗婺源本土生活文化的基地。
我們現(xiàn)在右手邊這些民居的二樓就是景區(qū)已經(jīng)建設(shè)好的精品酒店客房,。
竹虛廳
剛才步入天街時,，我們有欣賞到婺源木雕技藝的展示，現(xiàn)在我們看到的竹虛廳,，最顯著的特色,，就是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復(fù)，極盡奢華,，是一座木雕藝術(shù)的寶庫,。門面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”,，左下是“關(guān)公送嫂”,，中上是“九代同堂”，中下是“文武百官圖”,，右上是“周文王打獵”,，右下是“狀元及第”,。四根木柱上的梁撐的木雕主題,，從右到左，依次是福,、祿,、禧、壽,。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻,，意為“寶劍鋒從磨勵出，梅花香自苦寒來”,，竹子又代表竹報平安,、步步高升、節(jié)節(jié)高之意,。
竹虛廳的最初的主人是曹元功,，他崇禎八年(1635年)拔貢，授職湖廣興山縣知縣,。
眾屋
這幢建筑就是篁嶺的眾屋,，當(dāng)?shù)匾步袕d屋，是曹氏家族聚會,、議事的地方,。這座眾屋居于篁嶺天街的中心位置。祠前場地開闊,，是篁嶺的“中心廣場”,，自然也是最熱鬧的地方。門額上“圣旨”兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位?，F(xiàn)在眾屋改造成了一個酒吧,，是西式酒吧進(jìn)駐中式廳堂的典型代表。
繡樓
關(guān)于繡樓,，有兩種說法,。一種說法是：那是大戶人家的小姐拋繡球選夫君的地方。但婺源沒有這樣的風(fēng)俗，婺源過去特別重視禮法,，兒女婚姻講究的是“父母之命,，媒妁之言，門當(dāng)戶對,，等級森嚴(yán)”,，不會拋繡球選夫君。
第二種說法是,，富家小姐繡花綴朵的地方,。富家太太、小姐們閑來無事,，就在高樓上繡著花,，順便看看樓下走過的人，還有樓外的風(fēng)景,，以此來排解心中的寂寞,，打發(fā)無聊的時光。
作為了解(當(dāng)前婺源的主要休閑娛樂場所40余家,，主要旅游購物場所400余家,。賓館200余家。其中四星5家,，三星7家,，國際大酒店、婺源賓館正在創(chuàng)評五星級賓館,，總床位1.7萬張;全縣共有農(nóng)家樂3300余戶,，床位1.6萬張，餐位11萬個,，解決了1.8萬名農(nóng)民就業(yè),，平均戶經(jīng)營凈收入達(dá)到6萬多元。)
各位領(lǐng)導(dǎo),，現(xiàn)在我走在的是天街商鋪最為集中的一段,，兩旁商鋪林立，商鋪里商品琳瑯滿目,，展示了婺源豐富的物產(chǎn),，說到物產(chǎn)就要說說我們婺源的“四色”特產(chǎn)了，“四色”指的就是“綠,、黑,、紅、白”,。綠就是婺源綠茶,，婺源綠茶唐載茶經(jīng),，宋稱絕品，明清入貢,，以“口味香而濃郁,。水葉清而潤厚”的特點被譽為中國綠茶品質(zhì)最優(yōu)者，黑則說的是中國四大名硯中的歙硯,，因婺源唐代隸屬于歙州管轄,，物以州名而得名歙硯。紅就是大家現(xiàn)在看見的池塘中的中華荷包紅魚了,，它是我們婺源獨有的一種優(yōu)良食用魚,，明萬歷年間由沱川人余懋學(xué)從宮廷傳入婺源民間。因頭小尾短,，背高腹園而得名荷包紅魚,，荷包紅魚肉質(zhì)鮮美，營養(yǎng)價值豐富,，是一道不可多得的美味佳肴,。
請各位領(lǐng)導(dǎo)上臺階,，繼續(xù)參觀,，我們再來說說最后的一樣特產(chǎn)“白”，“白”說的就是我們婺源的江灣雪梨,，江灣雪梨體大肉厚,，皮白核小，汁多味美,，它之所以能成為婺源的四大特產(chǎn)之一,，不僅僅是因為它的美味更因為它對于婺源人有著特殊的含義，在古徽州,，有這么一句諺語“前世不修,，生在徽州，十三四歲,，往外一丟”那么徽州的男子在十三四歲就要出外去學(xué)做生意了,，在他們離家的時候，就會在自家房前種上一棵梨樹,，也帶走一掊(pou)土,，寓意著離鄉(xiāng)不離土，另一方面,，商人做生意最重要的當(dāng)然是要有利可圖了,，種梨也寓意著“得利”，也是一種吉祥的寓意,。
曬工坊
大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳,，那么,，那些曬的南瓜、辣椒,、蘿卜,、米脆是怎么切的，怎么曬的?我們到曬工坊里去探個究竟,。有興趣的朋友還可以親自參與體驗,。
曬工坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這里,，篁嶺村的村貌,，還有遠(yuǎn)山的景致，都盡收眼底,。
五桂堂
五桂堂是篁嶺人的祖宅,，原主人是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護(hù)與曹希例父子。到曹永護(hù)四代都是單傳,，但由于他們樂善好施,、見義勇為，美德美名聞名鄉(xiāng)里,。積善人家,，必有余慶，由于行善積德,，后來,，曹希例育有了五個兒子，二十七個孫子,，曾孫,、玄孫有二百多人。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中,，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房,。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂，一直延續(xù)至今,，凡是結(jié)婚,、出嫁、建房,、出葬等紅白喜事,，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字,，家家如此,。
院里種植了香柿、紅梅等,，一個半月池蘊含了祖先對篁嶺人信守“中庸,、適度”的辨證觀教育,。(“人生憂喜一半一半，名利得失一半一半,。財富聚散一半一半,，修行佛魔一半一半?！?
整個五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分,。前堂是典型的對朝堂結(jié)構(gòu)。上方是徽州典型的四披水檐天井,。天井四方的梁柱上,，雕刻的主題特別能反映主人對后代的期許?？刻们耙环绞恰镑梓胨妥印?，靠大門一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當(dāng)先”,。
天井下兩邊的隔廂上,，是《朱子家訓(xùn)》，與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的一個個小型木雕圖案,，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫,、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現(xiàn)古人的一些文化活動的場景,，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞,。
堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對聯(lián);再下則是廂椅桌,，中間擺放著自鳴鐘，兩邊擺放花瓶,、方鏡,，一鐘、一瓶,、一鏡寓意“終生平靜”,。八仙桌擺在堂前正中央,，宴請,、會客、議事等正式活動,，往往需要在八仙桌上完成,。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán),。
(今天，篁嶺來了這么多貴賓,，又恰逢春節(jié)臨近,，篁嶺人準(zhǔn)備了過年的待客果籽,，請大家品嘗。)
后堂與廚房往往連在一起,。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶,、水缸、水桶,、飯甑,、菜櫥、菜籃,、飯籮,、笊籬，還有臘肉,、干魚等等,，篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布,。
怪屋
怪屋的二樓就叫“倒屋”,。什么東西都倒過來了，天花板成了地面,，地面成了天花板,，桌子、椅子……什么東西都顛倒著,。
倒屋,、隱身斗篷，體驗不一樣的拍攝效果,。
怪屋的一樓是“斜屋”,，地面是斜的，木柱和板壁是斜的,，門和窗戶是斜的,，什么都是斜的。大家有什么感覺?頭暈站不住了吧?(原理：人們在日常生活中已經(jīng)習(xí)慣了正常房子的空間位置,，在大腦中已存在著某種意志,，突然遇到斜屋就會感覺空間錯亂，)告訴大家一個避免頭暈的訣竅吧：不能直著站,，要斜著站,。
怡心堂
婺源在古徽州“一府六縣”中，徽派民居保留相對完整,。但是,，古民居類似采光、排污,、修繕,、產(chǎn)權(quán)分散等“先天不足”始終困擾居住者,，大部分古民居基本處于“自生自滅”狀態(tài)。加之利益驅(qū)動,，屋內(nèi)能拆的門片,、花窗、花坊等木雕構(gòu)件也被古董販子“外賣”至全國各地,，房屋也變成了空宅,，婺源徽派古建資源流失非常嚴(yán)重。
我們篁嶺景區(qū)針對這種情況開創(chuàng)了“徽派古建異地搬遷保護(hù)模式”,，把散落在婺源鄉(xiāng)間的,，面臨腐爛倒塌的，但百姓無力維修的有價值的古建,，搬遷在篁嶺集中保護(hù),，讓這些古建在篁嶺獲得第二次生命。對于這種異地搬遷保護(hù)模式,，得了社會的廣泛認(rèn)可,，中央電視臺也進(jìn)行了報道。
現(xiàn)在我們看到的怡心堂,，就是從許村搬遷到篁嶺來的,，其前身是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]的老屋，是當(dāng)時聞名江南的茶商許暢芝的客館,。
整棟房屋飛金彩繪,、金碧輝煌，這種彩繪古建,，在婺源僅此一棟,。怡心堂大門的木雕精美，中國承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕“教訓(xùn)子孫,、禮義廉恥”的題材,，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。(其木雕主題：上排從左至右分別是劉備赴江東,、夜訪寇準(zhǔn)、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌,、文王訪賢,、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂、戰(zhàn)長沙,、八仙祝壽,、討荊州、連中三元,。朩雕畫面還有丹鳳朝陽,、金玉滿堂,、梅蘭竹菊、荷葉,、圓月,、寶瓶……)
怡心堂分前堂后與后堂，前堂頭頂有藻井,，藻井本來專用于祠堂,、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的,，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井,，可見他的別出心裁、財大氣粗,。后堂陳設(shè)了一些婺源鄉(xiāng)村特色的家用器具,，如小孩的火桶等。
樹和堂
我們現(xiàn)在參觀的是一幢官廳,，叫“樹和堂”,。村莊有人在外為官，回故里修建官廳,，既顯身份又備祭拜之用,。這座官廳的主人是曹鳴遠(yuǎn)，崇禎十六年(公元1643年)進(jìn)士,，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣,。
磚雕門樓被稱為“文化門”，這官廳雖屬常見的字匾門,，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗,，門罩飛桅戧角，瓦當(dāng)勾連,，彰顯氣勢,。水磨青磚精雕細(xì)刻，花邊人物應(yīng)有盡有,，“杰應(yīng)歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界,。徽式民居兩邊院墻要略高一些,，因酷似馬頭故稱馬頭墻,，又稱封火墻。
官廳內(nèi)飾較為簡單,，一般都會有天井,，主要是采光通風(fēng)，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用,。而這水是天上的雨水,，又稱無根水，所以又有天降鴻福之意,。下水道是古代銅鎖狀,，寓意鎖住水源，鎖住財源,，四水歸明堂,，肥水不流外人田。這有幅對聯(lián)“金石其心芝蘭其室,，仁義為友道德為師”,，意思是說做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛和正義做自己的朋友,，良好的行為準(zhǔn)則成為自己的老師和做人的標(biāo)準(zhǔn),。
曬秋觀景臺
篁嶺村莊依山而建，可謂“地?zé)o三尺平”,，村民曬晾農(nóng)作物只能使用竹簟曬在自家屋頂木架上,。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物,，既不占地方,，又便于收藏。收獲季節(jié),，房前屋后成了曬簟的世界,。長長木竿托起圓圓的竹簟，竹簟里曬滿火紅的辣椒,、金黃的稻谷,，形成婺源特有的篁嶺“曬秋”農(nóng)俗特色景觀，篁嶺因“曬秋”而聞名遐邇,，并成為攝影愛好者的樂園,。有關(guān)篁嶺“曬秋”的攝影作品，曾在全國獲得十多次大獎,，還榮獲了“最美中國符號”,。
如今，“篁嶺曬秋”已成為固定民俗展示,，春曬茶葉蕨菜,，夏曬茄子豆角，秋曬辣椒黃菊,。時令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節(jié),，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品,。這里也是曬秋觀景臺，拍曬秋的好地方,。
婺源是全國唯一一個以縣來命名的3a級的旅游區(qū),。目前，婺源全縣共有景區(qū)景點20多個,，其中國家5a級景區(qū)1個(江灣),，國家4a級景區(qū)10個(臥龍谷、靈巖洞,、李坑,、思溪延村、文公山,、鴛鴦湖,、汪口，五龍源,、源頭,、篁嶺)。在整體上已經(jīng)形成東西北三條旅游精品線路：東線“夢里老家古村游”,，西線“山水奇觀生態(tài)游”,，北線“古洞古建古風(fēng)游”。
現(xiàn)在,，我們右手邊的這棟建筑,，是篁嶺的一個餐廳“天街食府”，可同時容納500人用餐?，F(xiàn)在所行路段,，是天街的延伸段，目前景區(qū)正在進(jìn)行二期建設(shè),，建成之后,，這里將開發(fā)成為美食一條街。將婺源的傳統(tǒng)美食集中在此,，一方面展示了婺源的傳統(tǒng)飲食文化,，另一方面豐富了篁嶺的特色旅游產(chǎn)品體系，加快了篁嶺從單一的觀光型向休閑度假,，業(yè)態(tài)經(jīng)營品質(zhì)型的轉(zhuǎn)變,。
除篁嶺景區(qū)外，近兩年,，婺源縣還成功打造了五龍源漂流,、源頭生態(tài)度假村、叢溪莊園、九思堂度假宅院等特色旅游產(chǎn)品,。婺源縣委縣政府緊隨江西打造旅游強(qiáng)省的目標(biāo),，制定了“一個最美，兩個第一”的發(fā)展策略,，也就是建設(shè)中國最美鄉(xiāng)村,，打造中國旅游第一縣，打造中國有機(jī)茶第一縣,。
婺源自古就有書鄉(xiāng),，茶鄉(xiāng)的美譽。自宋到清,，全縣中進(jìn)士550多人,，仕宦2665人，歷代的文人學(xué)士留下了3100多部著作,，其中172部入選《四庫全書》,，7位名人入選《辭海》,。篁嶺也不例外,，其中最具代表性的便是曹文埴曹振鏞父子宰相。曹氏父子宰相,，協(xié)助主持朝政75年,，影響了清朝大半個歷史，成為中國歷史有重要影響的人物,。尤其是曹振鏞,，在嘉慶皇帝出巡期間,，以宰相身份留守京城處理政務(wù),，代君三月，民間就有了“宰相朝朝有,，代君三月無”傳唱,。前方的牌坊上刻有圣旨二字，便體現(xiàn)了皇帝對他們的寵愛有加,。
(下一步,，將突出抓好總投資5億元的大型山水文化演藝、總投資8億元的沱川旅游綜合開發(fā),、總投資4億元的國際會議中心,、總投資15億元的水墨上河國際文化交流中心等重大旅游項目，努力使婺源成為一個四季皆旺,、老少皆宜的著名旅游目的地,。(力爭在20xx年,，全縣接待游客達(dá)到3000萬人次，旅游綜合收入300億元,。)
三號觀景臺遠(yuǎn)眺梯田
各位領(lǐng)導(dǎo),，現(xiàn)在我們來到的是篁嶺景區(qū)的三號觀景臺，
篁嶺是個典型的農(nóng)業(yè)村落,，除了少數(shù)士子習(xí)儒讀書之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動,。篁嶺幾乎沒有平畈的段田,，都是山上開辟出來的山田，從而形成了我們往對面所看見的規(guī)模較大的梯田,。
公司把這些梯田流轉(zhuǎn)過來,，打造農(nóng)業(yè)觀光園，種植梯田花?！,，F(xiàn)在田里都種上油菜，今年的3,、4月份,，千畝梯田油菜花盛開，眼前將是一片燦爛的花海,。
為延展婺源油菜花的主題,，公司結(jié)合旅游高峰周期輪換花卉種植主題，營造梯田花海景觀,、大地藝術(shù),。油菜花謝后，公司將種植柳葉馬鞭草,、孔雀草,、一串經(jīng)、醉蝶等各種花卉,，形成又一季花海,。
此外，在觀光園還種有紫薇,、三角梅,、櫻花、牡丹,、玫瑰等各種主題花園,，錯開花期，使游客每次造訪都有不同的景觀與感受,，從而發(fā)展成為婺源四季旅游產(chǎn)品新亮點,。
除了觀賞效益,，篁嶺也在不斷提升梯田的經(jīng)濟(jì)效益，在土地上,，“篁嶺模式”采用公司+農(nóng)戶形式,，成立農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作社，有效整合旅游資源,，將農(nóng)民土地進(jìn)行流轉(zhuǎn),，利用梯田打造四季花谷、奇異瓜果園,，與農(nóng)戶共同開發(fā)觀光農(nóng)業(yè),。同時通過訂單農(nóng)業(yè)，形成經(jīng)營產(chǎn)業(yè)鏈條,，將農(nóng)戶真正融入產(chǎn)業(yè)項目中,，達(dá)到零距離就業(yè)，足不出村掙錢效果,。
從觀景臺下行
婺源也在繼續(xù)打造四季旅游精品路線?，F(xiàn)在，我們可以春探人間花海,，去江嶺梯田看油菜花美景;夏享冰涼世界,，去五龍源漂流、去靈巖洞內(nèi)一邊避暑一邊看溶洞;秋天,，可尋夢里老家,，不但有篁嶺曬秋、還有石城,、長溪的楓樹林景觀;冬天更是可以去鴛鴦湖游甜蜜樂園,。
作為婺源古村落的典型代表，篁嶺堪稱是婺源文化的縮影了,，婺源歷史悠久,，唐開元20xx年，即公元740年建縣,，當(dāng)時的縣城設(shè)在了清華鎮(zhèn),。清華，因“清溪縈繞,，華照增輝”而得名,。后公元920xx年遷至古鎮(zhèn)蚺城，因城內(nèi)有座蚺城山,，形狀起伏如蚺蛇而得名,。唐咸通年間后歙州刺史盧肇命兵駐守于此，因其三面環(huán)水,，一面依山,，形似待發(fā)之弓箭,，而得名弦高鎮(zhèn)，1946年改稱紫陽鎮(zhèn),。說到紫陽,，就要說到我們婺源的一位大名人，他就是著名的理學(xué)家,、思想家,、教育家朱熹。朱熹的家族是婺源的著姓,，以儒傳家,，現(xiàn)在我們南門的老街上還有朱家的老宅。里面有一口井,。據(jù)《婺源縣志》記載，朱熹的父親朱松出生的時候,，井內(nèi)氣吐如虹,，因此也稱作“虹井”。到朱熹出生的時候,，一道紫氣貫井而出,，人們把紫氣東來看成是吉祥的預(yù)兆。因此,，朱熹把紫陽當(dāng)作自己的別號,。到朱熹死后第九年，皇帝賜他謚號為“文公”,，之后把朱熹的“四書集注”列為國學(xué),。后來宋度宗賜朱熹的故里婺源為“文公闕里”。不錯,，朱熹雖然出生在福建,，但是朱熹一直將婺源做為自己的祖籍地，他一生中兩次專程回婺源祭掃祖墓,，留下了大量的遺跡和傳說,。
婺源因“地當(dāng)婺州水之源”而得名，隸屬于歙州管轄,，公元1120xx年,，歙州改稱徽州，又屬徽州府,，與休寧,，黟縣，歙縣,，績溪,，祁門合稱一府六縣,。民國元年廢府留縣，直屬安徽省管轄,。34年為了在江西進(jìn)行“剿共”的需要,，把婺源劃歸江西管轄，但由于歷史文化,，風(fēng)俗習(xí)慣不同的原因,，當(dāng)時在京、州,、府的徽州人,，聯(lián)系了一些仕宦商賈，不斷上書,，請求回皖,。這就是婺源歷史上有名的“回皖運動”蔣介石迫于無奈，在47年又把婺源劃回了安徽,，1949年5月1日,，婺源解放，才正式劃給了江西管轄,。
所以婺源1200多年的歷史都浸透了徽州文化,，和江西的贛文化是很不相同的，我們的古村落,、古建筑,、古文化包括我們的方言、飲食,、民俗等都是濃郁的徽派風(fēng)格和特色,。
現(xiàn)在前方就是篁嶺的水口林了。水口文化是徽州文化的一個重要組成部分,。婺源的水口被后人稱之為“中國鄉(xiāng)村最古老的公共花園“,。這是徽州人對人居環(huán)境整合保護(hù)最原始的范例。在徽州,，一個完整的水口,，包括有水口建筑和水林。在婺源,，人們相信：“樹養(yǎng)人丁,、水養(yǎng)財”，早在幾百年甚至上千年以前,，婺源人的祖先就按照古老的規(guī)劃理論,，也就是風(fēng)水學(xué)把村莊健在依山傍水的風(fēng)水寶地，把入水口成為“天門”。出水口成為“地戶”,， “天門”要打得開,，意表” 廣納財源”，地戶要閉得緊,，這樣才能鎖住才氣,。在婺源自古以來還流傳這一句話，那就是“赤膊龍脈水光口,，子孫代代往外走”,。“龍脈”指的是村莊所依靠的這座山,，這句話的意思就是如果山上和水口的地方都沒有植被,，就不能留住人才，村莊的人丁就不會興旺,。所以,，婺源人不光在水口林植樹，而且決不允許砍伐,，為此還制定了“殺豬封山”的村規(guī)民約,，對偷伐、濫伐林木者,，全村人聲討，除處罰金并通告外,，并要從當(dāng)事人家中拖出生豬當(dāng)眾宰殺,，全村按人頭送肉。在物資匱乏的那是,，這已經(jīng)是非常嚴(yán)重的懲罰了,。
嶺水口林以南方紅豆杉為主，共78株,。紅豆杉被譽為“植物大熊貓”,，，在地球上已有250萬年的歷史,。在自然條件下,，紅豆杉生長速度緩慢，再生能力差,，我國已將其列為一級珍稀瀕危保護(hù)植物,。篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實屬珍貴少見,。紅豆杉渾身都是寶,，樹皮中提取的紫杉醇更是具有抗癌的功效。它們與牌坊,、拱橋,、五顯廟等一起彰顯徽州古村落水口文化,。
在婺源的其他水口種的最多的就是樟樹，樟樹一年四季常青,，而且枝繁葉茂,。一是樹木越茂盛就代表村莊的人丁就越興旺;二是樹木可以起到涵養(yǎng)水源的作用，誰代表財,，這樣一來,，村莊的財氣就不會流失太多，還有一方面,，在村莊的去水口建水口林,，也是為他人著想，就是為下游的村莊涵養(yǎng)水土,，充分的體現(xiàn)了徽州人”儒雅“的思想品德,。
婺源森林覆蓋率高達(dá)82.6%，古樹名木很多,，江西掛牌保護(hù)的名貴古樹游11000余棵,，我們婺源就有5500余棵，占整個江西的一半多,。在以紅色文化,，綠色山水為旅游主打的江西，我們這方的綠色山水,，更顯得璀璨奪目,，進(jìn)入21世紀(jì)以來，即使旅游快速發(fā)展,，縣委縣政府在開發(fā)過程中,，依然堅持保護(hù)優(yōu)先，以文化與生態(tài)的珠聯(lián)璧合作為我縣鄉(xiāng)村旅游賴以生存和發(fā)展的根本,，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中,，特別要注重對生態(tài)與文化資源的保護(hù)建設(shè)，增強(qiáng)了婺源鄉(xiāng)村旅游資源的內(nèi)在優(yōu)勢,。對此,，縣委縣政府重點實施了五大工程：一是綠化美化工程。通過造林綠化,、封山育林,、“十年禁伐闊葉林”等綠化工程，優(yōu)化全縣生態(tài)大環(huán)境;把油菜從傳統(tǒng)的農(nóng)作物種植上升到新的產(chǎn)業(yè)來培植,，在三條精品旅游線路沿線茶園套種開花果木,，每年套種梨樹、桃樹等帶花苗木15萬余株，打造“花海婺源”,。二是文化保護(hù)工程,。建立健全了縣、鄉(xiāng),、村“三級”文物保護(hù)管理體制,，規(guī)劃了古村落村民建房新區(qū)，緩解村民建房與古村落保護(hù)的矛盾,，推進(jìn)了“徽州文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)”建設(shè),。三是水體保護(hù)工程。嚴(yán)厲打擊炸魚,、毒魚,、電魚的行為，嚴(yán)禁化肥,、漁藥養(yǎng)魚,，切實保護(hù)水體生態(tài);依法規(guī)范河道采砂，做到限地段,、限季節(jié),、限量開采。四是環(huán)境保護(hù)工程,。關(guān)閉“五小企業(yè)”近200家,，尤其是20xx年不惜年減少稅收近千萬元，關(guān)閉了年消耗闊葉木材近10萬立方米的木材加工企業(yè)和高耗能有污染的電石企業(yè);對主要公路沿線,、景區(qū)景點墳?zāi)?000多座進(jìn)行了搬遷并綠化,。五是城鄉(xiāng)清潔工程。已建成全省首家縣城垃圾處理場,，縣城污水處理廠也已建成投入使用;縣財政平均每年安排每個行政村10000元衛(wèi)生費，用于處理鄉(xiāng)村垃圾,，以此帶動了群眾自覺維護(hù)村容清潔,。通過一系列舉措，使全縣的山更青,，水更綠,，環(huán)境更優(yōu)美。
結(jié)束語
各位領(lǐng)導(dǎo),，本次篁嶺之旅就告一段落,。請記住導(dǎo)游小×，更記住篁嶺!篁嶺時刻都期盼著各位再次光臨,。
八達(dá)嶺導(dǎo)游詞篇二
歡迎大家到江西來旅游!江西是個好地方,，這里山青水秀、人美茶香。我們今天將去看看“中國最美麗的鄉(xiāng)村”----婺源,。
婺源,，位于江西東北部。在唐代開元20xx年設(shè)縣(即公元740年)是一個有著壹仟貳佰多年悠久歷史的古老縣級行政區(qū),。因其“地當(dāng)婺水之源”而得名,。
婺源與安徽、浙江相鄰,，這里文風(fēng)鼎盛,，古跡遍布，尤其是明清古建筑群更為經(jīng)典,，這里田園,、小溪、古木,、翠竹環(huán)繞村落,，飛瀑、驛道,、路亭,、拱橋散布鄉(xiāng)野…，自然風(fēng)光如詩如畫,。有著豐富的人文和自然風(fēng)光,。
全婺源縣方園貳仟玖佰肆拾柒平方公里，現(xiàn)下轄十一個鎮(zhèn)和十五個鄉(xiāng),。素有“八分半山-分田,，半分水路和莊園”之說。
這里是受亞熱帶季風(fēng)氣候影響的區(qū)域,。年平均氣溫在攝氏16.7度,，年平均降水量在1821毫米以上。婺源是現(xiàn)代中國的速生豐產(chǎn)林基地縣及生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣之一,。擁有“全國綠化百佳縣”和“全國民俗文化村”的桂冠,。
這里是中國的茶鄉(xiāng)，中國茶文化之鄉(xiāng)…
婺源縣在唐朝到五代時期隸屬江南道歙州,、宋代屬徽州新安郡,，元朝屬徽州路，明清時期屬徽州府…,，這里是徽商的發(fā)源地之一,，當(dāng)年商人們在外掙錢，回家投資興學(xué),，沖破了封建政治制度的斥商情結(jié),，走出了一條“以商養(yǎng)儒”,、“以儒揚商”、“儒商互補(bǔ)”的生財之路,。當(dāng)年的婺源,，行商的人多，讀書的人多,，做官的人也多,。在“讀書好,，營商好,，效好便好”的訓(xùn)示下,，使婺源“-室之內(nèi),，必有俊才”,。在訓(xùn)示的影響下,，婺源之人讀書成風(fēng),，并且久盛不衰,。從讀書好的氛圍中走出了宋代文學(xué)家朱弁,、南宋教育家理學(xué)家朱熹,，走出了纂刻家何震、走出了中國鐵路之父詹天佑,、現(xiàn)代大學(xué)者胡適,，現(xiàn)代教育家江謙、現(xiàn)代著名醫(yī)學(xué)家程門雪......,。據(jù)史書上的記載：自宋代至清未,，全婺源縣考取進(jìn)士的有550人，出任各級官吏的人多達(dá)2665人,，出現(xiàn)過“一門九進(jìn)士,、六部四尚書”、“連科三殿撰,，十里四翰林”的勝況…。
自古“無徽不成商”,，然而在徽商之中的勁旅卻是在婺源,，當(dāng)年在徽商里有“無婺不成徽”之說，來自婺源的商人是徽商中的木商,、茶商盟主。這足以說明當(dāng)年婺源商人的地位,。
這也使得今日的婺源,，明清建筑遍布全縣。官宦府第,、家族祠堂、商人住宅,、鄉(xiāng)民故居,，應(yīng)有盡有,。這些建筑,，有前堂后堂先后序列者，有數(shù)十棟連片者,，街巷均由青石板鋪成。石建筑以沱川,、思口,、江灣、流頭,、浙源,、龍山、許村和清華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的某些村莊更為集中,，此外尚有廊橋,、路亭、門樓,、店面,、戲臺等。 婺源是我國古建筑保存得最完整的地方之一,，青林古木之間處處掩映著飛檐翹角的民居,，這里是“最后的香格里拉”。
婺源物產(chǎn)豐富,，當(dāng)?shù)氐木G茶“婺綠”,，是明清時期的貢品;獨特的荷包紅鯉魚是國宴上的珍品;龍尾硯是中國傳統(tǒng)的四大名硯之一;被譽為“江南梨王”的是江灣雪梨。
婺源文化與生態(tài)旅游區(qū)現(xiàn)已開放了“一區(qū)四線”20個旅游景區(qū),，這里我們可以欣賞到“京劇老祖宗”徽劇的韻味,、粗獷原始的“舞蹈活化石”儺舞、這有清純迷人的山村姑娘的茶藝表演,。
八達(dá)嶺導(dǎo)游詞篇三
各位朋友：
大家好!歡迎來到湖南著名風(fēng)景名勝區(qū)——郴州蘇仙嶺旅游觀光,。
郴州號稱“湘南門戶”，是湖南省14個市州中最靠南的一個地級市,。郴州是一座歷史文化古城,，自西漢設(shè)置桂陽郡起便是湘南政治,、經(jīng)濟(jì)和文化中'占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位,，早在漢時便有了蘇仙的神話故事流傳于世,，后來《蘇耽歌》被收人《古詩源》，成為現(xiàn)存最早的民間古詩之一,。三國時期,，魏人楊元鳳編纂《桂陽記》，成為湖南第一部地方志,。秀麗的山水風(fēng)光和浪漫的神話故事,，吸引了無數(shù)遷客騷人到郴州旅游，如宋之問,、韓愈,、柳宗元、劉禹錫,、王昌齡,、杜甫、李吉甫等,。宋朝著名詞人秦觀在《踏莎郴州旅舍》中的一句“郴江幸自繞郴山,，為誰流下瀟湘去?！弊尦恢莞用勌煜?。
郴州旅游區(qū)共有游覽景點近百處，涵蓋了自然風(fēng)光,、文物古跡,、革命圣地和民俗風(fēng)情等各種類型。在眾多的旅游景'點中,，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者,。
蘇仙嶺又叫牛脾山，位于郴州市區(qū)東側(cè),，海拔526米,。“山雖不高”,，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發(fā)生在這里,，所以稱之為蘇仙嶺，享有“道家天下第十八福地”之稱,。
現(xiàn)在所處的地方是“遇仙橋”,，聽到這個名字，有些朋友可能會聯(lián)想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事,。不過,，眼前這座橋與張良無關(guān)，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方,。
在遇仙橋的對面,，大家可以看見一座古樸的院落，這里就是在歷史上赫赫有名的“郴州旅舍”,。郴州旅舍本是古代一座平淡無奇的客棧,，因蘇東坡的弟-子、“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀曾經(jīng)在此居住,，并以此為題作詞一首而聲名鵲起,。北宋紹圣三年即公元1096年，秦觀被貶官流放,，途中披宿這座客棧,。在春寒料峭的日子里，秦觀看著窗外暮色朦朧,，冷月鋪霜,，身在陋舍，心憂天下,，惆悵萬千地寫下了《踏莎郴州旅舍》這一千古名篇,。原來的郴州旅舍早已毀棄，現(xiàn)在大家所看到的是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風(fēng)格重建的,，內(nèi)設(shè)三墻門樓,，總面積達(dá)100多平方米。門樓正匾上的“郴州旅舍”四個大字由原湖南省政協(xié)主席劉正手書,，展覽室的門額“淮海遺芳”由秦觀第33代子孫,、秦學(xué)會副會長、揚州大學(xué)教授秦子卿撰寫,。
歷史上有許多名人到訪過郴州,。前面剛看過秦觀到訪的遺跡郴州旅舍，這里的桃花居則與另一位名人有關(guān),，他就是明代大旅行家徐霞客,。徐霞客是江蘇江陰人，生于公元586年,，卒于公元1641年,。徐霞客是中國歷史上最偉大的旅行家，也是中圄古代科學(xué)考察旅行的代表人物,。1636年起,，徐霞客離開家鄉(xiāng)進(jìn)行了一次長達(dá)四年之久的遠(yuǎn)游，次年經(jīng)江酉進(jìn)人湖南郴州,。在郴州旅行期間,，有一天他在路上遇雨,，正好見到附近有一座道觀，遂迸去避雨,。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮,，也就是現(xiàn)在的桃花居。這一段經(jīng)歷在《徐霞客游記》中有記載,。
現(xiàn)在所到的地方是白鹿洞,，也就是神奇的蘇仙誕生地。相傳在西汊文帝年間,，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時發(fā)現(xiàn)順?biāo)瘉硪桓制恋募t絲帶,。潘姑娘一時好奇，便用手去撈,，卻不想絲帶纏在手上,，怎么也解不開。情急之下,，潘姑娘用嘴去咬,，結(jié)果不咬則已，一咬,，這絲帶竟然滑進(jìn)了肚子里,。過了一段時間，潘姑娘發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙地懷孕了,。在當(dāng)時,未婚的女兒家懷孕可是見不得人的,。為了躲避流言蜚語，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里,。到了七月十五,，潘姑娘生下一個男孩。這不明不白的孩子可不能帶回去,，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家,。兒是娘的心頭肉呵，過了幾天,，實在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來看一看,。在山洞口，她卻驚奇地發(fā)現(xiàn),，孩子安然無恙,，一只白鶴正張開雙翅為孩子御寒，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶,。這便是“白鹿洞”洞名的由來,。唉，連動物都知道愛護(hù)生命，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養(yǎng)成人,。長大后,，孩子要上學(xué)了，可沒有父親怎么取名呀?教書先生聽說后就問孩子：“你到學(xué)堂門口看一下,，看到什么就告訴我,。”孩子出門一看,，有一個人用禾草串魚懸掛在樹上，自己枕著樹根呼呼大睡,。教書先生說：“嗯,，禾草串魚，是個‘蘇’字,，枕樹而臥,，是個‘耽’字，你就叫蘇耽吧,?！鄙倌晏K耽同母親一起住在牛脾山的山腳下，生活十分清苦,。所謂“窮人的孩子早當(dāng)家”,，蘇耽從小就聰明懂事，每天上山砍柴補(bǔ)貼家用,。有一天,，在遇仙橋旁邊，他遇見了一位老仙翁,，學(xué)會了仙術(shù),。從此，他治病救人,，幫助鄉(xiāng)鄰,，終于感動天帝,，修道成仙,，法號“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺。據(jù)說,，蘇仙曾經(jīng)多次幫助椰州老百姓度過瘟疫災(zāi)害，所以直到今天,，郴州當(dāng)?shù)夭簧倮先藗內(nèi)匀还┓钪K仙的牌位,。
八達(dá)嶺導(dǎo)游詞篇四
各位朋友，大家好!歡迎來到湖南著名風(fēng)景名勝區(qū)——郴州蘇仙嶺旅游觀光,。
郴州旅游區(qū)共有游覽景點近百處,，涵蓋了自然風(fēng)光、文物古跡,、革命圣地和民俗風(fēng)情等各種類型,。在眾多的旅游景點中，蘇仙嶺元疑是其中的佼佼者,。
蘇仙嶺又叫牛脾山,，位于郴州市區(qū)東側(cè),，海拔526米?！吧诫m不高”,，但相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發(fā)生在這里，所以稱之為蘇仙嶺,，享有“道家天下第十八福地”之稱,。
現(xiàn)在所處的地方是“遇仙橋”，聽到這個名字,，有些朋友可能會聯(lián)想到漢代留侯張良橋一匕遇黃石公傳授兵書的故事,。不過，眼前這座橋與張良無關(guān),，是一位比張良晚幾十年的少年——蘇耽遇仙的地方,。 歷史上有許多名人到訪過郴州。前面剛看過秦觀到訪的遺跡郴州旅舍,，這里的桃花居則與另一位名人有關(guān),，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江蘇江陰人,，生于公元586年,，卒于公元1641年。徐霞客是中國歷史上最偉大的旅行家,，也是中圄古代科學(xué)考察旅行的代表人物,。1636年起，徐霞客離開家鄉(xiāng)進(jìn)行了一次長達(dá)四年之久的遠(yuǎn)游,，次年經(jīng)江酉進(jìn)人湖南郴州,。在郴州旅行期間，有一天他在路上遇雨,，正好見到附近有一座道觀,，遂迸去避雨。這座道觀就是蘇仙嶺上的乳仙宮,，也就是現(xiàn)在的桃花居,。這一段經(jīng)歷在《徐霞客游記》中有記載。
現(xiàn)在所到的地方是白鹿洞,，也就是神奇的蘇仙誕生地,。相傳在西汊文帝年間，郴州東門外有位潘氏姑娘在郴江邊洗衣時發(fā)現(xiàn)順?biāo)瘉硪桓制恋募t絲帶,。潘姑娘一時好奇,，便用手去撈，卻不想絲帶纏在手上,，怎么也解不開,。情急之下,，潘姑娘用嘴去咬，結(jié)果不咬則已,，一咬,，這絲帶竟然滑進(jìn)了肚子里。過了一段時間,，潘姑娘發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙地懷孕了,。在當(dāng)時,未婚的女兒家懷孕可是見不得人的。為了躲避流言蜚語,，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里,。到了七月十五，潘姑娘生下一個男孩,。這不明不白的孩子可不能帶回去,，于是潘姑娘忍痛將兒子扔在山洞里回了家。兒是娘的心頭肉呵,，過了幾天,，實在放心不下的潘姑娘決定偷偷回山洞來看一看。在山洞口,，她卻驚奇地發(fā)現(xiàn),，孩子安然無恙，一只白鶴正張開雙翅為孩子御寒,，一頭母鹿正跪下前腿為孩子喂奶,。這便是“白鹿洞”洞名的由來。唉,，連動物都知道愛護(hù)生命,，潘姑娘又怎么忍心再丟下孩子不管呢?于是潘姑娘毅然將孩子帶回家撫養(yǎng)成人。長大后,，孩子要上學(xué)了,，可沒有父親怎么取名呀?教書先生聽說后就問孩子：“你到學(xué)堂門口看一下,，看到什么就告訴我,。”孩子出門一看,，有一個人用禾草串魚懸掛在樹上,，自己枕著樹根呼呼大睡。教書先生說：“嗯,，禾草串魚,，是個‘蘇’字，枕樹而臥,，是個‘耽’字,，你就叫蘇耽吧,。”
少年蘇耽同母親一起住在牛脾山的山腳下,，生活十分清苦,。所謂“窮人的孩子早當(dāng)家”，蘇耽從小就聰明懂事,，每天上山砍柴補(bǔ)貼家用,。有一天，在遇仙橋旁邊,，他遇見了一位老仙翁,，學(xué)會了仙術(shù)。從此,，他治病救人,，幫助鄉(xiāng)鄰，終于感動天帝,，修道成仙,，法號“蘇仙”，人們也就把他誕生和居住的牛脾山改名叫了蘇仙嶺,。據(jù)說,，蘇仙曾經(jīng)多次幫助椰州老百姓度過瘟疫災(zāi)害，所以直到今天,，郴州當(dāng)?shù)夭簧倮先藗內(nèi)匀还┓钪K仙的牌位,。
離白鹿洞不遠(yuǎn)，大家可以看到湖南省重點文物保護(hù)單位——三絕碑,。秦觀去世后,，蘇軾十分悲痛。將《踏莎行,。郴州旅舍》的最后兩句“郴江幸自繞郴山,，為誰流下瀟湘去?！睂懺谧约旱纳茸由?，并且附了“少游已矣，雖萬人可贖?”的跋語,。后來,，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世,。南宋年間,，郴州知軍鄒恭附庸風(fēng)雅，命人將秦詞,、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的巖壁上,，形成502厘米高,、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”,。
八達(dá)嶺導(dǎo)游詞篇五
各位朋友,，大家好!歡迎您來到“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小x,，今天很榮幸由我給大家擔(dān)任向?qū)?，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典作表,，保存了大量的農(nóng)耕文明時代特征,。整個篁嶺景區(qū)，分為三大板塊：一是“大地飛歌”,，體驗多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對視覺的沖擊;二是“云中漫步”,，彰顯大跨度索橋、溜索對膽量的歷練;三是“天上人間”,，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造,，古民居上的曬秋傳統(tǒng)，還有古老天街的商賈,、美食,、民居、民俗的無窮魅力,。讓每一位游客真正體驗到“民俗風(fēng),、山水畫、田園詩,、文化歌,、生活曲、夢幻情”,。
請大家保管好自己的物品,，有秩序地上纜車。在觀賞風(fēng)景的同時,，更要注意安全哦!
[出纜車]
我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道,，全長960米，高差195米,，空中運行時間為16分鐘,，各位在纜車上就已經(jīng)小小領(lǐng)略了多彩的梯田風(fēng)光,，但“好戲還在后頭”,，下面將一幕幕呈現(xiàn)給大家。
各位游客,，現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭,，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名,，“篁”其實是一種竹子，篁嶺多竹,，其中不乏有方竹,、毛竹、水竹,、觀音竹等,，我們景區(qū)沿途也隨處可見這些竹子。以前村民世代居住在這里,，而今全都搬遷到由我們公司出資興建的嶺下新房子里,，也就是我們游客中心對面的那些整齊的新房子。
[二十四節(jié)氣長廊]
接下來我們就跨入二十四節(jié)氣長廊,，進(jìn)入篁嶺的第一篇章,，該篇章以體現(xiàn)大地藝術(shù)的農(nóng)耕文化為主題。二十四節(jié)氣長廊全長700米,，分別用春和樓,、夏耘亭、秋實亭,、冬蘊坊作為一年四季的節(jié)點標(biāo)志,。
春和樓：現(xiàn)在我們所看到的是“春和樓”，取自范仲淹《岳陽樓記》中“至若春和景明”,，屬于徽建五鳳樓構(gòu)造,，“五鳳樓”原為皇宮建筑，明清時期被徽派建筑廣泛用于祠堂門樓,，寄寓宗族人才輩出,，現(xiàn)在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧。
常言道：“一年之計在于春,?！贝禾焓擎脑醋蠲赖募竟?jié)，祖籍婺源的南宋理學(xué)大師朱熹兩次回鄉(xiāng)省親選的都是春季,。婺源人立春開始便進(jìn)入辛勤勞作期,，“立春天氣暖，雨水送肥晚,?！薄绑@蟄快耙地，春分犁不閑,?！薄般裸露迕飨路N?！边@些都是婺源人在長期的農(nóng)業(yè)勞動中總結(jié)出來的農(nóng)諺,。左手邊文化墻上是對春季勞作場景的介紹，為了烘托氛圍,，景區(qū)打造四季花海,，春天種的是油菜花、蘿卜花,、二月蘭等,，夏天種的是醉蝶花、紫羅蘭,、紫薇等,，秋天種的是金光菊、萬壽菊等,，冬天種的三角梅等,。愿每個游客都能成為“護(hù)花使者”，而非“采花大盜”哦!
夏耘亭：我們現(xiàn)在看到的這個白色亭子叫夏耘亭,，取夏季耕耘之意,，屬于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是,，有“五里一橋十里一亭”之說,，其功用是供人休息、飲水,、避雨,、烘烤食果等。行善者常在亭里擺放茶水,，供路人飲用,。這也是古時親人迎送，妻兒惜別之處,。夏季是火熱的,，篁嶺的海拔雖不是很高，但夏季溫差很大,，夜晚需蓋被而臥,，頗有“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰敝饩?。文化墻上是夏季勞作場景的介紹，大家有興趣可以認(rèn)真觀賞下,。
秋實亭：眼前的這座亭子是秋實亭,，取春華秋實之意,。左手邊文化墻上是秋季勞作場景的介紹，“霜葉紅于二月花”,，婺源的秋天像打翻的顏料桶，秋季是豐收的季節(jié),，尤其是地?zé)o三尺平的篁嶺,，人們將一年的收成用竹篩匾曬曬，成就了聞名遐邇的“篁嶺曬秋”,。而花卉則有桂花,、山茶花、野菊花等,。游步道邊上的這些油茶樹,，是篁嶺村民種植的經(jīng)濟(jì)作物，我們當(dāng)?shù)亟小皺f籽”,。這油是純天然無污染的,，具有降血脂、降血壓等功效,，因此也被譽為“東方橄檻油”,。
冬蘊坊(篁嶺牌坊)：冬蘊坊，取冬藏之意,。牌坊,、民居與祠堂并譽為徽州古建三絕。樹牌坊是旌表德行,，承沐后恩,，流芳百世之舉，是古代人一生最高的追求,。借用牌坊作為冬季的節(jié)點標(biāo)志,，并成為篁嶺村的門頭，寓意深遠(yuǎn),。牌坊上的“圣旨”二字是曹氏旺族在朝為官的彰顯,。左手邊文化墻上是冬季生活場景介紹，冬季是婺源的“休閑季”,，人們過著“腳踩一盆火,，手捧苞蘿果，除了皇帝就是我”的神仙日子;冬季又是婺源的“歡樂季”,，民俗活動和鄉(xiāng)村飲食文化成了主角,，過大年，走親朋,，舞龍燈,，出抬閣，鬧元宵.....人們在自釀的農(nóng)家米酒中、在走街串巷的火龍舞動的弧線中,，聊慰終歲的辛勞,。
[水口林]
各位朋友，我們現(xiàn)在來到篁嶺村的水口,。所謂水口,，是指水源出村之口?；罩萑苏J(rèn)為：水口出口一定要小,，還必須密密地種上樹木,，這樣才能達(dá)到“關(guān)鎖”的效果，從而為整個村莊“藏風(fēng)聚氣”,。篁嶺水口是徽州村落水口文化的典型縮影,，水口林里存活了78株“植物大熊貓”——紅豆杉，紅豆杉是世界公認(rèn)的瀕臨滅絕的天然抗癌植物,，也是國家一級珍稀瀕危保護(hù)植物,，篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實屬罕見,。印象中竹都是圓的,，方竹，見過么?除了紅豆杉,，香樟,、香楓、翠柏,、桂花樹,、香榧樹，還有難得一見的方竹等等名貴樹木和竹子,，在我們篁嶺水口這兒全都有,。
婺源村落，自古就有“樹養(yǎng)人丁,，水養(yǎng)財”,，“赤膊龍脈光水口，子孫代代往外走”的古訓(xùn),，有“殺豬封山”,，“生子植樹”等傳統(tǒng)習(xí)俗。這些,，是我們水口林保存這么完整的原因,。
“殺豬封山”是指在以前不管哪個村民都不可以在水口砍樹,，如果砍了，就會受到懲罰,，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃,。以前人都吃不飽，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來源,，卻要殺自家養(yǎng)的豬,，可見是非常嚴(yán)重的懲罰，因此沒有人會去砍樹,。
“生子植樹”是指以前不管是男孩還是女孩出生,，都會為其種下一棵樹,。特別是在女孩出生時,，會為其種下一棵樟樹，等到出嫁時,，再把那樟樹砍了做樟木箱,，作為陪嫁的嫁妝。
〔五顯廟〕左手邊是一座五顯廟,，供奉的是起源于婺源的五顯神,。在婺源老縣志中，記載了唐代光啟年間,，居住在婺源縣城紫陽鎮(zhèn)王瑜家有五位神人從天而降的傳奇,。王瑜動員城中百姓傾力建廟，塑像供奉,，虔誠祈禱,，無不應(yīng)驗。南宋時五顯神期跨越海峽傳到中國臺灣,，現(xiàn)在中國臺灣還有200多萬的信眾,。宋元明三代，五顯被歷代皇帝褒封,，因其封首字都為“顯”,，故稱為五顯神。
〔步蟾橋〕“步蟾”的意思是月宮折桂,，比喻科舉登第,，步步高升之意，也是鄉(xiāng)民對子孫的祈望,。讓我們步蟾橋上走一走,，祈愿登科在后頭。
〔如來佛柱〕這是如來佛柱,，如來佛柱的正式名稱是“佛家八面多寶臺”,。它寄寓的是避邪保平安,。
〔夫妻樹〕現(xiàn)在我們看到的這兩棵樹是楓香，因為他們長到一塊了,，我們當(dāng)?shù)厝擞址Q為“夫妻樹”,。俗話說“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”大概就這意思吧,。
〔雷擊紅豆杉〕現(xiàn)在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過的,，現(xiàn)在只剩下半邊樹干。俗話說：“人爭一口氣,，佛爭一爐香,，樹爭一層皮?！睒涫强繕淦砦震B(yǎng)分,，因此它依然還存活著，真是“樹堅強(qiáng)”啊,。
[農(nóng)業(yè)觀光園]
篁嶺是個典型的農(nóng)業(yè)村落,，除了少數(shù)士子習(xí)儒讀書之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動,。篁嶺幾乎沒有平畈的段田,，都是些梯田，一層一層重疊而上的梯田,，看上去比斑馬身上的黑白條紋還要繁密,。
看到遠(yuǎn)處那座煙云繚繞的高山了嗎?它叫石耳山，山腳下就是上曉鳙村,，而篁嶺則是從上曉鳙分遷出來的,。婺源地處萬山中，境內(nèi)山峰起伏,，河流密布,。婺源的最高山是大鄣山，它是整個江南山脈的鼻祖,。而石耳山呢,，則是婺源的東部屏障。翻過石耳山,，就是浙江省的開化縣地界,。在沒有公路的漫長歲月里，人們出行,，要么靠兩條腿走,，要么坐船，而對婺源人來說,，往往都是靠著雙腳走出大山,，走遍天下,。
[1號觀景臺]
各位朋友,，我們來到景區(qū)的1號觀景臺,，這是個360o全畫幅觀景平臺,，周邊是層層疊疊、流光溢彩的千畝梯田,。右下方的這口塘,，當(dāng)?shù)厝朔Q為“篁嶺的酒窩”。在這里,，人們的智慧得到最大限度的發(fā)揮,，“春賞油菜夏觀水，秋品菊花冬嬉雪,?！彼募净êＴ谶@不斷演變著各種“斷魂”主題，大地藝術(shù)在這里成就了最強(qiáng)音符,。請大家在此拍照留影吧!說不定你的倩影,，也會融入別人的鏡頭,，成為定格的“花仙子”,、“花相公”。
[臥云懸索橋]
現(xiàn)在我們進(jìn)入篁嶺故事第二篇章“云中漫步”,，也開始了對諸位膽量與氣魄的考量,。前方就是臥云懸索橋，全長186米,，是江西省目前最長的懸索橋,。橋很牢固，承載量達(dá)20噸,，大家盡管放心邁步,。你也可以唱著“妹妹你大膽的往前走”的歌上橋，不過請不要在橋面上跑動,，也不要搖晃以免影響他人,。走過這段橋面就可以步入花仙子的故里——花海。景區(qū)還有溜索和高空熱氣球等娛樂項目,，如果感興趣,，也可以身臨其境感受一下。
[五色魚塘]
現(xiàn)在我們回到了古村落,，開始探尋篁嶺村落的秘密了,。
左手邊的這個不規(guī)則圓形水塘，叫五色魚塘,。傳說這方魚塘是篁嶺進(jìn)士曹升開鑿的,。曹升曾任浙江按察司經(jīng)歷,，離職退休時，從杭州帶回五色魚放養(yǎng)在這個魚塘里,。但為什么修在這里呢?按五行說法,，南方屬火，篁嶺山高缺水,，又朝著火向,，早年的篁嶺經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)。曹升精通風(fēng)水術(shù),，在此修口水塘,，讓篁嶺村的建筑倒映在魚塘的水中，以克制南方的火,，從此篁嶺村就很少發(fā)生火災(zāi)了,。右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵，又稱“團(tuán)圓樹”,，因為它是由無數(shù)細(xì)根簇?fù)矶?，已有一千多年的歷史。
[古戲臺]
一個偏遠(yuǎn)的山野村落,，居然還有古戲臺,，想不到吧?
過去，篁嶺因交通不便,，非常閉塞,，民眾的文化娛樂很少。但篁嶺人好熱鬧,，熱情好客,，于是每逢婚喪嫁娶，生日壽誕,，村里的大戶人家,，就會出資聘請鄰近省份的戲班來這戲臺上演戲慶賀。全村人白天喝酒,，晚上看戲,，一家有喜，全村快樂,。以后景區(qū)也會有民俗表演,，如徽劇、儺舞,、茶藝等,。
[培德堂]
這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴,。他是篁嶺進(jìn)士曹鳴遠(yuǎn)的族兄,，在篁嶺村是家喻戶曉的響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。培德堂整個占地約140平方米，屋前有小院,，院內(nèi)有魚池,、假山，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致,。
正屋為三間兩廂二層樓結(jié)構(gòu),，大門上方就是水檐天井，是比較少見的三披水檐天井,。天井三面的木雕以三國故事為主題,，人物眾多，形態(tài)逼真,。一樓有房間4個：進(jìn)門兩邊有2個小耳房,，堂前兩邊為2個廂房。這種房屋結(jié)構(gòu),，就是徽州古建筑中典型的“對朝堂”格局,。二樓在天井兩邊還有2個小姐繡樓，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色,。關(guān)于美人靠,，婺源歷來就有這樣的俗語，說是“美人靠,，靠美人,，越靠越美,?！彼园。魑慌笥?，特別是美女們,，要去上去多坐坐啊。
[曬秋景觀]
已有500多年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文植,、曹振鏞的故里,。曹氏父子歷經(jīng)乾隆、嘉慶,、道光三代皇帝,，協(xié)助主持朝政75年。在嘉慶皇帝出巡時,，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù),，代君三月，因此民間有“宰相朝朝有,，代君三月無”這句俗諺,。
秉承祖上遺風(fēng),，篁嶺先民習(xí)慣用平和的心態(tài)與“地?zé)o三尺平”的崎嶇地形交流。祖輩起,，他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物,，既不占地方，又便于收藏,。如今,，“篁嶺曬秋”已成為固定習(xí)俗，春曬茶葉蕨菜,，夏曬茄子豆角,，秋曬稻谷辣椒。時令變化,，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新,，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品,。這里也是景區(qū)的觀景臺,，整個篁嶺村是枕高山面水口。后山為來龍去脈,，以水口為聚落核心,，居所呈扇形排布，是典型的u字型古村落,。天街恰似一條玉帶將屋舍串接,，前店后坊，簡直是縮寫版的“清明上河圖”,。
[攝影吧]
如果朋友們覺得站在天街拍攝還不過癮,，還想拍到更好的畫面，喏,，邊上的這棟房子就是“攝影吧”,。那是我們景區(qū)專為攝影愛好者打造的攝影交流創(chuàng)作基地，主要提供影視攝影創(chuàng)作,、器材配件租售,、影視作品展示、業(yè)內(nèi)互動交流等服務(wù),。
攝影吧共三層,，一層為攝影輔助器材配件銷售出租;二層為休閑展廳，可以休閑娛樂,，展示攝影作品,，攝影經(jīng)驗交流;三層為創(chuàng)作觀景臺，是村落曬秋景觀最佳拍攝點之一。
[樹和堂]
我們現(xiàn)在參觀的是一幢官廳,，叫“樹和堂”,。官廳是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀之地，村莊有人在外為官,，回故里修建官廳,，既顯身份又備奠儀之用。這座官廳建于清嘉慶年間,，它的主人是曹鳴遠(yuǎn),，崇禎十六年(公元1643年)進(jìn)士，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣,。
根據(jù)徽州民居的傳統(tǒng),，這個院落里種了梨樹、棗樹,，“梨”在婺源話的諧音為“利”,，意為吉祥、吉利之意;“棗”寓意“早生貴子”,。以前的男主人在外出經(jīng)商前會在院子里種下梨樹,，或帶走一捧土，寓意離鄉(xiāng)不離土,。
磚雕門樓被稱為“文化門”,，這官廳雖屬常見的字匾門，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗,，門罩飛桅戧角,，瓦當(dāng)勾連，彰顯氣勢,。水磨青磚精雕細(xì)刻,，花邊人物應(yīng)有盡有，“杰應(yīng)歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界,?；帐矫窬觾蛇呍簤σ愿咭恍蚩崴岂R頭故稱馬頭墻,，又稱封火墻。
樹和堂占地面積約150平方米,，進(jìn)門有一塊石雕,，是以游龍飛鳳構(gòu)成福字，代表福臨門,，大福大貴之意,。官廳內(nèi)飾較為簡單，一般都會有天井，主要是采光通風(fēng),，天井下擺了一口缸,，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水,，又稱無根水,，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀,，寓意鎖住水源,，鎖住財源，四水歸明堂,，肥水不流外人田,。這有幅對聯(lián)“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”,，意思是說做任何事都要有持之以恒之心,，讓仁愛和正義做自己的朋友，良好的行為準(zhǔn)則成為自己的老師和做人的標(biāo)準(zhǔn),。我們再來看中堂的擺設(shè),，堂名為“樹和堂”，意為以和為貴,，和氣生財,，家人和睦，以前只有大戶人家才會有這樣的堂匾,。這就是我們現(xiàn)在所說的有沒有名堂的來歷,，就是說它是一個有名字的堂。高懸匾額下是中堂字畫,，“高花風(fēng)墮赤玉盞,，老蔓煙濕蒼龍鱗”，為曾國藩題寫,，此人是晚清重臣,，官至兩江總督、直隸總督,、武英殿大學(xué)士,，死后謚號為文正，后人稱之為“曾文正”或“文正公”,。
邊上掛的是唐伯虎的一幅書法《吳門避暑》,，這首詩，描繪的是他剛進(jìn)入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時,，忽遭“風(fēng)雨”的喜出望外心情與美妙場景,，可謂活靈活現(xiàn),。字畫下長條案桌，中間擺放了自鳴鐘,，兩邊擺花瓶和屏風(fēng)鏡,，意為終身平靜，一生平安;自鳴鐘也叫長鳴鐘,，寓意為長壽之意,。
院子里的這墻上嵌有一個焚紙爐，以前寫過字的紙或用過的紙都必須燒掉,，不能亂扔,，亂扔是對文化的不敬重。
[許村文化站·怡心堂]
怡心堂,，是從許村鎮(zhèn)搬移到篁嶺來的文化站老屋,。這是景區(qū)獨創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命,，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它,，真實地觸摸到它，親眼看到它的重生,。對于該種模式,，我們還在摸索中，特別歡迎見多識廣,、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴的意見啊,。
[香榧樹]
這株古樹叫香榧樹，它的果實可以食用,，食用價值,、營養(yǎng)價值、藥用價值都很高,。其果實油是良好的食用油料,，有止咳、潤肺,、消痔,、驅(qū)蛔蟲等藥用功效。這里是篁嶺村的最高點,。站在這里,，可以俯看篁嶺村的全貌，當(dāng)然也是最佳的拍攝點之一,。
[五桂堂]
五桂堂正屋占地面積約120平方米,，這樣的房屋，在篁嶺是大戶人家,。堂名取自院內(nèi)和附近的五棵桂花樹，開黃花的金桂和開白花的銀桂都有，而且是“月月桂”,，一年四季,，屋內(nèi)屋外都充盈著清雅的桂花香氣。
正屋是典型的對朝堂結(jié)構(gòu),，屋內(nèi)的木雕相當(dāng)大氣而精致,。可是,，人們至于還沒能解讀出那些木雕圖案所表現(xiàn)的主題,，博學(xué)多才的朋友們不妨試試。
此屋原主人曹廷啟,，是乾隆二十五年(1760年)進(jìn)士,，官至戶部尚書，兼管順天府府尹事曹文埴的生身父親,。曹文埴顯貴后,，出巨資興建了這座五桂堂送給父親，以報不忘生身之恩,。
曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂,，而曹文埴的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書院，就在曹氏宗祠邊,，等會兒我們會經(jīng)過那兒,，再為朋友們細(xì)說吧。
[慎德堂]
慎德堂是曹鳴遠(yuǎn)父親,、被朝廷有司旌表為“孝友”的曹孜學(xué)的宅第,。慎德堂總占地面積約130平方米，包括小院,、客館,、正堂和書房4個主要部分，另有魚池3口,，整體結(jié)構(gòu)小巧雅致,，功能多樣，是篁嶺最“考究”的民居之一,。
庭院門上“淮興里”就是說不管你在外面經(jīng)商,，還是做官有成就后都要落葉歸根，榮歸故里,。正房門罩下水磨青磚雕刻了“漁樵耕讀,、琴棋書畫”?！鞍素浴笔堑澜痰南笳?，兩塊地袱石分別雕刻了丹鳳朝陽和魚化龍,。進(jìn)門同樣是四水歸明堂，石雕水井照壁“游龍飛鳳”構(gòu)成福字,。兩邊牛腿雕刻的是明八仙,，而堂名為“慎德堂”，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行,。中堂對聯(lián)“地靈人秀誕豪杰,，絳闕清都想盛容”為晚清重臣左宗棠題寫。
后進(jìn)院落有幽靜書房和觀魚池,。我們再來客館參觀,，客館正中橫匾為“繡窗入靜”，兩邊對聯(lián)為“子孫賢族乃大,，兄弟睦家之肥”是清代書法家吳清望所寫,。客館的邊廂墻壁上還掛有“吳門四杰”之一文征明的書法作品《煮茶》,。文征明就《煮茶》寫過幾首同題詩,，這是其中的一首。
朋友們來看看,，這是什么?很多人都會說,，這是一張床。不錯,，它確實是一張床,，但又不普通，它有一個很美的名稱,，叫“繡榻”,，周圍刻滿了繡花紋，是過去大戶人家老爺,、太太睡覺用的床,。床上這個像茶幾的東西又是什么呢?它叫“鞋踏”，也叫“踏臺”,。它本來是放在床前地上的,，人上床睡覺之前，得先把鞋子脫下來放在踏臺上,。
客館門面是晚清時期的“全雕扇”樣式,，雕工精細(xì)，修飾華麗,，在講究“財不外露”的徽州古建中較為罕見,。內(nèi)屋回字圍嵌入八仙的“法器”，稱為“暗八仙”,。屋外上門檐與牛腿雕刻“和合二仙”,。
[天街]
篁嶺村空間布局別致：一條長388米的天街橫貫?zāi)媳?、三座橋崗?fù)ㄍ鍍?nèi)外、六口井塘寓意六六大順,、九條巷道蜿蜒曲折,。我們現(xiàn)在走的這條巷,，是篁嶺最重要最平坦最寬闊的巷道,，就是是著名“天街”。 天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方,，也可以說是篁嶺的“商業(yè)一條街”,。我們已經(jīng)來到了天街的核心，也是村落核心,，當(dāng)?shù)乩习傩臻e暇之余都在此聊天,，拉家常，因此又稱之為“新聞發(fā)布中心”,。
[眾屋·繡樓]
這幢建筑就是篁嶺的眾屋,，也就相當(dāng)于村委會，是長輩,，族群開會議事之地,。門額上“圣旨”兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位。大門為牌樓門,，徽居比較注重風(fēng)水,，一般朝南朝東，如受限制會在門口加小院落或改變朝向,，避免直沖西向而不吉利,。以后西式酒吧將會進(jìn)駐中式廳堂。眾屋隔壁是繡樓,，以前小姐大門不出二門不邁,，一般只能呆在樓上，有護(hù)欄的地方叫美人靠,，就是小姐休息的地方,，也是以前小姐拋繡球選夫婿之地。門樓下“奕挹”二字,，就告誡了繡樓小姐自己要舉止端莊,、知書達(dá)理，選擇的夫婿要門當(dāng)戶對,、恪守禮教,。
[茶禪一味·京衛(wèi)府]
這棟房子名叫京衛(wèi)府，現(xiàn)在改造成一個品茶,、賞茶,、購茶的場所,，所以掛了“茶禪一味”的牌匾。
京衛(wèi)府原主人是曹廷咨,，清代嘉慶年間,，擔(dān)任京城軍事總機(jī)構(gòu)“都指揮使司”的六品銜“京衛(wèi)經(jīng)歷”，相當(dāng)于現(xiàn)在的監(jiān)察局長,。主人任職滿期后退休回家鄉(xiāng),，修建了這座京衛(wèi)府，作為接見官員,、會客聚友的場所,。
京衛(wèi)府臨街及外沿的兩面都做成木門窗，木雕線條簡潔大方,，與京衛(wèi)府的莊重相協(xié)調(diào),，也體現(xiàn)了主人的清正廉明。大門上方的4個圓“門頭”,，是等級的象征,，說某人“有來頭”，來源就出在這里,。
[竹虛廳]
竹虛廳的主人是曹元功,，他崇禎八年(1635年)拔貢，授職湖廣興山縣知縣,。竹虛廳,，占地面積約100平方米，整體為三間結(jié)構(gòu),，但一樓沒有廂房,，這與它作為讀書、教育的場所有關(guān),。竹虛廳最顯著的特色,，是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復(fù),，極盡奢華,，令人嘆為觀止。門面上的6方木雕圖案,，左上是“趙子龍救阿斗”,，左下是“關(guān)公送嫂”，中上是“九代同堂”,，中下是“文王訪賢”,，右上是“周文王打獵”，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題,，從右到左,，依次是福、祿,、禧,、壽。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻,，意為“寶劍鋒從磨勵出,，梅花香自苦寒來”，竹子又代表竹報平安,、步步高升,、節(jié)節(jié)高之意。整個竹虛廳,，簡直就是一座木雕藝術(shù)的寶庫啊!
中堂畫《喜上眉梢圖》是“揚州八怪”之一李鱓畫的，配的詩是：“爾性何靈異,，喜上最高枝,。探得好消息，報與主翁知,。報與主翁知,，雙雙集鳳池。梅花春信早,，喜遇圣明時,。”
竹虛廳的屋外有木樓梯通到二樓,，二樓的外側(cè)有一個大曬臺,，也是觀景臺，站在樓上眺望遠(yuǎn)山的景色,，真是心曠神怡,。樓內(nèi)還有2間相通的房間，作為住宿之用,。
[客館]
對面這幢房子是客館,，也就是現(xiàn)在的賓館、飯店,，上檐板雕刻的是“雙龍戲珠”,，挑檐枋則雕刻了“八仙過海”,，下檐枋浮雕了“姜太公釣魚”,。四根托柱則雕了四個象頭，代表吉祥吉利之意,。兩邊還雕有雌雄獅子,，俗話說：“獅子滾繡球,，好戲在后頭”，代表好運連連之意,。
[結(jié)束語]
朋友們,，本次篁嶺之旅就告一段落。請記住導(dǎo)游小×,，更記住篁嶺!篁嶺時刻都期盼著各位再次光臨,，再續(xù)今緣，共同譜寫我們新的“篁嶺故事”,。
八達(dá)嶺導(dǎo)游詞篇六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),，大家好!歡迎來到國家級4a級景區(qū)“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小x,，今天很榮幸由我給大家擔(dān)任向?qū)?，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。
我們剛剛乘坐的是升級改造后的脫掛式觀光索道,，全長1228米,，高差196米，空中運行時間為5分鐘,。
現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭,，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名。(“篁”其實是一種竹子,，篁嶺多竹,，其中不乏有方竹、毛竹,、水竹,、觀音竹等，我們景區(qū)沿途也隨處可見這些竹子,。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典代表,，保存了大量的農(nóng)耕文明時代特征。整個篁嶺景區(qū),，分為三大主題板塊：一是“大地飛歌”,，體驗多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對視覺的沖擊;二是“云中漫步”，體現(xiàn)大跨度索橋,、溜索對膽量的歷練;三是“天上人間”,，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造，古民居上的曬秋傳統(tǒng),，還有古老天街的商賈,、美食、民居、民俗的無窮魅力,。讓每一位游客真正體驗到“民俗風(fēng),、山水畫、田園詩,、文化歌,、生活曲、夢幻情”,。
在景區(qū)開發(fā)之前,，這個有著500多年歷史的徽州村落，也曾一度瀕臨衰落和消亡,。由于受地形限制,，篁嶺交通不便且嚴(yán)重缺水，絕大部份農(nóng)田,、土地等生產(chǎn)資料都在山下,，使村莊逐步半空心化。這樣一來,，村里大部分閑置房屋都因年久失修而腐爛倒塌;獨特的“曬秋”景觀也逐年消失,。那么，篁嶺村開發(fā)的第一戰(zhàn)是怎么打的呢?咱們剛剛在纜車內(nèi)看到山腳下的公路旁有一排排整齊的房屋,，那兒叫篁嶺新村，是20__年由婺源縣鄉(xiāng)村文化公司出資新建的,，村里有68套新徽派風(fēng)格安置房,，24套老年公寓和單身公寓，住在村里的320人全部是從原篁嶺古村遷出的,。篁嶺通過這樣一種古村落旅游產(chǎn)權(quán)收購以及搬遷安置的方式,。保持了原有村落建筑和古村文化的”原真性”，并對古村落建筑及風(fēng)貌體系進(jìn)行規(guī)劃,、保護(hù),，為景區(qū)發(fā)展找到了一條新出路。
篁嶺古村依山就勢而建,，四周古木環(huán)抱,，后龍山以青松為主，村腳水口林以紅豆杉群為主,，我們現(xiàn)在正走在村西進(jìn)村的水口林中,，以香楓和古樟居多，樹齡大多在幾百年,，最長達(dá)到了千年以上,。篁嶺古村由曹文侃建村于明朝宣德年間，至今已有580余年。所以篁嶺也是曹氏聚族而居的這么一個典型的徽州古村落,。
民俗展覽館(祠堂)
我們現(xiàn)在來到村口,，此處地勢較為開闊，篁嶺先人在這里建了曹氏宗祠,，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的(占地約360平方米)，為中軸歇山式建筑,，三進(jìn)五開間,。第一進(jìn)叫儀門，第二進(jìn)叫亨堂,，第三進(jìn)叫寢室,。篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的,。(在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤,、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔,。原祠正堂上方的匾額,，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。)
婺源縣目前正在努力構(gòu)建以觀光接待型為基礎(chǔ),，以休閑度假康健型為重點,，以文化體驗型為特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系。有一系列特色活動和特色產(chǎn)品,，像“民間燈彩巡演”“走在鄉(xiāng)間的小路上”,、“婺源鄉(xiāng)村過大年”等等，還通過“婺源鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)”“婺源茶文化節(jié)”等節(jié)事,，來展現(xiàn)婺源民俗,、民間文化特色。
篁嶺也不例外,，現(xiàn)在將篁嶺宗祠打造成為了一個民俗展覽館,，對婺源特有民俗、古徽文化通過實物進(jìn)行展示,，打造婺源文化藝術(shù)民俗村落,。大家可以細(xì)細(xì)參觀，看完后,，我們從側(cè)門出,，到竹山書院。
竹山書院
雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載,，但它的名氣卻很大,，因為歙縣雄村,，就有同名的竹山書院。
這座竹山書院,，位于曹氏宗祠側(cè)邊,，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞,，歙縣籍篁嶺人,，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士，官至大學(xué)士,。把竹山書院建于曹氏宗祠側(cè)畔,，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。
書院門前有焚紙塔,，也叫字紙爐,，古代人“敬惜字紙”， 對有文字的紙張不能隨意丟棄,，否則有辱斯文,，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。
古代教育特別強(qiáng)調(diào)“敬慎”,。所以,，整個書院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡潔樸素，突出教育功能與氛圍,。書院分前堂和后堂兩大部分,，是主要教學(xué)區(qū)，樓上是藏書閣,。
前堂部分有風(fēng)雨廊,，側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想,，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信,、守節(jié)自重,、廉潔自律、濟(jì)世救民”的思想,，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng),，被世代繼承和發(fā)揚著。婺源是朱子故里,，他的學(xué)說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人.現(xiàn)在書院里正在進(jìn)行的是全國名家美術(shù)作品邀請展,，主題是“寫生篁嶺”。
(備詢：大門門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式,，整體上是一卷打開的書卷或畫軸,?！爸裆綍骸敝鲜恰跋采厦飞摇保率恰巴映升垺?，左為“兄弟登科”,，右為“孟母教子”等磚雕。都與讀書有關(guān),，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望,。
書院邊門上方的磚雕圖案，場面宏大,，人物生動傳神,，是徽州磚雕的經(jīng)典代表作。兩塊磚雕上圖是“校場賽藝”,，下圖是“暢游瓊林”,。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思,，當(dāng)然也是篁嶺人對后代兒孫的期望,。)
天街
徽州古村很重視村莊布局，講究風(fēng)水,。篁嶺古村依照“天街九巷,，三橋六井”布局建設(shè)。篁嶺天街長388米,，橫貫東西,，九條巷道由天街分支，延展至村莊的各個角落,。天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方,，也是篁嶺的“商業(yè)一條街”，兩邊商鋪林立,，各種當(dāng)?shù)靥厣臉I(yè)態(tài)在此匯聚,，這里有婺源三雕之一的木雕，在現(xiàn)場雕刻,、修復(fù);有民間藝人制作竹編用品等,。
酒店接待中心
現(xiàn)在我們看到的是篁嶺景區(qū)即將啟用的酒店接待中心。
篁嶺景區(qū)引入安曼國際度假酒店的品牌理念,，對原有的古宅行外立面改造與修繕,，內(nèi)部裝修成精品度假酒店，游客可以來此休閑度假,，使景區(qū)的旅游產(chǎn)品從單一觀光型向休閑度假轉(zhuǎn)變,，
這種老宅保護(hù)與商業(yè)開發(fā)結(jié)合的新模式，把閑置的老宅從充分利用起來變?yōu)樨敻?，不只是簡單地把老宅作為參觀景點,，而是通過提供豐富多彩的特色度假活動,，將其建設(shè)成為了深度體驗婺源本土生活文化的基地。
我們現(xiàn)在右手邊這些民居的二樓就是景區(qū)已經(jīng)建設(shè)好的精品酒店客房,。
竹虛廳
剛才步入天街時,，我們有欣賞到婺源木雕技藝的展示，現(xiàn)在我們看到的竹虛廳,，最顯著的特色,，就是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復(fù),，極盡奢華,，是一座木雕藝術(shù)的寶庫。門面上的6方木雕圖案,，左上是“趙子龍救阿斗”,，左下是“關(guān)公送嫂”，中上是“九代同堂”,，中下是“文武百官圖”,，右上是“周文王打獵”，右下是“狀元及第”,。四根木柱上的梁撐的木雕主題,，從右到左，依次是福,、祿,、禧、壽,。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻,，意為“寶劍鋒從磨勵出，梅花香自苦寒來”,，竹子又代表竹報平安,、步步高升、節(jié)節(jié)高之意,。
竹虛廳的最初的主人是曹元功,，他崇禎八年(1635年)拔貢，授職湖廣興山縣知縣,。
眾屋
這幢建筑就是篁嶺的眾屋，當(dāng)?shù)匾步袕d屋,，是曹氏家族聚會,、議事的地方。這座眾屋居于篁嶺天街的中心位置,。祠前場地開闊,，是篁嶺的“中心廣場”,，自然也是最熱鬧的地方。門額上“圣旨”兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位?，F(xiàn)在眾屋改造成了一個酒吧,，是西式酒吧進(jìn)駐中式廳堂的典型代表。
繡樓
關(guān)于繡樓,，有兩種說法,。一種說法是：那是大戶人家的小姐拋繡球選夫君的地方。但婺源沒有這樣的風(fēng)俗,，婺源過去特別重視禮法,，兒女婚姻講究的是“父母之命，媒妁之言,，門當(dāng)戶對,，等級森嚴(yán)”，不會拋繡球選夫君,。
第二種說法是,，富家小姐繡花綴朵的地方。富家太太,、小姐們閑來無事,，就在高樓上繡著花，順便看看樓下走過的人,，還有樓外的風(fēng)景,，以此來排解心中的寂寞，打發(fā)無聊的時光,。
作為了解(當(dāng)前婺源的主要休閑娛樂場所40余家,，主要旅游購物場所400余家。賓館200余家,。其中四星5家,，三星7家，國際大酒店,、婺源賓館正在創(chuàng)評五星級賓館,，總床位1.7萬張;全縣共有農(nóng)家樂3300余戶，床位1.6萬張,，餐位11萬個,，解決了1.8萬名農(nóng)民就業(yè)，平均戶經(jīng)營凈收入達(dá)到6萬多元,。)
各位領(lǐng)導(dǎo),，現(xiàn)在我走在的是天街商鋪最為集中的一段，兩旁商鋪林立,，商鋪里商品琳瑯滿目,，展示了婺源豐富的物產(chǎn),，說到物產(chǎn)就要說說我們婺源的“四色”特產(chǎn)了，“四色”指的就是“綠,、黑,、紅、白”,。綠就是婺源綠茶,，婺源綠茶唐載茶經(jīng)，宋稱絕品,，明清入貢,，以“口味香而濃郁。水葉清而潤厚”的特點被譽為中國綠茶品質(zhì)最優(yōu)者,，黑則說的是中國四大名硯中的歙硯,，因婺源唐代隸屬于歙州管轄，物以州名而得名歙硯,。紅就是大家現(xiàn)在看見的池塘中的中華荷包紅魚了,，它是我們婺源獨有的一種優(yōu)良食用魚，明萬歷年間由沱川人余懋學(xué)從宮廷傳入婺源民間,。因頭小尾短,，背高腹園而得名荷包紅魚，荷包紅魚肉質(zhì)鮮美,，營養(yǎng)價值豐富,，是一道不可多得的美味佳肴。
請各位領(lǐng)導(dǎo)上臺階,，繼續(xù)參觀,，我們再來說說最后的一樣特產(chǎn)“白”，“白”說的就是我們婺源的江灣雪梨,，江灣雪梨體大肉厚,，皮白核小，汁多味美,，它之所以能成為婺源的四大特產(chǎn)之一,，不僅僅是因為它的美味更因為它對于婺源人有著特殊的含義，在古徽州,，有這么一句諺語“前世不修,，生在徽州，十三四歲,，往外一丟”那么徽州的男子在十三四歲就要出外去學(xué)做生意了,，在他們離家的時候，就會在自家房前種上一棵梨樹，也帶走一掊(pou)土,，寓意著離鄉(xiāng)不離土，另一方面,，商人做生意最重要的當(dāng)然是要有利可圖了,，種梨也寓意著“得利”，也是一種吉祥的寓意,。
曬工坊
大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳,，那么，那些曬的南瓜,、辣椒,、蘿卜、米脆是怎么切的,，怎么曬的?我們到曬工坊里去探個究竟,。有興趣的朋友還可以親自參與體驗。
曬工坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點,。站在這里,，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致,，都盡收眼底,。
五桂堂
五桂堂是篁嶺人的祖宅，原主人是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護(hù)與曹希例父子,。到曹永護(hù)四代都是單傳,，但由于他們樂善好施、見義勇為,，美德美名聞名鄉(xiāng)里,。積善人家，必有余慶,，由于行善積德,，后來，曹希例育有了五個兒子,，二十七個孫子,，曾孫、玄孫有二百多人,。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中,，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂,，一直延續(xù)至今,，凡是結(jié)婚、出嫁、建房,、出葬等紅白喜事,，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字,，家家如此,。
院里種植了香柿、紅梅等,，一個半月池蘊含了祖先對篁嶺人信守“中庸,、適度”的辨證觀教育。(“人生憂喜一半一半,，名利得失一半一半,。財富聚散一半一半，修行佛魔一半一半,?！?
整個五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結(jié)構(gòu),。上方是徽州典型的四披水檐天井,。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對后代的期許,?？刻们耙环绞恰镑梓胨妥印保看箝T一方是“福祿雙壽”,，兩邊為“六郎出山”和“一馬當(dāng)先”,。
天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》,，與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的一個個小型木雕圖案,，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫、梅蘭竹菊,、八仙器物等來表現(xiàn)古人的一些文化活動的場景,，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞。
堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭,，在堂匾下是中堂畫和對聯(lián);再下則是廂椅桌,，中間擺放著自鳴鐘，兩邊擺放花瓶,、方鏡,，一鐘、一瓶,、一鏡寓意“終生平靜”,。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客,、議事等正式活動,，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán),。
(今天,，篁嶺來了這么多貴賓，又恰逢春節(jié)臨近,，篁嶺人準(zhǔn)備了過年的待客果籽，請大家品嘗,。)
后堂與廚房往往連在一起,。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸,、水桶,、飯甑、菜櫥,、菜籃,、飯籮、笊籬,，還有臘肉,、干魚等等，篁嶺種田種地所需的農(nóng)具,，在這后堂也有擺布,。
怪屋
怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過來了,，天花板成了地面,，地面成了天花板，桌子,、椅子……什么東西都顛倒著,。
倒屋、隱身斗篷,，體驗不一樣的拍攝效果,。
怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的,，木柱和板壁是斜的,，門和窗戶是斜的，什么都是斜的,。大家有什么感覺?頭暈站不住了吧?(原理：人們在日常生活中已經(jīng)習(xí)慣了正常房子的空間位置,，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會感覺空間錯亂，)告訴大家一個避免頭暈的訣竅吧：不能直著站,，要斜著站,。
怡心堂
婺源在古徽州“一府六縣”中，徽派民居保留相對完整,。但是,，古民居類似采光、排污,、修繕,、產(chǎn)權(quán)分散等“先天不足”始終困擾居住者，大部分古民居基本處于“自生自滅”狀態(tài)。加之利益驅(qū)動，屋內(nèi)能拆的門片,、花窗,、花坊等木雕構(gòu)件也被古董販子“外賣”至全國各地，房屋也變成了空宅，婺源徽派古建資源流失非常嚴(yán)重。
我們篁嶺景區(qū)針對這種情況開創(chuàng)了“徽派古建異地搬遷保護(hù)模式”，把散落在婺源鄉(xiāng)間的,，面臨腐爛倒塌的，但百姓無力維修的有價值的古建,，搬遷在篁嶺集中保護(hù),，讓這些古建在篁嶺獲得第二次生命。對于這種異地搬遷保護(hù)模式,，得了社會的廣泛認(rèn)可,，中央電視臺也進(jìn)行了報道。
現(xiàn)在我們看到的怡心堂,，就是從許村搬遷到篁嶺來的,，其前身是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]的老屋，是當(dāng)時聞名江南的茶商許暢芝的客館,。
整棟房屋飛金彩繪,、金碧輝煌，這種彩繪古建,，在婺源僅此一棟,。怡心堂大門的木雕精美，中國承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕“教訓(xùn)子孫,、禮義廉恥”的題材,，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。(其木雕主題：上排從左至右分別是劉備赴江東,、夜訪寇準(zhǔn),、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌,、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂,、戰(zhàn)長沙,、八仙祝壽、討荊州,、連中三元,。朩雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂,、梅蘭竹菊,、荷葉、圓月,、寶瓶……)
怡心堂分前堂后與后堂,，前堂頭頂有藻井，藻井本來專用于祠堂,、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的,，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井,，可見他的別出心裁、財大氣粗,。后堂陳設(shè)了一些婺源鄉(xiāng)村特色的家用器具,，如小孩的火桶等。
樹和堂
我們現(xiàn)在參觀的是一幢官廳,，叫“樹和堂”,。村莊有人在外為官，回故里修建官廳,，既顯身份又備祭拜之用,。這座官廳的主人是曹鳴遠(yuǎn)，崇禎十六年(公元1643年)進(jìn)士,，官至江西才子之鄉(xiāng)撫州府臨川知縣,。
磚雕門樓被稱為“文化門”，這官廳雖屬常見的字匾門,，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗,，門罩飛桅戧角，瓦當(dāng)勾連,，彰顯氣勢,。水磨青磚精雕細(xì)刻，花邊人物應(yīng)有盡有,，“杰應(yīng)歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界,?；帐矫窬觾蛇呍簤σ愿咭恍蚩崴岂R頭故稱馬頭墻,，又稱封火墻,。
官廳內(nèi)飾較為簡單，一般都會有天井,，主要是采光通風(fēng),，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用,。而這水是天上的雨水,，又稱無根水，所以又有天降鴻福之意,。下水道是古代銅鎖狀,，寓意鎖住水源，鎖住財源,，四水歸明堂,，肥水不流外人田。這有幅對聯(lián)“金石其心芝蘭其室,，仁義為友道德為師”,，意思是說做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛和正義做自己的朋友,，良好的行為準(zhǔn)則成為自己的老師和做人的標(biāo)準(zhǔn),。
曬秋觀景臺
篁嶺村莊依山而建，可謂“地?zé)o三尺平”,，村民曬晾農(nóng)作物只能使用竹簟曬在自家屋頂木架上,。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物,，既不占地方,，又便于收藏。收獲季節(jié),，房前屋后成了曬簟的世界,。長長木竿托起圓圓的竹簟，竹簟里曬滿火紅的辣椒,、金黃的稻谷,，形成婺源特有的篁嶺“曬秋”農(nóng)俗特色景觀，篁嶺因“曬秋”而聞名遐邇,，并成為攝影愛好者的樂園,。有關(guān)篁嶺“曬秋”的攝影作品，曾在全國獲得十多次大獎,，還榮獲了“最美中國符號”,。
如今,，“篁嶺曬秋”已成為固定民俗展示，春曬茶葉蕨菜,，夏曬茄子豆角,，秋曬辣椒黃菊。時令變化,，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新,，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品,。這里也是曬秋觀景臺,，拍曬秋的好地方。
婺源是全國唯一一個以縣來命名的3a級的旅游區(qū),。目前,，婺源全縣共有景區(qū)景點20多個，其中國家5a級景區(qū)1個(江灣),，國家4a級景區(qū)10個(臥龍谷,、靈巖洞、李坑,、思溪延村,、文公山、鴛鴦湖,、汪口，五龍源,、源頭,、篁嶺)。在整體上已經(jīng)形成東西北三條旅游精品線路：東線“夢里老家古村游”,，西線“山水奇觀生態(tài)游”,，北線“古洞古建古風(fēng)游”。
現(xiàn)在,，我們右手邊的這棟建筑,，是篁嶺的一個餐廳“天街食府”，可同時容納500人用餐?，F(xiàn)在所行路段,，是天街的延伸段，目前景區(qū)正在進(jìn)行二期建設(shè),，建成之后,，這里將開發(fā)成為美食一條街。將婺源的傳統(tǒng)美食集中在此,，一方面展示了婺源的傳統(tǒng)飲食文化,，另一方面豐富了篁嶺的特色旅游產(chǎn)品體系,，加快了篁嶺從單一的觀光型向休閑度假，業(yè)態(tài)經(jīng)營品質(zhì)型的轉(zhuǎn)變,。
除篁嶺景區(qū)外,，近兩年，婺源縣還成功打造了五龍源漂流,、源頭生態(tài)度假村,、叢溪莊園、九思堂度假宅院等特色旅游產(chǎn)品,。婺源縣委縣政府緊隨江西打造旅游強(qiáng)省的目標(biāo),，制定了“一個最美，兩個第一”的發(fā)展策略,，也就是建設(shè)中國最美鄉(xiāng)村,，打造中國旅游第一縣，打造中國有機(jī)茶第一縣,。
婺源自古就有書鄉(xiāng),，茶鄉(xiāng)的美譽。自宋到清,，全縣中進(jìn)士550多人,，仕宦2665人，歷代的文人學(xué)士留下了3100多部著作,，其中172部入選《四庫全書》,，7位名人入選《辭海》,。篁嶺也不例外,，其中最具代表性的便是曹文埴曹振鏞父子宰相。曹氏父子宰相,，協(xié)助主持朝政75年,，影響了清朝大半個歷史，成為中國歷史有重要影響的人物,。尤其是曹振鏞,，在嘉慶皇帝出巡期間，以宰相身份留守京城處理政務(wù),，代君三月,，民間就有了“宰相朝朝有，代君三月無”傳唱,。前方的牌坊上刻有圣旨二字,，便體現(xiàn)了皇帝對他們的寵愛有加。
(下一步,，將突出抓好總投資5億元的大型山水文化演藝,、總投資8億元的沱川旅游綜合開發(fā),、總投資4億元的國際會議中心、總投資15億元的水墨上河國際文化交流中心等重大旅游項目,，努力使婺源成為一個四季皆旺,、老少皆宜的著名旅游目的地。(力爭在20__年,，全縣接待游客達(dá)到3000萬人次,，旅游綜合收入300億元。)
三號觀景臺遠(yuǎn)眺梯田
各位領(lǐng)導(dǎo),，現(xiàn)在我們來到的是篁嶺景區(qū)的三號觀景臺,，
篁嶺是個典型的農(nóng)業(yè)村落，除了少數(shù)士子習(xí)儒讀書之外,，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動,。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是山上開辟出來的山田,，從而形成了我們往對面所看見的規(guī)模較大的梯田,。
公司把這些梯田流轉(zhuǎn)過來，打造農(nóng)業(yè)觀光園,，種植梯田花?！，F(xiàn)在田里都種上油菜,，今年的3,、4月份，千畝梯田油菜花盛開,，眼前將是一片燦爛的花海,。
為延展婺源油菜花的主題，公司結(jié)合旅游高峰周期輪換花卉種植主題,，營造梯田花海景觀、大地藝術(shù),。油菜花謝后,，公司將種植柳葉馬鞭草、孔雀草,、一串經(jīng),、醉蝶等各種花卉，形成又一季花海,。
此外,，在觀光園還種有紫薇、三角梅,、櫻花,、牡丹,、玫瑰等各種主題花園，錯開花期,，使游客每次造訪都有不同的景觀與感受,，從而發(fā)展成為婺源四季旅游產(chǎn)品新亮點。
除了觀賞效益,，篁嶺也在不斷提升梯田的經(jīng)濟(jì)效益,，在土地上，“篁嶺模式”采用公司+農(nóng)戶形式,，成立農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作社,，有效整合旅游資源，將農(nóng)民土地進(jìn)行流轉(zhuǎn),，利用梯田打造四季花谷,、奇異瓜果園，與農(nóng)戶共同開發(fā)觀光農(nóng)業(yè),。同時通過訂單農(nóng)業(yè),，形成經(jīng)營產(chǎn)業(yè)鏈條，將農(nóng)戶真正融入產(chǎn)業(yè)項目中,，達(dá)到零距離就業(yè),，足不出村掙錢效果。
從觀景臺下行
婺源也在繼續(xù)打造四季旅游精品路線?，F(xiàn)在,，我們可以春探人間花海，去江嶺梯田看油菜花美景;夏享冰涼世界,，去五龍源漂流,、去靈巖洞內(nèi)一邊避暑一邊看溶洞;秋天，可尋夢里老家,，不但有篁嶺曬秋,、還有石城、長溪的楓樹林景觀;冬天更是可以去鴛鴦湖游甜蜜樂園,。
作為婺源古村落的典型代表,，篁嶺堪稱是婺源文化的縮影了，婺源歷史悠久,，唐開元28年,，即公元740年建縣，當(dāng)時的縣城設(shè)在了清華鎮(zhèn),。清華,，因“清溪縈繞，華照增輝”而得名。后公元901年遷至古鎮(zhèn)蚺城,，因城內(nèi)有座蚺城山,，形狀起伏如蚺蛇而得名。唐咸通年間后歙州刺史盧肇命兵駐守于此,，因其三面環(huán)水,，一面依山，形似待發(fā)之弓箭,，而得名弦高鎮(zhèn),，1946年改稱紫陽鎮(zhèn)。說到紫陽,，就要說到我們婺源的一位大名人,，他就是著名的理學(xué)家、思想家,、教育家朱熹,。朱熹的家族是婺源的著姓，以儒傳家,，現(xiàn)在我們南門的老街上還有朱家的老宅,。里面有一口井。據(jù)《婺源縣志》記載,，朱熹的父親朱松出生的時候,，井內(nèi)氣吐如虹，因此也稱作“虹井”,。到朱熹出生的時候,，一道紫氣貫井而出，人們把紫氣東來看成是吉祥的預(yù)兆,。因此,，朱熹把紫陽當(dāng)作自己的別號。到朱熹死后第九年,，皇帝賜他謚號為“文公”,，之后把朱熹的“四書集注”列為國學(xué)。后來宋度宗賜朱熹的故里婺源為“文公闕里”,。不錯,，朱熹雖然出生在福建，但是朱熹一直將婺源做為自己的祖籍地,，他一生中兩次專程回婺源祭掃祖墓,，留下了大量的遺跡和傳說,。
婺源因“地當(dāng)婺州水之源”而得名,，隸屬于歙州管轄，公元1121年，歙州改稱徽州,，又屬徽州府,，與休寧，黟縣,，歙縣,，績溪，祁門合稱一府六縣,。民國元年廢府留縣,，直屬安徽省管轄。34年為了在江西進(jìn)行“剿共”的需要,，把婺源劃歸江西管轄,，但由于歷史文化，風(fēng)俗習(xí)慣不同的原因,，當(dāng)時在京,、州、府的徽州人,，聯(lián)系了一些仕宦商賈,，不斷上書，請求回皖,。這就是婺源歷史上有名的“回皖運動”蔣介石迫于無奈,，在47年又把婺源劃回了安徽，1949年5月1日,，婺源解放,，才正式劃給了江西管轄。
所以婺源1200多年的歷史都浸透了徽州文化,，和江西的贛文化是很不相同的,，我們的古村落、古建筑,、古文化包括我們的方言,、飲食、民俗等都是濃郁的徽派風(fēng)格和特色,。
現(xiàn)在前方就是篁嶺的水口林了,。水口文化是徽州文化的一個重要組成部分。婺源的水口被后人稱之為“中國鄉(xiāng)村最古老的公共花園“,。這是徽州人對人居環(huán)境整合保護(hù)最原始的范例,。在徽州，一個完整的水口,，包括有水口建筑和水林,。在婺源，人們相信：“樹養(yǎng)人丁、水養(yǎng)財”,，早在幾百年甚至上千年以前,，婺源人的祖先就按照古老的規(guī)劃理論，也就是風(fēng)水學(xué)把村莊健在依山傍水的風(fēng)水寶地,，把入水口成為“天門”,。出水口成為“地戶”， “天門”要打得開,，意表” 廣納財源”,，地戶要閉得緊，這樣才能鎖住才氣,。在婺源自古以來還流傳這一句話,，那就是“赤膊龍脈水光口，子孫代代往外走”,?！褒埫}”指的是村莊所依靠的這座山，這句話的意思就是如果山上和水口的地方都沒有植被,，就不能留住人才,，村莊的人丁就不會興旺。所以,，婺源人不光在水口林植樹,，而且決不允許砍伐，為此還制定了“殺豬封山”的村規(guī)民約,，對偷伐,、濫伐林木者，全村人聲討,，除處罰金并通告外,，并要從當(dāng)事人家中拖出生豬當(dāng)眾宰殺，全村按人頭送肉,。在物資匱乏的那是,，這已經(jīng)是非常嚴(yán)重的懲罰了。
嶺水口林以南方紅豆杉為主,，共78株,。紅豆杉被譽為“植物大熊貓”，,，在地球上已有250萬年的歷史,。在自然條件下，紅豆杉生長速度緩慢,，再生能力差,，我國已將其列為一級珍稀瀕危保護(hù)植物,。篁嶺有如此規(guī)模的紅豆杉群，實屬珍貴少見,。紅豆杉渾身都是寶，樹皮中提取的紫杉醇更是具有抗癌的功效,。它們與牌坊,、拱橋、五顯廟等一起彰顯徽州古村落水口文化,。
在婺源的其他水口種的最多的就是樟樹,，樟樹一年四季常青，而且枝繁葉茂,。一是樹木越茂盛就代表村莊的人丁就越興旺;二是樹木可以起到涵養(yǎng)水源的作用,，誰代表財，這樣一來,，村莊的財氣就不會流失太多,，還有一方面，在村莊的去水口建水口林,，也是為他人著想,，就是為下游的村莊涵養(yǎng)水土，充分的體現(xiàn)了徽州人”儒雅“的思想品德,。
婺源森林覆蓋率高達(dá)82.6%,，古樹名木很多，江西掛牌保護(hù)的名貴古樹游11000余棵,，我們婺源就有5500余棵,，占整個江西的一半多。在以紅色文化,，綠色山水為旅游主打的江西,，我們這方的綠色山水，更顯得璀璨奪目,，進(jìn)入21世紀(jì)以來,，即使旅游快速發(fā)展，縣委縣政府在開發(fā)過程中,，依然堅持保護(hù)優(yōu)先,，以文化與生態(tài)的珠聯(lián)璧合作為我縣鄉(xiāng)村旅游賴以生存和發(fā)展的根本，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中,，特別要注重對生態(tài)與文化資源的保護(hù)建設(shè),，增強(qiáng)了婺源鄉(xiāng)村旅游資源的內(nèi)在優(yōu)勢。對此,，縣委縣政府重點實施了五大工程：一是綠化美化工程,。通過造林綠化,、封山育林、“十年禁伐闊葉林”等綠化工程,，優(yōu)化全縣生態(tài)大環(huán)境;把油菜從傳統(tǒng)的農(nóng)作物種植上升到新的產(chǎn)業(yè)來培植,，在三條精品旅游線路沿線茶園套種開花果木，每年套種梨樹,、桃樹等帶花苗木15萬余株,，打造“花海婺源”。二是文化保護(hù)工程,。建立健全了縣,、鄉(xiāng)、村“三級”文物保護(hù)管理體制,，規(guī)劃了古村落村民建房新區(qū),，緩解村民建房與古村落保護(hù)的矛盾，推進(jìn)了“徽州文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)”建設(shè),。三是水體保護(hù)工程,。嚴(yán)厲打擊炸魚、毒魚,、電魚的行為,，嚴(yán)禁化肥、漁藥養(yǎng)魚,，切實保護(hù)水體生態(tài);依法規(guī)范河道采砂,，做到限地段、限季節(jié),、限量開采,。四是環(huán)境保護(hù)工程。關(guān)閉“五小企業(yè)”近200家,，尤其是20__年不惜年減少稅收近千萬元,，關(guān)閉了年消耗闊葉木材近10萬立方米的木材加工企業(yè)和高耗能有污染的電石企業(yè);對主要公路沿線、景區(qū)景點墳?zāi)?000多座進(jìn)行了搬遷并綠化,。五是城鄉(xiāng)清潔工程,。已建成全省首家縣城垃圾處理場，縣城污水處理廠也已建成投入使用;縣財政平均每年安排每個行政村10000元衛(wèi)生費,，用于處理鄉(xiāng)村垃圾,，以此帶動了群眾自覺維護(hù)村容清潔。通過一系列舉措,，使全縣的山更青,，水更綠，環(huán)境更優(yōu)美,。
結(jié)束語
各位領(lǐng)導(dǎo),，本次篁嶺之旅就告一段落,。請記住導(dǎo)游小×，更記住篁嶺!篁嶺時刻都期盼著各位再次光臨,。
八達(dá)嶺導(dǎo)游詞篇七
各位朋友,，大家好!歡迎您來到“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小x,，今天很榮幸由我給大家擔(dān)任向?qū)?，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典作表,，保存了大量的農(nóng)耕文明時代特征。整個篁嶺景區(qū),，分為三大板塊：一是“大地飛歌”,，體驗多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對視覺的沖擊;二是“云中漫步”，彰顯大跨度索橋,、溜索對膽量的歷練;三是“天上人間”,，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造，古民居上的曬秋傳統(tǒng),，還有古老天街的商賈,、美食、民居,、民俗的無窮魅力,。讓每一位游客真正體驗到“民俗風(fēng)、山水畫,、田園詩,、文化歌、生活曲,、夢幻情”,。
請大家保管好自己的物品，有秩序地上纜車,。在觀賞風(fēng)景的同時,，更要注意安全哦!
我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道，全長960米,，高差195米,，空中運行時間為16分鐘，各位在纜車上就已經(jīng)小小領(lǐng)略了多彩的梯田風(fēng)光,，但“好戲還在后頭”,，下面將一幕幕呈現(xiàn)給大家。
各位游客,，現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭,，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名,，“篁”其實是一種竹子，篁嶺多竹,，其中不乏有方竹,、毛竹、水竹,、觀音竹等,，我們景區(qū)沿途也隨處可見這些竹子。以前村民世代居住在這里,，而今全都搬遷到由我們公司出資興建的嶺下新房子里,，也就是我們游客中心對面的那些整齊的新房子。
接下來我們就跨入二十四節(jié)氣長廊,，進(jìn)入篁嶺的第一篇章,，該篇章以體現(xiàn)大地藝術(shù)的農(nóng)耕文化為主題。二十四節(jié)氣長廊全長700米,，分別用春和樓,、夏耘亭、秋實亭,、冬蘊坊作為一年四季的節(jié)點標(biāo)志,。
春和樓：現(xiàn)在我們所看到的是“春和樓”，取自范仲淹《岳陽樓記》中“至若春和景明”,，屬于徽建五鳳樓構(gòu)造,，“五鳳樓”原為皇宮建筑，明清時期被徽派建筑廣泛用于祠堂門樓,，寄寓宗族人才輩出,，現(xiàn)在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧。
八達(dá)嶺導(dǎo)游詞篇八
梅嶺位于南昌西北部的灣里區(qū),，那里的樹非常茂密,，多得像天上的星星數(shù)不清，草地上的野花五顏六色,、群芳吐艷,、各種各樣的，美麗極了!小草也長得很茂盛,，密密麻麻的,，個個長得很精神。那兒的水也很清澈,，清得能看見水底石頭,。野果就更多了，各式各樣的，我嘗了幾個,，有酸有甜的,。
當(dāng)春天來到的時候，梅嶺那青的草,、綠的葉,、各色鮮艷的花，都像趕集似的聚攏來,，形成了各色各異的圖案,。梅嶺四周被青山水秀包圍著，松樹,、柏樹,、槐樹等到處都是，它們一團(tuán)團(tuán),，一簇簇地挨著,，像一片綠色的海洋。一陣微風(fēng)吹來,，就把香味帶走了,，而梅嶺流淌著的也是綠色的急迫的碧水飛流直下,，發(fā)出一陣陣嗡嗡的響聲,。
夏天，我們一家人坐在草坪上,，聞著太陽的氣息,。太陽公公就把光潑灑大地，梅嶺就被照得更加美麗動人,。太陽公公照射著郁郁蔥蔥的樹林,，樹葉就被照得金光閃閃。陽光照射在清澈的湖面上,，把湖面中倒影出來的景象照的更加清晰可見,。陽光照射在小草上，好像在鼓勵它快快長大,。我心里也被照得暖洋洋的,。
秋天，楓樹弟弟脫下了深紅的衣裳,，準(zhǔn)備穿上新衣裳,，那楓葉頑皮地在風(fēng)中慢慢地飄著，好像在跳支告別舞,。許多野果也露出了笑臉,，有大有小，各種各樣的,，在樹上你擠我碰,，生怕不會被摘去似的,。
冬姑娘來了，雪花妹妹也跟著來了,，準(zhǔn)備給大地穿上衣裳,，北風(fēng)爺爺也跟著來玩了，才一夜之間,，雪花妹妹就給大地穿上了新衣裳,，樹上、屋頂上......到處都穿上了雪白的衣裳,，雪積得厚厚的,，白茫茫的，到處變成了白色的世界,，美極了!
我真為故鄉(xiāng)有這樣好的風(fēng)景而感到驕傲!
八達(dá)嶺導(dǎo)游詞篇九
badaling this name, when the earliest poet in the jin liu ying long poems in the late badaling, on my computer screen is "and" badaling ". the yuan dynasty, here say "north", and nankou in relative terms. living in suburb of beijing changping county from nankou to north mouth, canyon, that grow in the middle is a 40 famous canyon in the great wall of juyongguan, therefore this glen was named "gap". the badaling crests of ditch north end of the top.
by named "eight daling" homophonic. by cascading mountains in this area, the rugged, built the great wall is said to be here to turn eight curved, over eight big mountains, in those days to build the great wall is very difficult, time limit for a project has been slow to finish, has eight supervisors to die for it. finally through the enlightenment of fairy, take "city eight method", namely "tiger with bridle sheep back saddle, the swallow bit mudskipper a shoulder, stone turtle carry a rabbit guide, the magpies bridge ice shop stack", to carry building materials in the mountains. so people would call this period of the great wall "eight daling great wall", then place names homophonic into "badaling".
by named "bada ridge" homophonic. from the yuan dynasty, there was a call to this "bada she walked" emperor, see here the mountain steep, lofty mountain jade green, so much yue, given to the name "bada ridge", after the myth of "badaling". but access to the recorded every emperor, chinese emperors timelines and other historical materials, all with the yuan dynasty had called "bada she walked" the emperor, but there is a call love bada li ba force, his fourth is the yuan dynasty emperor injong. yanqing county is where he was born in badaling.
by named "the tatar" homophonic. once rumored in the ming dynasty, the badaling area to become defensive in the forefront of the manchu troops, hetuvidya han chinese northeast of the manchu people referred to as "tartars", so some people think that the badaling is "give tartary (guard) of the mountain of tartary.
by named "eight ridge" homophonic. legend of the late ming dynasty li rate army uprising in to this, they blocked, the article analyzes anxiously. when the qing, said there are eight xianguan ahead. article analyzes listen with a sigh: "the eight ridge here is really difficult to cross, storm appears to be no way!" so command uprising army spanerted, then here is called the "eight ridge".
more than four is definite no written records, difficult to textual research. in fact the most trusted, should be in "changan guest words" explanation: "road, convenient." because the badaling is the mouth outside juyongguan, north to yanqing, akagi, mongolia, west datong, zhangjiakou, shore, xuanhua, east to yongning, universal, south to changping, beijing and other regions, is convenient, so it is a important traffic arteries and ancient defense outpost, known as the "beijing north first barrier".
in 1982, the badaling as beijing badaling - an important part of the ming tombs scenic areas, by the state council approved the first batch of state-level scenic spot list.
八達(dá)嶺導(dǎo)游詞篇十
走進(jìn)篁嶺,，迎面就是那高大、巍峨的石牌坊,。在過去的徽州大地上,，各式各樣的牌坊遍布鄉(xiāng)村?；罩菖品皇桥c徽州民居,、徽州祠堂并存的古建筑，共同構(gòu)成徽州獨具一格的人文景觀,，被譽為徽州“古建三絕”之一,。徽州牌坊種類很多,，有功名坊,、孝義坊、科第坊,、百歲坊,、貞節(jié)坊等。
篁嶺在明清時期人才輩出,，被載入縣志的就有六七十人,。1949年解放前，篁嶺有多座牌坊,，但是,，多數(shù)都在中被毀，這是唯一幸存的一座,，經(jīng)過巨資整修,，基本恢復(fù)了原貌。
這座牌坊屬于功名坊，叫“功勛坊”,。整個結(jié)構(gòu)屬于五鳳樓格式,，雕刻的圖案以五子登科、高中及第,、步步高升等主題為主,，也配有梅蘭竹菊等雅趣的表現(xiàn)。正面高處“圣旨”二字,，表明此坊的建造是得到皇帝的批準(zhǔn)的,，是恩寵榮耀的象征。兩側(cè)的對聯(lián)是：“旌自國家,，操捷雪沙菱鏡;建諸天地,，微流壁水蘭基?！?/p>
牌坊的背面,，高處“御賜”二字與正面“圣旨”相呼應(yīng)。有意思的是,，中間嵌入的匾額“上善諾水”,。
哲學(xué)家老子說："上善若水"是最高境界的善行，如同水的品性一樣,，可以滋養(yǎng)與造福萬物,，卻不與萬物爭名利……。
上善：至善完美;水：避高趨下是一種謙遜,，人生猶如奔流到海的江水是一種追求,，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力,，海納百川是一種大度,，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn),。樂善好施不圖報,，淡泊明志謙如水。(簡化版可不用,，但導(dǎo)游要了解,。)
牌坊上把“若”字加上訁字旁，是曹氏家族要求族人信守承諾,，言而有信,。達(dá)到盡善盡美的境界。
上善“諾”水,，在乎人道之心境!有人說是美德,，有人說是錯字，見仁見智。
(注：“上善若水”這四個字,，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句,，“上善若水，水善利萬物而不爭…….)
[五桂堂]
五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的,，正屋占地約120平方米,，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過200平方米,。這樣的房屋,，在篁嶺，自然也是大戶人家,。
走進(jìn)院門,，左種香柿，右植紅梅,，還有芭蕉和天竺,，再加右邊這座半月形“泮池”和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人,?！般亍币话憬ㄓ谖膹R前，其用意是鼓勵族人致力科舉,，光宗耀祖,。民居建泮池是很少見的，其用心不言而喻,。
走進(jìn)大門,，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門,。在篁嶺的民居中,，設(shè)有中門的，獨此一家,。中門的好處是,，正堂與門口相對隔開，主人在正堂會客或休息,，外人站在大門口往里面看,，卻看不到什么;真正有事上門的人，就通過中門的偏門,，走到堂前來,。在過去，中門平日不開,，但是遇到婚嫁或喪殯大事,，或者有貴客臨門,，才開中門。
五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分,。前堂是典型的對朝堂結(jié)構(gòu),，四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒有明代坍池那么深了,，這也體現(xiàn)了清代建筑的風(fēng)格,。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說,，樓上靠天井的四面都是通的,，可以圍著天井跑一圈。
天井下兩邊的隔廂上,，是《朱子家訓(xùn)》,，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》,。這是朱熹的第十七代孫,、明代末期至清代初期的著名學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的,，是用來教導(dǎo)后代兒孫的“人生守則”,。《朱子家訓(xùn)》的影響非常大,，在封建社會,，甚至一直到民國時期，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》,、《百家姓》,、《千字文》、《增廣賢文》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣,，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的,，那時候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起,，灑掃庭除,，要內(nèi)外整潔;既昏便息,，關(guān)鎖門戶,，必親自檢點。一粥一飯,，當(dāng)思來處不易;半絲半縷,，恒念物力維艱……”
堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭，在堂匾下,，是中堂畫和對聯(lián);再下則是廂椅桌,，中間擺座鐘,，兩邊擺花瓶、方鏡等,。八仙桌擺在堂前正中央,，宴請、會客,、議事等正式活動,，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán),。
五桂堂原主人曹廷啟,，是曹文埴的生身父親。曹文埴,，字近薇,，號薺原，歙縣籍篁嶺人,，乾隆二十五年[1760年]進(jìn)士,，歷任經(jīng)筵講官，派充南書房供奉,，晉太子太保,、戶部尚書，兼管順天府府尹事,。為不忘身世,，倡導(dǎo)孝友，曹文埴在顯貴之后,，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟,，以報答曹廷啟的生育之恩。
據(jù)家譜記載,，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān),。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房,。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂,。所以，在過去,，凡是結(jié)婚,、出嫁、建房,、出葬等紅白喜事,，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字,，家家如此,，無一例外,。
看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多,，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū),，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌,，一家人吃飯在這桌上,，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè),，也在這桌上,。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶,，還可以擺食盒,、菜籃等生活日用品。這些東西擺在這里比較恰當(dāng),，如果擺在正堂,，那就鬧出大笑話了。
后堂與廚房往往連在一起,。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶,、水缸、水桶,、飯甑,、菜櫥、菜籃,、飯籮,、笊籬，還有臘肉,、干魚等等,，可以說，廚房里必備的東西,，這里都有了,。
住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房,，要么在樓上的偏房,。
從廚房門出，去外面的小院子看看,。院子里有水井,，水位高，水量大,，取水很方便,。院墻上的石雕，兩邊是梅竹,，中間的大圖案是鯉魚跳龍門,。而正堂的屋墻上，本來的人頭檻(窗)被做成了寶瓶,、葫蘆,、芭蕉葉形狀，真是別具一格,、別有意味啊,。
[曬工坊]
曬工坊其實是一棟普通的民居，但也有它的特別之處,。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳,，那么，那些曬的南瓜,、辣椒,、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了,。它也是了解篁嶺民俗的一個很好的展示窗口,，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農(nóng)家樂呢!
曬工坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點,。站在這里,，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致,，都盡收眼底,。把它們攝入相機(jī)，帶回去,，正是篁嶺留給您的美好記憶,。
[竹山書院]
我們現(xiàn)在看到的，是竹山書院,。婺源是書鄉(xiāng),，歷來重視讀書，尊師重教,。篁嶺也不例外,，明清以來一直科第綿延，人才輩出,。歷史上的篁嶺竹山書院,，還與歙縣雄縣有密切聯(lián)系、因為捐資興建書院的,，正是歙縣籍篁嶺人,、被譽為“父子尚書”的曹文埴,、曹振鏞父子。原來,，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商,，富甲天下。曹國昌出資,，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后,，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進(jìn)士”,、“父子尚書”,。傳說，曹景宸并未生育子女,，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子,，是出生后過繼給歙縣雄村曹景宸的。曹文埴,、曹振鏞都清楚自己的“命根”其實在篁嶺,。這就是曹文埴、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書院的原因,。
現(xiàn)在這座竹山書院是在原址上重建的,，規(guī)模和形制基本沿襲了老樣。整座書院占地420平方米,，三進(jìn)三開間三天井,，一二進(jìn)為單層，第三進(jìn)為兩層,，整個格局簡潔明朗,、寬敞大方，體現(xiàn)了書院的功能,。
當(dāng)年進(jìn)行書院選址時,，是頗有講究的：書院大門對著祠堂，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護(hù)佑后代兒孫讀書上進(jìn),，科甲聯(lián)登;另一方面是警策讀書士子,，面對列祖列宗，應(yīng)該慎終追遠(yuǎn),，嚴(yán)格要求自己,，爭取早日金榜題名，光宗耀宗,。曹氏先人的用意真可謂深遠(yuǎn)啊,。
[曹氏宗祠]
建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間。現(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的,，占地約360平方米,，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開間,。第一進(jìn)叫儀門,，第二進(jìn)叫亨堂,，第三進(jìn)叫寢室,。一二進(jìn)為單層。享堂,，是祖宗享子孫朝拜的地方,，是宗族祭祖、族人集會的場所,，也是宗族的執(zhí)法公庭,，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán),、神圣的地方,。第三進(jìn)為兩層，二樓設(shè)香火宮,，也叫“寢室”,，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由,。
篁嶺曹氏,，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣,，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤,、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔,。原祠正堂上方的匾額,，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。
汪思,，大畈人,，正德十二年[1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士,，授刑科給事中,，歷云南副使。
[怡心堂]
眼前這座木雕特別精美的民居建筑,，叫怡心堂,。先看看它金碧輝煌的門面朩雕吧。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準(zhǔn),、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌,、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂,、戰(zhàn)長沙,、八仙祝壽、討荊州,、連中三元,。朩雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂,、梅蘭竹菊,、荷葉、圓月,、寶瓶……等等,，中國承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕“教訓(xùn)子孫、禮義廉恥”的題材,，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn),。
徽州木雕很少飛金描彩，而這座怡心堂卻是五彩繽紛,、美侖美奐,。原來，這座怡心堂的前身,，是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年[1908]文化站老屋,，是當(dāng)時聞名江南的茶商許暢芝(又名許云薪)的客館。
許村鎮(zhèn)屬于婺源的西南鄉(xiāng),，與樂平市,、德興市毗鄰，自古以來就與贛鄱大地聯(lián)系密切,，深受贛文化影響,。從這座怡心堂的雕刻風(fēng)格來看，就帶有鮮明的贛雕特色,，是徽雕與贛雕相融合后開出的艷麗奇葩,，被譽為徽式建筑的精品。從1987年以來,，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂作為拍攝基地,。
把怡心堂從許村搬遷、“改嫁”到篁嶺來,，這是我們景區(qū)獨創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式”,，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實地觸摸到它,，親眼看到它的重生,。對于這種異地搬遷保護(hù)模式，雖然受到從中央到地方各級古建筑專家的稱贊,，但我們還在摸索中,，特別歡迎見多識廣、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴意見,。
(進(jìn)入怡心堂)
整個怡心堂屬于徽州傳統(tǒng)的三間結(jié)構(gòu),，但兩邊的邊廂都沒有房間，就使得本來不大的廳堂顯得寬敞起來,。抬頭看看頭頂那圓形木雕,、環(huán)環(huán)相扣,，誰知道它叫什么嗎?對了,，叫藻井。藻井本來專用于祠堂,、亭閣的天花板裝飾,，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井,，可見他的別出心裁,、財大氣粗。
整個怡心堂,，包括一樓,、二樓的門窗、天花板,、天井四圍板和窗板,，飛金雕刻的主題主要是花開富貴、金玉滿堂,、雙鳳朝陽,、梅蘭竹菊等。有興趣的朋友不妨細(xì)細(xì)欣賞,，慢慢玩味,。
[怪屋]
眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居，它有個獨特的名稱,，叫“怪屋”,，怎么個怪法?還是讓我們走進(jìn)去，親身感受和體驗吧,。
怪屋的一樓是“斜屋”,，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗戶是斜的,，什么都是斜的,。大家有什么感覺?頭暈站不住了吧?(原理：因為人習(xí)慣了平地生活，一下進(jìn)入傾斜地帶,，大腦就會感覺失去了平衡,，會東倒西歪，自然而然,，大腦在這東倒西歪的時候,，殘留的暈向記憶就蘇醒了。人們在日常生活中已經(jīng)習(xí)慣了正常房子的空間位置,，在大腦中已存在著某種意志,，突然遇到斜屋就會感覺空間錯亂，)告訴大家一個避免頭暈的訣竅吧：不能直著站,，要斜著站,。
怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過來了,，天花板成了地面,，地面成了天花板，桌子,、椅子……什么東西都顛倒著,。
[五桂堂]
五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米,，加上圈圍內(nèi)的院子,，總占地超過200平方米。這樣的房屋,，在寸土寸金的篁嶺,，自然也是大戶人家。
走進(jìn)院門,，左種香柿,，右植紅梅，還有芭蕉和天竺,，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾,，清新雅趣已是先聲奪人。
走進(jìn)大門,，擋在我們面前是的一道“屏門”,，也叫中門。在篁嶺的民居中,，設(shè)有中門的,，獨此一家,。中門的好處是，正堂與門口相對隔開,，主人在正堂會客或休息,，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門的人,，就通過中門的偏門,，走到堂前來。在過去,，中門平日不開,，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門,，才開中門,。
整個五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結(jié)構(gòu),。抬頭望天,，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上,，雕刻的主題特別能反映主人對后代的期許,。靠堂前一方是“麒麟送子”,，靠大門一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當(dāng)先”,。
再看看四披水檐天井下的坍池,，已經(jīng)沒有那么深了，這也體現(xiàn)了明末清初建筑的風(fēng)格,。天井上方則是“跑馬樓”,，也就是說，樓上靠天井的四面都是相通的,，可以圍著天井跑一圈,。
天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》,，又名《朱子治家格言》,、《朱柏廬治家格言》，是朱熹的第十七代孫,、明代末期至清代初期的著名學(xué)者,、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來教導(dǎo)后代兒孫的“人生守則”,?！吨熳蛹矣?xùn)》的影響非常大,，在封建社會，甚至一直到民國時期,，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》,、《百家姓》、《千字文》,、《增廣賢文》,、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的啟蒙讀本,，那時候的兒童,，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除,，要內(nèi)外整潔;既昏便息,，關(guān)鎖門戶，必親自檢點,。一粥一飯,，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”
與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的一個個小型木雕圖案,，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫,、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現(xiàn)的,，表現(xiàn)的是古人的一些文化活動的場景,，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞。
堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭,，在堂匾下是中堂畫和對聯(lián);再下則是廂椅桌,，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶,、方鏡等,，寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央,，宴請,、會客、議事等正式活動,，往往需要在八仙桌上完成,。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。
這座五桂堂的原主人,，是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護(hù),。據(jù)光緒八年[1882]《婺源縣志·質(zhì)行傳》所記載：曹永護(hù)，字義千,。他的祖父曹彥張,、父親曹宗善,，都是樂善好施、見義勇為的人,，在鄉(xiāng)村很有口碑,。曹永護(hù)從小就受家訓(xùn)影響，能繼承祖?zhèn)鞯拿赖?。他性情寬厚,，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事,。即便有蠻橫的人找上門來尋釁滋事,，他也能處之泰然。有人把聽來的別人背后中傷他的話傳給他,，他對那報信者說：“你一定是聽錯了,，別人不會說那樣的話?！币驗轶驇X歷來地皮非常緊張,，他居住的這棟房子與鄰居相連，物產(chǎn)也互相交錯,，而遇有爭議,，曹永護(hù)總是主動退讓。每當(dāng)饑?yán)г路?，或是到了年關(guān)歲末,，他就暗暗觀察哪些人家困苦無依，把別人急需的東西偷偷送去,，做好事善事從不張揚,。他曾在自家庭院內(nèi)手植了五株桂花樹，還把自己的居屋自號為“桂軒”,。他對兒子曹希例說：“我們家，從你曾祖到你,，四代單傳,。你雖然沒有兄弟，比較孤單,，但要始終注意培植心中的善根,，千萬不可失當(dāng)自大，做出有違祖訓(xùn)的事,?！辈芟＠Ь吹乩^承了父親的遺志，繼續(xù)樂善好施,、見義勇為,，美德美名比父親曹永護(hù)的影響還要大,。四代行善積德，最終獲得豐厚回報,。后來,，曹希例果然有了五個兒子，二十七個孫子,，曾孫,、玄孫有二百多人。連大學(xué)士葉向高都欣然為曹永護(hù)父子的居所題寫“五桂堂”的堂匾呢!
有趣的是,，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān),。據(jù)說，篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中,，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房,。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。所以,，在過去,，凡是結(jié)婚、出嫁,、建房,、出葬等紅白喜事，文帖,、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字,，家家如此，無一例外,。
看了前堂看后堂,。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū),，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了,。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯在這桌上,，家人要做小手工也在這桌上,，孩子讀書做作業(yè)也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘,、花瓶,，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品,。
后堂與廚房往往連在一起,。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸,、水桶,、飯甑,、菜櫥、菜籃,、飯籮,、笊籬，還有臘肉,、干魚等等,，可以說，廚房里必備的東西,，這里都有了,。篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布,。
住在這屋里的人,，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房,。
從廚房門出,，外面有小院子。院子里有水井,，方便取水,。院墻上的石雕，兩邊是梅竹,，中間的大圖案是鯉魚跳龍門,。而正堂的屋墻上，本來的人頭窗被做成了寶瓶,、葫蘆,、芭蕉葉的形狀，別具一格,。
附：光緒壬午《婺源縣志·質(zhì)行傳》原文：曹永護(hù),，字義千，篁嶺人,。祖彥張,，父宗善，皆好義,。護(hù)能世其德。性尤寬厚,，與物無忤,。橫逆至，處之泰然,?；蛞郧治旮?，曰：“君誤聽爾?！本赢a(chǎn)與鄉(xiāng)人連,，有爭，必舉而讓之,。每荒月及歲杪,，密察鄰家之急，陰饋之,，不以語人,。嘗手植五桂于庭，自號“桂軒”,。謂子希例曰：“汝雖只立,，培以善根，勿失當(dāng)自大,?！崩闯懈钢荆婕訑U(kuò)焉,。后例果舉五子,，二十七孫，曾元二百有馀焉,。
[曬功坊]
曬功坊其實是一棟普通的民居,，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳,，那么,，那些曬的南瓜、辣椒,、蘿卜等等是怎么切的,，怎么曬的?切的時候有什么講究，曬的時候又有什么講究?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了,。它也是了解篁嶺民俗的一個很好的展示窗口,，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農(nóng)家樂呢!
曬功坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點,。站在這里,，篁嶺村的村貌，還有遠(yuǎn)山的景致,，都盡收眼底,。把它們攝入相機(jī)，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶,。
[竹山書院]
現(xiàn)在我們看到的,，是篁嶺的竹山書院，顧名思義,，它就是一所學(xué)校,，一所鄉(xiāng)村的高級學(xué)校。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載,，但它的名氣卻很大,，因為歙縣雄村，也就是曹文埴,、曹振鏞的家鄉(xiāng),，就有同名的竹山書院。
這座竹山書院,，位于曹氏宗祠側(cè)邊,，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞,，字懌嘉,，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士,，官至大學(xué)士,。把竹山書院建于曹氏宗祠側(cè)畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思,。
原來,，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下,。曹國昌出資,，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴,、曹振鏞這對“父子進(jìn)士”,、“父子尚書”。由此看來,，篁嶺的竹山書院比雄村的竹山書院要晚好幾十年,。但是，它們又都與曹文埴,、曹振鏞有關(guān)聯(lián),，其中有許多傳說故事，真是極具傳奇色彩,，非常引人入勝哩,。
書院大門前,，靠山一邊的這個類似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔,，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”,， 對有文字的紙張不能隨意丟棄,，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的,。當(dāng)然,，隔壁宗祠里燒過的香簽、廢紙,、枯枝敗葉什么的,，也可以掃攏來,，放進(jìn)這焚紙塔內(nèi)徹底焚燒,。
書院的功用在于教育，古代教育特別強(qiáng)調(diào)“敬慎”,。所以,，整個書院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡潔樸素,、慎終追遠(yuǎn)、格物致知而遠(yuǎn)離奢華,。
先看大門的門樓,。門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸,?！爸裆綍骸敝鲜恰跋采厦飞摇保率恰巴映升垺?，左為“兄弟登科”,，右為“孟母教子”。都與讀書有關(guān),，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望,。
走進(jìn)大門，有風(fēng)雨廊,，遮風(fēng)擋雨,。側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想,，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書院的核心思想,，其“孝悌忠信、守節(jié)自重,、廉潔自律,、濟(jì)世救民”的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚著,。婺源是朱子故里,，他既是婺源人的驕傲，頂禮膜拜的偶像,，他的學(xué)說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人,，扎根于婺源人日常生活的細(xì)枝末節(jié)，就像基因流淌在婺源人的血脈里,。
竹山書院分前堂和后堂兩大部分,，我們現(xiàn)在站的前堂是教學(xué)區(qū)，類似一個開放大教室,，讀書士子就是在這里接受先生教誨和指點的,。墻壁上的萬字磚圖案，兩邊廂的行書屏風(fēng),，都對講堂起烘托,、對學(xué)子起警策的作用。
書院的后堂,，正中是讀書處,，相當(dāng)于閱覽室。樓上是藏書樓,，準(zhǔn)確說是藏經(jīng)閣,。而在書院教學(xué)的先生，則住在后堂的邊廂,。
可能有朋友會心存疑問：后堂的廂板上怎么會裝了這么多花玻璃?大家都知道,，玻璃是西方人的發(fā)明。是的,，篁嶺的竹山書院建于乾隆末期,，在此后的二百多年間曾數(shù)毀數(shù)建。我們現(xiàn)在看到的樣子,，是根據(jù)村中老人回憶民國時期的竹山書院恢復(fù)重建的,。清末民初，西洋貨越來越多地進(jìn)入中國,，當(dāng)時的中國人,，凡是有錢有勢的，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮,，相互攀比,，彼此夸耀。
現(xiàn)在我們走出書院,，看看書院后門(其實也是邊門)上方的磚雕圖案吧,，那些磚雕圖案,，場面宏大，人物生動傳神,，是真正的徽州磚雕的精彩表現(xiàn),。誰能看出上下兩塊磚雕圖案的主題?原來，上圖是“校場賽藝”,，下圖是“暢游瓊林”,。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思,，當(dāng)然也是篁嶺人對后代兒孫的期望。
[曹氏宗祠]
建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠,，原祠始建于明代嘉靖年間?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的，占地約360平方米,，為中軸歇山式建筑,，三進(jìn)五開間。第一進(jìn)叫儀門,，第二進(jìn)叫亨堂,，第三進(jìn)叫寢室。一二進(jìn)為單層,。享堂,，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖,、族人集會的場所,，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿,，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán),、神圣的地方。第三進(jìn)為兩層,，二樓設(shè)香火宮,，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所,，這就是寢室的來由,。
篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的,，與上曉鳙曹氏一樣,，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊,、忠武公曹翔,。原祠正堂上方的匾額,，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。
汪思,，大畈人,，正德十二年[1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士,，授刑科給事中,，歷云南副使。
