每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。
恒山的導(dǎo)游詞篇一
我們知道恒山為五岳之一,，共108峰，自古恒山18景,，而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景——懸空寺,。
好了，我們現(xiàn)在已來(lái)到停車(chē)場(chǎng)請(qǐng)大家下車(chē)隨我去參觀,。
懸空寺創(chuàng)建于公元491年,，也就是北魏太和十五年，距今已有1500多年的歷史了,。整個(gè)寺廟有40余間殿閣,，它以西為正，大門(mén)朝南開(kāi),，寺廟均為木質(zhì)所建，樓體大都懸空,，下面巖石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗,，所以,，整個(gè)懸空寺就吊于半空之中，當(dāng)?shù)赜羞@樣一句歌謠說(shuō)：懸空寺,，半天高,，三根馬尾空中吊。
那為什么懸空寺要建在這么高的而又不與地相接的地方呢?據(jù)史料記載：南北朝時(shí)期,，隨著政治勢(shì)力的分裂,，作為本土宗教的道教也分為了南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期,，公元446年,，太武帝拓跋燾聽(tīng)信道長(zhǎng)寇謙之的讒言，發(fā)現(xiàn)寺廟里有兵器和女人,，說(shuō)寺廟是不干凈的地方,，一度滅佛，發(fā)生了太武帝滅佛事件,，他將寇謙之請(qǐng)到京都平城,，并在那里設(shè)立了道壇。公元491年,，孝文帝拓跋宏將天師道場(chǎng)移到恒山,，也就在當(dāng)年，按照寇謙之道長(zhǎng)的遺訓(xùn)“上延宵客,，下絕囂浮”修建了這座懸空寺,。
那整個(gè)懸空寺的特點(diǎn)可以用三個(gè)字來(lái)概括“奇、險(xiǎn),、巧”,。那這三個(gè)字就體現(xiàn)在懸空寺的建筑藝術(shù)，選址技巧以及其他各個(gè)方面,。
恒山的導(dǎo)游詞篇二
懸空寺不僅外貌驚險(xiǎn),，奇特、壯觀,，建筑構(gòu)造也頗具特色,，形式豐富多彩，屋檐有單檐,、重檐,、三層檐，結(jié)桅構(gòu)有抬梁結(jié)構(gòu),、平頂結(jié)構(gòu),、斗拱結(jié)構(gòu)，屋頂有正脊,、垂脊,、戧脊,、貧脊?？傮w外觀,，巧構(gòu)宏制，重重疊疊,，造成一種窟中有樓,，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟,，窟連殿,，殿連樓的獨(dú)特風(fēng)格，它既融合了我國(guó)園林建筑藝術(shù),，又不失我國(guó)傳統(tǒng)建筑的格局,。
懸空寺內(nèi)現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄,、泥塑,，石刻造像中，不少風(fēng)格,，體例具有早時(shí)期的特點(diǎn),，是具有較高藝術(shù)價(jià)值的珍品。
懸空寺是歷代文人墨客向往之處,，古代詩(shī)人形象的贊嘆：飛閣丹崖上,，白云幾度封，蜃樓疑海上,，鳥(niǎo)到?jīng)]云中\(zhòng),。公元735年，詩(shī)仙李白游覽后,，在巖壁上寫(xiě)下了壯觀\二個(gè)大字,。明崇禎六年，徐霞客游歷到此,，稱之為天下巨觀\,。李鐵映同志1989年來(lái)恒山視察時(shí)，揮毫寫(xiě)下了偉哉神工\四個(gè)大字,，當(dāng)人們感概之余,，不競(jìng)要問(wèn)，建懸空寺的初衷是什么?為什么歷經(jīng)1500多年,，能夠保存完好?
懸空寺由于科學(xué)的選址,，是建在崖壁凹回去的部分，且兩邊突出的山崖緩解了風(fēng)勢(shì)，東邊天峰嶺遮擋了太陽(yáng),，年平均日照時(shí)間為2小時(shí),，風(fēng)侵,，雨蝕,、日曬都對(duì)其損害不大。
公元398年,，北魏建都平城(今大同市),，北魏天師道長(zhǎng)寇謙之(公元365-448)仙逝前留下遺訓(xùn)：要建一座空中寺院，以達(dá)\上延霄客,，下絕囂浮,。換句話來(lái)說(shuō)，就是讓人們上了這處寺院,，感到與天上的神仙共語(yǔ),，而將人世間煩惱拋掉。從天師仙逝到始建的43年間,，他的弟子們多方籌資,，精心選址設(shè)計(jì)，乃至寺廟宗教內(nèi)容的構(gòu)思都超出了常人的智慧,，將陶宏景(公元456-540)明確提出三教合流的思想,，巧妙地體現(xiàn)在一處空中寺院內(nèi)，并將三教殿建在寺院的最高處,，使三位教主共居一殿,，他們神態(tài)各異。殿內(nèi)正中端坐佛主釋迦牟尼,，慈和安祥,，左邊是儒家始祖孔子，微笑謙恭,，右邊是道教主老子李耳,，清高割達(dá)，在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話,，三教殿內(nèi)的宗教內(nèi)容,，佛、道,、儒的和平共處,，體現(xiàn)了儒家思想和為貴\、仁者愛(ài)仁\,、智者見(jiàn)智\以及道家的無(wú)量度人\,，禮度為先\和佛教普渡眾生\的思想，是三教思想融恰升華的展示，為指點(diǎn)世人化解矛盾紛爭(zhēng)作出了榜樣,。因此,，懸空寺始建至今，地處歷代兵家必爭(zhēng)之地的恒山,，不但沒(méi)有
遭到破壞,，而且歷代都加以維修、完善,，(懸空寺的現(xiàn)貌是保存了金大定18年修繕后的基本原貌),，足以說(shuō)明天下渴望和平的無(wú)窮力量。
恒山的導(dǎo)游詞篇三
我們可以看出寺廟分為三個(gè)部分,。
第一部分,，它是整座寺廟唯一腳踏實(shí)地的部分，它的布局是三層樓閣,。實(shí)際就是把我們平時(shí)看到的平面的寺廟立體化了,。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿,，第三層是它的配殿,。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最為珍貴,，說(shuō)它們尊貴是因?yàn)樗鼈兊乃茉焖囆g(shù)是十分獨(dú)特的,，它們是采用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿里,，塑造的時(shí)候,，先用膠泥塑成泥胎，然后再外面用南方產(chǎn)的纻麻一層層的裹上,。之后再磨光,、上漆、貼金,，最后從在塑像時(shí)事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來(lái),，這樣塑像就像一個(gè)空的雞蛋殼一樣，中間是空的,。這三尊塑像高50厘米,，重量只有3公斤重，是寺里最輕,、最名貴的塑像,。
那么第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺(jué)是十幾根木柱支撐整個(gè)寺廟,，其實(shí)告訴大家大多數(shù)木柱是不承重的,，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道,，在棧道的下面有一些橫梁，這些橫梁是插入巖石中的,，在修建的時(shí)候,，將巖石鑿出口小肚大的石洞，里面放上錐形木楔,，將橫梁做成剪刀形猛力砸進(jìn)去,，木楔就鉆入橫梁，外面的力氣越大,，里面咬合得就越緊,，它們把力就壓在巖石上。我們看到的橫梁只是整個(gè)橫梁的三分之一,，其余三分之二全部插在巖石中，這也就是半插飛梁為基,，巧借巖石暗托,。
那么木頭就怕蟲(chóng)蛀，而這里木頭是用當(dāng)?shù)氐蔫F杉并經(jīng)桐油浸泡,，所以大家是不用擔(dān)心的,。
此外，它的選址也體現(xiàn)了他的特點(diǎn),。首先我們看懸空寺對(duì)面的山峰,，它是恒山的第一主峰—天峰嶺，海拔___米,，它為懸空寺?lián)踝×颂?yáng),，就是在日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至日，懸空寺的日照時(shí)間也只是三到四個(gè)小時(shí),。我們?cè)倏磻铱账卤晨康倪@座山峰,，它是恒山的第二主峰——翠屏峰，大家可以伸出手,，我們看懸空寺就被環(huán)抱在掌心中,，上面巨大的山崖遮下來(lái)，當(dāng)下雨的時(shí)候,，雨水順著山崖,，流進(jìn)我們現(xiàn)在所在的山谷金龍峽里，左右兩側(cè)的山崖又成弧形,，當(dāng)風(fēng)吹過(guò)來(lái)的時(shí)候,，增大了風(fēng)的阻力，再大的風(fēng)到了這兒也就變成了微風(fēng),。這樣風(fēng)吹,、日曬、雨淋都不會(huì)對(duì)懸空寺造成侵害，就難怪它會(huì)有1500多年的歷史了,。
寺廟由南向北逐步升高,，在第三部分，也是最高處,，這里有一座很有特色的殿宇——三教殿,，里面供奉的是釋迦牟尼、老子,、孔子,，三位是三大宗教的創(chuàng)始人，中間的釋迦牟尼,，大慈大悲像,，表情安詳，左邊的孔子則是雙唇緊閉,，橫眉怒目,，心里可能是有一些不平衡吧，右邊的老子卻是一幅仙風(fēng)道骨,，穩(wěn)坐釣yu臺(tái)的模樣,。三位好像是在討論一件事情，不過(guò)1500多年了,，他們的座次卻從未改變過(guò),，我們也就不便多說(shuō)什么了。
恒山的導(dǎo)游詞篇四
各位朋友：
大家好!歡迎您在這個(gè)吉祥美好的日子,，光臨中華五岳之一的北岳恒山,。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀,，古有“恒山十八景”之說(shuō),，其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。
懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年),，金,、明、清均有重修,，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格,，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)建筑具有險(xiǎn),、奇,、巧的特點(diǎn)，共有樓閣40余間,，從低到高三層迭起,，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米,，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺(jué),。這座純木構(gòu)建筑，矚目遠(yuǎn)望,，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,，大有凌空欲飛之勢(shì)，鬼斧神工,，令人嘆為觀止,。民間道：“懸空寺，半天高,，三尺馬尾空中吊”,，大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰,，不敢高聲語(yǔ),，恐驚天上人”來(lái)形容之。
據(jù)史料記載,，初建時(shí)，寺院高出地面近百米,，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子,。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載，南北朝時(shí)期,，隨著政治勢(shì)力的分裂,，道教也分為南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期,，太武帝拓跋燾崇信道教,，曾一度滅佛興道，并且迎請(qǐng)嵩山道士寇謙之來(lái)京都平城設(shè)立道壇,。太和十五年(公元491年),，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場(chǎng)移到恒山，就在當(dāng)年,，按照寇謙之道長(zhǎng)“上延霄客,，下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了“崇虛寺”，后來(lái)人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn),，改稱如今的“懸空寺”,。
懸空寺以西為正，大門(mén)朝南,，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成,，越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄,。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣,，內(nèi)設(shè)懸梯連接,。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間,，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了,。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣,。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分,。
兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基,，巧借巖石暗托,。插入巖石里的橫梁使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)鐵杉，事先用桐油浸過(guò),，起到防蟲(chóng)防腐作用,。之前先將木楔置于洞內(nèi)，后將橫梁插入,，因石洞口小肚大,，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上,。在橫梁的下面用木柱支撐,，這些木柱長(zhǎng)短不一，有的著力,，有的則虛設(shè),，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力,，懸空寺像這樣形似虛設(shè),、可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然,，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大,，就起到一柱頂千斤的作用,，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安,、危中見(jiàn)俏的奇特建筑
懸空寺的選址充分顯示出它的合理性,，沒(méi)有花費(fèi)巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜,，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢(shì)造殿,，顯示出各殿閣的主次錯(cuò)落和強(qiáng)烈的節(jié)奏感,。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護(hù),，兩旁又有突出的石壁遮擋,，下雨時(shí)雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷,，避開(kāi)了雨水對(duì)殿宇的侵蝕;山風(fēng)吹來(lái)兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢(shì),，減少了對(duì)寺廟的威脅。另外,，對(duì)面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽(yáng),，相對(duì)縮短了寺廟的光照時(shí)間，就是日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至?xí)r節(jié),，每天也只有三四個(gè)小時(shí),。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風(fēng)采的重要原因,。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間,，其中最著名的就是“三教殿”,。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層,。三位教主共聚一堂,，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿,，在全國(guó)各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn),。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界,。
懸空寺不僅外形美觀,，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,，如繁星燦爛,，似鐵水迸濺，令人賞心悅目,，堪稱古寺一絕,。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意,。香客進(jìn)寺,，踏步而上,，可謂“步步登蓮，吉祥如意”,。集實(shí)用,、裝飾、宗教價(jià)值于一身,，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心,。
全寺共有銅鑄、鐵鑄,、木雕,、石刻、脫紗等塑像80余尊,，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像,。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹,，裹到一定成型的厚度,，再磨光、油漆,、上彩,、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,，整個(gè)塑像形成空殼,，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過(guò)3公斤,，為懸空寺塑像中的一絕,。
古往今來(lái)，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客,。公元735年,，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫?xí)鴮?xiě)了“壯觀”兩個(gè)大字;公元1633年,，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話：“中國(guó)的懸空寺把美學(xué)、力學(xué),、宗教巧妙地融為一體,，達(dá)到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說(shuō)‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義,，懸空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲,，而且是全人類的驕傲?！?/p>
恒山的導(dǎo)游詞篇五
各位朋友：
大家好!歡迎您在這個(gè)吉祥美好的日子,，光臨中華五岳之一的北岳恒山,。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀,，古有“恒山十八景”之說(shuō),，其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。
懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年),，金,、明、清均有重修,，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格,，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)建筑具有險(xiǎn),、奇,、巧的特點(diǎn)，共有樓閣40余間,，從低到高三層迭起,，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積,，現(xiàn)高度僅為45米,，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺(jué)。這座純木構(gòu)建筑,，矚目遠(yuǎn)望,，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢(shì),，鬼斧神工,，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺,，半天高,，三尺馬尾空中吊”，大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺,，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ),，恐驚天上人”來(lái)形容之,。
據(jù)史料記載，初建時(shí),，寺院高出地面近百米,，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載,，南北朝時(shí)期,，隨著政治勢(shì)力的分裂,，道教也分為南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期,，太武帝拓跋燾崇信道教,，曾一度滅佛興道，并且迎請(qǐng)嵩山道士寇謙之來(lái)京都平城設(shè)立道壇,。太和十五年(公元491年),，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場(chǎng)移到恒山，就在當(dāng)年,，按照寇謙之道長(zhǎng)“上延霄客,，下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了“崇虛寺”，后來(lái)人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn),，改稱如今的“懸空寺”,。
懸空寺以西為正，大門(mén)朝南,，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成,，越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄。寺院由三部分組成,，每部分都有一座三層式的樓閣,，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局,，由于建于懸崖峭壁之間,，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿,，為比肩式樓閣,。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。
兩座樓之間飛架懸空棧道連接,，半插飛梁為基,，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)鐵杉,，事先用桐油浸過(guò),，起到防蟲(chóng)防腐作用。之前先將木楔置于洞內(nèi),，后將橫梁插入,，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊,，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上,。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長(zhǎng)短不一，有的著力,，有的則虛設(shè),，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力,，懸空寺像這樣形似虛設(shè),、可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然,，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的,，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大,，就起到一柱頂千斤的作用,，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安,、危中見(jiàn)俏的奇特建筑
懸空寺的選址充分顯示出它的合理性,，沒(méi)有花費(fèi)巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜,，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢(shì)造殿,，顯示出各殿閣的主次錯(cuò)落和強(qiáng)烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中,，上有巨崖掩護(hù),，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時(shí)雨水順崖而下,，正好滴在寺廟前檐流入峽谷,，避開(kāi)了雨水對(duì)殿宇的侵蝕;山風(fēng)吹來(lái)兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢(shì)，減少了對(duì)寺廟的威脅,。另外,，對(duì)面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽(yáng)，相對(duì)縮短了寺廟的光照時(shí)間,，就是日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至?xí)r節(jié),，每天也只有三四個(gè)小時(shí)。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年,，仍然保持原有風(fēng)采的重要原因,。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想,。全寺共有大小殿宇40間,，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣,，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿,，在全國(guó)各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn),。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界,。
懸空寺不僅外形美觀,，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值,。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛,，似鐵水迸濺，令人賞心悅目,，堪稱古寺一絕,。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意,。香客進(jìn)寺,，踏步而上，可謂“步步登蓮,，吉祥如意”,。集實(shí)用、裝飾,、宗教價(jià)值于一身,，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄,、鐵鑄,、木雕、石刻,、脫紗等塑像80余尊,，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹,，裹到一定成型的厚度，再磨光,、油漆,、上彩、貼金,。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,，整個(gè)塑像形成空殼,，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過(guò)3公斤,，為懸空寺塑像中的一絕,。
古往今來(lái)，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客,。公元735年,，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫?xí)鴮?xiě)了“壯觀”兩個(gè)大字;公元1633年,，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后,，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話：“中國(guó)的懸空寺把美學(xué)、力學(xué),、宗教巧妙地融為一體,，達(dá)到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說(shuō)‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義,，懸空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲,，而且是全人類的驕傲?！?/p>
恒山的導(dǎo)游詞篇六
恒山,，人稱北岳，與東岳泰山,、西岳華山,、南岳衡山，中岳嵩山并稱為五岳,，揚(yáng)名國(guó)內(nèi)外,。
1982年，恒山以山西恒山風(fēng)景名勝區(qū)的名義,，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單,。曾名常山、恒宗,、元岳,、紫岳。位于渾源縣城南10公里處,，距大同市62公里,。注：古北岳恒山為今大茂山外形與特點(diǎn)北岳恒山，恒山山脈祖于陰山,，橫跨塞外,，東連太行，西跨雁門(mén),，南障三晉,，北瞰云代,，東西綿延五百里(橫跨今山西寧武、朔州,、代縣,、應(yīng)縣、繁峙,、山陰、渾源,、靈丘等縣),，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。
恒山,，號(hào)稱108峰,，東西綿延150公里，橫跨山西,、河北兩省,。它西銜雁門(mén)關(guān)、東跨太行山,，南障三晉,，北瞰云、代二州,，莽莽蒼蒼,，橫亙?nèi)希《肼栔?，氣?shì)雄偉,。天峰嶺與翠屏峰，是恒山主峰的東西兩峰,。兩峰對(duì)望,，斷崖綠帶，層次分明,，美如畫(huà)卷,。果老嶺、姑嫂巖,、飛石窟,、還元洞、虎風(fēng)口,、大字灣等處,，充滿了神盡色彩。懸根松,、紫芝峪,、苦甜井更是自然景觀中的奇跡,。苦甜井在恒山半腰,，兩井相隔一米,，水質(zhì)卻截然不同。一井水甜美清涼,，被稱為甜并;另一井水卻苦澀難飲,。甜水井井深數(shù)尺，卻取之不間,，可供萬(wàn)人飲用,、唐代時(shí)，玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”,。倒馬關(guān),、紫荊關(guān)、平型關(guān),、雁門(mén)關(guān),、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn)，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖,，自古是兵家必爭(zhēng)之地,。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔x年.8米,，被稱為"人天北柱",，"絕塞名山"，"天下第二山",。恒山風(fēng)景區(qū)豎務(wù)院1982年公布的全國(guó)第一批44個(gè)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一,。
據(jù)1984年規(guī)劃，全景區(qū)為4個(gè)等級(jí)的保護(hù)區(qū)和1個(gè)自然保護(hù)區(qū),。一,、二級(jí)保護(hù)區(qū)面積為62.10平方公里，以雙峰并峙的天峰嶺和翠屏峰為中心,，包括天峰嶺景區(qū),、翠屏峰景區(qū)、千佛嶺景區(qū),、溫泉景區(qū)和渾源城景點(diǎn)群;龍山一帶為自然保護(hù)區(qū),。
傳說(shuō)恒山，做為道教的活動(dòng)場(chǎng)所由來(lái)已久,。相傳,，我國(guó)神話中的古代道教八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的。恒山主峰,，居于渾源縣城南,，海拔x年.1米,，為五岳的第二高度。恒山以道教聞名,，據(jù)《云笈七簽》卷二十七記載為道教三十六小洞天中的第五洞天,，茅山道的祖師大茅真君茅盈曾于漢時(shí)入山隱居修煉數(shù)載;八仙的之一的張果亦曾修道于此。古有十八勝景,，今尚存朝殿,、會(huì)仙橋、九天宮十余處,。古往今來(lái),，以奇險(xiǎn)吸引著游人。
據(jù)傳,，四千年前，舜帝巡狩四方,，來(lái)到恒山,，看到這里山勢(shì)險(xiǎn)峻，峰奇壁立,，遂封恒山為北岳,。秦始皇時(shí)，朝封天下12名山,，恒山被推崇為天下第二山,。歷史上，秦皇,、漢武,、唐宗、宋祖,，都曾到恒山巡視,、祭奠。以后的歷代帝王,，也差不多都差使臣到恒山朝圣,。歷代名人、學(xué)士,，諸如李白,、賈島、元好問(wèn),、徐霞客等人也都游覽過(guò)恒山勝地,，并留下吟詠恒山的詩(shī)章。
歷史西漢初年,，恒山就建有寺廟?，F(xiàn)在飛石窟內(nèi)的主廟,，是始建于北魏，又經(jīng)過(guò)唐,、金,、元代重修的古建筑。明,、清時(shí)恒山已經(jīng)寺廟群居,，規(guī)模很大，人們稱之為“三寺四祠九亭閣,，七宮八洞十二廟”,。可惜后來(lái)遭到破壞,，所剩不多,。恒山以自取景色美而著稱，歷來(lái)有恒山18景之說(shuō),。明代旅行家徐霞客游恒山后,，把在恒山的見(jiàn)聞錄入《徐霞客游記》中。古人由此贊嘆恒山"危峰過(guò)雁來(lái)秋色,，萬(wàn)里黃沙散夕陽(yáng),。"邊關(guān)要塞，古城峰煙,。
恒山因其險(xiǎn)峻的自然山勢(shì)和地理位置的特點(diǎn),，成為兵家必爭(zhēng)之地。在春秋時(shí),，代國(guó)靠恒山而存天下;戰(zhàn)國(guó)時(shí),，燕、趙憑恒山而立天下;兩漢時(shí),，匈奴利用恒山爭(zhēng)天下;東晉時(shí),，慕容氏踞恒山威天下;北魏時(shí)，拓拔氏依恒山而分天下;宋仗恒山守天下;金恃恒山而鞭天下;元滅天下,，清統(tǒng)天下,，也憑借的是以恒山為主體的長(zhǎng)城沿線天險(xiǎn)。許多帝王,、名將都在此打過(guò)仗,，這是恒山的五岳中最可引以為自豪的。并且將古代關(guān)隘,、城堡,、烽火臺(tái)等眾多古代戰(zhàn)場(chǎng)遺跡保存了下來(lái)。氣勢(shì)壯觀，風(fēng)景如畫(huà),。整個(gè)恒山山脈似自西南向東北奔騰而來(lái),。一座座海拔達(dá)2，000米以上的山如比肩而立,，重重疊疊，氣勢(shì)異常博大雄渾,。因此北宋畫(huà)家郭熙說(shuō)："泰山如坐,，華山如站，嵩山如臥,，常山如行,。"其風(fēng)景特色可概括為四點(diǎn)：群峰奔突，氣勢(shì)磅礴,，這是恒山自然景觀的宏觀特征,。唐代詩(shī)人賈島詩(shī)云"巖巒疊萬(wàn)重，鬼恒浩難測(cè)",，點(diǎn)出了恒山的地貌特征,。登上恒山，蒼松翠柏,、廟觀樓閣、奇花異草,、怪石幽洞構(gòu)成了著名的恒山十八景,。十八勝景，各有千秋,，猶如十八幅美麗畫(huà)卷,，展現(xiàn)在游客面前磁峽煙雨、云閣虹橋,、云路春曉,、虎口懸松、果老仙跡,、斷崖啼鳥(niǎo),、夕陽(yáng)晚照、龍泉甘苦,、幽室飛窟,、石洞流云、茅窟煙火,、金雞報(bào)曉,、玉羊游云，紫峪云花,、脂圖文錦,、仙府醉月,、弈臺(tái)弄琴、岳頂松風(fēng),。再加上世界一絕的天下奇觀懸空寺,，整個(gè)恒山景如詩(shī)如畫(huà)，令游客如置身于世外桃源,，流連駐足,。
整理
歷史上，許多著名學(xué)者對(duì)恒山都有過(guò)動(dòng)人的描繪,，漢代歷史學(xué)家班固有“望常山之峻峨,，登北岳之高游”的描繪。唐代賈島《北岳廟｝)詩(shī)中有“天地有五岳,，恒山居其北,，巖巒疊力重，詭怪浩難測(cè)”的贊嘆,。唐代大詩(shī)人李白則在恒山留下墨跡“壯觀”二字,。金龍峽金龍峽，居于天峰嶺和翠屏峰之間,，峽谷幽深,，峭壁側(cè)立，石夾青天,，最窄處不足三丈,。這里逝往今來(lái)的絕塞天險(xiǎn)，交通要沖,。北魏時(shí),，道武帝發(fā)兵數(shù)萬(wàn)人，在這里劈山鑿道,，作為進(jìn)退中原的門(mén)戶,。宋代時(shí)，楊業(yè)父子在這里以險(xiǎn)據(jù)守,，抵抗外族的侵入,。
金龍峽內(nèi)，懸崖中腰有古棧道盤(pán)繞,，名為“云閣’”,。恒山松恒山松，風(fēng)格別致,，形狀奇特,。其中，有四株形狀奇特的唐代古松，人稱這為“四大夫格”,。這四株古松,，根部懸于石外，緊抓巖石,，傲然挺立,，氣勢(shì)不凡，別具風(fēng)格,。恒山廟恒山廟,，以北岳廟為首，穩(wěn)座于西峰之上,，蒼松之間,，或隱或露。懸空寺,，為恒山第一景,。民諺有“懸空寺，半天高,，三根馬尾空中吊”的說(shuō)法,。恒山云恒山云，變幻無(wú)窮,。出云洞在后土夫人廟的不遠(yuǎn)處山腰,，晴日明朗，洞口寂靜,，陰雨來(lái)臨,，洞口便游出縷縷白云，引人遐思,。
氣候情況
恒山風(fēng)景區(qū)屬溫帶半干旱大陸性氣候，四季分明,，冬季寒冷,，春季干旱多風(fēng)，夏季雨量集中,，秋季短暫晴朗,。這里早晚溫差大，古詩(shī)人有"雁門(mén)關(guān)外雁人家,，早穿皮襖午穿紗"的詩(shī)句,。恒山地區(qū)年平均溫度為6.1℃，1月最冷,，平均-12℃,，7月最熱，平均21.6℃。極端最高溫為35.9℃,，極端最低溫為-37.3℃,，是避暑的理想之地。詩(shī)句北岳廟唐·賈島天地有五岳,，恒岳居其北,，巖巒疊萬(wàn)重，詭怪浩難測(cè),。人來(lái)不敢入,，祠宇白日黑。有時(shí)起霖雨,，一灑天地德,。神兮安在哉?永康我王國(guó)。登恒山金·元好問(wèn)大茂維岳古帝孫,，太樸未散真巧存,。乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊,。椒原旌旗白日躍,，山界樓觀蒼煙屯。誰(shuí)能借我兩黃鵠,，長(zhǎng)袖一拂元都門(mén),。
恒山風(fēng)景區(qū)
恒山主峰分東西兩峰，東為大峰嶺西為翠屏峰,，兩峰對(duì)峙,，風(fēng)格獨(dú)具，斷崖綠帶,、層次分明,。金龍峽，居于天峰嶺,、翠屏峰之間,，峽谷幽深，峭壁側(cè)立,，石夾青天,，最窄處不過(guò)三丈。這里自古為兵家必爭(zhēng)之地,。北魏時(shí),，道武帝發(fā)兵數(shù)萬(wàn)人，在此劈山鑿道據(jù)守,，作為進(jìn)退中原的門(mén)戶,。宋代,，楊業(yè)父子在此以險(xiǎn)為憑，抵抗外族的人侵,。恒山景觀中,，果老嶺、姑嫂巖,，飛石窟,、還原洞、虎風(fēng)日,、大宇灣等處,，充滿了神奇色彩，還伴有優(yōu)美的神話傳說(shuō),。懸根松,、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇景,?？嗵鹁挥诤闵桨胙p井并列,，相隔1米,，水質(zhì)迥然不同。一井水如甘露,，甜美清涼,、水井深數(shù)尺，取之不盡,，可供萬(wàn)人飲用,，唐玄宗李隆基賜匾“龍泉觀”。另一井水苦澀難飲,，成為鮮明對(duì)照?，F(xiàn)苦井已封。恒山松,，為恒山一景,。“四大夫松”,，古松根部懸于石外,，緊抓巖石,，傲然挺立,，姿態(tài)雄健。在虎風(fēng)門(mén)觀松,，或立于丹崖上,，或倒掛于絕壁問(wèn),，如傘如翼如亭如龍如橋，千姿百態(tài),，儀態(tài)萬(wàn)方,。恒山云，變幻無(wú)窮,。出云洞在后土夫人廟的不遠(yuǎn)處山腰,，晴日郎郎，洞口寂靜,，陰雨來(lái)臨,，洞口便游出縷縷白云，引人遐思,。
文物古跡,，星羅棋布。
恒山腳下的懸空寺,、應(yīng)縣佛宮寺的釋迦木塔,、渾源城內(nèi)的圓覺(jué)寺磚塔、永安寺等,，在中國(guó)古建筑史上都占有重要地位,。在遼金時(shí)代，恒山是當(dāng)時(shí)的文化之邦,。書(shū)院學(xué)舍,、摩崖題刻、楹聯(lián)碑碣很多,。再加恒山山高風(fēng)大,，氣候變化劇烈，故建筑多依懸崖峭壁而建,，或開(kāi)鑿石巖而成,，形成了獨(dú)有的奇險(xiǎn)特色。西漢初年,，恒山就建有寺廟,，迄今已有兩千多年的歷史。飛石窟內(nèi)的主廟,，始建于北魏,，唐、金,、元三代重修,。明清時(shí)，恒山建筑林立,，祠宇樓臺(tái)聳峙巍峨,，有“三寺四祠九亭閣七宮八洞十二廟”之稱,。恒山，作為道教活動(dòng)的場(chǎng)所由來(lái)已久.傳說(shuō)中八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的,。恒山廟.北岳廟為主廟,，還有寢宮、后士夫人廟,、紫微宮,。官亭、白虎觀,、龍王廟,、靈官府、關(guān)帝廟,、文昌廟,、奶奶廟、純陽(yáng)宮,、碧霞宮等廟宇建筑,，懸空寺為恒山第一奇觀。
北岳廟,，建于明代弘治年間(公元1501-1520xx年),，是恒山廟中最為宏偉的一座。它位于恒山主峰大峰嶺南面的石壁之下,，門(mén)前有103級(jí)石階通往前下方到達(dá)山門(mén),、北岳廟門(mén)有“貞元之殿”四個(gè)大字。門(mén)側(cè)有長(zhǎng)聯(lián),，上聯(lián)為：“恒岳萬(wàn)古障中原惟我圣朝歸馬牧羊教化己隆三百載”;下聯(lián)是“文昌六星聯(lián)北斗是真人才雕龍繡虎光芒雄射九重天”,。北岳廟內(nèi)，有北岳大帝塑像,。北岳廟前廊下,，有清代御祭恒山文碑20余通，這些碑文,，作為歷史佐證,，是研究恒山的寶貴資料。
北岳恒山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的另一處重要景觀是懸空寺,。懸空寺位于北岳恒山腳下,、渾源縣城南5公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。寺創(chuàng)建于北魏后期(約為公元471—520xx年),，現(xiàn)存建筑分明清兩代修建后的遺物,。懸空寺靠西面東，儼若精巧,、別致,、玲瓏剔透的玉雕懸于一幅巨大的屏風(fēng)上。寺內(nèi)共有殿宇樓閣40間,。南北,，有三檐歇山頂危樓聳起，對(duì)峙而立,，由低向高三層疊起,，離地百余尺，附于絕壁上,，三面環(huán)廊國(guó)抱,、六座殿閣，相互交叉,，飛架棧道相連,，高低錯(cuò)落，木制樓梯溝通,，遷回曲折,，構(gòu)思布局妙不可言、整個(gè)寺面似虛而實(shí),，似危而安,，實(shí)中生巧，危里見(jiàn)俏,，一種在國(guó)內(nèi)其它寺廟中體會(huì)不到的奇險(xiǎn)感緊緊地抓住游人的好奇心理,。懸空寺內(nèi)塑像頗多，有銅鑄,、鐵鑄,、泥塑、石雕像共78尊,。三圣殿內(nèi)的泥塑,，具有唐、明兩代風(fēng)韻,，釋迎,、韋馱、天女,、阿難形體豐滿,，神彩動(dòng)人，仙女婀娜,、韋馱英武,、阿難虔誠(chéng)，各具風(fēng)彩,。三教殿內(nèi),，釋迦牟尼,、老子、孔子三教臺(tái)流,，共居一室,，耐人尋味、始祖同堂,，堪稱中國(guó)宗教史上的一段佳話,。懸空寺內(nèi)，有朝殿,、會(huì)仙府,、碧霞宮、純陽(yáng)宮,、樓臺(tái)亭,、寢宮、梳妝樓,、御碑亭等,。
恒山的導(dǎo)游詞篇七
走過(guò)桑干河，我們就正式進(jìn)入渾源縣了,，渾源縣地處山西東北部,面積為1900平方米,，是我國(guó)的重點(diǎn)扶貧縣。這里的自然資源豐富,，有煤,、鐵、銅等礦產(chǎn)資源,，農(nóng)業(yè)方面以黃芪,、雜糧、蔬菜為主,，現(xiàn)有黃芪26萬(wàn)畝,，使正北芪的主要產(chǎn)地，有“黃芪之鄉(xiāng)”的美稱,。旅游資源得天獨(dú)厚,，北岳恒山、懸空寺,。恒山風(fēng)景區(qū)面積為147.5平方公里,，整個(gè)景區(qū)為4a級(jí)風(fēng)景區(qū)，是北方著名的旅游勝地,。
我們知道恒山為五岳之一,，共108峰，自古恒山18景，而今天我們要參觀的就是18景中的第一奇景——懸空寺,。
好了,，我們現(xiàn)在已來(lái)到停車(chē)場(chǎng)請(qǐng)大家下車(chē)隨我去參觀。
懸空寺創(chuàng)建于公元491年,，也就是北魏太和十五年,，距今已有1500多年的歷史了。整個(gè)寺廟有40余間殿閣,，它以西為正，大門(mén)朝南開(kāi),，寺廟均為木質(zhì)所建,，樓體大都懸空，下面巖石支撐的十幾根木柱都不及碗口粗,，所以,，整個(gè)懸空寺就吊于半空之中，當(dāng)?shù)赜羞@樣一句歌謠說(shuō)：懸空寺,，半天高,，三根馬尾空中吊。
那為什么懸空寺要建在這么高的而又不與地相接的地方呢?據(jù)史料記載：南北朝時(shí)期,，隨著政治勢(shì)力的分裂,，作為本土宗教的道教也分為了南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期,，公元446年,，太武帝拓跋燾聽(tīng)信道長(zhǎng)寇謙之的讒言，發(fā)現(xiàn)寺廟里有兵器和女人,，說(shuō)寺廟是不干凈的地方,，一度滅佛，發(fā)生了太武帝滅佛事件,，他將寇謙之請(qǐng)到京都平城,，并在那里設(shè)立了道壇。公元491年,，孝文帝拓跋宏將天師道場(chǎng)移到恒山,，也就在當(dāng)年，按照寇謙之道長(zhǎng)的遺訓(xùn)“上延宵客,，下絕囂浮”修建了這座懸空寺,。
那整個(gè)懸空寺的特點(diǎn)可以用三個(gè)字來(lái)概括“奇、險(xiǎn),、巧”,。那這三個(gè)字就體現(xiàn)在懸空寺的建筑藝術(shù)，選址技巧以及其他各個(gè)方面。
我們可以看出寺廟分為三個(gè)部分,。
第一部分,，它是整座寺廟唯一腳踏實(shí)地的部分，它的布局是三層樓閣,。實(shí)際就是把我們平時(shí)看到的平面的寺廟立體化了,。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿,，第三層是它的配殿,。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最為珍貴,，說(shuō)它們尊貴是因?yàn)樗鼈兊乃茉焖囆g(shù)是十分獨(dú)特的,，它們是采用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿里,，塑造的時(shí)候,，先用膠泥塑成泥胎，然后再外面用南方產(chǎn)的纻麻一層層的裹上,。之后再磨光,、上漆、貼金,，最后從在塑像時(shí)事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來(lái),，這樣塑像就像一個(gè)空的雞蛋殼一樣，中間是空的,。這三尊塑像高50厘米,，重量只有3公斤重，是寺里最輕,、最名貴的塑像,。
那么第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺(jué)是十幾根木柱支撐整個(gè)寺廟,，其實(shí)告訴大家大多數(shù)木柱是不承重的,，而我們看到在每一部分起連接作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫梁,，這些橫梁是插入巖石中的,，在修建的時(shí)候，將巖石鑿出口小肚大的石洞,，里面放上錐形木楔,，將橫梁做成剪刀形猛力砸進(jìn)去，木楔就鉆入橫梁,，外面的力氣越大,，里面咬合得就越緊，它們把力就壓在巖石上。我們看到的橫梁只是整個(gè)橫梁的三分之一,，其余三分之二全部插在巖石中,，這也就是半插飛梁為基，巧借巖石暗托,。
那么木頭就怕蟲(chóng)蛀,，而這里木頭是用當(dāng)?shù)氐蔫F杉并經(jīng)桐油浸泡，所以大家是不用擔(dān)心的,。
此外,，它的選址也體現(xiàn)了他的特點(diǎn)。首先我們看懸空寺對(duì)面的山峰,，它是恒山的第一主峰—天峰嶺,，海拔xx米，它為懸空寺?lián)踝×颂?yáng),，就是在日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至日,，懸空寺的日照時(shí)間也只是三到四個(gè)小時(shí),。我們?cè)倏磻铱账卤晨康倪@座山峰,，它是恒山的第二主峰——翠屏峰，大家可以伸出手,，我們看懸空寺就被環(huán)抱在掌心中,，上面巨大的山崖遮下來(lái)，當(dāng)下雨的時(shí)候,，雨水順著山崖,，流進(jìn)我們現(xiàn)在所在的山谷金龍峽里，左右兩側(cè)的山崖又成弧形,，當(dāng)風(fēng)吹過(guò)來(lái)的時(shí)候,，增大了風(fēng)的阻力，再大的風(fēng)到了這兒也就變成了微風(fēng),。這樣風(fēng)吹,、日曬、雨淋都不會(huì)對(duì)懸空寺造成侵害,，就難怪它會(huì)有1500多年的歷史了,。
寺廟由南向北逐步升高，在第三部分,，也是最高處,，這里有一座很有特色的殿宇——三教殿，里面供奉的是釋迦牟尼,、老子,、孔子，三位是三大宗教的創(chuàng)始人，中間的釋迦牟尼,，大慈大悲像,，表情安詳，左邊的孔子則是雙唇緊閉,，橫眉怒目,，心里可能是有一些不平衡吧，右邊的老子卻是一幅仙風(fēng)道骨,，穩(wěn)坐釣yu臺(tái)的模樣,。三位好像是在討論一件事情，不過(guò)1500多年了,，他們的座次卻從未改變過(guò),，我們也就不便多說(shuō)什么了。
我們知道,，恒山自古就是兵家必爭(zhēng)之地,，那么每個(gè)朝代的統(tǒng)治者都有自己崇拜的宗教，而三教殿集佛道儒于一身,，無(wú)論在任何朝代都會(huì)受到保護(hù),，這也是懸空寺千年不毀的一個(gè)政治原因吧。
待會(huì)兒大家沿著樓梯登上寺廟,，會(huì)發(fā)現(xiàn)在臺(tái)階上游許多的小鐵釘,，那么木質(zhì)樓閣出現(xiàn)小鐵釘是怎么回事呢?大家仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，鐵定是定在樓梯上的,，這樣大家上去的時(shí)候,，踩到的是鐵定，而不會(huì)與木板直接發(fā)生摩擦,，這樣就保護(hù)了木板,。二呢，它是一種裝飾,，三大家看鐵定得圖案,，有的是繁星燦爛，有的是鐵水飛濺,，更多的是蓮花狀的,，那大家在登梯的時(shí)候，也就有了步步登蓮,，吉祥如意的意思了,。
我們順著山崖往下看，我們看到石壁上有兩個(gè)字：壯觀,，可是我們發(fā)現(xiàn),，壯字多了一點(diǎn),，這是唐代大詩(shī)人李白在參觀后揮筆寫(xiě)下的，多了一點(diǎn)是說(shuō),，懸空寺的壯美已不能用壯觀二字來(lái)形容了,，它是比壯觀還要壯觀的。徐霞客曾來(lái)到次留下四字：天下巨觀,。外國(guó)的建筑學(xué)家也對(duì)懸空寺贊美不已,。英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾感慨道：“中國(guó)的懸空寺把美學(xué)、力學(xué),、宗教巧妙地融為一體,，達(dá)到了盡善盡美，我真正的懂得了畢加索所說(shuō)‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義”,。
下面就讓我們?nèi)ビ斡[這座東方瑰寶吧,。
恒山的導(dǎo)游詞篇八
恒山，人稱北岳,，與東岳泰山,、西岳華山、南岳衡山,，中岳嵩山并稱為五岳,，揚(yáng)名國(guó)內(nèi)外。
1982年,，恒山以山西恒山風(fēng)景名勝區(qū)的名義,，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單,。曾名常山,、恒宗、元岳,、紫岳,。位于渾源縣城南10公里處，距大同市62公里,。注：古北岳恒山為今大茂山外形與特點(diǎn)北岳恒山,，恒山山脈祖于陰山，橫跨塞外,，東連太行,，西跨雁門(mén)，南障三晉,，北瞰云代,，東西綿延五百里(橫跨今山西寧武、朔州,、代縣,、應(yīng)縣,、繁峙、山陰,、渾源,、靈丘等縣)，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺,。
恒山,，號(hào)稱108峰，東西綿延150公里,，橫跨山西,、河北兩省。它西銜雁門(mén)關(guān),、東跨太行山,，南障三晉，北瞰云,、代二州,，莽莽蒼蒼，橫亙?nèi)?，巍峨聳峙,，氣?shì)雄偉。天峰嶺與翠屏峰,，是恒山主峰的東西兩峰,。兩峰對(duì)望，斷崖綠帶,，層次分明,，美如畫(huà)卷。果老嶺,、姑嫂巖,、飛石窟、還元洞,、虎風(fēng)口,、大字灣等處，充滿了神盡色彩,。懸根松,、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇跡,?？嗵鹁诤闵桨胙瑑删喔粢幻?，水質(zhì)卻截然不同,。一井水甜美清涼,，被稱為甜并;另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數(shù)尺,，卻取之不間,，可供萬(wàn)人飲用、唐代時(shí),，玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”,。倒馬關(guān)、紫荊關(guān),、平型關(guān),、雁門(mén)關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn),，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖,，自古是兵家必爭(zhēng)之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南,，海拔x年.8米,，被稱為"人天北柱"，"絕塞名山",，"天下第二山",。恒山風(fēng)景區(qū)豎務(wù)院1982年公布的全國(guó)第一批44個(gè)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。
據(jù)1984年規(guī)劃,，全景區(qū)為4個(gè)等級(jí)的保護(hù)區(qū)和1個(gè)自然保護(hù)區(qū),。一、二級(jí)保護(hù)區(qū)面積為62.10平方公里,，以雙峰并峙的天峰嶺和翠屏峰為中心,，包括天峰嶺景區(qū)、翠屏峰景區(qū),、千佛嶺景區(qū),、溫泉景區(qū)和渾源城景點(diǎn)群;龍山一帶為自然保護(hù)區(qū),。
傳說(shuō)恒山,，做為道教的活動(dòng)場(chǎng)所由來(lái)已久。相傳,，我國(guó)神話中的古代道教八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的,。恒山主峰，居于渾源縣城南,，海拔x年.1米,，為五岳的第二高度。恒山以道教聞名,，據(jù)《云笈七簽》卷二十七記載為道教三十六小洞天中的第五洞天,，茅山道的祖師大茅真君茅盈曾于漢時(shí)入山隱居修煉數(shù)載;八仙的之一的張果亦曾修道于此,。古有十八勝景，今尚存朝殿,、會(huì)仙橋,、九天宮十余處。古往今來(lái),，以奇險(xiǎn)吸引著游人,。
據(jù)傳，四千年前,，舜帝巡狩四方,，來(lái)到恒山，看到這里山勢(shì)險(xiǎn)峻,，峰奇壁立,，遂封恒山為北岳。秦始皇時(shí),，朝封天下12名山,，恒山被推崇為天下第二山。歷史上,，秦皇,、漢武、唐宗,、宋祖,，都曾到恒山巡視、祭奠,。以后的歷代帝王,，也差不多都差使臣到恒山朝圣。歷代名人,、學(xué)士,，諸如李白、賈島,、元好問(wèn),、徐霞客等人也都游覽過(guò)恒山勝地，并留下吟詠恒山的詩(shī)章,。
歷史西漢初年,，恒山就建有寺廟。現(xiàn)在飛石窟內(nèi)的主廟,，是始建于北魏,，又經(jīng)過(guò)唐、金,、元代重修的古建筑,。明,、清時(shí)恒山已經(jīng)寺廟群居，規(guī)模很大,，人們稱之為“三寺四祠九亭閣,，七宮八洞十二廟”?？上Ш髞?lái)遭到破壞,，所剩不多。恒山以自取景色美而著稱,，歷來(lái)有恒山18景之說(shuō),。明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的見(jiàn)聞錄入《徐霞客游記》中,。古人由此贊嘆恒山"危峰過(guò)雁來(lái)秋色,，萬(wàn)里黃沙散夕陽(yáng)。"邊關(guān)要塞,，古城峰煙,。
恒山因其險(xiǎn)峻的自然山勢(shì)和地理位置的特點(diǎn)，成為兵家必爭(zhēng)之地,。在春秋時(shí),，代國(guó)靠恒山而存天下;戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕,、趙憑恒山而立天下;兩漢時(shí),，匈奴利用恒山爭(zhēng)天下;東晉時(shí)，慕容氏踞恒山威天下;北魏時(shí),，拓拔氏依恒山而分天下;宋仗恒山守天下;金恃恒山而鞭天下;元滅天下,，清統(tǒng)天下，也憑借的是以恒山為主體的長(zhǎng)城沿線天險(xiǎn),。許多帝王,、名將都在此打過(guò)仗，這是恒山的五岳中最可引以為自豪的,。并且將古代關(guān)隘,、城堡、烽火臺(tái)等眾多古代戰(zhàn)場(chǎng)遺跡保存了下來(lái),。氣勢(shì)壯觀,，風(fēng)景如畫(huà)。整個(gè)恒山山脈似自西南向東北奔騰而來(lái),。一座座海拔達(dá)2，000米以上的山如比肩而立,，重重疊疊,，氣勢(shì)異常博大雄渾,。因此北宋畫(huà)家郭熙說(shuō)："泰山如坐，華山如站,，嵩山如臥,，常山如行。"其風(fēng)景特色可概括為四點(diǎn)：群峰奔突,，氣勢(shì)磅礴,，這是恒山自然景觀的宏觀特征。唐代詩(shī)人賈島詩(shī)云"巖巒疊萬(wàn)重,，鬼恒浩難測(cè)",，點(diǎn)出了恒山的地貌特征。登上恒山,，蒼松翠柏,、廟觀樓閣、奇花異草,、怪石幽洞構(gòu)成了著名的恒山十八景,。十八勝景，各有千秋,，猶如十八幅美麗畫(huà)卷,，展現(xiàn)在游客面前磁峽煙雨、云閣虹橋,、云路春曉,、虎口懸松、果老仙跡,、斷崖啼鳥(niǎo),、夕陽(yáng)晚照、龍泉甘苦,、幽室飛窟,、石洞流云、茅窟煙火,、金雞報(bào)曉,、玉羊游云，紫峪云花,、脂圖文錦,、仙府醉月、弈臺(tái)弄琴,、岳頂松風(fēng),。再加上世界一絕的天下奇觀懸空寺，整個(gè)恒山景如詩(shī)如畫(huà)，令游客如置身于世外桃源,，流連駐足,。
整理
歷史上，許多著名學(xué)者對(duì)恒山都有過(guò)動(dòng)人的描繪,，漢代歷史學(xué)家班固有“望常山之峻峨,，登北岳之高游”的描繪。唐代賈島《北岳廟｝)詩(shī)中有“天地有五岳,，恒山居其北,，巖巒疊力重，詭怪浩難測(cè)”的贊嘆,。唐代大詩(shī)人李白則在恒山留下墨跡“壯觀”二字,。金龍峽金龍峽，居于天峰嶺和翠屏峰之間,，峽谷幽深,，峭壁側(cè)立，石夾青天,，最窄處不足三丈,。這里逝往今來(lái)的絕塞天險(xiǎn)，交通要沖,。北魏時(shí),，道武帝發(fā)兵數(shù)萬(wàn)人，在這里劈山鑿道,，作為進(jìn)退中原的門(mén)戶,。宋代時(shí)，楊業(yè)父子在這里以險(xiǎn)據(jù)守,，抵抗外族的侵入,。
金龍峽內(nèi)，懸崖中腰有古棧道盤(pán)繞,，名為“云閣’”,。恒山松恒山松，風(fēng)格別致,，形狀奇特,。其中，有四株形狀奇特的唐代古松,，人稱這為“四大夫格”,。這四株古松，根部懸于石外,，緊抓巖石,，傲然挺立,，氣勢(shì)不凡，別具風(fēng)格,。恒山廟恒山廟,，以北岳廟為首,，穩(wěn)座于西峰之上,，蒼松之間，或隱或露,。懸空寺,，為恒山第一景。民諺有“懸空寺,，半天高,，三根馬尾空中吊”的說(shuō)法。恒山云恒山云,，變幻無(wú)窮,。出云洞在后土夫人廟的不遠(yuǎn)處山腰，晴日明朗,，洞口寂靜,，陰雨來(lái)臨，洞口便游出縷縷白云,，引人遐思,。
氣候情況
恒山風(fēng)景區(qū)屬溫帶半干旱大陸性氣候，四季分明,，冬季寒冷,，春季干旱多風(fēng)，夏季雨量集中,，秋季短暫晴朗,。這里早晚溫差大，古詩(shī)人有"雁門(mén)關(guān)外雁人家,，早穿皮襖午穿紗"的詩(shī)句,。恒山地區(qū)年平均溫度為6.1℃，1月最冷,，平均-12℃,，7月最熱，平均21.6℃,。極端最高溫為35.9℃,，極端最低溫為-37.3℃，是避暑的理想之地,。詩(shī)句北岳廟唐·賈島天地有五岳,，恒岳居其北，巖巒疊萬(wàn)重，詭怪浩難測(cè),。人來(lái)不敢入,，祠宇白日黑。有時(shí)起霖雨,，一灑天地德,。神兮安在哉?永康我王國(guó)。登恒山金·元好問(wèn)大茂維岳古帝孫,，太樸未散真巧存,。乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊,。椒原旌旗白日躍,，山界樓觀蒼煙屯。誰(shuí)能借我兩黃鵠,，長(zhǎng)袖一拂元都門(mén),。
恒山風(fēng)景區(qū)
恒山主峰分東西兩峰，東為大峰嶺西為翠屏峰,，兩峰對(duì)峙,，風(fēng)格獨(dú)具，斷崖綠帶,、層次分明,。金龍峽，居于天峰嶺,、翠屏峰之間,，峽谷幽深，峭壁側(cè)立,，石夾青天,，最窄處不過(guò)三丈。這里自古為兵家必爭(zhēng)之地,。北魏時(shí),，道武帝發(fā)兵數(shù)萬(wàn)人，在此劈山鑿道據(jù)守,，作為進(jìn)退中原的門(mén)戶,。宋代，楊業(yè)父子在此以險(xiǎn)為憑,，抵抗外族的人侵,。恒山景觀中，果老嶺,、姑嫂巖,，飛石窟,、還原洞、虎風(fēng)日,、大宇灣等處,，充滿了神奇色彩，還伴有優(yōu)美的神話傳說(shuō),。懸根松,、紫芝峪、苦甜井更是自然景觀中的奇景,?？嗵鹁挥诤闵桨胙?，雙井并列,，相隔1米，水質(zhì)迥然不同,。一井水如甘露,，甜美清涼、水井深數(shù)尺,，取之不盡,，可供萬(wàn)人飲用,，唐玄宗李隆基賜匾“龍泉觀”,。另一井水苦澀難飲,，成為鮮明對(duì)照?，F(xiàn)苦井已封,。恒山松,，為恒山一景,?！八拇蠓蛩伞?，古松根部懸于石外,，緊抓巖石，傲然挺立,，姿態(tài)雄健,。在虎風(fēng)門(mén)觀松，或立于丹崖上,，或倒掛于絕壁問(wèn),，如傘如翼如亭如龍如橋，千姿百態(tài),，儀態(tài)萬(wàn)方,。恒山云，變幻無(wú)窮,。出云洞在后土夫人廟的不遠(yuǎn)處山腰,，晴日郎郎,，洞口寂靜，陰雨來(lái)臨,，洞口便游出縷縷白云,，引人遐思。
文物古跡,，星羅棋布,。
恒山腳下的懸空寺、應(yīng)縣佛宮寺的釋迦木塔,、渾源城內(nèi)的圓覺(jué)寺磚塔,、永安寺等，在中國(guó)古建筑史上都占有重要地位,。在遼金時(shí)代,，恒山是當(dāng)時(shí)的文化之邦。書(shū)院學(xué)舍,、摩崖題刻,、楹聯(lián)碑碣很多。再加恒山山高風(fēng)大,，氣候變化劇烈,，故建筑多依懸崖峭壁而建，或開(kāi)鑿石巖而成,，形成了獨(dú)有的奇險(xiǎn)特色,。西漢初年，恒山就建有寺廟,，迄今已有兩千多年的歷史,。飛石窟內(nèi)的主廟，始建于北魏,，唐,、金、元三代重修,。明清時(shí),，恒山建筑林立，祠宇樓臺(tái)聳峙巍峨,，有“三寺四祠九亭閣七宮八洞十二廟”之稱,。恒山，作為道教活動(dòng)的場(chǎng)所由來(lái)已久.傳說(shuō)中八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的,。恒山廟.北岳廟為主廟,，還有寢宮、后士夫人廟,、紫微宮,。官亭,、白虎觀、龍王廟,、靈官府,、關(guān)帝廟、文昌廟,、奶奶廟,、純陽(yáng)宮、碧霞宮等廟宇建筑,，懸空寺為恒山第一奇觀,。
北岳廟，建于明代弘治年間(公元1501-1520xx年),，是恒山廟中最為宏偉的一座,。它位于恒山主峰大峰嶺南面的石壁之下，門(mén)前有103級(jí)石階通往前下方到達(dá)山門(mén),、北岳廟門(mén)有“貞元之殿”四個(gè)大字,。門(mén)側(cè)有長(zhǎng)聯(lián)，上聯(lián)為：“恒岳萬(wàn)古障中原惟我圣朝歸馬牧羊教化己隆三百載”;下聯(lián)是“文昌六星聯(lián)北斗是真人才雕龍繡虎光芒雄射九重天”,。北岳廟內(nèi)，有北岳大帝塑像,。北岳廟前廊下,，有清代御祭恒山文碑20余通，這些碑文,，作為歷史佐證,，是研究恒山的寶貴資料。
北岳恒山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的另一處重要景觀是懸空寺,。懸空寺位于北岳恒山腳下,、渾源縣城南5公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。寺創(chuàng)建于北魏后期(約為公元471—520xx年),，現(xiàn)存建筑分明清兩代修建后的遺物,。懸空寺靠西面東，儼若精巧,、別致,、玲瓏剔透的玉雕懸于一幅巨大的屏風(fēng)上。寺內(nèi)共有殿宇樓閣40間,。南北,，有三檐歇山頂危樓聳起，對(duì)峙而立,，由低向高三層疊起,，離地百余尺,，附于絕壁上，三面環(huán)廊國(guó)抱,、六座殿閣,，相互交叉，飛架棧道相連,，高低錯(cuò)落,，木制樓梯溝通，遷回曲折,，構(gòu)思布局妙不可言,、整個(gè)寺面似虛而實(shí)，似危而安,，實(shí)中生巧,，危里見(jiàn)俏，一種在國(guó)內(nèi)其它寺廟中體會(huì)不到的奇險(xiǎn)感緊緊地抓住游人的好奇心理,。懸空寺內(nèi)塑像頗多,，有銅鑄、鐵鑄,、泥塑,、石雕像共78尊。三圣殿內(nèi)的泥塑,，具有唐,、明兩代風(fēng)韻，釋迎,、韋馱,、天女、阿難形體豐滿,，神彩動(dòng)人,，仙女婀娜、韋馱英武,、阿難虔誠(chéng),，各具風(fēng)彩。三教殿內(nèi),，釋迦牟尼,、老子、孔子三教臺(tái)流,，共居一室,，耐人尋味、始祖同堂,，堪稱中國(guó)宗教史上的一段佳話,。懸空寺內(nèi),，有朝殿、會(huì)仙府,、碧霞宮,、純陽(yáng)宮、樓臺(tái)亭,、寢宮,、梳妝樓、御碑亭等,。
恒山的導(dǎo)游詞篇九
各位朋友：
大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游,、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山,、南岳衡山,、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下,。既是我國(guó)重要的文物古跡薈萃地,，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū),。
恒山，亦名“太恒山”,，又名“元岳,、紫岳、大茂山”,，漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”,。據(jù)《尚書(shū)》載：舜帝北巡時(shí),，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬(wàn)山之宗主;之后,，大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇,、漢武帝、唐太宗,、唐玄宗,、宋真宗封北岳為王、為帝,，明太祖又尊北岳為神,，可見(jiàn)歷史之悠久。
恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山,，西銜雁門(mén),、東跨河北,、南屏三晉、北臨燕云,，奔騰起伏,，綿延五百里，號(hào)稱108峰,。主峰天峰嶺坐落于渾源城南,，海拔20xx米，疊嶂拔峙,、氣勢(shì)雄偉,，自古以來(lái)被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”,。同西面的翠屏峰兩山對(duì)峙,，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷,，藍(lán)天一線,，形成一道絕塞天險(xiǎn)。唐代著名詩(shī)人賈島曾有“天地有五岳,，恒岳居其北,，巖巒疊萬(wàn)重，詭怪浩難測(cè)”的詩(shī)句,，明代大旅行家徐霞客面對(duì)恒山的雄渾險(xiǎn)峻,，驚嘆不已，在其游記中寫(xiě)道：“伊闕雙峙,，武夷九曲,，俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水，地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境,，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地,。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國(guó)靠恒山而存天下,，燕趙憑恒山而立天下,，匈奴依恒山而爭(zhēng)天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下,，拓跋氏靠恒山而分天下”,，充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值。
恒山漢代建廟,，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處,，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說(shuō)，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群,，和濃郁的道教文化氛圍,，顯示出北岳恒山無(wú)窮的魅力。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,，玄妙古老的中國(guó)道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡,。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來(lái)于恒山;西漢景帝,、宣帝年間三茅真君(即茅盈,、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù),，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法,，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時(shí);唐朝時(shí)八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道,，致使恒山道教道場(chǎng)香火名揚(yáng)天下,。恒山道教主流屬全真教龍門(mén)派，也有正一教分支和太乙派,，丹道,、符篆，性,、命雙修一應(yīng)俱全,。
恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表,。出渾源城南不遠(yuǎn),，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺,，西為翠屏峰,，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河,，這段深谷長(zhǎng)峽就是“金龍峽”,。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山,，穿行此處時(shí)，面對(duì)飛舞的巨龍,，奪口而瀉的飛瀑,，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國(guó)的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”,，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個(gè)字,。
走出金龍口便是恒山山門(mén)。恒山山門(mén)高10米，寬16米,，明清風(fēng)格,，為四柱七樓，三開(kāi)門(mén)格式,，混凝土澆注,，純白大理石圍基，斗拱鋪?zhàn)?，黃琉璃瓦覆頂,，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長(zhǎng)、當(dāng)代大手筆穆青題寫(xiě),，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書(shū)法名家夏桐郁所書(shū),，整個(gè)山門(mén)莊嚴(yán)雄渾。
穿過(guò)山門(mén)沿山路盤(pán)行十里便到了停旨嶺村,。因過(guò)去皇帝祭祀北岳,，此處為停接御旨的地方，故而得名,。并建真武大廟,，立“停旨”石碑一通。近幾年,，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,，在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條，新修全國(guó)最大的山岳型停車(chē)場(chǎng)14000平方米,，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善,，為中外游客提供了極大的方便。
站在停車(chē)場(chǎng)向東仰望,，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾,，峭壁上“恒宗”兩個(gè)大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆,，兩字總高十三米,，寬六米，字體雄渾,，遒勁剛健,，橫直如棟梁，點(diǎn)捺大如牛,。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計(jì)的石刻銘文,，但“恒宗”二字最具恒山特色。
連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”,。過(guò)去,，恒山林茂樹(shù)密,，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞,，當(dāng)您踏上步云路,，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說(shuō),，為恒山古十八景之一,。在這云霧彌漫中，一里一亭,，一步一松,，亭亭不同，松松各異,，有詩(shī)贊曰：“鳥(niǎo)道橫斜一線天,，誰(shuí)知高上最翩翩，青來(lái)兩眼千山翠,，白曳又鳧萬(wàn)壑煙,，抱樸古松陰道左，避人元鶴午云邊,，扶藜待叩元通跡,，踏遍靈崖采石蓮”。
沿步云路上行至一華里,，便是著名的“虎風(fēng)口”,。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”,，為恒山古十八景之一,。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大,，登臨此處,，風(fēng)聲樹(shù)聲交織在一起，如猛虎咆哮,，聲震幽谷,。穿過(guò)懸根松，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑,，淺的一,、二寸，深的四,、五寸,。傳說(shuō)，八仙之一的張果老在恒山修道,，經(jīng)常騎一白驢出入恒山，天長(zhǎng)日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見(jiàn),，后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”,，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一,。
果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬(wàn)仞絕壁,，危崖欲傾，古松摩云,，大有恒山壓頂,，懸崖欲摧之勢(shì)。每當(dāng)夕陽(yáng)西下,，殘陽(yáng)輝映山壁,，便會(huì)出現(xiàn)“余輝返照千山色，滿峪參差入畫(huà)中”的奇光異景,，名曰“夕陽(yáng)返照”為恒山一大奇觀,。穿越林蔭道，走出果老嶺,，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時(shí),，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書(shū)“人天北柱”四個(gè)大字,，過(guò)牌坊,，穿馬殿，在接官?gòu)d旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭,，名曰玄井亭,，這便是恒山著名的“苦甜井”。亭內(nèi)并列兩井,，相距不足三尺,，而水質(zhì)大相徑庭。一口如甘似露,，清涼爽口,，一口奇苦渾濁，難以下咽,。明代詩(shī)人曾留下這樣的詩(shī)名：
山腰雙涌碧瑤泉,，甘苦平分別有天。
聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤,，為霖濟(jì)旱別有天,。
因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說(shuō)，大唐玄宗皇帝親下御書(shū),，賜額“龍泉觀”,。后來(lái),，苦井被填沒(méi)，現(xiàn)僅存甜井一眼,。
離開(kāi)“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越,，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”,。恒山自古有“靈石東飛”之說(shuō),，相傳，舜帝北巡,，祭祀北岳,，時(shí)值隆冬，大雪封山,。將舜帝阻于河北界內(nèi),，不能登岳祭拜，只好在曲陽(yáng)遙祭,。正當(dāng)祭典之時(shí),，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”,，并建廟宇在曲陽(yáng)祭之,，這便是“恒山下廟”。靈石飛去,，形成一處大的幽窟,，名曰“飛石窟”。之后此處建“北岳廟”,，為“恒山上廟”,，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建,。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山,，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟,，即今天的“恒宗殿”,。
飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩(shī)碑,，在眾多的題刻中,，以明御史王獻(xiàn)臣題寫(xiě)的“千巖竟秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流”和雁門(mén)使者鄭洛題寫(xiě)的“聳翠流丹”最為上乘,。不但書(shū)體流暢,，字跡佳麗，同時(shí)也是對(duì)恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆,。透過(guò)文人墨客的生花之筆,，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī),。從道家來(lái)講一者萬(wàn)物之本也，道于一,，造化天地,，化成萬(wàn)物。德者八功德水,，佛界認(rèn)為須彌山大海中，有八功德水(一甘,、二冷,、三軟、四輕,、五清凈,、六不臭、七不損喉,、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬(wàn)能,，有機(jī)地融合，反映出道教的文化精髓,。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢,，曲折出奇的深溝，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開(kāi),，灌木林遮天蔽日,，這里生長(zhǎng)著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中,，尤以恒山紫芝最為名貴,。據(jù)《恒山志》記載，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶,，狀如紫色云錦,，服之可延年益壽，起死回生,，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f(shuō)：每一株靈芝草,，便有一條雙頭毒蛇看護(hù)，又說(shuō)恒山靈芝平時(shí)肉眼看不到,，只有祈禱北岳大帝,，靈芝才會(huì)現(xiàn)形放光。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方,，嘉靖二十五年,，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏,，摘取真芝十二本(株),。留下了《采取玄芝記》的石碑一通,。
紫芝峪的東北是一道十分險(xiǎn)峻的崗嶺，名棧云崗,，上有一石洞,，洞口的大小、深淺,、通向,，向來(lái)無(wú)人知曉，因崗上經(jīng)常凝云聚霧,，不時(shí)有云霧進(jìn)出,，當(dāng)?shù)厝朔Q為“出云洞”，又稱“白云靈穴”,。為恒山十八景之中的奇觀,。詩(shī)曰：
玉洞空明秘寶藏，白龍?bào)匆龤馐鎿P(yáng),。
誰(shuí)知變化須臾及,，沛作甘霖遍四方。
過(guò)了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”,。恒宗殿,，亦名貞元殿，又名元靈宮,，俗稱朝殿,，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間,，這組建筑群包括藏經(jīng)樓,、更衣樓、鐘鼓樓,、青龍殿,、白虎殿、崇靈門(mén),、二郎廟,，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭?，坐北朝南的歇山土木建筑,，進(jìn)深三間，面寬五間,，殿身崇高,，用材碩大。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像，頭戴天冠,，身披朱綾,，目光微啟，端莊沉靜,，一派帝王氣概,。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達(dá)丈余,，置身朝殿,，如赴金鑾，令人誠(chéng)惶誠(chéng)恐,。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額,。
恒宗殿殿西側(cè)，置一塊狀如古磬的青石,，以石擊之，聲震幽谷,，酷似雄雞鳴叫,，稱為“金雞石”，為恒山又一奇觀,。從朝殿向東遠(yuǎn)望,，在翠壁丹崖處，有白石累累,，在云的拂動(dòng)下猶如綿羊吃草,，別有情趣，稱為“玉羊游云”,。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”,，為恒山十八景之一。有詩(shī)云：
東岳大夫之松,，西岳仙人之掌,，
南衡龍書(shū)蛇篆，北恒金雞玉羊,。
恒宗殿西北上方,，名曰“集仙洞”，依崖建有“會(huì)仙府”古建筑群,。整組建筑占地381.9平方米,，主殿會(huì)仙府坐北向南，面寬三間11.5米,，進(jìn)深10.43米,，出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象,，正中是福祿壽三星,，兩旁是上中下八洞神仙,。會(huì)仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處,，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后,，先后有茅氏三兄弟茅盈、茅衷,、茅固在此修煉,，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法，參加頭號(hào)斗法的道士裴文度也曾居于此,。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說(shuō)法后,，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革,，恒山遇張果老,，果老見(jiàn)他道骨不凡，收為弟子,，在這里修煉成仙,。
會(huì)仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻?！疤斓卮笥^”,、“壁立萬(wàn)仞”、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書(shū)體應(yīng)有盡有,，筆劃如椽,，字大過(guò)丈，為書(shū)法佳品,，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化,。
在會(huì)仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”,?！坝ぁ笔且惶幇嗣娉隼龋拿嬗虚T(mén)窗的八角單檐尖頂建筑,，亭中豎高三米,，寬90厘米，厚30厘米的青石石碑一通,，碑刻“化垂悠久”四個(gè)大字,，系清代康熙皇帝的親筆御書(shū)。
沿會(huì)仙府西北攀越,，有巨石迸裂,，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石，臺(tái)平如砥,，臺(tái)上殘棋一局,，臺(tái)巖上刻“琴棋臺(tái)”三個(gè)大字。臺(tái)西側(cè)為“通元谷”,，是當(dāng)年張果老修練之處,，因昔日果老與仙人撫琴、對(duì)奕,，故留下此景,。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恒山掌門(mén)令狐沖征服魔教后,，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行,，說(shuō)的就是此處。琴棋臺(tái)除留有歷代文人題詩(shī)外,，臺(tái)畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”,，“一局爛柯”，“斗北一柱”,，“仙山顯岳”,，“石壁凌云”等題刻。
順“通元谷”沿階而上,，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米,，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山,，排行第二。登臨此處,，良辰美景盡收眼底,，您可以盡情地體驗(yàn)“一覽眾山小”的感受。
“通元谷”下線,，是恒山“九天宮”,，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓,，整體結(jié)構(gòu)對(duì)稱,，規(guī)模僅次于恒宗殿，可見(jiàn)九天宮的特殊地位,。明萬(wàn)歷二十四年,，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種,，派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護(hù)送到恒山,，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘,、耳光娘娘,、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”,，是中國(guó)古代神話中的女神,。一九八五年中國(guó)臺(tái)灣“九天玄女”道教團(tuán)，回國(guó)尋根,，確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”,。
于九天宮平行修建的還有“純陽(yáng)宮”。此宮面寬三間,，進(jìn)深一間,，三面有廊，插木入山為基,，上鋪龍骨作面,，下用長(zhǎng)短不等的木材支撐，總建筑面積37.2平方米,，內(nèi)塑呂洞賓,，柳仙等神像。呂洞賓,，唐末進(jìn)士,，號(hào)重陽(yáng)子，山西永樂(lè)縣人,，六十四歲進(jìn)士及第,，游長(zhǎng)安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟秘文”,，百余歲而童顏,，步履輕疾，系八洞神仙之一,，全真教奉為北五祖之一,。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對(duì)中國(guó)道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響,。
純陽(yáng)宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”,，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開(kāi)塑十殿閆君神像,，主管人世間生死輪回,。
各位朋友!恒山的主要景點(diǎn)和美麗傳說(shuō)還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山,，它的文化博大精深,，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵,。漫山游遍，意猶未盡,。它不僅景觀奇特,，植被同樣豐富多樣。每當(dāng)春夏之交,，滿山遍野的山桃花,，紅如朱點(diǎn)，粉似女頰,，含嬌滴露,，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷,，不知陶醉了多少風(fēng)流人物,，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說(shuō)中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的,。另外,，恒山豹榆，是恒山獨(dú)特的樹(shù)種,，為全國(guó)所稀有,。因樹(shù)干酷似金錢(qián)豹斑剝陸離的花紋而得名，生長(zhǎng)于恒宗殿四周,，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又頑韌,，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說(shuō)中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì),。
恒山的游歷,，會(huì)使您靈魂得到凈化，人格得以升華,，剎那間您將會(huì)從浮衍走向現(xiàn)實(shí)，從平庸走向高尚,。當(dāng)您感受千峰競(jìng)秀,，萬(wàn)山勝境時(shí)，會(huì)情不自禁地感嘆：北岳山川秀,，風(fēng)光在險(xiǎn)峰,。
恒山的導(dǎo)游詞篇十
各位朋友：
大家好!歡迎您在這個(gè)吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山,。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山,，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說(shuō),，其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺,。
懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年),，金、明,、清均有重修,，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。整個(gè)建筑具有險(xiǎn),、奇、巧的特點(diǎn),，共有樓閣40余間,，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,，由于1500余年峽谷河床沙石沉積,，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺(jué),。這座純木構(gòu)建筑,，矚目遠(yuǎn)望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,，大有凌空欲飛之勢(shì),，鬼斧神工，令人嘆為觀止,。民間道：“懸空寺,，半天高，三尺馬尾空中吊”,，大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺,，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ),，恐驚天上人”來(lái)形容之,。
據(jù)史料記載，初建時(shí),，寺院高出地面近百米,，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載,，南北朝時(shí)期,，隨著政治勢(shì)力的分裂，道教也分為南北天師道場(chǎng),。北魏時(shí)期,，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道,，并且迎請(qǐng)嵩山道士寇謙之來(lái)京都平城設(shè)立道壇,。太和十五年(公元491年),，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場(chǎng)移到恒山，就在當(dāng)年,，按照寇謙之道長(zhǎng)“上延霄客,，下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了“崇虛寺”，后來(lái)人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn),，改稱如今的“懸空寺”,。
懸空寺以西為正，大門(mén)朝南,，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成,，越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄。寺院由三部分組成,，每部分都有一座三層式的樓閣,，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局,，由于建于懸崖峭壁之間,，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿,，為比肩式樓閣,。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。
兩座樓之間飛架懸空棧道連接,，半插飛梁為基,，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)鐵杉,，事先用桐油浸過(guò),，起到防蟲(chóng)防腐作用。之前先將木楔置于洞內(nèi),，后將橫梁插入,，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊,，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上,。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長(zhǎng)短不一,，有的著力，有的則虛設(shè),，甚至可以晃動(dòng),，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設(shè),、可以晃動(dòng)的支柱有十多根,。當(dāng)然,，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力,，一旦承重壓力增大,，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí),、似危而安,、危中見(jiàn)俏的奇特建筑
懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒(méi)有花費(fèi)巨大的勞力去改造地貌,，而是因地制宜,，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢(shì)造殿，顯示出各殿閣的主次錯(cuò)落和強(qiáng)烈的節(jié)奏感,。寺廟建筑半藏絕壁之中,，上有巨崖掩護(hù)，兩旁又有突出的石壁遮擋,，下雨時(shí)雨水順崖而下,，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開(kāi)了雨水對(duì)殿宇的侵蝕;山風(fēng)吹來(lái)兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢(shì),，減少了對(duì)寺廟的威脅,。另外，對(duì)面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽(yáng),，相對(duì)縮短了寺廟的光照時(shí)間,，就是日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至?xí)r節(jié)，每天也只有三四個(gè)小時(shí),。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年,，仍然保持原有風(fēng)采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世,，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想,。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”,。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣,，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂,，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子,，三教供于一殿,，在全國(guó)各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn)。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融,，世界大同的崇高境界,。
懸空寺不僅外形美觀,，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案,，如繁星燦爛,，似鐵水迸濺，令人賞心悅目,，堪稱古寺一絕,。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意,。香客進(jìn)寺,，踏步而上，可謂“步步登蓮,，吉祥如意”,。集實(shí)用、裝飾,、宗教價(jià)值于一身,，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄,、鐵鑄,、木雕、石刻,、脫紗等塑像80余尊,，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎,，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹,，裹到一定成型的厚度，再磨光,、油漆,、上彩、貼金,。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出,，整個(gè)塑像形成空殼，高度達(dá)50厘米的塑像,，凈重不超過(guò)3公斤,，為懸空寺塑像中的一絕。
古往今來(lái),，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客,。公元735年，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫?xí)鴮?xiě)了“壯觀”兩個(gè)大字;公元1633年,，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話：“中國(guó)的懸空寺把美學(xué),、力學(xué),、宗教巧妙地融為一體，達(dá)到了盡善盡美,，我真正懂得了畢加索所說(shuō)‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義,，懸空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲，而且是全人類的驕傲,?！?/p>
